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    A travs del proyecto La Esgrima de Machete y Bordn Como Smbolo de Libertad y Resistencia, auspiciado por el Ministerio de Cultura y desarrollado en Puerto Tejada durante el ao 2010, se plante la invitacin a los jvenes con el fin de generar espa-cios de paz y convivencia que permitieran disminuir los comportamientos violentos no propios para su formacin como ciudadanos y futuros profesionales.

    Este proyecto inici con una convocatoria abierta por parte del Instituto Municipal de Cultura y Turismo de Puerto Tejada, dirigida a organizaciones e institu-ciones educativas de la localidad.

    Dicho proyecto se ejecut de la siguiente manera: se inicio con la fase de formacin con 160 jvenes, buscando a travs de ellos mantener viva la tradicin.

    Posteriormente se realiz un montaje con los jvenes, exponiendo lo aprendido a toda la comu-nidad. Finalmente con el propsito de hacer parti-cipes de este proyecto a todas y todos, se conden-saron las experiencias significativas del proceso en la produccin y divulgacin de esta cartilla.

    Se espera que esta cartilla, sea una fuente de consulta para todas las personas que deseen conocer y aprender acerca de la tradicin de la Esgrima de Machete y Bordn. Igualmente espe-ramos que sea el inicio de la visualizacin de un pro-ceso de recuperacin de identidad, para promover est prctica como patrimonio cultural e inmaterial de la humanidad.

    En este orden de ideas, agradezco a todas las

    personas que hicieron posible el inicio de este sueo. Gracias al Ministerio de Cultura a travs del rea de danza, por creer en nosotros y apoyar este proceso.

    De la misma manera a La Alcalda Municipal de Puerto Tejada en cabeza del doctor Elver Marino Montao Mina, a los maestros: Hctor Elas Sandoval, Alfonso Mosquera, Miguel Lourido; a Miguel ngel Miranda y su equipo de trabajo, a la junta directiva del Instituto Municipal de Cultura y Turismo de Puerto Tejada, a las instituciones educativas: Jos HiIlario Lpez, Ana Silena Arroyave, Natanael Daz, San Pedro Claver y la Fundacin Cultural Macheteros del Cauca Grande; entre otras personas que con su inters y dedicacin permitieron dar inicio a este proceso que incide posi-tivamente en la recuperacin de tradiciones y valores ancestrales.

    Cabe sealar que es pertinente continuar apo-yando estas prcticas culturales que fortalecen la identidad de los portejadeos y del mismo modo incentivan en la juventud y la niez la participacin y conocimiento de esta manifestacin ancestral, per-mitiendo as que Puerto Tejada tenga un smbolo de identidad propio que se sostenga a travs del tiempo.

    Por Carlos Ariel Miranda, Historiador

    El 17 de septiembre de 1897 se funda Puerto Tejada, esto obedece a varias razones: una de carcter histrico- cultural, Puerto el nombre es retomado por el colec-tivo de moradores y habitantes, cuando exista una de las mrgenes de un puerto sobre el ro Palo a finales del siglo XIX, donde (Bogas, pequeas embarcaciones) navegaban sobre las aguas del rio, transportando productos y mercancas entre las provincias cercanas, al Valle geogrfico del ro Cauca.

    Segunda instancia es el carcter memorial, el nombre de Tejada que segn la tradicin oral de los moradores del pueblo, es la recor-dacin de uno de los hombres que ejerci con rudeza el ltigo de la esclavizacin. Recordado en trminos de las propiedades que admi-nistraba, es reconocido por ser latifundista y esclavista, su nombre completo Manuel Tejada Snchez. Cabe sealar la extensin de la hacienda, desde las aproximaciones del ro la Paila, hasta las inmediaciones del ro Palo, una gran margen territorial que com-prenda el Valle geogrfico del rio Cauca, tierras de insuperable riqueza agrcola, donde en la actualidad se establece el Municipio de Puerto Tejada.

