ESCUDO DE ARMAS DE LA CIUDAD DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ

David Vicente De Rojas Silva

Uno de los símbolos más representativos de la paceñidad es sin duda, el

blasón heráldico que mediante Real Cédula fue concedido por el emperador

Don Carlos V el primero de mayo de 1555, a la recién fundada Ciudad de

Nuestra Señora de la Paz (1548) en consideración a la dignidad de ser Ciudad

de Primer Orden en el Nuevo Reino de Toledo (1549).

Su Real Decreto reza:

"... en lo más alto un yelmo rematado por paloma sosteniendo una rama

de olivo en el pico; aquél será con el interior acolchado en terlifes de

damasco rojo; en el centro una corona; debajo desta un león enfrentado

por un cordero, ambos de pie; debajo un río i todo orlado de un mote que

diga: Los discordes en concordia, en Paz i amor se juntaron i pueblo de

Paz Fundaron para Perpetua Memoria.".(SIC) (Loza,

/Feyles,/ Díaz Arguedas).

Concluida la Segunda Guerra Civil entre

Encomenderos españoles, que al final

quedaron enfrentados, el Conquistador

Don Gonzalo Pizarro, quien se rehusaba a

tributar al Rey de España debido a que los

afanes, esfuerzos y sacrificios de la

Conquista y su posterior gobierno,

resultaba bastante tipificado en los

peninsulares que habían hallado sitios

donde residir en el Perú, sin que

percibieran lo suficiente de los tributos a

los que estuvieron encargados de cobrar y

remitir a la Metrópoli hispana; en cuanto a

la representación del Gobierno Real,

estuvo el Licenciado Don Pedro de La

Gasca, quién fuera asignado como

pacificador y gobernador del Perú.

Afortunadamente, las huestes rebeldes a

la Corona, se rindieron y abandonaron la

lid para someterse a la Autoridad

española. Con ello señalamos que no

hubo ninguna batalla que definiera la

victoria, simplemente se había alcanzado

la paz, mediante la persuasión.

Fue entonces fundada la ciudad el 20 de

octubre de 1548. Después de casi diez años de ese epílogo conciliador y benigno, en

Septiembre de 1547, en el pueblo costero del sur peruano de Nazca, el Pacificador La Gasca,

entregó al Capitán Don Alonso de Mendoza, la Orden y Provisiones para fundar una ciudad

que levara el nombre de Nuestra Señora de La Paz, la misma que se ubicaría en el camino

entre Arequipa y Charcas, o tal vez entre Cusco y Potosí. Fundación que estableció en plena

región del Collao, para catequizar, y gobernar a los indígenas quienes debían cubrir los pagos

de sus impuestos a la Corona Ibérica.

Sin embargo pese a la clara descripción, Ias libres interpretaciones y las aún

menos "creativas" graficaciones artísticas, su original composición sufrió varios

ajustes no del todo ceñidos a la tecnología especializada de la ciencia heroica,

ya que algunas versiones no bien ejecutadas propusieron una cadena de

suposiciones que sólo motivaron retóricas más arbitrarias y especulativas,

hasta concebirse en la actualidad un escudo híbrido, que sin ser genuino, goza

sin embargo de un legítimo derecho de representación.

Cabe mencionar que varios investigadores se han ocupado de su estudio

(Carlos Bravo, l898 /,Ismael Sotomayor,l930 /,José Eduardo Loza,l949 /,

Gabriel Feyles,1965).Sin embargo, es Rolando Costa Ardúz quién en 1992,

publicó el más concienzudo trabajo, titulado "Escudo de Armas de La Paz".

La versión original corresponde a la graficación que el Obispo Mons. Antonio

de Castro y del Castillo, mandara al Rey de España en 1650.

A través de los años se sucedieron sendas Ordenanzas Municipales que

mandaron realizar modificaciones o incluir elementos de novísima aceptación,

pero que desvirtuaron paulatinamente la original graficación de la "partida de

nacimiento" de la ciudad.

En 1822, por mandato del Consejo Consultivo de la Diputación Provincial de

La Paz, cuyo presidente, don Tadeo Diez de Medina, y los consejales don

Francisco María Pinedo, y don Iosé Bernardo Crespo se trazaron notorias

sustituciones en los modelos y direcciones de algunos elementos que

pretenden mantener el orden monárquico.

