Puebla MxicoPuebla, Mxico

Dr. Luis Manuel Solana y Sentes.

Los seres humanos transitamos una serie de experiencias que van forjando nuestra personalidad Muchas de ellaspersonalidad. Muchas de ellas son de naturaleza biogrfica, es decir; acontecen dentro del t d l id d d ltranscurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy.

Otras, pertenecen al universo de lo pre-personal, ese tiempo en ello pre personal, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden las respuestas emocionales bsicasemocionales bsicas.

Hongos SagradosEsencias ChamnicasAngelito, Derrumbe, Pajarito, Coloradito, Nio Santo, San Antonio y San Isidro.

Esencias Chamnicas

Flores Mgicas

Copa de Oro, Flor de Espinas, Flor de Mota, Luz de Luna, Mala Mujer, Manto de Cielo y Manto de la Virgen.

Pl t d P dPlantas de Poder

Corona de Cristo, Gran Biznaga, Peyote, Ololiuhqui, g ySka Pastora, Tlitliltzin y Toloatzin.

El fenmeno del chamanismo est ampliamente difundido en diferentes culturas del mundo.

En el pionero estudio de Eliade (1960) se define a un chamn como alguien que realiza un vuelo exttico, con el fin de ascender al cielo, bajar al inframundo y comunicarse con el mundo de los dioses y de los muertos.muertos.

El chamn es quien defiende la vida, la salud, la fecundidad y el mundo de la luz contra la muerte lasfecundidad y el mundo de la luz, contra la muerte, las enfermedades, la esterilidad y la desgracia.

A pesar de la diversidad de los contextos culturales, todo chamn pasa por una iniciacin a partir de una eleccinchamn pasa por una iniciacin a partir de una eleccin divina manifestada por una enfermedad, por sueos y por la entrada en estados modificados de conciencia.

En esencia, un chamn es alguien que conoce, es el que sabe, el que suea, es quien conoce la verdadera forma del mundoforma del mundo.

Un chamn trata el infortunio: Un chamn trata el infortunio: enfermedades, problemas econmicos, climticos o polticos.polticos.

En el chamn confluyen diferentes cualidades como sacerdote, mdico, adivino, sabio y artista que en la sociedad occidental se encuentran separadas.

Es por esto que nos fascina y frecuentemente nos ciegafrecuentemente nos ciega.

MichelPerrin,1990

En relacin al tema que nos ocupa podemos En relacin al tema que nos ocupa podemos

mencionar mencionar que dentro del chamanismoque dentro del chamanismo::

1.1. LLas plantas se consideran sagradas;as plantas se consideran sagradas;

2.2. son utilizadas en ceremonias o rituales especficos que son utilizadas en ceremonias o rituales especficos que sostienen y renuevan la cosmovisin del grupo cultural;sostienen y renuevan la cosmovisin del grupo cultural;

3.3. existe un mundo distinto a ste al cual se tiene acceso por existe un mundo distinto a ste al cual se tiene acceso por medio de las plantas en ese mbito secreto de la existenciamedio de las plantas en ese mbito secreto de la existenciamedio de las plantas, en ese mbito secreto de la existencia medio de las plantas, en ese mbito secreto de la existencia tienen lugar experiencias provechosas y se adquieren valiosos tienen lugar experiencias provechosas y se adquieren valiosos conocimientos;conocimientos;

4.4. el empleo de estas sustancias forma parte reconocida de la el empleo de estas sustancias forma parte reconocida de la membreca membreca del grupo, o algn subgrupo significativo; estas del grupo, o algn subgrupo significativo; estas plantas pueden ser utilizadas por quienes tienen la habilidad plantas pueden ser utilizadas por quienes tienen la habilidad p p p qp p p qpara curar o para producir otras veces, cambios en el mundo para curar o para producir otras veces, cambios en el mundo ordinario mediante su aplicacin.ordinario mediante su aplicacin.

Recapitulando, diremos que las Recapitulando, diremos que las Plantas Sagradas son instrumentos Plantas Sagradas son instrumentos que bien utilizados pueden que bien utilizados pueden conducirnos a estados conducirnos a estados elevados elevados de conciencia, la mayora de las de conciencia, la mayora de las veces inconscientes pero muy veces inconscientes pero muy coherentes para aquellos que ya coherentes para aquellos que ya estn preparados para acceder al estn preparados para acceder al conocimiento que las mismasconocimiento que las mismasconocimiento que las mismas conocimiento que las mismas traen traen consigo.consigo.

El tema del chamanismo, no es elEl tema del chamanismo, no es elEl tema del chamanismo, no es el El tema del chamanismo, no es el objetivo que perseguimos en este objetivo que perseguimos en este

curso. curso.

Si Si intentramos intentramos abordarlo en este abordarlo en este momento, igual nos llevara todo el momento, igual nos llevara todo el

tiempo que tenemos dispuesto para eltiempo que tenemos dispuesto para eltiempo que tenemos dispuesto para el tiempo que tenemos dispuesto para el curso de esencias chamnicas.curso de esencias chamnicas.

Por lo cual lesPor lo cual les sugiero que consultensugiero que consultenPor lo cual les Por lo cual les sugiero que consulten sugiero que consulten bibliografa especializada.bibliografa especializada.

Para manejar esencias chamnicas, precisamos nunca perder de vista que el paciente sabe tanto p q pde su problemtica como nosotros, o sea, NADA.

Este es el primer punto a entender antes de l l t d d i t iquerer emplear plantas de poder con intencin

sanadora.

TENEMOS QUE ESTAR SIEMPRE AL ACECHO!

Nuestro accionar depende directamente de la Nuestro accionar depende directamente de la informacin que el cliente nos allega y informacin que el cliente nos allega y

Cmo va a allegarnos algo de lo

cual no tiene conciencia?

Ello Ello conduce, a que nuestros tratamientos conduce, a que nuestros tratamientos resulten incompletos e insuficientes, y que a la resulten incompletos e insuficientes, y que a la larga, o no tan larga, el paciente nos diga adis, larga, o no tan larga, el paciente nos diga adis, con el consiguiente trastorno econmico y con el consiguiente trastorno econmico y adems emocional que ello implica, pues nosadems emocional que ello implica, pues nosadems emocional que ello implica, pues nos adems emocional que ello implica, pues nos deja un gusto amargo de derrota entre los labios.deja un gusto amargo de derrota entre los labios.

