ESCULTURA GRIEGA. DIAPOSITIVAS

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ESCULTURA GRIEGA

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INTRODUCCIÓN: CARACTERÍSTICAS GENERALES

•Escultura griega: una de las cimas de la Hª del Arte,inspiración de los escultores occidentales de todoslos tiempos.

• De la mayoría de las obras de los grandes maestrossolo conservamos copias romanas, no podemosadmirar los originales.

• Orígenes: raíces orientalizantes, influencia egipcia decuyos convencionalismos pronto se liberan. Esevidente la evolución que sufre la escultura griega

con una clara orientación: la búsqueda de laplasmación de la figura humana en su dobleconcepción de belleza física (cuerpo) y equilibrioespiritual (alma).

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Escultura griega: materialización plásticade los ideales del pueblo heleno.

A través de la plasmaciónde:

La belleza

La expresiónEl movimiento

El volumen

En las representacionesdel cuerpo humano

 Afrodita de Arlés.

Praxíteles.Siglo IV AC.

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La belleza

α En la escultura griega el factor estético es fundamental.

α Por primera vez podemos observar la búsqueda del mero placer de labelleza al margen de su significación religiosa.

α  Antropocentrismo: para plasmar la belleza nada mejor que hacerlo en uncuerpo humano.

¿cómo entienden la

belleza los griegos?La belleza esconcebida comomedida, la anatomíaarmoniosa, la

proporción entre laspartes, la idealizacióndel cuerpo humano.

Doríforo.Policleto,siglo V AC

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La expresiónLa belleza, por muy armónica que sea, no es nada sin la expresión, la

exteriorización de los sentimientos a través del rostro y el cuerpo.

Se trata de hacer una perfecta fusión entre la vertiente espiritual y su fachada física.

La tendencia evolutiva fue abandonar laserenidad en el rostro del clasicismo

(Doríforo) y aumentar cada vez mas la

expresión de sentimientos ( Laocoonte,paradigma de patetismo).

Detalle del

Laocoonte(periodohelenístico).Doríforo, de

Policleto, periodoclásico.

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El movimiento

La tercera obsesión de los griegos es

la representación del movimiento.Pronto superaron la rigidez propia delas esculturas egipcias.

¿Cómo son capaces de crear 

movimiento en sus esculturas? Mediante la torsión de los cuerpos,

la flexibilidad de los miembros,

la tensión muscular que nos

proporciona visualmente agilidad,dinamismo y viveza.

Kurós de Anaysos. 530 AC

Joven de Kritios, 480 ACDiscóbolo, Mirón, 450 AC

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El volumenY además los escultores griegos se alejan de la concepción plana y frontal de laescultura egipcia para plasmar el volumen de los cuerpos y la multiplicidad depuntos de vista.

La conquista del volumen y la perspectiva múltiple es lenta pero es fácil observarsu evolución

Periodos arcaico, clásico y helenístico.

 

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La temática principal es la figura humana. El ser humanoes motivo de estudio y reflexión.

Sirve para larepresentación dedioses y diosas, héroesy heroínas, perotambién a atletasconsiderados comomodelo paradigmático

del equilibrio físico yespiritual al queaspiran.

 

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Las innovaciones griegas no selimitan a la función y la forma,también en las técnicas y losmateriales van a introducir

cambios provocados por su afán

de superación de retos técnicos.Los helenos usarán todos losmateriales a su alcance: madera,oro, marfil (las estatuas de oro y

marfil se conocen comocrisoelefantinas), mármol

policromado, pero sobre todobronce.

Los materiales

 

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EVOLUCIÓN Y ETAPAS 

Arcaica

Siglos VII a V AC

Clásica

siglos V a IV AC

Helenística

finales del siglo IV a I AC

 

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  El cambio, la evolución se produce a base de superación de retos yagotamiento de las formas.

Así en la etapa arcaica el

objetivo es la búsquedade la belleza ideal y laexpresión delmovimiento, una vezconseguido este reto losescultores buscanalcanzar otros nuevos, laexpresión, una bellezamás natural , el realismo

idealizado quecaracterizará a la etapa

clásica hasta que,agotadas lasposibilidades se tienda ala exageración de las

 formas (barroquismo)que culminará en el

estilo helenístico. 

