¿Es el Ángel de la iglesia el pastor de la iglesia?Por: JONATHAN MIGUEL MENDOZA, Siervo de YHWH Di-os, por medio de El Adon y Mashiaj Yehoshuáj para la gloria de ÉL (YHWH). No llamado por hombres (Adam), sino por Di-os para ser siervo de Jesús (Yehoshuáj) su hijo, el cual merece toda honra y alabanzas por todos los siglos. ¡Aleluya! Amen.

"No haré ahora acepción de personas. Ni usaré con nadie de títulos lisonjeros". (Job 32:21)

¿Qué es un Ángel?

Seres espirituales, mensajeros de Di-os. La palabra Ángel es la traducción de los

vocablos hebreo: מלאך = Maláj y griego:

άγγελος = ággelos. Un Ángel es un mensajero de naturaleza divina (celestial, espiritual) que habita en el cielo, es decir, tiene su morada en el cielo y está al servicio de Di-os. Cuando el ángel esta al servicio de los hombres de Di-os su jerarquía es Ofanin (plural: Ofanim). (Apoc. 1: 1)Todos los ángeles son espíritus ministradores al servicio de Di-os, y enviados para ayudar (socorrer) a los que heredaran la salvación. (Hbr. 1:14)

¿Quién es el Ángel de la iglesia?

El Ángel de la iglesia es el protector espiritual de la iglesia, es el que intercede por el pueblo, y revela al pueblo el decreto de Di-os. (Job 33: 23-24) En Apocalipsis 1: 1, dice claramente: Esta es la revelación que Di-os le dio a el Adon Jesucristo, para manifestársela a sus siervos sobre las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel (personal) a su siervo Yojanán (Juan). (Apoc. 22: 16)El ángel de la iglesia es el ángel que acampa alrededor de su pueblo que le respeta (Sal. 34: 7), sin embargo, el Pastor es el hombre de Di-os llamado para este ministerio, los llamamientos, los ministerios y los dones de Di-os son para los hombres no para los ángeles.

¡Un ángel no puede ser pastor! ¡Y un pastor no ha sido llamado para ser ángel! (Efes. 4: 7 – 13)

Hermanos entendamos esto, renovemos cada día nuestra forma de pensar por medio del Espíritu (Rhúaj). (Efes. 4: 23-24). Seamos entendidos, no nos portemos como niños, los cuales se dejan seducir fácilmente siguiendo vientos de doctrinas engañosas. ¡Maduremos! (Efes. 4: 13-15).El ángel de la iglesia es el ángel de YHWH* (*Léase: IAUE, no Jehová esto es Falso) que ha guiado y socorrido al hombre y la mujer de Di-os, y al pueblo de Di-os en el transcurso de la historia de la humanidad. El ángel de la iglesia es el ángel de YHWH que les revela a los siervos de Di-os lo que ha de acontecer. (Gen. 16: 7-12, 18: 9-15, 19: 12-21, 32: 24-29). El ángel de la iglesia es uno de los ángeles de Adonai que conducía a los israelitas por el desierto. (Ex. 23: 20-23).

El ángel de la iglesia es el que protege al pueblo o los pueblos (Naciones), en el caso de ISRAEL es el Arcángel Príncipe Miguel. (Dan. 4: 13, 23 y 26; 6: 17-22; 10: 21; 12: 1).El ángel del Señor fue quien se la manifestó al Profeta Habacuc de Judea, mientras llevaba comida a unos segadores que estaban trabajando en el campo, en el tiempo en que Daniel estaba en Babilonia en el Foso de los Leones. El capitulo 14 del libro de Daniel dice: 35 Y respondió Habacuc: Señor yo no he visto a Babilonia, ni tengo noticia del foso. 36 Entonces el ángel de YHWH lo cogió por la cabeza y, asiéndole por los cabellos, lo llevó

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El ángel de la iglesia es el ángel del pueblo santo, lo mismo que decir el ángel de YHWH.

con la celeridad de su espíritu (a velocidad de la luz) a Babilonia sobre el foso. (Dan. 14: 33-36) Manuscritos Griegos ¨Septuaginta¨. (Ezeq. 8: 3). El ángel de la iglesia es al que el Señor les da órdenes para que proteja a sus siervos donde quiera que vayan, y a los que tienen su Santo Espíritu para que el Diablo ni siquiera se les acerque. (Sal. 91: 11-12; Mat. 4: 6-11; 1Jn. 5:18).El ángel de la iglesia es el ángel del Señor que abrió la puerta de la cárcel a los apóstoles. (Hechos 6: 17-24). También liberó a Pedro (Kefas) cuando Herodes lo apresó. (Hechos 12: 6-10). El ángel de la iglesia o de YHWH, era uno de los ángeles de YHWH que movía (aleteaba) el agua en el estanque llamado en hebreo Betesda para que algún enfermo recibiera el milagro libertador. (Juan 5: 1-10).