CAMPOS DE ACCINCAMPOS DE ACCINCAMPOS DE ACCIN CAMPOS DE ACCIN

Los seres humanos transitamos una serietransitamos una serie de experiencias que van forjando nuestra personalidadpersonalidad.

Muchas de ellas son de naturaleza BIOGRFICA, es decir: Acontecen dentro del transcurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy.

Otras, pertenecen al universo , pde lo PRE-PERSONAL, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden y plas respuestas emocionales bsicas (MARINAS) por ser en ese mar primigenio amniticoese mar primigenio amnitico que es el tero.

Dentro de este contexto, yo propongo considerar an como pre-personal, los primeros meses de vida (ANIMAL) hasta que el beb domina sus manos y comienza a utilizar el lenguaje (HOMNIDO).

TRANSPERSONALESTRANSPERSONALES

Provienen del universo que incluye todo aquello que est mas all de los lmites que demarcan las fronteras del Yo y que se nutren de las dimensiones krmicas, arquetpicas y constelares familiares que configuranfamiliares que configuran la morada trans-personal del hombre.

Todo ser cuando es engendrado, precisa de la participacin de dosprecisa de la participacin de dos clulas germinativas, una por cada padre. En estas clulas, vienen inscriptas

i t lmemorias ancestrales. Se ha podido observar y comprobar a travs de investigaciones recientes, la est gac o es ec e tes, acapacidad de memoria que es inherente a las clulas en general.No solo las clulas guardan memorias sino tambin algunosmemorias, sino tambin algunos elementos naturales. Tal es el caso del agua, de la cual los Doctores. Ludwig y Shwertzer (Al.) y Benveniste (Fr ) han aportadoBenveniste (Fr.) han aportado evidencias cientficas de que se comporta como un grabador lquido que puede recibir, memorizar, almacenar y luego transmitir, ratas y g ,electro magnticas (recuerdos vibracionales).

Pordndesomatizamos?

Todo tiene forma fsica en nuestroTodo tiene forma fsica en nuestro mundo material pero adems de la forma exterior existe una consciencia silenciosa interior que rige las cosas, q g ,esta consciencia es el espritu.

Es una fuerza intangible no mensurable que abarca todo y que semensurable que abarca todo, y que se manifiesta de diferente manera en diferentes cosas y que puede ser contactada por nosotros los humanos pa travs de ideas, sensaciones o sentimientos, impulsos o anhelos en lugar de palabras.

Son abstracciones sin ningn sentido literal ni apego a ideas preconcebidas.preconcebidas.

DESDE ESTA MIRADA

La personalidad que cada quien porta resulta ser un gran sistema de cristalizaciones defensivas provenientes del pasado y, al mismo tiempo, la herramienta del alma para realizar su tarea de aprendizaje.

Esto implica que la personalidad constituye el punto de partida, el resumen de todas las inherencias del hombre, gracias a lo cual puede iniciar su vuelo hacia la trascendencia.trascendencia.

Para poder llevar adelante este proceso los seres humanos necesitamos del apoyo de instrumentos que no slo sanen nuestrosinstrumentos que no slo sanen nuestros padeceres, sino que nos empujen al crecimiento y a enfrentar nuestros temores con coraje, con la conviccin de que la vida

f l dno nos ofrece mas que lo que podemos enfrentar.

El YoEl Yo??

El proceso de localizar y des-localizar el YoEl proceso de localizar y des-localizar el Yo, implica explorar y ampliar nuestros mapas y

metforas relativos al tiempo y tambin al espacio. M f i i l lid d l lMetafricamente, si la realidad es una pelcula, una

sola fotografa no podr darnos mas que una insignificante e incompleta informacin de lo g p

buscado.T. Leary

EVOLUCIN TRAS EVOLUCINEVOLUCIN TRAS EVOLUCINMORIR Y RENACERMORIR Y RENACER

El ser humano recrea la evolucin durante su desarrollo in tero y durantedesarrollo in tero y durante el primer ao de vida.

En el tero, se repite laEn el tero, se repite la metamorfosis marina, que va desde el virus, ser unicelular, anmona, pez, hasta el casi reptil que tienehasta el casi reptil que tiene pulmones y branquias.

La evolucin en tierra vaLa evolucin en tierra va desde el gusano, pasando por mamferos antiguos (vaca, elefante), luego por modernos (gato oso ymodernos (gato, oso y mono) hasta llegar al hombre.

De lo anterior se desprendenDe lo anterior se desprenden

Las pautas de comportamiento o impulsos instintivos que se han ido conformando en el ser respondiendo a objetivos psicobiolgicos donde, la necesidad de alimentacin y conservacin se convierte en necesidad de preservacin y seguridadde preservacin y seguridad.

La defensa y el soporte estructural en valorizacin y autoestima o consideracin, y el contacto enconsideracin, y el contacto en comunicacin.

La culturizacin con la experiencia introducen elementos de referencia enintroducen elementos de referencia en la adquisicin de la conciencia, lo que provocar unos contenidos con niveles de integracin cerebral ms

l b delaborados.

HamerHamer--HerreraHerrera

Qu elementos hay para Qu elementos hay para trabajartrabajar memorias dememorias detrabajar trabajar memorias de memorias de evolucin?evolucin?

Dichos Dichos elementos, podemos elementos, podemos encontrarlos en algunas Orqudeas encontrarlos en algunas Orqudeas y en algunas esencias de flores y en algunas esencias de flores muy especiales, Ahoramuy especiales, Ahoramuy especiales, Ahora muy especiales, Ahora hablaremos de aquellas que me ha hablaremos de aquellas que me ha tocado elaborar ellas son las tocado elaborar ellas son las Esencias Chamnicas de MxicoEsencias Chamnicas de Mxico..

Su Su campo de accin es trabajar campo de accin es trabajar todo tipo de memoria grabada en todo tipo de memoria grabada en los circuitos mas profundos del los circuitos mas profundos del

l di d ll di d lser, o sea en el medio acuoso del ser, o sea en el medio acuoso del ncleo celular ah donde DNA y ncleo celular ah donde DNA y RNA estn inscriptos. RNA estn inscriptos.

