Espacio Medios de Comunicación 2015

8/16/2019 Espacio Medios de Comunicación 2015

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[Memoria Espacio de Medios de

Comunicación]

[Junio 2015 Uztaila]


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Mahai‐ingurua honako kazetariek osatzen dute: Aitor Guenaga, kazetaria eta El Diario Norte

egunkari digitaleko zuzendariondokoa (eldiarionorte.es); Lucía Martínez Odriozola, Euskal

Herriko Unibertsitateko Kazetaritza II saileko irakaslea eta Menendez Pelayo Nazioarteko

Unibertsitateko “Juantxu Rodriguez” Kazetaritza Eskolako1 zuzendari ohia; Olatz Barriuso, El

Correoko Politika saileko erredaktorea; eta Javier Vizcaino, Onda Vasca irrati‐etxeko

kazetaria. Moderatzailea: Iratxe Momoitio, Gernikako Bakearen Museoko zuzendaria eta

Giza Eskubide eta Bake Hezkuntzaren Elkartearen Foroko presidenteordea.

Iratxe Momoitiok, Giza Eskubide eta Bake Hezkuntzaren Elkarteen Foroko presidenteorde gisa, ongietorria egiten die bertaratutakoei eta hasiera ematen dio Hedabideen topaketari “Bizikidetzarako Bost Eremu” egitarauaren barruan. Lehenik, eremuak inspiratzen dituen galdera enuntziatzen du: Nola lagun dezakegu Euskadin bizikidetza hobetzen? Galdera honen inguruan Elkarteen Forotik bost mintegi ezberdin antolatu egin dira ―1) Hedabideak; 2) Elkarte sozialak; 3) Erakundeak; 4) Alderdi lokalak; eta 5) Hezkuntza―, arlo bakoitzari dagozkion erantzukizunak aztertzeko asmoz, indarkeriarik gabeko elkarbizitza demokratikoranzko bidean aurki ditzakegun behar eta zailtasunez eztabaidatuz. Hedabideen inguruko aurreko topaguneak, 2012n ospatuak, zenbait itaun mahaigaineratu zituen: hedabideen erantzukizun soziala bizikidetza demokratikoaren eraikuntzan; bizikidetza hori eraikitzeko hedabideetatik egin daitekeen ekarpena; baitako eta testuinguruko oztopoak; eta medioen arlotik egin daitezkeen proposamen zehatzak. Handik, gai hauetan sakontzeko egokitasuna planteatu zen.

Hedabideen bigarren topagune honek elkarbizitzaren eraikuntzaz diharduten zenbait profesional biltzen ditu, haien ikuspegia ezagutzeko, eta gertatutakoaren oroimenean zein indarkeriaren zilegigabetzean oinarritu gizartearen eraikuntzari dagitzaten ekarpena ere jasotzeko. Saio honek aldi bi ditu. Aldi bakoitzean hizlariek galde‐sorta eta publikoaren ihardespen

‐txanda

banari

erantzuten

diete.

Lehengo galde‐sorta eta erantzunetan azaldutako ideia orokorrak:

1) Indarkeria eta norgehiagokazko hainbat urte igaro ondoren, Euskadin gertatutako

guztiaren aurrean uste duzu posiblea dela egia topatzea?

Baketze eta adiskidetzeari dagokienean, eszeptizismozko sentimendua hasiera batean, eta ezkortasunezkoa ostean.

Gertatutako denaren aurrean egia aurkitzeko ezintasuna, Gerra zibilean, Frankoren diktadurapean edo 1512an gertatu zen bezala.

Egiaren araketa eta ahanzturaren konjurua eginbehar moralak dira medioentzat, justiziarentzat, segurtasun‐indarrentzat eta erakundeentzat ere, orria pasatzen saiatu ordez, benetan gertatu dena argi edukiz gero, orduan izango da posible gizarte osasuntsu bat, bakean eta askatasunez biziko dena, normaltasunez elkarbizi eta erlazionatzeko gai izango dena.

Egiak osoa izan behar du gaietan eta denborazkotasunean, ahaztuta gera zitezkeen gaiak bilduz, bere garaian ezagutzera eman ziren arren, adibidez: Juanfer Calderin‐en Agujeros del

1 Juantxu Rodriguez‐i buruz, oroimenak bizirik iraun dezan:

,


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Sistema liburua,2 Justizia‐administrazioak oraindik irizpenik eman ez dien ETAren 300 hilketa baino gehiago aztertzen dituena; edo Espainiako Telebista Publikoaren Los años de Plomo erreportajea, 80ko hamarkadako terrorismoari buruzkoa dena.

Eusko Jaurlaritzak 2012ko ekaineko Dekretua igorriz geroztik,3 medioetan polizia‐gehiegikeriez ere hitz egiten da.

Torturak eta

polizia

‐gehiegikeriak

kazetarien

agendan

daude

dagoeneko

agenda

politikoan

egon baitira, aurreko gobernuak4 dekretu bat igorri baitu herri honetako biktimetako alde bati burua altxatzeko aukera ematen diona.

Egia «sinetsi nahi dudan hori» baino ez da; beraz, alderdikoi, prismatiko eta pertsonala da.

«Ahalik eta egi gehien» bilatzea agindu etiko bat da. Egi horiek publiko egin behar dira soilik garrantzia daukatenean, hau da, gutxienena direnean baina gizartean kalte handia eragiten dutenean, edo gehienena izanda ere, oihartzunik lortzen ez dutenean, batik bat, giza eskubideekin edo hastapen demokratikoekin zerikusia dutelarik.

Kontua ez datza egiak “kontatzean”, baizik eta “jardutean”.

Kazetarien betebeharra hitz doiak erabiltzean ―“terrorismo” terminoa dela eta― eta eufemismoak saihestean datza ―“indarkeria” terminoa gogora ekarriz―: “indarkeriak”

ekintza bortitz

bati

irizten

dio,

eta

“terrorismoak”,

aldiz,

indarkeriazko

ekintza

‐segida

bati.

Desadostasuna: “indarkeria” terminoa, leungarria baino, bateratzailea da.

Euskal gizartea justiziarekin soilik konforma liteke, bakoitzak dagokion zigorraldia bete eta egindakoa ordain dezan, baina zerbait gehiago behar du: batzuek eta besteek elkar aditzea, elkarri entzutea.

Terrorismoaren zikloen mailakako laburketaz ohartarazten da: 9 urte Aljerretik Lizarrara, 6 urte luze Lizarratik su‐eten iraunkorrera, eta 4 urte 2007tik behin betiko su‐etenera arte.

Zizeronen aipua ―“gezurrarekin eta isiltasunarekin ere usteldu egiten da egia”―, [euskal] gizarteak eta Hedabideek pairatutako isiltasunezko hamarkadak direla eta, 1988an Ajuriaeneko Ituna sinatu egin zen arte. Harrezkero, isilaldia eta geldotasuna gainditu egin ziren.

Beste klasiko

baten

aipua,

Tito

Livio

―“egia

estal

daiteke

baina

sekulan

ere

itzali”

―eta

egi

itzalezina aurkitzeko Hedabideek egiten duten eguneroko lanaren balioespena.

Atzeranzko begirada «Euskadin informazioa zer baldintzetan egin ote den ulertu, eta “kontakizunen lehian” gauden honetan, bakoitza non egon ote den jakin dezagun».

EITB erakunde publikoari indarkeria deslegitima dezan eskatzea instituzio‐politikekin bat etorriz.

ETA biktimariorik handiena izan dela begi‐bistan den arren, beste indarkeriak ere salatu behar dira: «ETAren aurreko isiltasuna eta Torturen aurrekoak berberak dira».

«ETAren hertsapenez askaturik, gizarte osasuntsua bilakatuz goazen unean, egi‐sorta zabaldu egin da, egi poliedriko eta ezberdinak, torturen errealitatea kasu, Bake eta Bizikidetzako Idazkaritza Nagusiak Paco Etxebarria auzitegiko medikuarekin batera argitaratutako

txostenetik ondorioztatzen

den

bezala».

Ezbaian zaudenean, egizu kazetaritza; torturak bezalako auzi bat ezagutzera emanda, aurrean barne‐arazoetako ministroa daukazunean torturei buruz galde egiozu (sozialisten legegintzaldietan zehar El País egunkariak egin zuen hedapena gogora ekarriz); are arrazoi gehiagoz Estrasburgon egoitza duen Giza Eskubideen Europako Auzitegiak Espainiako Erresuma bost aldi salatu eta kondenatu egin duenean.