En el tiempo del Sumo Sacerdote Zacarías, del grupo de Abías, un ángel del Señor (YHWH) se le apareció a Zacarías, en este caso era el ángel Príncipe Gabriel, uno de los que están delante del trono de Di-os (Luc. 1: 11- 19), luego, seis meses después se le apareció a una virgen israelita de nombre Miriam (Maria), a ambos les anunció buenas nuevas. (Luc. 1: 26-40).

Todo hombre o mujer que les sirve con integridad a YHWH Adonai Elokim Di-os nuestro, así también como su pueblo santo tiene un ángel ayudador (Sal. 34: 7), Pedro (Kefas) tenía su ángel protector (Hech. 12: 15). A cada niño que nace se le asigna un ángel en el cielo. (Mat. 18: 10).

Miguel, Sariel, Rafael y Gabriel son los santos ángeles príncipes que están en el Santuario de los cielos. (Enoc 9: 1; Apoc. 4: 6-8).Rafael, uno de los santos ángeles, el de los espíritus de los humanos; Miguel, otro de los santos ángeles, encargado de la mejor parte de la humanidad y del pueblo (Dan. 12: 1);Sariel, otro de los santos ángeles, encargados de los espíritus de los hijos de los hombres que pecan en espíritu;

Gabriel, otro de los santos ángeles, encargado del paraíso (Gan Eden), las Serpientes y los Querubim (Querubines), también procedió por orden del Señor de los espíritus contra los bastardos y réprobos hijos de fornicación (de los ángeles caídos y las hijas de los hombres) y los hizo entrar en una guerra de destrucción. Estos bastardos y réprobos eran los Gigantes (Los Nefilim) hijos de los vigilantes del cielo caídos y las hijas de los hombres. Gabriel por orden de YHWH los hizo luchar entre ellos mismos, destruyéndose mutuamente. (Puso entre ellos espíritu de confusión). (Enoc 10: 9-15; 20: 1-8; Judas 6; 2Ped. 2: 4). 1Cor. 11:10 "Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles".

Está indicando que por causa de los ángeles que Dios ha asignado a cada iglesia local, las mujeres deben cubrir sus cabezas allí en señal de reverencia a esos seres angelicales que el Señor ha encomendado el cuidado divino en esos lugares. A esos ángeles de verdad es que Dios se dirige en cada carta de Ap. 2 y 3, no a los hombres usurpadores que en su egolatría se hacen llamar pomposamente: "ángel de la iglesia".

Después de todo este caudal de información basada en documentos del canon bíblico y otros textos apócrifos* puedo asegurar lo siguiente: ¡El Ángel de la iglesia no es el Pastor de la iglesia!

Los Pastores de la iglesia de Cristo, el pueblo santo de Di-os no son ángeles son hombres llamados para tal ministerio, así que hermanos el Ángel de la iglesia es el ángel de YHWH que acampa alrededor de su Pueblo Santo. Amen ¡MARAHNATA!

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En la narración del visionario Yojanán (Juan), él dice que se dio vuelta (Y me volví), para ver la voz que le hablaba, y vio siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros a uno semejante al hijo del hombre (Ben Adan o simiente de Adam) y tenía en su diestra siete estrellas (Luminarias), luego éste se le identifica como el Adon Jesús (Yeshúa) e inmediatamente procede a revelarle el misterio de las siete estrellas de su diestra, y de los siete candeleros de oro; el Adon les dice: las siete estrellas son los ángeles (Malajim) de las siete iglesias – A el Adon se le dio autoridad sobre los ángeles - , y los siete candeleros, son las siete iglesias. ( Apoc. 1: 12, 13, 16 y 20; Heb. 1: 6 y 7; Sal. 8: 6; Col. 1: 15-17).Queda claro que el pueblo de Di-os tiene sus ángeles guardadores y protectores. (sal. 34: 7).

La pregunta que surge después de todo es

esta: ¿A quién o a qué se refiere la expresión: Escribe al ángel de la iglesia…?

Por Mariano González V.

Empezaré a responder la pregunta con la siguiente parodia inexacta: Escribe al ¨Pastor¨ de la iglesia … de la afirmación expresada siete veces por el Cristo glorificado en los capítulos dos y tres de Apocalipsis. Dijo el Señor a Juan: "Escribe al ángel de la iglesia" en Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.

