Esencias Chamanicas de México

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Puebla México Puebla, México

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Puebla MéxicoPuebla, México

Dr. Luis Manuel Solana y Sentíes.

Los seres humanos transitamos una serie de experiencias que van forjando nuestra personalidad Muchas de ellaspersonalidad. Muchas de ellas son de naturaleza biográfica, es decir; acontecen dentro del t d l id d d ltranscurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy.

Otras, pertenecen al universo de lo pre-personal, ese tiempo en ello pre personal, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden las respuestas emocionales básicasemocionales básicas.

Hongos SagradosEsencias ChamánicasAngelito, Derrumbe, Pajarito, Coloradito, Niño Santo, San Antonio y San Isidro.

Esencias Chamánicas

Flores Mágicas

Copa de Oro, Flor de Espinas, Flor de Mota, Luz de Luna, Mala Mujer, Manto de Cielo y Manto de la Virgen.

Pl t d P dPlantas de Poder

Corona de Cristo, Gran Biznaga, Peyote, Ololiuhqui, g ySka Pastora, Tlitliltzin y Toloatzin.

El fenómeno del chamanismo está ampliamente difundido en diferentes culturas del mundo.

En el pionero estudio de Eliade (1960) se define a un chamán como alguien que realiza un vuelo extático, con el fin de ascender al cielo, bajar al inframundo y comunicarse con el mundo de los dioses y de los muertos.muertos.

El chamán es quien defiende la vida, la salud, la fecundidad y el mundo de la luz contra la muerte lasfecundidad y el mundo de la luz, contra la muerte, las enfermedades, la esterilidad y la desgracia.

A pesar de la diversidad de los contextos culturales, todo chamán pasa por una iniciación a partir de una elecciónchamán pasa por una iniciación a partir de una elección divina manifestada por una enfermedad, por sueños y por la entrada en estados modificados de conciencia.

En esencia, un chamán es alguien que conoce, es el que sabe, el que sueña, es quien conoce la verdadera forma del mundoforma del mundo.

Un chamán trata el infortunio:Un chamán trata el infortunio: enfermedades, problemas económicos, climáticos o políticos.políticos.

En el chamán confluyen diferentes cualidades como sacerdote, médico, adivino, sabio y artista que en la sociedad occidental se encuentran separadas.

“Es por esto que nos fascina y frecuentemente nos ciega”frecuentemente nos ciega”.

Michel Perrin, 1990

En relación al tema que nos ocupa podemos En relación al tema que nos ocupa podemos

mencionar mencionar que dentro del chamanismoque dentro del chamanismo::

1.1. LLas plantas se consideran sagradas;as plantas se consideran sagradas;

2.2. son utilizadas en ceremonias o rituales específicos que son utilizadas en ceremonias o rituales específicos que sostienen y renuevan la cosmovisión del grupo cultural;sostienen y renuevan la cosmovisión del grupo cultural;

3.3. existe un mundo distinto a éste al cual se tiene acceso por existe un mundo distinto a éste al cual se tiene acceso por medio de las plantas en ese ámbito secreto de la existenciamedio de las plantas en ese ámbito secreto de la existenciamedio de las plantas, en ese ámbito secreto de la existencia medio de las plantas, en ese ámbito secreto de la existencia tienen lugar experiencias provechosas y se adquieren valiosos tienen lugar experiencias provechosas y se adquieren valiosos conocimientos;conocimientos;

4.4. el empleo de estas sustancias forma parte reconocida de la el empleo de estas sustancias forma parte reconocida de la membrecía membrecía del grupo, o algún subgrupo significativo; estas del grupo, o algún subgrupo significativo; estas plantas pueden ser utilizadas por quienes tienen la habilidad plantas pueden ser utilizadas por quienes tienen la habilidad p p p qp p p qpara curar o para producir otras veces, cambios en el mundo para curar o para producir otras veces, cambios en el mundo ordinario mediante su aplicación.ordinario mediante su aplicación.

Recapitulando, diremos que las Recapitulando, diremos que las Plantas Sagradas son instrumentos Plantas Sagradas son instrumentos que bien utilizados pueden que bien utilizados pueden conducirnos a estados conducirnos a estados elevados elevados de conciencia, la mayoría de las de conciencia, la mayoría de las veces inconscientes pero muy veces inconscientes pero muy coherentes para aquellos que ya coherentes para aquellos que ya están preparados para acceder al están preparados para acceder al conocimiento que las mismasconocimiento que las mismasconocimiento que las mismas conocimiento que las mismas traen traen consigo.consigo.

El tema del chamanismo, no es elEl tema del chamanismo, no es elEl tema del chamanismo, no es el El tema del chamanismo, no es el objetivo que perseguimos en este objetivo que perseguimos en este

curso. curso.

Si Si intentáramos intentáramos abordarlo en este abordarlo en este momento, igual nos llevaría todo el momento, igual nos llevaría todo el

tiempo que tenemos dispuesto para eltiempo que tenemos dispuesto para eltiempo que tenemos dispuesto para el tiempo que tenemos dispuesto para el curso de esencias chamánicas.curso de esencias chamánicas.

Por lo cual lesPor lo cual les sugiero que consultensugiero que consultenPor lo cual les Por lo cual les sugiero que consulten sugiero que consulten bibliografía especializada.bibliografía especializada.

Para manejar esencias chamánicas, precisamos nunca perder de vista que el paciente sabe tanto p q pde su problemática como nosotros, o sea, NADA.

Este es el primer punto a entender antes de l l t d d i t ióquerer emplear plantas de poder con intención

sanadora.

¡TENEMOS QUE ESTAR SIEMPRE AL ACECHO!

Nuestro accionar depende directamente de la Nuestro accionar depende directamente de la información que el cliente nos allega y información que el cliente nos allega y ……

¿Cómo va a allegarnos algo de lo

cual no tiene conciencia?

Ello Ello conduce, a que nuestros tratamientos conduce, a que nuestros tratamientos resulten incompletos e insuficientes, y que a la resulten incompletos e insuficientes, y que a la larga, o no tan larga, el paciente nos diga adiós, larga, o no tan larga, el paciente nos diga adiós, con el consiguiente trastorno económico y con el consiguiente trastorno económico y además emocional que ello implica, pues nosademás emocional que ello implica, pues nosademás emocional que ello implica, pues nos además emocional que ello implica, pues nos deja un gusto amargo de derrota entre los labios.deja un gusto amargo de derrota entre los labios.

