Sobre RICARDO FLORES MAGÓN

Ricardo Flores Magón nació en San Antonio Eloxochitlán, Oaxaca, elaño de 1873 de una familia nahua. Sus padres fueron Teodoro Floresand Margarita Magón. En 1900, con su hermano Jesús, fundó elperiódico Regeneración, cuya campaña en contra del presidentePorfirio Díaz le da por resultado ser encarcelado por unos años. Consu hermano Enríque fui a los Estados Unidos para escapar larepresión. En 1906 nació el Partido Liberal Mexicano en St. Louis.En enero de 1911 los hermanos Flores Magón promovieron lainsurrección de la Baja California, tomando Mexicali and Tijuana conla ayuda del sindicato anarquista americano Industrial Workers of theWorld. En 1918 Ricardo y Librado Rivera firmaron un manifiesto(incluido acá) en Los Ángeles, California, dirigido a todos losanarquistas del mundo. Esto les ocasionó que se les instruyera unproceso penal, en donde Ricardo fue condenado a 20 años de prisión yLibrado a 15. Ricardo fue encareclado en la Isla McNeil, estado deWashington y luego ya muy enfermo, trasladado a la prisión deLeavenworth, Kansas, en donde falleció en el año de 1922.

Ricardo escribió para el teatro dos dramas de hondo contenido socialy patético realismo: "Tierra y Libertad" y "Verdugos y Víctimas",además escribió numerosos ensayos, cuentos y reportajes, todos elloscon una fuerte critica social. Era bien influido por el anarcocomunistarusa Piotr Kropotkin, en particular su obra La conquista del pan.Estas raíces anarquistas se notan por toda su obra, pero tambiénreflexionó sobre sus raíces indígenas para formar su ideología.Ricardo hoy en día vive por las ideas de tierra y libertad adoptadaspor Emiliano Zapata durante la Revolución Mexicana, la tendencia deanarquismo indígena, la resistencia cotidiana indígena en Mexico ylos temblores sociales de los Zapatistas en Chiapas y la APPO en suestado natal de Oaxaca.

escritos escogidos deRicardo Flores Magón

índice1. Tierra …................................................................ 32. Discordia ............................................................... 73. Solidaridad ............................................................ 84. La Revolución ...................................................... 115. El Derecho de Propiedad ..................................... 156. ¡Muera el Orden! ................................................. 187. ¡Muera la Autoridad! ¡Mueran los Ricos! ….......... 208. Sin Jefes ............................................................. 229. Sin Autoridad ...................................................... 2510. Sin Gobierno ..................................................... 2811. No Más Gobierno .............................................. 3112. Patriotismo? ...................................................... 3313. Manifiesto del 16 de marzo de 1918 ................. 36a

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sino para amparar al fuerte, nos coloquemos a la altura delas circunstancias y sin temor propaguemos nuestro santoideal anarquista, el único bumano, el único justo, el únicoverdadero.

No hacerlo es traicionar, a sabiendas, las vagasaspiraciones de los pueblos a una libertad sin límites, comono sean los límites naturales, esto es, una libertad que nodañe a la conservación de la especie.

No hacerlo es dejar manos libres a todos aquellos quequieran aprovechar, para fines meramente personales, elsacrificio de los humildes.

No hacerlo es afirmar lo que dicen nuestros contrarios, queestá muy lejano el tiempo en que pueda implantarse nuestroideal.

Actividad, actividad y más actividad, eso es lo que reclamael momento.

Que cada hombre y cada mujer que amen el idealanarquista, lo propaguen con tesón, con terquedad, sinhacer aprecio de burlas, sin medir peligros, sin reparar enconsecuencias.

Manos a la obra, camaradas, y el porvenir será para nuestroideal.

Tierra y Libertad.

Dado en Los Angeles, Estado de California, Estados Unidosde América, el día 16 de marzo de 1918.Ricardo Flores MagónLibrado Rivera

1. TIERRAMillones de seres humanos dirigen en estos momentos alcielo su triste mirada, con la esperanza de encontrar másallá de las estrellas que alcanzan a ver, ese algo que es eltodo porque constituye el fin, forma el objeto del dolorosoesfuerzo, del penoso batallar de la especie hombre desdeque sus pasoS vacilantes la pusieron un palmo adelante delas especies irracionales: ese algo es la felicidad.

¡La felicidad! La felicidad no es de este mundo, dicen lasreligiones: la felicidad está en el cielo, está más allá de latumba. Y el rebaño humano levanta la vista, e ignorante dela ciencia del cielo, piensa que este está muy lejos cuandosus pies se apoyan precisamente en este astro, que con sushermanos constituye la gloria y la grandeza del Firmamento.

La Tierra forma parte del cielo; la humanidad, por lo mismo,está en el cielo. No hay que levantar la vista con laesperanza de encontrar la felicidad detrás de esos astrosque embellecen nuestras noches: la felicidad está aquí, enel astro Tierra, y no se conquista con rezos, no se consIguecon oraciones, nl ruegos, ni humillaciones ni llantos: hay quedisputarla de pie y por la fuerza, porque los dioses de laTierra no son como los de las religiones: blandos a laoración y al ruego; los dioses de la Tierra tienen soldados,tienen polizontes, tienen jueces, tienen verdugos, tienenpresidios, tienen horcas, tienen leyes, todo lo cual constituyelo que se llama instituciones, montañas escarpadas queimpiden a la humanidad alargar el brazo y apoderarse oe laTierra, hacerla suya, someterla a su servicio, con lo que seharía de la felicidad el patrimonio de todos y no el privilegioexclusivo de los pocos que hoy la detentan.

La Tierra es de todos. Cuando hace millones de millones deaños no se desprendia aún la Tierra del grumo caótico queandando el tiempo habia de dotar al firmamento de nuevossoles, y después, por el sucesivo enfriamiento de ellos, deplanetas más o menos bien acondicionados para la vidaorgánica, este planeta no tenia dueño, Tampoco tenia dueñola Tierra cuando la humanidad hacia de cada viejo tronco delbosque o de cada caverna de la montaña una vivienda y unrefugio contra la intemperie y contra las fieras. Tampocotenia dueño la Tierra cuando más adelantada la humanidad

en la dolorosa via de su progreso llegó al periodo pastoril:donde babia pastos, alli se estacionaba la tribu que poseíaen común los ganados. El primer dueño apareció con elprimer hombre que tuvo esclavos para labrar los campos, ypara hacerse dueño de esos esclavos y de esos camposnecesitó hacer uso de las armas y llevar la guerra a unatribu enemiga. Fue, pues, la violencia el origen de lapropiedad territorial, y por la violencia se ha sostenido desdeentonces hasta nuestros dias.

Las invasiones, las guerras de conquista, las revolucionespolíticas, las guerras para dominar mercados, los despojosllevados a cabo por los gobernantes o sus protegidos sonlos títulos de la propiedad territorial, titulos sellados con lasangre y con la esclavitud de la humanidad; y estemonstruoso origen de un derecho absurdo, porque se basaen el crimen, no es un obstáculo para que la ley llamesagrado ese derecho, como que son los detentadoresmismos de la Tierra los que han escrito la ley.

La propiedad territorial se basa en el crimen, y, por lomismo, es una instituciún inmoral. Esta institución es lafuente de todos los males que afligen al ser humano. Elvicio, el crimen, la prostitución, el despotismo, de ella nacen.Para protegerla se hacen necesarios el ejército, lajudicatura, el parlamento, la policía, el presidio, el cadalso, laiglesia, el gobierno y un enjambre de empleados y dezánganos, siendo todos ellos mantenidos precisamente porlos que no tienen un terrón para reclinar la cabeza, por losque vinieron a la vida cuando la Tierra estaba ya repartidaentre unos cuantos bandidos que se la apropiaron por lafuerza o entre los descendientes de esos bandidos, que hanvenido poseyéndola, por el llamado derecho de herencia.

La Tierra es el elemento principal del cual se extrae o sehace producir todo lo que es necesario para la vida. De ellase extraen los metales útiles: carbón, piedra, arena, cal,sales. Cultivándola produce toda clase de frutos alimenticiosy de lujo. Sus praderas proporcionan alimento al ganado,mientras sus bosques brindan su madera y las fuentes suslíneas generadoras de vida y de belleza. Y todo estopertenece a unos cuantos, hace felices a unos cuantos, dapoder a unos cuantos, cuando la Naturaleza lo hizo paratodos.

encanto de su hogar, y a quien no odia, y a quien no puedeodiar porque ni siquiera lo conoce.

Las flamas del descontento se avivan al soplo de la tiraníacada vez más ensoberbecida y cruel en todo país, y aquí yallí, allá y acullá, y en todas partes, los puños se crispan, lasmentes se exaltan, los corazones laten con violencia, ydonde no se murmura, se grita, suspirando todos por elmomento en que las manos encallecidas en cien siglos delabor deban dejar caer la herramienta fecunda para levantarel rifle que espera, nervioso, la caricia del héroe.

