ESCOHOTADO - LOS ENEMIGOS DEL COMERCIO.doc

8/13/2019 ESCOHOTADO - LOS ENEMIGOS DEL COMERCIO.doc

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LOS ENEMIGOS DEL COMERCIO

UNA HISTORIA MORAL DE LA PROPIEDAD

IAntes de Marx

A Enrique Galn,que e di! el "!nse#! #ust! s!$re este li$r!%

& a Guiller! Herran'%edit!r ( ai)! in"!*ara$le%

Intr!du""i+n

La -uanidad n! *!see re)la e#!r de "!ndu"taque el "!n!"iient! del *asad!%.

P!li$i!, Hist!ria del as"ens! de R!a, I, /%

Ha"e al)! en!s de una d0"ada, "uand! e*e"0este li$r!, e -a$1a *r!*uest! en *rin"i*i! al)!sen"ill! ( di"tad! *!r la ne"esidad de re"!nstruir*ara entender% El !$#eti2! era *re"isar tant! "!!

3uese *!si$le qui0nes, ( en qu0 "!ntext!s, -ans!stenid! que la *r!*iedad *ri2ada "!nstitu(e unr!$!, ( el "!er"i! es su instruent!% 4ari!s a5!ss tarde 6tras a2eri)uar qui0nes 3uer!n esas*ers!nas ( )ru*!s desde el si)l! 7I76 "!*rend1que su tesis era u( anteri!r, que -a$1a reinad!lar)!s si)l!s sin !*!si"i+n ( que esa '!na del r$!l)eneal+)i"! "!unista era *ertinente *ara n!"!n3undir all1 el tr!n"! ( las -!#as, l! *erenne ( l!

"adu"!% C!! "a$1a es*erar, el tra$a#! ded!"uenta"i+n se -i'! a *artir de ent!n"es u"-!s ardu! e in"iert!, a"e"-ad! a "ada *as! *!r unae2iden"ia tan in"+!da "!! l! en"i!nad! *!r unsa$i! a *r!*+sit! de !tr! anteri!r8 Ent!n"es un-!$re era "a*a' de re"!rrer t!da la "ien"ia ( t!d!el arte, ( tra$a#ar en "a*!s u( distantes sin"!ndenarse al desastre./%

En i "as! el desastre n! 2en1a de "a*!s sin! detie*!s 2erti)in!saente distantes, ( la

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anti"i*a"i+n del 3ra"as! se -a$r1a s!$re*uest! si eltra$a#! n! -u$iese sid! "!*ensad! "!ndes"u$riient!s en )ran edida i*re2ist!s, que!3re"1an una *r!l!n)a"i+n del sentid!% Al leer la

"uarta -ist!ria del s!"ialis!, *!r e#e*l!, *ude 2erque n! s+l! t!das ane#a$an un *aquete dein3!ra"i+n "asi id0nti"!, sin! que -a"1an )ala de un*i!ner! )ust! *!r l! *!l1ti"aente "!rre"t!9% Cuand!u"-!, en"i!nan de *asada a una se"ta israelitaque identi3i"+ la "!*ra2enta "!n un *e"ad! de-urt!, sin a5adir que $uena *arte de sus ie$r!sse trans3!rar!n en na'aren!s ! e$i!nitas 6el )ru*!!ri)inal de :uan ;autista ( :es


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a aditir en su sen! la "!rriente llaada Te!l!)1a dela Li$era"i+n%

P!r !tra *arte, des*re"iar el *rin"i*i! de "!ntinuidad

se *a)a "!n d!)atis!, ( )randes *er#ui"i!s se-an se)uid! de "eder a esa tenta"i+n, que tra'aan"-as l1neas di2is!rias all1 d!nde la naturale'a n!-a di$u#ad! nin)una.>% En el "as! del !2iient!"!unista, la tenta"i+n si*li3i"ad!ra lle2a a *asar*!r alt! la tena"idad de al)! que desde la"ristiani'a"i+n del I*eri! r!an! alterna 3asesex*l!si2as "!n !tras de e"li*se, sin desa*are"er#as% En realidad, atender a esa "!$ina"i+n dees"r


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sie*re sinu!s!s a"a$+ i*!ni0nd!se una li$ertadinse*ara$le de inn!2a"i+n, ( Eur!*a se "!n2ertir1aen 3!"! de una "ultura !""idental llaada a ser*!l1ti"a ( e"!n+i"aente -e)e+ni"a% La tradi"i+n

"-ina, la -ind< ( tantas !tras se a*li"ar!n a anular laer!si+n del tie*!, "!n"entrand! las ener)1as*resentes s!$re un ret!rn! *erenne de l! i)ual% Lanuestra a"a$+ des"u$riend! "+! ser2irse de la"adu"idad *ara "!n2ertir el "1r"ul! en una 3i)uraa$ierta, ( se s!stiene 6de !d! tan *r+s*er! "!!a"r!$ti"!6 s!$re un "ulti2! del -alla')!% C!! el!t!r de *r!*ulsi+n a "-!rr!, que #u$il+ al de -0li"e,2i2e de ex"itar "!ntr!ladaente la tur$ulen"ia ( es

6atendiend! a la "!n!"ida ex*resi+n de S"-u*eter6 un sistea de desequili$ri! "reati2!%

En !tr!s t0rin!s, la s!"iedad "!*etiti2a ! a$iertase "!nstru(+ *!lei'and! "!n un alter e)!s!li2iantad! *!r el *r!sa1s! "al"ulad!r% Al exi)iruna identidad u"-! s estre"-a "!! )arant1a des!sie)! esta$le, este an2ers! del (! "!er"ial sede!str+ "a*a' de "rear, edu"ar ( su$2en"i!nar undis3ra'ad! @2ested inter0s *!r el desas!sie)!s!"ial.B, ( "!! *!dre!s se)uirl! en sus*!ren!res $aste re"!rdar a-!ra d!s !ent!sestelares% Al *rin"i*i!, antes de que el I*eri!r!an! se "!n2irtiese en un Saturn! de2!rad!r desu *r!le, el r0)ien de a*l1sia aut!n!1auni"i*al dise5ad! *!r :uli! C0sar "re+ "lasesedias l!"ales, ( un n


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El sell! !""idental del 3en+en! $rilla en el -e"-! deque a"a$ase siend! asuid! *!r 2eintid+s estad!s

de "uatr! C!ntinentes, sin que nin)un! de es!s)!$iern!s le en"!ntrara al)


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*r!3etas airad!s, "u(a *r!esa es reinindi"ar una*!$re'a antes santa ( a-!ra es"arne"ida% Un! de"ada treinta "a*esin!s, a*r!xiadaente, se unira ra''ias "!ntra nue2!s ri"!s de la n!$le'a ( el alt!

"ler!, a quienes se a"usa de *ra"ti"ar el luxus ( laluxuria% Para la Inquisi"i+n, tant! "at+li"a "!!e2entualente luterana, s!n asas enl!que"idas *!run ilenaris! 3anti"!.%

Al atader! de l!s si)l!s 74 ( 74I si)ue una *ausa, (las asas re2!lu"i!narias n! re"!$ran una "lara"!n"ien"ia de s1 -asta /?, a5! de la se)undaC!una *arisina ( el Mani3iest! de MarxEn)els%Di"-as u"-edu$res ( sus l1deres si)uen a$!)and!*!r la s!"iedad sin Tu(! ni M1!, *re"edida *!r una)uerra "i2il sin "uartel, aunque antes enar$!la$an2isi!nes a*!"al1*ti"as ( a-!ra as*iran a undesarr!ll! s ra"i!nal de las 3uer'as *r!du"ti2as%Se "!nsideran -i#!s de la Re2!lu"i+n 3ran"esa, une*is!di! a su entender li$eral., dentr! de unaEur!*a an"estralente "a*italista., !3re"i0nd!n!s"!n ell! un !del! de la dist!rsi+n retr!s*e"ti2a quese si)ue de *!stular la dis"!ntiuidad% En e3e"t!, el*rier Estad! li$eral n! lle)a -asta l!s Pa1ses ;a#!sdel si)l! 74II, ( desde el ;a#! I*eri! r!an! -astaent!n"es Eur!*a -a "!n!"id! al)! u( distint! del"a*italis! *ri2ad!% La a"titud llaada -!(*ensaient!


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al'aient!s "!unistas e*ie'an "uand! una SantaSede in"linada a "i2ili'arse "!n2!"a el I4 C!n"ili! deLetrn @/9/B, *!rque aditir all1 la era existen"iade un dere"-! er"antil *!ne en entredi"-! su

ilitan"ia *re2ia% La 3ase a*!te+si"a deli)ualitaris! "!in"ide "!n Pa*as que adiran de!d! s ! en!s s!la*ad! a indi2idu!s "!!Le!nard!, Maquia2el! ! Galile!, -a"iend! )ala de un"!ntu$erni! "!n l! undanal que insur)e a T-!asMnt'er, :an de Le(den, :an de ;aten$ur) ( !tr!ste+l!)!s arad!s% El den!inad!r "!


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tri$unales re2!lu"i!nari!s !dern!s ("!nte*!rne!s%

El *rin"i*i! de "!ntinuidad n! "a$ia una "!a de la

-ist!ria, *er! en "as!s de 3en+en!s "!n esla$+n*erdid! in"reenta la densidad del si)ni3i"ad!,a*!rtand! detalles antes unid!s s!laente a al)


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"uadrillas de *e!nes que tra$a#an l!s lati3undi!s (l!s sier2!s *r!2ist!s de al)una 3!ra"i+n, quedese*e5an t!d! ti*! de !3i"i!s es*e"iali'ad!s%

Reinand! Ti$eri! 6"uand! na"e :es


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El und! "!n"ret! *asa a ser un $an"! de *rue$as*ara as*irar al *rei! ! "asti)! de ultratu$a, ( un"ristian! re*u)nad! *!r el luxus *a)a "!n lealtadin"!ndi"i!nal el !n!*!li! del "ult! que le entre)a el

*!der *!l1ti"!% Est! "!ns!lida un *lan deesta$ili'a"i+n en la iseria, que aunand! el ideals su$lie "!n la ne"esidad s *erent!ria"r!ni3i"a e"!n!1as de estri"ta su*er2i2en"ia% P!"!des*u0s, "uand! el -undiient! del I*eri! de#e a laI)lesia "!!