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Periodo arcaicoLlamamos periodo arcaico al que abarca desde mediados del siglo VII AC, enque los griegos empezaron a desarrollar técnicas e ideas propiciadas por el

contacto con las civilizaciones más antiguas de Egipto y el Próximo Oriente,hasta la época de las guerras persas, a mediados del siglo V AC.Las metas alcanzadas por la escultura egipcia no son más que el punto departida de la escultura griega en el siglo VII AC.

Los helenos sesintieronimpresionados por

las estatuasegipcias que lessirvieron deprimera inspiración.

 

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  Los griegos no solo se inspiraron en

las formas egipcias, sino que tomarontambién su técnica.

Los egipcios, recordamos, dibujaban

los contornos de la figura deseada en

tres o cuatro caras de un bloque de

 piedra, en la parte anterior una vista frontal y de perfil en los costados.

Luego cincelaban poco a poco hacia

dentro hasta alcanzar la profundidad 

correspondiente a la figura dibujada.

Los griegos adoptaron el métodoegipcio de trabajo y, en gran parte, elsistema egipcio de proporciones. Espor eso por lo que las primerasestatuas griegas recuerdan tanto a lasegipcias.

La influencia egipcia

Kleobis y Bitón, siglo VI AC

 

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Los kouroi y las koraiLas primeras manifestacionesescultóricas griegas son

- los Koiroi (kouros en singular)- las korai (koré)

Se trata de representaciones de

hombres desnudos y mujeresvestidas, posiblemente designificación religiosa, que en granmedida obedecen a modelosegipcios.

Sin embargo, y a pesar de utilizar lamisma técnica, se aprecia desde elprincipio el intento por parte de loshelenos de dotar de vida a susesculturas.

 

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Influencias de la plástica egipcia,en rasgos arcaicos como:

• Rigidez y frontalismo:

aparentan dificultad paramover los dedos lasextremidades.

• El movimiento es únicamenteseñalado por el

adelantamiento de la piernaizquierda.

• Ojos almendrados, sonrisaarcaica.

•Monumentalidad (algunospueden llegar a medir hasta 3metros de altura)

• Concepción esquemática delas partes del cuerpo, el pelo y

el rostro. Kourós de Anayssos, siglo VI AC

 

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Los griegos creían que la estatua no sólo debía parecerun humano sino también ser un objeto bello en sí mismo.

Belleza, tres elementos: la simetría, la repetición exacta

de las formas y el uso de las mismas en distintas escalas(proporcionalidad).

La simetría vertical es evidente, pero ¿y la horizontal?

Inventan sus propios “ejes horizontales”  

Imaginan un eje horizontal en la cintura, al nivel delombligo y luego crean un dibujo simétrico a cada ladodel mismo. El escultor repetía ciertas formas con totalexactitud y a escalas distintas y lo hacía, no para dotarde naturalismo a la figura, sino para lograr un diseñodecorativo. Sacrificaba el naturalismo uniforme delmodelo egipcio a fin de crear una obra mas satisfactoriadesde el punto de vista estético. 

Los artistas griegos siempre se preocupaban de encontrar un equilibrio entre la belleza

del diseño y la apariencia de naturalidad, aunque a veces optaron por lo abstracto y

formal, como en este caso. 

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Evolución en la escultura arcaica

Evolución de los Kouroi:

- desde el mas primitivodel siglo VII AC,

- Kourós de Anayssos530 AC,

- Kourós Aristodikos,500 AC

- Joven Kritio, 480 AC

 

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¿Cómo explicar esta rápida evolución?

Para los griegos, a diferencia de los egipcios, la función de la escultura no determina suforma, no están sometidos a los mandatos de las convenciones. No hay nada, ni siquieralas creencias religiosas que evite que los artistas griegos cambien la forma como mejor

les parezca, no están sometidos a los mandatos de las convenciones.

Sus limitaciones no se deben a lafunción sino a la técnica (aprendidade los egipcios)

A pesar de las limitaciones, los

griegos empezaron a introducircambios y a producir paulatinamentekouroi de un naturalismo cada vezmayor:

- modificando las proporciones de la

figura, dotándola de volumen.- Eliminando rasgos arcaicos como el

pelo geométrico.

- Finalmente cambiando la pose aun ariesgo de ruptura.

- Buscando nuevas técnicas ymateriales: bronce.