CAMPOS DE ACCIÓNCAMPOS DE ACCIÓNCAMPOS DE ACCIÓN CAMPOS DE ACCIÓN

Los seres humanos transitamos una serietransitamos una serie de experiencias que van forjando nuestra personalidadpersonalidad.

Muchas de ellas son de naturaleza BIOGRÁFICA, es decir: Acontecen dentro del transcurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy.

Otras, pertenecen al universo , pde lo PRE-PERSONAL, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden y plas respuestas emocionales básicas (MARINAS) por ser en ese mar primigenio amnióticoese mar primigenio amniótico que es el útero.

Dentro de este contexto, yo propongo considerar aún como pre-personal, los primeros meses de vida (ANIMAL) hasta que el bebé domina sus manos y comienza a utilizar el lenguaje (HOMÍNIDO).

TRANSPERSONALESTRANSPERSONALES

Provienen del universo que incluye todo aquello que está mas allá de los límites que demarcan las fronteras del Yo y que se nutren de las dimensiones kármicas, arquetípicas y constelares familiares que configuranfamiliares que configuran la morada trans-personal del hombre.

•Todo ser cuando es engendrado, precisa de la participación de dosprecisa de la participación de dos células germinativas, una por cada padre. •En estas células, vienen inscriptas

i t lmemorias ancestrales. •Se ha podido observar y comprobar a través de investigaciones recientes, la est gac o es ec e tes, acapacidad de memoria que es inherente a las células en general.•No solo las células guardan memorias sino también algunosmemorias, sino también algunos elementos naturales. Tal es el caso del agua, de la cual los Doctores. Ludwig y Shwertzer (Al.) y Benveniste (Fr ) han aportadoBenveniste (Fr.) han aportado evidencias científicas de que se comporta como un grabador líquido que puede recibir, memorizar, almacenar y luego transmitir, ratas y g ,electro magnéticas (recuerdos vibracionales).

¿Por dónde somatizamos?

Todo tiene forma física en nuestroTodo tiene forma física en nuestro mundo material pero además de la forma exterior existe una consciencia silenciosa interior que rige las cosas, q g ,esta consciencia es el espíritu.

Es una fuerza intangible no mensurable que abarca todo y que semensurable que abarca todo, y que se manifiesta de diferente manera en diferentes cosas y que puede ser contactada por nosotros los humanos pa través de ideas, sensaciones o sentimientos, impulsos o anhelos en lugar de palabras.

Son abstracciones sin ningún sentido literal ni apego a ideas preconcebidas.preconcebidas.

DESDE ESTA MIRADA

La personalidad que cada quien porta resulta ser un gran sistema de cristalizaciones defensivas provenientes del pasado y, al mismo tiempo, la herramienta del alma para realizar su tarea de aprendizaje.

Esto implica que la personalidad constituye el punto de partida, el resumen de todas las inherencias del hombre, gracias a lo cual puede iniciar su vuelo hacia la trascendencia.trascendencia.

Para poder llevar adelante este proceso los seres humanos necesitamos del apoyo de instrumentos que no sólo sanen nuestrosinstrumentos que no sólo sanen nuestros padeceres, sino que nos empujen al crecimiento y a enfrentar nuestros temores con coraje, con la convicción de que la vida

f l dno nos ofrece mas que lo que podemos enfrentar.

¿El Yo¿El Yo??

El proceso de localizar y des-localizar el YoEl proceso de localizar y des-localizar el Yo, implica explorar y ampliar nuestros mapas y

metáforas relativos al tiempo y también al espacio. M fó i i l lid d lí lMetafóricamente, si la realidad es una película, una

sola fotografía no podrá darnos mas que una insignificante e incompleta información de lo g p

buscado.T. Leary

EVOLUCIÓN TRAS EVOLUCIÓNEVOLUCIÓN TRAS EVOLUCIÓNMORIR Y RENACERMORIR Y RENACER

El ser humano recrea la evolución durante su desarrollo in útero y durantedesarrollo in útero y durante el primer año de vida.

En el útero, se repite laEn el útero, se repite la metamorfosis marina, que va desde el virus, ser unicelular, anémona, pez, hasta el casi reptil que tienehasta el casi reptil que tiene pulmones y branquias.

La evolución en tierra vaLa evolución en tierra va desde el gusano, pasando por mamíferos antiguos (vaca, elefante), luego por modernos (gato oso ymodernos (gato, oso y mono) hasta llegar al hombre.

De lo anterior se desprenden…De lo anterior se desprenden…

• Las pautas de comportamiento o impulsos instintivos que se han ido conformando en el ser respondiendo a objetivos psicobiológicos donde, la necesidad de alimentación y conservación se convierte en necesidad de preservación y seguridadde preservación y seguridad.

•La defensa y el soporte estructural en valorización y autoestima o consideración, y el contacto enconsideración, y el contacto en comunicación.

• La culturización con la experiencia introducen elementos de referencia enintroducen elementos de referencia en la adquisición de la conciencia, lo que provocará unos contenidos con niveles de integración cerebral más

l b delaborados.

HamerHamer--HerreraHerrera

¿Qué elementos hay para ¿Qué elementos hay para trabajartrabajar memorias dememorias detrabajar trabajar memorias de memorias de evolución?evolución?

Dichos Dichos elementos, podemos elementos, podemos encontrarlos en algunas Orquídeas encontrarlos en algunas Orquídeas y en algunas esencias de flores y en algunas esencias de flores muy especiales, Ahoramuy especiales, Ahoramuy especiales, Ahora muy especiales, Ahora hablaremos de aquellas que me ha hablaremos de aquellas que me ha tocado elaborar… ellas son las tocado elaborar… ellas son las Esencias Chamánicas de MéxicoEsencias Chamánicas de México..

Su Su campo de acción es trabajar campo de acción es trabajar todo tipo de memoria grabada en todo tipo de memoria grabada en los circuitos mas profundos del los circuitos mas profundos del

l di d ll di d lser, o sea en el medio acuoso del ser, o sea en el medio acuoso del núcleo celular… ahí donde DNA y núcleo celular… ahí donde DNA y RNA están inscriptos. RNA están inscriptos.