Cmo se da lo anterior?anterior?

Conforme el tratamiento decodifica dichos circuitos, se genera un tipo de ruido mental, emocional o ,espiritual, que el paciente describe como ensueos, sueos o pesadillas, tristeza, nostalgia, depresin, dolor e incluso p ,somatizaciones; donde debe primero que nada, identificar todos aquellos eventos que no se corresponden con sus propias p p pvivencias, reconocerlos como ajenos a l mismo en cuanto a su origen pero propios en cuanto a que son su herencia gentica.g

Comprender esto lo llevar a poder transmutarlos y con ello a solucionarlos para finalmentesolucionarlos, para finalmente borrarlos del disco duro o Patrn Maestro o gran memoria del Ser, como la quieran llamar.

L Ci i lLa Ciencia slo nos da lo que qnecesitamos.

La Magia nos La Magia nos da da lo lo que que

queremosqueremosqueremosqueremos..

TomTom RobbinsRobbins Dr Albert HofmannTom Tom RobbinsRobbins.. Dr Albert Hofmann

Las Esencias Las Esencias ChamnicasChamnicas no son un sueo, sonno son un sueo, son

una realidad demostrada en el trabajo clnicouna realidad demostrada en el trabajo clnicouna realidad demostrada en el trabajo clnico una realidad demostrada en el trabajo clnico

cotidiano de innumerables terapeutas en lugares cotidiano de innumerables terapeutas en lugares

S i Chil A ti C t Ri C bS i Chil A ti C t Ri C bcomo Suiza, Chile, Argentina, Costa Rica, Cuba, como Suiza, Chile, Argentina, Costa Rica, Cuba,

Venezuela, Egipto, Espaa y desde luego Venezuela, Egipto, Espaa y desde luego Mxico.Mxico.

Dichas Preguntas Suelen Ser:Dichas Preguntas Suelen Ser:

Porqu pensar en estas 21 nuevas esencias?

Realmente aportan algo nuevo a la teraputica floral?

Qu beneficios pueden reportarme en mi prctica teraputica diaria?

Realmente esas ventajas justifican dedicarles tiempo, esfuerzo para su comprensin y encima un gastoesfuerzo para su comprensin, y encima un gasto adicional en la compra de otro Sistema Floral?

No ser lo mismo, revuelto con puro rollo?, Yo al igual , p , gque Uds. pienso que resulta imposible pretender comprar cada nueva lnea de remedios que aparece en el mercado!

E t d l tEntonces, para qu enredarlos con estas nuevas esencias?

Dmosle una miradita a la importancia de las plantas sagradas en la cosmovisinde las plantas sagradas en la cosmovisin mesoamericana

Cdice Magliabechiano

Desde la poca prehispnica existe evidencia del consumo deDesde la poca prehispnica existe evidencia del consumo de entegenos en culturas como la maya y la nahua.

Su uso estaba restringido a la clase sacerdotal y a la bl L bl t b b l t inobleza. Los nobles acostumbraban al terminar sus

banquetes, ingerir o fumar hongos y plantas psicoactivas.

De la Garza, 1990

Se tiene evidencia del consumo de peyote (Lophophora williamsii) ololiuhqui (Turbina(Lophophora williamsii), ololiuhqui (Turbina

corymbosa) , tlitliltzin (Ipomea violacea) y una gran cantidad de hongos conocidos en

nhuatl como teonanacatlnhuatl como teonanacatl.

La conocida imagen de Xochipilli tiene esculpidas en su cuerpo y en el pedestal en el que se encuentra sentado, distintas flores y plantas psicotrpicas como un hongo de la especie psylocibe aztecorum, y el p y , yololiuhqui o Turbina corymbosa.

Su empleo continu pdurante la poca colonial pero debido al acoso de las autoridadeslas autoridades eclesisticas, su consumo en muchos contextos fue suprimido, pero en otrossuprimido, pero en otros sobrevivi hasta la actualidad, como en el pueblo huichol y elpueblo huichol y el mazateco.

Estas plantas han sido consideradas moradas de un espritu que les otorga su poder.

De ah que los curanderos contemporneos les pidancontemporneos les pidan permiso a las plantas y les recen antes de cortarlas.

Su uso se asocia con la curacin, la adivinacin y con el conocimiento de lo intangible, de un mundo invisible que no es otro, es esta misma realidad dotada de vida y de conciencia.

Cdice florentino

Los estados elevados de consciencia producidos por los entegenos hanproducidos por los entegenos han tenido un profundo sentido religioso. En las plantas y los hongos psicoactivos se encontraban deidadespsicoactivos se encontraban deidades que, al penetrar en el cuerpo humano, liberaban el espritu y lo sacralizaban confirindole poderes extraordinarios, p ,como la clarividencia para conocer los designios de los dioses y encontrar las causas de las enfermedades, la visin del futuro, la capacidad para ocupar cuerpos de animales o de fuerzas naturales y de penetrar en los mbitos

d l i l l i f dsagrados como el cielo y el inframundo y la capacidad de comunicarse con los dioses y los muertos.

De la Garza, Mercedes, Sueo y alucinacin en el mundo maya y nhuatl, 1990.

Desgraciadamente, se ha dado un mal uso de las plantasmal uso de las plantas psicoactivas, restndole su dimensin sagrada y tomndolas como simples drogascomo simples drogas.

Mara Sabina expres:Desde el momento en queDesde el momento en que llegaron los extranjeros a buscar a Dios, los nios santos perdieron

P di f lsu pureza. Perdieron su fuerza, los descompusieron.

Si d i t d lSiendo conscientes de su valor sagrado y del respeto que merece su utilizacin, en nuestras manos est preservar su pureza.

En la actualidad y dentro de nuestro contexto y cultura en donde el consumo de dichas plantas se ha tornado peligroso,

las esencias chamnicas se convierten en una opcin para que, sin los efectos txicos, podamos experimentar todo su

potencial sanador y de autoconocimiento.

Hiptesis Hiptesis ppPsicofisiolgicaPsicofisiolgica

Del ntimo contacto que El Dr. Grinberg tuvo con numerosos chamanes de todo Mxico, elabor ,una Hiptesis Psicofisiolgica que a continuacin les comparto pues sustenta la explicacin del campo de accin donde se muevencampo de accin donde se mueven las Esencias Chamnicas, y con la riqueza adicional de no ser un punto de vista civilizado sino a travs de la aguda mirada de los psiclogos autctonos que an transitan por los rincones de este mgico pasmgico pas.