Compañeros: el momento es solemne; es el momentoprecursor de la más grandiosa catástrofe política y socialque la historia registra: la insurrección de todos los puebloscontra las condiciones existentes.

Va a ser, seguramente, un impulso ciego de las masas quesufren; va a ser, a no dudarlo, la explosión desordenada dela cólera comprimida apenas por el revólver del esbirro y lahorca del verdugo; va a ser el desbordamiento de todas lasindignaciones y de todas las amarguras, y va a producirse elcaos, el caos propicio al medro de todos los pescadores arío revuelto; caos del que pueden surgir opresiones ytiranías nuevas, porque en esos casos, regularmente, elcharlatán es el líder.

Toca pues, a nosotros los conscientes, preparar lamentalidad popular para cuando llegue el momento, ya queno preparar la insurrección, porque la insurrección nace dela tiranía.

Preparar al pueblo no sólo para que espere con serenidadlos grandiosos acontecimientos que vislumbramos, sinopara que sea capaz de no dejarse arrastrar por los quequieren conducirlo ahora por caminos de flores, a idénticaesclavitud o a tiranía semejante a la que hoy sufrimos.

Para lograr que la rebeldía inconsciente no forje con suspropios brazos la cadena nueva que de nuevo ha deesclavizar al pueblo, es preciso que nosotros, todos los queno creemos en gobierno, todos los que estamosconvencidos de que gobierno, cualquiera que sea su formay quienquiera que se encuentre al frente de él, es tiranía,porque no es una institución creada para proteger al débil,

13. MANIFIESTO DEL 16 DE MARZO DE 1918La Junta organizadora del Partido Liberal Mexicano a losmiembros del partido, a los anarquistas de todo el mundo ya los trabajadores en general.

Compañeros:

El reloj de la historia está próximo a señalar, con su agujainexorable, el instante en que ha de producir la muerte deesta sociedad que agoniza.

La muerte de la vieja sociedad está próxima, no tarda enocurrir, y sólo podrán negar este hecho aquellos a quienesinterese que viva, aquellos que se aprovechan de lainjusticia en que está basada, aquellos que ven con horror larevolución social, porque saben que al día siguiente de ellatendrán que trabajar codo con codo con sus esclavos de lavíspera.

Todo indica, con fuerza de evidencia, que la muerte de lasociedad burguesa no tarda en sobrevenir. El ciudadano vecon torva mirada al polizonte, a quien todavía ayerconsideraba su protector y su apoyo; el lector asiduo de laprensa burguesa encoge los hombros y deja caer condesprecio la hoja prostituida en que aparecen lasdeclaraciones de los jefes de Estado; el trabajador se poneen huelga sin importarle que con su actitud se perjudiquenlos patrios intereses, conscientes ya de que la patria no essu propiedad, sino la propiedad del rico; en la calle se venrostros que a las claras delatan la tormenta interior deldescontento, y hay brazos que parece que se agitan paraconstruir la barricada. Se murmura en la cantina; semurmura en el teatro; se murmura en el tranvía, y en cadahogar, especialmente en nuestros hogares, en los hogaresde los de abajo, se lamenta la partida de un hijo a la guerra,y los corazones se oprimen y los ojos se humedecen alpensar que mañana, que tal vez hoy mismo, el mocetón quees la alegría del tugurio, el joven que con su frescura y sugracia envuelve en resplandores de aurora la tristeexistencia de los padres que están en su ocaso, seráarrancado del seno amoroso de la familia para ir aenfrentarlo, arma al brazo, con otro joven que es, como él, el

De esta tremenda injusticia nacen todos los males queafligen a la especie humana al producir la miseria. Lamiseria envilece, la miseria prostituye, la miseria empuja alcrimen, la miseria bestializa el rostro, el cuerpo y lainteligencia.

Degradadas, y, lo que es peor, sin consciencia de suvergüenza, pasan las generaciones en medio de laabundancia y de la riqueza sin probar la felicidad acaparadapor uos pocos. Al pertenecer la Tierra a unos cuantos, losque no la poseen tienen que alquilarse a los que la poseenpara siquiera tener en pie la pie y la osamenta. Lahumillación del salario o el hambre: éste es el dilema conque la propiedad territorial recibe a cada nuevo ser queviene a la vida; dilema de hierro que empuja a la humanidada ponerse ella misma las cadenas de la esclavitud, si noquiere perecer de hambre o entregarse al, crimen o a laprostitución.

Preguntad ahora por qué oprime el Gobierno, por qué roba omata el hombre, por qué se prostituye la mujer. Detrás delas rejas de esos pudrideros de carne y de espíritu que sellaman presidios, miles de infortunados pagan con la torturade su cuerpo y la angustia de su espíritu las consecuencasde ese crimen elevado por la ley a la categoría de derechosagrado: la propiedad territorial. En el envilecimiento de lacasa pública, miles de jóvenes mujeres prostituyen sucuerpo y estropean su dignidad, sufriendo igualmente lasconsecuencias de la propiedad territorial. En los asilos, enlos hospicios, en las casas de expósitos, en los hospitales,en todos los sombrios lugares donde se refugian la miseria,el desamparo y el dolor humanos, sufren las consecuenciasde la propiedad territorial hombres y mujeres, ancianos yniños. Y presidiarios, mendigos, prostitutas, huérfanos yenfermos levantan los ojos al cielo con la esperanza deencontrar más allá de las estrellas que alcanzan a ver, lafelicidad que aqui les roban los dueños de la Tierra.

Y el rebaño humano, inconsciente de su derecho a la vida,torna a encorvar las espaldas trabajando para otros estatierra con que la Naturaleza lo obsequió, perpetuando consu sumisión el imperio de la injusticia.

Pero de la masa esclava y enlodada surgen los rebeldes; deun mar de espaldas emergen las cabezas de los primeros

revolucionarios. El rebaño tiembla presintiendo el castigo; latirania tiembla presintiendo el ataque, y, rompiendo elsilencio, un grito, que parece un trueno, rueda sobre lasespaldas y llega hasta los tronos: ¡Tierra!

¡Tierra!, gritaron los Gracos; ¡Tierra!, gritaron losanabaptistas de Munzer; ¡Tierra!, gritó Babeuf; ¡Tierra!, gritóBakounine; ¡Tierra!, gritó Ferrer; ¡Tierra!, grita la Revoluciónmexicana, y este grito ahogado cien veces en sangre en elcurso de las edades; este grito que corresponde a una ideaguardada con cariño a través de los tiempos por todos losrebeldes del planeta; este grito sagrado transportará al cielocon que sueñan los misticos a este valle de lágrimas cuandoel ganado humano deje de lanzar su triste mirada al infinito yla fije aqui, en este astro que se avergüenza de arrastrar lalepra de la miseria humana entre el esplendor y la grandezade sus hermanos del cielo.

Taciturnos esclavos de la gleba, resignados peones delcampo, dejad el arado. Los clarines de Acayucan y Jiménez,de Palomas y las Vacas, de Viesca y Valladolid, osconvocan a la guerra para que toméis posesi6n de esaTierra, a la que dais vuestro sudor, pero que os niega susfrutos porque habéis consentido con vuestra sumisión quemanos ociosas se apoderen de lo que os pertenece, de loque pertenece a la humanidad entera, de lo que no puedepertenecer a unos cuántos hombres, sino a todos loshombres y a todas las mujeres que, por el solo hecho devivir, tienen derecho a aprovechar en común, por medio deltrabajo, toda la riqueza que la Tierra es capaz de producir.

Esclavos, empuñad el winchester. Trabajad la Tierra cuandohayáis tomado posesión de ella. Trabajar en estosmomentos la Tierra es remacharse la cadena, porque seproduce más riqueza para los amos y la riqueza es poder, lariqueza es fuerza, fuerza fisica y fuerza moral, y los fuertesos tendrán siempre sujetos. Sed fuertes vosotros, sedfuertes todos y ricos haciéndoos dueños de la Tierra; peropara eso necesitáis el fusil: compradlo, pedidlo prestado enúltimo caso, y lanzaos a la lucha gritando con todas vuestrasfuerzas: ¡Tierra y Libertad!

Regeneración, 1 de octubre de 1910

escala social; a pesar de todo nos encontramos dispuestosa cometer los mayores excesos, a matar y dejarnos matarpor la patria, por ese algo que ningún beneficio nos reporta yen cambio exige de nosotros los más grandes sacrificiosporque, hay que confesarlo, todas las cargas que implica elpatriotismo descansan exclusivamente en los hombros delos pobres. El pobre sólo sabe que tiene patria porque tieneque servir en el ejército y los beneficios que de la patriarecibe son el garrotazo del policía, los impuestos paramantener a los gobernantes, el servicio militar y la ley que losomete a eterna servidumbre bajo las garras del dueño de latierra y de la maquinaria de las fabricas.

