Escándalos del clero y la negligencia de los...

1

Escándalos del clero y la negligencia de los Pastores

por John Vennari

Es difícil imaginar un asunto más desagradable de que la pedofilia y la homosexualidad en el clero católico. Es aún más perturbador considerar que los homosexuales tuvieron éxito en su elección de la Iglesia católica para ser infiltrada. Pero son estos los problemas que nos vemos obligados a enfrentar, al mismo tiempo en que los revisionistas de Fátima dicen que la Consagración del mundo de 1984 satisface el pedido de Nuestra Señora para la Consagración de Rusia, y que estamos ahora viendo el triunfo del Inmaculado Corazón. Si el estado actual de la Iglesia es una indicación de Su triunfo, ni quiero pensar en cómo sería Su derrota.

La crisis fue prevista En 1981, el Padre Joaquín Alonso, que conversó muchas veces con Sor Lucía y fue el archivero oficial de Fátima durante diez y seis años, dijo: “Sería, pues, del todo probable que…el texto (del Tercer Secreto) haga referencias concretas a la crisis de fe de la Iglesia y a la negligencia de los mismos Pastores [y a las] luchas intestinas en el seno de la misma Iglesia y de graves negligencias pastorales de altos Jerarcas” 1 Los escándalos son también resultado de lo que Sor Lucía llamó la “desorientación diabólica” que afecta “tantas personas que ocupan cargos de responsabilidad” en la Iglesia. 2 Como demostraremos, la alta jerarquía ha sido tan negligente y desorientada que presidió sobre un influjo masivo de homosexuales al sacerdocio católico y a las órdenes religiosas. Y la homosexualidad es el verdadero problema. La mayoría de los escándalos del clero actuales no son casos auténticos de pedofilia (envolviendo niños pre-adolescentes), sino de sacerdotes

envolviéndose con jóvenes adolescentes.3 Y eso es homosexualidad. Además, la red homosexual es generalmente favorable a la pedofilia y a ligaciones del mismo sexo con adolescentes. Este hecho hasta es admitido por los pederastas y por muchos homosexuales. En 1998, por ejemplo, un representante de la North American Man-Boy Love Association (NAMBLA), David Thorstad, proclamó abiertamente a un grupo “gay” y lésbico, que

Los escándalos que hoy suceden en el clero no son debidos al celibato obligatorio, ni porque no tenemos sacerdotisas o sacerdotes casados, ni por no haber legos en puestos de autoridad en la Iglesia. Son antes el resultado de la “negligencia de los mismos Pastores” que el Padre Alonso (foto encima) afirma ser la esencia del Tercer Secreto de Fátima

http://www.fatima.org/span/crusader/cr71/cr71pg15.pdf

2

El Padre Enrique Rueda documentó, en su obra fundamental de 1982 The

Homosexual Network, Private

Lives & Public Policy (“La red homosexual, vidas privadas y política pública”), que los homosexuales infiltraron con éxito varias organizaciones religiosas, especialmente la Iglesia católica romana.

llenaba por completo una sala en la Ciudad de México, que: “La pederastia es la forma principal que la homosexualidad adquirió por toda la civilización occidental…”4 Además, es bien conocido, aunque no sea mencionado muchas veces en la prensa, que la participación de la NAMBLA es bienvenido en los desfiles de “Orgullo Gay” por todo el país.5

La Iglesia es el blanco El Padre Enrique Rueda documentó en su obra fundamental de 1982 The