Psicologa Autctona

Se puede considerar que el ser humano posee tres funciones

Psicologa Autctona

primordiales, las que al estar presentes y al funcionar en forma adecuada, dan como resultado la existencia de salud mental completa, pero la ausencia de una de ellas, trae como p , p ,consecuencia alteraciones y desequilibrios muy serios. Estas tres instancias son:

1) El Observador

2) el Sujeto de la Experiencia

3) l V d l V3) la Voz del Ver.

El Observador es aquello que permite percibir o contemplar las experiencias desde una di t i i l idistancia psicolgica adecuada.

El Observador estEl Observador est identificado consigo mismo pero no con la experiencia.

Es posible observar las propias sensaciones corporales, la propia p , p palteracin emocional, la angustia, la confusin, cualquier evento que acontezca al sujeto de la experiencia, sin identificarse con sta.

Por lo tanto, la capacidad de observacin es una de las ms fundamentales funciones del ser humano.

Por otro lado, la capacidad de observacin permitePor otro lado, la capacidad de observacin permite algoritmizar la experiencia, situarla dentro de un contexto adecuado y sobre todo No Identificarse con aspectos restringidos de la mismacon aspectos restringidos de la misma.

La observacin continuada de los propios estados, favorecida con el uso de lasfavorecida con el uso de las esencia chamnicas a falta de las originales plantas sagradas nos llevarn asagradas, nos llevarn a Estados Elevados de Conciencia que hacen que el h b d llhombre desarrolle su capacidad consciente y de unificacin hasta lograr un

d d l d t lgrado de salud mental extraordinario.

Es el que est ms asociado con la experiencia en si. Si Yo siento dolor, Yo como sujeto de la , jexperiencia me identifico con el dolor. Si tengo alguna emocin, Yo como sujeto de la experiencia vivo la emocin en mi mismo. En otras palabras, el sujeto de la experiencia es el que siente, en

bi l b d lcambio el observador es el que contempla este sentir, desde un lugar o posicin que no se ve afectado por la experienciaafectado por la experiencia misma.

L dif i t l b d l j t d lLa diferencia entre el observador y el sujeto de la experiencia es que el primero no se identifica ms que consigo mismo, mientras que el segundo esta

identificado con cualquier acontecimientoidentificado con cualquier acontecimiento experiencial que le acontece.

Un sujeto sano es un sujeto capaz de sentir y tambin capaz de observar su sentir. Esto es, un sujeto de la experiencia ntegro y un observadorsujeto de la experiencia ntegro y un observador

ntegro tambin.

Un chamn, a mi pregunta del porque Un chamn, a mi pregunta del porque ingeran y hacan ingerir brebajes a sus ingeran y hacan ingerir brebajes a sus g y g jg y g jenfermos, me hizo caer en la cuenta de enfermos, me hizo caer en la cuenta de que solo a travs del desconecte de la que solo a travs del desconecte de la realidad actual eliminando el contextorealidad actual eliminando el contextorealidad actual, eliminando el contexto realidad actual, eliminando el contexto de linealidad en el tiempo, se poda de linealidad en el tiempo, se poda contactar y conversar contactar y conversar con los espritus con los espritus

SS de de la la Serpiente, el Serpiente, el Jaguar y Jaguar y el el guila.guila.

Los animales en el contexto de los pueblos mesoamericanos f l t S b l lt d ifueron y son muy relevantes. Son smbolos multvocos, es decir no tienen un significado nico. Estn asociados a las fuerzas naturales, a los niveles csmicos, al tiempo, a las energas vitales y a la muerte; son epifanas de los dioses y al mismo tiempo susy a la muerte; son epifanas de los dioses y al mismo tiempo sus compaeros, y a la vez parte del alimento que los hombres les ofrecen; son ancestros de los hombres, encarnaciones de una parte del espritu humano e intermediarios, en fin, entre el mundoparte del espritu humano e intermediarios, en fin, entre el mundo de los hombres y el de los dioses.

Mercedes De la Garza, 1984

En diferentes relatos del mbito prehispnico vemos la capacidad deciertos gobernantes de transformarse en guila, serpiente y jaguarcomo da cuenta Torquedamada sobre el seor de Coyohuacan: Secomo da cuenta Torquedamada sobre el seor de Coyohuacan: Sedice que cuando los enviados de Ahuitzotl llegaron a someterlo: Lesmand entrar y psose en forma de una grandsima y terribleAGUILA de cuya vista espantados se volvieron sin prenderle FueronAGUILA, de cuya vista espantados se volvieron sin prenderle. Fueronluego otros y vindolo en figura de JAGUAR lo dejaron y huyeron; yenojado el rey envi otros terceros a los cuales se les mostr enforma de una SERPIENTE horrible y espantosa, de la que huyerono a de u a S o b e y espa tosa, de a que uye oespantados a su vista.

Torquemada

Dos conceptos fundamentales nos permiten comprender la complejidad simblica de los animales: tonalismo y nagualismo El primero de ellos hace referencia a la capacidadnagualismo. El primero de ellos hace referencia a la capacidad de algunos individuos para convertirse en animales, mientras que el segundo nos remite a que todos los hombres se relacionaban por el da de su nacimiento o de su bao ritualrelacionaban, por el da de su nacimiento o de su bao ritual, con algn animal. Se crea que este ltimo sera determinante para algunos aspectos de su vida. De todos los animales los ms importantes son el jaguar, el e todos os a a es os s po ta tes so e jagua , eguila y la serpiente.

www.conaculta.gob.mx/templomayor

Tambin en el Popolvuh se habla de Gucumatz,

b t d l li j i hgobernante del linaje quich, quien era capaz de adoptar estas tres formas de manera voluntaria: Siete das sevoluntaria: Siete das se converta en culebra, y verdaderamente se volva serpiente; siete das seserpiente; siete das se converta en guila, siete das se converta en tigre (jaguar): verdaderamente su apariencia pera de guila y de tigre.