¿Cómo se da lo anterior?anterior?

Conforme el tratamiento decodifica dichos circuitos, se genera un tipo de ruido mental, emocional o ,espiritual, que el paciente describe como ensueños, sueños o pesadillas, tristeza, nostalgia, depresión, dolor e incluso p ,somatizaciones; donde debe primero que nada, identificar todos aquellos eventos que no se corresponden con sus propias p p pvivencias, reconocerlos como ajenos a él mismo en cuanto a su origen pero propios en cuanto a que son su herencia genética.g

Comprender esto lo llevará a poder transmutarlos y con ello a solucionarlos para finalmentesolucionarlos, para finalmente borrarlos del disco duro o Patrón Maestro o gran memoria del Ser, como la quieran llamar.

L Ci i ólLa Ciencia sólo nos da lo que qnecesitamos.

La Magia nos La Magia nos da da lo lo que que

queremosqueremosqueremosqueremos..

TomTom RobbinsRobbins Dr Albert HofmannTom Tom RobbinsRobbins.. Dr Albert Hofmann

Las Esencias Las Esencias ChamánicasChamánicas no son un sueño, sonno son un sueño, son

una realidad demostrada en el trabajo clínicouna realidad demostrada en el trabajo clínicouna realidad demostrada en el trabajo clínico una realidad demostrada en el trabajo clínico

cotidiano de innumerables terapeutas en lugares cotidiano de innumerables terapeutas en lugares

S i Chil A ti C t Ri C bS i Chil A ti C t Ri C bcomo Suiza, Chile, Argentina, Costa Rica, Cuba, como Suiza, Chile, Argentina, Costa Rica, Cuba,

Venezuela, Egipto, España y desde luego Venezuela, Egipto, España y desde luego México.México.

Dichas Preguntas Suelen Ser:Dichas Preguntas Suelen Ser:

¿Porqué pensar en estas 21 nuevas esencias?

¿Realmente aportan algo nuevo a la terapéutica floral?

¿Qué beneficios pueden reportarme en mi práctica terapéutica diaria?

¿Realmente esas ventajas justifican dedicarles tiempo, esfuerzo para su comprensión y encima un gastoesfuerzo para su comprensión, y encima un gasto adicional en la compra de otro Sistema Floral?

¿No será lo mismo, revuelto con puro rollo?, ¡Yo al igual ¿ , p , ¡ gque Uds. pienso que resulta imposible pretender comprar cada nueva línea de remedios que aparece en el mercado!

E t é d l t¿Entonces, para qué enredarlos con estas nuevas esencias?

Démosle una miradita a la importancia de las plantas sagradas en la cosmovisiónde las plantas sagradas en la cosmovisión mesoamericana…

Códice Magliabechiano

Desde la época prehispánica existe evidencia del consumo deDesde la época prehispánica existe evidencia del consumo de enteógenos en culturas como la maya y la nahua.

Su uso estaba restringido a la clase sacerdotal y a la bl L bl t b b l t inobleza. Los nobles acostumbraban al terminar sus

banquetes, ingerir o fumar hongos y plantas psicoactivas.

De la Garza, 1990

Se tiene evidencia del consumo de peyote (Lophophora williamsii) ololiuhqui (Turbina(Lophophora williamsii), ololiuhqui (Turbina

corymbosa) , tlitliltzin (Ipomea violacea) y una gran cantidad de hongos conocidos en

náhuatl como teonanacatlnáhuatl como teonanacatl.

La conocida imagen de Xochipilli tiene esculpidas en su cuerpo y en el pedestal en el que se encuentra sentado, distintas flores y plantas psicotrópicas como un hongo de la especie psylocibe aztecorum, y el p y , yololiuhqui o Turbina corymbosa.

Su empleo continuó pdurante la época colonial pero debido al acoso de las autoridadeslas autoridades eclesiásticas, su consumo en muchos contextos fue suprimido, pero en otrossuprimido, pero en otros sobrevivió hasta la actualidad, como en el pueblo huichol y elpueblo huichol y el mazateco.

Estas plantas han sido consideradas moradas de un espíritu que les otorga su poder.

De ahí que los curanderos contemporáneos les pidancontemporáneos les pidan permiso a las plantas y les recen antes de cortarlas.

Su uso se asocia con la curación, la adivinación y con el conocimiento de lo intangible, de un mundo invisible que no es otro, es esta misma realidad dotada de vida y de conciencia.

Códice florentino

Los estados elevados de consciencia producidos por los enteógenos hanproducidos por los enteógenos han tenido un profundo sentido religioso. En las plantas y los hongos psicoactivos se encontraban deidadespsicoactivos se encontraban deidades que, al penetrar en el cuerpo humano, liberaban el espíritu y lo sacralizaban confiriéndole poderes extraordinarios, p ,como la clarividencia para conocer los designios de los dioses y encontrar las causas de las enfermedades, la visión del futuro, la capacidad para ocupar cuerpos de animales o de fuerzas naturales y de penetrar en los ámbitos

d l i l l i f dsagrados como el cielo y el inframundo y la capacidad de comunicarse con los dioses y los muertos.

De la Garza, Mercedes, Sueño y alucinación en el mundo maya y náhuatl, 1990.

Desgraciadamente, se ha dado un mal uso de las plantasmal uso de las plantas psicoactivas, restándole su dimensión sagrada y tomándolas como simples drogascomo simples drogas.

María Sabina expresó:“Desde el momento en que“Desde el momento en que llegaron los extranjeros a buscar a Dios, los niños santos perdieron

P di f lsu pureza. Perdieron su fuerza, los descompusieron”.

Si d i t d lSiendo conscientes de su valor sagrado y del respeto que merece su utilización, en nuestras manos está preservar su pureza.

En la actualidad y dentro de nuestro contexto y cultura en donde el consumo de dichas plantas se ha tornado peligroso,

las esencias chamánicas se convierten en una opción para que, sin los efectos tóxicos, podamos experimentar todo su

potencial sanador y de autoconocimiento.

Hipótesis Hipótesis ppPsicofisiológicaPsicofisiológica

Del íntimo contacto que El Dr. Grinberg tuvo con numerosos chamanes de todo México, elaboró ,una “Hipótesis Psicofisiológica” que a continuación les comparto pues sustenta la explicación del campo de acción donde se muevencampo de acción donde se mueven las Esencias Chamánicas, y con la riqueza adicional de no ser un punto de vista civilizado… sino a través de la aguda mirada de los psicólogos autóctonos que aún transitan por los rincones de este mágico paísmágico país.