2 Jatorrizko titulua: Agujeros del sistema: más de 300 asesinatos de ETA sin resolver .

3 107/2012 Dekretua, ekainaren 12koa, Euskal Autonomia Erkidegoan, 1960tik 1978ra bitartean,

motibazio politikoko indarkeria‐egoeran izandako giza eskubideen urraketen ondorioz sufrimendu bidegabeak jasan zituzten biktimak aitortzekoa eta biktima horiei ordainak ematekoa.

https://www.euskadi.eus/bopv2/datos/2012/06/1202804e.pdf

4 Lopez Lehendakariaren gobernuari buruz ari da.


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«Kazetari bezala dugun zeregina honakoa da: garrantzitsua deritzagun hori agendan ipintzea ―Paco Etxebarriaren torturen gaineko txostena, polizia‐gehiegikerien biktimak, ETAren 858 biktimak, edo Entzutegi Nazionalak ebazteke dauzkan 300 sumarioak―, agenda ahalik eta gehien zabalduz, “orria pasatu” nahi den arren».

Egiaren bilaketaren aurrean, etsairik nagusiena gizartearen axolagabekeria da.

Medioek

indarkeria

zilegigabetzen

lagundu

behar

dute,

hizkuntzaz

haraindi,

balioen pedagogia eginez, gertatu dena inoiz ere gerta ez dadin ahalbidetuz.

2) Uste duzu kazetarien aldetik konpromiso etikoa egon dela? Zorroztasun profesionalez

jardun eta jarduten al da?

Konpromiso etikorik badago, baina ez kazetari guztien aldetik, ezta beti ere. Adibide batzuk: 1997ko uztailaren 2ko Egin egunkariaren lehen orrialdean, “Ortega vuelve a la cárcel” (“Ortega kartzelara itzultzen da”); edo 80ko hamarkadako El Correoren aleak, besteak beste, terrorismoaren tratamendu urri eta ezegokia zegitena ―beste hainbat gertakariren artean kaleratutako 1987ko otsailaren 20ko albiste hau: “muere una mujer de 60 años en un atentado de ETA contra un concesionario de Renault en Bilbao” (“Bilbon, ETAk Renaulten

kontzesionario baten

kontra

egindako

atentatu

batean

60

urteko

andre

bat

hil

da”)

―. Miguel

Angel Blancoren bahiketa eta hilketaz geroztik [aipatutako Eginen titulutik 11 egunetara] gai hauen tratamendua aldatu egiten da.

80ko hamarkadako prentsak ETAren atentatuen tratamendu urriaren eta terrorismoaren kontrako adostasun sozialik ezaren aurrean lotsazko sentimendua kazetaritza eta gizartearenganantz (kazetaritzak eta gizarteak elkarri elikatzen diotelako). Diarios liburuaren aipamena. Bertan bere egileak, Arcadi Espadak, honakoaz ohartarazten du: «planifikatutako atentatu terroristen albisteak argibide zuritzaile batekin azkentzen dira, esaterako, “salataria zen eta, droga‐trafikatzailea, Guardia Zibilaren etxeen eraikitzailea”».

«Euskal Hedabideen konpromiso etikoa 78ko ekainaren 28an zigilatu behar izan zatekeen, ETAk lehenbiziko aldiz kazetari bat, Jose Maria Portell,5 erailtzen duen unean» (GALek

eraildako Xabier

Galdeano

aipatzen

da,

eta

Josu

Muguruza

ere,

azken

hau

Madrilen

ultraeskuindar bik eraila, zeinetako bakar bat, Angel Duce,6 izan zen zigortua). Betebehar etikoa Hedabide pribatuei hedatu; «ezin baikara zorrotzagoak izaten jarraitu jogurt bati exijitzen dizkiogun baldintzekin, Hedabide bati eta haren albisteei exijitzen dizkiegun baldintzekin baino».

«Legebiltzarreko alderdien esku‐sartzea EITBn onartezina da kazetaritzaren ikuspegitik. Europan bakana da Hedabideen eta alderdi politikoen arteko lotura, Espainian eta bereziki Euskal Herrian gertatzen da bakarrik».

Euskarak Hedabideekin duen harremanari kritika: gutxiengoan dagoen hizkuntza baten defentsa ez da argudio egokia Hedabide bat sortzeko.

«Hedabideen burujabetza edo askatasuna euren sendotasun ekonomikoaren araberakoa da,

edo euren

estiloarena

ere:

badaude

medioak

haien

parlamentuari

“erdiko

hatza

ateratzen

diena”, Falciani Zerrendarekin gertatzen den legez».7

3) Kazetaritzako profesional gisa, lanean diharduzun enpresen aldetik zer nolako esku‐sartze

topatzen dituzu gai hauei ekiteko orduan?

Kazetaritza‐enpresa guztiek era naturalean baitaratzen den berezko ildo editoriala eta mintzaera dauzkate, batez ere kazetariak eragin eta baldintzatzen dituzten erasozko edo

5

6 http://elpais.com/diario/1997/08/17/espana/871768806_850215.html

7 Falciani zerrenda HSBC banketxe britainiarraren Genevako sukurtsalean (Suitzan) zerga saihesle

izatearen susmopean

dauden

130.000

pertsonen

lista

da.

Izena

datuak

filtratu

zituen

pertsonarengandik

hartzen du: Hervé Falciani HSBC banketxearen informatikari eta langile ohia.


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mehatxuzko egoeretan. Kontua ez da kazetariari “legearen harlauzak” inposatzea, edo honek ildo editorialari zalantzarik gabe men egitea. Baina hizkeraren subjektibotasunak ―“pistoladuna” esaterakoan “etakide” esan ordez― «kontzientziak astintzen eta lo zegoen gizartea esnatzen lagundu du».

«Etorkizuneko kazetaritzak gertatzen den guztiaren azterketa eta egiaztapena dakartza

berekin, burujabetza

eta

zintzotasunetik».

Komunikazio‐enpresetan presio mota bi daude, Kanpokoak eta barrukoak. Kanpotik datozen

presioei dagokienean, Jose Antonio Zarzalejosen liburua aitatzen da, La destitución. Historia de un periodismo imposible (2010), El Correo egunkariko zuzendaritza utzi ondoren idatzia. Barruko presioei dagokienean, berriz, jasandako erasoen ardura delitugilearengan kokatu ordez, etxekoei eurei “hauen informatzeko eragatik” erantzukizuna egozten dieten lankideak aitatzen dira.

Hedabide eredu horizontal baten sustapena; bertan erredaktoreek ez dituzte jartzen irizpideak zuzendaritzaren mendean; aitzitik, erabakietan zeharka parte hartzen dute, eta harpidedunek beraiek sostengu ekonomikoa ematen diote proiektuari.

4)

Badago

alderik

hemengo

kazetaritzaren

kontaera

eta

Euskaditik

kanpoko

kazetaritzaren

kontaeraren artean?

Agerizko aldea dago hemen(dik) kontatzen denaren eta kanpoan kontatutakoaren artean, apurka diferentziak diluituz badoaz ere,

Hurbiltasunetik hobeto informatzen da, ikusmen osoagoa edukitzen delako, errealitateak eta gertatutakoaren multzoa ezagutzen direlako; urrunagoko begiradak, berriz, sinpleegiak izan daitezke. Hurbileko begirada bat prestatuago egon daiteke Glencree bezalako ekimen leheneratzaileen berri emateko, kanpotik hainbeste garrantzia ematen ez zaien bitartean.

ETAren terrorismoari buruzko informaziorik onena Euskal Herrian bakarrik eman ahal izan da: «biktimen elkarteek ere aitortu dute euskal Hedabideek azken urteotan egin duten lan eskerga, amore eman barik, haien ongizateari eta segurtasunari beraiei ere uko eginda ere».

ETAri, terrorismoari

edo

indarkeriari

buruzko

informazioa,

diruzko

genero

bilakatu

egin

da,

interes mota guztiek inguratua.

Publikoaren ihardespenen lehengo txanda (letra lodiz) eta hizlarien erantzunak.

Jihadismoa eta “Je suis Charlie” auzia gogora ekarrita: gizarte anitz batean nola batera

daitezke adierazpen‐askatasuna eta elkarbizitzaren erraztea?

«Adierazpen‐askatasuna ez da nabarmengarria gizarte uniforme batean, non elementu guztiak berdinak diren, erlijio bereko praktikante edo hizkuntz berezko mintzo; adierazpen‐askatasunak zentzua du, ostera, gizarte askotariko, anitz, bateratu edo banatu batean».

Adierazpen‐askatasuna eta prentsa‐askatasunaren arteko bereizketa: «biak Konstituzioan

bermatuta daude,

baina

ezberdinak

dira;

prentsa

‐askatasunerako

eskubidea

erabiltzeko

egitura edo komunikabide bat behar da eta honek, berriz, alderdi ezberdinen adierazpen‐askatasuna bermatu behar du bere baitan».

«Neurtzeko kana bakarra egon behar du; adierazpen‐askatasuna ezin daiteke izan “onilaren legea” edo “irainerako eskubidea”».

Charlie Hebdo astekari satirikoak jasandakoa bezalako erasoak prebenitzeko bide bakarra giza eskubideen aldeko hezkuntza da.