Al pobre no le beneficia la patria por que no es de él. Lapatria es la propiedad de unos cuantos que son los dueñosde la tierra, de las minas, de las casas, de las fabricas, delos ferrocarriles, de todo cuanto existe; pero el pobre se leinculca desde su niñez que ame a la patria para que estélisto a empuñar el fusil en defensa de los intereses que noson suyos, cuando sus amos comprenden que esosintereses están en peligro y hacen que los interesesmateriales son la patria, que incluso la burguesía no seopone a una inversiónextranjera cuando ésta no tiene por objeto despojarla de suspropiedades y hasta es solicitada la invasión cuando losrifles invasores pueden prestar algún apoyo al principio depropiedad privada, cuando ese principio esta en peligro dedesplomarse a las recias embestidas de la justicia popular.

Los políticos que tanto hablan de la patria tienen su dineroen Estados Unidos o Suiza y sus hijos estudian enuniversidades del primer mundo. ¡Vaya patriotas!

Esta patente que el patriotismo no es practicado por los quenos loinculcan. Ese es un sentimiento que hábilmente se nosfomenta para tenernos a su disposición nuestros verdugos.

Cuando tomemos el fusil para defender a la patria lo quedefendemos son los bienes de nuestros amos.

Abramos los ojos.

Regeneración, 24 de febrero de 1917

De mil maneras se nos incita a los pobres a ser patriotas.Desde que nacemos a la vida hasta que rendimos el ultimosuspiro, zumban en nuestros oídos estas palabras “ama a tupatria, ama a tu patria, ama a tu patria �.”

Puede decirse que amamos al patriotismo con las primerasgotas de leche que arrancamos al pecho materno. La madrenos arrulla con canciones en que se glorifica a la patria. Mástarde nos enseña a amar a la bandera, cuyos colores nosparecen más lúcidos que los de cualquier otra. De niños senos obsequia con juguetes que nos hacen jugar a lossoldados, fingimos, en nuestros juegos, campos de batallaen que hacemos mover el polvo de la derrota a todos losque han cometido el delito de haber nacido fuera de loslinderos de la nación, pues para todo buen patriota esenemigo el que no nace dentro de las fronteras de la patria.

La educación patriótica no termina con nuestros juegos dechiquillos: sigue en la escuela en las primeras letras.

Allí el buenazo del maestro nos hace entonar coros en losque se enaltece a la patria; en el libro de lecturasdeletreamos composiciones en prosa y en verso en honor ala patria y en nuestros ojos se extasían ante las laminas querepresentan acciones de guerra defendiendo a la patria.Oímos el himno nacional y la sangre circula por nuestrasarterías con mayor rapidez.

El cura en sus sermones nos excita con amar a la patria; elpolítico en sus discursos, nos habla de la grandeza de lapatria; el periódico burgués estimula nuestros sentimientospatrióticos; por donde quiera que volvamos la vista vemosen la estatua de un patriota o el cuadro con algún asuntopatriótico; no hay que olvidar cada año las fiestas patriotas.

Todo, en fin está sabiamente calculado para encender ymantener encendida, en nuestros pechos, la lumbrepatriótica.

Preparados de esa manera y aun cuando no seamosdueños de un terrón de tierra donde inclinar la cabeza; auncuando de la patria que se nos ha enseñado a amar noposeamos ni un centímetro cuadrado de su territorio, apesar de las indignidades, humillaciones, atropellos ydesmanes de que somos victimas por estar abajo en la

2. DISCORDIAImaginaos la Tierra sin montañas, el mar sin olas, el cielo sinestrellas, la flor sin colores. Imaginaos a todas las avesvistiendo el mismo plumaje, a todos los insectos ostentandola misma forma y color. Imaginaos las llanadas sin unrepliegue, sin un accidente; arenas y guijarros aquí,guijarros y arenas allá, arenas y guijarros por todas partes;ni un árbol, ni un yerbajo; nada que trunque la monotoníadel paisaje, nada que interrumpa la uniformidad del cuadro;ni un arroyo que murmure, ni un pájaro que cante, ni unabrisa que recuerde que hay movimiento, que hay acción.Imaginaos, por último, a la humanidad, sin pasiones,teniendo todos los mismos gustos, pensando todos delmismo modo, y decid si no sería preferible morir de una veza sufrir la prolongada agonía, que no otra cosa sería el viviren tales condiciones.

El orden, la uniformidad, la simetría parecen más bien cosasde la muerte. La vida es desorden, es lucha, es crítica, esdesacuerdo, es hervidero de pasiones. De ese caos sale labelleza; de esa confusión sale la ciencia; de la crítica, delchoque, del desorden, del hervidero de pasiones surgenradiantes como ascuas, pero grandes como soles, la verdady la libertad. La discordia, he ahí el grande agente creadorque obra en la naturaleza. Las acciones y las reacciones enla materia inorgánica y en la orgánica, generadoras demovimiento, de calor, de luz, de belleza, ¿qué son sino obrade la Discordia? Rompiendo la monotonía de lassubstancias simples, la Discordia acerca unas a las otras,las mezcla, las combina, las desmenuza y las lleva de unlugar a otro: el hierro que duerme en las entrañas de la tierraes el mismo que arde al atravesar la atmósfera terrestre enla forma de aerolito, el que enrojece los labios de una mujery el que brilla en la hoja de un puñal; el carbono que sepresenta negro en los tizones apagados es el mismo que seostenta verde y bello en las hojas de las plantas, límpidocomo una gota de rocío en el diamante, tibio y acariciadoren el aliento de la mujer amada. Todo lo transforma laDiscordia: disuelve y crea, destruye y esculpe.

En las sociedades humanas la Discordia desempeña elprincipal papel. Innovadora, rompe viejos moldes y crea

nuevos; destruye tradiciones queridas, pero perniciosas alprogreso, y prende en el alma popular nuevas lumbres,nuevas ansias después de destruir los rescoldos en quedesentumecen su frío senil los ideales viejos. Esteta,detiene en su trillado camino al Arte y lo hace tomar nuevosderroteros, donde hay fuentes no aprovechadas aún por elrebaño literatoide, nuevos colores, nuevas armonías, girosde dicción inesperados que no existen en ninguna paleta,que no han vibrado en ninguna cuerda, que no han brotadocomo chorros de luz de ninguna pluma. Revolucionariasiempre, la Discordia hace que el disgusto fermente en lospechos proletarios hasta que, amargadas las almas hasta ellímite, irritados los nervios hasta alcanzar el máximo detensión, la desesperación hace que las manos busquen lapiedra, la bomba, el puñal, el revólver, el rifle, y se lancenlos hombres contra la injusticia, dispuesto cada uno a ser unhéroe.

Mientras el pobre se conforma con ser pobre; mientras eloprimido se conforma con ser esclavo, no hay libertad, nohay progreso. Pero cuando la Discordia tienta el corazón delos humildes; cuando viene y les dice que mientras ellossufren sus señores gozan, y que todos tenemos derecho agozar y vivir, arden entonces las pasiones y destruyen ycrean al mismo tiempo; talan y cultivan, derriban y edifican.¡Bendita sea la Discordia!

Regeneración, 29 de octubre de 1910

3. SOLIDARIDADAnte el espectáculo de la guerra bestial de todos contratodos, que se inició con la aparición del primer propietariosobre la Tierra y se ha prolongado hasta nuestros días,produciendo como lógico resultado la división de lahumanidad en dos cIases, una de opresores y la otra deoprimidos; de señores una y de esclavos la otra; ante elespectáculo de esa lucha que hace completamente extrañoa un hombre de otro hombre, y a los hombres de una naciónenemigos al parecer naturales de los hombres de otrasnaciones; ante el espectáculo de esa guerra que pareceeterna, cabe preguntar: ¿ha progresado el hombre?

Lo mejor es guiarnos por nosotros mismos.

Pensar y resolver las cosas con nuestras propias cabezas.

Si confiáis en que Carranza os hará libres y felices no sé yani que pensar de vosotros, proletarios, porque esosignificaría que las lecciones de la experiencia no hanpodido destruir ese vicio inyectado por vuestros opresores,que consiste en considerar que el hombre solo puede vivirbajo la férula de un hombre.

Comprended, hermanos de cadenas, que el principio deautoridad vive en el cerebro de los humildes, por que hansido sus mismos verdugos los que les han inculcado eseerror.

Está a la mano el momento de prueba.

Huerta marcha hacia otros países y de nuevo ambicioso seprepara a ocupar su puesto.

Si queréis tener más gobiernos, os someteréis y con vuestrasumisión la verdadera Revolución, la que quiere hacer tablarasa de tiranos y explotadores, morirá aplastada por vuestraindiferencia.

Pero si, por el contrario, obrando como verdaderostrabajadores, como hombres que saben que la riquezasocial ha sido hecho por vosotros y, por lo mismo, sólovosotros tenéis derecho a disfrutarla, os levantáis parasostener a vuestros hermanos que continúan con las armasen la mano.

Entonces mereceréis el aplauso de todos los hombresinteligentes del mundo y podréis decir orgullosos: En Méxicola institución llamada Autoridad es cosa del pasado, porqueallí hay HOMBRES.