Antes de dirigirse a estas iglesias, Jesucristo había comunicado al visionario del Apocalipsis el significado de las siete estrellas que tenía en su mano derecha. Las siete estrellas según Jesús eran los siete ángeles de las siete iglesias (1:20).

¿Angeles? ¿de las Iglesias?

¿Quienes son estos ángeles?

La cristiandad protestante tradicionalmente ha visto en estos ángeles "al pastor" de la iglesia.

No obstante Cristo haber dirigido sus siete mensajes "al ángel de la iglesia", en el análisis final, los destinatarios eran las iglesias mismas. Al escudriñar estos mensajes, se percibe una como identidad inherente e innegable entre ángel e iglesia. Resulta imposible separarlos.

Esta observación llevó al destacado intérprete Juan Nelson Darby a afirmar que "el ángel es la iglesia". Darby percibía comunicación directa entre las iglesias y Cristo sin la participación de intermediarios. Otros han especulado que este ángel o mensajero era una persona que actuando como correo llevaría la carta a las iglesias. Esta última conjetura nos parece menos plausible. Pero de ser correcta cualquiera de estas dos interpretaciones, la que presume que el ángel significa "el pastor" de la iglesia quedaría desplazada.

Por más de una razón creemos que ver en el ángel de la iglesia al "pastor", es un error de apreciación.

En primer lugar eso de "el pastor" es un concepto extraño al Nuevo Testamento del cual el Apocalipsis es parte integral. El Testamento Nuevo no habla de "el pastor" (singular) excepto cuando se refiere a Jesucristo mismo "el gran pastor de las ovejas", pero sí suele hablar de "pastores" o ancianos (plural) cuando de líderes espirituales humanos se trata. A todas luces, el gobierno, el liderazgo, y el ministerio de las iglesias primitivas o asambleas locales, era colegiado, pluralista, nunca el de un solo hombre como se practica hoy. Resultaría una incongruencia mayor si el Apocalipsis estuviera ahora señalando al ángel de la iglesia como "el pastor" cuando en efecto ese término,

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* El término apócrifo (griego: απόκρυφος; latín: apócryphus; castellano: oculto) ha sido utilizado a través de los

tiempos para hacer referencia a algunas colecciones de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en contextos judíos o cristianos, que no han sido incluidos en el canon del Tanaj judío hebreo-arameo, de la Biblia israelita Septuaginta griega, así como tampoco de ninguna de las distintas Biblias usadas por distintos grupos de cristianos.

Según otra acepción, un escrito o documento "apócrifo" es aquel que es indebidamente atribuido a un determinado autor. No se trata generalmente de una atribución promovida por el propio autor, sino de que otros atribuyen a determinado autor —generalmente de gran prestigio— escritos que él nunca escribió. Tal ha sucedido con San Aguntín, al que se atribuyen multitud de escritos psedoagustinianos. Tal sucede igualmente con pintores famosos. Cuando la indebida atribución es intencionada y realizada por el propio autor se habla de falsificación.

y la función que representa, brillan por su ausencia en el Nuevo Testamento.

La cultura protestante moderna se vería innecesariamente amenazada de decapitación si le pidiéramos que renunciara al concepto de "pastor" como significando un hombre que está al frente de una congregación. El pastor moderno en virtud de sus dones, talentos, habilidades, especialidades, educación y adiestramiento teológico, es visto como una célula aparte del resto de los miembros del organismo viviente que es la iglesia. En efecto, al resto de la grey suelen llamar y considerar "laicos" en contraposición a la "clerecía". Pero el término 'laico' tampoco es un término de la Biblia. Su uso no cabe dentro del contexto de un cuerpo de creyentes que suponen tener acceso igual a su Cabeza Federal en los cielos. Al final de cuentas Jesucristo es el único cabeza de la iglesia independientemente de lo que pueda creerse el papa o de lo que arbitrariamente practiquen algunos pastores protestantes.

El Nuevo Testamento en cambio sostiene el sacerdocio de todos los creyentes (1 Pedro 2:5-9; Hebreos 10:22; 13:15). El ministerio por un solo hombre resulta a la postre el privilegio exclusivo de una casta y por ende es una abierta negación del sacerdocio universal de todos los creyentes.

Por otra parte, es desubicado que el así llamado "pastor" se constituya o lo constituyan en el oficial encargado de predicar, enseñar, aconsejar, dirigir el culto, hacer los anuncios, bautizar, casar y hacer el funeral. Esta practica no representa bien el modelo neotestamentario que prevé la posesión, desarrollo y ejercicio de los dones espirituales por parte de cada uno de los miembros del cuerpo (1 Corintios 14; Efesios 4:7-12).