2001ean Bush Administrazioak terrorismoaren aurkako gerra deklaratu zuenetik, gobernuen erantzuna aldatuz joan bada ere, hauek [gobernuek] oinarrizko eskubideak murrizteko joera dute, eta halako kasuetan hedabideek egiatasunez informatu beharra daukate ―“Mozal legeaz” adibidez―; era berean, Wikileaks edo Falciani Zerrenda bezalako ekimenek


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(elconfidencial.com‐en bitartez, kasurako) informazioa azalerazten lagundu eta informatzeko era aldatu egin dute, herrialde ezberdinetako medioen arteko koordinazioari bide emanez.

Hedabideen askatasuna babestu behar da, hauek ikuspegi kritikoa, eta satirikoa ere, ekar dezaten, baina prentsa‐askatasunaz neurri gabe baliatu gabe, nahi den guztia esanez, «gure askatasuna bestearena hasten den tokian amaitzen baita». Zentzu honetan, Bake eta

Bizikidetza Planak

8

esparru

etikoa

eskaintzen

die

hedabideei,

«bakea,

elkarbizitza,

oinarrizko

eskubideen defentsa eta biktimen duintasuna bultzatzeko beharra azaltzen dielarik».

Hedabideei kritika euskal gatazka mutur bakar bitara mugatzearren ―ETA eta biktimak―,

eta hiritargoa ez aipatzearren, honek albisteetan agertu ez diren beste indarkeria mota

batzuk jasan dituenean ―kaleko presioa, hizkuntza, nortasuna―.

Euskal gizartean «isiltasunaren legea, hau da, estaldura trinko eta zeharkagaitz bat» nagusitu da; hala ere, «indarkeriaren zamaz askatuz joateak den‐denaz hitz egiten laguntzen digu».

«Jendeak ez du gailendu nahi izan». «Denbora batez ETAren aldeko agerpenak egitea errazagoa zen kontrakoa baino; geroago helduko zen terrorismoaren aldeko hainbat esan ezin zeneko garaia». «2000ean ETAk bonba bat jarri zuen (zorionez desaktibatua) Euskal

Herriko Unibertsitateko

Gizarte

eta

Komunikazio

Zientzien

Fakultatean,

handik

gutxira

El Paiseko kazetaria zen Hermann Tertsch etorri zitzaigun elkarrizketa bat egiten, eta

erreportajea erabat mutua izan zen, inork ere ez baitzuen bere burua aurkeztu, bertan euskal intelektualak zeudela».

Ohartarazpena lehen txandan Eginen eta Euskaldunon Egunkariaren itxierak aipatu ez

izanagatik, hauexek beste indarkeria motak direnean, oraindik konpondu gabeak.

«Eginen itxiera eta Euskaldunon Egunkariarena diferenteak dira oso, motibazio ezberdinek bideratuak, era berdinean bukatu badute ere, geure adierazpen‐askatasunaren zati bat ebakiz eta hiritargoaren alderdi bati sinetsi nahi zuen informazioa eskuratzea galaraziz».

Egunkariaren auziak «torturen fenomenoa dakarkigu berriz». Martxelo Otamendiren

adierazpenen aipua

―“herrialde

honetan

torturatzea

doan

edo

oso

merke

ateratzen

da”

―, Espainiako Estatuaren zigorgabetasuna dela eta.9

«Ez da ezer konpontzen itxieren eta mozalen bidez; hala ere kritiko izan behar dugu “Ortega kartzelara itzultzen da” edo “Zulora bisita gidatuak” bezalako tituluekin».

«Eginen itxiera logika batean sartzen da, eta Egunkariarena, El Correo edo EITBren kontrako bonba‐eztandak bezain justifikaezina da, momentu hartan salatzera hedabideetako inor gutxi ausartu bazen ere».

«Hedabideen itxierak ez zeuden justifikatuta: garai batean Justiziak bidez jokatuko zuelako usteari buruz zuhur izan gintezkeen, gehiago fidatzen ginen; baina orain ez dugu batere konfiantzarik».

Bigarren galde‐sorta eta erantzunetan azaldutako ideia orokorrak:

1) Zein da zure ikuspegia gertatutakoaren oroimena burutzeko erari dagokionean?

«Gerran gaude, nork bere kontakizuna gailenduko auzian eta honi dagozkion politika publikoak bideratzeko bete‐beteko lehian».

«ETAk [dagokion] kontakizunaren eraikuntzaren zaintza politikoari eutsi nahi dio».

8 (74. orr)

9 2012ko urriko adierazpen hartan, Estrasburgoko Giza Eskubideen Auzitegiaren sententziaren ondorioz,

Otamendik jarraitzen zuen esaten «Estatuak 24.000 ordaintzea nahiago duela “torturak lan egiteko

metodoa”

izateari

utzi

baino».

http://www.eitb.eus/eu/albisteak/politika/osoa/970486/otamendi‐torturak‐‐otamendi‐espainian‐torturatzea‐merkea‐da/


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Terrorismoari eta ETAri buruzko adituenetakoa den Florencio Dominguezi El Correok egiten dion elkarrizketaren aipua10: «Ezker Abertzalea, kontrolatzen dituen instituzioen bitartez, dokumental eta mintzaldiak finantzatzen ari da [gertatutakoaren] bere bertsioari eusteko»; «Ezker Abertzalea ETAko aktibisten edo terroristen irudi gizatiarra saiatzen ari da ematen».

EITBk kontakizunaren eraikuntzarekin zerikusia duten hainbat ikus‐entzunezko igorri ditu

―Aitor

Merinoren

Asier

ETA

biok ;

Fermin

Aioren

Reconciliación

(Adiskidetzea)

dokumentala,

2000etik 2009ra Donostiako gotzaina izan zen Juan Maria Uriarteren titulu bereko liburuan inspiratua; Pablo Maloren Lasa eta Zabala suspense filma―, baina Iñaki Artetaren 198011 bezalako dokumentalen emisioari uko egin dio.

«Jokoan daukagun oroimenak barneratzailea izan behar du, eta eskuzabala ere eragindako kaltea aitortzeko eta instituzioetan parte‐hartze demokratikoa onartzeko prest dauden horiekin» (Ezker Abertzalea zein Estatu terrorismo kasuak babestu zituzten goi‐kargu sozialistak zeharka aipatuz)12.

Ihardespena: «gako‐hitza, “eskuzabaltasuna” baino, “justizia” da», hau da, «ordaintzea egindako guztia ―erailketak, estortsioak, bahiketak, hertsapenak― eta, behin auzitegiak ezarritako zigorra betez gero, indarrean dauden legeen arabera eta beherapen berme

guztiekin, orduan

hitz

egin

ahalko

da

gainontzeko

guztiaz»

(ETA

esplizituki

aipatuz).

«Gertatutakoaren kontakizuna taxutuko den eraren araberakoa izango da geroko

belaunaldien ikuspegia indarkeriazko urte hauen guztiei buruz».

2) Uste al duzu indarkeria erabili dutenentzako haren zilegigabetzea eta eragindako

kaltearen aitortza ezinbestekoak direla?

«Geure hedabide publikoei (telebista eta irratiak) exijentzia maila areagotu behar diegu, indarkeriaren deslegitimazioa helburu (Bake eta Bizikidetza Planean azaltzen den bezala), kontakizunaren lehian inplika daitezen».

«Holokaustoan edo auzitegi nazietan baino, eredu historikoa Ku Klux Klan bezalako erakundeetan topatzen dugu, EEBBetan oraindik latente dirauena. Erne ibili behar gara,

zelulek hor

iraunez

gero,

lozorroan

dauden

arren,

egoera

berri

bat

suerta

daitekeelako

non

zelulak berriro aktibatuko diren; beraz, gehiagorik gerta ez dadin oinarriak ipini behar ditugu».

«Hedabideetako profesionalen jarrerak argia izan behar du beti: ezbaian daudenean biktimaren alde betiere».

«Terrorismoaren zilegigabetzea eta eragindako kaltearen aitortza ezinbestekoak dira, eta ez dira tramite formal hutsalak (Sortuko presidentea den Hasier Arraiz aipatuz, “hizkera berria erabiltzeaz” dioenean)». «Ezker Abertzalea bere kontakizunari lotuta dago, justifikaezina dena zuritu beharrez, eta lotura honek aurrerago joatea eragozten digu».

Gertakizunen errealitateak ez du frogatzen zoru etikoa dagoenik (Josu Uribetxeberria Bolinaga etakideari Arrasaten egin zitzaizkion hileta eta omenaldia adibidetzat jartzen dira):

«ETAren [2011ko

urriko]

agiritik

nahikoa

denbora

igaro

da,

ohar

gaitezen

ETAk

ez duela

borroka armatua uzten konbentzimendu etiko batengatik ―indarkeria okerra dela ondorioztatzen duen gogoeta―, baizik eta estrategiagatik, oraingoa ez baita indarkeriazko bideak erabiltzeko garai egokia».

10 11

12 1998an, Jose Barrionuevo Espainiako Barne ministro ohiari eta Rafael Vera Estatuaren

Segurtasunerako idazkari ohiari, GALen lehen operazioa (Segundo Mareyren bahiketa) leporatuta, Guadalajarako espetxearen atarian eskaini zien mitina aipatzen da, Felipe Gonzalez Espainiako

gobernuburu ohiak

babestuta

eta

sozialisten

goi

‐kargu

guztiekin

batera.