Homosexual Network, Private Lives & Public Policy, el hecho de que los homosexuales tuvieron éxito en la elección de las organizaciones religiosas para infiltración, especialmente la Iglesia católica romana. La razón es evidente. “No hay duda”, escribió el Padre Rueda, “que el principal obstáculo contra la aceptación teórica y práctica de la homosexualidad por la sociedad americana es la religión tradicional. Esto fue comprendido perfectamente por los

dirigentes del movimiento homosexual”. 6 Además, “la importancia de ganar el apoyo de las Iglesias, o por lo menos neutralizarlas, es generalmente reconocida por el liderazgo de los homosexuales”. 7 El New York Times, por ejemplo, publicó un artículo el 25 de enero de 1977, intitulado “De seminarista discreto a portavoz de los homosexuales”. La periodista Lucy Fosburgh entrevistó a William R. Johnson, un activista homosexual que fue “ordenado” por la Iglesia Unida de Cristo. En esa entrevista, Johnson indica varios factores que son importantes para el progreso de la homosexualidad en la “Iglesia”. (Cuando Johnson dice “Iglesia”, está empleando la palabra para aplicarla a

todas las llamadas denominaciones cristianas, y también la Iglesia católica.) Los principios de Johnson, explicó el Padre Rueda, constituyen un programa modelar para la conversión de una “Iglesia” en un agente del movimiento homosexual. Los factores que Johnson consideró importantes son:

Disminuir la sensibilidad de la Iglesia en relación a la ética sexual.

Promover legislación pro-homosexual en las organizaciones religiosas.

Organizar comisiones oficiales u organismos semejantes con el objetivo de

estudiar la cuestión de la homosexualidad.


3

Establecer organizaciones homosexuales dentro de las Iglesias. (Las llamadas organizaciones homosexuales “católicas” New Ways Ministry y Dignity serán discutidas más adelante.)

Ordenar homosexuales para el sacerdocio, de preferencia homosexuales “libertados” que se identifican con la ideología del movimiento. Como dijo Johnson: “En el tiempo en que yo pensé en ser ordenado, todos me decían: ‘Ve de mentirijillas y esconde el hecho que eres homosexual. Es lo que toda la gente ha hecho’. Pero yo no podría hacer eso. No veía como podría ser una persona de Dios sin ser honesto en relación a mí propio”.

Persuadir los clérigos homosexuales a aceptar papeles duales, como jefes de sus

grupos religiosos y también del movimiento homosexual – efectivamente, como agentes del movimiento dentro de sus Iglesias. Johnson explicó que su notoriedad lo catapultó al liderazgo de la causa de los homosexuales. “Se hizo claro”, dijo, “que las personas gays hoy ya no están dispuestas a ser arrumbadas en un cuarto al fundo de la Iglesia, en una atmósfera de sigilo y de culpa”. 8

Las prioridades de Johnson, comentó el Padre Rueda, no sólo indican la importancia de las instituciones religiosas para la homosexualidad, como también nos dan una lista para avaluar hasta que punto cierta institución religiosa fue infiltrada por el movimiento homosexual.9

La Jerarquía dejó que sucediese A continuación, el Padre Rueda documenta una vasta red homosexual entre varias denominaciones, incluyendo la Iglesia católica romana. Es significativo notar que el aliento que el Vaticano II dio al “diálogo interreligioso” fue lo que tornó posible la colaboración pan-religiosa entre grupos homosexuales. 10 El gran número de sacerdotes homosexuales de hoy es uno de los primeros frutos del ecumenismo.11 El Padre Rueda presenta cinco medios primarios por los cuales los homosexuales infiltraron los seminarios, las cancelarias y las instituciones católicas.

1. Normas de colaboración, citando muchos casos de colaboración entre

instituciones católicas y jefes del movimiento homosexual.

2. Infiltración intelectual: Es hecha por teólogos y “peritos” católicos que desafían públicamente la condenación de la homosexualidad por parte de la Iglesia, sin sufrir cualquier sanción eclesiástica por hacerlo. Se siguen algunos ejemplos:

El Cardenal McCarrick intentando tranquilizar la Prensa durante el encuentro de los Cardenales americanos, realizado en Roma en 23-24 de abril.