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!r)ani'a"i+n, d!nde las -!ras de la$!r se redu"irnal tie*! que auenta su e3i"a"ia, *!rque l!eserad! e in2enti2! de tra$a#! "re"er en*r!*!r"i+n a la se)uridad de "ada e*le!% Ta*!"!

se des*il3arrarn ener)1as, )ra"ias a unare)laenta"i+n de "ada raa *r!du"ti2a quea!ni'a las a*titudes ( ne"esidades de "ada un!%C!n2irtiend! el diner! en 2ales, el tra$a#ad!r tendra""es! a t!das las "!sas ( ser2i"i!s !*!rtun!s, ( a la2e' se e2itarn la in3la"i+n, l!s "i"l!s e"!n+i"!s, l!si*uest!s ( l!s interediari!s%

As1 se -a tra$a#ad! sie*re en "uarteles ("!n2ent!s, *!r n! de"ir que ex"lusi2aente en est!sre"int!s, "uand! el ni2el de 2ida *are"1a a#en! a"!ndi"i!nes "!! in2ersi+n ! rendiient!% Antes deque "undiese el "a*italis! *ri2ad! l!s extre!s dela iseria ( la !*ulen"ia se inte*reta$ansu$#eti2aente, "!! desea$les e indesea$les,ne"esari!s ( a""identales, 3rut! del 0rit! ( !$ra dela i)n!inia, des2in"uland! el "!n#unt! de laarti"ula"i+n i*ers!nal unida al dinais! de suseleent!s% S+l! si)l!s de inter"a$i! *a"13i"! (re)ularente, dentr! ( 3uera de "ada *a1s,*eritier!n dis"ernir entre e"!n!1a d!0sti"a (*!l1ti"aJ ( sern ne"esari!s al)un!s "ient!s de a5!ss *ara que Cantill!n 6en su Ensa(! s!$re el"!er"i! @/FBB6 de3ina la e"!n!1a de "ada *a1s (la interna"i!nal "!! un equili$ri! de a)nitudesinterde*endientes% T!d! este "a*! se -a$1a"!nsiderad! -asta ent!n"es un a"+lit! d+"il deland!, ins*irand! a una serie interina$le de

aut+"ratas el *r!*+sit! en $uena edida i*!si$lede esta3ar a su *a1s sin esta3arse a s1 is!s/>% ElCa*ital @/F/?, que se es"ri$e "uand! lainterde*enden"ia de a)nitudes e*ie'a aanali'arse de "er"a, *r!*!ne en su lu)ar una!r)ani'a"i+n "!ns"iente. de t!d!s l!s *r!"es!s%

Una 2e' s, ( en "!ndi"i!nes "asi diaetralentedistintas, resuena la tesis de que la *r!*iedad

*ri2ada ( "!er"i! s!$ran, si as*ira!s a unaexisten"ia *r!*iaente s!"ial.% Para ent!n"es la

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s!"iedad es"la2ista -a desa*are"id!, de2!rada *!r laindustriali'a"i+n, *er! Marx *r!*!ne que tras la*r!e'a de *!ner en ar"-a el *r!)res! t0"ni"! unanteniient! de las li$ertades $ur)uesas s+l!

*uede redundar en anarqu1a "a+ti"a, ( su *r!*uestaes l! s 3as"inante del und! "!n u"-! desde/ a /K% Mu"-!s arxistas se sentirntrai"i!nad!s *!r la 2eintena de *a1ses *ra"ti"antesdel s!"ialis! real., ( Marx in)resa en "1r"ul!sa"ad0i"!s "!! *adre de la te!r1a s!"ial., !tr!n!$re *ara la s!"i!l!)1a% ;astante s tarde, la"a1da del Mur! $erlin0s de!strar que sus ideas n!"!la*san, sus"itand! desde l!s a5!s K un ret!rn! a

la te!ri'a"i+n "!! n! se -a$1a "!n!"id! desde l!sa5!s 9% Tendre!s !"asi+n de exainar in"lus! el!2iient! que lu"-a *!r i*edirle a laOr)ani'a"i+n Mundial del C!er"i! sus reuni!nes, !la interesante "!n2er)en"ia insinuada *!r el a$ra'!de C-2e' ( A-adine(a-%

II% El 3in ( l!s edi!s

Des*e#ad!s (a al)un!s equ12!"!s, 3altar1a a la

2era"idad si n! e*e'ase a5adiend! que t!d!s l!s"a*1tul!s de este 2!luen ( el si)uiente e *are"ena*resurad!s, ! "uand! en!s sus"e*ti$les de unaex*resi+n u"-! s 3luida% Pen0l!*e, se)


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Desear1a, *ues, que las de3i"ien"ias de estaex*l!ra"i+n *uedan equili$rase -asta "iert! *unt!*!r !3re"er una -ist!ria n! "!*ilada -asta a-!ra,que re*lantea en lu)ares ( !ent!s ines*erad!s el

dil!)! 3undaental entre li$ertad ( s!etiient!,realis! ( a5!ran'a% La *riera s!r*resa que !3re"esu "!n#unt! es una )eneal!)1a *aralela delli$eralis!, *ues se trata de !2iient!s que sedesarr!llan "!axialente, "!! las es*irales delADN% La se)unda es una *!si$ilidad de a"er"arse sinin)enuidad a la "uesti+n


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El Para1s! *erdid! @/F/F de Milt!n es qui' el*rier )ran li$r! d!nde lee!s que la ser*ienteten1a ra'+n, (a que su)iri+ en de3initi2a *asar de unund! $si"aente !n1ri"! a *ers*e"ti2as s

e*1ri"as% Car)ar "!n la 3initud ( el es3uer'!*re"i*it+ la eer)en"ia del -!! sa*iens, unaes*e"ie "u(!s indi2idu!s s!n aniales en t!d!ssentid!s aunque *ueden a$rir l!s !#!s., e in2entaras1 )randes "!sas% Per! la inter*reta"i+n ilt!nianaes el ne)ati2! de la 2i)ente, ( -a reinad! en realidadtal duel! *!r la *0rdida del Para1s! que ese re"int!a"a$+ resu"itand! en 3!ra de Ciel!, un art1"ul! de3e inne)!"ia$le *ara "ristian!s ( usulanes% N! es

!"i!s! re"!rdar que en /?, durante su $re2eresiden"ia *arisina, Marx rede3ini+ la Ca1da "!!e3e"t! de a"atar la *r!*iedad, insistiend! desde ese!ent! en que a$!lirla n!s lle2ar a un edi!$astante s satis3a"t!ri! que el r


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N! -a( *!r ell! exa)era"i+n ! sar"as! al a3irarque 6tant! en sus 3!ras "leri"ales "!! ateas6 la"ausa "!unista *er"i$e en el *resente la aldi"i+nderi2ada de "iert! err!r !ri)inal es*e"13i"!, que una

2e' su$sanad! erradi"ar en t!d! ! en $uena *artela in-!s*italidad del edi! 31si"!% Para al"an'ar esaeta -a( un *r!"ediient! "!


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"!unista "!rren *aralel!s a -it!s en el desarr!ll!de la li$ertad *r!sai"a, di$u#and! una rea""i+nanl!)a al e"-arn!s -a"ia atrs que i*!ne "adaataque de 20rti)!9/%

Dada la *r!3undidad -asta la "ual "ala en el ni! de"ada un!, tan distinta de "!*r!is!s transit!ri!sen ateria de 0ti"a ( *!l1ti"a, n! e *are"edis"uti$le ta*!"! que el i)ualitaris! *atri!nialere'"a el n!$re de ala, es*1ritu ( "!n"ien"ia%Ha"e )ala de un es*e"ial -!rr!r a la in"ertidu$re 6que tan esen"ial resulta *ara -a"er lle2ader! el a"t!de 2i2ir996, aunque tiene en "!


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er! !*inar 6"!! i*l1"ita ! ex*l1"itaente*r!*!ne la $analidad6 equi2ale a una rendi"i+nintele"tual tan s inne"esaria "uant! que un! (!tr! se entrela'an de !d! es*!ntne!%

III% L!s res!rtes de la rique'a

Antes de "!n"luir n! s!$rar una en"i+n a CarlMen)er @/?/K9/, 3undad!r de la es"uelaaustria"a, a quien de$! el "!n"e*t! de a"titudantie"!n+i"a. ( "!*render que el "!er"i! es tan*r!du"ti2! "!! la a"ti2idad industrial ! laa)r1"!la9>% En 9, ientras *asa$a un a5! sa$ti"!en el Sudeste asiti"!, sus Prin"i*i!s de e"!n!1a*!l1ti"a e -i"ier!n 2er ta$i0n que una te!r1a del!s *re"i!s n! *uede *artir 6"!! *ensa$an L!"Qe,Sit-, Ri"ard! ( Marx6 de un 2al!r !netari!edid! *!r las -!ras de tra$a#! e*leadas en*r!du"ir "ada ti*! de $ien% Le#!s de ell!, t!d!s ("ada un! *a)a!s *!r la insatis3a""i+n que n!s"ausar1a n! tener tal ! "ual $ien deterinad!, aqu1 (a-!ra% Este -alla')!, llaad! s tarde utilidadar)inal, e a(ud+ ta$i0n a entender *!r qu0

Marx s+l! *u$li"+ un ter"i! de su tratad!antie"!n+i"!% Reda"tar el rest! su*!n1a el tra$a#!a5adid! de re3utar la nue2a te!r1a del 2al!r, que"uatr! a5!s des*u0s de a*are"er el *rier t!! deEl Ca*ital era (a la )ran n!ti"ia del *ensaient!e"!n+i"!9?% En "ualquier "as!, durante las *rierasseanas de la nue2a residen"ia asiti"a deasiadas"!sas in"lina$an al ni! de*resi2!, ( el "!ntenid!entusias! de Men)er 6que "!*us! su tratad!