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3) Zer nolako eginkizun burutu behar dute hedabideek biktimekiko? Eta biktimarioekiko?

Ez da egokia biktimen oroimenari irain egiten dien pertsonen agerpen publikoa. Hiru adibide aitatzen dira: 1) El Mundok “Mondragoeko harakina” ezizena duen Josu Zabarte etakide ohiari egindako elkarrizketa, 2014ko urriaren 21an kaleratua, ekintza armatuei behin betiko

uztetik hiru

urte

betetzen

zirenean

13

; 2) Herri

Batasunako

legebiltzarkide

ohia

den

Mikel

Zubimendiren presentzia EITB1eko Debatea telebista‐programan (ETAko kide izateagatik 8 urteko kartzela‐zigorra duena)14; eta 3) El Mundoren ikerketa De Juana Chaosek Chichirivichen (Venezuela) daraman bizitzari buruz15.

«Ezker Abertzalea indarkeriaren erabilpenaren “tik zuritzaile” batetik, “tik goratzaile” batera igaro da» (biktimarioen alde gizatiarra erakusten duten dokumental eta elkarrizketak zeharka aipatuz).

«Oraingo erronka egiaren aurkipena da, ez egi erditu eta partzialarena (Hasier Arraiz Sortuko presidenteak eta Jorge Fernandez Diaz barne‐arazoetako ministroak aldi berean erabilitako “kontakizunaren lehia” esamoldea dela eta), eta bertan, gizarteak eta ahal den neurrian, hedabideok, planto egin behar dugu».

«Biktimak ez dira

osotasun

bat;

aldiz,

biktima

bakoitza

bakarra

da»;

«ezin

ditugu,

modu

paternalista batez, biktimak bezala ere tratatu; ororen gainetik, beste hainbat ezaugarri dituzten pertsonak dira».

4) Uste duzu profesionalek gai hauek jorratzeko prestakuntza egokirik badutela?

«Ez zaigu prestakuntza eta sentsibilitate falta, bai ordea gelditzeko eta hausnartzeko astia».

«Prestakuntza baino, baldintzarik garrantzitsuenak konpromiso etikoa eta jarrera zintzoa dira».

«Hedabideek, gauzak konpondu gabe, gehiago oker ditzakegu, beraz gauzak gehiagorik ez okertzen saiatu behar dugu».

«Hedabide askotan ez dago ziurtatuta maisu kazetari zaharren jakituriaren transmisioa; hau

arazo larria

da

berezko

kazetaritza

‐generoa

den

terrorismoaz

jarduterakoan».

«Zenbait enpresak ondasun informatiboa kapital ekonomikoaren menean ez jartzeko ahaleginak egin badituzte ere, besteek krisialdi egoeraz baliatzen dira kazetariak esplotatzeko edo egozteko».

Publikoaren ihardespenen bigarren txanda (letra lodiz) eta hizlarien erantzunak.

Zaitu elkarteari (ETAk mehatxatu eta jazarritako pertsonen edo ETAgatik erbesteratuen

aldekoa) El País eta El Correo‐k egindako betoaren salaketa eta Noticias Taldea bezalako

beste hedabideen irekitasunaren balioespena.

Hiritargoari buruzko hausnarketa: «soilik hiritarren %3ak indarkeria jasan duenean, zaila da

hiritargoak, multzoka, gertatutakoarengatik erru‐konplexua senti dezala».

«Ispiluari egin behar diogu aurre eta gizarte bezala geure buruari begiratu, ohar gaitezen non egon garen, 80ko hamarkadarekin bereziki kritiko izanik, berton polizia piloa erail zirenean».

13 http://www.elmundo.es/espana/2014/10/20/5444c1f4ca474174168b4570.html

14 ;

; 15

El Mundok

De

Juanari

egindako

ikerketa

Chichirivichen

(Venezuela):

http://www.elmundo.es/espana/2015/02/16/54e14d96e2704e7c528b456c.html


9/21

Erbesteratutako kazetarien aintzatespena: «Agian gehiago enpazitatu behar izan genukeen, baina lehengoa egoerak ezagutzea da, eta egia da kazetari asko atzeko atetik joan zirela zuzenean erabateko miseriara; hauxe da ETAk eragindako kaltea».

Glencree bezalako ekimenetan edo Adi‐adian hezkuntza programan parte hartutako

biktimen eskuzabaltasunaren aintzatespena Fernando Buesa Fundazioaren aldetik, eta

hedabideei kritika, esperientzia hauen berririk ez ematearren.

Zoru etikoan inboluzioa gertatzen ari delako irudipena, «Ezker Abertzaleak biktimarioak ‘biktima’ bezala erakusten saiatzen delako, biktimarioek ‘biktimario’ izateko erabakia hartu zutenean eta biktimek, aitzitik, ‘biktima’ izatea erabaki ez zutenean». Hedabideei eskaera: «kazetaritza garrantzitsua da, informaziotik edo iritzitik biktimen eta biktimarioen arteko

diferentzia ezar daitekeelako».

Barkamena

eta

eragindako

kaltearen

aitorpena

direla

eta:

«barkatzeko

gai

den

biktimekiko,

haren senarra erail zuen komandoan zegoen pertsonari besarkada emanda ere, eta igarotze hori egiteko gauza ez den biktimarekiko begirune berdina, [prozesu] denek beren denborak dituztelako eta pertsona bakoitza mundu bat delako».

«Garrantzitsua da hedabideok boza ematea eragindako kaltea aitortzen duten eta bide horretan sinesten duten biktimarioei».

“Derrigorrezko adiskidetzeari” kritika: «Elkarbizi nahi dut, baina ez dut besarkatzeko beharrik iraindu nauenarekin edo neuk mindu dudanarekin; elkar aintzat hartu eta errespetatu behar dugu».

«Biktimarioekin kontu izan behar da, bai eta prozesu errespetagarria egin duten horiekin ere, ‘Langraiz bidekoak’ kasu, ez direlako ahaztu behar euren gain dituzten krimenak».

«Biktimagan interesa

(banan

bana),

biktimarioagan

baino,

azken

honek

egindako

guztia

berekin daramalako», onartzen delarik Jose Luis Urrusolo Sistiagaren edo Carmen Guisasolaren kasuak eta Josu Zabarterena kontrakoak direla.

«Pedagogia egiteak Topaketa honen gakoetako bat beharko luke izan».

GEUZetik (Gatazka Eraldatzeko Unibertsitate Zentroa) gogoetak: «indarkeriarik ezak ez du

esan

nahi

bakean

bizi

garenik».

Biktimarioaren

bizitzarekiko

ezaxolaren

inguruko

hausnarketa: «agian ez du interesik bere okerra onartzen ez duen biktimario endrokatuak,

baina justizia leheneratzaileari dagokionean, garrantzitsua da hedabideen lana egindakoa

onartzeko gai den biktimarioaren alde gizatiarra erakusteko orduan, bere burua zuritzen ez

duen eta konponezina konpondu ordez, [biktimari] konpentsatu nahi dion biktimarioa».

Johan Galtungek bake kazetaritzari buruz egindako ikasketak ere aipatzen dira.

«Berunezko urteen garaian “Zumosoleko Lehengusuaz” hitz egiten zen: batzuek politika egiten zuten, atzean indartsuagoa zen norbait zegoelako. Eta orain, kontakizunaren lehiaren garaian, ez gaude prest onartzeko “Coloneko saltzaileak” etor dadila bakoitzak burutu dituen ekintzak edo eutsi dien jarrerak zuritzera».


10/21

‘Zuritu’ euskal hitzak “zuriz margotu” zein “justifikatu” esan nahi du: «hiltzen eta estortsio egiten edo ekintza hauek babesten egon direnek hedabideok behar gaituzte geu emango baitiegu politikari edo hiritar bezala dagokien kalitate‐marka; eta garesti sal diezaiekegu, gauza batzuk ahoz adieraz ditzatela exijituz, edo aldiz, merke sal dezakegu, “gizarte honen onurarako” ahanztearen bitartez».

«Ikuspegiak

eta

kontakizunak

benetako

ekintzetan

oinarritu

behar

dira,

gertakizun egiaztagarrietan; ez ordea mitologian, ametsetan edo tragediak ezkutatzen dituzten egi‐

erdietan».

Sara Buesaren (Fernando Buesaren, ETAk eraildako PSEko agintari politikoaren alaba) hitzen parafrasia: “Nik ez dut barkamenik behar, ez dut beharrik inor barkamena eskatzera etor dakidala. Behar dudana da mina eragin duen horrek kaltea, neroni egin didan kaltea, onar dezala.”

«Kontakizunaren lehia galtzen ari da ez distantziakidetasunaren aldetik, baizik eta inpartzialtasunetik, [hedabideok] behin eta berriz esanagatik (edo geu behar izanda) ere».