Entre 1868 y 1876, don Rosendo Gutiérrez, entonces presidente del

Municipio, ordenó modificar y reajustar Ias armas paceñas encargando esa

tarea al pintor y artista de moda don N. Olivares. En 1883, el Honorable

Consejo Municipal a través de su Presidente, don Isaac Tamayo, encargó a

otro artista, llamado, don N. Álvarez a realizar una representación ajustada a la

estilística de la época " En 1893, el concejal edilicio don Carlos Bravo, modificó

la divisa heráldica; es en 1897 cuando se incluyen la imagen del imponente

nevado lllimani, las guirnaldas externas conformadas por ramas de laurel y

olivo republicanos, anudados con la cinta nacional. En el pasado siglo XX, sólo

se repiten tanto formas como figuras, sin adentrarse en su valoración, pues no

incomoda la expresión paisajística de la supuesta alegoría, considerando la

poca o ninguna importancia local al conocimiento técnico de la disciplina

heráldica universal.

LA FORMA Y PROPORCIÓN

Correspondiendo al siglo XVI, la forma original del blasón ibérico otorgado a

la ciudad de Nuestra Señora de La Paz, fue de norma gótica-flamenca, es decir

ovalada en su base, dentro de una proporción de cuatro por cinco módulos;

consideración que estuvo vigente las dos siguientes centurias.

En 1822 se cambió por el afrancesado estilo revolucionario, blasón que

terminaba en punta por su base dentro de una modulación de tres por cinco.

Más adelante, y siguiendo la norma helvética, los países de régimen

republicano de América Latina optaron la forma del escudo suizo-polaco, con

curveados escotes superiores, ligeros estrechamientos al centro y acápites

agudos en sus bases, dentro de proporciones de cuatro por cinco en el ancho y

el alto respectivamente.

LOS CAMPOS Y ESMALTES

En las primeras versiones que van desde 1555 hasta 1650, son sólo dos (2)

los campos del blasón' dispuestos en forma horizontal, es decir que se estipula

y conforma un “ escudo cortado en dos partes; el 1º o superior cuyo

campo de oro, contiene una corona de laureles que a manera de guirnalda

central, es de sinople (verde) con rosas botonadas de gules (rojas), y

anudada con cordones de gules (rojos) rematados en cuatro borlas del

mismo color. El 2º ,cortado, cuyo campo inferior, es de sinople (verde) y

que representa un prado, donde se ubican un león en su color natural,

parado, mirando a la siniestra (contrapuesto) y cobarde (la cola entre las

patas), que está afrontado a un cordero (oveja) de plata (blanco), parado,

paciendo, y en posición adiestrada (en su forma normal). En campaña

(parte baja), un río de azur (azul) colocado horizontalmente (en faja) sobre

el citado prado, ubicándose un puente de tierra que lo atraviesa en punta

(centro inferior del escudo)”.

Durante los momentos de efervescencias emancipadoras, cercanos al año

1822, el blasón es cortado con ribetes de perfil ígneo (rojo), que demarcan los

campos antes señalados, cargando al primero, sobre espacio aúrico (oro), una

corona mural de piedra (color natural), de dos cuerpos acolados, mazonados

de sable (negro) y donjonados de 7 almenas y 8 merlones, también fenestrados

de 3 vanos aclarados de sable (negro), y sostenidos por una base común de lo

mismo. En el segundo campo, que es de sinople (verde) se registra al león y al

cordero (oveja) afrontados, pero el primero casi en salto, levanta la cola por

encima de su lomo, en situación de orgullo. Ambos animales se apoyan sobre

una terraza de azur (azul) en campaña (base) suponiendo ser la imagen del

preliminar rio.

Según el escritor don Julio Díaz Arguedas, el escudo de la ciudad de La Paz

hacia 1876, contaba el escudo con un solo campo, en cuyo centro a manera de

faja compartían el espacio el león, la oveja ,y un haz de trigo colocado hacia el

lado izquierdo del blasón, tal vez por la influencia del escudo patrio que sí

contempla este último noble y significativo elemento representativo,

completándose con la corona y el rio al pie.