teniend! treinta a5!s6 a*!rt+ la *arte de ale)r1ain-erente a "ualquier des"u$riient!% Cierta tarde,"uand! 2e)eta$a en una *la(a tailandesa *r!t!t1*i"a"!n el *aladar in"endiad! *!r un!s ana"ard!s alestil! l!"al, *as0 de la !d!rra a la 2i)ilia "!n tres*rra3!s que n! e resist! a trans"ri$ir8

L! anti)u! ( *rii)eni! es el !n!*!li!% El *riere3e"t! de una "!*eten"ia es que nin)un! de l!s

a)entes e"!n+i"!s *ueda extraer 2enta#as dedestruir ! retirar de la "ir"ula"i+n *arte de sus

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er"an"1as ! de l!s edi!s *r!du"ti2!s Estiulad! *!r esa "!*eten"ia, el n


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Sin)a*ur, un territ!ri! 1n3i!, es*e"ialenteinsalu$re ( sin aterias *rias, de"u*li"a$a enrenta a Tailandia, un *a1s relati2aente *r+s*er!*ara l! -a$itual en aquellas latitudes% ;irania 6

qui' el lu)ar s ri"! del !r$e *!r re"urs!snaturales6 "!*ite "!n Hait1 ( Sierra Le!na eniseria extrea% N! *!de!s atri$uirl! a 3alta de3err!"arriles, "arreteras ! *uert!s, sin! a que nue2ed0"ias *artes de las in3raestru"turas de#adas *!rl!s "!l!ni'ad!res in)leses, in"lu(end! el !$sequi! deuna len)ua uni2ersal, se e"-ar!n a *erder "!n *lanes*at0ti"!en3ti"!s de exalta"i+n na"i!nal%

/% La distan"ia est0ti"a "!! "!ndi"i+n% Re)res0 deaquell!s tr+*i"!s s alerta de l! que -a$1a lle)ad!a la di3eren"ia entre si*le ( "!*le#!% A 3in de"uentas, est!


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*re"is! -a"er al)! *r!sai"aente %S+l! "a*ta!s a*arien"ias @3en+en!s. de l! real,( *ara 3!rarn!s un "riteri! 1niaente e"unies+l! n!s "a$e *!ner en rela"i+n l!s dat!s relati2!s a"ada asunt!, -asta que 0l is! rea*are'"a a *artirde ell!s% Criti"ar en el sentid! de re"-a'ar,su$ra(and! al)! que le 3alta ! le s!$ra a al)!, es unresidu! de tie*!s en l!s "uales a la ar$itrariedadde quien -a$la$a se a5ad1a la de "!n3undir l!

-uan! "!n la 2!luntad de al)uien en *arti"ular,in!rtal ! !rtal% Al -a"ern!s "!ns"ientes de

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+rdenes aut!*r!du"id!s 6( de que la 2!luntad a"a$ad!ada *!r la inteli)en"ia, ! $ien "!n2ertida en*erse)uid!r ( 2erdu)! su(!6, se "!ns!lid+ ta$i0nla !*"i+n de un *ensaient! que ni e"-a en 3alta ni

des"arta 3a"t!res "uand! re3lexi!na s!$re al)!%Desde ent!n"es su de$er, ( su )!"e, es que el !$#et!en "uesti+n des"u$ra su *r!*ia traa8

Es!s es3uer'!s l!s del si*lis! re*resentan unatarea 3"il a des*e"-! de su as*e"t!% En 2e' de!"u*arse de la "!sa isa, 2an sie*re s allJ en2e' de *erane"er en ella ( !l2idarse all1 este ti*!de sa$er *asa sie*re a !tra, sin salir de s1

L! s sen"ill! es en#ui"iar aquell! que tiene"!ntenid! ( "!nsisten"iaJ es s ardu! "a*tarl!, ( l!s ardu! de t!d! la "!$ina"i+n de l! un! ( l!!tr!8 l!)rar su ex*!si"i+n.>/%

A e3e"t!s de ex*!ner sin s *retensi!nes, de$!a5adir, Internet !3re"e (a un $an"! de dat!s que es$uena *arte de l! *ensad!, traslada$le en *aquetesdis"ret!s a 2el!"idades lu1ni"as% Aunque el e3e"t!

inediat! *ueda *are"erse al aturdiient!, estel!)r! n!s desa31a a #usti3i"ar el ad#eti2! ra"i!nal.a5adid! al indis"uti$le )0ner! anial, ( !3re"eanti"i*a"i!nes "!! el 3antsti"! n


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/ S"-u*eter alude as1 a l!s ensa(!s de AdaSit- s!$re lin)1sti"a e -ist!ria de la astr!n!1a@S"-u*eter /KKB, *% 99?%

9 El !del! de esta l1nea es la Hist!r( !3 S!"ialistT-!u)-t de C!le, una in2esti)a"i+n a2alada *!r el-e"-! de I% ;erlin re2isase su *rier t!!% La !$rae*ie'a de"larand! que nin)una idea ! sisteai*!rtante *uede ser de3inid! exa"taente. @C!le/KFB, 2!l% I, *% K, una !$2iedad )i)antes"a que n!de#a de ser inexa"ta *ara el "!unis! en*arti"ular, sin duda un sistea i*!rtante. aunquede3inid! desde sus !r1)enes *!r al)! tan inequ12!"!"!! su tesis s!$re la *r!*iedad ( el "!er"i!%

> Mars-all /K9, *% 74% El text! si)ue di"iend! quen! -a( una "lara l1nea di2is!ria entre "!sas que s!n! n! "a*ital, ! ne"esidades, ni entre tra$a#!*r!du"ti2! e i*r!du"ti2! La a""i+n de lanaturale'a es "!*le#a, ( nada se )ana a la lar)a*retendiend! de que es si*le, e intentand!des"ri$irla *!r edi! de *r!*!si"i!nes eleentales.%

? 40ase el detalle s adelante, *% //K%

B S"-u*eter /KFB @/K?9, *% K9%

La 2!' arl Marx. de la iQi*edia, $iend!"uentada en )eneral, es*e"i3i"a 2einti%

Me in"lin! a *ensar 6*!r las ra'!nes ex*uestasen el "a*1tul! 46 que *udier!n e*e'ar $astanteantes, "!n -ere#1as re*riidas entre l!s si)l!s I4 ( el4I, aunque s+l! *!dr1a!s salir de dudas "!n a(udade la ;i$li!te"a 4ati"ana%

K :es%

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/ A*!"ali*sis /8/B%

// M!nuenta Geraniae Hist!ri"a, Le)u, 2!l% /,I, *% /B9% S!$re este de"ret! de Lud!2i"! Pi!, ( al)


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"!rr!*id! *!r el lu"r!.6, su "!le""i+n 1ti"a n!in"lu1a nada anl!)! a una Ca1da%

/K Mate! B8>B% Ta$i0n Lu"as 899>%

9 Siel /KFF, 2!l% II, *% B9%

9/ Naturalente, retr!"eder ante l!s *re"i*i"i!s dela inse)uridad n! -a de#ad! de i*ulsar ta$i0n l!!*uest!, "atali'and! t!da suerte de "a$i!s%

99 En e3e"t! "+! "!n"iliar1a!s el -!( si"!n!"i0se!s el inut! ( "ausa de nuestra uerte,in"lus! )!'and! entretant! de l!s s "!l!sales

"u*liient!s

9> El inter"a$i! de $ienes *r!du"e en l!s"!ntratantes el is! e3e"t! que si la *!sesi+n de"ada un! se 2iera enrique"ida "!n un nue2! !$#et!.JMen)er /KKF, *% 9??%

9? Es *!"! 2er!s1il que un $i$li+an! in2eterad!"!! Marx n! estu2iese in3!rad! s!$re el

ar)inalis!, $ien en la 2ersi+n de Men)er ! enal)una !tra, *ues 6"u*liend! aquell! que l!s$i+l!)!s llaan res!nan"ia +r3i"a6 3ue des"u$iert!a la 2e', ( de !d! inde*endiente, *!r el sui'!alras ( el in)l0s :e2!ns%

9B I$1d, *% 9?9%

9 L!s due5!s de res!rts, *!r e#e*l!, *re3er1analquilar una *eque5a 3ra""i+n de sus $un)al!s a

tenerl!s !"u*ad!s t!d!s ! "asi t!d!s $a#and!*re"i!s, al)! tant! s "uri!s! "uant! que suse*lead!s 6*rin"i*al "!ste a5adid! a una alta!"u*a"i+n6 tra$a#a$an *!r sueld!s rid1"ul!s, ( a2e"es s+l! a "a$i! de te"-! ( "!ida%

9F La anti)ua Ind!"-ina n! -a de#ad! de ser ena$ruad!ra edida una aal)aa de la "ultura-ind< ( la "-ina, que si -u$iese "!nser2ad! a$!s

idi!as 6! al en!s un!6 -a$r1a dis*uest! de una"!uni"a"i+n 3luida de *uertas adentr! ( a3uera%

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Per! "uand! len)uas in!ritarias "!n2i2en "!nal)una !tra s -a$lada ( es"rita "!*ensan a2e"es su "!*le#! de in3eri!ridad extreand! l!di3eren"ial, ( en aqu0l territ!ri! a"a$ar!n

i*!ni0nd!se n! s+l! edia d!"ena de idi!as!3i"iales sin! al3a$et!s dis*ares *ara "ada un!%Hasta all1 d!nde la 3!n0ti"a resulta$a id0nti"a 6"!! en iles de *ala$ras6 el residu! de ladis"!rdia se *er*et, *% F/%

> Entre ella ( n!s!tr!s estn, se)


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SECCIVN PRIMERA%

DE CVMO LA PROPIEDAD PRI4ADA NO =UEDISCUTIDA NI EN GRECIA NI EN ROMA

/

De!"ra"ia ( dea)!)ia

Ser humilde en una democracia es tan preferible a seropulento en una tirana como ser libre a ser esclavo.