Popolvuh

Est presente desde la cultura olmeca hasta nuestros das. Para los mayas, representa la y , pfertilidad, el poder y el inframundo, es decir, el interior de la tierra. El jaguar est muy ligado a la vida de los seresligado a la vida de los seres humanos, sobre todo aquellos que ocupan una alta jerarqua como chamanes y gobernantes; quienes ven en el jaguar un ideal que alcanzar, por ser un gran cazador, por moverse libre y sigilosamente por todos losy sigilosamente por todos los mbitos de la selva.

Carmen Valverde, 2004

Uno de los animales asociados con los chamanes es el jaguar, lo que parece hablarnos de una necesidad de vinculacin con las fuerzas naturales ajenas alfuerzas naturales ajenas al hombre y a su mundo ordenado y socializado; con aquello que es potente y misterioso; por consiguiente, que es sagrado por excelencia. El jaguar era el animal compaero deanimal compaero de Tezcatlipoca.

De la Garza, 1990 Cdice Telleriano-Remensis

Tezcatlipoca o "el espejo humeante", conocido tambin como "el enemigo interior" era la representacin del "joven g p jguerrero", de la capacidad que tiene el ser humano de verse a si mismo, reflejar la conciencia de s. Tezcatlipoca era un personaje filosfico-religioso de tremenda fuerza y compleja comprensin. Era oscuridad y sombra conocedora de la intimidad humana, representaba la ancestral lucha interna del individuo por vencer sus perversos adentros. Tezcatlipoca era l "i t bl it l d d l d d tel "insoportable espritu revelador de la verdad y estuvo

asociado al Jaguar.www.toltecayotl.org

El jaguar alude al aspecto irracional de la naturaleza humana, que el hombre trata de armonizar con su contrario: la racionalidad y la conciencia. Estas son valencias religiosas y guniversales, y en los pueblos que conviven con jaguares, este gran felino es el smbolo de las fuerzas caticas. El jaguar es el otro, otro yo en el interior del hombre, y otro diferente en su universo que forma parte fundamental del cosmos, y cuyo reconocimiento permite la estabilidad, el equilibrio vital de la existencia humana.

De la Garza, 1990

En distintas concepciones religiosas del mundo, la serpiente ha sido elegida para representar el caos primigenio, el principio vital, la energa creadora del cosmos.

Por ejemplo,la Kundalini hind l it l t des la energa vital concentrada,

que al desarrollarse da lugar a todas las cosas.

De la Garza, 1984

En todas las religiones antiguas laEn todas las religiones antiguas, la serpiente se ha vinculado simblicamente a actividades, procesos naturales, capacidades y realizaciones atu a es, capac dades y ea ac o esespirituales del hombre, adems de su asociacin con las fuerzas naturales, el cielo y la tierra, la vida y la muerte, el bien y el mal csmicos a los que el hombre ha de enfrentarse.

Su relevancia data desde pocas muy Su e e a c a data desde pocas uyremotas y es durante el auge de Teotihuacanque se torna un smbolo del poder poltico. Diversos tipos de serpientes son representados en los cdices como las derepresentados en los cdices, como las de cascabel (Crotalus sp) y los coralillos (Microrous sp). La primera de ellas aparece como parte de los atavos de muchos dioses, pentre los que destaca la falda que porta Coatlicue, madre de Huitzilopochtli.

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En el mbito maya, la serpiente es un smbolo de la energa sagrada que con la cargaque con la carga ambivalente de vida y muerte, bien y mal, masculino y femenino, anima las tres grandes dimensiones espacio temporales del cosmos: cielo tierra ecielo, tierra e inframundo.

Es el principio engendrador generador del universo, presente tanto en dioses como en seres humanos.seres humanos.

De la Garza, 1984

El guila es luz vencedora de las potencias oscuras Lalas potencias oscuras. La iconografa cristiana expande su significacin como bien triunfante.

Su vuelo hacia la altura se relaciona con la Ascensin de Cristo. El guila deviene as mensajero celestial.

El guila es portadora de las fuerzas solares y celestes y todos los pueblos que la han visto volar la han venerado yvisto volar la han venerado y reconocido como mensajera de las deidades .

La visin del gran pjaro l d dno es slo poder de

acercamiento fsico a lo distante; es visin preada de agudezapreada de agudeza intelectiva, de "pensamientos de guila".guila .

El influjo de ese pensar sobre los humanos, los ,desva de la vida cotidiana, los impele a colisionar, con mordacidad y firmeza, contra lo instituido.

http://www.temakel.comhttp://www.temakel.com

El guila (Aquila chrysaetus) es un animal relacionado con el Sol, seguramente por la majestuosidad con quemajestuosidad con que aparentemente vuela delante del astro.

Las plumas de guila fueronLas plumas de guila fueron elementos muy importantes en los atavos de los personajes de la elite mexica y tambin de los dioses, aspecto que queda p q qasentado en los cdices y otras representaciones.

www conaculta gob mx/templomayorwww.conaculta.gob.mx/templomayor

En el caso del pueblo maya, l il f id del guila fue considerada como una manifestacin del Sol, relacionada con los guerreros y con los jugadores g y j gde pelota, que tambin eran guerreros en tanto que el juego simboliza el movimiento del Sol en el cielo y su pugnadel Sol en el cielo y su pugna contra las fuerzas nocturnas e infraterrestres

De la Garza, 1985

Es un elemento primordial en la religin prehispnica. g p pRelacionada con la vegetacin, el poder, el linaje, fue muy importante en el Altiplano Central y entre los mayasCentral y entre los mayas (conocida en esa rea como Kukulcn), como queda evidenciado en la arquitectura y en el registro arqueolgico de las grandes urbes prehispnicas. Fue smbolo del hroe cultural, responsable del esplendor deresponsable del esplendor de Tula y, ya en pocas tardas, adopta la forma de Ehcatl-Quetzalcatl, dios del viento.

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Adems de referirse a un hroe cultural, Queztalcatl representacultural, Queztalcatl representa la cristalizacin del espritu humano en su trascendencia como Hombre Dios en un perfecto equilibrio de cuerpo mente y espritu.