    Se debe resaltar, el hecho mismo desde

    Proyecto: La Esgrima de Machete y Bordn como Smbolo de Resistencia

    Auspiciado por el Ministerio de Cultura

    Director Instituto Municipal de Cultura y Turismo de Puerto Tejada Cauca

    Larry Fabin Castillo CarabalJunta Directiva del Instituto

    Investigadores compiladoresCarlos Ariel Miranda Taramuel Historiador. Universidad del ValleCarmen Elena Corts Viveros

    Lic. Educacin Bsica con nfasis en Orientacin Escolar

    Universidad del Quindo Miguel ngel Miranda Vlez

    Lic. Filosofa. Universidad del Valle

    Coordinacin EditorialClaudia Patricia Mera Silva

    Diseo y diagramacinPaulo Erney Prez, 3128630273

    FotografasCarlos Ariel Miranda TaramuelCarmen Elena Corts ViverosClaudia Patricia Mera Silva

    Miguel ngel Miranda Vlez

    AgradecimientosMinisterio de Cultura

    Alcalda Municipio de Puerto Tejada Elver Marino Montao Mina, Alcalde

    Un Legado Cultural, en Nuestra Identidad Breve resea histrica de la fundacin de Puerto Tejada

    su fundacin del Municipio Caucano, como es el sentido cultural que posee, el nombre de Puerto Tejada, pues los habitantes oriundos, nativos y emigrantes de esta gran zona agr-cola y cultural, rechazan el nombre Puerto Tejada, obedeciendo al carcter de rescatar la historia y la memoria colectiva. La impresin negativa que genera el apellido de Tejada entre sus los habitantes del Municipio, ancianos, mujeres, campesinos y estudiantes, en varias ocasiones de manera formal han exigido cambiar el actual nombre. La propuesta es el de retomar elementos antropolgicos e hist-

    Gentilicio: Portejadeos Extensin total: El rea total del municipio es de 102 Kilmetros cuadrados (11.169.07 hectreas). Km2Temperatura media: 24 C

    ricos, que promuevan la identidad-cultural que caracterizan a los afrodecendientes, nombrar a estas tierras resaltando, el carcter de resis-tencia y lucha de los derechos ancestrales de los pueblos.

    En la actualidad el municipio de Puerto Tejada, est conformado por 27 barrios y 10 veredas. Segn el Plan de Desarrollo de 2008-2011, la poblacin corresponde a 59.806 habitantes (proyeccin DANE); teniendo en cuenta la pertinencia tnica 43.573 o sea, el 97,5% se reconocen como afro-colombianos; el resto 16.233 son mestizos e indgenas

    Distancia de referencia: Puerto Tejada se encuentra 17 Km de la ciudad de Cali y a 108 Km de Popayn.Hidrografa: Sus principales fuentes hdricas son los ros Cauca, Palo, Desbaratado, la Paila .

    Puerta tejada, ubicada al norte departamento del Cauca

    Por Larry Fabin Castillo CarabalDirector del Instituto Municipal de Cultura y Turismo.Puerto Tejada, Cauca

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    Por los maestros:Hctor Elas SandovalMiguel Vicente Lourido

    Esgrima de MachetePuerto Tejada al norte del departamento

    del Cauca, es el asiento de negros descen-dientes de africanos, trados en calidad de esclavos para trabajar en haciendas de enti-dades religiosas como la compaa de Jess y las grandes haciendas esclavistas de las familias payanesas (Arboledas, Mosquetas y Obandos).

    En sus inicios los negros trabajaban en las haciendas en actividades agrcolas y ganaderas y otros en la extraccin del oro en las minas y los ros.

    Con la llegada de las guerras por la independencia de nuestro pas, el negro es participe fundamental en dichas contiendas, primero con los espaoles, luego con los criollos (1811-1814 con los espaoles y 1815 con los patriotas, Gutirrez Azopardo

    En los albores de la prctica, la esgrima de machete y bordn

    1986), el negro es sacado de las haciendas y obligado a combatir, unas veces con el con-sentimiento del amo y otras no.

    Hay que tener en cuenta que la economa de la poca giraba en torno al trabajo reali-zado por los esclavos, y si todos iban a la guerra, muchas haciendas se quebraran, por eso muchos amos escondan a sus tra-bajadores y presentaban trabajadores con limitaciones fsicas y en estados de edad avanzada, por lo cual eran rechazados por no

    En sus inicios los negros trabajaban en las haciendas en actividades agrcolas y ganaderas y otros en la extraccin del oro en las minas y ros.

    ser tiles para el combate.En la guerra de 1899 ms conocida como

    la guerra de los 1.000 das, los negros se destacaron por las famosas cargas de macheteros donde demostraron su valenta y arrojo, destruyendo trincheras y llevndose por delante todo lo que estuviera a su paso.

    Finalizadas estas contiendas muchos soldados regresaban a sus tierras de origen y comienzan un proceso de enseanza de la esgrima como una forma de subsistencia;

    primero les ensean a familiares y amigos y luego se crean las academias que eran cen-tros de instruccin especializados en com-bates de duelo (defensa personal).