Regeneración, 25 de julio de 1914

12. PATRIOTISMO?

Los proyectos que tenía en la cabeza para librar de la tiraníaal pueblo le sirven de risa, los considera irrealizables,atentatorios a los derechos adquiridos, monstruosos,criminales.

Una nueva manera de ver las cosas se desarrolla ante él.

Antes veía las cosas de abajo para arriba.

Ahora ve las cosas de arriba para abajo.

Su psicología es distinta.

Antes sentía y pensaba como parte integrante de la granmasa que compone la nación.

Ahora se siente desligado de esa masa, se cree mejor queesa masa, se imagina superior a esa masa.

Como ya no está en contacto con el pueblo, no ve en él sinoel rebaño que hay que arrear, al hatajo que hay que hacermarchar por los caminos trillados que antes combatiera contoda su fuerza y toda su energía.

Sus nuevos amigos le parecen mejores, pues leproporcionan una mayor suma de placeres y derefinamientos que hacen amable la vida.

La historia no registra en sus páginas el nombre de ungobernante que seriamente se haya preocupado por salvaral pueblo de la miseria y de la tiranía.

La historia de al humanidad cuenta ya varios miles de años.

Por ella sabemos que el gobernante, el rico y el sacerdote,como cualquier religión, han sido los aliados inseparables,confabulados en todos los tiempos para tener al pueblo enla esclavitud.

No nos hagamos, pues, mexicanos, la ilusión de que unhombre barbón es mejor que un lampiño para gobernaros.

¡Ninguno es bueno! Lo mejor es no tener a nadie encima denuestros hombros.

El progreso material alcanzado por la humanidad esenorme, es gigantesco si se le compara con su progresomoral; pues mientras todos admiramos el fonógrafo, elcinematógrafo, la telegrafía inalámbrica y la navegaciónaérea, las más generosas concepciones de los filósofos,aquellas que, puestas en práctica, abrirían amplioshorizontes para gozar libremente la dicha de vivir, seasfixian entre las pastas de libros rara vez abiertos y,todavía peor, rara vez comprendidos.

No es extraño, pues, que, hoy como ayer, la lucha por lavida revista el mismo carácter de ferocidad, de hostilidadrecíproca, que hace del hombre, como dijera Hobbes, ellobo del hombre: homo hóminis lupus. No; no es extrañoque el hombre del presente, que sabe manejar laelectricidad y que ha encontrado la manera de volar, tenga,respecto de los demás hombres, el mismo sentimiento deencono que hacía hervir la sangre del troglodita cuando,vuelto de la caza, encontraba en su vivienda de roca un osoo una hiena listos para disputarle el alojamiento y elsustento. Progresa la humanidad, pero en un sentidosolamente.

Por eso, cuando se habla de solidaridad, muy pocos son losque entienden. La solidaridad es el conocimiento del interéscomún, y la acción consecuente con ese conocimiento. Apesar de su sencillez, la solidaridad es desconocida casi portodos. Un egoísmo cada vez más grande domina lasrelaciones de los hombres entre si. Protestas aisladascontra tal estado de cosas perecen tan pronto como sonformuladas, acalladas por el estrépito mismo de la lucha;espíritus generosos que osan erguirse en medio de loscombatientes para predicar la fraternidad, caen hechospedazos como florecillas puestas al paso de una tropeladade bestias: para cada redentor hay un Calvario o unMonjuich.

Y en esta lucha implacable los vencedores son siempre losmismos: los inteligentes y los malvados, con la únicadiferencia de que ayer justificaban su triunfo como unresultado de la voluntad divina, y hoy, avergoncémonos,justifican sus depredaciones con la ciencia. La teoría deDarwin sobre la selección, que explica cómo los individuosmejor dotados para la lucha por la vida son los que triunfan,es el razonamiento que esgrimen los ricos y los déspotas

contra los que tratan de poner en duda el derecho que seapropian para explotar y oprimir, aunque olvidando decir,porque así les conviene, que los animales de una mismaespecie no se destruyen unos a los otros, ni se declaranunos los amos de los otros. La lucha de las especies vadirigida contra otras especies, a la vez que se opera unproceso de adaptación al medio. Sólo la especie humanaofrece el repugnante espectáculo de devorarse unosindividuos a los otros, produciéndose con eso un retardoevidente del progreso, cuando por la solidaridad hacemuchos miles de años que habría esclavizado a lanaturaleza y obtenido su progreso integral.

El desconocimiento del interés común a todos los hombres,esto es, el desconocimiento de la solidaridad, hace quecada hombre vea en otro hombre un competidor al que esnecesario vencer para poder vivir. El rico vive del pobre;pero a su vez teme a los demás ricos que pueden arruinarlepara enriquecerse más. El pobre, por su parte, ve en cadarecién nacido una boca más que va a mermar la porción depan que le permite comer, y ve en cada pobre nn enemigoque puede alquilarse por menos precio y dejar sin pan a él ya su familia.

Esta lucha implacable, que tiene su origen en la falta desolidaridad entre todós los seres humanos, mata en elhombre, o al menos debilita en él, el instinto de sociabilidad,característico de las especies animales superiores, a la vezque lo hace mentiroso, falso, cobarde y egoísta. Triunfan, enun medIo así, los malvados, los que no son sinceros, loscodiciosos y los brutales, y por eso, mientras el progresomaterial es grande, las concepciones filosóficas más bellasviven solamente en las páginas de los libros comidos por lapolilla en los estantes de las bibliotecas.

Pero en vista de que las clases ilustradas y ricas noentienden la solidaridad o fingen no entenderla, o a lo sumola practican solamente en lo que concierne al estrechointerés de su clase, sin comprender ni practicar lasolidaridad que debería unir a la especie humana en unasola fuerza inteligente y activa que pusiera a la naturaleza alservicio del hombre; en vista de las agresiones de esasclases dominadoras, la clase proletaria debe unirse, debeapretar sus filas para poder librar una decisiva batalla en laque tendrá la victoria por ser la que cuenta mayor número

regiones que visitéis. Hacedlo bien, si no queréis seresclavos.

Regeneración, 18 de abril de 1914

11. NO MÁS GOBIERNOLos hombres pueden tener buenas intenciones antes de sergobernantes, pero es muy difícil que las conserven alalcanzar el Poder, y es imposible que siga teniéndolasmientras son gobernantes.

Para alcanzar el Poder es indispensable que el candidatoentre en componendas con los enemigos de su partido, demanera de asegurar su lección, ofreciéndoles beneficios quesolamente pueden ser otorgados sacrificando los ideales.

Llega, pues, el hombre al Poder sin nada de lo que le valióel favor de sus conciudadanos, y dispuesto a hacersimplemente todo aquello que le asegure la permanencia enel puesto codiciado.

Si, por una mera casualidad, el hombre ha podido elevarsesin contraer compromisos con los contrarios, y, por lomismo, conserva intactas las intenciones que tenía cuandoofreció hacer el bien del pueblo, esas intenciones morirán ensu pecho una por una antes de comenzar a ponérselas enpráctica.

Una vez en el Poder se verá rodeado de individuospoderosos por su riqueza, su influencia, su talento, susabiduría, y por políticos astutos que saben darse mañaspor estar bien con todos los gobiernos, hombres que van alsol que nace, dispuestos a cambiar de chaqueta todos losdías si es necesario, para sus fines egoístas.

En un medio así, el hombre que antes se codeaba con elpueblo, lo olvida, mareado por el incienso de los aduladores,agasajado por hombres distinguidos y mujeres de alto rangosocial, en contacto continuo con diplomáticos y demás polilladorada de la política internacional, llega a creer que es unhombre mejor que los demás hombres, se siente superior ose hace tirano como cualquier otro gobernante.

En que cada uno se sentirá amo de si mismo, en que por elsolo hecho de no haber más parásitos y de estar todosobligados a producir algo útil, la producción será tan grandeque bastarán unas tres horas de trabajo agradable diariopara tener satisfechas todas las necesidades, ¿quién seráaquel que deje de dar su contingente a la producción?

Y suponiendo que lo hubiera, ¿no encontrarían lostrabajadores la manera de deshacerse de semejantezángano sin necesidad de tener que pagar a un juez que lojuzgase y le impusiese una pena?

¿Para que sirve, pues la autoridad? La autoridad sirvetrabajadores: para humillarlos a cada paso, para apalearos,para ametrallarlos cuando pedís unos cuantos centavos deaumento en vuestro salario o la disminución de unoscuantos minutos de las largas horas de trabajo.

La autoridad sirve para echaros el guante y encerraros enpresidio por el delito de ser pobres.

Sabéis que vuestros amos pueden cometer toda clase deexcesos sin pisar nunca los umbrales de una cárcel.

La autoridad sirve para asegurar a vuestros verdugos eldisfrute político de lo que os roban en vuestro trabajo.

Entendedlo de una vez, proletarios; la autoridad es el perroguardián de vuestros amos y, por lo mismo, no puede serjamás la protectora del débil, sino el sicario, el esbirrodispuesto siempre y a todas horas a hundir el cráneo deldesheredado que en un momento de desesperación oselevantar la mano contra su opresor.