 

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Algunos ejemplos de escultura arcaica

Dama de Auxerre, Siglo VII AC Hera de Samos, siglo VI AC 

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Kourós de finales del sigloVII AC Koré de Peplo, siglo VI AC

 

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Cleobis y Bitón, siglo VI AC

 

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Moscóforo, año 570 AC y Jinete Rampín, año 550 AC

 

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Kourós de Anayssos, 530 AC 

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Koré de Euthidikos, principios de siglo V AC y Kourós Aristodikos, año 500 AC 

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Periodo clásico

Siglo V AC, apogeo político y económico de las poleis.

Hegemonía ateniense en toda la Hélade.Plasmación del ideal de equilibrio griego expresado en la escultura: máximaexpresión del concepto de belleza entendida como armonía perfecta yserenidad.

Nos quieren ofrecer una versión de larealidad pero para idealizarla, buscanun arquetipo que se pueda repetir ensu búsqueda del ideal universal, pero

al mismo tiempo sin alejarse de lo real.

 

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El punto de transición entre el periodo arcaico y elclásico lo encontramos en una estatua llamada El joven

de Kritios. Para resolver el problema del aspecto rígido,poco flexible, de la pose, lo que hace el escultor escambiar precisamente esta.Realizada poco antes del saqueo persa de Atenas, en elaño 480 AC, nos presenta la novedad en la pose: laestatua mira hacia adelante, pero con la cabezaligeramente ladeada y en lugar de tener el pesorepartido entre las dos piernas, lo apoya sobre lapierna trasera, haciendo que la cadera se levante unpoco de ese lado. Los cambios físicos son muyreducidos, pero los resultados son notables, la estatuaya parece dotada de vida.

Joven de Kritios o Efebo Kritio, año 500 AC

 

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Periodo de transición al clasicismo

Auriga de Delfos,478 ACPoseidón, 560 AC

 

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Guerreros de Riace, 460 / 430 AC

 

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Después de la etapa de transición (también llamado estilo severo) empieza el clasicismo.Comprende el espacio de tiempo comprendido entre la victoria griega en las guerras médicasy el declive como consecuencia de las guerras del Peloponeso.Dentro de este periodo podemos encontrar dos etapas, con diferencias culturales que se

manifiestan en la escultura.

El siglo V AC, época del clasicismo porexcelencia, en el que los artistasbuscan la representación del idea debelleza, el arquetipo de humanidad.

De esta etapa destacamos a:

- Mirón

- Fidias

- Policleto

El siglo IV AC van a prestar másatención a la expresión desentimientos y emociones a través dela expresividad de los rostros y

cuerpos.De esta etapa destacamos a:

- Scopas

- Praxíteles

- Lisipo

 

El Di ób l Mi ó i i i d l i l V AC

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El Discóbolo. Mirón, principios del siglo V AC

Centra toda su atención en la captación delmovimiento en la figura humana.

Su enorme audacia asombró a sus contemporáneos:representa al atleta en el preciso instante en elque concentra todas sus energías para lanzar eldisco.

Es un momento de máximo desequilibrio del cuerpo, justo cuando el atleta se dispone a iniciar el giropara soltar el disco con todas sus fuerzas. ElDiscóbolo es un gran logro en cuanto a lacaptación del movimiento, pero hay muchosrasgos arcaizantes que hacen poco realista laescultura: no hay correspondencia entre la

situación que nos narra con la postura y laexpresión del rostro y el estudio anatómico (losmúsculos son planos, como en una posturarelajada, cuando deberían estar en plenacontracción).

Nos encontramos, por todo ello, en el umbral delclasicismo.

 

FIDIAS “El lt d l di ” 460 / 430 AC

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FIDIAS,  “El escultor de los dioses” 460 / 430 AC

Paradigma del clasicismo.

Alcanza el punto culminante en

la expresión perfecta de laanatomía y el movimientodel cuerpo humano.

Representación divinidades conmajestuosidad eidealización, pero al mismo

tiempo, muy humanos en suexpresión, nada alejados dela realidad (tal y como seconcebían en su época)

Autor prolífico, tanto enrelieve como en bultoredondo.

Esculturas del Partenón,repartidas en:

- Estatua crisoelefantina deAtenea Parthenos.

- Relieves del Partenón, el

mejor exponente de suestilo:

- Frontones de ambasfachadas.

- Metopas del friso

exterior.- Friso interior.

Friso de las Panateneas y réplica estatuacrisoelefantina de Atenea Parthenos.