    Los maestros o instructores, cuando el estudiante terminaba su formacin le entre-gaban a modo de certificacin un manual de esgrima elaborado a mano; cabe resaltar que existen varios manuales con estilos de esgrima diferentes, lo que nos dice que a nuestro pas llegaron instructores de varias nacionalidades.

    Finalizadas las guerras, aprender a jugar esgrima era un orgullo y daba estatus social. Despus del periodo histrico cono-cido como la violencia y posteriormente de la masificacin de las armas de fuego, la esgrima pierde vigencia como mtodo de lucha.

    Algunos maestros de esgrima se resisten a ver morir este bello arte y lo incorporan a las danzas y a la modalidad escnica, mon-tando dramas que les recuerdan vivencias del pasado.

    Los estilos de esgrima de sable (machete) que an subsisten, especialmente en el norte del Cauca son: el espaol reformando, el francs, el venezolano moderno, el relalcino, el granadino y muchos otros.

    En Puerto Tejada hubo y hay grupos que han mantenido esta tradicin viva, a travs de las danzas como Los Macheteros de la Muerte, Danzas del Cauca y el grupo Cauca

    Grande. En la actualidad esgrima de machete y bordn es practicada por muchas per-sonas, entre ellos estudiantes del los cole-gios Jos Hilario Lpez, San Pedro y entre otros en la recuperacin del legado que nos dejaron nuestros ancestros.

    La esgrima de machete y bordn, es un juego propio de Puerto Tejada, cuyos orgenes se remontan cuando los negros

    que habitaron el Palenque de Monte Oscuro, se rebelaron, tomaron sus herramientas de trabajo, machetes y bordones y comenzaron a usarlas de manera particular, de arte de esgrima que practicaban los espaoles y los criollos. Los corteros de caa le agregaron a este juego elementos propios del continente americano: la danza, ritmo, astucia y risas.

    La Esgrima de Machete y Bordn, smbolo cultural representativo de Puerto Tejada.

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    Preguntas dirigidas al maestro Miguel Vicente Lourido.

    - El arte de la esgrima de machete puede estar en el pensum acadmico de las instituciones educativas de Puerto Tejada?

    Se propone adoptarla y mirar lo que la esgrima ha sido a travs de la luchas de independencia, la participacin del negro hasta nuestra poca. Y conservarla como un recuerdo de nuestros ancestros.

    La esgrima no es un juego violento. Hay pases que la han adoptado y no son generadores de violencia. A nuestro pas llegan muchos productos como gimnasia, deportes para adelgazar, esto lo podemos hacer a travs del juego de la esgrima de machete y bordn.

    Es importante conservarla a travs de la gimnasia y la danza. Es interesante que la gente conozca la historia, darle un toque a esa historia que ha estado oculta y de la cual no, nos han dado forma de mostrarla.

    Este trabajo de esgrima de machete y bordn debe darse a conocer a la Secretaria de Educacin de Puerto Tejada, porque a travs de l se est rescatando lo autctono,

    Interactuando con los Maestros

    tradiciones y elementos propios de aqu, esta es una de las oportunidades para que los muchachos rescaten su propia identidad, sepan de donde vienen y quines son.

    - Es considerada la Esgrima como un arte cultural de la etnia afrocolombiana de Puerto Tejada?

    Podemos decir que s, porque nosotros nos hemos apropiado de ella, la tomamos de los espaoles. Pero tenemos que tener en cuenta que de frica llegaron muchos negros en calidad de esclavos que ya saban pelear, que haban participado en contiendas, ya saban el arte de defenderse.

    Parte de la esgrima lleg al Pata pues hubo una poca en que la mayora de los del Pata tuvieron que desplazarse a buscar trabajo al Valle, empezaron por los lados de Palmira, y all haban maestros de esgrima, gente que jugaba bien.

    En el ao de 1948, cuando sacaron a todos los negros de Puerto Tejada, porque decan que eran liberales, los echaron de los ingenios, entonces se desplazaron al Pata de nuevo, muchos llegaron hasta con ttulos de maestros.

    Preguntas dirigidas al maestro Hctor Elas Sandoval.

    Podramos decir que los dueos de los ingenios azucareros se aprovecharon del conocimiento de algunos maestros de esgrima para emplearlos como capataces y as evitar que se diera la proliferacin de peleas?

    Prcticamente s. Porque infundan res-peto, entonces los colocaron como capa-taces, en este tiempo.

    Cul es el elemento fundamental para la prctica de este arte?

