Especial Papa 3c

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· BLACK · CYAN · MAGENTA · YELLOW · Últimas Noticias 11 Especial Martes 5 de abril del 2005 CURIOSIDADES FECHAS DE DISCORDIA LA POLÉMICA Cuando en una ocasión se le preguntó si nunca se iba a cambiar la regla del celibato para los sacerdotes, Juan Pablo II dijo que era consciente de que había que revisarla, pero no sería en su pontificado. ¿ A qué se llama una ‘bula papal’? ¿Para qué se utiliza? Una bula es un documento firmado por el pontífice, y que suele resolver una cuestión específica, bien a fa- vor, bien en contra. El documento lleva el nombre de bula o bulla, debido a que era introducido en una bo- la de plomo, del tamaño de las de billar, con el escu- do pontificio grabado en un lado. ¿ Cuál ha sido el nombre más utilizado por los papas a lo largo de la historia? El de Juan. En total han habido 22 pontífices que lo adoptaron. Después, por número de utilización, si- guen los siguientes nombres: Gregorio, en 16 ocasio- nes, Benedicto, en 15, Clemente, en 14, el de León e Inocencio en 13 y, finalmente, el de Pío, que hasta ahora se usó en 12 oportunidades. ¿ Qué Papa tuvo problemas con su hábito al ser elegidio Pontífice? Juan XXIII. El sastre del Vaticano tiene siempre prepa- rados tres hábitos blancos de tallas pequeña, media- na y grande durante la celebración del cónclave para elegir al nuevo Papa. Al nuevo Papa el hábito le que- daba tan ajustado que no podía ni levantar el brazo para dar la bendición en la Plaza de San Pedro. Puerta cerrada a varios cambios en el Vaticano A pocos días de su muerte, más de un estudioso de la vi- da de Juan Pablo II no sabe si lo más correcto es calificarlo como conservador, o hacer que trascienda en la historia como un Papa revolucionario. Dentro y fuera de la Iglesia exis- ten grupos que afirman que el Pontífice pudo ir más allá. Y aho- ra están en compás de espera pa- ra ver si el próximo Vicario de Cristo asumirá como un reto los cabos que aún quedan sueltos. Todo por miedo al comunismo En América Latina las críticas versan sobre las orientaciones po- lítico-sociales del Santo Padre. El escritor argentino Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nóbel de la Paz en 1980 y miembro del movimien- to progresista "Servicio, Paz y Jus- ticia", reprochó al difunto Papa de haber "pretendido establecer una Iglesia piramidal, algo que se reflejó en su hostilidad a la Teolo- gía de la Liberación". Esta corriente surgió en Améri- ca Latina como consecuencia de las transformaciones introduci- das en la Iglesia por el Concilio Vaticano II (1962), y algunas de sus expresiones fueron los curas guerrilleros o los obispos compro- metidos con las luchas populares. El brasileño Leonardo Boff, he- raldo de esta tendencia, conside- ra que el Santo Padre "nunca en- tendió (la Teología de la Libera- ción), ya que sus orígenes polacos le impidieron ver que en América Latina el enemigo no era el comu- nismo ni el nazismo, sino las éli- tes desprovistas de cualquier tipo de sensibilización social". Ministerio, solo para hombres En Europa los católicos tradi- cionalistas de la Fraternidad de San Pío X de Econe (suroeste de Suiza), excomulgados por Juan Pablo II, insistieron este domingo en su hostilidad hacia las gestio- nes ecuménicas papales manifes- tando, no obstante, su "unión con la oración de la Iglesia universal". Juan Pablo II deja a la Iglesia en "una crisis de confianza y de espe- ranza", afirmó por su parte el cé- lebre teólogo suizo Hans Küng. Este viejo detractor del Papa es- tima que el Sumo Pontífice "pre- dicó los derechos humanos en el extranjero pero se los negó en el interior a los arzobispos, a los teó- logos, y sobre todo a las mujeres". "Wojtyla predicaba el ideal fe- menino pero negó a las mujeres la píldora y prohibió su ordenación sacerdotal", añade Küng. Para Joanna Manning, cofunda- dora de un grupo norteamericano llamado Organizaciones Católi- cas para la Renovación, Juan Pa- blo II ha restablecido la concep- ción de una mujer sumisa en la que la Virgen María encarnaría la feminidad. "Esto se explica en parte por su pasado. Su madre murió cuando él era pequeño y él proyectó la nostalgia de una figu- ra materna sobre las mujeres en general", opina. Otros puntos sueltos... Durante la década del 90, en Fi- lipinas surgió el escándalo de sa- cerdotes que habían contraído matrimonio, e incluso convertían a sus esposas en parte activa de su ministerio. El Obispo prefería ha- cerse de la vista gorda, porque afirmó que si obligaba a los cléri- gos a renunciar a las relaciones humanas se “iba a quedar sin cu- ras”. Esto reavivó el debate sobre si los curas debían casarse. Lue- go, en el 2002, cuando estalló la bomba de los abusos sexuales a niños por parte de los clérigos, el tema volvió a estar en el tapete. Juan Pablo II afirmó en forma contundente que lo uno no tenía que ver con lo otro, y se limitó a exhortar a los obispos a analizar minuciosamente a los seminaris- tas, para evitar que se repitan los casos en la historia de la Iglesia. Ahí no predominó la idea de que ésta se adapte a los nuevos tiem- pos, sino al contrario... Hay sectores, sobre todo en la Iglesia Católica estadounidense (la más poderosa económicamen- te en el mundo) que reclaman que el nuevo Papa convoque lo más pronto posible a un nuevo Concilio para resolver no solo es- te punto, sino otros como el uso de preservativos para prevenir el sida y la anticoncepción. Todo parece indicar que el Papa, a través del nombramiento de los cardenales, se aseguró de que se escogería a su sucesor entre un grupo que sigue su línea conservadora. Predica el ideal fe- menino, pero nie- ga a la mujer la píldora y prohíbe su ordenación” Hans Küng, teólogo suizo Era un poco duro con los servidores progresistas que abrían nuevos caminos” Mons. Pedro Casdaldiga, Obispo brasileño Quería una Iglesia piramidal, refleja- da en su rechazo a la Teo- logía de la Liberación” Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nóbel de la Paz Al hacer un balance de su obra, sus biógrafos no pueden omitir que deja una agenda pendiente. 31 de julio del 2003: lanzó una campaña global contra los matrimonios homosexuales. No propuso otra alternativa. 6 de octubre del 2002: canoniza a Josemaría Escrivá de Bala- guer, fundador del Opus Dei, ape- nas 27 años después de su muer- te. Esta preferencia desató críti- cas sobre la desigualdad en los trámites para declarar santos. 22 de junio del 2003: en su viaje a Bosnia pidió perdón por las veces que la Iglesia permi- tió guerras e injusticias en nom- bre de la fe. Pero hay quienes consideran que el ‘mea culpa’ no tuvo ‘propósito de enmienda’.