Es un claro smbolo de trascendencia. De donde la conciencia del mundo inferior, pasando por el medio de lapasando por el medio de la realidad terrena, alcanza la trascendencia para la realidad transpersonal de su vuelo aladotranspersonal de su vuelo alado, de manera anloga al dios griego Hermes, que tambin rene los simbolismos del ave y la serpientesimbolismos del ave y la serpiente (Caduceo Alado) .

De la Garza, 1984

VE LAS SENSACIONES CORPORALES Y EMOCIONES,CUALQUIER EVENTO QUE SUCEDA AL SUJETO DE LA EXPERIENCIAEXPERIENCIA.

Serpiente: El Sujeto de la ExperienciaSerpiente: El Sujeto de la Experiencia

EL QUE SIENTE Y SE IDENTIFICA EL QUE SIENTE Y SE IDENTIFICA CON LA EXPERIENCIA CON LA EXPERIENCIA VIVINDOLA EN SI MISMOVIVINDOLA EN SI MISMO

El guila: La Voz del Ver, el Almag ,

RECONOCE EL SIGNIFICADO DERECONOCE EL SIGNIFICADO DE LA EXPERIENCIA, RECONOCE AL OBSERVADOR Y RECONOCE LA EXISTENCIA DE LA SENSACIN EN SI MISMA

No se apegan a ninguna categorizacin intelectual, actan donde y como se

itnecesita.

No quiero decir que con mayor potencia quemayor potencia que cualquiera de las otras esencias que conozco porque no soy yo el indicado para hacerlo sino ustedes.p

Olvdense del para que quieren usar alguna esencia,

l i i les la misma esencia la que debe actuar donde y para lo que el sujeto mayormente la necesite.

Al usar Esencias Chamnicaslogramos que el espritulogramos que el espritu

de la Voz del Ver, acte a travsdel Observador, pues entre ambos

b bi l t dsaben bien lo que est pasando en el (self) Experimentador.

Y lo consiguen por ser especiales...

Ambos saben el origen del estmulo, y si ste corresponde o no al presente.

De no ser as, pueden identificar que grabacin, prepersonal, transpersonal o transfamiliar? result perturbada por alguna experiencia...p

Que a su vez, reactiv otra ya grabada como vivida en la memoria csmica del ser.

ElEl sustosusto eses unun acontecimientoacontecimiento desagradable,desagradable, sbitosbito quequebb d ilib id ilib i ll PPprovocabaprovocaba unun desequilibriodesequilibrio enen lala personapersona.. ProvocaProvoca queque unauna

parteparte oo esprituespritu dede lala personapersona sese alejealeje dede susu cuerpocuerpo yy aa partirpartirdede eseese momento,momento, lala personapersona quedaqueda incompleta,incompleta, concon accesosaccesosdede tristeza,tristeza, depresindepresin yy desolacindesolacin sisi estoesto perdura,perdura, unun

dd it it d d i i ibl ti i ibl t llll llsegundosegundo esprituespritu sese perderperder yy esoeso irremisiblementeirremisiblemente llevarallevara alalenfermoenfermo aa lala muertemuerte..

NadieNadie haha escuchadoescuchado esasesas mismasmismas palabras,palabras, peropero enen bocaboca dedeNadieNadie haha escuchadoescuchado esasesas mismasmismas palabras,palabras, peropero enen bocaboca dedeunun mdicomdico teutnteutn enen vezvez dede unun ogiruameogiruame tarahumara?tarahumara?CLARO,CLARO, quienesquienes hanhan estudiadoestudiado alal DrDr.. HamerHamer encontraranencontraran quequeelel sndromesndrome dede DirkDirk HamerHamer,, fundamentalfundamental enen lala NuevaNueva Medicina,Medicina,sese encuentraencuentra recreadorecreado enen esosesos contenidoscontenidos ancestralesancestrales dedesese encuentraencuentra recreadorecreado enen esosesos contenidoscontenidos ancestralesancestrales dedenuestrosnuestros curanderoscuranderos tarahumarastarahumaras..

guilaguilaVe losVe losVe los Ve los

eventos, eventos, sensaciones, sensaciones, emociones y emociones y

Vidas futuras significados

PORVENIRPORVENIRPASADO

Vidas pasadas

El El instante hoyhoy Sueos, anestesias, prenatal, primeros

SerpienteSerpienteJaguarJaguar

MemoriasMemorias PostergadasPostergadas

prenatal, primeros aos, Etc.Identifica, siente

y se emocionaVe el evento, las sensaciones y Ve el evento, las sensaciones y todas las emociones del sujetotodas las emociones del sujeto

Recordarlo entenderlo sentirlo y desfogarRecordarlo, entenderlo, sentirlo y desfogar

la sensacin y la emocin...

Sern la forma adecuada deSern la forma adecuada de resolver la impronta que ello

d j produjo.

Las tinturas madres de Esencias Las tinturas madres de Esencias Chamnicas de Mxico, Chamnicas de Mxico, se se elaboran siguiendo principios elaboran siguiendo principios de Medicina C nticade Medicina C nticade Medicina Cuntica... de Medicina Cuntica... Y Y por ello los por ello los stock stock bottledbottled tienen tienen un potencial energticoun potencial energticomuy diferente al de cualquiermuy diferente al de cualquiermuy diferente al de cualquier muy diferente al de cualquier preparacin floral tradicional.preparacin floral tradicional.

Por eso estas Esencias no se Por eso estas Esencias no se comportan como las de otros comportan como las de otros co po ta co o as de ot osco po ta co o as de ot os

sistemas.sistemas.

Las esencias chamnicas conllevan un triple comportamiento teraputico:

HOMEOPTICO FLORAL Y MGICO TRANSPERSONALHOMEOPTICO, FLORAL Y MGICO-TRANSPERSONAL

Pues en su naturaleza est implcito un comportamiento contrario otroPues en su naturaleza est implcito un comportamiento, contrario, otro similar y uno mas que nos resulta inexplicable.

Como habrn visto...Como habrn visto...Como habrn visto...Como habrn visto...

Las Esencias Chamnicas, provienen del Universo que incluye todo aquello que esta mas all de los lmites, que demarcan las fronteras del Yodemarcan las fronteras del Yo.

Y se nutren de las dimensiones,krmica, arquetpica y constelar familiar, configurando la morada transpersonaldel hombre.

Para realmente alcanzar la sanacin...