    Para la prctica de la esgrima la herra-mienta fundamental puede ser cualquier arma corta punzante, puede ser un palo, machete, peinilla, cualquier objeto. No hay limitaciones, despus de que una persona aprenda la esgrima y a manejar su cuerpo, con cualquier arma ofende o se defiende.

    Para qu se empleaba el machete?Se emplea para fines agrcolas. El

    machete es una herramienta de trabajo para el negro. Se hizo arma de defensa porque el

    negro no tena con que defenderse y ese, era el nico instrumento que le serva para defenderse.

    El machete, comn un cono sagrado de xito individual y de guerra en frica, se convierte para los esclavizados africanos, en una herramienta usada en la explotacin de su trabajo.

    En el juego de esgrima se presenta con frecuencia accidentes?

    Los accidentes que se han presentado

    son mnimos, al igual que el garrote con el bordn. En presentaciones se han quebrado peinillas, en donde ha volado un pedazo de hoja hacia el pblico.

    Qu es el bordn?Es un palo que puede servir de apoyo,

    como un bastn en el momento de una pelea y cuando la persona tiene el conocimiento de la esgrima, en vez de pegar con el machete, lo hace con el garrote o bordn.

    Es el bordn elaborado de algn mate-rial en especial?

    No. No tiene consistencia, puede ser cualquier material que se encuentre. Sin embargo se usa el guanabadillo o berra-quillo. El guayabo por lo general se emplea de madera que sea resistente y no se quiebre con facilidad. Los palos o bordones que se usaban para el juego de la esgrima eran: guayabo, berraquillo y el naranjo se utilizaban con mayor frecuencia por su fineza.

    En las prcticas del juego de esgrima se utilizan bordones de madera muy leve, de modo, que si en los ensayos se golpea a alguien con el bordn, no se lesion. Ante-riormente hubo maestros que ensayaban con bordones de guayabo y lesionaban a los practicantes, les partan un dedo, los corre-teaban. Si el maestro le pegaba muy duro al estudiante, este no volva.

    Preguntas dirigidas a los maestros Hctor Elas Sandoval, Miguel Vicente y Alfonso Mosquera.

    - Cmo hacer un ensamblaje con la gente de Puerto Tejada que tengan inters en conocer y practicar la esgrima y maes-tros que saben de est arte, pero que ya no la practican?

    Es hasta fcil, porque la mayora de este personal estn aqu en el Puerto, es hacerles la invitacin, citarlos para hacer encuentros y conversatorios.

    Maestros de Esgrima Alfonso Mosquera, Miguel Vicente Lourido y Hctor Elas Sandoval.

    Hctor Elas Sandoval, Miguel Vicente y Alfonso Mosquera, oriundos de Puerto Tejada y seguros de preservar las prcticas autctonas ancestrales, manifiestan el arte del machete y bordn, desde sus realidades.

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    La Bibliotecaria Yerly Carvajal promueve espacios de reconocimiento cultural, a travs de la lectura.

    En Puerto Tejada, al recuperar el juego de esgrima con machete tambin se est desarrollando la identidad de los estudiantes. Los negros se reconocen como negros, los indios como indios y los mestizos como mestizos.

    Uno de los sueos en Puerto Tejada, es que el Juego de la esgrima de machete y bordn, se declare como Patrimonio Cultural e inmaterial de la Humidad. Y que los histo-riadores conozcan que gracias al machete y al bordn, Colombia algn da pudo hablar de independencia.

    El anhelo de nosotros, los maestros es que no desaparezca este arte. Sin nimo de lucro, dedicamos mucho tiempo haciendo investigaciones porque hay ms quien sepa, que a quin ensearle, son muchos los que saben, pero estn ocultos y eso es lo que nosotros hacemos, estamos investigando haber quien sabe para nosotros aprender de ellos y transmitir lo aprendido. (Palabras del maestro Hctor Sandoval).

    La elaboracin de este proyecto me deja muy contento, porque nosotros venamos haciendo un trabajo a oscuras; con el maestro Elas Sandoval trabajando con las personas que conocen de esgrima para que, nos explicaran cmo ellos haban aprendido. En ese transcurrir, es que hemos podido averiguar algo y rescatar la esgrima, aqu en Puerto Tejada. (Palabras del maestro Miguel Vicente)

    Por: Yerly Carvajal Idrobo Bibliotecaria de la Biblioteca Gustavo Lerma de Puerto Tejada Cauca

    Finalizando los aos 70, recuerdo que la casa de la cultura era una construccin en adobe muy antigua. Las ventanas eran de madera con varillas de hierro con reja, en este lugar se ensayaban las danzas a puerta cerrada, slo quedaba la opcin de mirar por las ventanas.