El carrancismo quiere perpetuar el sistema que os haempujado a empuñar las armas y es por eso por lo que osaconsejamos que disparéis vuestros fusiles contra carranza,contra villa, contra todos los caudillos que os hablan de ley,de gobierno, de propiedad privada.

Si queréis ser libres y felices, haced vuestros los principiosexpresados en el Manifiesto del 23 de septiembre de 1911,declarando guerra a muerte a todo aquel que quiera hacerlade jefe e impida que la tierra, la maquinaria y los medios detransporte queden en poder de los habitantes de las

de individuos.

En vez de ver en cada pobre un concurrente molesto, unaboca más con la cual hay que compartir las migajas quedespreciativamente nos dan los ricos como salario,debemos pensar que es nuestro hermano; debemos hacerlecomprender que nuestro interés es el suyo, y que en lalucha contra las clases dominadoras debemos estar juntos.¿Hay una huelga? El interés de todos es ayudar a los queestán en huelga. Alquilarse en lugar del huelguista es unatraición al interés común de los pobres, porque se ayudacon eso a las clases opresoras a no conceder nada a lasclases oprimidas. Alquilarse por menos de lo que gana otrotrabajador, es, igualmente, una traición, porque se haceganar más al rico y se empeora la condición de la clasetrabajadora con la rebaja de los salarios. Hay que considerarcomo un mal que se hace a todos, el mal que se hace a untrabajador.

En la Revolución que se acerca, el trabajador mexicanodebe mostrarse solidario. Unido fuertemente a los demástrabajadores podrá dar a la Revolución el giro que desee yque esté de acuerdo con su interés. Toma de posesión de latierra, aumento de los salarios y disminución de las horas detrabajo, junto con la educación, serán las primerasconquistas preparatorias de la gran batalla final que quitaráde las manos de unos cuantos lo que se necesita para laproducción de la riqueza y su distribución. Pero, hay queentenderlo bien: eso sólo se conseguirá si la Revolución sehace con ese propósito. Mas si desviados los proletarios,hacen la revolución solamente para darse el lujo de tener unnuevo Presidente, o lo que ee lo mismo, un nuevo amo,deben entender que no conseguirán, con eso, el alivio de lamiseria, ni el acercamiento al ideal de Libertad, Igualdad yFraternidad que debe vivir en el corazón de todo hombre yde toda mujer.

Regeneración, 29 de octubre de 1910

4. LA REVOLUCIÓNEstá para caer el fruto bien maduro de la revuelta intestina;el fruto amargo para todos los engreídos con una situación

que produce honores, riquezas, distinciones a los quefundan sus goces en el dolor y en la esclavitud de lahumanidad; pero fruto dulce y amable para todos los quepor cualquier motivo han sentido sobre su dignidad laspezuñas de las bestias que en una noche de treinta y cuatroaños han robado, han violado, han matado, han engañado,han traicionado, ocultando sus crímenes bajo el manto de laley, esquivando el castigo tras la investidura oficial.

¿Quiénes temen la Revolución? Los mismos que la hanprovocado; los que con su opresión o su explotación sobrelas masas populares han hecho que la desesperación seapodere de las víctimas de sus infamias; los que con lainjusticia y la rapiña han sublevado las conciencias y hanhecho palidecer de indignación a los hombres honrados dela tierra.

La Revolución va a estallar de un momento a otro. Los quepor tantos años hemos estado atentos a todos los incidentesde la vida social y politica del pueblo mexicano, no podemosengañarnos. Los síntomas del formidable cataclismo nodejan lugar a la duda de que algo está por surgir y algo porderrumbarse, de que algo va a levantarse y algo está porcaer. Por fin, después de treinta y cuatro años devergüenza, va a levantar la cabeza el pueblo mexicano, ypor fin, después de esa larga noche, va a quedar convertidoen ruinas el negro edificio cuya pesadumbre nos ahogaba.

Es oportuno ahora volver a decir lo que tanto hemos dicho:hay que hacer que este movimiento, causado por ladesesperación, no sea el movimiento ciego del que hace unesfuerzo para librarse del peso de un enorme fardo,movimiento en que el instinto domina casi por completo a larazón. Debemos procurar los libertarios que estemovimiento tome la orientación que señala la Ciencia. De nohacerlo así, la Revolución que se levanta no serviría másque para sustituir un Presidente por otro Presidente, o loque es lo mismo un amo por otro amo. Debemos tenerpresente que lo que se necesita es que el pueblo tenga pan,tenga albergue, tenga tierra que cultivar; debemos tenerpresente que ningún Gobierno, por honrado que sea, puededecretar la abolición de la miseria. Es el pueblo mismo, sonlos hambrientos, son los desheredados los que tienen queabolir la miseria, tomando, en primer lugar, posesión de latierra que, por derecho natural, no puede ser acaparada por

igualdad y de justicia dulcificara el carácter de los sereshumanos, haciéndolos más propensos a fraternizar los unoscon los otros que a vivir en continua lucha, considerándoserecíprocamente como enemigos.

El estupro, la violación de mujeres, el adulterio, productoson igualmente del sistema social que combatimos, en queuna falsa moral hace hipócritas a los hombres y mujeres ensus relaciones sexuales.

Esa hipocresía conduce al histerismo en un medio delibertad y de igualdad en que el hombre y la mujer seunieran libremente, sin otro interés que la satisfacción deese conjunto de necesidades morales y físicas que se llamaamor.

Pero lejos de esta satisfacción, libre de necesidadesnaturales, encontramos en la sociedad actual mil trabas alamor, debidas a unas preocupaciones religiosas otras y adificultades económicas las más.

Los partidarios de la autoridad consideran que ésta esnecesaria, al menos para obligar a los perezosos a trabajar.

En una sociedad de seres humanos, libres e iguales, nopodrá haber perezosos.

La pereza es una enfermedad y pocos son, realmente, losque están atacados de ella.

Lo que se llama actualmente pereza es más bien el disgustoque siente el hombre de tener que deslomarse por unsalario de mendigo.

Siendo, además, mal visto y despreciado por la clase socialque los explota, mientras los que no hacen nada útil se danvida de príncipes y son considerados y respetados portodos.

Ese discurso hace que hombre sienta aversión por eltrabajo.

En una sociedad de iguales, en que el trabajador ve que sutrabajo no es aprovechado por otro en perjuicio suyo.

les han de faltar recursos para tratar a sus enfermos,quienes necesitan mejor de los cuidados paternales demédicos y nodrizas que los garrotazos el polizonte y lacrueldad de jueces y carceleros.

La violación de mujeres, el estupro, el llamado adulterio yotros actos que aterrorizan a muchas personas, productoson del sistema capitalista, como veremos en otro artículo, ypor lo mismo, para evitar esos males, debemos acabar conla desigualdad social y el principio de autoridad, pues éstosson sus padres legítimos.

Hemos venido viendo que la humanidad no necesita dejefes o gobierno; antes, por lo contrario, el jefe o gobierno,como sostenedor que es la desigualdad social, es elresponsable directo de todos los males que nos aquejan.

Por eso nosotros proponemos la expropiación de la tierra,de la maquinaria y de los medios de transportación.

Aconsejamos igualmente que no se deje un solorepresentante de la autoridad, pues ésta es la defensora delprivilegio y el verdugo de los desheredados.

Regeneración, 4 de abril de 1914

10. SIN GOBIERNOYa vimos que la autoridad es necesaria solamente paraperpetuar el sistema social basado en la desigualdadeconómica.

Que el crimen es el resultado de ese sistema inicuo en queforzosamente el hombre tiene que ser el enemigo delhombre.

No habría delitos contra la propiedad si todos los sereshumanos tuvieran la misma oportunidad de aprovecharse dela tierra, de las maquinarias y de los medios detransportación, así como de todo lo que ha sido producidopro la mano y creado por la inteligencia del hombre.

No habría delitos contra las personas si un medio de

unos cuantos, sino que es la propiedad de todo sér humano.No es posible predecir hasta dónde podrá llegar la obrareivindicadora de la próxima Revolución; pero si llevamoslos luchadores de buena fe el propósito de avanzar lo másposible por ese camino; si al empuñar el wínchester vamosdecididos, no al encumbramiento de otro amo; sino a lareivindicación de los derechos del proletariado; si llevamosal campo de la lucha armada el empeño de conquistar lalibertad económica, que es la base de todas las libertades,que es la condición sin la cual no hay libertad ninguna; sillevamos ese propósito encauzaremos el próximomovimiento popular por un camino digno de esta época;pero si por el afán de triunfar fácilmente; si por quererabreviar la contienda quitamos de nuestras tendencias elradicalismo que las hace incompatibles con las tendenciasde los partidos netamente burgueses y conservadores,entonces habremos hecho obra de bandidos y de asesinos,porque la sangre derramada no servirá más que para darmayor fuerza a la burguesía, esto es, a la casta poseedorade la riqueza, que después del triunfo pondrá nuevamente lacadena al proletariado con cuya sangre, con cuyo sacrificio,con cuyo martirio ganó el poder.

