ESCUELA DE LIDERAZGO AFRORISARALDENSE, “PALENQUE DE EGOYA”

“Lógicamente no es posible someter a la servidumbre a los hombres sin inferiorizarlos parte por parte. Y el racismo no es más que la explicación

emocional, afectiva, algunas veces intelectual, de esta inferiorización” Frantz Fanon

“Cada generación, dentro de una relativa opacidad, tiene que descubrir su

misión, cumplirla o traicionarla” Frantz Fanon

“Nadie puede darte tu libertad. Nadie puede darte tu igualdad o justicia o

cualquier otra cosa. Si tú eres un hombre, tómala.” Malcolm X

“No sólo América tiene un problema muy serio, sino que nuestro pueblo

tiene un problema muy serio. El problema de América somos nosotros. Nosotros somos su problema. La única razón por la que tiene un problema

es que no nos quiere aquí” Malcolm X

“El nuevo día que ya se apunta debe encontrarnos firmes, alertas y

resueltos” Frantz Fanon

“Ser mujer ya es una desventaja en esta sociedad siempre machista;

imaginen ser mujer y ser negra. Ahora hagan un esfuerzo mayor, cierren los ojos y piensen, ser mujer, ser negra y ser comunista. ¡Vaya aberración!”

Angela D.

1. SINTESIS DEL PROYECTO La Escuela de liderazgo Afrorisaraldense “Palenque de Egoyá” desarrollará un plan de formación permanente a más de 300 líderes comunitarios, de los barrios, colegios de secundaria de los grados 10 y 11, universidades públicas y privadas, en 4 módulos temáticos diseñados por el momento en un nivel de formación para fortalecer el proceso de organización y ejercicio de los derechos étnico-ciudadanos de la población afrocolombiana del Departamento de Risaralda, Eje Cafetero y Norte del Valle del Cauca.

2. INTRODUCCIÓN El Movimiento Social Afrocolombiano está atravesando una de sus peores crisis de liderazgo organizativo, político, intelectual y conceptual para enfrentar con claridad a las élites dominantes, el sistema imperativo que dominan, el estado, sus instituciones y el racismo estructural que controlan y en el que cada vez más hunden, en la miseria, la marginalidad y la pobreza al pueblo afrocolombiano negro. En los escenarios internacionales el neoliberalismo cada vez más profundiza las distancias aberrantes entre riqueza desvergonzada y la miseria vergonzante en que han asumido el mundo. A pesar de que cientos de mujeres y hombres de todo el mundo y de todos los colores se levantan contra la opresión, la explotación y la guerra, no surgen apuestas verdaderamente alternativas para superar la debacle en que el sistema imperialista mundial empuja a la humanidad. Por el contrario esas resistencias terminan cayendo nuevamente bajo las férulas de control tramposas de semejante ente que cada vez neo - conservadurisan sus métodos de exacción económica quebrando posibilidades de transformación social democrática a favor de millones de personas sumergidas en la desesperanza y la pobreza. El Movimiento Diaspórico africano, si bien ha tenido éxitos relativos y simbólicos en Suráfrica, avances en Europa, complicaciones en Asia, erigido en América, la presencia de Barack Hussein Obama en la dirección de uno de los Estados más poderosos del mundo ha colocado en una encrucijada la lucha contra el racismo a la diáspora africana, no solo a escala planetaria, sino también en cada país en particular. La diáspora africana que ha sido un eje central en la lucha contra la opresión, el racismo, la explotación y las injusticias a escala internacional y en cada nación en particular atraviesa un serio dilema a la hora de actuar, pues uno, de sus descendiente dirige un país en el que está apalancando grandes guerras de expansión (El Magreb, Siria, Irán, Irak, Ucrania, Afganistan, Palestina, Venezuela, Sudán, República Democrática del Congo y hasta la misma Rusia) colocando al movimiento de la diáspora en el dilema histórico del como ubicarse al lado de la historia en su lucha contra la opresión y su representación política, acorde con sus viejas y aplazadas reivindicaciones históricas y contemporáneas, étnico raciales, frente al otro referente más democrático pero que aún no socaba de raíz la dominación racial y la pobreza generalizada, como lo fue el padre de la nación sudafricana, Nelson Mandela. Dicho fenómeno ha puesto en entredicho para el caso colombiano, a sectores organizados del Movimiento social afrocolombiano que abogan por un modelo de desarrollo descolonial a favor de los mismos, estén enfrentados hoy a sujetos afros personalizados y enquistados en la política dominante en contra de los intereses colectivos de los pueblos afros negros y en pro de sus intereses