    Situacin que en esa poca, era normal ver a nuestros habitantes aglo-merados en las ventanas viendo bailar al grupo de Los Macheteros del Cauca. Mi padre, tena por costumbre llevarnos a mi hermano Hernn y a m a ver este gran espectculo.

    Como ramos nios, nos turnbamos para que pap nos montara en sus hom-bros, as nos divertamos y aprendimos a apreciar, el arte de esgrima de machete y bordn. Hoy despus de 30 aos tengo plasmado, en mi memoria este gran recuerdo.

    Esta experiencia la comparto con ustedes de manera especial, con los padres de familia para que permanezcan, ms tiempo con sus hijos y compartan lo

    Por Carmen Elena Corts Viveros

    Ms de 160 nios y jvenes entre 10 y 16 aos dicen, s al rescate del arte de la Esgrima con Machete y Bordn, legado que de tradicin en tradicin han recibido de sus ancestros que se rebelaron contra la corona espaola, en tierras caucanas y formaron el Palenque de Monte Oscuro que hoy se conoce como Puerto Tejada.

    A ritmo y dominio del machete y el bordn, nios y jvenes cada da se van

    identificando con el arte, van reconociendo su cultura y tradicin, dejando a un lado la violencia y la falsa identidad que la sociedad les ha incrementado.

    Los nios y jvenes reconocen adems, en la Esgrima con Machete y Bordn un medio de autocontrol y disciplina, es por ello que invitan a que otros jvenes tambin, se dejen seducir por el arte que les enriquece sus vidas y les permite continuar con este bello juego, herencia de nuestros ancestros.

    Recuerdos de AntaoLos nios y jvenes de Puerto Tejada se pronuncian ante el juegode esgrima de machete y bordn

    que hay en Puerto Tejada, como la danza y el taller de esgrima y machete de bordn.

    Desde la biblioteca Gustavo Gonzales Lerma se promueve el agrado por la lec-tura, la consulta, los talleres de narracin

    oral, etc. Utilicemos estos espacios que nos permiten reconocer nuestra cultura, identidad y sobre todo la libertad de conocer la verdad que un da contaron los vencedores y no los vencidos.

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    Caractersticas especficas: Flexibilidad corporal. Concentracin mental. Agilidad fsica y mental. Disciplina antes, durante y despus

    de la prctica. Excelente mirada perifrica. Desarrollar buena tcnica de

    respiracin. Dominio del cuerpo y utilizar

    posicin correcta. Entender el significado de la

    esgrima o actividad machetero, para as mismo se proyecte como un elemento artstico de la regin.

    Capacidad de presentar nuevas propuestas que beneficien el proceso cultural.

    Dominar no solo la parte prctica de la actividad, sino tambin poseer conocimiento slidos que le permitan jugar con sus contenidos de la misma.

    Nombre del juego de la esgrima: Espaol Reformado

    Tcnicas y pasos de Esgrima de Machete y Bordn Juego con el arma

    Primera cruzada. La remachada Segunda cruzada. Los tres tiros Tercera cruzada. Los cinco tiros

    Reglas para una buena parada 1. Cuerpo a plomo sobre la cadera.2. Cabeza alta.3. Pies de plomo y plomo al suelo.4. Rodilla doblada lista a un desplazamiento.5. Mirada fija sobre el adversario.6. Cuerpo colocado de lado.7. Pierna de atrs firme cubierta.

    8. Por la pierna de adelante lista a un cambio o desplazamiento.

    Definicin de trminosEsgrima o actividad macheteada: actividad

    cultural del municipio de Puerto Tejada, en donde se esconde un juego, un lenguaje de una identidad cultural.

    Tiro o Lance: Acto que se ejecuta para la accin desenvolvimiento de la esgrima.