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Últimas Noticias 11 Especial Martes 5 de abril del 2005C

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FECHAS DE DISCORDIA

LA POLÉMICA Cuando en una ocasión se le preguntó si nunca se iba a cambiar la regla del celibato para los sacerdotes,Juan Pablo II dijo que era consciente de que había que revisarla, pero no sería en su pontificado.

¿ A qué se llama una ‘bula papal’? ¿Paraqué se utiliza?

Una bula es un documento firmado por el pontífice, yque suele resolver una cuestión específica, bien a fa-vor, bien en contra. El documento lleva el nombre debula o bulla, debido a que era introducido en una bo-la de plomo, del tamaño de las de billar, con el escu-do pontificio grabado en un lado.

¿ Cuál ha sido el nombre más utilizado porlos papas a lo largo de la historia?

El de Juan. En total han habido 22 pontífices que loadoptaron. Después, por número de utilización, si-guen los siguientes nombres: Gregorio, en 16 ocasio-nes, Benedicto, en 15, Clemente, en 14, el de León eInocencio en 13 y, finalmente, el de Pío, que hastaahora se usó en 12 oportunidades.

¿ Qué Papa tuvo problemas con su hábitoal ser elegidio Pontífice?

Juan XXIII. El sastre del Vaticano tiene siempre prepa-rados tres hábitos blancos de tallas pequeña, media-na y grande durante la celebración del cónclave paraelegir al nuevo Papa. Al nuevo Papa el hábito le que-daba tan ajustado que no podía ni levantar el brazopara dar la bendición en la Plaza de San Pedro.

Puerta cerrada a varioscambios en el Vaticano

A pocos días de su muerte,más de un estudioso de la vi-da de Juan Pablo II no sabe

si lo más correcto es calificarlocomo conservador, o hacer quetrascienda en la historia como unPapa revolucionario.

Dentro y fuera de la Iglesia exis-ten grupos que afirman que elPontífice pudo ir más allá. Y aho-ra están en compás de espera pa-ra ver si el próximo Vicario deCristo asumirá como un reto loscabos que aún quedan sueltos.

Todo por miedo al comunismoEn América Latina las críticas

versan sobre las orientaciones po-lítico-sociales del Santo Padre. Elescritor argentino Adolfo PérezEsquivel, Premio Nóbel de la Pazen 1980 y miembro del movimien-to progresista "Servicio, Paz y Jus-ticia", reprochó al difunto Papade haber "pretendido estableceruna Iglesia piramidal, algo que sereflejó en su hostilidad a la Teolo-gía de la Liberación".