4

Un editorial publicado en 1977 por la influyente revista jesuita America presentó la siguiente afirmación falsa: “la aplicación de textos de las Escrituras que condenan la homosexualidad es dudosa, en la mejor de las hipótesis”.12

El Sacerdote dominicano Donald Goergen escribió un libro pro-

homosexual llamado The Sexual Celibate, que fue ampliamente distribuido. Goergen no sólo no fue sancionado por la Congregación del Clero, del Vaticano, sino que se eligió Provincial de la Provincia dominicana de Chicago, después que el libro había sido publicado.13

El número de Febrero de 1981 de Notre Dame Magazine contenía un

artículo del Padre Robert Griffin que se refería a un joven homosexual (cuyo nombre no era citado) confesando que había sido “infiel” a su compañero homosexual. El Padre Griffin escribió que le absolvió del “pecado de infidelidad”, y lo mandó volver a casa con su enamorado. 14 No hay noticia ninguna que el Padre Griffin hubiese sido disciplinado por los Obispos o por el Vaticano.

3. Ligaciones entre redes: Se trata de grupos pro-homosexuales, como la Coalición católica para los Derechos Civiles Gays (CCGCR), “Call to Action” y numerosas otras organizaciones. Centenas de “sacerdotes y religiosos [católicos] en situación regular” pertenecen a estos grupos abiertamente pro-homosexuales.15

4. Clero homosexual: El Padre Rueda menciona varios eclesiásticos pro-homosexuales, en especial el Hermano Cristiano Gabriel Moran. Cuando habló en la Conferencia de los Hermanos Cristianos en 1977, el Hermano Moran dio a entender que las comunidades religiosas eran el ambiente ideal para relaciones homosexuales.16

He aquí la cita, tomada de Communications, un boletín para sacerdotes católicos homosexuales: “Estoy acabando mis estudios teológicos en la Escuela Jesuita de Teología en Chicago. Fui ordenado en junio pasado. Estoy trabajando a tiempo parcial como pastor asistente de una parroquia ciudadana de comunidad negra. Soy gay. Me revelé como tal a mis superiores cuando era novicio, y ellos, sabiendo que era gay, me aprobaron para los primeros votos y después para la ordenación”. 17 El Padre Rueda explicó también la táctica del movimiento homosexual para presentar la “homosexualidad y la heterosexualidad” como “dos variedades de la misma cuestión”.

5. Ordenes homosexuales: Estas órdenes no se aprobaron formalmente por la Iglesia sino son grupos que han organizado mientras el Obispo diocesano miraba al otro lado. El Padre Rueda presenta un número de ellas, incluyendo la Comunidad Agape, La Asociación de la Comunidad Cristiana, y los Agustinos

de la Caridad. Un grupo de “católicos gays” llamados Casa de Emmaús decía que “trabajaba cerca de nuestras parroquias católicas”, visitando los enfermos, los aislados y los necesitados. “Les llevamos el Santísimo Sacramento”, dijo la organización, que tiene la sede en Brooklyn.18


5

De entre estas “ordenes”, las de mayor éxito son: el influyente New Ways

Ministry 19 una organización, el Padre Rueda se queja, cuya existencia es “más que pasivamente tolerada” por los Obispos de los Estados Unidos; la otra es Dignity

International, cuya finalidad es “unir todos los católicos gays, desenvolver el liderazgo, y ser un instrumento a través del cual los católicos gays puedan ser oídos por la Iglesia y por la sociedad”. Dignity no esconde que su objetivo es “promover la causa de la Comunidad gay… Estamos a progresar en dirección a un tiempo en que un estilo de vida católica gay será aceptado”. 20 El Padre Rueda lamentó que los Obispos de los Estados Unidos no hayan tomado cualquier acción efectiva contra estas organizaciones. New Ways Ministry y Dignity, escribe, son “más que pasivamente toleradas” por la jerarquía. Se quejó además que, en el caso de estos grupos, la “falta de acción” por parte de la jerarquía de los Estados Unidos “puede entenderse legítimamente cono siendo ‘aliento pasivo’”. 21