personales apuntalando la estrategia de desarrollo dominante y del capital transnacional llevando a una confusión ideológica, organizativa, política e intelectual al proceso, allanándole el camino a las elites dominantes el Estado, los gobiernos y las organizaciones criminales colombiana para la expropiación territorial, de los recursos naturales, la profundización de la miseria, y el quiebre de la fibra moral de resistencia cultural y simbólica de nuestra gente. Por ello la escuela de liderazgo afrorisaraldense Palenque de Egoyá se convierte en una necesidad imperiosa en la formación de una nueva juventud de hombres y mujeres que asuman el recambio del liderazgo que viene culminando su tiempo histórico en su lucha contra el racismo estructural en Colombia, asuman la experiencia del acumulado de lucha histórica tanto del liderazgo de la diáspora en el campo internacional, como del nacional, comprendan su papel presente y asuman las nuevas tareas que la contemporaneidad y el futuro colocan como retos, comprendan la dinámica del movimiento construyendo nuevos conceptos, estrategias y alternativas política para derrotar las estructuras racistas de opresión, explotación en aras de un modelo de desarrollo más justo para nuestros pueblos afros, la nación y el mundo. La escuela girará en torno a 4 bloques o módulos temáticos así:

- 1. Historia, Mujer Afro e Identidad - 2. Legislación nacional afrocolombiana y legislación afro internacional, la

invisibilidad de la mujer afro en los marcos legales nacionales e internacionales.

- 3. El Movimiento Afro de la Diáspora Internacional Africana. El Estado y el Pueblo Afrocolombiano. El Movimiento Social Afrocolombiano, el papel de la mujer y el problema del poder político afro.

- 4. Participación ciudadana, Políticas Públicas con enfoque étnico-racial diferencial y acciones afirmativas afrocolombiana.

El proceso metodológico para su desarrollo girara en torno a exposiciones magistrales, dinámicas, participativas, articulados a procesos investigativos cualitativos-cuantitativos con grupos focales inmerso en responsabilidades de todos los miembros participantes de la escuela. Al finalizar la escuela cada semestre se les entregará una titulación a los estudiantes con una asistencia mínima del 80% presencial. De tal manera que los participantes hayan adquirido las competencias de liderazgo y el compromiso directo con la causa afro desde su pertenencia personal y colectiva.

3. JUSTIFICACIÓN

La lucha contra el racismo estructural en Colombia data desde que se instauró la república con la constitución de 1886, erigida como la conciencia de la supremacía y la dominación de la etnicidad blanca sobre las otras etnicidades consideradas inferiores y subvaloradas como ideología del sistema de dominación, de opresión y herencia del sistema colonial esclavista a partir del liderazgo por la defensa de los territorios, la cultura, la integración a la sociedad y la exigencia de los mismos derechos y tratamiento igualitario diferencial de las que hasta ahora han sido excluidos los afrocolombianos negros. Si bien surgió un liderazgo articulado a los partidos dominantes del país desde Nataniel Días, Adán Arriaga, Diego Luís Córdoba, entre otros, en la década de los cuarenta, los cincuentas y hasta los sesentas del siglo XX, no dejaron la suficiente conciencia y un nulo proceso organizativo que permitieran mantener el hilo conductor en la lucha contra el racismo y la discriminación racial en Colombia. Igual podríamos decir de pensadores como Manuel Zapata Olivella, Amir Smith Córdoba por enunciar algunos, no sería hasta los finales de los setentas que surgirían proyectos de organizaciones reales a través del Circulo de Estudios sobre la Problemática de las Comunidades Negras erigido posteriormente en el Movimiento Nacional por los Derechos Humanos de los Pueblos Afrocolombianos Cimarrón que proporcionaría el germen y avances de los que después se llamaría el movimiento social afrocolombiano, hoy en crisis de un real liderazgo capaz de enfrentar políticamente el racismo estructural en el país y en pro de elevar el nivel de vida de los afrocolombianos con una apuesta de desarrollo desde su propia visión e intereses colectivos.