    Falsos Falso diagonal Falso de ngulo Falso recto Falso sexto tendido Falso de recogida Falso falsete Falso de aire

    1 2 3

    Cuarta cruzada. La culebra Quita cruzada. Cambio de figuras Sexta cruzada. Las repetidas4 5 6

    Sptima cruzada. El florete Octava cruzada. El crucero Novena cruzada. Las travesas7 8 9

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    Undcima cruzada. Los Ocho tiros Primera parada. La retaguardia

    Octava parada. La de todo da Novena parada. La del jinete

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    8 9

    Dcima cuarta parada. La carga 14

    Segunda parada. La vanguardia Tercera parada. La manca Cuarta parada. Media Bandera

    Dcima primera parada. El medio ngulo

    2 3 4

    11

    Quinta parada. El borracho Sexta parada. La corona Primera cruzada. Los bolillos Segunda cruzada. Primera y segunda

    Sptima parada. La toreada

    Dcima segunda parada. Las damas Dcima tercera parada. La boba

    5 61 2

    7

    12 13

    Clases de juego sencillo

    Clases de juego doble

    Juego con el arma

    Dcima Cruzada. Las travesas 10

    Dcima parada. El rodin del gallo 10

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    Tercera cruzada. La tremenda Cuarta cruzada. La colombiana Quita cruzada. La sultana3 4 5

    Sexta cruzada. La falseada Sptima cruzada. El tigre o el jinete Octava cruzada. Los ocho tiros 6 7 8

    Primera parada. El diablo Segunda parada. La carga Tercera parada. El ngulo arriba1 2 3

    Juego con el arma

    Del ataque y defensa

    Cuarta parada. El ngulo abajo

    Septima parada. La bandera abierta

    Dcima parada. El relmpago

    Quinta parada. El cristo

    Octava parada. La vbora

    Dcima primera parada. La azucena

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    Sexta parada. El borracho tendido

    Novena parada. La fantasiosa

    Dcima segunda parada. Las damas

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    Toma la iniciativa del juego de esgrima con machete, por un grupo de amigos que ini-ciaron la prctica de este arte en Puerto Tejada. Para esa poca Hctor Elas se encontraba en la ciudad de Pereira. Teniendo como propsito aprender a jugar esgrima, dado que en Pereira se murmuraba que los negros caucanos saban muy bien sobre el manejo del machete, razn por la cual decide regresar a su pueblo. por eso me motiv aprender, pues no saba nada y de pronto me cogen pensando que uno sabe.

    Al regresar a Puerto Tejada, se sorprende a ver que su grupo de amigos que haba iniciado a jugar esgrima y estaban festejando, porque ya haba finalizado las cruzas (son los pasos bsicos

    de esgrima machete y bordn). Inmediatamente inicio la prctica del arte.Con optimismo y orgullo argumenta que sus maestros, fueron Manuel

    Mara Caicedo, Fidel Castillo y luego conoci otros maestros, en otras modalidades de juego.

    Define como experiencias aprendidas en sus aos de dedicacin y amor por la esgrima de machete y bordn: salud y respeto pues cuando la gente se da cuenta que uno tiene esas capacidades de defensa, lo miran con mucho respeto.

    El maestro Hctor invita a jvenes, adultos y nios a amar la esgrima como un deporte, dejando en el olvido que la esgrima es para agredir sirve como defensa personal, hasta para defenderse de una mala cada, pues uno ha aprendido a manejar el cuerpo y tambin es saludable.

    An prctica la esgrima con 130 jvenes, de diferentes instituciones educativas de Puerto Tejada.

    Cuando, el maestro era nio frecuentaba a dos cuadras de su casa, un sitio llamado la caseta, ah ensayaban los macheteros de la muerte, con el maestro Sandoval. De nio me asomaba por la rendija a observar los ensayos. De esta manera decide integrarse al grupo desde sus 15 aos de edad.

    Sus maestros fueron Hctor Elas Sandoval, Marcial Rivas, Hernando Colorado y Luis Vidal, con l prctico el juego remonte espaol relalcino que es una mezcla con el juego espaol, con juego original de Puerto tejada.

    Como aprendizajes de la esgrima, considera el forta-lecimiento fsico corporal y la teora, ah se fortalecen los ocho tiros bsicos, igualmente precauciones fundamentales como defenderse judicialmente por los cdigos de duelo.

    Define la esgrima como fortalecimiento y autocontrol que requiere de disciplina, la esgrima no es para pelear, aprende uno a auto controlarse. Respeto hacia las otras personas, pues como uno no sabe quin es un gallo tapado.

    Hace una invitacin a practicar la esgrima como deporte, e incorporarla a las artes escnicas.

    Situar al negro en Colombia, requiere remontar a la construccin de las murallas de Cartagena como lo canta Delia Zapata Oli-vella: Cartagena fue el primer puerto negrero en el pas y en el continente; all eran selec-cionados y comprados los negros de las dis-tintas regiones de frica para ser distribuidos en las zonas mineras, ganaderas y agrcolas del pas.