Psicología Autóctona

Se puede considerar que el ser humano posee tres funciones

Psicología Autóctona

primordiales, las que al estar presentes y al funcionar en forma adecuada, dan como resultado la existencia de salud mental completa, pero la ausencia de una de ellas, trae como p , p ,consecuencia alteraciones y desequilibrios muy serios. Estas tres instancias son:

1) El Observador

2) el Sujeto de la Experiencia

3) l V d l V3) la Voz del Ver.

El Observador es aquello que permite percibir o contemplar las experiencias desde una di t i i ló idistancia psicológica adecuada.

El Observador estáEl Observador está identificado consigo mismo pero no con la experiencia.

Es posible observar las propias sensaciones corporales, la propia p , p palteración emocional, la angustia, la confusión, cualquier evento que acontezca al sujeto de la experiencia, sin identificarse con ésta.

Por lo tanto, la capacidad de observación es una de las más fundamentales funciones del ser humano.

Por otro lado, la capacidad de observación permitePor otro lado, la capacidad de observación permite algoritmizar la experiencia, situarla dentro de un contexto adecuado y sobre todo No Identificarse con aspectos restringidos de la mismacon aspectos restringidos de la misma.

La observación continuada de los propios estados, favorecida con el uso de lasfavorecida con el uso de las esencia chamánicas a falta de las originales plantas sagradas nos llevarán asagradas, nos llevarán a Estados Elevados de Conciencia que hacen que el h b d llhombre desarrolle su capacidad consciente y de unificación hasta lograr un

d d l d t lgrado de salud mental extraordinario.

Es el que está más asociado con la experiencia en si. Si Yo siento dolor, Yo como sujeto de la , jexperiencia me identifico con el dolor. Si tengo alguna emoción, Yo como sujeto de la experiencia vivo la emoción en mi mismo. En otras palabras, el sujeto de la experiencia es el que siente, en

bi l b d lcambio el observador es el que contempla este sentir, desde un lugar o posición que no se ve afectado por la experienciaafectado por la experiencia misma.

L dif i t l b d l j t d lLa diferencia entre el observador y el sujeto de la experiencia es que el primero no se identifica más que consigo mismo, mientras que el segundo esta

identificado con cualquier acontecimientoidentificado con cualquier acontecimiento experiencial que le acontece.

Un sujeto sano es un sujeto capaz de sentir y también capaz de observar su sentir. Esto es, un sujeto de la experiencia íntegro y un observadorsujeto de la experiencia íntegro y un observador

íntegro también.

Un chamán, a mi pregunta del porque Un chamán, a mi pregunta del porque ingerían y hacían ingerir brebajes a sus ingerían y hacían ingerir brebajes a sus g y g jg y g jenfermos, me hizo caer en la cuenta de enfermos, me hizo caer en la cuenta de que solo a través del desconecte de la que solo a través del desconecte de la realidad actual eliminando el contextorealidad actual eliminando el contextorealidad actual, eliminando el contexto realidad actual, eliminando el contexto de linealidad en el tiempo, se podía de linealidad en el tiempo, se podía contactar y conversar contactar y conversar con los espíritus con los espíritus

SS ÁÁde de la la Serpiente, el Serpiente, el Jaguar y Jaguar y el el Águila.Águila.

Los animales en el contexto de los pueblos mesoamericanos f l t S í b l ltí d ifueron y son muy relevantes. Son símbolos multívocos, es decir no tienen un significado único. Están asociados a las fuerzas naturales, a los niveles cósmicos, al tiempo, a las energías vitales y a la muerte; son epifanías de los dioses y al mismo tiempo susy a la muerte; son epifanías de los dioses y al mismo tiempo sus compañeros, y a la vez parte del alimento que los hombres les ofrecen; son ancestros de los hombres, encarnaciones de una parte del espíritu humano e intermediarios, en fin, entre el mundoparte del espíritu humano e intermediarios, en fin, entre el mundo de los hombres y el de los dioses.

Mercedes De la Garza, 1984

En diferentes relatos del ámbito prehispánico vemos la capacidad deciertos gobernantes de transformarse en águila, serpiente y jaguarcomo da cuenta Torquedamada sobre el señor de Coyohuacan: Secomo da cuenta Torquedamada sobre el señor de Coyohuacan: Sedice que cuando los enviados de Ahuitzotl llegaron a someterlo: “Lesmandó entrar y púsose en forma de una grandísima y terribleAGUILA de cuya vista espantados se volvieron sin prenderle FueronAGUILA, de cuya vista espantados se volvieron sin prenderle. Fueronluego otros y viéndolo en figura de JAGUAR lo dejaron y huyeron; yenojado el rey envió otros terceros a los cuales se les mostró enforma de una SERPIENTE horrible y espantosa, de la que huyerono a de u a S o b e y espa tosa, de a que uye oespantados a su vista”.

Torquemada

Dos conceptos fundamentales nos permiten comprender la complejidad simbólica de los animales: tonalismo y nagualismo El primero de ellos hace referencia a la capacidadnagualismo. El primero de ellos hace referencia a la capacidad de algunos individuos para convertirse en animales, mientras que el segundo nos remite a que todos los hombres se relacionaban por el día de su nacimiento o de su baño ritualrelacionaban, por el día de su nacimiento o de su baño ritual, con algún animal. Se creía que este último sería determinante para algunos aspectos de su vida. De todos los animales los más importantes son el jaguar, el e todos os a a es os ás po ta tes so e jagua , eáguila y la serpiente.

www.conaculta.gob.mx/templomayor

También en el Popolvuh se habla de Gucumatz,

b t d l li j i hégobernante del linaje quiché, quien era capaz de adoptar estas tres formas de manera voluntaria: “Siete días sevoluntaria: Siete días se convertía en culebra, y verdaderamente se volvía serpiente; siete días seserpiente; siete días se convertía en águila, siete días se convertía en tigre (jaguar): verdaderamente su apariencia pera de águila y de tigre”.