«Euskal gizartearen bilakaeraren berri ematen badugu, neurriak hartu behar ditugu terroristak biktimatzat ager ez daitezela, ezta salbatzaile edo heroitzat ere».

Kazetari independiente baten aipamena bake kazetaritzari : «hauxe ez datza oinazeak

parekatzean edo esatean “batzuk biktima dira eta besteak biktimario”, baizik eta mahai

gainean egi guztiak ipintzean, hauek berdinduz baino, salatzen dugun isiltasuna bera

saihestuz».

Nazioarteko Bake Eraikuntzaren Irakaslea den John Paul Lederach Euskal Herrira egindako

bisitaren aipua (AIPAZen biltzarra zela eta) eta hedabideei kritika bisita horren berri ez

ematearren «edozein egunkari inprimatutan gutxienez orrialde bat merezi izan zukeenean».

Halaber,

Euskadin

dagoen

gabezia

bake

kulturazko

prestakuntzan,

«ez

hainbeste

biktimarioaren alde gizatiarra ezagutzeko, baizik eta jakiteko zergatik egin duen egindako

guztia eta nola lagun geniezaiokeen gizarteratzen».

«Funtsezkoa da jakitea zer motibok eraman dituzten geure gazteak borroka armatura edo oraingoan beste hainbat gazte, Mendebaldeko Europan eroso bizi diren arren, Siriara jihadista gisa daramatzaten zioak; baina guztiz desegokia da 'Mondragoeko harakinari' egindako orri biko elkarrizketa».16

Charo Sanchezen psikiatraren hitzen aipamena: «terroristak, erailko duen edo estortsio egingo dion pertsonarenganantz zenbait substantzia edo animaliaren aurrean sentitzen dugun nazka berbera sentitzen du; sentimendu hori kopeta‐lobuluan kokatzen da adoleszentzian zehar eta bertan geratzen da; horregatik zaila da zenbait gauzaren aurka borrokatzea».

Hedabideak ezin dira izan lekuko neutralak, edo gauza jakin batzuk zuritzen lagundu; haien lana, berriz, ezin zurituzko indarkeria terrorista ahatz ez dadila izanik».

Shlomo Ben Ami politikari, diplomazialari eta idazle israeldarren aipua: «uko egin behar zaio bake apur bati justiziaren alde eta justizia apur bati bakearen alde», «justizia osoa eta bake osoa ezin direla eduki eta puntu horretan topatu behar garela» iruzkinduz.

16 Ikusi 12. oin‐oharra.


11/21

Iratxe Momoitio moderatzaileak jardunaldia ixten du nabarmentzen dituela mahaiaren

interesa eta bizitasuna, areagotuz joan direnak. Hizlarien eta bertaratutakoen parte hartu

izana eskertzen du eta sareetan hedatuko dela iragartzen du.


12/21

La mesa redonda está compuesta por: Aitor Guenaga, periodista y adjunto al director de la

publicación digital El Diario Norte (eldiarionorte.es); Lucía Martínez Odriozola, profesora de

Perodismo II de la Universidad del País Vasco y ex directora de la Escuela de Periodismo

‘Juantxu Rodríguez’17, de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo; Olatz Barriuso,

redactora de la sección de Política de el periódico El Correo; y Javier Vizcaíno, periodista de

la

emisora

Onda

Vasca.

Modera,

Iratxe

Momoitio,

directora

del

Museo

de

la

Paz

de

Gernika

y vicepresidenta del Foro de Asociaciones de Educación en Derechos Humanos y por la Paz.

Iratxe Momoitio, en calidad de vicepresidenta del Foro de Asociaciones de Educación en Derechos Humanos y por la Paz, da la bienvenida y hace la presentación del Encuentro sobre Medios de Comunicación, enmarcado dentro de la iniciativa “5 Espacios para la Convivencia”. En primer lugar, plantea la pregunta inicial que inspira los espacios: ¿Cómo contribuir a una mejor convivencia en Euskadi? Sobre esta pregunta se han organizado diferentes seminarios correspondientes a sendos ámbitos sociales ―1) medios de comunicación; 2) organizaciones sociales; 3) corporaciones locales; y 4) ámbito educativo― con el objeto de analizar las responsabilidades que competen a cada sector en el camino hacia una convivencia

democrática

y

sin

violencia,

debatiendo

sobre

las

necesidades

y

dificultades

que

podemos

encontrarnos. El anterior espacio sobre medios de comunicación, celebrado en 2012, abordó varios interrogantes: el grado de responsabilidad social de los medios en la construcción de una convivencia democrática; la contribución que desde los medios se puede hacer para la construcción de dicha convivencia; las dificultades internas y contextuales; y las propuestas concretas que podrían realizarse desde el ámbito mediático. De ahí se planteó la conveniencia de seguir ahondando en estas temáticas.

Este segundo Encuentro sobre Medios de Comunicación reúne varios profesionales que tratan precisamente la construcción de la convivencia, con la intención de conocer su visión y posible contribución a la construcción de una sociedad en que la memoria de lo ocurrido y la deslegitimación de la violencia tengan un papel central. La sesión consiste en dos momentos. En cada momento, los ponentes contestan por separado a dos bloques de cuatro preguntas con un turno de réplicas entre los propios ponentes y desde el público.

Primera ronda de preguntas e ideas principales enunciadas en las respuestas:

1) ¿Cree que es posible la búsqueda de la verdad ante todo lo ocurrido en Euskadi después

de tantos años de violencia y confrontación?

Respecto a la pacificación y a la reconciliación, sentimiento de escepticismo en un principio, y de derrotismo en la actualidad.

Imposibilidad de encontrar la verdad ante todo lo ocurrido, tal como ha ocurrido con la

Guerra

Civil,

la

dictadura

de

Franco

o

1512.

La búsqueda de la verdad y el conjuro del olvido constituyen un deber moral de los medios, la justicia, las fuerzas de seguridad y las instituciones, porque sólo será posible una sociedad sana, en paz y libertad, capaz de convivir e interrelacionarse con normalidad si en vez de intentar pasar página, ésta tiene claro qué es lo que ha pasado.

La verdad debe ser completa en los temas y en la temporalidad, recogiendo asuntos que aunque salieron en su día a la luz, pudieron quedar olvidados. Ejemplo del libro de Juanfer

17 Sobre Juantxu Rodríguez, para que persista la memoria:

,


13/21

Calderín, Agujeros del Sistema,18 que investiga más de 300 crímenes de ETA sin resolver por la Administración de Justicia; o del reportaje de Televisión Española Los años de Plomo, sobre el fenómeno del terrorismo durante la década de los 80.

A raíz de la aprobación del Decreto del Gobierno Vasco de junio de 201219 se habla también en los medios de las víctimas de abusos policiales.

Las torturas

o los

abusos

policiales

están

en

la agenda

periodística

porque

lo han

estado

en

la agenda política, porque ha habido un decreto del gobierno anterior20 que ha posibilitado que

una parte de las víctimas de este país saquen la cabeza.

La verdad es «aquello que yo estoy dispuesto a creerme» y, por tanto, es parcial, prismática y personal.

La búsqueda de «la mayor cantidad de verdades posibles» es un mandato ético. Dichas verdades sólo deben hacerse públicas cuando tienen trascendencia, esto es, cuando son minoritarias pero hacen muchísimo daño en la sociedad, o cuando son mayoritarias, pero no consiguen tener eco, sobre todo teniendo que ver con los derechos humanos y con los principios democráticos.

No se trata de “contar” las verdades, sino de “representarlas”.

La obligación

de

los

periodistas

es utilizar

las

palabras

precisas

―en

alusión

al término

“terrorismo”― y rechazar los eufemismos ―en alusión al término “violencia”―: “violencia” hace referencia a un acto violento, mientras que “terrorismo” hace referencia a una sucesión de actos violentos.

Discrepancia: el término “violencia”, más que dulcificador , es englobador .

La sociedad vasca podría conformarse únicamente con la justicia, con que cada cual cumpla su pena y pague por lo que ha hecho, pero necesita algo más: una reflexión y un entendimiento entre unos y otros, una escucha mutua.

Observación del acortamiento de los ciclos del terrorismo: 9 años de Argel a Lizarra, 6 años largos de Lizarra al alto el fuego permanente, y 4 años desde 2007 hasta el alto el fuego definitivo.

Cita de

Marco

Tulio

Cicerón

―“la

verdad

se corrompe

tanto

con

la mentira

como

con

el

silencio”― en alusión a las décadas de silencio padecidas por la sociedad y los medios, hasta la firma del Pacto de Ajuria Enea en 1988, momento a partir del cual se trasciende el silencio y la pasividad.

Cita de otro clásico, Tito Livio, ―“la verdad puede eclipsarse pero no extinguirse”― y reconocimiento de la «labor diaria de hallazgo de esa verdad inextinguible» por parte de los medios de información.

Mirada retrospectiva para entender «en qué circunstancias se ha hecho información en Euskadi y dónde ha estado cada uno ahora que se libra la ‘batalla del relato’».