Preciso es, pues, proletarios; preciso es, pues,desheredados, que no os confundáis. Los partidosconservadores y burgueses os hablan de libertad, dejusticia, de ley, de gobierno honrado, y os dicen que,cambiando el pueblo los hombres que están en el Poder porotros, tendréis libertad, tendréis justicia, tendréis ley,tendréis gobierno honrado. No os dejéis embaucar. Lo quenecesitáis es que se os asegure el bienestar de vuestrasfamilias y el pan de cada día; el bienestar de las familias nopodrá dároslo ningún Gobierno. Sois vosotros los que tenéisque conquistar esas ventajas, tomando desde luegoposesión de la tierra, que es la fuente primordial de lariqueza, y la tierra no os la podrá dar ningún Gobierno,¡entendedlo bien!, porque la ley defiende el derecho de losdetentadores de la riqueza; tenéis que tomarlo vosotros adespecho de la ley, a despecho del Gobierno, a despechodel pretendido derecho de propiedad; tendréis que tomarlovosotros en nombre de la justicia natural, en nombre delderecho que todo ser humano tiene a vivir y a desarrollar sucuerpo y su inteligencia.

Cuando vosotros estéis en posesión de la tierra, tendréis

libertad, tendréis justicia, porque la libertad y la justicia no sedecretan: son el resultado de la independencia económica,esto es, de la facultad que tiene un individuo de vivir sindepender de un amo, esto es, de aprovechar para sí y paralos suyos el producto íntegro de su trabajo.

Así, pues, tomad la tierra. La ley dice que no toméis, que esde propiedad particular: pero la ley que tal cosa dice fueescrita por los que os tienen en la esclavitud, y tan noresponde a una necesidad general, que necesita el apoyode la fuerza. Si la ley fuera el resultado del consentimientode todos, no necesitaria el apoyo del polizonte, delcarcelero, del juez, del verdugo, del soldado y delfuncionario. La ley os fue impuesta, y contra lasimposiciones arbitrarias, apoyadas por la fuerza, debemoslos hombres dignos responder con nuestra rebeldía.

Ahora: ¡a luchar! La Revolución, incontenible, avasalladora,no tarda en llegar. Si queréis ser libres de veras, agrupaosbajo las banderas libertarias del Partido Liberal; pero siqueréis solamente daros el extraño placer de derramarsangre y derramar la vuestra jugando a los soldados,agrupaos bajo otras banderas, los antirreeleccionistas, porejemplo, de que después de que juguéis a los soldados ospondrán nuevamente el yugo patronal y el yugogubernamental; pero, eso sí, os habréis dado el gustazo decambiar el viejo Presidente, que ya os chocaba, por otroflamante, acabadito de hacer.

Compañeros, la cuestión es grave. Comprendo que estéisdispuestos a luchar; pero luchad con fruto para la clasepobre. Todas las revoluciones han aprovechado hasta hoy alas clases encumbradas, porque no habéis tenido idea clarade vuestros derechos y de vuestros intereses, que, como losabéis, son completamente opuestos a los derechos y a losintereses de las clases intelectuales y ricas. El interés de losricos es que los pobres sean pobres eternamente, porque lapobreza de las masas es la garantia de sus riquezas. Si nohay hombres que tengan necesidad de trabajar a otrohombre, los ricos se verán obligados a hacer alguna cosaútil, a producir algo de utilidad general para poder vivir; yano tendrán entonces esclavos a quienes explotar.

No es posible predecir, repito, hasta dónde llegarán lasreivindicaciones populares en la Revolución que se avecina;

El ser humano esta acostumbrado a ver en su semejante,cualquiera que sea la clase social a que pertenezca, uncompetidor que, si es burgués, puede arruinarle en susempresas financieras, y si es proletario, puede arrebatarle elpan de la boca, ya alquilándose por lo menos precio o bienobligándose por menos precio, o bien obligándole apermanecer forzada la huelga porque hay abundancia debrazos.

Por otra parte, el pobre vive en continua zozobra; no tiene lacertidumbre de poder llevarse mañana un pedazo de pan ala boca, su miseria contrasta con el lujo, los hartazgos y lasfiestas de los señores.

Su condición de inferioridad social les irrita y les predisponea la intemperancias de carácter, y todo el ambiente social,preñada de injusticias y de iniquidades, de contrastes quelastiman sus sentimientos de justicia y equidad, deatentados cometidos a cada paso por la maquinariagubernamental contra la libertad de las personas, hace queel hombre viva en continua sobre excitación nerviosa y estépronto a la riña y a la violencia, contestando con unapuñalada una palabra o un acto baladíes.

Actos de esta clase no pueden ser efectuados en un mediode justicia y libertad en que el ser humano tiene satisfechassus necesidades y no tiene satisfechas sus necesidades yno tiene ya la incertidumbre del pan de mañana ni eldesmoralizador espectáculo de sufrir privación, miseria oinjusticia.

Cuando todo lo que produce, y tiene derecho a todos losgoces y de bienestar, el ser humano está más dispuesto a labondad y a fraternizar con sus semejantes, que bajocondiciones de tiranía y de miseria.

"Estómagos lleno, corazón contento", decían nuestrosabuelos, y decían una verdad, pues los hombres de caráctermás intratable son más benévolos y más tratables cuandose encuentran bajo la influencia de una grata digestión.

Quedan solamente los casos excepcionales en que el autorde un acto contra sus semejantes es un individuo dementalidad defectuosa; pero estos casos entran en eldominio de la ciencia médica y una sociedad de iguales no

que exista la autoridad tanto para impedir como paracastigar lo que se llama crimen.

Esas personas tienen razón si se consideran las cosasdesde el punto de vista del sistema capitalista, basado en ladesigualdad económica.

No la tienen cuando se trata de las relaciones de los sereshumanos entre sí si en una sociedad de iguales.

Lo que hoy llamamos crimen, no es otra cosa que elresultado directo o indirecto de las causas que tienen la raízen la desigualdad económica que resulta del principio depropiedad privada o individual.

La desigualdad económica produce la miseria, y éstaempuja, a los que no tienen bienes de fortuna, a tomar, dedonde lo hay, lo que necesitan para no morir ellos dehambre ni dejar que mueran los suyos.

A eso es lo que la ley llama robo, y ese delito, así como elfraude, la estafa y todos los demás actos cometidos encontra del llamado derecho de propiedad, son los que le danmayor contingente de prisioneros a las prisiones.

Pudiéndose asegurar que casi el noventa por ciento de losreclusos de los presidios son individuos que violaron la leyempujados por circunstancias económicas.

En una sociedad de iguales, como la que propone el PartidoLiberal Mexicano en su Manifiesto del 23 de septiembre de1911, dejarán de existir las causas que obran para empujaral ser humano a cometer delitos contra la propiedad.

Por lo mismo, sale sobrando la autoridad, o sea el rey opresidente, los ministros, los soldados, los gendarmes y loscarceleros.

Pero, se dirá, "quedan los delitos contra las personas, comoel homicidio, las lesiones, la violación, el estupro, el adulterioy otros.

Pues bien, el homicidio y las lesiones tienen sus raíces, almenos la mayor parte de sus raíces, en causas económicas.

pero hay que procurar lo más que se pueda. Ya sería ungran paso hacer que la tierra fuera de propiedad de todos; ysi no hubiera fuerza suficiente o suficiente conciencia entrelos revolucionarios para obtener más ventaja que esa, ellasería la base de reivindicaciones próximas que por la solafuerza de las circunstancias conquistaria el proletariado.

¡Adelante, compañeros! Pronto escucharéis los primerosdisparos; pronto lanzarán el grito de rebeldía los oprimidos.Que no haya uno solo que deje de secundar el movimiento,lanzando con toda la fuerza de la convicción este gritosupremo: ¡Tierra y libertad!

Regeneración, 19 de noviembre de 1910

5. EL DERECHO DE PROPIEDADEntre todos los absurdos que la humanidad venera, éste esuno de los más grandes y es uno de los más venerados.

El derecho de propiedad es antiquisimo, tan antiguo como laestupidez y la ceguedad de los hombres; pero la solaantigüedad de un derecho no puede darle el derecho desobrevivir. Si es un derecho absurdo, hay que acabar con élno importando que haya nacido cuando la humanidad cubríasus desnudeces con las pieles de los animales.

El derecho de propiedad es un derecho absurdo porque tuvopor origen el crimen, el fraude, el abuso de la fuerza. En unprincipio no existía el derecho de propiedad territorial de unsolo individuo. Las tierras eran trabajadas en común, losbosques surtían de leña a los hogares de todos, lascosechas se repartían a los miembros de la comunidadsegún sus necesidades. Ejemplos de esta naturalezapueden verse todavía en algunas tribus primitivas, y aun enMéxico floreció esta costumbre entre las comunidadesindígenas en la época de la dominación española, y vivióhasta hace relativamente pocos años, siendo la causa de laguerra del Yaqui en Sonora y de los mayas en Yucatán elacto atentatorio del despotismo de arrebatarles las tierras aesas tribus indigenas, tierras que cultivaban en comúndesde hacía siglos.