Cmo Hacerlo?Cmo Hacerlo?

Si la serpiente y Jaguar se hacen uno con else hacen uno con el alma o sea... el guila

Se da la TRASCENDENCIA

Pre-personal:CAMPOS DE ACCIN:

Pre-personal:

Memoria gestacional (emociones in tero), memoria transparto(shock e improntas del(shock e improntas del nacimiento) y aprendizaje senso-emocional infantil

Personal o Biogrfico:

Memoria lineal y Memoria lateral (sueos, anestesia, hipnosis, ( , , p ,amnesia, alucinacin, estados de coma, shock, etc.)

Trans-personal:

Memoria transfamiliar(constelaciones familiares) y ( ) yMemoria de vidas pasadas

No hay que perder de vista que las Esencias No hay que perder de vista que las Esencias ChamnicasChamnicas son son preparadas de manera diferente a las Esencias Florales, algunos preparadas de manera diferente a las Esencias Florales, algunos pasos son los mismos pero varan en cuanto a que ellas fueronpasos son los mismos pero varan en cuanto a que ellas fueronpasos son los mismos pero varan en cuanto a que ellas fueron pasos son los mismos pero varan en cuanto a que ellas fueron

elaboradas siguiendo las reglas de la elaboradas siguiendo las reglas de la PharmacopaPharmacopa Homeoptica Homeoptica y en que la energa que las impregna no slo fuey en que la energa que las impregna no slo fue solar sino sino

tambintambin lunartambin tambin lunar

Hongos Sagrados

Angelito

Derrumbe

El trabajo de esta esencia se enfoca sobre la mscara Transpersonal pero no solo la queTranspersonal, pero no solo la que se forma con la vida sino tambin la colectiva familiar, esta esencia acta sobre esa mscara como el agrimony, pero adicionando la dimensin constelar y colectiva de la mascara. Trabaja obligadamente la conexin del yo superior con ella conexin del yo superior con el inferior. Lleva al paciente a terminar proyectos, adems le brinda tolerancia, resistencia, y coraje frente a la adversidad.

Pajarito

Coloradito

Este remedio trabaja:

La obsesin, ritualismo, l i idvergenza o culpa, rigidez,

agresin contenida, y figuras paterna muy relevante.

Resulta excelente para trabajar las muertes que no se h t i d d t lhan terminado de enterrar, lo mismo en el mbito personal que familiar (concluye lutos).

Nio Santo

San Antonio

Trabaja todo lo relativo a

San Antonio

Trabaja todo lo relativo a penas de amor, heridas del alma, o penas destructoras, es excelente para manejar la

di i l i ti dadiccin a cualquier tipo de drogas y suavizar los efectos nocivos de las mismas.

San IsidroEsta esencia despierta la compasin y el perdn, el compromiso con uno mismo y con el entorno.

Refuerza el deseo de vivir por elloRefuerza el deseo de vivir, por ello su gran utilidad adicional para revitalizar nios, mujeres, ancianos o personas debilitadas.

HONGOS SAGRADOS HS5: RompeHS5: Rompe--

hechizos yhechizos y HS1: Abandono en

todas sus formas. hechizos y hechizos y maldiciones maldiciones krmicaskrmicas, creacin y , creacin y realizacinrealizacin..

todas sus formas.

HS2: Situaciones de pnico, la mscara

t l

HS6: Deudas HS6: Deudas krmicaskrmicas, tristeza, tristeza

constelar no resuelta.

HS3: Sentimientos krmicaskrmicas, tristeza , tristeza existencial, mascara existencial, mascara constelar, constelar, AdiccionesAdicciones

HS3: Sentimientos de prdida y soledad.

HS4: Ira y agresin

HS7: Desarraigo, HS7: Desarraigo, mala madre, ovejas mala madre, ovejas

HS4: Ira y agresin contenidas, control y gobierno de la razn. , j, j

negras, antisociales.negras, antisociales.

Flores Mgicas

Pero van mas allPero van mas all

Copa de Oro

Flor de Espinas

Tzintzintli

Luz de Luna

Mala Mujer

Manto de Cielo

Manto de la Virgen

FLORES SAGRADAS FS1: Sexualidad con

todas sus implicaciones

FS5: La sombra, abuso sexual, prostitucin enimplicaciones.

FS2: Dolor espiritual,

l

prostitucin en ambos sexos, drogas, dominacin, castracin, deshonestidadvergenza, culpas

sin olvido o perdn.

FS3: Paz serenidad

deshonestidad.

FS6: Miedo al mundo, evitacin de l FS3: Paz, serenidad, relaciones

prohibidas, tabes, aceptacin del placer

vnculos, desconfianza, seduccin.

placer.

FS4: El descontrol total, orfandad,

d

FS7: Melancola, Hasto, frustracin, pena, culpa, aislamiento farsapenas de amor,

complicaciones del embrin, epilepsia.

aislamiento, farsa de vida, trabaja la Mscara desde las apariencias.

Plantas de Poder

Definitivamente resultan una excelente llave para acceder niveles muy arcaicos de conciencia eacceder niveles muy arcaicos de conciencia e

inconsciencia, ah donde los patrones ancestrales nos atan al pasado, y nos condenan a vivir

i i d i it d ti i d d tprisioneros de circuitos de repeticin de conductas.

Corona de Cristo

Gran Biznaga

Peyote

Ol li h iOloliuhqui

Ska Pastora

Semillas Tlitiltzin

Toloatzin

Es la esencia indicada para lograr una f d i t i d lprofunda integracin de la

personalidad en s mismo y con la vida, le descifra al hombre la esencia y significado de vivir en libertady significado de vivir en libertad.

PLANTAS SAGRADASPLANTAS SAGRADAS PS1: Insatisfaccin, falta de

compromiso, adicciones, desapego, dependencia, miedos imaginarios.

PS5: Egolatra, Edonismo, Amor y sexo como fuentes de poder, afectos superficiales, incapaz de amar, envidia.

PS2: Humillacin, miedo a la entrega, experiencias de traicin amorosa o familiar.

p ,

PS6: Arraigos del pasado inestabilidad, memorias de gestacin EAC Magia negra y

PS3: Rigidez, crueldad, dogmatismo, mal uso del poder o del conocimiento,

gestacin, EAC, Magia negra y similares.