En 1883, la versión modifica los carnpos del escudo, pues sugiere y a un

verdadero paisaje alegórico, al que se incluye en posición de faja (pieza

horizontal central), la Cordillera de los Andes, que luego daría lugar a la

representación del nevado Illimani en sus colores naturales, y cambia también

la situación y dirección del rio, el mismo que es puesto en posición de palo

(pieza vertical central), ondulante, y que separa físicamente al león del cordero,

aunque el prado sigue siendo de sinople (verde) y el rio de azur (azul).

Discretamente el campo superior es ya parte de un todo, variando su esmalte

de oro por el de azur (azul) como fondo, el que cubriendo los 2/3 del escudo, se

carga de una corona foliácea de oro en su centro, cuya hojarasca tupida,

muestra varias rosas de gules (rojas), y se anuda con cuatro sierpes

(serpientes) de sinople (verde),linguadas de gules (rojo).

En la versión de fines del siglo pasado (1893), la representación de la corona,

se acomoda a la forma nobiliaria de la jerarquía ducal, es decir, de oro, con un

aro o diadema cargada de pedrería y realzada de cinco florones vistos; la

graficación del rio toma a su inicial posición horizontal en la base o punta del

escudo.

La centuria que antecede, trae ajustes interesantes, pues a partir de 1909, la

graficación de la corona se concreta a una guirnalda entrelazada de ramas

hojadas de olivo en sinople (verde), con sierpes del mismo color, ojadas y

linguadas de gules (rojo); entretanto que los animales del campo inferior,

cambian de lados, siendo la posición del león como echado y adiestrado, y el

cordero afrontado hacia el lado izquierdo. El rio otra vez ondulante y en palo,

parece perderse en una luenga perspectiva (ello es impropio de la heráldica).

Hacia 1948, el campo superior se altema a veces como de oro, y otras como

de azur (azul), aunque se prefiere usar la gama celeste (no existe como color

heráldico); y los animales tornan a sus posturas anteriores en sus primigenios

lugares, así como la corona a manera de guirnalda, considera hojas de sinople

(verde) con cuatro rosas de gules (rojas), enredadas simétricamente con dos

sierpes también de sinople (verde), linguadas de gules (rojo).

LA BORDURA

Esta pieza heráldica que rodea el contorno del escudo, con un ancho de 1/3

del ancho del escudo, y se tipificada como "pieza honorable de primer orden",

representa heráldicamente la cota de malla en las armas de los caballeros, y

puede cargársele con las condecoraciones y trofeos a los que se hiciese

merecedor el agraciado. En este sentido, es el espacio en el que se suelen

sumar cruces, aspas, lises, y otras figuras propias. Sin embargo, de manera

honoraria y formando parte ya del escudo, puede también inscribirse en ella (la

bordura), los "motes,', los “gritos de guerra' y aún otras leyendas que hacen de

su inscripción una verdadera “divisa”.

El escudo de la ciudad de Nuestra Señora de La Paz, rodea sus armas

centrales con una bordura de plata, cargada con la celebérrima leyenda que a

manera de divisa o mote reza "Los Discordes en Concordia, en Paz y Amor,

se juntaron y Pueblo de Paz fundaron para perpetua memoria ”, en letras

de sable (negro), como razón misma de su fundación. En los tiempos de la

Colonia ibérica y durante los siglos XW al XVIII, la citada bordura parece ser

tipificada con el esmalte y el metal señalados. Hacia1822, ella desaparece tal

vez por justificadas razones políticas, pues considerando la sucesión de

guerras emancipadoras, las tradicionales autoridades reales y aún los propios

revoltosos, no veían con agrado tal "mote". Sin embargo, reaparece la bordura

a fines del siglo XIX (1883), remarcándose con filetes (interno y externo) e

incluyendo el mentado “mote”.

Desde la graficación de l948 hasta la fecha, el fondo de esta, “pieza honorable"

(la bordura), suele presentarse como de azur (azul) con letras de plata, y/o de

plata con letras en azur (azul) y también en sable (negro).