Demcrito, frag. 251. Si buscamos ejemplos precoces demasas revolucionarias, lucha de clases, guerras civiles,tribunos populistas e!propiacin del rico no ser" deprovecho e!plorar la historia de #hina, $ndia o %gipto,

donde situaciones de miseria aguda se prolongaron durantesiglos milenios sin alterar la forma de gobierno. %l ejemplom"s antiguo rico en pormenores es &recia a principios del'$$ a. #., cuando la comarca de (tenas es devastada portales violencias )ue los adversarios deciden cortar el buclede vengan*as someti+ndose a un arbitraje. %l laudo de ese"rbitro, Soln1, ser" un conjunto de lees )ue no suprimedel todo la desigualdad de derechos, aun)ue prepara dichocambio al desligar la cuna del m+rito, alentando directa e

indirectamente al laborioso. Su principio es reunir la fuer*a la justicia2.

-as primeras democracias aparecen un siglo m"s tarde,cuando ciertas comarcas han llegado a tener una clasemedia rural urbana comparable o superior en nmero a lasuma de nobles parias, entregan el gobierno a unpueblo /demos0 cuos criterios se forman por maorasimple. -a consecuencia es una esfera sin gobernantes ni

gobernados

, protegida del despotismo por institucionescomo el sufragio, el sorteo, la separacin de poderes la

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libertad de e!presin. ersia, la superpotencia delmomento, comprobar" )ue esos pioneros del autogobiernopueden pagarse de sus bolsillos el e)uipo del infanteacora*ado /hoplita0 derrotar de modo inapelable a las

masas enviadas contra ellos. 3ada resiste a su nuevoespritu4

ocasta4 Qu es estar privado de patria? Una desgraciagrande?olinices4 La mayor, que supera las palabras.

ocasta4 Qu se hace insoportable para los desterrados?olinices4 Algo de importancia suma, no tener libertad de

palabra.ocasta4 Propio de esclavos es no decir lo que se piensa6.

I% Reli)i+n ( !rden s!"ial

%l tama7o de las polis o ciudades8estado permita asumirsin delegacin el gobierno de cada una, imponiendo depaso a cada ciudadano comparecencias asiduas enasambleas, comit+s tribunales. #arga honorable pore!celencia, esta participacin educaba en el bien comn altiempo )ue promova un individualismo +tico cognitivo.

%n un primer momento semejante independencia de criterioparece arrogancia desprecio por la costumbre, e insta

juicios por impiedad a varios filsofos. Sin embargo, elm"s indomable 9Scrates9 cambia las cosas al acatar unacondena )ue pudo rehuir en todo momento, dejando comoleccin )ue el espritu individual no es un enemigo de lademocracia sino m"s bien su garanta.

:econocida la libertad de pensamiento e!presin, el

nuevo r+gimen planteaba cuestiones de largo alcance sobreel derecho de propiedad. ;uienes fundaron la polisateniense difcilmente se habran sometido a la igualdad devoto si eso hubiese llevado consigo otorgar poderes dere)uisa a la mitad m"s uno. %n caso de )ue la situacinempeorase, en ve* de mejorar o mantenerse estable


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irreconciliables, presididas por facciones )ue se venganunas de otras con masacres, destierros, confiscacin debienes redistribucin de tierras5. #rnica a est+ril 9incapa* de con)uistar una vida mejor9 la guerra civil

precipita la absorcin de &recia por >acedonia, algodespu+s por :oma.

ero el detalle del proceso es mucho m"s instructivo )ue susimple resultado.

/% L!s estaent!s anti)u!s%-a antigua religin griega?

veneraba simult"neamente el fuego 9una potenciacsmica e impersonal9 lo privado de un linaje,encarg"ndose sus ritos a un ministro civil /euptrida engriego, pateren latn0 )ue administraba cierto patrimoniode cosas personas como se7or, jue* sacerdote. Debatener generaciones de antepasados custodiar sus restosbajo un altar /domus0, cuid"ndose de )ue siemprecontuviera las debidas ofrendas a los muertos una llama oal menos brasas vivas, pues en otro caso su dominium noestara protegido por los espritus o deidades privadas@. Supatrono material inmediato era el dios A+rmino /erminus0,manifiesto en forma de mojones )ue no podan ro*arse

si)uiera sin arriesgar pena de muerte, su patrona i!9Bortuna en latn9, deidad de lo a*aroso.

Sin misterios ni promesas metafsicas, lo esencial de estareligin es )ue consagra la dignidad e inviolabilidad de cadahogar. #on todo, en la &recia arcaica el culto a losantepasados estaba unido de modo no menos esencial conel orden poltico, pues las magistraturas pblicas sereservaban a )uienes tuviesen altar dom+stico, eso

e!clua a dos grupos. -a clientela, el primero, llevabatiempo inmemorial combatiendo junto a sus patricios,trabajaba en algunas fases del a7o las tierras de +stos sehaca con ello acreedora a su proteccin ante terceros. -aplebe, el segundo, agrupaba a personas sin arraigo/ignobilia o desconocidas0 surgidas en torno a la vidaurbana, aun)ue inicialmente no slo careciesen de tierrapropia sino de derecho a penetrar en los permetrosurbanos propiamente dichos, como la (crpolis ateniense o

el alatino romano.

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%l cuarto grupo de poblacin lo formaban esclavos,obtenidos merced a guerras e incursiones de sa)ueo tambi+n como consecuencia de deudas, pues el derechocastigaba as el impago, e incluso permita al deudor

e!imirse vendiendo como tales a hijas e hijos. ( veces ladeuda era de otra naturale*a, como el cr+dito solicitadopara pagar la contribucin territorial, un supuestoimportante en la :oma antigua por)ue cre una especie deesclavo a pla*o, cua deuda le vinculaba /a +l a susdescendientes0 mientras no se saldaraC. (lgo an"logoocurre en el tica, comarca de (tenas, debido alendeudamiento de clientes menos laboriosos, con peorestierras o castigados por alguna otra circunstancia.

9% El salt! al "i2is!%%ntre los antecedentes indirectosde la revolucin democr"tica est" una diversificacin en elseno del poder poltico, )ue reduce la potestad del re alpontificado religioso confa a otros individuos la

jurisdiccional militar. #oet"neos a ese cambio sonrecortes en el privilegio de primogenitura, )ue dividen lapropiedad en fundos progresivamente pe)ue7os eincapaces de sustentar al granjero su familia sin mejorasen el rendimiento. or su parte, dichas mejoras pendan de)ue viticultores, olivareros alfareros se emancipasen de lacuota pagada al eup"trida, empe*aran a e!portar. (ntesde inaugurarse el siglo vii una combinacin de pudor amnesia omite las atrocidades ligadas al conflicto interno,pero los ecos resuenan en el primer poeta tr"gico4

Eeus ha abierto el camino al conocimiento de los mortalesmediante esta le4 por el dolor a la sabidura. %n lugar delsue7o brota del cora*n la pena )ue recuerda la culpa FGH

-os dioses gobiernan con violencia desde su santo tronoI.

%l tr"nsito de la oligar)ua al sistema democr"tico searticula sobre lisonjeadores del pueblo1J, )ue sontyrannoipor acceder al gobierno con golpes de %stado. %stoles hace formalmente odiosos, aun)ue asumen unamovili*acin popular 9la demagogia119 )ue en el ordenpoltico e)uivale a la empresa del poeta el filsofo en lossuos12. %nemigos de la noble*a establecida a la ve* )ue

mecenas de las artes las letras, su +gida coincide en lapr"ctica con el paso de una agricultura centrada en la

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autosuficiencia a un tejido econmico apoado sobrecomercio e!terior e industria. %n el siglo '$ a. #. son unaespecie de gobierno multinacional sostenido pormatrimonios otras alian*as, )ue al conectar las ciudades

m"s activas 9(grigento, Siracusa, >itilene, Samos, Kfeso,>ileto, #orinto, (tenas9 consolida el marco fsico de lacivili*acin hel+nica. ara entonces se ha difundido a laobra de Lomero Lesodo, con ella una religin cuosmitos presentan la 3aturale*a /physis0 como obra de arte.

(un)ue los tiranos intentan perpetuarse a trav+s de hijos parientes, ninguno logra prolongar su +gida durante m"s dedos generaciones, su cada precipita nuevas luchas civilesentre la noble*a el resto )ue ahora resultan amortiguadaspor el brote de prosperidad. -os primeros demagogoi noson aliados del populacho sino eup"tridas como elateniense #lstenes, )ue aliando un sector de su propioestamento con clase media rural urbana consuma en 5JCa. #. la isonom"a o principio de la misma norma, hollamado igualdad ante la le. Su contempor"neo %s)uilosaluda la decisin, haciendo votos para )ue jam"s rija en(tenas la discordia civil, siempre insaciable dedesgracias1.

oco despu+s de transformar sus castas en clases16las polisdesbaratan dos oleadas de invasin persa, tras de lo cual selan*an a sanear embellecer sus permetros. #uatrod+cadas de febril actividad, por ejemplo, toma reconstruirla (crpolis ateniense con templos dependencias )uesuperan al menos en un tercio a los maores construidospor egipcios, babilonios persas. (lgunos de los emporiosm"s recientes encargan sus constituciones a sabios, como

ocurre en %lea con arm+nides, hacia 6JJ a. #.pr"cticamente todos los hombres atenienses saben leer escribir15, aun)ue la educacin nunca recibi fondospblicos. La centenares de escribas profesionalesdedicados a transcribir distintos te!tos, constitue unestmulo indirecto )ue las decisiones de la (samblea, el#onsejo los tribunales se publi)uen siempre, fij"ndose enpla*as calles. De alguna manera, el derecho de todos aestar informados inst un grado de alfabeti*acin )ue

%uropa slo conseguira en el siglo MM.

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Aambi+n sucede )ue haber abolido la desigualdad jurdicasubraa m"s an lo imprescindible de competir4

%l da en )ue el hombre se liber de los la*os de la

clientela vio brotar ante s las necesidades dificultades dela e!istencia. -a vida se hi*o m"s independiente perotambi+n m"s laboriosa sujeta a maores accidentesN cadacual tuvo en adelante el cuidado de su bienestar, cada cualsu goce propio su misin especfica. Ono se enri)uecacon su actividad su buena suerte, otro )ued pobre1?.