Exigencia al ente público, EITB, de deslegitimación de la violencia, en concordancia con las políticas institucionales.

Aun siendo

obvio

que

ETA

ha

sido

el mayor

victimario,

deben

denunciarse

las

otras

violencias: «los silencios respecto a ETA son los mismos que los silencios frente a las torturas».

«En el momento en que nos hemos despojado de la coacción de ETA y tendemos a ser una sociedad sana, se ha abierto el abanico de la búsqueda de las verdades, poliédricas y

18 Agujeros del sistema: más de 300 asesinatos de ETA sin resolver .

19 Decreto 107/2012, de 12 de junio, de declaración y reparación de las víctimas de sufrimientos injustos

como consecuencia de la vulneración de sus derechos humanos, producida entre los años 1960 y 1978 en el contexto de la violencia de motivación política vivida en la Comunidad Autónoma del País Vasco.

https://www.euskadi.eus/bopv2/datos/2012/06/1202804a.pdf

20 Se refiere al gobierno del Lehendakari López.


14/21

diferentes, como la realidad de las torturas, a raíz del informe de la Secretaría de Paz y Convivencia en colaboración con el forense Paco Etxebarria».

«Cuando tengas dudas, haz periodismo; cuando tengas delante a un Ministro del Interior, y un tema como las torturas, pregúntale». Necesidad de investigación de las torturas (mención a la cobertura de El País durante los gobiernos socialistas); con más razón cuando el Reino de

España ha

sido

denunciado

y condenado

hasta

en

cinco

ocasiones

por

el Tribunal

de

Derechos Humanos de Estrasburgo.

«Nuestro deber como periodistas es poner en agenda lo que nos parezca importante ―el informe sobre torturas de Paco Etxebarria, las víctimas de abusos policiales, las 858 víctimas de ETA, o los 300 sumarios sin resolver en la Audiencia Nacional―, ampliando lo más posible la agenda, aunque se quiera pasar página».

Ante la búsqueda de la verdad el mayor enemigo es la indiferencia de la sociedad.

Los medios deben colaborar en la deslegitimación de la violencia, más allá del lenguaje, haciendo pedagogía de los valores, para evitar que nada de lo que nos ha sucedido vuelva a suceder nunca.

2)

¿Cree

que

ha

habido

un

compromiso

ético

por

parte

de

los

profesionales

del

periodismo?

¿Se ha actuado y se actúa con rigor profesional?

Existencia del compromiso ético, pero no por parte de todos los periodistas, ni tampoco durante todo el tiempo. Algunos ejemplos: la portada del diario Egin del 2 de julio de 1997 “Ortega vuelve a la cárcel”; o en el caso de El Correo, entre otros, los ejemplares de los años 80 cuyo tratamiento del terrorismo insuficiente ―“muere una mujer de 60 años en un atentado de ETA contra un concesionario de Renault en Bilbao”, noticia del 20 de febrero de 1987 publicada entre otros sucesos―. Es a partir del secuestro y asesinato de Miguel Ángel Blanco [11 días después del mencionado titular de Egin] que cambia el tratamiento de estos temas en los medios.

Vergüenza del periodismo y de la sociedad (pues ambos se retroalimentan) ante el

tratamiento de

los

atentados

de

ETA

en

la prensa

de

los

años

80

y la falta

de

consenso

social

contra el terrorismo. Mención al libro Diarios donde su autor, Arcadi Espada, advierte «cómo al reporte de asesinatos terroristas planificados sigue un estrambote o coletilla justificadora ―“es que era chivato, es que era traficante de drogas, es que había construido las casas de la Guardia Civil”».

«El compromiso ético por parte de los medios vascos debía haberse sellado el 28 de junio del 78, cuando ETA asesina por primera vez a un periodista, José María Portell»21 (se menciona también a Xabier Galdeano, asesinado por los GAL, o a Josu Muguruza, también periodista, asesinado por dos ultraderechistas en Madrid, de los cuales sólo fue condenado uno, Ángel Duce).22

Extensión de la exigencia ética a los medios privados; porque no podemos seguir «siendo

más exigentes

con

las

condiciones

que

exigimos

a un

yogur,

que

con

las

condiciones

que

exigimos a un medio de comunicación y sus noticias». «La intromisión de los partidos del arco parlamentario en EITB es periodísticamente

inaceptable. La vinculación de los medios de comunicación a partidos políticos en Europa es residual y se da sólo en España y en el País Vasco en particular».

Crítica a la relación del euskara con los medios, en cuanto que la defensa de una lengua minoritaria no es argumento adecuado para la creación de un medio de comunicación.

21

22 http://elpais.com/diario/1997/08/17/espana/871768806_850215.html


15/21

«La independencia o la libertad de los medios depende de su fortaleza económica, o también de su estilo: hay medios que le “hacen la peineta” a su parlamento, como ocurre con la Lista Falciani».23

3) Como profesional del periodismo, ¿qué tipo de interferencias encuentran por parte de las

empresas

en

las

que

trabajan

a

la

hora

de

abordar

estos

temas?

Todas las empresas periodísticas tienen una línea editorial y un lenguaje determinado que se va asumiéndose de forma natural, sobre todo en un contexto de ataques y amenazas que afectan y condicionan a los periodistas. No se trata imponer al periodista “las tablas de la ley”, ni de que éste acepte la línea editorial acríticamente. Pero la subjetividad del lenguaje ―utilizando expresiones como “pistoleros” en vez de “miembros de ETA”― «ha contribuido a sacudir las conciencias y despertar a una sociedad adormecida».

«El periodismo del futuro supone indagar y verificar cuanto pasa, desde la independencia y la honestidad».

Dos tipos de presiones en las empresas, las que vienen de fuera y las que vienen de dentro. Acerca de las presiones de afuera, se cita el libro de José Antonio Zarzalejos, La destitución.

Historia de

un

periodismo

imposible

(2010),

una

vez

dejó

la dirección

del

diario

El Correo.

Sobre las presiones internas, se menciona a los periodistas que han responsabilizado a sus propios compañeros o al propio medio de los ataques sufridos, debido a “su modo de informar”, en vez de situar la responsabilidad en el perpetrador.

Promoción de un modelo horizontal de medio de comunicación, donde los redactores de base no sometan sus criterios a una dirección, sino que participen en la toma de decisiones de una forma transversal y donde los propios suscriptores sostengan económicamente el proyecto.

4) ¿Existen diferencias en cómo y qué se cuenta desde el periodismo hecho aquí y el que se

hace fuera de Euskadi?

Se encuentran

claras

diferencias

entre

lo que

se cuenta

aquí

y lo que

se cuenta

fuera,

aunque

cada vez más se va diluyendo todo.

Se informa mejor desde la cercanía porque se tiene una visión más completa, porque se conocen las realidades y el conjunto de lo acontecido, mientras que una mirada más alejada puede caer en ciertos simplismos. Una mirada cercana está más preparada para informar sobre iniciativas restaurativas, como Glencree, que desde fuera no son consideradas tan importantes.

La mejor información sobre el terrorismo de ETA sólo ha podido darse en el País Vasco: «incluso las asociaciones de víctimas han reconocido el rigor y la importante tarea que en los últimos años han realizado los medios de comunicación vascos, sin contemporizar , aún a costa de su seguridad y bienestar».

La información

sobre

ETA,

sobre

el terrorismo

o sobre

la violencia

se ha

convertido

en

un

género crematístico y rodeado de todo tipo de intereses.

Primer turno de réplica desde el público (en negrita) y respuestas de los ponentes.

En alusión al yihadismo y al caso “Je suis Charlie”: ¿cómo en una sociedad de diferentes se

puede combinar la libertad de expresión con la facilitación de la convivencia?

23 La Lista Falciani es una relación que contiene los nombres de unos 130 000 potenciales evasores

fiscales con cuentas no declaradas en la sucursal en Ginebra (Suiza) del banco británico HSBC. Recibe el

nombre de

«Falciani»

por

Hervé

Falciani,

un

informático,

ex trabajador

del

banco,

que

la filtró

desde

su puesto de trabajo.


16/21

«La libertad de expresión no es importante en una sociedad uniforme, donde todos sus elementos son iguales, todos practican la misma religión o utilizan el mismo idioma; al contrario, tiene sentido en una sociedad plural, variada, encontrada o desencontrada».

Diferenciación entre libertad de expresión y libertad de prensa: «ambas están garantizadas en la Constitución, pero son diferentes; para ejercer la libertad de prensa se necesita una

estructura, un

medio

de

comunicación

que,

a su vez,

garantice

en

su seno

la libertad

de

expresión de diferentes sectores».

«Debe haber una sola vara de medir; la libertad de expresión no puede ser la “ley del embudo” o el “derecho a ofender”».

Lo único que puede prevenir ataques como el sufrido por el semanario satírico Charlie Hebdo, es la educación en derechos humanos.