    La Historia del negro en Colombia est marcada por marginacin, utilizacin y olvido. Nuestros antepasados fueron intro-ducidos como fuerza de trabajo, sometidos en principio en la dinmica econmica de las haciendas, en cada una de las regiones interandinas y valles a las cuales pertenecan.

    Ms tarde encontramos a los grupos de negros y mulatos, participando en las con-tiendas sociales y polticas de las provincias, su capacidad, fortaleza y bondad, lo caracte-riza, como sujeto activo en la emancipacin de las comunidades, donde el negro juega un papel trascendental en la formacin de la primera repblica (La Gran Colombia) en el siglo XIX.

    Los negros son reclutados como com-batientes en las anunciadas guerras civiles, son ellos, los que tienen que generar sus

    propias armas, ya que el ejercito al cual, prestaban sus servicios no le suministraban el armamento adecuado para afrontar la pelea en el campo de batalla.

    Se ven entonces en la necesidad de recurrir a un armamento de forma artesanal. Manipular y dominar un arma blanca ser la clave, donde l negro es un sujeto activo-dinamizador al demostrar sus habilidades y dominio sobre la constitucin del nuevo armamento.

    Lo que se comenz a considerar como machete y al tener algunas nociones sobre la (esgrima espaola) a partir de la recons-truccin de la memoria visual y oral, de

    los momentos sobre las pautas y nociones sobre la prctica de la esgrima trada por los espaoles al continente se hacan evidentes en la materializacin de una prctica.

    Los esclavos la reforman, para dar paso a un uso ldico y de diversin en los ratos donde la clandestinidad les permita reunirse como grupos, para intercambiar conoci-mientos, paradas, cruzas etc,y de este modo comenzar en la construccin oral e imaginaria de un nuevo estilo y manejo en el uso del machete llegando a conformar el arte de esgrima con Machete y Bordn.

    Esta prctica cultural est siendo resca-tada con un proceso de investigacin por los maestros Hctor Elas Sandoval, Miguel Vicente Lourido y Alfonso Mosquera, gene-rando espacios para la prctica y la socia-lizacin como tradicin oral,es aqu donde los maestros siguen con la tarea sublime de nuestros ancestros, cimarrones y palan-queros que un da decidieron luchar y consti-tuir el palenque de Monte oscuro.

    El negro no lleg a nuestra patria en calidad de conquistador, se le sustrajo brbaramente de su tierra, se le compuls al trabajo forzado, le amputaron su lengua y sus dioses, fue reprimido sexualmente, marginado de la vida social, reducido a menos que una sombra Manuel Zapata Olivella.

    Machete y bordn Smbolo Cultural de Resistencia Tres maestros una sola tradicin e identidad

    Por: Miguel ngel Miranda Vlez.Cuentero, Pedagogo e Investigador

    Maestro Hctor Elas Sandoval

    Naci en el municipio de Puerto Tejada, departamento del Cauca el 19 de enero de 1932.

    Miguel Vicente Lourido

    Naci en el municipio de Puerto Tejada,

    departamento del Cauca el 30 de junio de 1957.

  • 18 19

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    IATres maestros una sola tradicin e identidad

    Se inici cuando tena 6 aos de edad, un vecino que viva cerca de su casa lo invit a participar en una juga de la contem-placin de San Pedro Claver. Necesitaban un nio que cargar al nio Dios. Recuerda que desde ese instante observ por primera vez el arte del la esgrima machete y bordn de los macheteros de la muerte.

    En aquel momento su motivacin lo llev a conformar un grupo de macheteros de nios, con amiguitos de la cuadra, yo iba a la caseta donde ensayaban la esgrima, vea por un huequito lo que haca el maestro Hctor Elas y lo practicaba con mi grupo

    Alcanc a conocer al maestro Caicedo y a Vidal Castillo, cuando l daba clases al grupo de los macheteros. Su trabajo lo for-taleci con el maestro Sandoval, Montao, lvaro Castillo, Isabelino Rivas y todos los que integraban en ese tiempo el grupo de Macheteros de la Muerte.

    La destreza y disciplina son factores fundamentales, que ha hecho del maestro Alfonso Mosquera apasionarse cada da ms por este arte. Se siente orgulloso de las experiencias gratificantes, que ha obtenido a travs de la esgrima, representado a su municipio y al pas en diferentes espacios. Hemos recorrido el pas de norte a sur

    y de oriente a occidente, donde nos presentamos la gente lo quiere volver a ver

    Ha partici-pado con su grupo, en varias ocasiones en expresiones cul-turales a nivel i n t e r nac iona l , como en Ecuador en el festival de expresiones negras de San Lorenzo. All en Ecuador es una sensacin los macheteros de Puerto Tejada, eso es lo que me mueve a continuar.