LOS TIMBRES

Estos son unos atributos nobiliarios externos al escudo, pero que sumados a

los ornamentos exentos, complementan su composición. El escudo paceño, se

caracteriza por timbrarse de yelmo o casco nobiliario de hidalguía, hecho de

acero bruñido y forrado de terciopelo rojo (gules), que se supera con un ápex

sobre el que se apoya como cimera una paloma de plata, parada, adiestrada y

con vuelos levantados, llevando una rama de olivo en el pico, señalando una

franca "empresa”, tal como tipifica el Antiguo Testamento a la Paz, que con la

presencia del arco iris, representan el pacto divino con el bíblico patriarca Noé.

En las versiones iniciales de los siglos XVI al XVIII, el “yelmo de acero' con

rejillas doradas y sin visera, lleva además plumeros de coquetos airones con

los colores de su divisa, es decir de los dos campos de su escudo, el amarillo

(oro) y el verde (sinople), pudiendo terciar también el color blanco (plata). En el

dibujo de 1822, además de estar este casco mirando hacia el lado izquierdo,

pretendería señalar que estando siniestrado, no es legítimo (pues denota

bastardía) en su pretensión, ya que además obliga a la cimera (paloma) mirar

también hacia ese lado contrario. Su visera abierta, deja ver varias rejillas, y

solo incluye un airón blanco prendido al ápex, que cae hacia la nuca. Remata

a manera de flecadura colgada de la babera, una gola de grana (gules) de

borde festoneado.

En las versiones del siglo XVI el yelmo de acero está forrado de gules (rojo),

y mira hacia la diestra. Lleva de cimera sólo la paloma de la paz. En la presente

época, la visera abierta deja ver sólo tres rejillas, y todo está claveteado con

remaches del mismo metal.

Las primeras armas, según se grafican, contaban con lambrequines con los

colores del escudo, representando hojas de acanto que servían de remarco

exterior del blasón, el que le otorgaba significativa calidad dignataria.

Durante el turbulento siglo XIX, desaparecen los lambrequines, y es en plena

época republicana, cuando se rodea al escudo sólo en su parte inferior, con

ornamentos adicionales que corresponden a dos ramas, una de laurel y otra de

olivo, amarradas con una cinta central de plata, la misma que luego sería

tricolor. Todo en sus colores naturales, y frutada de olivas la rama

correspondiente.

Con ello se establece un soporte heráldico, técnicamente correcto.

LAS FIGURAS INTERIORES

El campo de oro, que corresponde al significado del sol, tenía entre sus

atributos heráldicos representar la riqueza, la fuerza y la constancia. Sobre

este primer cuartel, se ubica entonces una corona, que de “per se”, es símbolo

de jerarquía. Sea ella de oro con florones ornamentales, o natural con ramos y

guirnaldas de laureles o rosas, la corona manifiesta siempre la dignidad

soberana.

En el caso que nos ocupa, se concluyó en la actualidad, graficando una corona

que entrelaza ramos de rosas con sierpes significando a los discordes en

concordia del mote paceño. Sobre el prado de sinople (verde), que significa

tanto esperanza como libertad, heráldicamente se establecen un león en su

color, afrontado de una oveja de plata, ambos parados y perfilados. Ello

reseña históricamente la razón de la fundación de la ciudad, pues están como

actores el Conquistador Capitán don Gonzalo Pizarro, quién deseó

independizarse de la Corona y que está manifestado por la ferocidad del león,

aunque cobarde (por la posición de la cola) enfrenta la actitud dócil y pacifista

del clérigo Gobernador del Perú don Pedro de La Gasca, representante del

monarca español, como un cordero Paciendo. El río con un puente natural que

se dibuja en la base y punta del escudo, complernenta la idea de viabilización

de entendimiento y superación de problemas.

El escudo de la Gobernación (antes Prefectura) del departamento de La Paz,

registra el campo superior con valoración azulina clara (celeste), a remedo de

un cielo de fondo, sobre el que se destaca el perfil del nevado Illimani como

faja, o pieza horizontal central, registrando en el centro del jefe de este primer

campo, la guirnalda de la paz; y separando el campo inferior en el que el río

serpenteado y vertical (en palo y vibrado), se adelgaza en la profundidad,

semejando todo ello un claro paisaje bucólico, en semejanza a las

características del emblema nacional.

