Escuela de Salamanca

Escuela de SalamancaLa expresinEscuela de Salamancase utiliza de manera genrica para designar el renacimiento del pensamiento en diversas reas que llev a cabo un importante grupo de profesores universitarios espaoles y portugueses, pero especialmente los telogos, a raz de la labor intelectual y pedaggica deFrancisco de Vitoriaen laUniversidad de Salamanca. No cabe duda que el influjo de la Escuela se debi sentir en otras naciones, puesto que muchos de los componentes de la Escuela dieron clases en universidades de fuera de Espaa.

Se inscribe dentro del contexto ms amplio delSiglo de Oroespaol, en el que no solamente hubo una eclosin de las artes, tambin enSalamanca, donde floreci laescuela literaria salmantina, sino tambin de las ciencias, que se manifiesta especialmente en esta Escuela.

Adems de que, por la evolucin poltica posterior, en Espaa no interesaba seguir por los caminos marcados por los profesores de Salamanca, su reconocimiento internacional ha sido muy tardo, pues las naciones protestantes (que son mayora entre las que han escrito la ciencia a partir del siglo XVIII) no deban sentirse cmodas reconociendo la modernidad de unos telogos que fueron punteros en elConcilio de Trento. Sin embargo, poco a poco su labor se va rescatando del olvido y, por ejemplo, en los aos 50 del siglo XX,Joseph Alois Schumpeterreivindic la aportacin de los salmantinos al origen de laciencia econmica(en la corriente de pensamiento econmico espaol que se conoce con el nombre dearbitrismo).

Contexto histricoDesde comienzos del siglo XVI las concepciones tradicionales del hombre y su relacin con Dios y con el mundo se haban visto sacudidas por la aparicin delhumanismo, por lareforma protestantey por los nuevos descubrimientos geogrficos y sus consecuencias. El advenimiento de laEdad Modernasupuso un cambio importante en el concepto del hombre en sociedad. La Escuela de Salamanca abord estos problemas desde los nuevos puntos de vista.

Francisco de Vitoria,Domingo de Soto,Luis de Alcal,Martn de Azpilcueta(o Azpilicueta),Toms de MercadooFrancisco Surez, todos ellosiusnaturalistasymoralistas, son los fundadores de una escuela de telogos y juristas que realiz la tarea de reconciliar ladoctrina tomistacon el nuevo orden social y econmico.1Los temas de estudio se centraron principalmente en el hombre y sus problemas prcticos (morales, econmicos, jurdicos...), aunque no se trata ni mucho menos de una doctrina nica aceptada por todos, como lo prueban los desacuerdos o, incluso, las agrias polmicas entre ellos, que demuestran la vitalidad intelectual de la Escuela.

Por la amplitud de temas tratados se ha planteado la conveniencia de distinguir dos escuelas, la de lossalmanticensesy la de losconimbricenses(de laUniversidad de Coimbra). La primera comenzara conFrancisco de Vitoria(h. 1483-1546), y llega a su mximo esplendor conDomingo de Soto(1494-1560), todos ellos de la orden de losdominicos. La escuela de los conimbricenses estara formada por losjesuitasque, desde finales del siglo XVI tomaron el relevo intelectual de los dominicos. Entre los jesuitas encontramos nombres de la talla deLuis de Molina(1535-1600) yFrancisco Surez(1548-1617).

TeologaEn el Renacimiento lateologaestaba en decadencia frente al pujantehumanismo, con laescolsticaconvertida en una metodologa vaca y rutinaria. La universidad de Salamanca represent, a partir de Francisco de Vitoria, un auge de la teologa especialmente como renacimiento del tomismo, que influy en la vida cultural en general y en otras universidades europeas. El aporte fundamental de la Escuela de Salamanca a la teologa quiz sea el acercamiento a los problemas de la sociedad, que antes haban sido ignorados, adems del estudio de cuestiones hasta entonces inditas. Por ello a veces se utilizaba el trminoteologa positivaMoralEn una poca en la que lareligin(catolicismo,protestantismo,islamismo...) impregnaba todo, analizar la moralidad de los actos era el estudio ms prctico y til que se poda hacer para servir a la sociedad. Por eso las aportaciones originales en derecho y economa de la Escuela de Salamanca no fueron en su origen otra cosa que anlisis concretos de los desafos y problemas morales ocasionados a la sociedad por las nuevas situaciones.

Con el paso de los aos se fue obteniendo una serie de respuestas ante dilemas morales concretos. Pero como una casustica nunca poda ser completa, tambin se busc una regla o principio ms general. A partir de aqu comenz a desarrollarse elprobabilismo, donde el criterio ltimo ya no era la verdad, sino la seguridad de no elegir mal. Desarrollado principalmente porBartolom de Medinay continuado porGabriel VzquezyFrancisco Surez, el probabilismo lleg a convertirse en la escuela moral ms importante de los siglos siguientes.

Existencia del mal en el mundoUna idea revolucionaria entre las desarrolladas por los salmantinos es que se puede hacer el mal aunque se conozca a Dios, y se puede hacer el bien aunque se le desconozca. Es decir, lamoralno depende de la divinidad. Esto resultaba especialmente importante para el trato con los paganos, ya que el hecho de que no fuesen cristianos no presupona que no fuesen buenos.

Vitoria proporcion una imagen nueva de la divinidad para intentar explicar la presencia del mal en el mundo. La existencia de ste haca difcil creer que Dios pudiese ser infinitamente bueno e infinitamente poderoso a la vez.

Vitoria explic esta paradoja apelando al libre albedro humano. Puesto que la libertad es concedida por el mismo Dios a cada hombre, no es necesario que el hombre acte eligiendo siempre el bien. La consecuencia es que el hombre puede provocar voluntariamente el mal.