Popolvuh

Está presente desde la cultura olmeca hasta nuestros días. Para los mayas, representa la y , pfertilidad, el poder y el inframundo, es decir, el interior de la tierra. El jaguar está muy ligado a la vida de los seresligado a la vida de los seres humanos, sobre todo aquellos que ocupan una alta jerarquía como chamanes y gobernantes; quienes ven en el jaguar un ideal que alcanzar, por ser un gran cazador, por moverse libre y sigilosamente por todos losy sigilosamente por todos los ámbitos de la selva.

Carmen Valverde, 2004

Uno de los animales asociados con los chamanes es el jaguar, lo que parece hablarnos de una necesidad de vinculación con las fuerzas naturales ajenas alfuerzas naturales ajenas al hombre y a su mundo ordenado y socializado; con aquello que es potente y misterioso; por consiguiente, que es sagrado por excelencia. El jaguar era el animal compañero deanimal compañero de Tezcatlipoca.

De la Garza, 1990 Códice Telleriano-Remensis

Tezcatlipoca o "el espejo humeante", conocido también como "el enemigo interior" era la representación del "joven g p jguerrero", de la capacidad que tiene el ser humano de verse a si mismo, reflejar la conciencia de sí. Tezcatlipoca era un personaje filosófico-religioso de tremenda fuerza y compleja comprensión. Era oscuridad y sombra conocedora de la intimidad humana, representaba la ancestral lucha interna del individuo por vencer sus perversos adentros. Tezcatlipoca era l "i t bl í it l d d l d d tel "insoportable espíritu revelador de la verdad y estuvo

asociado al Jaguar.www.toltecayotl.org

El jaguar alude al aspecto irracional de la naturaleza humana, que el hombre trata de armonizar con su contrario: la racionalidad y la conciencia. Estas son valencias religiosas y guniversales, y en los pueblos que conviven con jaguares, este gran felino es el símbolo de las fuerzas caóticas. El jaguar es el otro, otro yo en el interior del hombre, y otro diferente en su universo que forma parte fundamental del cosmos, y cuyo reconocimiento permite la estabilidad, el equilibrio vital de la existencia humana.

De la Garza, 1990

En distintas concepciones religiosas del mundo, la serpiente ha sido elegida para representar el caos primigenio, el principio vital, la energía creadora del cosmos.

Por ejemplo,la Kundalini hindú l í it l t des la energía vital concentrada,

que al desarrollarse da lugar a todas las cosas.

De la Garza, 1984

En todas las religiones antiguas laEn todas las religiones antiguas, la serpiente se ha vinculado simbólicamente a actividades, procesos naturales, capacidades y realizaciones atu a es, capac dades y ea ac o esespirituales del hombre, además de su asociación con las fuerzas naturales, el cielo y la tierra, la vida y la muerte, el bien y el mal cósmicos a los que el hombre ha de enfrentarse.

Su relevancia data desde épocas muy Su e e a c a data desde épocas uyremotas y es durante el auge de Teotihuacanque se torna un símbolo del poder político. Diversos tipos de serpientes son representados en los códices como las derepresentados en los códices, como las de cascabel (Crotalus sp) y los coralillos (Microrous sp). La primera de ellas aparece como parte de los atavíos de muchos dioses, pentre los que destaca la falda que porta Coatlicue, madre de Huitzilopochtli.

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En el ámbito maya, la serpiente es un símbolo de la energía sagrada que con la cargaque con la carga ambivalente de vida y muerte, bien y mal, masculino y femenino, anima las tres grandes dimensiones espacio temporales del cosmos: cielo tierra ecielo, tierra e inframundo.

Es el principio engendrador – generador del universo, presente tanto en dioses como en seres humanos.seres humanos.

De la Garza, 1984

El águila es luz vencedora de las potencias oscuras Lalas potencias oscuras. La iconografía cristiana expande su significación como bien triunfante.

Su vuelo hacia la altura se relaciona con la Ascensión de Cristo. El águila deviene así mensajero celestial.

El águila es portadora de las fuerzas solares y celestes y todos los pueblos que la han visto volar la han venerado yvisto volar la han venerado y reconocido como mensajera de las deidades .

La visión del gran pájaro ól d dno es sólo poder de

acercamiento físico a lo distante; es visión preñada de agudezapreñada de agudeza intelectiva, de "pensamientos de águila".águila .

El influjo de ese pensar sobre los humanos, los ,desvía de la vida cotidiana, los impele a colisionar, con mordacidad y firmeza, contra lo instituido.

http://www.temakel.comhttp://www.temakel.com

El águila (Aquila chrysaetus) es un animal relacionado con el Sol, seguramente por la majestuosidad con quemajestuosidad con que aparentemente vuela delante del astro.

Las plumas de águila fueronLas plumas de águila fueron elementos muy importantes en los atavíos de los personajes de la elite mexica y también de los dioses, aspecto que queda p q qasentado en los códices y otras representaciones.

www conaculta gob mx/templomayorwww.conaculta.gob.mx/templomayor

En el caso del pueblo maya, “ l á il f id d“el águila fue considerada como una manifestación del Sol, relacionada con los guerreros y con los jugadores g y j gde pelota, que también eran guerreros en tanto que el juego simboliza el movimiento del Sol en el cielo y su pugnadel Sol en el cielo y su pugna contra las fuerzas nocturnas e infraterrestres”

De la Garza, 1985

Es un elemento primordial en la religión prehispánica. g p pRelacionada con la vegetación, el poder, el linaje, fue muy importante en el Altiplano Central y entre los mayasCentral y entre los mayas (conocida en esa área como Kukulcán), como queda evidenciado en la arquitectura y en el registro arqueológico de las grandes urbes prehispánicas. Fue símbolo del héroe cultural, responsable del esplendor deresponsable del esplendor de Tula y, ya en épocas tardías, adopta la forma de Ehécatl-Quetzalcóatl, dios del viento.

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Además de referirse a un héroe cultural, Queztalcóatl representacultural, Queztalcóatl representa la cristalización del espíritu humano en su trascendencia como Hombre – Dios en un perfecto equilibrio de cuerpo mente y espíritu.

Es un claro símbolo de trascendencia. De donde la conciencia del mundo inferior, pasando por el medio de lapasando por el medio de la realidad terrena, alcanza la trascendencia para la realidad transpersonal de su vuelo aladotranspersonal de su vuelo alado, de manera análoga al dios griego Hermes, que también reúne los simbolismos del ave y la serpientesimbolismos del ave y la serpiente (Caduceo Alado) .