 

El programa escultórico del Partenón

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En las metopas del friso exterior senarran cuatro temas diferentes:

 – En los dos lados menores:amazonomaquia y 

gigantomaquia. – En los dos lados mayores:

centauromaquia y Guerra deTroya

El programa escultórico del Partenónestaba cohesionado por un objetivo claro:proclamar la gloria de Atenea. Conjuntoiconográfico del templo: en los frontones,la parte más alta dedicada a la escultura,

se representaba a losdioses

, más abajo,en las metopas, a los héroes y en el frisointerior, zona todavía más cercana alsuelo, los dioses se reúnen con loshumanos.

 

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Metopas del Partenón. Taller de Fidias, siglo V AC.

Estos relieves ocupan el primerpuesto en la historia del relieve.

En la imagen, Centauromaquia 

(mítica lucha de los lapitas contra loscentauros)

Rasgos clasicistas:-Se aprecia la plasmación delmovimiento a través del tratamiento

anatómico (se percibe que es unabatalla)-Expresión de los rostros,dramatismo, pero sin perder laserenidad propia del clasicismo delsiglo V AC

-Adaptación al marco arquitectónico.

Representan un programa iconográfico en torno a diferentes luchas de la historia helénica.

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El f i d l P t T ll d Fidi i l V AC

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El friso de las Panateneas. Taller de Fidias, siglo V AC.

Los relieves del friso de las Panateneas muestran elcaracterístico estilo de paños mojados de Fidias, lostejidos muestras pliegues menudos que se adhieren alcuerpo dejando así apreciar la belleza de sus formas.

Describe la comitiva(procesión del peplo)que anualmente

asciende a la Acrópolisportando ofrendas a ladiosa patrona de laciudad (el cierre defiesta de lasPanateneas.

Por el friso jónico desfilanlas figuras en el mismoorden en el que seproducía en la realidad.

Se inicia en la fachada

occidental y avanza ensendas filas hacia elnorte y hacia el sur paraconfluir en la fachadaoriental.

 

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  De las 350 figuras que decoraban el friso

destacan las muchachas que presiden lacomitiva portando el peplo (vestimentatradicional) que ofrecerán a los sacerdotes

para que vistan a la diosa Atenea.

Dioses olímpicos en el Friso de las

Panateneas del Partenón.

Las figuras se mueven conelegancia, con movimientopausado lleno de solemnidad, serelacionan entre sí sin necesidadde recurrir a innecesarios gestosefectistas (torsiones,

gesticulaciones excesivas), dentrodel claro sentido de la medidadel clasicismo.

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Las divinidades humanas contemplan relajadamente la escena sentadas en escabeles

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Las divinidades humanas contemplan relajadamente la escena sentadas en escabeles.Destaca la representación de Poseidón, Apolo y Artemisa, realizados a una escala superiorque el resto de las figuras del friso, conversando plácidamente entre ellos mientrascontemplan la comitiva.

 

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Las figuras se reúnen en solemneprocesión sin que esta se

desordene en ningún momento,pero sin caer en la monotonía,para evitarlo, Fidias colocóestratégicamente escenascotidianas y anecdóticas quedotan de realidad a la escena.

A pesar de la gran cantidad y variedad de figuras, Fidias y sus colaboradoresfueron capaces de individualizarlas, ya fuera a través de las actitudes, lasdistinciones físicas o el tratamiento de la ropa: pero no recurrieron a losgestos demasiado marcados, sino que mantuvieron siempre la expresión

serena del periodo clásico. 

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Los bloques de mármolestaba ligeramente

inclinados hacia delantepara conseguir así que lesllegara la luz de abajo; con elmismo objetivo, el relieve dela zona superior es más alto(profundo) que el del restode la superficie.

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Los frontones del Partenón Fidias siglo V AC

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Los frontones del Partenón. Fidias, siglo V AC

Frontón occidental (fachada oeste,trasera): el patronato del Ática (nos narrala competición entre Poseidón y Ateneapor conseguir ser los protectores deAtenas)

Frontón oriental (fachada este, principal):

el nacimiento de Atenea  

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Frontón oriental del Partenón

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POLICLETO, 460 / 420 AC

Escultor y teórico de la anatomía: escribe el “Canon”, un tratado sobre lasrelaciones perfectas entre las partes del cuerpo humano.

Su canon de siete cabezas (ideal) será aceptado y reproducido hasta el siglo IVAC.

Utiliza la figura de los atletas para materializar su modelo de belleza ideal.