Así que instalar la escuela responde entonces a que la comunidad Afrorisaraldense forme líderes y lideresas capaces de colocar sus potencialidades al servicio de la comunidad, elaborando programas y propuestas para reducir la desigualdad, la eliminación de la pobreza, y la marginalidad en la que se debaten los Afrorisaraldenses y afrocolombianos.

Es necesario formar un nuevo liderazgo con una conciencia política, étnico racial, con principios y valores éticos, entre otros, competentes para plantear y gestionar soluciones a los problemas de las comunidades afrocolombianas.

Deben conocer la historia Afrocolombiana, la legislación especial, los mecanismos para la protección y ejercicio de los derechos humanos y étnicos, mecanismos de participación ciudadana, tipos de Organizaciones Sociales, lo mismo que los diferentes temas de la actualidad local, nacional y mundial que les permitan de manera pertinente y acertada la solución a la problemática de las comunidades.

La finalidad de la escuela, en última es formar, equipar a nuevos líderes y lideresas con estos elementos trascendentes, además de brindar herramientas de emancipación que les permita liderar los grandes proyectos del pueblo

afrocolombiano en los campos económicos, sociales, políticos, culturales y étnico raciales de manera decidida, sin embagues, dando cuenta de ello y de frente a los pueblos afros negros, palenqueros y raizales de la nación.

4. MISIÓN

Promover la organización étnica autónoma, la etnoeducación, concientización y participación democrática del pueblo afrocolombiano, para que sus comunidades puedan conocer su historia, ejercer sus derechos étnicos y ciudadanos, y autogestionar un plan de vida con desarrollo económico, social, cultural y político

5. OBJETIVOS.

General

Formar líderes y lideresas capaz de asumir, difundir, empoderar y agenciar los derechos del pueblo afrorisaraldense y afrocolombiano en todos los espacios de desarrollos políticos y sociales de la nación colombiana.

Específicos

1. Construir identidad étnico-racial en las y los jóvenes afrorisaraldense y afrocolombiano desde su propia historia.

2. Brindar las herramientas legales y los mecanismos de defensa de los derechos étnicos raciales a los y las jóvenes Afrorisaraldenses y afrocolombianos.

3. Evidenciar a los y las nuevas líderes el acumulado histórico y las tareas futuras de la historia entre el Estado y las comunidades afros y del movimiento social afrocolombiano en su lucha contra la discriminación racial estructural.

4. Brindar herramientas metodológicas, conceptuales y practicas al nuevo liderazgo para la defensa de políticas públicas étnico-raciales diferenciales a favor del desarrollo digno del pueblo afrocolombiano negro, palenqueros y raizal.

6. ESTRUCTURA ADMINISTRATIVA Posee una Junta Directiva integrada por cinco miembros presidentes de las organizaciones de base Afrorisaraldense como, el Movimiento Nacional Cimarrón Eje Cafetero, Asociación de Mujeres Afrorisaraldenses Kaina, Asociación Cultural Camerún, Asociación Bonaverense para el Desarrollo del Litoral Pacífico

ABRILPAC y Asoatarraya-Juventud Afrorisaraldense, un director Ejecutivo y un Director Académico

7. MEMBRESÍA Las organizaciones de base Afropereiranas tiene un programa de afiliación permanente, los asociados deben respetar los estatutos de sus respectivas organizaciones, participar en los programas y procesos convocados por las respectivas organizaciones que hacen parte de la Escuela e invitados libres que quieran acceder a la misma.