Desde que en 2001 la Administración Bush declaró la guerra al terrorismo, aunque la respuesta de los gobiernos ha evolucionado, éstos tienden en general a ser restrictivos con los derechos fundamentales y en tales casos los medios deben informar verazmente ―por ejemplo, la “ley mordaza”―; asimismo, iniciativas, como Wikileaks o la Lista Falciani (a través, por ejemplo, de elconfidencial.com) han contribuido a desvelar la información y han

cambiado el propio

modo

de

informar,

propiciando

la coordinación

entre

diferentes

medios

de diferentes países.

Debe preservarse la libertad de los medios para que éstos ofrezcan una visión crítica y satírica incluso, pero sin exceder la libertad de prensa diciendo lo que se quiera, «porque nuestra libertad acaba donde empieza la del otro». En este sentido, el Plan de Paz y Convivencia, ofrece un marco ético a los medios «planteándoles la necesidad de impulsar la paz, la convivencia, la defensa de los derechos fundamentales y la dignidad de las víctimas».

Crítica a los medios por la relegación en los medios del conflicto vasco a dos polos ―ETA y

víctimas―, y por la ausencia de la ciudadanía, cuando ésta ha sufrido otros tipos de

violencia no cubiertos en los medios ―la presión en la calle, el idioma, la identidad―.

En la sociedad

vasca

impera

«una

ley

del

silencio,

un

manto

espeso

difícil

de

atravesar»;

si bien «el hecho de que nos vayamos quitando el lastre de la violencia nos ayuda a hablar de

todo».

«La gente no ha querido destacarse». «Durante un tiempo resultó mucho más fácil hacer manifestaciones favorables a ETA que lo contrario; luego llegó un momento en que no podían decirse determinadas cosas a favor del terrorismo». «En el año 2000 ETA puso una bomba (afortunadamente desactivada) en la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación de la Universidad del País Vasco y poco después vino Hermann Tertsch, de El País, a entrevistarnos a la Facultad de Periodismo, y fue un reportaje absolutamente mudo donde ninguna de las voces, y hablamos de la intelectualidad vasca, estaba identificada».

Llamada de atención sobre la no alusión durante la primera ronda a los cierres de Egin y

Euskaldunon Egunkaria, siendo éstos otros tipos de violencia, todavía sin reparar.

«El de Egin y el de Euskaldunon Egunkaria son dos cierres muy diferentes, con distintas motivaciones, si bien han terminado de igual manera, cortando una parte de nuestra libertad de expresión y evitando que un sector de la ciudadanía accediera a la información que quería creerse».

El caso de Egunkaria «nos devuelve al fenómeno de las torturas». Mención de la declaración de Martxelo Otamendi ―“sale muy barato torturar en este país”―, en relación a la impunidad del Estado español en esta cuestión.24

24 En aquella declaración de octubre de 2012 a raíz de la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos

Humanos de

Estrasburgo,

Otamendi

continuaba

declarando

que

«el

Estado

prefiere

pagar

24.000

euros

a eliminar la tortura como método de trabajo».


17/21

«No se soluciona nada con cierres ni mordazas, si bien debemos seguir siendo críticos con portadas como “Ortega Lara vuelve a la cárcel” o “Visitas guiadas al zulo”».

«El cierre de Egin entra en una cierta lógica y el de Egunkaria es tan injustificable como los bombazos contra El Correo o contra EITB, aunque en ese momento muy poca gente de los medios se atrevió a denunciarlo, porque no era conveniente, porque al lado había otra gente

que sufría».

«Los cierres de medios de comunicación no estaban justificados»: «en su momento se podía

tener una prudencia sobre el supuesto que la Justicia actuaría con justeza, confiábamos más; pero ahora no confiamos nada».

Segunda ronda de preguntas e ideas principales enunciadas en las respuestas:

1) ¿Cuál es su visión respecto a cómo ha de llevarse a cabo la memoria de lo ocurrido?

«“Estamos en guerra”, librando una batalla del relato y de las políticas públicas en relación con este asunto».

«ETA quiere seguir manteniendo una tutela política sobre la construcción del relato».

Mención a la entrevista

de

El Correo

a Florencio

Domínguez,

uno

de

los

mayores

expertos

en

terrorismo y en información acerca de ETA25: «Desde las instituciones controladas por la Izquierda Abertzale están financiando documentales y charlas para sostener su propia versión [de lo ocurrido]»; «la Izquierda Abertzale está intentando dar una dimensión humana de los activistas o terroristas de ETA».

EITB ha emitido diferentes filmes que guardan relación con la construcción del relato ― Asier ETA biok , de Aitor Merino; Reconciliación, de Fermín Aio, inspirado en el libro homónimo de Juan María Uriarte, obispo de San Sebastián entre 2000 y 2009; la película de suspense Lasa eta Zabala, de Pablo Malo―, pero se ha negado a la emisión de documentales como 198026, de Iñaki Arteta.

«La memoria que nos estamos jugando debe ser inclusiva, y generosa con quienes quieran

reconocer el daño

causado

y aceptar

la participación

democrática

en

las

instituciones»,

(en

alusión tanto a la Izquierda Abertzale como a la cúpula socialista que amparó los casos de terrorismo de Estado)27.

Réplica: «la palabra clave, más que “generosidad”, es “justicia”», esto es, «pagar por todo lo que se ha hecho ―asesinatos, extorsiones, secuestros, coacciones― y, una vez pagada la pena impuesta por los tribunales, en aplicación de la legalidad vigente y con todas las garantías de descuento, entonces podrá hablarse de todo lo demás» (en alusión explícita a ETA).

«De cómo quede establecido el relato de lo ocurrido dependerá la visión de las generaciones futuras sobre todos estos años de violencia».

2) ¿Cree imprescindible la deslegitimación del uso de la violencia y el reconocimiento de

daño causado por aquellos que la han ejercido?

http://www.eitb.eus/es/noticias/politica/detalle/970474/otamendi‐torturas‐‐otamendi‐denuncia‐impunidad‐tortura/ 25 26

27 Se menciona el mitin, en 1998, a las puertas de la cárcel de Guadalajara, del ex Ministro de Interior,

José Barrionuevo, y del ex Secretario de Estado para la Seguridad, Rafael Vera, ambos imputados en la primera operación de los GAL, el secuestro de Segundo Marey, y arropados por el propio ex presidente

del Gobierno

Español,

Felipe

González,

junto

a toda

la cúpula

socialista.


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«Debemos ampliar el nivel de exigencia a nuestros medios públicos (televisión y radios) para que se impliquen en la batalla del relato en aras de deslegitimar la violencia (tal como se recoge en el Plan de Paz y Convivencia)».

«Más que en el Holocausto o en los tribunales nazis, encontramos el ejemplo histórico en organizaciones como el Ku Klux Klan, que todavía sigue latente en los EE.UU. Hay que tener

cuidado, porque

si las

células

están

ahí,

por

dormidas

que

estén,

puede

plantearse

una

nueva

situación en la que se activan de nuevo; y, por tanto, debemos asentar las bases lo suficientemente bien para que esto no vuelva a producirse».

«La postura de los profesionales de los medios de comunicación siempre debe ser clara, ante la duda, siempre a favor de la víctima».

«Son imprescindibles la deslegitimación del terrorismo y el reconocimiento del daño injusto causado, y no se trata de un trámite únicamente formal (en alusión a Hasier Arraiz, presidente de Sortu, cuando habla de “introducir un lenguaje novedoso”)». «La Izquierda Abertzale está atada por su relato, por su propia necesidad de justificar lo injustificable» y esta atadura, «nos impide seguir avanzando».

La realidad de los hechos no demuestra la existencia de un suelo ético (se pone el ejemplo el

funeral y homenaje

en

Arrasate

al miembro

de

ETA

Josu

Uribetxeberria

Bolinaga):

«ya

ha

pasado el suficiente tiempo desde el comunicado de ETA [de octubre de 2011] como para darnos cuenta de que ETA no abandona la lucha armada por convicción ética ―una reflexión que concluye que la violencia está mal― sino por estrategia, dado que éste no es el momento adecuado para seguir empleando medios violentos».

3) ¿Qué papel deben jugar los medios de comunicación con respecto a las víctimas? ¿Y con

respecto a los victimarios?

No es idónea la aparición pública de aquellas personas que constituyen una ofensa a la memoria de las víctimas. Se mencionan tres ejemplos: 1) la entrevista del diario El Mundo al ex preso de ETA Josu Zabarte, el ‘Carnicero de Mondragón’, publicada el 21 de octubre de

2014, tres

años

después

del

cese

definitivo

de

la actividad

armada

28

; 2) la presencia

del

ex parlamentario de Herri Batasuna Mikel Zubimendi (condenado a 8 años de prisión por

pertenencia a ETA) en el programa Debatea de ETB129; y 3) la investigación, también de El Mundo, sobre la vida de De Juana Chaos en Chichiriviche (Venezuela)30.

«La Izquierda Abertzale ha pasado de un primer “tic justificatorio” del uso de la violencia, a un “tic glorificador”» (en alusión a los documentales o entrevistas que muestran el lado humano de los victimarios).