El derecho de propiedad territorial de un solo individuo naciócon el atentado del primer ambicioso que llevó la guerra auna tribu vecina para someterla a la servidumbre, quedandola tierra que esa tribu cultivaba en común, en poder delconquistador y de sus capitanes. Asi por medio de laviolencia; por medio del abuso de la fuerza, nació lapropiedad territorial privada. El agio, el fraude, el robo más omenos legal, pero de todos modos robo, son otros tantosorígenes de la propiedad territorial privada. Después, unavez tomada la tierra por los primeros ladrones, hicieronleyes ellos mismos para defender lo que llamaron y llamanaún en este siglo su derecho, esto es, la facultad que ellosmismos se dieron de usar las tierras que habían robado ydisfrutar del producto de ellas sin que nadie los molestase.Hay que fijarse bien que no fueron los despojados los quedieron a esos ladrones el derecho de propiedad de lastierras; no fue el pueblo de ningún pais quien les dió lafacultad de apropiarse de ese bien natural, al que todos losseres humanos tenemos derecho. Fueron los ladronesmismos quienes, amparados por la fuerza, escribieron la leyque debería proteger sus crimenes y tener a raya a losdespojados de posibles reivindicaciones.

Este llamado derecho se ha venido trasmitiendo de padres ahijos por medio de la herencia, con lo que el bien, quedebería ser común, ha quedado a la disposición de unacasta social solamente con notorio perjuicio del resto de lahumanidad, cuyos miembros vinieron a la vida cuando ya latierra estaba repartida entre unos cuantos haraganes.

El origen de la propiedad territorial ha sido la violencia, porla violencia se sostiene aún; pues que si algún hombrequiere usar un pedazo de tierra sin el consentimiento delllamado dueño, tiene que ir a la cárcel, custodiadoprecisamente por los esbirros que están mantenidos, no porlos dueños de las tierras, sino por el pueblo trabajador, puesaunque las contribuciones salen aparentemente de loscofres de los ricos, éstos se dan buena maña parareembolsarse el dinero pagando salarios de hambre a losobreros o vendiéndoles los artículos de primera necesidad aalto precio. Así, pues, el pueblo, con su trabajo, sostiene alos esbirros que le privan de tomar lo que le pertenece.

Y si éste es el origen de la propiedad territorial, si el derechode propiedad no es sino la consagración legal del crimen,

solamente han conocido el sistema capitalista en que cadaser humano tiene que competir con los demás para llevarsea la boca un pedazo de pan.

No tiranizaban los fuertes a los débiles, como ocurre bajo lacivilización capitalista, en que los más bribones, los máscodiciosos y los más listos tienen dominados a los honradosy los buenos.

Todos eran hermanos en esas comunidades.

Todos se ayudaban, y sintiéndose todos iguales, como loeran realmente.

No necesitaban que la autoridad alguna vez velase por losintereses de los que tenían, temiendo posibles asaltos delos que no tenían.

En estos momentos ¿para que necesitan gobierno lascomunidades del Yanqui, de Durango, del sur de México yde tantas otras regiones en que los habitantes han tomadoen que se consideran iguales, con el mismo derecho a lamadre Tierral.

No necesitan de un jefe que proteja privilegios en contra delos que no tienen, pues todos son privilegiados.

Desengañémonos, proletarios; el gobierno solamente debeexistir cuando hay desigualdad económica.

Adoptar, pues, todos, como guía moral, el Manifiesto del 23de septiembre de 1911.

Regeneración, 28 de marzo de 1914

9. SIN AUTORIDADYa hemos visto que en una sociedad de iguales, en quetodos tengan los mismos derechos, no se necesita laautoridad, porque la función de esta es proteger interesesde los que tienen bienes.

Sin embargo, muchas personas creen que es indispensable

Si son burgueses los que tal cosa dicen, les concedo razón,porque temen que los pobres de les echen al cuello y lesarrebaten la riqueza que amansaron haciendo sudar altrabajador, pero ¿para qué necesitan los pobres jefe ogobierno?

En México hemos tenido y tenemos centenares de pruebasde que la humanidad no necesita de jefes o gobierno sinoen los casos en que hay desigualdad económica.

En los poblados o comunidades rurales, los habitantes nohan sentido la necesidad de tener un gobierno.

Las tierras, los bosques, las aguas y los pastos han sido,hasta fecha reciente, la propiedad común de los habitantesde la comarca.

Cuando se hablaba de gobierno a esos sencillos habitantes,se echaban a temblar porque el gobierno, para ellos, era lomismo que verdugo.

Significaba lo mismo que tiranía.

Vivían felices en su libertad, sin saber en muchos casos nisiquiera el nombre el Presidente de la República.

Solamente sabían que existía un Gobierno cuando los jefesmilitares pasaban por la comarca en busca de varones queconvertir en soldados, o cuando el recaudador de rentas delGobierno hacia sus visitas para cobrar los impuestos.

El gobierno era pues, para una gran parte de la poblaciónmexicana, el tirano que arrancaba de sus hogares a loshombres laboriosos para convertirlos en soldados, o elexplotador brutal que iba a arrebatarle el tributo en nombredel fisco.

¿Podrían sentir esas poblaciones la necesidad de tener ungobierno? Para nada lo necesitaban.

Así pudieron vivir cientos de años, hasta que les fueronarrebatadas las riquezas naturales para provecho de loshacendados colindantes.

No se temían unos a otros, como temen que ocurra los que

¿por qué levantar los brazos al cielo cuando se sabe que elPartido Liberal mexicano trabaja por expropiar la tierra queacaparan los ricos, esto es, los descendientes de losladrones que se la apropiaron por medio del crimen, paraentregarla a su dueño natural que es el pueblo, esto es, loshabitantes todos de México?

Algunos maderistas simpatizan con la idea de entregar alpueblo la tierra; pero, conservadores al fin, quieren que elacto revista una solemnidad legal, esto es, quieren que unCongreso decrete la expropiación. He escrito mucho sobrela materia, y me admira que haya todavía quien no puedaentender lo que he dicho, pues tengo la pretensión de quehe hablado con entera claridad. Ningún Congreso, he dicho,se atreverá a decretar la expropiación de la tierra, porque alos bancos del Congreso no van a ir los hambrientos, sinolos hartos; porque a los bancos del Congreso no van a ir lostrabajadores, sino sus amos; no van a ir los ignorantes y lospobres, sino los intelectuales y los ricos. Es decir, en elCongreso tendrán representación las llamadas clasesdirectoras: los ricos, los literatos, los hombres de ciencia, losprofesionistas; pero no se permitirá que cuele ahi a ningúntrabajador de pico y pala, a ningún peón, a ningún obrero, ysi, por un verdadero milagro, logra franquear el umbral delrecinto de las leyes algún trabajador, ¿cómo podría lucharcontra hombres avezados en las luchas de la palabra?¿Cómo podría hacer preponderar sus ideas si le faltaban losconocimientos científicos que la burguesía posee enabundancia? Pero podría decirse que el pueblo trabajadorenviaría personas competentes al Congreso para que lorepresenten. En todo el mundo están desprestigiados losllamados representantes del Trabajo en los Parlamentos.Son tan burgueses como cualquier otro representante. ¿Quéhan hecho los representantes obreros del pueblo inglés enla Cámara de los Comunes? ¿Qué ventaja objetiva hanobtenido los representantes obreros en el Parlamentofrancés? En el Parlamento alemán hay gran número derepresentantes obreros, y ¿qué han hecho en pro de lalibertad económica de los trabajadores? El Parlamentoaustrohúngaro es notable por el número crecido derepresentantes obreros que se sientan en sus bancos, y sinembargo, el problema del hambre está en Austria-Hungríasin resolver, como en cualquiera otro país en que no hayrepresentantes del trabajo en el Congreso.

Hay, pues, que desengañarse. La expropiación de la tierrade las manos de los ricos, debe hacerse efectiva durante lapresente insurrección. Los liberales no cometeremos uncrimen entregando la tierra al pueblo trabajador, porque esde él, del pueblo, es la tierra que habitaron y regaron con susudor sus más lejanos antecesores; la tierra que losgachupines robaron por la fuerza a nuestros padres indios;la tierra que esos gachupines dieron por medio de laherencia a sus descendientes, que son los que actualmentela poseen. Esa tierra es de todos los mexicanos por derechonatural. Algunos la han de haber comprado; pero ¿de dóndesacaron el dinero para hacer la compra si no del trabajo delos peones y obreros mexicanos? Otros tomarían esa tierradenunciándola como baldía; pero, si era baldía, pertenecíaal pueblo, y nadie tenia derecho de darla al que ofrecieraunos cuantos pesos por ella. Otros han de haber adquiridola tierra aprovechándose de su amistad con los hombres delGobierno para obtenerla sin que les costase un solo centavosi era baldía, o por medio de chanchullos judiciales sipertenecía a algún enemigo de la Dictadura, o a algunapersona sin influencia y sin dinero. Otros más han adquiridola tierra haciendo prestamos a rédito subidísimo a losrancheros en pequeño, que se vieron al fin obligados a dejarla tierra en manos de los matatías, impotentes de pagar lasdeudas.