Por lo tanto, el blasón correspondiente a la Ciudad de Nuestra Señora de La

Paz, registra el Primer Campo de oro, sobre el que se apoya la guirnalda de

paz; en faja, con la imagen del nevado Illimani al natural, que recorta sus picos

o crestas níveas sobre el dicho campo dorado.En la parte inferior, el campo de

sinople (verde), el león y la oveja separados por un río en posición vertical y

vibrada.

Con estas líneas homenajeamos a la reconocida y titulada urbe en diferentes

momentos, como la "Noble, Valerosa v Fiel Ciudad de Nuestra Señora de La

Paz del Perú y de Ayacucho'.

David Vicente De Rojas Silva, -

ACADÉMICO.

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BIBLIOGRAFÍA BASICA

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Murillo”. {Copia) La Paz.

CADENAS Y VICENT, Vicente De - 1989 - “Diccionario Heráldico”, Madrid.

COSTA ARDUZ, Rolando – 1980 – “Escudo de Armas de La Paz”, La Paz.

COSTA DE LA TORRE, Arturo – 1954 – “Estirpe y Genealogía del Protomártir

PEDRO Domingo Murillo”, La Paz

INSTITUTO DE ESTUDIOS ANDINOS Y AMAZÓNICOS (INDEAA) – 450 Años

– Historia de la ciudad de La Paz- /Símbolos de la ciudad de La Paz /- La

Razón – 1998.- La Paz

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ADICIONAL.

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EL DIARIO, Periódico- 2009 – La Paz. “Bandera de La Paz fue creada hace

200 años”.-30-VII-2009 – La Paz-

JEMIO, Miriam Telma- “…sobre Pedro D. Murillo..” en “Página SIETE.bo”-

Periódico – La Paz.

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LA DIVISA O ENSEÑA DEL MUNICIPIO PACEÑO

Tomando en cuenta los colores básicos de los campos del escudo de armas de

La Paz, correspondería por fueza asignar como divisa citadina a la enseña con

dos franjas horizontales, la de arriba de color jalde (amarillo), y la de abajo de

color verde. Sin embargo, siendo esta descripción justificada la que

corresponde técnicamente ser la bandera o enseña de la ciudad de La Paz.

De manera tradicional se viene utilizando una bandera que registra los colores

rojo granate y verde esmeralda, aunque no guarda relación directa con las

armas concedidas por el Emperador Don Carlos V. Su utilización está más bien

generada en las luchas por la Independencia y en los albores de la República.

Se cuenta que la Patriótica Junta Tuitiva de 1809, al recibir la influencia

ideológica de su Presidente y otros ¡lustres próceres, absorbieron el sabor de la

Logia Masónica denominada como “Caballeros de América" con sede en esta

ciudad, adoptando el sello o “marchamo” de esa Sociedad Patriótica Secreta.

Don Pedro Domingo Murillo Carrasco, como el Venerable Maestro que presidía

dicho Taller ideológico - laboral, como Sociedad Patriótica Secreta, adaptó las

proclamas masónicas a la causa libertaria nacional, así como algunos otros

símbolos y arreos del uniforme institucional. Junto al albo, pero de elaborada

bordadura de signos significantes del mandil de trabajo silencioso que

caracteriza la tarea masónica, el cargo de Presidente tenía también como

atributo la llamada “'Capa Magna” que era de color "...grana con vuelta

verde.,.” con la que se cubría o protegía, haciendo gala del poder e ideología

de la verdadera libertad.

Dicha indumentaria está descrita en un acta e inventario que se levantó al ser

el prócer Murillo, detenido y siendo sus bienes confiscados, como

consecuencia de su fracasada revolución armada en 1809. Murillo fue

excomulgado y maldecido como hereje por la Iglesia, siendo su ejecutor, el

Obispo de La Paz, Monseñor Remigio de La Santa y Ortega, siendo ello

justificado como acción política coyuntural de la época, pero sin valor legal,

pues no existe documento cierto que lo sustente.