De la Garza, 1984

VE LAS SENSACIONES CORPORALES Y EMOCIONES,CUALQUIER EVENTO QUE SUCEDA AL SUJETO DE LA EXPERIENCIAEXPERIENCIA.

Serpiente: El Sujeto de la ExperienciaSerpiente: El Sujeto de la Experiencia

EL QUE SIENTE Y SE IDENTIFICA EL QUE SIENTE Y SE IDENTIFICA CON LA EXPERIENCIA CON LA EXPERIENCIA VIVIÉNDOLA EN SI MISMOVIVIÉNDOLA EN SI MISMO

El Águila: La Voz del Ver, el Almag ,

RECONOCE EL SIGNIFICADO DERECONOCE EL SIGNIFICADO DE LA EXPERIENCIA, RECONOCE AL OBSERVADOR Y RECONOCE LA EXISTENCIA DE LA SENSACIÓN EN SI MISMA

No se apegan a ninguna categorización intelectual, actúan donde y como se

itnecesita.

No quiero decir que con mayor potencia quemayor potencia que cualquiera de las otras esencias que conozco porque no soy yo el indicado para hacerlo sino ustedes.p

Olvídense del para que quieren usar alguna esencia,

l i i les la misma esencia la que debe actuar donde y para lo que el sujeto mayormente la necesite.

Al usar Esencias Chamánicaslogramos que el espíritulogramos que el espíritu

de la Voz del Ver, actúe a travésdel Observador, pues entre ambos

b bi l tá dsaben bien lo que está pasando en el (self) Experimentador.

Y lo consiguen por ser especiales...

Ambos saben el origen del estímulo, y si éste corresponde o no al presente.

De no ser así, pueden identificar que grabación, ¿prepersonal, transpersonal o transfamiliar? resultó perturbada por alguna experiencia...p

Que a su vez, reactivó otra ya grabada como vivida en la memoria cósmica del ser.

ElEl sustosusto eses unun acontecimientoacontecimiento desagradable,desagradable, súbitosúbito quequebb d ilib id ilib i ll PPprovocabaprovocaba unun desequilibriodesequilibrio enen lala personapersona.. ProvocaProvoca queque unauna

parteparte oo espírituespíritu dede lala personapersona sese alejealeje dede susu cuerpocuerpo yy aa partirpartirdede eseese momento,momento, lala personapersona quedaqueda incompleta,incompleta, concon accesosaccesosdede tristeza,tristeza, depresióndepresión yy desolacióndesolación…… sisi estoesto perdura,perdura, unun

dd í ití it d ád á i i ibl ti i ibl t llll llsegundosegundo espírituespíritu sese perderáperderá yy esoeso irremisiblementeirremisiblemente llevarallevara alalenfermoenfermo aa lala muertemuerte..

¿¿NadieNadie haha escuchadoescuchado esasesas mismasmismas palabras,palabras, peropero enen bocaboca dede¿¿NadieNadie haha escuchadoescuchado esasesas mismasmismas palabras,palabras, peropero enen bocaboca dedeunun médicomédico teutónteutón enen vezvez dede unun ogüiruameogüiruame tarahumara?tarahumara?CLARO,CLARO, quienesquienes hanhan estudiadoestudiado alal DrDr.. HamerHamer encontraranencontraran quequeelel síndromesíndrome dede DirkDirk HamerHamer,, fundamentalfundamental enen lala NuevaNueva Medicina,Medicina,sese encuentraencuentra recreadorecreado enen esosesos contenidoscontenidos ancestralesancestrales dedesese encuentraencuentra recreadorecreado enen esosesos contenidoscontenidos ancestralesancestrales dedenuestrosnuestros curanderoscuranderos tarahumarastarahumaras..

ÁguilaÁguilaVe losVe losVe los Ve los

eventos, eventos, sensaciones, sensaciones, emociones y emociones y

Vidas futuras significados

PORVENIRPORVENIRPASADO

Vidas pasadas

El El instante hoyhoy Sueños, anestesias, prenatal, primeros

SerpienteSerpienteJaguarJaguar

MemoriasMemorias PostergadasPostergadas

prenatal, primeros años, Etc.Identifica, siente

y se emocionaVe el evento, las sensaciones y Ve el evento, las sensaciones y todas las emociones del sujetotodas las emociones del sujeto

Recordarlo entenderlo sentirlo y desfogarRecordarlo, entenderlo, sentirlo y desfogar

la sensación y la emoción...

“Serán la forma adecuada deSerán la forma adecuada de resolver la impronta que ello

d j ”produjo”.

Las tinturas madres de Esencias Las tinturas madres de Esencias Chamánicas de México, Chamánicas de México, se se elaboran siguiendo principios elaboran siguiendo principios de Medicina C ánticade Medicina C ánticade Medicina Cuántica... de Medicina Cuántica... Y Y por ello los por ello los stock stock bottledbottled tienen tienen un potencial energéticoun potencial energéticomuy diferente al de cualquiermuy diferente al de cualquiermuy diferente al de cualquier muy diferente al de cualquier preparación floral tradicional.preparación floral tradicional.

Por eso estas Esencias no se Por eso estas Esencias no se comportan como las de otros comportan como las de otros co po ta co o as de ot osco po ta co o as de ot os

sistemas.sistemas.

Las esencias chamánicas conllevan un triple comportamiento terapéutico:

HOMEOPÁTICO FLORAL Y MÁGICO TRANSPERSONALHOMEOPÁTICO, FLORAL Y MÁGICO-TRANSPERSONAL

Pues en su naturaleza está implícito un comportamiento contrario otroPues en su naturaleza está implícito un comportamiento, contrario, otro similar y uno mas que nos resulta inexplicable.

Como habrán visto...Como habrán visto...Como habrán visto...Como habrán visto...

Las Esencias Chamánicas, provienen del Universo que incluye todo aquello que esta mas allá de los límites, que demarcan las fronteras del Yodemarcan las fronteras del Yo.

Y se nutren de las dimensiones,kármica, arquetípica y constelar familiar, configurando la morada transpersonaldel hombre.

Para realmente alcanzar la sanación...