Compañeros: todos los que tenéis la convicción de que elacto que va a ejecutar el Partido Liberal es humanitario,procurad convencer a los que todavía adoran al Capital yveneran el llamado derecho de propiedad, de que el PartidoLiberal está en lo justo, de que su obra será una obra dejusticia, y de que el pueblo mexicano será verdaderamentegrande cuando pueda disfrutar, sin obstáculos, de Tierra yLibertad.

Regeneración, 18 de marzo de 1911

6. MUERA EL ORDEN¡Ah, el orden! Así gimen en estos momentos, todos lospartidos de lo que se llama orden.

El orden es para esas pobres gentes que sólo puede

esclavos perpetuando el mando del hombre sobre elhombre.

El jefe o gobiernos son necesarios solamente bajo unsistema de desigualdad económica.

Si yo tengo más que Pedro, temo, naturalmente, que Pedrome agarre por el cuello y me quite lo que él necesite.

En este caso necesito que un gobernante o jefe me protejacontra los posibles ataques de Pedro.

Pero si Pedro y somos iguales económicamente, si los dostenemos la misma oportunidad de aprovechar las riquezasnaturales, tales como la tierra, el agua, los bosques, lasminas y demás, así como la riqueza creada por la mano delhombre, como la maquinaria, las casa, los ferrocarriles, y losmil y objetos manufacturados.

La razón dice que sería imposible que Pedro y yo nosagarráramos de los cabellos para disputarnos cosas que aambos nos aprovechan por igual, y en este caso no haynecesidad de tener un jefe.

Hablar de jefes entre iguales es un contrasentido, a no serque se trate de iguales en servidumbre.

Si los dos tenemos la misma oportunidad de aprovechar lasriquezas naturales, tales como la tierra, el agua, losbosques, las minas y demás, así como la riqueza creada pormano del hombre, como la maquinaria, las casa, losferrocarriles, y los mil y un objetos manufacturados.

La razón dice que sería imposible que Pedro y yo nosagarráramos de los cabellos para disputarnos cosas que aambos nos aprovechan por igual, y en este caso no haynecesidad de tener un jefe.

Hablar de jefes entre iguales es un contrasentido, a no serque se trate de iguales en servidumbre, de hermanos decadenas, como somos actualmente los trabajadores.

Muchos son los que dicen que es imposible vivir sin jefes ogobierno.

túneles que atraviesan las montañas, los muelles dondeatracan los barcos.

En pocas palabras, quién hizo todo lo que contribuye ahacer agradable y bella la vida de las clases privilegiadas?

Todo lo que vemos, todo lo que constituye la riqueza social,es el producto de muchas generaciones de trabajadores quehan dejado sus huesos en las minas, que han dejado susangre en los campos.

Obreros que han acortado su vida en el taller, en la fábrica,en todos los lugares de explotación, en el laboratorio, en eltaller de artistas, etc., dejando a cada generación laboriosaa la siguiente el desarrollo y perfección de lo que ya creado.

Si todo lo que constituye la riqueza ha sido creado porgeneraciones de trabajadores, de inventores de todogénero, ¿Con qué derecho se declara dueño de todo ello unreducido número de capitalistas?

Pusieron ellos su inteligencia y sus brazos para crear esariqueza? ¡NO!

Por eso los liberales decimos que puesto que la riqueza esel producto del esfuerzo y de la inteligencia de nuestrosantepasados trabajadores presentes, todo debe ser paratodos en común.

Y como la clase privilegiada no quiere devolver a lostrabajadores lo que les ha robado, y la Autoridad apoya ellatrocinio de la burguesía, gritamos indignados: ¡Muera laautoridad! ¡Mueran los ricos!

Regeneración, 24 de febrero de 1912

8. SIN JEFESQuerer jefes y querer al mismo tiempo ser libres, es quererun imposible.

Hay que escoger de una vez una de las dos cosas; o serlibres, enteramente libres, negando la autoridad, o ser

subsistir estando la humanidad sometida a la férula delpolizonte, del soldado, del juez, del carcelero, del verdugo ydel gobernante.

Pero eso no es el orden.

Yo entiendo por orden; armonía, y la armonía no puedeexistir mientras haya sobre la superficie del planeta sereshumanos que tienen qué comer en abundancia, y sereshumanos que no tienen un pedazo de pan que llevarse a laboca.

Si todas las cosa estuvieran bien arregladas, si toda criaturahumana tuviera qué comer, tuviera dónde resguardarse dela intemperie sin tener que pagar alquiler de casa, en unapalabra, si todos tuvieran lo necesario para vivir condecencia y sin incertidumbre por el porvenir, entonces nohabría nadie que se atreviera a decir: yo soy más que tú,¡obedéceme!

Entonces habría orden porque habría armonía.

Nadie tendría que disputar a otro, nadie tendría envidia anadie.

Todos seríamos hermanos y saldrían sobrando el polizonte,el soldado, el juez, el carcelero, el verdugo y el gobernante.

Saldrían sobrando porque conquistada la armonía entre losseres humanos por la conquista de la libertad económica elparasitismo de los funcionarios públicos no tendrían yarazón de ser.

Los funcionarios públicos no son, como se cree, losguardianes del orden.

El orden, que es la armonía, no necesita guardianes,precisamente porque es orden.

Lo que si necesita guardianes es el desorden, desordenescandaloso, vergonzoso y humillante para los que nonacimos para esclavos, es el que reina en la vida política ysocial de la humanidad.

Desorden es que una clase social pese sobre otra clase

social, pues no debe existir más que una sola clase; la delos productores, esto es, la de los trabajadores.

La humanidad se convertirá en clase trabajadora, cuando latierra y la maquinaria pertenezcan a todos, pues entoncestodos tendrán que trabajar para comer.

Para mantener el desorden, esto es, para mantener ladesigualdad política y social, para mantener los privilegiosde la clase alta y tener sometida a la clase baja, es para loque se necesitan los gobiernos, los carceleros, los jueces,los verdugos y toda una caterva de altos y pequeñosfuncionarios que chupan las energía de los pueblos de latierra.

No es para proteger a la humanidad para los que existenesos funcionarios, sino para tenerla sometida, para tenerlaesclavizada en beneficio de los que se han dado maña pararetener hasta hoy la tierra y la maquinaria.

¡Ah, el orden! Así gimen en estos momentos los partidos deldesorden, esto es, los partidarios de la desigualdad social ypolítica de la especie humana.

No; el desorden no es la esclavitud de una parte de lahumanidad por otra parte de ella, sino la libertad de toda laespecie humana,

Al orden burgués, los mexicanos contestamos con nuestrarebeldía.

Contra ese orden gritamos: ¡muera el orden! Porque es unorden que maniata la libre iniciativa del ser humano, porquees un orden del cuartel o de presidio.

MUERA EL ORDEN!

Regeneración, 3 de junio de 1911

7. ¡MUERA LA AUTORIDAD! ¡MUERAN LOSRICOS!

¿Quién hizo la tierra? Los creyentes dicen Dios.

Los que creemos en la vida eterna de la materia decimos:nadie la hizo.

Pero nadie dice que la tierra fue creada por la burguesía quela retiene en su poder.

En ninguna parte consta que la tierra fue creada por esosseñores barrigones que dicen que es suya.

¿Con qué derecho, pues se atreve la burguesía a retenerpara su casta lo que, según las religiones fue hecho porDios o, según los materialistas, no fue hecho por nadie?

La tierra debe ser para todos, como para todos es el aire, elcalor solar, el agua.

Todo lo que la naturaleza nos brinda.

¿Qué haríais si de la noche a la mañana se decretase unimpuesto, esto es, una renta por el aire que respiráis y elcalor y la luz del sol de que os aprovecháis?

Indudablemente de que tu indignación tomaría proporcionesde rebelión y que os lanzarías enfurecidos contra losbandidos que tal impuesto decretasen.

Y, harías eso, precisamente porque comprendéis que el airey los demás bienes naturales, forman parte del patrimoniocomún a todos los seres vivientes.

Sin embargo, cuando se trata de ese bien natural: la tierraveis casi con naturalidad de los que la poseen os cobrenrenta para aprovecharos de ella, cuando la tomáis enalquiler, o que se os pague a ración de hambre cuando latrabajáis para el amo.

Tan injusto es el adueñarse de la tierra para tener enconstante dependencia a los pobres, como justo sería eladueñarse del aire y de la luz, si eso pudiera hacerse.

Por eso los liberales enarbolamos la bandera Roja ygritamos ¡Viva la Tierra y Libertad!

¿Quién hizo la espléndida maquinaria que admiramos, los