El aviso del Padre Doyle Empeoró aún más la situación el testimonio menos que bienvenido del sacerdote dominicano Thomas Doyle, abogado en Derecho Canónico, que había trabajado anteriormente en la Embajada del Vaticano en Washington. Doyle fue coautor de un reportaje enviado en 1985 a los Obispos de los Estados Unidos y al Vaticano, que alertaba sobre la escala vasta de los escándalos del clero y predijo un “gran lío”. El reportaje insistía en medidas más severas contra los sacerdotes que abusasen de otras personas. Este documento prueba que, ya en mediados de la década de 1980, la jerarquía estaba consciente de estos escándalos continuos, pero no tomó medidas efectivas. 22 Un gran ejemplo más de “graves negligencias pastorales de altos Jerarcas”. En Fox News el 23 de abril, el Padre Doyle añadió que hasta el Papa Juan Pablo II había sido informado de los escándalos “en 1984 y 1985. Yo sé de esto”. Cuando le preguntaron cómo sabía, el Padre Doyle respondió: “Porque cuando estaba en la Embajada, sabía que los reportajes fueron enviados al Vaticano, para informarlo [al Papa] sobre lo que se estaba a pasar, debido a la publicidad que la comunicación social estaba a dar a la situación en Luisiana, así como en otros casos que fueron apareciendo durante el mismo período de tiempo”. 23 El Padre Doyle ahora aparece como testigo perito a favor de las víctimas de abusos, y se queja de Obispos sin escrúpulos que parecen ser impenetrables a acusaciones. “Estuve envuelto en todos los casos importantes”, dijo. “Vi los Obispos perjurarse. Vi las pruebas, claras como agua. Pero ellos sobrevivieron. Es como una jerarquía de Teflon [protegida por un escudo invisible]”. 24 Es un hecho que nadie alguna vez acusó el Padre Doyle de ser católico tradicionalista. Sus simpatías están del lado de los progresistas. Su queja principal parece ser, no de homosexuales en el clero, sino de “pedófilos” y de los encubrimientos de los Obispos. 25


6

Sea lo que sea, nadie del Vaticano ni de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos (USCCB) dudó de la verdad de las afirmaciones del Padre Doyle. Hasta Monseñor Francis Maniscalco, porta-voz de la dicha Conferencia Episcopal, admitió conocer el reportaje pero negó que fuese ignorado. “Los Obispos aprendieron a través de él y de otras fuentes”, y tomaron varias medidas, tanto en ese entonces como después, afirmó. 26 Los escándalos que continúan aparecer por todo el país indican la falta de eficacia de las “medidas” de los Obispos.

¿Seminario o Feminario? En una reunión extraordinaria de los Cardenales, realizada en el Vaticano en 23-24 de abril de 2002, que yo cubrí viajando a Roma, Chris Ferrara hizo una pregunta importante a que se esquivaron. En la conferencia de prensa final, Ferrara preguntó: “En la página 2 del Memorando, (el comunicado de los Cardenales emitido al fin de la reunión) el artículo 3 reconoce una cosa que es importante y hace mucho debería haber sido hecho. Casi todos los casos implicaron un adolescente y no constituyen casos verdaderos de pedofilia. Estamos, por lo tanto, ante actos de hombres homosexuales que no pudieron controlar su predilección. Para evitar lo que sería un aparecimiento perpetuo de este tipo de escándalo, ¿la jerarquía de Norteamérica aplicará la instrucción del Vaticano [de 1961], según la cual los hombres homosexuales simplemente no deberían ser ordenados”? 27 La contestación del Cardenal Theodore McCarrick fue espantosa. Dijo que “ningún Obispo que él conoce” y “ningún seminario que él conoce” aceptarían un homosexual activo. 28 Esto es una tontería, como toda la gente sabe. Lo que me hace preguntar: ¿dónde quiere llegar el Cardenal McCarrick? ¿Será incompetencia o complicidad? Yo conozco personalmente dos jóvenes que dejaron un seminario importante del Costa Este porque, según dijeron, “no era una seminario, era un feminario”. La posición de fuerza de los homosexuales en los seminarios católicos ha sido un escándalo constante hace décadas (especialmente a partir de la desestabilización de la Iglesia desde el Vaticano II), y fue ahora documentado en un libro publicado hace poco tiempo, Goodbye Good Men (“Adiós, hombres buenos”). El autor, Michael Rose, enumera casos en que una subcultura homosexual de estudiantes y profesores en numerosos seminarios impide un hombre heterosexual de continuar a estudiar para el sacerdocio. “¿Cuántos seminaristas heterosexuales”, escribió Rose, “decidieron dejar el seminario y abandonar sus vocaciones, a causa de la “subcultura gay” que tuvieron que suportar, porque fueron blanco de propuestas, fueron incomodados o hasta abusados”?29 Según antiguos seminaristas y sacerdotes recientemente ordenados, “esta ‘subcultura gay’ es tan evidente en ciertos seminarios que esas instituciones recibieron apodos, como Notre Flame (el seminario de Notre Dame en Nueva Orleans) y Armario Teológico (el Colegio Teológico de la Universidad Católica en Washington, D.C.) [la diócesis del Cardenal McCarrick]. El Seminario de Santo María en Baltimore [en la diócesis del Cardenal Keeler] recibió el apodo de ‘Palacio Rosa’”. Además de muchos ex-seminaristas, Rose entrevistó sacerdotes que consiguieron sobrevivir el infierno vivo de los seminarios pro-homosexuales. El Padre