PS7: Paranormalidades no manipulacin, El Maestro Interno, El nimus.

PS4: Voluntad de vivir valor

resueltas en otras vidas, celos, perdida de la voluntad, amores ciegos, El nima.

PS4: Voluntad de vivir, valor personal, la autoestima, pendientes de vidas pasadas.

Diferentes formas de Testar

Test de Resonancia Vibracional

DE AH LA NECESIDAD DE USAR LAS ESENCIASDE AH LA NECESIDAD DE USAR LAS ESENCIAS CHAMNICAS, QUE NO ES IGUAL QUE

COVENIENCIA

No solo las clulas guardan memorias, sino tambin ,algunos elementos naturales.

Tal es el caso del agua, de la cual los Drs. Ludwig y Shwertzer (Al.) y Benveniste (Fr.) han aportado evidencias i tfi dcientficas de que se

comporta como un grabador lquido que puede recibir, memorizar almacenar y luegomemorizar, almacenar y luego transmitir, ratas electro magnticas (recuerdos vibracionales)vibracionales).

Observen las variantes entre gota y gota de saliva, b i d l i hambas provienen de la misma persona pero han

sido manejadas por distintas personas.

Observen una foto similar de una gota de Tintura Madre de Esencia Chamnica yTintura Madre de Esencia Chamnica y

quiz visualicen memorias

Don Julin Maraakame Huichol

Durante una ceremonia con HikuriDurante una ceremonia con Hikuri

Tambin Rostros en las burbujas?

Hasta aqu... Que Bonito!

No?

Hablar es muy sencillo,

lo difcil eslo difcil es

demostrar lo que se dice...

Fotografas Kirlian deEsencias ChamnicasEsencias Chamnicas

2 gotas cada 10 minutos2 gotas, cada 10 minutos.

Observen el Hemisferio Cerebral Derecho.

Sensibilidad y emocin

Se han disparado

Efecto posterior a saturacin con: Ska Pastora.

Diagnstico tradicional realizado por una curandera mexicana, a travs de la interpretacin de las modificaciones estructurales en un huevo antes y despus de

l di h itomar los remedios chamnicos

Foto 1.- Limpia con Huevo.

Foto 2.- Primera evaluacin.

Foto 3.- Con Esencias Chamnicas.

Foto 3 y 4 - Limpia deFoto 3 y 4.- Limpia de Alumbre.

Foto 1.- Limpia.Foto 2.- Evaluacin que no reporta ninguna alteracin.

Foto1.- Limpia.Foto 2 - Primera evaluacinFoto 2.- Primera evaluacinFoto 3.- Primera evaluacin despus de E.Ch.Foto 4.- Segunda evaluacin despus de ingesta

de 3 tomas de E.Ch. cada de 5 min.

Foto 1.- LimpiaFoto 2.- Primera evaluacinFoto 3.- Primera evaluacin despus de E.Ch.Foto 4.- Segunda evaluacin despus de ingesta

de 3 tomas de E.Ch. cada de 5 min.

Evaluacin que reporta mnimos daos fsicos y mucha actividad urica

Evaluacin que no reporta ninguna alteracin y con gran capacidadalteracin y con gran capacidad curativa.

Paciente 2Paciente 1 Paciente 3 Paciente 4

Caso Clnico

Expediente: 623Expediente: 623

Femenino de 7 aos, originaria de Matamoros Pue.

Dx: Parlisis Cerebral, con atona muscular generalizada.

Embarazo preeclmtico, prematura, sufrimiento trans parto y anoxia al nacer.

Mltiples crisis hipoglismicas los primeros aos de vida.

A t t 02 1 lt Si l j i i ll t bi tAgostoto 02, 1a. consulta : Sin lenguaje, sin prensin en manos, llanto y rabietas casi constantes. Incontinencia de esfnteres. Miedo atroz a los ruidos sobre todo los sbitos. Retraimiento, desnutricin, caries innumerables.

Noviembre 03: Se comunica expresa sus estados de animo pide preguntaNoviembre 03: Se comunica, expresa sus estados de animo, pide, pregunta, etc. tolera ruidos, se puede sentar sola, camina tomndose de una mano, sostiene su cabeza y se puede mantener erguida sentada, maneja mano derecha y casi la izquierda. Se quita ropa interior y exterior si estn sin abotonar. En la escuela reportan notable mejora.

Agto 02: HS2+Delfin Rosa(Korte)+Cherry Pl.+1a Infancia+Aprendizaje (Grecco)

Oct 02: El mismo (se repiti tratamiento).

Ene 03: HS2+HS3+Cherry Pl.+Dogwood(FES)+1a Infancia+Aprendizaje (Grecco)

Mzo 03: PS4+PS2+Wild Rose+Dogwood+Aprendizaje+Delfin Rosa

May 03: HS6+PS2+Cherry Pl +Delfin RosaMay 03: HS6+PS2+Cherry Pl.+Delfin Rosa

Agto 03: HS6+FS2+Cherry Pl.+Delfin Rosa

NOV 03: HS6+FS2+Proyecto (Grecco)

Las Esencias Chamnicas, base del tratamiento de este angelito, corresponden a:

HS2: DERRUMBE HS3: PAJARITO HS6: SAN ANTONIO

FS2: FLOR DE ESPINAS PS2: GRAN BIZNAGA PS4: OLOLIUQUI

El f t d l h bEl futuro del hombre no est en el dominio del cosmos sino en el

i i t dconocimiento de su propio universo

interior...

ah actan las esencias chamnicas.

Oracin del Guerrero

Desnudo me entrego al aire para as fundirme con el solYa me di al poder que a m destino rige no me agarro ya de nadaYa me di al poder que a m destino rige, no me agarro ya de nada,

Para as no tener ya nada que defender.

Ya no tengo pensamientos para as poder verYa no tengo pensamientos para as poder ver, ya no tengo temor a nada, para as poder acordarme de m.

Sereno y desprendido el guila me dejara pasar a la libertad.

Direccin General:Direccin General:

Dr. Luis Solana y Sentes

Investigacin Antropolgica:

Psic. Liz Estela Islas

Diseo Grfico:Diseo Grfico:

L.D.G. Eduardo Garca Ruiz

Arte Visionario:

Alex Grey