8. CONTEXTO En Risaralda, el Eje Cafetero y el Norte del valle, la mayoría de los pobres son afrodescendientes y la gran mayoría de los y las afrodescendientes son pobres en el marco de un racismo estructural sistémicamente establecido, no tienen acceso a medios mínimos de subsistencia ni a posibilidades laborales dignas y estables por el deficiente acceso a la educación y a competencias laborales; históricamente es víctima del racismo como ya se decía, esto les convierte en una población vulnerable, múltiplemente discriminada y afectada por dinámicas socioeconómicas que requieren la formación de un nuevo liderazgo preparado para el ejercicio de sus derechos y deberes étnicos. A través de la Escuela de Liderazgo Afrorisaraldense “Palenque de Egoyá” llevará a cabo, un proceso de formación integral para la participación efectiva en la toma de decisiones de la administración pública, del sector privado y del desarrollo comunitario. La Escuela es concebida como un proceso pedagógico y de construcción ciudadana étnico - racial afro.

9. ACTIVIDADES. Las principales actividades son: Sensibilización, Socialización y constitución de la escuela. Se ha partido de la identificación de los líderes de organizaciones barriales, colegios, universidades e instituciones comunitarias, públicas y privadas. El equipo directivo realizará reuniones de presentación donde se distribuirán plegables y afiches para aumentar la convocatoria y permanencia de la escuela de liderazgo. Se realizó un evento de lanzamiento de la escuela en la ciudad de Pereira el 31 de mayo de 2014 en la Fundación Universitaria del Área Andina, con la participación de las organizaciones de bases Afropereiranas del Eje Cafetero y Norte del Valle del Cauca. Constitución de Estructura Operativa:

El equipo de trabajo estará integrado por el director general, Américo Portocarrero Castro, quien dará los lineamientos y las bases conceptuales e ideológicas, un Coordinador del proyecto, Licenciado Luís Alberto Palomeque y un contador, Dr. Iván Maturana Córdoba y en cada ciudad (Manizales, Armenia, Pereira, Cartago, Zarzal y Tuluá contará con un coordinador operativo. El programa de formación tendrá un Asesor pedagógico, Magister Iván Alberto Vergara Sinisterra y el equipo de formación estará integrado por expertos a nivel regional, nacional y/o internacional en la medida de las posibilidades en la problemática afro de acuerdo a los 4 módulos de formación implementados de acuerdo a su especialidad. El diseño y la ejecución de la estrategia de comunicaciones estarán a cargo de una comunicadora social. En esta fase se identificarán los espacios de formación y la logística requerida. Diseño y desarrollo del plan de formación La escuela se desarrollará por módulos temáticos articulados entre sí, el equipo capacitador revisará y diseñará el contenido curricular bajo una metodología común que se presentará en 4 cartillas coleccionables, una por cada tema de formación, como material de trabajo, multiplicación y soporte, para lo cual se requerirá una asesoría pedagógica y de diseño gráfico. En esta fase se gestionará con una institución de educación superior como la Fundación Universitaria del Área Andina, la certificación será compartida con CIMARRÓN, Kaina, ABRILPAC, Camerún y Asoatarraya-Juventud Afropereirana del plan de formación. Difusión del proyecto Para la siguiente etapa de la escuela se facilitarán un escenario de discusión social, evaluación y seguimiento al proyecto, se realizarán 5 encuentros ciudadanos uno por cada ciudad (Manizales, Armenia, Pereira, Cartago y Zarzal), con énfasis en la agenda afro en los planes de desarrollo y la participación política como grupo étnico-racial. De igual forma se ejecutará una estrategia de comunicaciones que incluye la edición y publicación de 5 piezas publicitarias: invitaciones, plegable informativo, afiches y pasacalles y una campaña de difusión a través de los medios masivos. Al finalizar el proyecto se realizará un-informe con la metodología y resultados del proyecto