7

André Walter, hablando del seminario en la diócesis de Patterson, New Jersey, dijo que el problema era tan mal que “algunos de los estudiantes y profesores llegaron a vestirse de cuero para ir al ‘bloco’, el equivalente en Baltimore de la calle 42 en Manhattan”. Fueron relatados horrores del mismo género en la Arquidiócesis de Chicago (Seminario del Mundelein) en que profesores del seminario “dicen a sus estudiantes que son gay, y llevan algunos de ellos a bares gays, y los estudiantes gays duermen unos con otros”. 30 Esto tendrá influencia más allá de Chicago. Más de la mitad de los seminaristas de Mundelein vienen de otras diócesis. El capítulo del libro de Rose intitulado “La subcultura gay” relata numerosos casos de la agenda pro-homosexual de muchos seminarios, de la persecución y hostigamiento de los seminaristas heterosexuales, llegando al punto de la expulsión de algunos de ellos. Joseph Kellenyi, antiguo estudiante del Seminario de Mundelein, en Chicago, explicó: “Nunca se ponía en duda mi adecuación para ser ordenado. Lo que sucedió fue que el grupo gay tenía poderes de veto sobre quien sería ordenado”. 31 Aunque no estoy de acuerdo con las soluciones propuestas en el último capítulo del libro de Sr. Rose (apoyar los Obispos de la Novus Ordo “conservadores”, tales como el Obispo Bruskewitz, que tal vez el Sr. Rose no sepa que es pro-carismático), 32 este libro tiene la gran utilidad de exponer los problemas que los seminaristas heterosexuales enfrentan. Rose explica: “Los seminaristas que aceptan las enseñanzas de la Iglesia sobre la moral sexual no sólo fueron despedidos del seminario como ‘fomentadores de disensiones’, sino fueron amenazados por colegas y profesores, especialmente en casas religiosas; si no se sometiesen a la homosexualidad – a aceptar y defender los actos homosexuales, si no a llegar a tomar parte en ellos – sus carreras sacerdotales estarían en risco”. 33 Muchos buenos sacerdotes en la actualidad están sufriendo esta persecución.

Los Ángeles de San Sebastián

A la luz de la documentación del Sr. Rose, es seguro a afirmar que, en los últimos treinta años, estos seminarios y sus Obispos han sido responsables por la ordinación de homosexuales activos, que hoy llevan vidas duplas en incontables parroquias. Stephen Brady, fundador de los Roman Catholic Faithful (www.rcf.org), ha luchado heroicamente para denunciar estos sacerdotes y Obispos homosexuales, y jugó un papel importante en la demisión del Obispo Daniel Ryan de la diócesis de Springfield, Illinois. Uno de las denuncias más perturbadoras del Sr. Brady es un fórum de sacerdotes homosexuales en el Internet, llamado “Los Ángeles de San Sebastián”, que incluye fotografías pornográficas y lenguaje obsceno, además de conversaciones entre sacerdotes católicos homosexuales.34