La Iglesia excomulgó a todos los héroes paceños de la Revolución de 1809, al

igual que lo hecho en otras latitudes sean estas americanas, como incluso

europeas.

La pertenencia a Sociedades Secretas, sean estas de inspiración patriótica-

libertarias de sabor masónico, por sus pareceres judeizantes, permitieron

despojar a los inculpados, de todos sus bienes y enseres personales ya que se

buscaba hallar ideología subversiva contra las autoridades, tanto real, como

religiosa

Esta Capa Magna en mención, confeccionada con doble esclavina sobre la

pieza pluvial, que era de color de grana con forro verde, fue revoleada y

erguida con sana y febril vehemencia, a remedo de una enseña de las

cualidades de libertad, Igualdad y fraternidad, al proclamarse los derechos del

histórico manifiesto patriota.

La idea de una bandera o Pabellón insurgente, quedó entonces plasmada en

los colores rojo-grana y verde-esmeralda de dicha prenda magna expresión de

la libertad. Lamentablemente, el uso o empleo del color grana, pasó por todas

las tonalidades y gamas bermejas.

Existen ochocientos cuarenta y uno tonos del color ROJO, el Rojo Granate

corresponde a un tono cromático intenso, con variedad propia del color

púrpura, y que se tomó de piedra preciosa de su mismo nombre.

(Así, estuvo de moda el rojo punzó, al igual que el bermellón o el carmín, pero en el afán de darle

solemnidad se llegó a usar el color rojo - púrpura obispal, el rojo – guindo, el rojo carmín, el rojo – borra

de vino, el rojo – bordereau, y no faltó incluso el rojo - guindo violáceo, cercano a la popular y tradicional

gama cromática de la bebida caliente como es el “api” nuestro.)

Otros movimientos libertarios locales, emplearon esos colores en sus

banderas. por ello no es extraño que el patriota Don Victoriano García Lanza,

en su revolución del 31 de julio de 1809, utilizó la enseña de franjas

horizontales e iguales como emblema y divisa por primera vez en la historia

patria.

El prócer General Don José Miguel Lanza Mantilla (1810),en la Republiqueta

de Ayopaya , al igual que sus hermanos Victoriano, y Gregorio, también

llevaron flameando sus colores en acciones bélicas y combates por lograr la

tan soñada Independencia, como fueron en Falsuri y en Tumusla; se

identificara con ellos al mismo tiempo alguna otra Republiqueta más tardía,

como la de Larecaja, que fuera organizada por el cura Don lldefonso de las

Muñecas en 1814 dentro de las zonas alto andinas. Los famosos hermanos

Graneros, apodados como “los charquenses” de los Andes, adoptaron del

mismo modo los citados colores para sus estandartes militares.

Esta bandera bicolor, se estableció consuetudinariamente como enseña formal

y reconocida, aunque aún no existiera aparentemente ningún documento de

descripción legal.

Por lo tanto el emblema citadino de Nuestra Señora de La Paz, seguirá siendo

el formado por los colores rojo granate y verde esmeralda en franjas

horizontales, de manera tradicional.

Recién en siglo XX, durante el gobierno municipal del Alcalde Don Ángel

Gómez, y mediante su proficua gestión, se allanó este vacío legal, mediante

Decreto Prefectural Nº RAT 100-152/87, otorgándose con valor oficial, la

bandera paceña utilizando los colores rojo punzó (?) y verde esmeralda,

dispuestos en dos franjas horizontales de iguales dimensiones, para significar

el emblema del Departamento de La Paz.

Debemos entender que los colores patrios reflejados en el Pendón Nacional

son precisamente, compuestos con el rojo punzó en la franja superior, el

amarillo oro, en la central, y el verde esmeralda en la faja inferior, siendo las

tres de iguales dimensiones.

El Pendón o Divisa de la ínclita ciudad de Nuestra Señora de La Paz, es en

consecuencia de rojo granate y verde esmeralda en franjas largas horizontales;

y el correspondiente al Departamento es de rojo punzó y verde esmeralda. .

No sin motivo en 1825 (17-Vlll), estos considerandos dieron lugar a los colores

tan acendrados de la primera bandera nacional.

David. Vicente De Rojas Silva - ACADÉMICO –