De su serie sobre campeones olímpicos solo nos han quedado algunas obras que

son manifestación del perfecto equilibrio entre fuerza física y belleza espiritual

- Doríforo o Joven portador de lalanza.

- Diadúmeno, atleta que se ciñe ladiadema.

 

 

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Doríforo, Joven portador de lalanza.

Con sus proporciones matemáticamentecalculadas es la materialización de susteorías sobre el canon (idealismo).

Nos representa a un joven lancero enposición de descanso.

Además de las proporciones destaca elefecto profundidad (volumen) conseguidopor la posición de las piernas y la diferentefunción que se les atribuyes (una sostiene

el cuerpo y la otra descansa, relajada) loque supone una alteración del equilibrioen las caderas y en la musculatura delabdomen, perfectamente representado(realismo).

 

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Diadúmeno, Joven que se ciñe ladiadema.

Una vez más materializa el canon desiete cabezas, aunque en estaocasión las piernas son algo máscortas.

Destacamos:

- la expresión dulce del rostro,pero sobre todo la musculatura acentuada de los brazos(relacionada con su condición deatleta y la postura de los brazos)

- y el juego de luces y sombrasprovocado por la posición de lasextremidades).

 

Siglo IV AC

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Siglo IV AC,segunda etapa del clasicismo.

La crisis de valores que viven las poleis en elsiglo IV AC se manifiesta en todos losámbitos de la cultura y también en el artey la escultura griega.

El relativismo filosófico se manifiesta en laescultura, las posibilidades derepresentación del hombre ideal, losarquetipos, están agotadas. Ahora seempieza a buscar otras formas derepresentar la realidad, más realistas,menos idealizadas en torno a un

arquetipo.Es el fin de la visión unitaria, se buscan otros

puntos de vista de la humanidad que nose corresponden siempre con el modelouniversal de humano.

 

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En el siglo IV AC entran en crisis losideales anatómicos de Policleto yla serenidad y equilibrio de Fidias.

Los nuevos maestros presentannuevas formas que secorresponden con los nuevosvalores del pueblo griego.

La crisis religiosa se manifiesta en una

representación cada vez máshumana de los dioses. Siemprehan tenido forma humana(antropomorfos) pero ahoraademás revelan sentimientos yactúan como humanos.

 Anuncia cambios que llegarán con el helenismo, pero sigue dentro de la etapaclásica porque mantiene el ideal de belleza entendido como armonía y

equilibrio entre las partes (proporción) y serenidad, propios del clasicismo.

Detalle de Hermes con el niño Dionisos, Praxíteles

 

Principales autores del siglo IV AC

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Principales autores del siglo IV AC

LISIPO PRAXÍTELES SCOPAS

 

LISIPO (370 / 318 AC)

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LISIPO (370 / 318 AC) 

Hereda de Policleto la

preocupación por lasproporciones anatómicaspero alarga el canontradicional hasta estableceruno de ocho cabezas (la

cabeza, de menor tamaño,queda comprendida ochoveces en el cuerpo) en lugarde siete lo que proporcionaa las figuras una mayor

esbeltez, cuerpos masestilizados.

Ápoxímenos de Lispo

 

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• Trabaja, además, en la multiplicidad de puntos de vista de sus obras, que no sonsolo para ser vistas de frente.

• Respecto al tema desmitifica a sus personajes, los representa en sus momentosmenos nobles, humanizando incluso a los dioses.

Un atleta que se limpia el

sudor y el polvo después dela competición, el dios de laguerra que descansa tras elcombate y Hermesrepresentado en un actotan humano y trivial comoatarse una sandalia.

 

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  A pesar del tema “poco noble” (limpieza, descanso, sandalia) las figuras están

representadas con una majestuosidad, quizá exagerada para el tema quenarran.

En el Apoxiómenos “el que se quita el aceite” ,

Lisipo nos representa a un joven atleta en elmomento menos heroico de su oficio,limpiándose el polvo y sudor con el estrígilo unavez realizada su hazaña (merece la penacontrastar la elección del tema con las

representaciones de atletas del siglo V AC).

Mirón, a principios del siglo V AC,escoge el momento de máxima

concentración señalando elaspecto mas racional, elnecesario equilibrio espiritualque necesita el atleta paratriunfar.