II% El estatut! del tra$a#! ( el "!er"i!

%n los primeros tiempos de &recia, como repite Lesodo,

Ptrabajar no era infamanteQ, el comercio no delatabainferioridad social la vocacin de mercader resultabahonorable1@. R"sicamente mesocr"ticas, muchas polisrefutaban el tpico ancestral de )ue otium negotiumsoncosas opuestas, sinnimo de dignidad vile*arespectivamente. %l ban)uero8cambista /trap#itas0 era allun empresario din"mico, a antes de la primera guerracon ersia ha en #orinto (tenas financieros famosos,capaces de montar f"bricas de armamento tanto como de

e)uilibrar provisionalmente d+ficits en el presupuesto de supolis. -a prosperidad inicial de las democracias semanifiesta en una variedad inslita de actividadeseconmicas1C en la propia falta de normas sobre inter+sdel dinero, )ue es en la pr"ctica inferior al vigente en otrosterritorios1I. Su campo de negocios cubre un "rea muvasta, )ue por el este llega a la orilla m"s lejana del >ar3egro, por el oeste a >arsella (mpurias por el sur a%gipto -ibia. #omo no alimentan ambiciones de e!pansin

territorial, han ido fundando colonias costeras paracomerciar con pueblos tan variopintos.

(ntes de acabar el siglo ' la mesocracia fundante dibujauna figura menos compacta m"s desarrollada hacia suse!tremos. -as clases medias rurales urbanas haninvertido masivamente en esclavos, las buenas familiastienen talleres para tejedores, alba7iles, ebanistas oarmeros, a )uienes en otro caso forman para e!plotar su

trabajo como m+dicos, ar)uitectos, constructores navales,pedagogos, agentes comerciales, artistas, rameras hasta

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funcionarios pblicos subalternos. -os esclavos copan de talmanera la vida profesional )ue va dejando de ser decorosocultivarla, se entiende )ue la inversin ptima es comprartrabajo gratuito para siempre, con herramientas vivas

cua integridad se encomienda al inter+s de cada due7o,como dice (ristteles. Aambi+n es cierto )ue formabanparte de la familia en sentido amplioN abundan casos deesclavos )ue conseguan comprar su libertad, e incluso tanbien avenidos con los amos )ue vivieron prsperamente sinnecesidad de emanciparse.

On pas democr"tico no llega a creerse del todo )ue otroser humano sea un b"rtulo, el genio artstico cientficode los griegos tuvo su e)uivalencia en una actitud menosinhumana de lo tradicional. ero la desvinculacin entreesfuer*o premio convierte al esclavo en el trabajadormenos estimulado, permanecer en una esferae!tramonetaria impide )ue esa masa de productores gastedinero opere como multiplicador de la renta, acosando depaso a todos cuantos han de ganarse profesionalmente lavida. #uanta m"s proporcin del trabajo se encargue alsiervo menos cantidad calidad habr" de empleoremunerado, cosa percibida por Soln con nitide*4 arasocorrer a la polis lo nico til es estimular dignificar eltrabajo del hombre libre2J.

or otra parte, gracias al esclavo los ciudadanos puedendesempe7ar sin delegacin todas las funciones legislativas,ejecutivas judiciales de cada #iudad8%stado. Dos siglosdespu+s, cuando &recia ha sido ane!ionada por >acedonia,ni si)uiera un demcrata como (ristteles recuerda )ueesclavitud e igualdad FjurdicaH son incompatibles21. Su

Pol"ticacompara una economa sin esclavos con un telar sintejedor, abundando en un desd+n por el comerciante otros empresarios )ue contradice de modo e!preso aLesodo Soln, por no decir )ue a toda la tradicinateniense.

-a clase media alta a la )ue +l pertenece bien puede haberolvidado sus orgenes, aun)ue tampoco los tiene presentesla clase media humilde el jornalero. -o crucial es )ue la

parte del demosm"s perjudicada por esa delegacin deltrabajo en subhumanos baraja cual)uier reforma salvo la

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abolicionista. %l nivel de salarios lo fijan, pues, )uienes sloperciben una retribucin para d"rsela a su due7o, cosacatastrfica para el hombre libre )ue no se percibe comotal debido al acuerdo un"nime de opulentos humildes4 no

ha vida socialmente decorosa personalmente cmodasin disponer de herramientas vivas, cuantas m"s mejor.

%l juego de oferta demanda fijaba el precio de dicho til/doulos en griego, mancipium en latn0, )ue nunca fuebarato vena a costar 9en funcin de sus cualidadespersonales9 el e)uivalente actual de automviles m"s omenos lujosos. %n (tenas o #orinto, como luego en :oma Ri*ancio, edad salud slo eran las variables decisivas sicareca de formacin. Desde la &uerra del eloponeso /6186J6 a. #.0 hasta el marasmo econmico de la alta %dad>edia europea, cuando la falta de li)uide* imponga pasardel subhumano mantenido al siervo automantenido, puedeconsiderarse estable la escala proporcional de valor )ue fija

ustiniano en el siglo vi. %sto es4 veinte monedas de oro elno especiali*ado, treinta el )ue cono*ca algn oficio,cincuenta el )ue sepa leer escribir, sesenta el )ue puedaemplearse como m+dico setenta o m"s )uien cono*ca losusos mercantiles22.

/% Realientand! la dis"!rdia% ;ue el hombre librehumilde pierda capacidad para abrirse caminoprofesionalmente e!cita una divergencia entre forma contenido de su participacin poltica. -a forma es elservicio pblico desinteresado, el contenido la tentacinde poner en venta el parecer a causa de su pobre*a2

/dando el voto a )uien mejor lo pague entre faccionespolticas otras partes litigantes0. #omo la (dministracin

implica cargos 9en (tenas la (samblea reunaperidicamente a m"s de cinco mil legisladores, el #onsejoa )uinientos, los tribunales populares a varios cientos9, elhumilde se presenta a cual)uier eleccin o sorteo no slopara poder patrimoniali*ar su voto, sino por)ue las polisprsperas compensan con dietas el desempe7o de deberescvicos26. ueces ahora, diputados luego concejales m"starde, su aspiracin m"s o menos consciente es una clasepoltica, )ue indigna a los patricios como entrega del %stado

al menos apto e independiente.

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latn, por ejemplo, piensa )ue )ueriendo evitar laservidumbre el pueblo acaba por tener como amos a lossiervos25. Su coet"neo enofonte lamenta la e!istencia deun demos maoritariamente ocioso seducido por tribunos

insensatos, )ue pide recibir dinero por cantar, correr dan*ar2?, mientras una literatura m"s amplia se dedica amostrar )ue las gentes de calidad nada tienen )ue vercon las gentes ligeras de juicio 2@. Se ha perdido, aun)ueprobablemente e!isti, una defensa del mismo criteriocambiando a los mejores por los peores, viceversa. %ncual)uier caso, la comarca de (tenas tiene en su periodo deesplendor algo m"s de )uince esclavos por cada varnadulto con estatus de ciudadano. -os registros hablan de

unas 15J.JJJpersonas libres 9)ue incluen ancianos,ni7os, adolescentes, se!o femenino, libertos e!tranjeros/metecos09 para unas ?5.JJJ no8libres2C.

;uebrantada por sus discordias, la -iga pro8ateniense deciudades sucumbe ante la pro8espartana en 6J6 a. #., unaderrota )ue entre otros efectos tiene el de suspender 9porpura simple )uiebra9 la remuneracin del cargo pblico.(un)ue (tenas alcan* su esplendor practicando elcomercio a gran escala, el magnate #len 9sucesor deericles en el partido demcrata9 sugiere empe*ar a vivirde la guerra, como los espartanos, sa)ueando a vecinosd+biles. -a poltica de incautacin subvencin puede serpan para ho hambre para ma7ana, pero eseplanteamiento es absurdo para )uien se acuesta conhambre. -a concordia presupone cierto grado deprosperidad, finalmente concretado en ingresosindividuales, las instituciones democr"ticas pierdensentido o se desvirtan cuando la renta retrocede.

Sirva como barmetro el llamado ostracismo, )ue aprincipios del siglo '$ a. #. castigaba con destierro confiscacin de bienes al reo de conspirar contra la pa*pblica, a principios del $' a. #. es un protocolo rutinariopara ca*ar patrimonios. %vitarlo impone sobornar afacciones de la (samblea, casi todos los amena*ados porperspectivas de re)uisa han ingresado a en clubs dondeslo se entra jurando ser siempre enemigo del pueblo,

hacerle todo el mal posible2I. Demagogos comoAeat+genes se limitaron a matar el ganado de los nobles,

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+mulos actuales como >alp"goras dividen a los ricos en dosgrupos, uno de los cuales ser" sometido a ostracismo elotro ejecutado in situ.

-a faccin aristocr"tica no es en modo alguno menos fero*, cuando %sparta logre imponer en (tenas a los AreintaAiranos su privado lucro les lleva a matar en ocho mesescasi tantos ciudadanos como die* a7os de hostilidadesmilitaresJ. Onos otros arrastran a la guerra m"svergon*osa, dura e impa4 la guerra entre nosotrosmismos1.

III% Ex*r!*iad!res, "!le"ti2istas ( !derad!s

'ale la pena recordar )ue para entonces la noble*a desangre es un estamento pr"cticamente arruinado. -osnuevos ricos descienden de familias clientelares plebeas,cuando no de libertos, sa)uear a ese grupo con re)uisaspromueve una fuga indiscriminada de capital instalado humano. %l demosa no est" combatiendo el privilegio sinointentando )ue los notables o principales de cada lugar momento sufraguen al hombre libre empobrecido, desde Aucdides /ca. 6?J8IJ a. #.0 algunos demcratas se

desmarcan del populismo. Ser" imposible conservar el%stado como institucin encaminada al progreso moral material de los individuos si sus lderes no van encontrandocaminos alternativos a la imprevisin, )ue disfra*ados defilantropa abren camino a regmenes dictatoriales. ero locierto es )ue ese proceso ocurre con sangrientamonotona2.