«Ahora nos enfrentamos al encuentro de la verdad , no de la medio‐verdad parcial (en alusión a la utilización sincrónica de la expresión “batalla del relato” por el presidente de Sortu, Hasier Arraiz, y por el Ministro del Interior Jorge Fernández Díaz), y ahí es donde la sociedad y en la medida de lo posible los medios de comunicación deberíamos plantarnos».

«Las víctimas

no

son

un

todo,

sino

que

cada

víctima

es única»;

«ni

siquiera

podemos

tratarlas

paternalistamente como víctimas; son ante todo personas con otras muchas cualidades».

4) ¿Cree que los profesionales tienen la formación adecuada para tratar estos temas?

«No falta formación y sensibilidad, pero sí tiempo para pararnos y reflexionar».

28 http://www.elmundo.es/espana/2014/10/20/5444c1f4ca474174168b4570.html

29 ;

; 30

Investigación

de

El Mundo

a De

Juana

en

Chichiriviche

(Venezuela):

http://www.elmundo.es/espana/2015/02/16/54e14d96e2704e7c528b456c.html


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«La formación no es lo más importante, sí lo es en cambio un compromiso ético y una actitud honesta».

«Los medios no podemos arreglar mucho pero sí podemos jorobar bastante, así que nuestra postura debería ser de no fastidiar más las cosas de lo que están».

«En muchísimos medios de comunicación no está asegurada la transmisión de conocimientos

de los

viejos

maestros

periodistas,

lo cual

es un

serio

problema

a la hora

de

tratar

sobre

terrorismo, que es un género periodístico en sí».

«Aunque algunas empresas han hecho esfuerzos para no sacrificar el capital informativo a favor del capital económico, otras se aprovechan de la coyuntura de crisis para explotar o despedir periodistas».

Segundo turno de réplica desde el público (en negrita) y respuestas de los ponentes.

Denuncia del veto de los periódicos El País y El Correo, por imposiciones políticas, a la

asociación Zaitu (Pro Amenazados, Perseguidos y Exiliados por causa de ETA) y

reconocimiento de la apertura de otros medios, como Grupo Noticias.

Reflexión sobre la ciudadanía: «cuando sólo un 3% de los ciudadanos ha sufrido la violencia,

es difícil que la ciudadanía en conjunto sienta complejo de culpabilidad por lo que ha

pasado».

«Debemos enfrentarnos al espejo y mirarnos todos como sociedad para ver dónde hemos estado, siendo especialmente críticos con los años 80, cuando aquí se mató a cantidad de policías».

Reconocimiento a los periodistas exiliados: «a lo mejor teníamos que haber empatizado más, pero lo primero es conocer las situaciones, y es cierto que algunos periodistas se fueron por

la puerta

de

atrás

directamente

a la miseria

más

absoluta;

éste

es el daño

que

ha

hecho

ETA».

Reconocimiento desde la Fundación Fernando Buesa de la generosidad de las víctimas que

han participado en iniciativas como Glencree, o en el programa de víctimas educadoras Adi‐

adian, y crítica a los medios por no hacerse eco de estas experiencias.

Percepción de involución del suelo ético, en cuanto que «la Izquierda Abertzale trata de representar a los victimarios como ‘víctimas’, cuando los victimarios eligieron ser lo que son mientras que las víctimas no eligieron ser víctimas». Encomienda a los medios: «el periodismo

es importante porque desde la información o la opinión, se puede marcar la diferencia entre

víctimas y victimarios».

Sobre el perdón y del reconocimiento del daño causado: «respeto por igual a la víctima capaz de perdonar, incluso (como hemos reflejado en los medios) de dar un abrazo a la persona que estaba en el comando que asesinó a su marido, y a la víctima que no es capaz de hacer ese tránsito, porque todo tiene sus tiempos y cada persona es un mundo».

«Es importante que los medios demos voz a aquellos victimarios que han reconocido el daño causado y creen en este camino».


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Crítica a la “reconciliación obligatoria”: «Quiero convivir o coexistir, pero no tengo por qué abrazarme con alguien que me ha ofendido o a quien haya ofendido; tenemos que reconocernos y respetarnos».

«Con los victimarios hay que tener cuidado, incluso con los que han hecho un proceso respetable, como aquellos de la ‘Vía Nanclares’, porque no debe olvidarse los crímenes a su

cargo».

Reiteración del interés en «la víctima (una, individualmente), que el victimario que lleva sus actos consigo», admitiendo que los casos de José Luis Urrusolo Sistiaga o el de Carmen Guisasola y el caso de Josu Zabarte, son opuestos.

«Hacer pedagogía debería ser una de las claves de este Encuentro».

Reflexiones desde GEUZ (Centro Universitario de Trasformación de Conflictos): «la ausencia

de violencia no quiere decir que vivamos en paz». Reflexión acerca del desinterés por la vida

del victimario: «quizá no interese un victimario enrocado que no admita su error, pero en

términos de justicia restaurativa es importante la labor de los medios a la hora de

(re)conocer la parte humana de aquellos victimarios que son capaces de reconocer lo que

ocurrió, sin justificarlo, y que quieran compensar, no tanto reparar lo que es irreparable». La

intervención finaliza con una mención a los estudios de Johan Galtung sobre periodismo de

paz.

«En la etapa de los años de plomo se hablaba del “Primo de Zumosol”: unos hacían política porque estaba alguien más fuerte detrás. Y ahora en la etapa de la batalla del relato no estamos dispuestos a que venga el “hombre de Colón” a blanquear lo que cada uno ha hecho o las posiciones que cada uno ha defendido».

La voz vasca zuritu significa tanto “blanquear” como “justificar”: «quienes han estado matando y extorsionando o defendiendo estas acciones nos necesitan a los medios porque somos quienes van a darles su marchamo de calidad como políticos o ciudadanos; y podemos

venderlo caro,

haciéndoles

expresar

de

boquita

algunas

cosas,

o podemos

venderlo

barato,

mediante el olvido “por el bien de esta sociedad”».

«Las miradas, los relatos se tienen que sustentar sobre hechos ciertos, constatables, no sobre mitología, ni sobre ensoñaciones, ni sobre medias verdades que ocultan tragedias».

Paráfrasis de las palabras de Sara Buesa (hija de Fernando Buesa, dirigente político del PSE asesinado por ETA): “Yo no necesito el perdón, no necesito que nadie venga a pedirme perdón. Yo lo que necesito es que ese señor reconozca el daño causado, el daño que me ha hecho a mí.”

«La batalla del relato se está perdiendo desde el punto de vista, no de la equidistancia, sino de la ecuanimidad, por mucho que nos empeñemos (o nos necesiten)».

«Si informamos sobre el devenir de la sociedad vasca, tenemos que tomar la precaución de que los terroristas no aparezcan como víctimas ni tampoco como salvadores o héroes».

Referencia de otra corresponsal independiente al periodismo de paz: «éste no consiste en

equiparar dolores o decir “ellos son víctimas y ellos victimarios” sino en poner sobre la mesa

todas las verdades, y no equiparándolas, más bien evitando un silencio que precisamente

criticamos».

Crítica a la no cobertura de la visita del Profesor de Construcción de Paz Internacional John

Paul Lederach al País Vasco (con motivo del Congreso de AIPAZ en diciembre) «cuando

merecería

dársele

una

página

entera

en

cualquiera

de

los

diarios

impresos».


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Crítica asimismo a la falta de formación en cultura de paz en Euskadi, «no tanto para conocer

el lado humano del victimario, sino para saber por qué ha hecho lo que ha hecho y cómo

podríamos ayudarlo a reinsertarse en nuestra sociedad».

«Es fundamental saber los motivos que han llevado a nuestros jóvenes a la lucha armada o a los jóvenes que viviendo cómodamente en la Europa Occidental, que marchan ahora a Siria

como yihadistas,

pero

está

fuera

de

lugar

la entrevista

a dos

páginas

al ‘Carnicero

de

Mondragón’».31

Cita de las palabras de la psiquiatra Charo Sánchez: «el terrorista siente ante la persona que va a asesinar o extorsionar la misma repugnancia que sentimos ante ciertas sustancias o animales; dicho sentimiento se instala en el lóbulo frontal en la adolescencia y ahí se queda; y por tanto es difícil luchar contra ciertas cosas».

«Los medios no pueden ser testigos neutrales o contribuir a que se blanqueen determinadas cosas, siendo su tarea que no se olvide lo injustificable de la violencia terrorista».

Cita del político, diplomático y escritor israelí Shlomo Ben Ami: «hay que sacrificar algo de paz por justicia y algo de justicia por paz», a lo que añade que «toda la justicia y toda la paz no se puede tener y en ese punto debemos encontrarnos».

La moderadora, Iratxe Momoitio, despide la jornada resaltando el interés y la creciente

intensidad de la mesa y la discusión. Agradece la participación de ponentes y asistentes y

anuncia su difusión en las redes.

31 Ver nota al pie nº 12.

Espacio Medios de Comunicación 2015

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