 

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El cuerpo parece oscilar sobre las piernas enposición poco estable como símbolo de lapérdida del perfecto equilibrio del siglo V AC. La

escultura inclina y gira ligeramente la cabezapara mirar a lo lejos, eleva los brazos a la alturade los hombros y con la mano izquierda desliza elestrígilo por la parte anterior del brazo derecho.Ambos brazos están tensos, pero uno se dobla

mientras el otro esta estirado hacia adelante.. Elcuerpo aun está sometido al principio defrontalidad, pero el brazo extendido invita a giraren torno a él y ofrece, de esta manera, múltiplesvisiones.

La esbeltez de la figura es fruto de la aplicación delnuevo canon de proporciones ideales propuestapor Lisipo y según el cual la cabeza debía ser 1/8parte del cuerpo.

 

Hermes ciñéndose la sandalia

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  Hermes ciñéndose la sandalia,Lisipo.

¿Reconoces los rasgos clásicos enesta figura?

- Belleza entendida comoequilibrio, armonía y proporción.

- La expresividad y movimientosereno.

- Representación naturalista de losvolúmenes y diferentes puntos

de vista.

¿Qué innovaciones propias del sigloIV AC identificas?

 

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Ares Ludovisi, Lisipo. Hércules Farnesio, Lisipo

 

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Retratos de Alejandro Magno, Lisipo. 

PRAXÍTELES (380 / 330 AC) 

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( / )

Destaca por su originalidad en eltratamiento de la figura

humana, con su característica“curva praxiteliana” que haceaparecer a las figurasmasculinas como personajesblandos, ingrávidos.

Los personajes curvanexageradamente la cadera,apoyan indolentemente elbrazo y traslucen en su rostrouna intensa nostalgia.

Esta sensación acentuada por eltratamiento difuminado de lassuperficies, lejos delclaroscuro del siglo V AC.

Sátiro en reposo. Praxíteles

Es uno de los grandes escultóricos del periodo clásico,empezará a desvelar los caminos que seguirá la

escultura helenística: aumento de la expresividad,mayor realismo, representación de los sentimientos ycomposiciones más dinámicas.

 

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Afrodita de Cnido. Praxíteles.

Afrodita es la diosa de la bellezay del amor en su concepción

más erótica, de ahí su interésen representarla desnuda,algo inédito para lasrepresentaciones femeninas.

Praxíteles aprovecha elmomento del baño parahacerlo.

 

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Afrodita deArles,

Praxíteles.

ApoloSauróctono.

Praxíteles

 

Hermes de Olimpia o Hermes con el

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pNiño Dionisos. Praxíteles.

Es un auténtico compendio del arte de

Praxíteles. Nos muestra: la curvaturade la cadera con un apoyocompensador en el lado contrario, eldelicado pulimento de la superficie yla expresión nostálgica.

 

Esta obra pertenece al momento de máximo esplendor del arte clásico, que cuestionala severidad anterior y apuesta por la suavidad la armonía la representación de los

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la severidad anterior y apuesta por la suavidad, la armonía, la representación de lossentimientos y el aumento de la expresividad.

Hermes sostiene en brazos a su hermanastro Dionisos. La escena hace referencia a unaparada en el camino hacia el nuevo hogar del pequeño, que Hermes quiere esconder paraprotegerlo de la ira de Hera. En una referencia al futuro del pequeño dios como divinidad delvino, su atento hermano que lo sostiene con su brazo izquierdo, le da un grano de uva con la

mano derecha, que no se conserva.

La famosa curva praxiteliana, que huye de la línea vertical y

estática e imprime airosidad y ligereza a las figuras, haceque el cuerpo de Hermes se desplace del eje vertical yforme una seductora S invertida que le proporciona un sutilequilibrio entre movimiento y reposo.

La elevación de la cadera de Hermes, consecuencia directade la ondulación del torso, y la elegancia con que están

definidos los músculos hacen que la escultura pierdatensión y gane sensualidad. La sinuosidad de la su figuradestaca aun mas por el contraste que se establece con laverticalidad del pequeño Dioniso y la de la túnica que, lejosde tener unos pliegues ordenados y paralelos como los delfriso de las Panateneas, muestre una caída natural,

semejante a la real.

 

SCO S (380 / 330 C)

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SCOPAS (380 / 330 AC) 

Avanza en la ruptura con el clasicismo.

Si Praxíteles y Lisipo, a pesar de sus

innovaciones, mantenían viva latradición de la búsqueda de labelleza, Scopas se centra en laexpresión de los sentimientos muyalejado ya de la serenidad clásica.