http://www.rcf.org/

8

Particularmente escandaloso es el Obispo Reginald Cawcutt, Obispo Auxiliar de Cape Town, en África del Sur, que exprime en este fórum sus fantasías homosexuales en un lenguaje puerco. Brady denunció este grupo hace más de dos años, pero Cawcutt no sufrió cualesquier sanciones de parte del Vaticano por su participación en los “Ángeles de San Sebastián”. Continuó a ser el representante de la Conferencia Episcopal Católica Sur-Africana para la SIDA y Comunicaciones Sociales. El Obispo Cawcutt sólo fue obligado a dimitirse después de The Washington Times había publicado artículos denunciando su envolvimiento de los “Ángeles de San Sebastián”. 35 El Cardenal Castrillón Hoyos, Prefecto de la Sagrada Congregación para el Clero, del Vaticano, tampoco tomó cualesquier medidas eficaces contra la multitud de sacerdotes homosexuales en los Estados Unidos y en otros países. Al contrario, el Cardenal Castrillón Hoyos desperdicia mucho tiempo atacando el Padre Nicholas Gruner y su Apostolado de Fátima, y haciendo la vida imposible a los seminaristas tridentinos.36 Vemos ahora los resultados: los Cardenales y los Obispos que permitieron que los homosexuales adquiriesen un poder mortal sobre el clero del país, que ordenaron el encubrimiento imperdonable de los sacerdotes abusadores, y que transfirieron estos sacerdotes de parroquia a parroquia y de diócesis a diócesis, para que ellos pudiesen estuprar un número cada vez mayor de jóvenes que de nada sospecharon. La “desorientación diabólica” de la alta jerarquía nunca ha parecido ser tan diabólica.

La insensible reunión de Obispos en Dallas Esta desorientación continúa a pesar de la reciente convergencia de Obispos en Dallas. Los Obispos, como era de esperar, fueron a aquella reunión aparentemente determinados a no prestar atención a los escándalos de “pedofilia” a la vasta subcultura homosexual del clero, que se ha difundido tan ampliamente en la Iglesia durante su período de cargo. La palabra “homosexual” ni siquiera aparece en la versión final de la “Carta para la Protección de los Niños” de los Obispos. Así, la red gay del clero y de los religiosos puede tomar una respiración profunda de alivio. Una vez más, los Obispos les levantaron sus escudos y los protegieron. Pero si los Obispos se han mostrado hábiles en proteger la subcultura gay, por otro lado se han mostrado ineficaces en proteger los niños de la perversión. Esto fue demostrado sin ambigüedades por Randy Engel, que ha estudiado durante los últimos 13 años el problema de la homosexualidad en el sacerdocio, e hizo un comentario en la conferencia de prensa del Vaticano en abril de 2002: “Cuanto a la afirmación” dijo la Sra. Engel, “de que los Obispos americanos nunca harían nada para perjudicar los niños, me viene a la memoria los millones de niños católicos en los Estados Unidos que han sido sujetados a más de treinta años de seducción sexual prematura y violación espiritual y mental en las escuelas católicas, a través de la llamada ‘educación sexual’. Al considerar los niños como ‘seres sexuales’, los Obispos prepararon la juventud católica para los ‘tutores sexuales’ de la NAMBLA. No es coincidencia el hecho del aumento de los abusos sexuales en el clero tener su