10. PLAN DE TRABAJO Y CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES. El programa de formación de la Escuela combina dos componentes: uno de formación conceptual y otro de formación práctica, desarrollados bajo la forma de niveles, módulos temáticos, asesorías y gestión. Se proponen cuatro (4) niveles de formación:

1. Historia, Mujer Afro e Identidad 2. legislación nacional afrocolombiana y legislación afro internacional, la invisibilidad de la mujer afro en los marcos legales nacionales e internacionales. 3. El Movimiento Afro de la Diáspora Internacional Africana. El Estado y el Pueblo Afrocolombiano. El Movimiento Social Afrocolombiano, el papel de la mujer y el problema del poder político afro. 4. Participación ciudadana, Políticas Públicas con enfoque étnico diferencial y acciones afirmativas afrocolombiana.

11. INTENSIDAD HORARIA: El programa de formación para líderes tendrá la duración de 6 meses e incluye 2 promociones en un año (1) inicialmente, una por semestre, cada módulo tendrá una intensidad presencial de 12 horas, para un total de 48 horas presénciales. Las Asesorías de profundización no presenciales tendrán una intensidad total de 96 horas. El acompañamiento será permanente por parte del coordinador operativo, quién operará desde la sede de CIMARRON Pereira y también se desplazará a los sitios de práctica de los líderes.

12. CONTENIDOS: NIVEL 1. HISTORIA, MUJER AFRO E IDENTIDAD

- La Afrocolombianidad o identidad afrocolombiana en la identidad nacional: África, cuna de la humanidad, geografía, sociedades e imperios, el papel trascendente de la Mujer Africana.

- La trata trasatlántica, la respuesta de la mujer africana - El racismo y todas sus variantes históricas y la representación africana en

los racismo - Síntesis de la historia de la población afrocolombiana. La afrocolombianidad

en la sociedad colombiana. Los valores y deberes étnicos afrocolombianos. NIVEL 2: LEGISLACIÓN AFRO INTERNACIONAL Y LEGISLACIÓN NACIONAL AFROCOLOMBIANA, LA INVISIBILIDAD DE LA MUJER AFRO EN LOS MARCOS LEGALES NACIONALES.

- Marco Conceptual

- Las ONU y el marco legal Internacional Afrodescendiente

- La Legislación Afrocolombiana

- La legislación afro internacional, nacional y la mujer afrodescendiente

- Mecanismos legales en defensa de los derechos étnicos-raciales

afrodescendientes y afrocolombiano. NIVEL 3: EL MOVIMIENTO AFRO DE LA DIÁSPORA INTERNACIONAL AFRICANA. EL ESTADO Y EL PUEBLO AFROCOLOMBIANO. EL MOVIMIENTO SOCIAL AFROCOLOMBIANO, EL PAPEL DE LA MUJER Y EL PROBLEMA DEL PODER POLÍTICO AFRO.

- Orígenes y rebeldía de los africanos esclavizados contra la Institución de la Esclavitud en América y Colombia.

- Historia del proceso organizativo afrocolombiano. Fuentes ideológicas del proceso organizativo afrocolombiano desde el siglo XX.

- Principios y objetivos del proceso organizativo afrocolombiano contemporáneo. Reivindicaciones estratégicas del proceso organizativo afrocolombiano.

- Fundamentos de la organización social y desarrollo del liderazgo:

Fundamentos y clasificación de la organización social. Liderazgo y participación étnica. Teoría y técnicas del liderazgo social. Manejo y resolución de conflictos.

- Mecanismos de participación ciudadana:

- Fundamentos de la participación ciudadana en Colombia. Mecanismos de

participación ciudadana. Espacios de participación étnica de la población afro. Participación política de la población afrocolombiana, Ley 649/ de 2001.

- La mujer en el desarrollo de la población afrocolombiana:

- Historia y realidad de la mujer afrocolombiana.