Esta corriente surgió en Améri-ca Latina como consecuencia delas transformaciones introduci-das en la Iglesia por el ConcilioVaticano II (1962), y algunas desus expresiones fueron los curasguerrilleros o los obispos compro-metidos con las luchas populares.

El brasileño Leonardo Boff, he-raldo de esta tendencia, conside-ra que el Santo Padre "nunca en-tendió (la Teología de la Libera-ción), ya que sus orígenes polacosle impidieron ver que en AméricaLatina el enemigo no era el comu-nismo ni el nazismo, sino las éli-tes desprovistas de cualquier tipode sensibilización social".

Ministerio, solo para hombresEn Europa los católicos tradi-

cionalistas de la Fraternidad deSan Pío X de Econe (suroeste deSuiza), excomulgados por JuanPablo II, insistieron este domingoen su hostilidad hacia las gestio-nes ecuménicas papales manifes-tando, no obstante, su "unión conla oración de la Iglesia universal".Juan Pablo II deja a la Iglesia en"una crisis de confianza y de espe-ranza", afirmó por su parte el cé-lebre teólogo suizo Hans Küng.

Este viejo detractor del Papa es-tima que el Sumo Pontífice "pre-dicó los derechos humanos en elextranjero pero se los negó en elinterior a los arzobispos, a los teó-logos, y sobre todo a las mujeres".

"Wojtyla predicaba el ideal fe-menino pero negó a las mujeres lapíldora y prohibió su ordenaciónsacerdotal", añade Küng.

Para Joanna Manning, cofunda-dora de un grupo norteamericanollamado Organizaciones Católi-cas para la Renovación, Juan Pa-blo II ha restablecido la concep-ción de una mujer sumisa en laque la Virgen María encarnaría lafeminidad. "Esto se explica enparte por su pasado. Su madremurió cuando él era pequeño y élproyectó la nostalgia de una figu-ra materna sobre las mujeres engeneral", opina.

Otros puntos sueltos...Durante la década del 90, en Fi-

lipinas surgió el escándalo de sa-cerdotes que habían contraídomatrimonio, e incluso convertíana sus esposas en parte activa de suministerio. El Obispo prefería ha-cerse de la vista gorda, porqueafirmó que si obligaba a los cléri-gos a renunciar a las relacioneshumanas se “iba a quedar sin cu-ras”. Esto reavivó el debate sobresi los curas debían casarse. Lue-go, en el 2002, cuando estalló labomba de los abusos sexuales aniños por parte de los clérigos, eltema volvió a estar en el tapete.

Juan Pablo II afirmó en formacontundente que lo uno no teníaque ver con lo otro, y se limitó aexhortar a los obispos a analizarminuciosamente a los seminaris-tas, para evitar que se repitan loscasos en la historia de la Iglesia.Ahí no predominó la idea de queésta se adapte a los nuevos tiem-pos, sino al contrario...

Hay sectores, sobre todo en laIglesia Católica estadounidense(la más poderosa económicamen-te en el mundo) que reclamanque el nuevo Papa convoque lomás pronto posible a un nuevoConcilio para resolver no solo es-te punto, sino otros como el usode preservativos para prevenir elsida y la anticoncepción.

Todo parece indicar que el Papa, a través delnombramiento de los cardenales, se aseguró deque se escogería a su sucesor entre un grupoque sigue su línea conservadora.

Predica el ideal fe-menino, pero nie-

ga a la mujer la píldora yprohíbe su ordenación”

Hans Küng, teólogo suizo

Era un poco durocon los servidores

progresistas que abríannuevos caminos”

Mons. Pedro Casdaldiga, Obispo brasileño

Quería una Iglesiapiramidal, refleja-

da en su rechazo a la Teo-logía de la Liberación”Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nóbel de la Paz

Al hacer un balance de su obra,sus biógrafos no pueden omitirque deja una agenda pendiente.

31 de julio del 2003: lanzó unacampaña global contra los

matrimonios homosexuales. Nopropuso otra alternativa.

6 de octubre del 2002: canonizaa Josemaría Escrivá de Bala-

guer, fundador del Opus Dei, ape-nas 27 años después de su muer-te. Esta preferencia desató críti-cas sobre la desigualdad en lostrámites para declarar santos.

22 de junio del 2003: en suviaje a Bosnia pidió perdón

por las veces que la Iglesia permi-tió guerras e injusticias en nom-bre de la fe. Pero hay quienesconsideran que el ‘mea culpa’ notuvo ‘propósito de enmienda’.

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