9

paralelo en la remoción de la catequesis doctrinal tradicional en las parroquias y escuelas católicas, y su sustitución por una ‘catequesis sexual’ demoníaca”. 37 En resumo, el problema de la homosexualidad en el clero continúa sin impedimento. Los propios Obispos aún apoyan la educación sexual pro-homosexual en las escuelas parroquiales. 38 La nueva “Carta para la protección de los niños” no es más de que un “acuerdo de caballeros” insípido, sin una autoridad superior que responsabilize a los Obispos. Y cuanto al Vaticano, pretende que el problema no existe. Deal Hudson, editor de la revista Crisis, fue a Roma en los principios de junio para hablar con funcionarios de la Curia sobre los escándalos en el clero de los Estados Unidos, y regresó completamente chocado. Escribió el 4 de junio: “La mayor parte de los funcionarios superiores de la Curia están convencidos de que, en la realidad, NO HAY un escándalo. Me dijeron que es un caso más de publicidad de la comunicación social contra la Iglesia… que los periodistas seculares están apenas aumentando las cosas fuera de la debida proporción”. Cuanto al Vaticano tomar medidas eficaces contra la crisis actual, Hudson se lamentó: “Después de mi encuentro con la Curia, bien puedo esperar sentado”. 39

“Sólo Yo os puedo ayudar”

En términos humanos, la situación parece ser desesperada. Pero Nuestra Madre Santísima nos dio la llave de la razón para nuestros males corrientes. Los escándalos que ahora enfrentamos se deben al hecho de que los legos católicos y la jerarquía católica no han satisfecho los pedidos de Nuestra Señora de Fátima. Hemos ignorado Nuestra Señora, y el resultado fue que hemos estado sin la protección que Ella estaba dispuesta a concedernos. La “desorientación diabólica de altos Jerarcas”, que actualmente nos aflige, no puede coexistir con el Triunfo del Inmaculado Corazón. Este triunfo sólo se realizará cuando el Papa consagre finalmente Rusia, en unión con los Obispos del mundo, al Inmaculado Corazón de Nuestra Señora. Supliquemos al Cielo para que el Papa y la alta jerarquía se orienten finalmente para Nuestra Señora de Fátima y hagan lo que Ella pidió. Recemos para que ellos oigan finalmente las palabras de la Madre de Dios, Quien nos aconsejó al decirnos: “Sólo Yo os puedo ayudar”. NOTAS: 1. Cf. The Whole Truth About Fatima, Vol. III, Frère Michel, (Immaculate Heart Publications,

Buffalo, NY, 1990) págs. 704-706.

2. Ibid, págs. 754-758

3. El Padre Charles Fiore, perito en este asunto y respectado internacionalmente, explicó: “El problema no es la pedofilia en el clero, sino la homosexualidad… Más de 90 por cien de los casos envuelven el abuso de jóvenes adolescentes por miembros del clero”. I.J. Toby Westerman “Suffer the Children”, Catholic Family News, junio de 2002, pág. 11. Stephen Brady, fundador de los Roman Catholic Faithful, coloca también el porcentaje de estos


10

casos en 90%. Cf. CNN: “Catholic Church Faces Subject of Gay Priests”, transcripción Nº061301CN. V14, 13 de junio de 2002.

4. David Thorstad, “Pederasty and Homosexuality”, discurso a una audiencia de más de 600 personas durante la Semana Cultural Lésbica-Gay en la Ciudad de México el 26 de junio de 1998, publicado en la página de Internet de la NAMBLA. Citado de “Saint Peter Damian’s Book of Gomorrah, A Moral Blueprint for Our Times, Part II”, Randy Engel, Catholic

Family News, julio de 2002.

5. Algunos de los artículos que registran la participación bienvenida de la NAMBLA en desfiles del “Orgullo Gay” son: “Cultural Conditioning Produces the Media’s Anti-Catholicism”, Jack Kenny, The Union Leader (Manchester, NH), 20 de marzo de 2002; “Q:Would Vermont’s Civil Union Law Be Good for Other States?. No: Same-sex Civil Unions Amount to One More Step in the Unmaking of Civilization”, Don Feder, Insight on

the News, 19 de junio de 2000; “‘Til Laws Do Us Part’: Anything Other than One Man Marrying One Woman is Wrong”, Rep. March Paschall, Denver Post, 9 de abril de 2000; “The Post Soft-pedals Perversion”, Reed Irvine, Chattanooga Times, 28 de noviembre de 1999; “We Are Now on the Cusp of Re-paganizing Our Culture”, Richard Lessner, Union

Leader, 26 de marzo de 1999; “The Art of Good Hate Crimes”, Patrick J. Buchanan, The

New York Post, 8 de agosto de 1998.