    Reafirma la esgrima como una herra-mienta de paz y convivencia, enfocada desde una mirada cultural y no guerrerista, tambin ldica y humana, siendo un sm-bolo muy representativo que identifica a Puerto Tejada.

    En sus espacios de enseanza, motiva a los jvenes a involucrase en est arte, obte-niendo resultados positivos, puesto que ellos a ser admirados se esfuerzan por practicar.

    Maestro Alfonso Mosquera

    Naci en el municipio de Puerto Tejada, departamento del Cauca, el 28 de enero de 1956.

    Glosario propio del juego de la esgrima

    Compas:Pedazo de palo que se utiliza inicialmente para los ensayos de los principiantes en la esgrima.

    Esgrima o actividad macheteada:Actividad cultural del municipio de Puerto Tejada, en donde se esconde un juego. Un lenguaje de una identidad cultural.

    Falso: Finta o amague para realizar un desplazamiento para terminar en una posicin contraria a la esperada por el adversario.

    Machete: Instrumento ancho y que tiene tres canales, el machete es ms pesado y ms fuerte para trabajar. El machete no se usa para exhibirlo.

    Machete de Esgrima: Machete original usado por los esclavos, es muy diferente al actual.

    Maestro:Persona que posee sabidura y experiencia y se dedica a la enseanza de la esgrima.

    Paradas: Posicin esttica que engalana y embellece esta actividad machetera.

    Parada en primera:Cuando la pierna izquierda se coloca adelante y la derecha atrs.

    Parada en segunda: Cuando la pierna derecha se coloca adelante y la izquierda atrs.

    Peinilla:Instrumento angosto y carece de canales, no tiene zanjas, es ms liviana para las labores de campo o de trabajo de campo. Era para lucir, reflejaba buena presencia. Una peinilla para lucir un domingo, tena unos cuarenta o cincuenta ramales.

    Ramal: Son las tiritas que trae la cubierta o vaina.

    Remonte espaol relancino: Es una variedad del juego de esgrima.

    Rula:Este trmino en nuestro medio no existe.

    Tiro o Lance: Acto que se ejecuta para la accin desenvolvimiento de la esgrima

    Vaina: Cubierta del machete.

    Por: Kelly Jhoana Riascos Estudiante de Noveno GradoEdad: 15 aos Colegio San Pedro

    Para algunas personas la esgrima es algo hermoso, pero en cuanto a otros es algo sin sentido o simplemente una prdida de tiempo, pero porque no le han encontrado la parte amable. Lo que realmente no saben es que la esgrima es algo espectacularmente hermoso y que nos da mucho que aprender.

    Ya que hay personas que utilizan el machete para agredir a otras personas y no debera de ser as, en la esgrima de machete la utilizamos para defendernos, pero no agresivamente sino de una forma sencilla, sin tener que lastimar a nuestro enemigo. La esgrima es algo que nos dejaron nuestros antepasados y hay muchas personas como por ejemplo, yo que no queremos que la esgrima, que es algo tan lindo se quede en el olvido.

    Para muchos afrodescendientes el aprender a jugar la esgrima era un orgullo y daba status social. Les hago la invitacin de que no dejemos que algo tan hermoso como la esgrima quede en el olvido.

    La esgrima

  • Poema, Esgrima de machete y bordn

    Despus de listo el ensayoDecidieron una vacaPara comprar un caneoCon machetes y bordones an enMano en el ruedo Se dieron a consumirloSe calentaron los nimos!De pronto don Marcos LassoLe dijo a Flora su prima:Puede ser muy voladoraCon el bordn en la manoPero a machete le gano Eso lo vamos a ver

    Por Rubn Daro Guerrero (Cambray)

    Dijo al momento la FloraY levantando el bordnLe hizo a don Marcos un lanceComo relmpago vivoSac el machete el maestroY se quit el bordonazoPero ya tena encimaUn lance hacia la cabezaSac el machete hacia arribaY sacudi el latigazoDando con diestro sigiloLa vuelta atentos mirndoseCon mucho celo y malicia

    Hicieron de los presentesUn ruedo de gente atenta yEn el monte cant un galloCuando el palito de FloraSiempre tirando a la diestraVolviendo hacia la siniestraPudo le machete viejoVerlo en el suelo rodarAplausos de los presentesY carcajadas felicesHicieron de ese finalUn jolgorido sin olvido y El gallo volvi a cantar.