(ristteles /C6822 a. #.0, macedonio por nacimiento

heleno por vocacin, piensa )ue la democracia es a fin decuentas el r+gimen poltico menos lamentable para losgobernados 9si se compara con la monar)ua laoligar)ua9, pero pide algo tan infrecuente como )ue est+regida por aristcratas del conocimiento la virtud. $nsisteen las fronteras )ue deben separar cada #onstitucin delarbitrio moment"neo de alguna maora, denuncia )uecon su simplismo la demagogia ha llegado al e!tremo dedecir )ue el pueblo es se7or incluso de las lees. Siglo

medio despu+s ese criterio sigue alimentando guerrasciviles, como atestigua en detalle olibio /2JJ8122 a. #.0. -o

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insuperablemente atro* ha ocurrido bastante antes de(ristteles en >ileto, tierra natal de la filosofa4

(l principio vencieron los pobres obligaron a los ricos a

huir de la ciudad, pero en seguida sintieron no haberlosdegollado, cogiendo a sus hijos los trasladaron a granjaspara )ue los buees los triturasen bajo sus patas. -os ricospenetraron mu poco despu+s en la ciudad, haci+ndosedue7os de ella, a su ve* cogieron a los hijos de los pobres,les untaron de pe* les prendieron fuego6.

/% C!unis! arist!"rti"!% %l fratricidio cobrarenovadas fuer*as desde el triunfo de la -iga pro8espartana, a ese momento de humillacin para (tenas correspondela :epblica perfecta de latn /62@86@ a. #.0, )ue estambi+n el primer sistema totalitario o de unidadabsoluta. -a polis sera un hombre sencillamente m"sgrande, )ue puede cambiar de costumbres como unindividuo de conducta, la reforma debe dirigirse a e!tirparlo innecesario para volver a la convivencia sencilla, sana feli* de la sociedad predemocr"tica. %s preciso )ue elterritorio antes capa* de alimentar a sus habitantes no setorne e!iguo5, cosa imposible sin antes reprimir artificios

ligados a la inflacin de empresarios, artistas artesanos.

Aan lamentable como lo superfluo es cual)uier deseogobernado por pasiones e!cluentes, cuas ansias deposesividad han cristali*ado en instituciones como lapropiedad privada, el matrimonio la custodiaincompartida de una prole. %l %stado ideal slo consentir"esas debilidades al estamento encargado de producir, cua

alma est" unida al vientre al bajo vientre, aun)ue acambio de ser tolerado no tendr" voto ni si)uiera vo* enla polis. &obierno administracin se entregan a los m"svalientes capaces como guerreros, )ue tras educarse enun bien una belle*a limpios de toda me*cla pasan delegosmo a la abnegacin?. ( ese estrato corresponde )uesus mujeres sean comunes a todos los hombres ningunapueda cohabitar privadamente con alguno, siendo sus hijostambi+n comunes@, dentro de un programa orientado a

purificar la ra*aC

. %l compromiso de los guardianes su

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elite filosfica con la justicia supone ponerles a cubiertotambi+n de opulencia e indigencia, pues

la ri)ue*a provoca sensualismo, holgan*a avide* de

novedades, mientras la pobre*a provoca sentimientosserviles bajo rendimiento en el trabajoI.

%ntendemos )ue la patrstica cristiana llamara san latna )uien empie*a termina su obra poltica insistiendo enpremios castigos de ultratumba para el puro elconcupiscente6J. 3adie ha contribuido en medida pareja aescindir los intereses del alma el cuerpo, con undesgarramiento entre all" ac" )ue vertebrar" elmisticismo cristiano61, dos directrices )ue la $glesiaconvierte desde el siglo $' en doctrina pr"cticarespectivamente4 10 -as falsas necesidades parten delcomercio como fuente ltimaN 20 %s imprescindible unacensura de la imaginacin el pensamiento62.

#ontrapuesta a la igualdad absoluta, piensa latn, laigualdad meramente jurdica de las democracias siembraindulgencia desprecio por la autoridad, con un predominiode apetitos licenciosos )ue termina de corromper la

avaricia consustancial a los regmenes olig"r)uicos. %sespecialmente grave )ue el demcrata haa olvidado losvalores de la vieja noble*a, dej"ndose llevar por amor a lainnovacin6 confian*a en la suerte66. -as Leyes, elltimo m"s e!tenso de sus di"logos, presenta ladisposicin militar como cura permanente para elindividualismo4

-o fundamental es )ue jam"s nadie, hombre o mujer,

tanto en la pa* como en guerra, de un solo paso )ue noest+ mandado viva siempre mirando siguiendo al jefeFGH %n una palabra, debemos entrenar al alma para )ue nisi)uiera considere la posibilidad de actuar como unindividuo o saber cmo se hace eso65.

latn intent implantar su politeia en Siracusa, apoadopor un tirano )ue le retir algo despu+s su favor e incluso lovendi como esclavo6?. >edio siglo m"s joven, (ristteles le

venera personalmente

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pero no osa proponer nadasemejante a una sociedad perfecta. ( su juicio, los

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ciudadanos ni deberan aceptar cargos pblicos vitalicios niadmitir )ue la maora )uede e!cluida del voto,simplemente por)ue ser falibles corresponde poco m"s omenos a todos nosotros. -a libertad individual le parece,

pues, deseable e inevitable al tiempo. ;ue su maestro lopasase por alto le parece el resultado de concebir la poliscomo una voluntad singular, cuando es m"s bien unamultitud de diversos6C. De ah una incoherencia b"sicaen el programa asc+tico8comunista4

ues all la hacienda sera de todos en particular deninguno. ero al decir todos ha enga7o ra*n sofstica,por)ue el vocablo dice lo uno lo otro, lo igual lo desigualFGH :esulta como afirmar )ue de una manera es bueno,aun)ue imposible, )ue de otra manera es cosa ajena atodo buen entendimiento a toda concordia6I.

(ristteles considera sensato tener algunas cosas comunes,no todas. -a e!clusividad ertica, familiar patrimonialpreserva el sentimiento magn"nimo, por ejemplo5J, nadatan urgente fundamental en poltica como evitar cegueraspopulistas, aun)ue vengan del partido olig"r)uico. %l restodel p"rrafo completa su idea sobre el asunto4

-a legislacin )ue criticamos podr" parecer atractiva filantrpica, por)ue )uien la escucha cree )ue de estamanera e!istir" entre todos una maravillosa convivencia,especialmente si se corrigen los males )ue an e!isten enla ciudad, como los litigios la adulacin al rico.

#on todo, ninguna cosa sucede por no e!istir comunismo,sino por las malas perversas costumbres de los hombres.

-os )ue poseen las cosas comnmente las compartenentre s tienen m"s contiendas )ue los )ue tienenrepartidas sus haciendas. F...H no solamente digamos decu"ntos males carecer"n los )ue posean en comn, sinotambi+n de cu"ntos bienes go*an los propietarios ahora.

arece, por tanto, )ue es del todo imposible el pasar la vidade esta suerte FGH -a polis conviene )ue sea una en ciertamanera, pero no absolutamente una51.

I4% D!s "!n"e*t!s *ara la de!"ra"ia

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(cusada de preferir la belle*a al bien afecta a un brillo)ue no soporta envejecer52, (tenas entreg su reformapoltica a Soln /?J85?J a. #.0, un eup"trida )ue alternabala poesa los negocios antes de ser magistrado supremo

en 5I6. Sugiri nuevas ocupaciones, foment lae!portacin de los productos ptimos /aceite de oliva cer"mica0 aprovech unas pe)ue7as minas de oro platadel tica para lan*arse a acu7ar moneda. a lo haba hechoa pe)ue7a escala un reino vecino 9-idia9, el productofue bienvenido en un "rea acostumbrada a medios detrue)ue )ue eran incmodos o ine!actos por peso medida, abriendo de paso la puerta a relacionescomerciales con ersia, %gipto otros reinos.

-a guerra civil parta de )ue el patricio monopoli*ase lasmejores tierras el gobierno, manteniendo al resto de lapoblacin en la alternativa de trabajar para +l o granjearseesclavitud por impago de cr+ditos. Soln hace frente a estollam"ndolo mal pblico, prohibiendo todo pr+stamogaranti*ado por la persona del prestatario sentando unhito en la historia del derecho como es abolir la esclavitudderivada de empr+stitos. or lo dem"s, mantiene el restode las deudas sus intereses, cancelando slo el se!to delproducto )ue el cliente deba tradicionalmente al noble. 3o)uiso atender a la insistente peticin de redistribuir latierra, pues bastara suprimir privilegios para )ue fueseplantada toda.

Ttorgu+ al pueblo llano el poder suficiente, Sin privarle dedignidad ni cederle en demasa, me esforc+ en )ue hastalos mu ricos no sufriesen da7o. >e mantuve con un escudopoderoso frente a ambas clases, no toler+ )ue ninguna

prevaleciese injustamente5.

;ue el peso de la cuna fuese e)uilibrado por la prudencia otros m+ritos le llev a repartir la ciudadana en cuatroniveles de ingreso56, para lo cual cre un #onsejo de#uatrocientos /con cien diputados por cada nivel0 a )uienincumbira preparar las decisiones propuestas a la(samblea. (tenas segua siendo una oligar)ua 9a )ue lasmagistraturas superiores estaban reservadas a los dos

niveles m"s altos de renta9, aun)ue se haba consumadoun recorte de privilegios )ue estimul al emprendedor

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redujo los peores focos de miseria. ara preparar lademocracia futura fue crucial )ue a partir de su reforma losniveles inferiores de renta obtuviesen acceso a lostribunales como jurados. -a noble*a se enfureci con Soln,

entendiendo )ue haba sido traicionada por uno de lossuos, los humildes se sintieron mu decepcionados porel moderantismo, pero todos acordaron )ue las nuevaslees deban seguir vigentes al menos un siglo.