- Proceso organizativo y reivindicaciones de la mujer afrocolombiana. Una

propuesta de desarrollo para la mujer afrocolombiana

- Poder Político y Movimiento Social Afrocolombiano NIVEL 4: POLÍTICAS PÚBLICAS CON ENFOQUE ÉTNICO-RACIAL DIFERENCIAL Y ACCIONES AFIRMATIVAS AFROCOLOMBIANA.

- Marco Conceptual

- Planeación y desarrollo Afrocolombiano:

- Planeación y desarrollo de la población afrocolombiana.

- Planes de desarrollo Nacional de la Población Afrocolombiana.

- Proyectos de desarrollo. Evaluación y seguimiento de proyectos.

- La comunidad Afrocolombiana como “comunidad étnica” en las políticas

públicas.

- Economía solidaria: una alternativa de desarrollo para las Comunidades Afrocolombianas.

- Administración Pública. Conformación del Estado Colombiano.

Administración local. Presupuesto público. Control social en la gestión pública. Políticas de Acciones afirmativas. La inclusión.

13. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Contratar y preparar

capacitadores y personal

operativo

Socializar el proyecto e

implementar plan de

comunicaciones

Llevar a cabo la concertación

institucional

Convocar y seleccionar los

Participantes

Diseñar currículo y material

pedagógico

Implementar plan de

formación

Desarrollar los encuentros

ciudadanos

Evaluar el Programa mediante

informes bimensuales

Certificación de participantes,

cierre del proyecto e informe

final

Actividades Meses

En relación con los resultados a largo plazo, el proyecto monitoreará: Número de líderes formados en el proceso y vinculados a organizaciones en lo público y en lo

privado, barrios comunitarios, colegios de secundaria, universidades, entre otros. Número de proyectos elaborados y gestionados por la escuela. Políticas abordadas por la escuela e incididas por sus miembros para su gestión y aplicación

14. EXPERTOS PONENTES CON PERFILES PARA LA ESCUELA POR MODULOS TEMÁTICOS:

MODULO 1 : Dr. Américo Portocarrero Castro. Lic. Ciencias Sociales, Especialista en Historia Contemporánea de Colombia, Magister en Comunicación Educativa, candidato a Dr., en Ciencias de la Educación. Magister, Iván Alberto Vergara Sinisterra. Lic., en Ciencias Sociales, Especialista en Historia Contemporánea de Colombia, Magister en ciencias de la Educación. Magister. Holmes Moreno Murillo. Sociólogo, candidato a Magister en Historia MODULO 2: Dra., Rosalba Castillo, Abogada Dr. Pastor Murillo, Abogado Dr. Oscar Maturana, Abogado Dra. Nubia Marina Bedoya. Lic. En Ciencias Sociales MODULO 3: Dra. María Isabel Mena. Licenciada en Historia, Magister en Historia y candidata a Dra. en Educación. Juan de Dios Mosquera Mosquera. Licenciado en Ciencias Sociales, Especialista en Sociología Latinoamericana. Dr. Santiago Arboleda. Licenciado en Historia, Magister en Historia y Dr. En Historia. Dr. Arleison Arcos Rivas. Dr. En Ciencias Humanas y Sociales. Magister en Ciencia Política. Dra. Dora Inés Maturana. Abogada y Magister en Derechos Humanos

MODULO 4: Dra. Claudia Mosquera Labbé. Sociologa. Dra en Sociología Dra. Luz Yasmid López. Admistradora Pública, Magister en Gestión del Desarrollo Regional. Dr. Iván Maturana Córdoba. Contador Público Dra. Libia Grueso. Trabajadora social, especialización en educación ambiental y Magister en Estudios Políticos. Dr. Gustavo Adolfo Lugo. Economista, Lic. En Educación. Especialización en Cooperación Internacional y Gestión de Proyectos de Desarrollo. Dr. Lue gerard. Economista

15. RESPONSABLES Movimiento Nacional Cimarrón Asociación de Mujeres Afrorisaraldenses Kaina Asociación Cultural Camerún Asociación Para el Desarrollo de la Costa Pacífica, ABRILPAC Asociación ASO-ATARRAYA-JUVENTUD AFROPEREIRANA