¿¿Cómo Hacerlo?Cómo Hacerlo?

Si la serpiente y Jaguar se hacen uno con else hacen uno con el alma o sea... el águila

Se da la TRASCENDENCIA

Pre-personal:CAMPOS DE ACCIÓN:

Pre-personal:

Memoria gestacional (emociones in útero), memoria transparto(shock e improntas del(shock e improntas del nacimiento) y aprendizaje senso-emocional infantil

Personal o Biográfico:

Memoria lineal y Memoria lateral (sueños, anestesia, hipnosis, ( , , p ,amnesia, alucinación, estados de coma, shock, etc.)

Trans-personal:

Memoria transfamiliar(constelaciones familiares) y ( ) yMemoria de vidas pasadas

No hay que perder de vista que las Esencias No hay que perder de vista que las Esencias ChamánicasChamánicas son son preparadas de manera diferente a las Esencias Florales, algunos preparadas de manera diferente a las Esencias Florales, algunos pasos son los mismos pero varían en cuanto a que ellas fueronpasos son los mismos pero varían en cuanto a que ellas fueronpasos son los mismos pero varían en cuanto a que ellas fueron pasos son los mismos pero varían en cuanto a que ellas fueron

elaboradas siguiendo las reglas de la elaboradas siguiendo las reglas de la PharmacopéaPharmacopéa Homeopática Homeopática y en que la energía que las impregna no sólo fuey en que la energía que las impregna no sólo fue solar sino sino

tambiéntambién lunartambién también lunar

Hongos Sagrados

Angelito

Derrumbe

El trabajo de esta esencia se enfoca sobre la máscara Transpersonal pero no solo la queTranspersonal, pero no solo la que se forma con la vida sino también la colectiva familiar, esta esencia actúa sobre esa máscara como el agrimony, pero adicionando la dimensión constelar y colectiva de la mascara. Trabaja obligadamente la conexión del yo superior con ella conexión del yo superior con el inferior. Lleva al paciente a terminar proyectos, además le brinda tolerancia, resistencia, y coraje frente a la adversidad.

Pajarito

Coloradito

Este remedio trabaja:

La obsesión, ritualismo, ü l i idvergüenza o culpa, rigidez,

agresión contenida, y figuras paterna muy relevante.

Resulta excelente para trabajar las muertes que no se h t i d d t lhan terminado de enterrar, lo mismo en el ámbito personal que familiar (concluye lutos).

Niño Santo

San Antonio

Trabaja todo lo relativo a

San Antonio

Trabaja todo lo relativo a penas de amor, heridas del alma, o penas destructoras, es excelente para manejar la

di ió l i ti dadicción a cualquier tipo de drogas y suavizar los efectos nocivos de las mismas.

San IsidroEsta esencia despierta la compasión y el perdón, el compromiso con uno mismo y con el entorno.

Refuerza el deseo de vivir por elloRefuerza el deseo de vivir, por ello su gran utilidad adicional para revitalizar niños, mujeres, ancianos o personas debilitadas.

HONGOS SAGRADOS►► HS5: RompeHS5: Rompe--

hechizos yhechizos y► HS1: Abandono en

todas sus formas. hechizos y hechizos y maldiciones maldiciones kármicaskármicas, creación y , creación y realizaciónrealización..

todas sus formas.

► HS2: Situaciones de pánico, la máscara

t l

►► HS6: Deudas HS6: Deudas kármicaskármicas, tristeza, tristeza

constelar no resuelta.

► HS3: Sentimientos kármicaskármicas, tristeza , tristeza existencial, mascara existencial, mascara constelar, constelar, AdiccionesAdicciones

► HS3: Sentimientos de pérdida y soledad.

► HS4: Ira y agresión

►► HS7: Desarraigo, HS7: Desarraigo, mala madre, ovejas mala madre, ovejas

► HS4: Ira y agresión contenidas, control y gobierno de la razón. , j, j

negras, antisociales.negras, antisociales.

Flores Mágicas

Pero van mas alláPero van mas allá…

Copa de Oro

Flor de Espinas

Tzintzintli

Luz de Luna

Mala Mujer

Manto de Cielo

Manto de la Virgen

FLORES SAGRADAS► FS1: Sexualidad con

todas sus implicaciones

► FS5: La sombra, abuso sexual, prostitución enimplicaciones.

► FS2: Dolor espiritual,

ü l

prostitución en ambos sexos, drogas, dominación, castración, deshonestidadvergüenza, culpas

sin olvido o perdón.

► FS3: Paz serenidad

deshonestidad.

► FS6: Miedo al mundo, evitación de í l► FS3: Paz, serenidad,

relaciones prohibidas, tabúes, aceptación del placer

vínculos, desconfianza, seducción.

placer.

► FS4: El descontrol total, orfandad,

d

► FS7: Melancolía, Hastío, frustración, pena, culpa, aislamiento farsapenas de amor,

complicaciones del embrión, epilepsia.

aislamiento, farsa de vida, trabaja la Máscara desde las apariencias.

Plantas de Poder

Definitivamente resultan una excelente llave para acceder niveles muy arcaicos de conciencia eacceder niveles muy arcaicos de conciencia e

inconsciencia, ahí donde los patrones ancestrales nos atan al pasado, y nos condenan a vivir

i i d i it d ti ió d d tprisioneros de circuitos de repetición de conductas.

Corona de Cristo

Gran Biznaga

Peyote

Ol li h iOloliuhqui

Ska Pastora

Semillas Tlitiltzin

Toloatzin

Es la esencia indicada para lograr una f d i t ió d lprofunda integración de la

personalidad en sí mismo y con la vida, le descifra al hombre la esencia y significado de vivir en libertady significado de vivir en libertad.

PLANTAS SAGRADASPLANTAS SAGRADAS► PS1: Insatisfacción, falta de

compromiso, adicciones, desapego, dependencia, miedos imaginarios.

PS5: Egolatría, Edonismo, Amor y sexo como fuentes de poder, afectos superficiales, incapaz de amar, envidia.

► PS2: Humillación, miedo a la entrega, experiencias de traición amorosa o familiar.

p ,

► PS6: Arraigos del pasado inestabilidad, memorias de gestación EAC Magia negra y

► PS3: Rigidez, crueldad, dogmatismo, mal uso del poder o del conocimiento,

gestación, EAC, Magia negra y similares.