%ste sabio /soph$s0 ser" sucedido por el tirano isstrato/?JJ852C0, un ferviente admirador suo, )ue accede alpoder con intimidacin aun)ue mantiene buena parte desus instituciones, promoviendo en+rgicamente laprosperidad55. Tdiado por usurpador respetado comopersona, cuando desapareci los ciudadanos recordarana)uellos a7os como la era de #ronos, una edad de oro 5?.Slo entonces empe*aron a preponderar en el tica lasclases medias, mientras el ireo pasaba a ser el puerto m"sactivo del >editerr"neo. ( la e!portacin de vino, aceite e)uipo militar de calidad se sum desde el principio unaindustria de vasos pintados, cua maestra en el dise7oimpuso reconocer el genio hel+nico. oco despu+s, en 5J@,el hijo de isstrato es e!pulsado llega con #lstenes el#onsejo de los ;uinientos, una institucin impecablementedemocr"tica )ue concede el derecho de voto a todos losniveles de renta.

/% La sin)ularidad ateniense% ( isstrato se debeimportar papiro egipcio para poner por escrito los poemashom+ricos venderlos, una iniciativa )ue redondeinstituendo cert"menes de poesa teatro, de los cualessurgiran el drama la comedia como g+neros. %sta

industria editorial no dej de crecer dar frutos,sosteniendo una acumulacin de formas e!presivas,t+cnicas conocimientos )ue en pocas generaciones regalaal mundo la enormidad de un arte cientfico una cienciaartstica. #omparado con su estatuaria todo lo previoparece un balbuceo infantil, pero lo mismo se observa enotros campos. #on las pe)ue7as polis democr"tico8comerciales llega sencillamente lo real como concepto,dentro de una constelacin )ue no slo inventa la filosofa,

la lgica la matem"tica, sino la primera medicinadesprovista de ensalmos chivos e!piatorios.

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a en tiempos de #lstenes, la democracia ateniensetropie*a con un contingente espartano )ue acude paraapoar a los partidarios del r+gimen olig"r)uicoN , siprescindimos del desgaste interno derivado de la discordia,

tanto (tenas como las dem"s polis democr"ticas deberansu ocaso tan solo a este tena* adversario, )ue al frente deotras oligar)uas griegas acaba ganando la &uerra deleloponeso /6186J6 a. #.0. Aribus de un mismo tronco5@, lasociedad militar espartana e!ige pleitesa de una sociedadcomercial como la ateniense, alegando )ue no ha conocidotirano. or lo dem"s, (tenas vive de su ingenio %sparta deesclavi*ar a un pas siete veces m"s poblado )ue ella,>esenia.

On rev+s para el militarismo es )ue sean los atenienses 9un pe)ue7o contingente de latea9 )uienes aborten laprimera invasin persa con la victoria de >aratn /6IJ0.%sos comerciantes profesionales ver"n sa)ueada sus poliscon ocasin de la Segunda &uerra >+dica, pero pocos dasdespu+s va a ser la flota ateniense )uien derrotedecisivamente al invasor en Salamina /6CJ0. #omoconsecuencia de ello buena parte de las polis continentales las de (sia >enor deciden )ue sea ella, no %sparta, )uienreciba un estipendio anual para protegerlas del $mperioiranio. Dicha renta, sumada al desarrollo de sus recursospropios, hace )ue con ericles /6I5862I0, almirante campen del partido democrati%$s, (tenas est+ a la cabe*ade un imperio mercantil slo comparable al )ue establecer"#artago algunas generaciones despu+s, con almacenes talleres distribuidos desde Tdessa a #"di*. -a nacincastrense deber" esperar algo m"s de cien a7os paravengarse de su rival comercial.

-a victoria sobre erjes coincide en (tenas con un programade reconstruccin obras pblicas de dimensionescolosales, )ue nunca pierde de vista su utilidad para evitarel paro. De ah )ue todas esas actividades se reserven ahombres libres, cosa sin precedente en la (ntigUedad. -aciudad atraa por entonces no slo a hombres de negocios,vecinos curiosos sino a un millar largo de peregrinos 9entre los cuales no faltaban rees otros notables9

llegados de todo el mundo para iniciarse cada oto7o en%leusis. %sos >isterios demostraban, segn ericles, )ue la

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llanura ateniense era el origen del cereal granado por esomismo de la civili*acin. #uando estallen las hostilidadescon %sparta, en 61, el discurso del demcrata combinadescripcin an"lisis4

Lemos convertido nuestra ciudad en la m"sautogobernada F...H pues nuestra constitucin no dependede unos pocos sino de los m"s. ( todo el mundo asiste, deacuerdo con nuestras lees, la igualdad de derechos F...H&obernamos liberalmente lo relativo a la comunidad, nisentimos envidia del vecino si hace algo por gusto nia7adimos molestias nuevas F...H 3os hemos procuradofrecuentes descansos para el espritu, sirvi+ndonos decert"menes festividades, de decorosas casasparticulares cuo disfrute diario aleja las penas F...H %nefecto, amamos la belle*a con economa, usamos laprosperidad m"s como ocasin de obrar )ue como

jactancia. FGH (rraigada est" entre nosotros lapreocupacin por los asuntos privados tambi+n por lospblicos. Somos los nicos en considerar )ue )uien noparticipa de estas cosas es no slo un confiado /idiots0sino un intil.5C

(tenas asume el compromiso de ense7ar a otros pueblos lo)ue ella misma ha descubierto practica4 una libertadresponsable, sinnimo de autocontrol. 3egocia en ve* deintimidar, por)ue ha aprendido a producir cosasdemandadas por casi todos, tiene con ello una alternativapermanente al avasallamiento. %n la cspide del esplendorsus aliados pudieron acercarse a la condicin de sbditos,pero ni si)uiera entonces fantasea con otro destino )ue irviviendo de intercambiar bienes servicios5I. Sus logros

dependieron del arte de poseer FGH con vistas a laabundancia de a)uellas cosas de las cuales se puedansacar dineros, necesarios para pasar la vida tan tilespara conservar la compa7a as civil como militar?J.

erder la &uerra del eloponeso cambia todo menos la#onstitucin ateniense. Sus lees siguen prefiriendo lademocracia a la oligar)ua, pero frenan el populismo conuna le de 6J1 )ue prohbe someter a la (samblea

propuestas demaggicas, norma imitada a continuacin porla #onfederacin #orintia #reta. D+cadas despu+s de la

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derrota, cuando la comarca est" sumida en una agudarecesin, su censo de varones libres 9unos )uince mil9revela )ue slo un tercio carece de parcela agrcola casapropia?1.

9% La sin)ularidad es*artana% #uenta lutarco en su&ida de Licurgo)ue este legislador dividi %sparta en lotesid+nticos, prohibiendo su enajenacin para asegurar laigualdad?2, aun)ue en tiempos no legendarios la maora dela tierra estuviese en manos de veinte o treinta individuos,incomparablemente menos distribuida )ue en el tica?.Ona disparidad an"loga entre lo ideal lo real se observaen su estructura poltica, pues alardear de no haberconocido nunca la tirana tiene algo de sorprendenteconsiderando )ue nunca conoci la libertad. Su nico poeta,

Airteo, )ue presenta al %stado como educador delciudadano en la virtud, identifica demoscon ej+rcito llamaformacin cvica a la vida cuartelera.

;ue la igualdad fuese en la pr"ctica una e!tremadesigualdad pudiera deberse 9como sugiri (ristteles9 alhecho de )ue heredasen tambi+n las mujeres, aun)ue tantoeso como el estado de cosas en general aparece all sumido

en tinieblas impenetrables, derivadas de un gobierno )uese asegura la arbitrariedad no poniendo por escrito nisi)uiera las lees. >u pocas culturas 9)ui*" slo la c+ltica9 han venerado tanto el secreto el misterio?6, )ui*"ninguna despreci tan olmpicamente cual)uier ocupacinpacfica. (cu7ada en hierro, su moneda era un dineroabsurdo por inaceptable para cual)uier for"neo, pero-icurgo lo impuso tratando precisamente de entorpecer undesarrollo de relaciones discrecionales, como las de tipo

comercial.

#iertos das del mes los guerreros jvenes ca*aban pordeporte a los mesenios, sus tericos anfitriones, elprograma eugen+sico )ue llamaron oliganthrop"amandabae!terminar a cual)uier reci+n nacido d+bil o anormal.Separados de sus madres desde los siete a7os, los ni7oseran sujetos a una pedagoga de intemperie hambre )ueles sugera hacerse viriles robando enga7ando, cosas

admirables mientras lograsen evitar la captura in fraganti.(lguno de sus dos rees deba autori*ar cual)uier

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matrimonio, el esposo no pasaba la noche junto a suesposa sino en el cuartel respectivo. ara acer con ellaorgani*aba un simulacro de asalto nocturno a su propiacasa, seguido de violacin. -os varones coman siempre

en comn, e id+ntico alimento.:eprochaban a los atenienses ser libertinos afeminados,si bien su vida cuartelera promova homose!ualidadencubierta auda a entender )ue las espartanas tuviesenfama de ser las griegas m"s disolutas?5. Aambi+nreprochaban a los atenienses ser avaros, aun)ue en el ticalos clientes pagasen un se!to de su producto agrcola en%sparta la mitad??. Despreciaban a las dem"s polis por)ueno sometan lo individual a lo colectivo, aun)ue elsecretismo reinante en la sua ofreciese al gobiernom"rgenes ilimitados de fraude e hipocresa. Sin embargo,su regla de unanimidad inapelable se hi*o cada ve* m"satractiva con la crisis econmica social de las polisdemocr"ticas, determinando )ue a latn enofonteviesen en ella una especie de revelacin primigenia?@.

De entonces viene su prestigio como nacin inmune alveneno individualista, )ue practica la unidad total frente

a formas polticas inaut+nticas como la isonom"a?C,contraponiendo a los intereses particulares una lealtadincondicional a lo comn. $ba a ser una fidelidad algoe!tra7a para con &recia, pues humeaban an las ciudadesdevastadas por la primera invasin persa cuando losespartanos iniciaron con gran sigilo un acercamiento al :ede :ees, )ue les proporcionara el oro los barcos capacesde )uebrantar a la -iga ateniense, principal obst"culoopuesto a las ambiciones e!pansivas de ambos. #ien a7os

m"s tarde pagaron ese apoo entregando a ersia todas laspolis de (sia >enor #hipre.