Bien se ha dicho que "el pastor" es uno con quien se hace un negocio o contrato antiescriturario (ponerlo a la cabeza de todo), uno que requiere una obligación antiescrituraria (aquella de pagarle un sueldo), uno que en la práctica hace un papel antiescriturario (el de atajarle los dones espirituales al resto de los miembros del cuerpo). Como resultado, se cae inevitable y colectivamente en una práctica antiescrituraria (la negligencia de lo que supone ser la "obra del ministerio" de parte de todos los miembros del cuerpo). Efesios 4:11 y 2 Timoteo 2:2 establecen la dinámica y el ciclo del ministerio cristiano a través de los dones y de los dotados por el Espíritu Santo.

La palabra 'ángel' aparece 76 veces en Apocalipsis. Se refiere vez tras vez a los seres espirituales, celestiales, al mando y servicio de Dios. Resulta el colmo de la incongruencia hermenéutica forzarle el significado de "pastor" en el caso particular del "ángel

de la iglesia", sólo para salir del paso en un punto que no entendemos momentáneamente.

La etimología u origen de la palabra "ángel" refuerza nuestro argumento. 'Angel' viene de la palabra griega 'aggelo' de la cual 'ángel' es una traducción. El significado primario de 'aggelo' es aquél de "mensajero" o "enviado", "el que vigila", o el que "protege". Estas funciones están claramente establecidas y adjudicadas a los seres celestiales en las Sagradas Escrituras.

Por ejemplo, en Lucas 1:26-27 leemos: "Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José". Gabriel fue el privilegiado 'mensajero' de la Encarnación. Los ángeles según Exodo 23:20 tomaban parte también en la protección de los individuos. Al israelita se le tenía dicho: "he aquí yo envío mi ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que yo he preparado".

Hablando de los niños en Mateo 18:10 Cristo aseguró "que sus angeles en los cielos ven siempre la faz de mi Padre que está en los cielos". Con toda probabilidad los ángeles aquí son ángeles guardianes de los niños (Hebreos 1:14; Salmos 91:11). Según Daniel 10:13, 20 y 21 los ángeles también vigilan y pelean en favor de las naciones. El arcángel Miguel, príncipe del pueblo de Israel, peleó contra el príncipe o ángel de Persia y el príncipe de Grecia. Los ángeles tomaban parte además en el gobierno del mundo material como es el caso en Apocalipsis 7:1 donde cuatro ángeles detienen los cuatro vientos de la tierra.

Concedemos, el término griego 'aggelo' se ha traducido como 'mensajero' refiriéndose a hombres en algunos pasajes del Nuevo Testamento. Por ejemplo, los 'mensajeros' de Juan el Bautista en Lucas 7:24 y los 'mensajeros' que Cristo envió delante de sí a una aldea de samaritanos (Lucas 9:52). Pero en ambos casos el contexto es el que determina el significado de la palabra 'ángel'. El contexto en los dos casos mencionados no admite características celestiales para los 'angeles' de que habla, ni el tenor general del Apocalipsis admite características humanas para sus ángeles. En los dos pasajes aludidos las distintas versiones de la Biblia castellana hacen lo correcto al traducir el griego 'aggelo' como 'mensajeros' o 'enviados', nunca como 'ángeles'.

Si bien en el uso presente "el pastor" también se adjudica o le adjudican las antes mencionadas funciones de mensajero, enviado, vigilante y protector, en Apocalipsis la palabra 'aggelo' significa un ser espiritual sobrenatural que ejecuta con

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presteza las ordenes que emanan del trono de Dios. No es accidente, pues, que al vidente Juan se le diera la Revelación o Apocalipsis vía un mensajero celestial y no mediante un correo humano (Apoc. 1:1).

Dos versículos más corroboran lo dicho: "Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder presto" (Apoc. 22:6). "Yo Jesús he enviado mi ángel, para daros testimonio de estas cosas en las iglesias" (Apoc. 22:16).

Es por tanto inconsecuente cambiarle a la palabra ángel el significado usual que tiene en todo el libro de Apocalipsis, en aras de acomodar una práctica moderna que ni siquiera sancionan las Escrituras. El ángel de la iglesia bien pudiera ser un representante celeste de la iglesia ante Jesucristo, o quizás el ángel guardián de una congregación. No es ilógico pues concluir que cada iglesia del Señor tenía y tiene un ángel asignado por Dios para velar por ella y protegerla.

Hasta el próximo artículo Amigos y hermanos en la fe común, Que la paz y la gracia de Di-os nuestro padre y el amor de nuestro Señor Jesucristo su hijo reine en cada uno de nuestro corazones. ¡Gloria a Di-os por todos los siglos! Amen y amen.

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