Cabeza de Meleagro, Scopas.

 

Las MénadesSegún la mitología clásica son seres divinos

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Según la mitología clásica son seres divinosfemeninos relacionados con Dionisos:mujeres salvajes, rebeldes, que abandonan laracionalidad para dejarse llevar por sus

instintos.Así, la representación de lo dionisiaco en su

aspecto femenino se aleja de la serenidad delo apolíneo (Afroditas).

Las Ménades de Scopas son figuras convulsas,

agitadas, en movimiento conseguido por lospliegues del vestido y el perfil helicoidal.

 

Relieves del Mausoleo de Halicarnaso

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Relieves del Mausoleo de Halicarnaso 

Al lado de los relieves de Scopas, las batallas de Fidias entreLapitas y Centauros carecen de fuerza expresiva, a pesar

de la captación del movimiento.

Tumbamonumentalconstruida enhonor del reyMausolo,una de las Siete

Maravillas delmundo antiguo

 

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Relieves del Mausoleo de Halicarnaso, Scopas.

 

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Relieve delMausoleo deHalicarnaso.Scopas

 

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Relieve delMausoleo deHalicarnaso.

Scopas

 

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Debemos comparar los relieves de Scopas

con los famosos relieves de Fidias en elParteón¿Qué rasgos diferenciales encuentras ?

 

Otras obras y autores significativas

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Apolo de Belvedere, Leocarés. Leda y el Cisne, Timoteo.

 

PERIODO HELENÍSTICO

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Las monarquías helenísticas (surgidas tras la muerte de Alejandro Magno)muestran un particular gusto por los grandes conjuntos monumentales queexalten el poder real.

El helenismo representa la crisis delas poleis y su sistema de valores quehabía dado lugar a lo helénico.A finales del siglo IV AC toda laHélade cae bajo el dominio políticodel reino de Macedonia (fin de laindependencia de las poleis) ygracias a la política de conquistas de

Alejandro Magno entra en contactocon otras culturas. El nuevo ImperioHelenístico tiene otros ideales que setraducen en nuevos modosartísticos.

 

S b d d fi i iSe prefiere ahora el desequilibrio de los

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Se abandona definitivamenteel gusto por la armonía y elequilibrio, el concepto debelleza se relaciona ahoracon el dinamismo de lasfiguras, el dramatismoexpresionista, que busca lareacción del espectadorincluso recurriendo a la

fealdad de monstruos yseres amenazadores.

El realismo lleva a losescultores helenistas a imitar

la realidad en todos susaspectos incluso en larepresentación de los dioses,como meros humanos.

Detalle del friso del Altar dePérgamo.

cuerpos retorcidos a las serenas posturasclásicas.

 

i l ó i

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Aparecen nuevos tipos escultóricos.Frente a la recurrente representación del arquetipo humano como atleta enplena juventud y esplendor se prefiere ahora representar a niños y ancianos,otras versiones menos “perfectas” de humanidad, personas que no están en laplenitud de sus cualidades físicas y mentales.

El Niño de la Espina o Espinario

 

El ser humano deja de ser protagonista absoluto de la escultura para ser un

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El ser humano deja de ser protagonista absoluto de la escultura para ser unelemento mas de la naturaleza. Se sigue usando su forma pero para tratar otrostemas, como las alegorías: representaciones de ríos o ciudades con formahumana que siglos después serán recurrentes en el Barroco.

Alegoría del Nilo. Escuela de Alejandría. 

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El fin del mundo helénico lleva consigoel fin de la hegemonía artísticaateniense.

Nos encontramos ahora varios focos,escuelas localizadas en otras ciudadesimportantes como Pérgamo, Rodas yAlejandría.

A pesar de la competencia, Atenassigue siendo un centro culturalimportante. Allí perdura la huellaclásica por mas tiempo.

Venus de Milo. Escuela de Rodas, se aprecia lainfluencia del clasicismo ateniense.

 

Altar de Zeus. Escuela de Pérgamo.

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Altar de Zeus. Escuela de Pérgamo.

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Victoria de Samotracia. Escuela de Rodas.

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Apolo de Belvedere. Escuela de Atenas

Galo Moribundo. Escuela de Pérgamo.

 

Toro Farnesio.

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Escuela de Rodas.

 

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Laocoonte y sus hijos.Siglo I AC