► PS7: Paranormalidades no manipulación, El Maestro Interno, El Ánimus.

► PS4: Voluntad de vivir valor

resueltas en otras vidas, celos, perdida de la voluntad, amores ciegos, El Ánima.

► PS4: Voluntad de vivir, valor personal, la autoestima, pendientes de vidas pasadas.

Diferentes formas de Testar

Test de Resonancia Vibracional

DE AHÍ LA NECESIDAD DE USAR LAS ESENCIASDE AHÍ LA NECESIDAD DE USAR LAS ESENCIAS CHAMÁNICAS, QUE NO ES IGUAL QUE

COVENIENCIA

No solo las células guardan memorias, sino también ,algunos elementos naturales.

Tal es el caso del agua, de la cual los Drs. Ludwig y Shwertzer (Al.) y Benveniste (Fr.) han aportado evidencias i tífi dcientíficas de que se

comporta como un grabador líquido que puede recibir, memorizar almacenar y luegomemorizar, almacenar y luego transmitir, ratas electro magnéticas (recuerdos vibracionales)vibracionales).

Observen las variantes entre gota y gota de saliva, b i d l i hambas provienen de la misma persona pero han

sido manejadas por distintas personas.

Observen una foto similar de una gota de Tintura Madre de Esencia Chamánica yTintura Madre de Esencia Chamánica y

quizá visualicen memorias

Don Julián Mara´akame Huichol

Durante una ceremonia con HikuriDurante una ceremonia con Hikuri

¿También Rostros en las burbujas?

Hasta aquí... ¡Que Bonito!

¿No?

Hablar es muy sencillo,

lo difícil eslo difícil es

demostrar lo que se dice...

Fotografías Kirlian deEsencias ChamánicasEsencias Chamánicas

2 gotas cada 10 minutos2 gotas, cada 10 minutos.

Observen el Hemisferio Cerebral Derecho.

Sensibilidad y emoción

Se han disparado

Efecto posterior a saturación con: Ska Pastora.

Diagnóstico tradicional realizado por una curandera mexicana, a través de la interpretación de las modificaciones estructurales en un huevo antes y después de

l di h á itomar los remedios chamánicos

Foto 1.- Limpia con Huevo.

Foto 2.- Primera evaluación.

Foto 3.- Con Esencias Chamánicas.

Foto 3 y 4 - Limpia deFoto 3 y 4.- Limpia de Alumbre.

Foto 1.- Limpia.Foto 2.- Evaluación que no reporta ninguna alteración.

Foto1.- Limpia.Foto 2 - Primera evaluaciónFoto 2.- Primera evaluaciónFoto 3.- Primera evaluación después de E.Ch.Foto 4.- Segunda evaluación después de ingesta

de 3 tomas de E.Ch. cada de 5 min.

Foto 1.- LimpiaFoto 2.- Primera evaluaciónFoto 3.- Primera evaluación después de E.Ch.Foto 4.- Segunda evaluación después de ingesta

de 3 tomas de E.Ch. cada de 5 min.

Evaluación que reporta mínimos daños físicos y mucha actividad áurica

Evaluación que no reporta ninguna alteración y con gran capacidadalteración y con gran capacidad curativa.

Paciente 2Paciente 1 Paciente 3 Paciente 4

Caso Clínico

Expediente: 623Expediente: 623

Femenino de 7 años, originaria de Matamoros Pue.

Dx: Parálisis Cerebral, con atonía muscular generalizada.

Embarazo preeclámtico, prematura, sufrimiento trans parto y anoxia al nacer.

Múltiples crisis hipoglisémicas los primeros años de vida.

A t t 02 1 lt Si l j i ió ll t bi tAgostoto 02, 1a. consulta : Sin lenguaje, sin prensión en manos, llanto y rabietas casi constantes. Incontinencia de esfínteres. Miedo atroz a los ruidos sobre todo los súbitos. Retraimiento, desnutrición, caries innumerables.

Noviembre 03: Se comunica expresa sus estados de animo pide preguntaNoviembre 03: Se comunica, expresa sus estados de animo, pide, pregunta, etc. tolera ruidos, se puede sentar sola, camina tomándose de una mano, sostiene su cabeza y se puede mantener erguida sentada, maneja mano derecha y casi la izquierda. Se quita ropa interior y exterior si están sin abotonar. En la escuela reportan notable mejoría.

Agto 02: HS2+Delfin Rosa(Korte)+Cherry Pl.+1a Infancia+Aprendizaje (Grecco)

Oct 02: El mismo (se repitió tratamiento).

Ene 03: HS2+HS3+Cherry Pl.+Dogwood(FES)+1a Infancia+Aprendizaje (Grecco)

Mzo 03: PS4+PS2+Wild Rose+Dogwood+Aprendizaje+Delfin Rosa

May 03: HS6+PS2+Cherry Pl +Delfin RosaMay 03: HS6+PS2+Cherry Pl.+Delfin Rosa

Agto 03: HS6+FS2+Cherry Pl.+Delfin Rosa

NOV 03: HS6+FS2+Proyecto (Grecco)

Las Esencias Chamánicas, base del tratamiento de este angelito, corresponden a:

HS2: DERRUMBE HS3: PAJARITO HS6: SAN ANTONIO

FS2: FLOR DE ESPINAS PS2: GRAN BIZNAGA PS4: OLOLIUQUI

El f t d l h bEl futuro del hombre no está en el dominio del cosmos sino en el

i i t dconocimiento de su propio universo

interior...

ahí actúan las esencias chamánicas.

Oración del Guerrero

Desnudo me entrego al aire para así fundirme con el solYa me di al poder que a mí destino rige no me agarro ya de nadaYa me di al poder que a mí destino rige, no me agarro ya de nada,

Para así no tener ya nada que defender.

Ya no tengo pensamientos para así poder verYa no tengo pensamientos para así poder ver, ya no tengo temor a nada, para así poder acordarme de mí.

Sereno y desprendido el águila me dejara pasar a la libertad.

Dirección General:Dirección General:

Dr. Luis Solana y Sentíes

Investigación Antropológica:

Psic. Liz Estela Islas

Diseño Gráfico:Diseño Gráfico:

L.D.G. Eduardo García Ruiz

Arte Visionario:

Alex Grey