-a capacidad de %sparta para fascinar a todo tipo depopulistas autoritarios ulteriores suele omitir el abismoentre su vida legendaria su e!istencia histrica, pasandopor alto evidencias como )ue desde el siglo vi al iv todaslas masacres de demcratas en la L+lade fueron instigadaso ejecutadas por ella. ero tampoco cambia el sentimiento

admirativo disponer de informaciones sobre su actuacinefectiva, pues la a7oran*a se centra en el totalitarismo

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como cura para el reci+n descubierto %stado de derecho.-os espartanos defendieron preco*mente la posibilidad deotro gobierno popular, substancial en ve* de formal,donde las diferencias de opinin aparejadas en potencia a

libertades pblicas cesan al confiarse todos a ciertavoluntad nacional supremamente una. -os gustos prosaicos cambiantes del orden civil iban a tener desde entoncesuna alternativa tan radical como lo sublime estable deuna mentalidad b+lica, cuo laconismo evita frivolidadesabocadas de un modo u otro a la sedicin.

or lo dem"s, la hegemona de %sparta sobre la L+lade ibaa durar algo menos de treinta a7os. Ona imprevista victoriamilitar de los tebanos decret su irreparable decadencia, cuando la esclavitud de >esenia toc a su fin losacontecimientos fueron precipit"ndose hasta transformarlaen una especie de circo barato para el invasor romano.(nsiosos por obtener alguna moneda distinta de doblonesf+rreos, algunos jvenes escenificaban sus sagrados ritosancestrales luchando unos con otros hasta mutilarse eincluso morir, mientras otros se disputaban con los perroslas sobras de cada campamento legionario?I. #omo habaobservado (ristteles un siglo antes, teniendo guerralibraban bien al ser se7ores se perdieron, por)ue nosaban vivir en pa*@J.

-a visita actual al >useo de %sparta completa laperspectiva de sus logros culturales, al depararnos unatotal ausencia de arte cl"sico. De la rude*a arcaica salta aobras uniformes sin inspiracin de los periodoshelenstico romano@1. %l genio deslumbrante de losgriegos, sus consanguneos, es un e!tra7o )ue pasa de

largo por todas las salas del recinto.

4% Gre"ia "!! *re"edente re2!lu"i!nari!

Lo sabemos )ue sin informacin libre la misma cat"strofese cobra m"s vctimas@2, )ue ninguna materia prima es unactivo comparable a la inventiva. (graciados por ella en

generosa medida, los hijos de Lelena Lomero aunaron elhalla*go del autogobierno con un desarrollo econmico slo

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conseguido por los fenicios, pero dejaron re*agada a esacivili*acin a todas las dem"s del mundo antiguoconvirtiendo el sistema de castas en un orden e!og"mico,donde el mesti*aje fsico cultural se hace tan inevitable

como rutinario. -os polini*adores multiplican la fertilidad delcampo permitiendo )ue las plantas se crucen salvandodistancias, las polis democr"ticas pusieron de manifiestolas ventajas de una sociedad abierta con m"rgenescualitativamente superiores de creatividad.

%l g+nero humano est" en deuda con )uienes se lan*aron aconstruir una sociedad compleja cuando la ri)ue*a secalculaba an por medidas de grano o aceite. 3o menosinstructivo es )ue su decadencia partiese de la lentaerosin unida al propio +!ito, )ue permiti ir entregando laesfera productiva al desmotivado. %sparta ersiaagravaron ese fermento interno de crisis, pero no dejaba deser incoherente )ue las primeras sociedades libres sehipotecasen al rendimiento del trabajo for*ado.

/% Miseria ( reden"i+n%%n el siglo $' el demosateniensea no es una clase media maoritaria 9como en gran partedel siglo previo9, sino un pueblo castigado por el paro la

competencia servil en cada menester. %sto abona una luchade facciones clases articulada sobre distintas re)uisas, es oportuno recordar )ue ningn demagogo democr"ticosugiri convertir esas confiscaciones selectivas en unae!propiacin general. :epartir el territorio en lotes iguales no enajenables, a la manera de -icurgo, acab produciendoel territorio m"s latifundista de toda &recia, el modeloofrecido por latn 9)ue slo desposee a los gobernantes ocustodios9 fue una simple e!centricidad para el rico tanto

como para el pobre del momento.

Aendremos ocasin de comprobar )ue un comunismocarism"tico e!ige al menos dos rasgos ausentes a)u4santificar la pobre*a aborrecer al comerciante, smbolo dela relacin voluntaria e irreversible constituida por actos decompraventa. -a civili*acin griega es todo menos enemigadel comercio, el hecho de embarcarse en aventurasfratricidas no modifica )ue el superior en aret /virtud0

mere*ca a su juicio m"s ri)ue*a, m"s posicin social m"sautoridad poltica@. #ontando con situaciones favorables,

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demagogos lcidos en+rgicos como isstrato pudieronfortalecer al estamento intermedio o pueblo propiamentedicho, en counturas adversas sucesores con menosmargen de maniobra se ver"n llevados a profundi*ar en la

desunin. Sin embargo, ni ellos ni )uienes les apoancontemplan como cosa deseable un mundo e!tracomercial.

olibio insiste, por ejemplo, en )ue todas las guerras civilesgriegas partieron de confiscarse los unos a los otros, lutarco aclara )ue incluso en los momentos de maordiscordia todos esperaban una revolucin pero no poraspirar a la igualdad, sino buscando mejoras para sufaccin dominio total sobre sus adversarios@6. (un)uelutarco venera a latn 9cua politeiaune la desposesineconmica con un recha*o m"s gen+rico de la carne9,no pone en duda )ue el demos hel+nico est" lejos decomulgar con ese norte del alma pura. Buera del crculorfico8pitagrico, )ue probablemente ha importado deTriente su espiritualismo asc+tico, no slo el vulgo sinopoetas filsofos celebran una vida dedicada a refinar elocio con placer sensual e intelectual. Ser" difcil encontraruna cultura m"s ajena a ideales de renuncia auto8mortificacin.

%n una ar)ueologa del comunismo como sentimiento proecto poltico &recia slo aporta la lucha de clases, unsubproducto de cancelar el sistema de castas. refigurandoel camino )ue seguir"n (tenas otras polis, Soln insistaen no disociar ocio negocio. %n su tiempo no eracontradictorio honrar el trabajo del hombre libre, esprecisamente eso lo )ue ir" haci+ndose inviable porcaminos tan indirectos como seguros. or una parte, &recia

descubre una movilidad )ue dinamita los destinosprefijados, oponiendo a la sociedad cerrada unaimportacin en masa de relaciones voluntarias valoresidiosincr"sicos. or otra, el auge paralelo de la esclavitudgenerali*a lo involuntario precisamente en la *ona decontacto entre el deseo la cosa deseada, donde se ventilasu transformacin de piedra terrosa en diamante, dedespojo en manjar, de coberti*o en mansin.

Si se prefiere, el gobierno pacfico de la maora pide unarenta incompatible con desmorali*ar al profesional. #uando

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la erosin del estmulo se haa realimentado en medidabastante las polis sucumben ante potencias e!ternas,aun)ue no sin inspirar en ellas una imitacin de sus logrospolticos, morales e intelectuales. %l macedonio (lejandro

>agno funda el primer imperio occidental partiendo delcosmopolitismo, un criterio sencillamente desconocidoantes de Scrates, su %stado de estados rompe con lalarga tradicin de los imperios asi"ticos al e!igir comocondicin de sentido )ue la fuer*a se ponga al servicio de la

justicia. %l re ser" un estadista guiado por la ra*n /un'asileus0, no un autcrata librado a la arbitrariedad.

%n definitiva, la amalgama griega de comercio democracia pone en circulacin un sistema poltico dondesobran tanto la !enofobia como el autoritarismo en general, esto ltimo no slo por)ue lo imponga la dignidadhumana sino por)ue el libre e!amen es un re)uisitopermanente para sacar adelante los negocios. (l mismotiempo, esa forma va acumulando como contenido unempobrecimiento paulatino )ue ocurre cuando la poblacinha crecido a con las e!pectativas del nuevo orden, 9adespecho de las mil causas particulares alegadas por cadapersona momento9 nadie acierta a e!plicarse lasostenida decadencia. Se hace m"s frecuente )ue hombres mujeres acudan a los mercados de esclavos paravenderse regalar el precio a seres )ueridos, o slo porasegurarse ellos algn techo las sobras del due7o,subraando la tragedia sin herosmo de )ue muchos vaana menos.

Aanto en &recia como en el resto del mundo mediterr"neo,afectado de un modo u otro por la irrupcin de su genio, el

futuro pertenece a )uien sepa apacentar la infelicidad.#ultivan preco*mente este sentimiento el misticismo rfico8pitagrico 9apoado sobre la maravillosa elocuencia delatn9 la corriente prof+tica israelita, escandali*adosambos ante ensaos de civismo )ue han producido masasdesarraigadas menesterosas, mientras suman en viciosconsumistas a la aristocracia. Aan distintas en otrosaspectos, ambas corrientes buscan un modo seguro deevitar castigos en el m"s all", ambas lo encuentran en un

recha*o de la ri)ue*a. %sto no es slo un en+rgico consuelopara los desfavorecidos, por nacimiento o causas

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sobrevenidas, sino el comien*o de una guerra librada por elideal contra una realidad inadecuada. -a opulencia mancha,la indigencia purifica.

-os esclavos, dir" 3iet*sche, han convertido en vicios lasvirtudes del amoN competencia, orgullo autonoma sonpecados capitales para la moral aut+ntica. ero 3iet*scheaborda la victoria moral del infeli* como una derrota delfuerte /+l mismo, por ejemplo0 a manos de d+bilescong+nitos, las p"ginas siguientes prefieren seguir laevolucin de tales cuales instituciones, e!plorando lospuntos de contacto entre la gran revolucin deldescontento grupos )ue despreciaron formalmente

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