6. The Homosexual Network, Private Lives & Public Policy, Padre Enrique Rueda (Devin Adair, Old Greenwich, CT, 1982), pág. 243. El libro del Padre Rueda está agotado y es difícil de encontrarse.

7. Ibid, pág. 244. Por ejemplo, en la misma página, el Padre Rueda escribe: “En un encuentro de los Amigos para las Cuestiones Lésbicas y Gays (FLGC, Friends for Lesbian and Gay Concerns), una organización de los Quakers, realizado en Washington, se exprimió la preocupación causada por la aparente falta de apoyo a la homosexualidad por parte de la Comisión de los Amigos sobre la Legislación Nacional (FCNL, Friends Committee on National Legislation), una entidad importante de esta denominación. (1) Estuvo presente en el encuentro Steven Endean, director del Lobby Nacional de Derechos Gays, que, al que parece, incitó los presentes a incluir la colaboración de su Iglesia en la causa de de los homosexuales. Endean, según el boletín oficial de los FLGC, ‘nos expone el significado que esa posición de apoyo de la FCNL tendría sobre nuestros legisladores nacionales y en otros grupos de presión de las Iglesias – algunos de los cuales serían menos tímidos cuando la apoyaren los derechos gays si los Amigos (FCNL) lo hicieran. El apoyo de estos grupos de presión de las Iglesias es dirigido por la Christian Voice (Voz Cristiana), el nuevo grupo de presión organizado para combatir contra nosotros’. La implicación clara es que los Quakers homosexuales deberían usar sus recursos para oponer su organización religiosa contra otros grupos cristianos – más tradicionales – y apoyar el movimiento homosexual”. El Padre Rueda cita como su fuente Friends for Lesbian and Gay Concerns Newsletter, 3 (Sumneytown, PA: Friends for Lesbian and Gay Concerns, otoño de 1979):2.

8. Citado de “From a Quiet Seminarian to Homosexual Spokesman”, Lacy Fosburgh, New

York Times, 25 de enero de 1977. Citado de The Homosexual Network, págs.. 249-250.

9. The Homosexual Network, pág. 251.

10. Ibid., Capítulo VII, “Relations Between Religious Organizations and the Homosexual Movement”.

11. El original inglés tiene aquí un juego de palabras: la palabra fruit no sólo significa fruto como es también un término de argot para un homosexual.


11

12. America, 25 de junio de 1977, pág. 1558. Citado en The Homosexual Network, págs.332-333. En contraste, para un compendio magnífico de las condenaciones bíblicas claras e irrefutables de la homosexualidad, cf. Átila Sinke Guimarães, “The Catholic Church and Homosexuality” en In the Murky Waters of Vatican II, (MAETA, 1997) Apéndice, págs. 353-415

13. Como Provincial, el Padre Goergen se opuso a los Padres John O’Conner y Charles Fiore, con el resultado de que estos dos buenos sacerdotes fueron perseguidos y dejaron la Orden Dominicana.

14. The Homosexual Network, págs.. 335-336.

15. Ibid, págs.. 337-340

16. Ibid, pág. 343

17. Ibid, pág. 345

18. Ibid, pág. 351

19. Fundado por el Padre Robert Nugent y por Sor Jeanne Grammick

20. The Homosexual Network, págs.. 362-363.

21. Cf. The Homosexual Network, págs.. 362 y 370. Una nota interesante: el Cardenal Bernardin, de Chicago, hizo lo que Roma pidió y no dio el reconocimiento de la Iglesia a Dignity. En vez de eso, formó un grupo llamado AGLO (Archdiocesan Gay and Lesbian Organization, “Organización Gay y Lésbica de la Arquidiócesis”), prácticamente idéntico a Dignity. Además, varios dirigentes de la Dignity acabaron por ser miembros de la AGLO. Efectivamente el Cardenal Bernardin acabó por proteger Dignity, dándole una identidad nueva y aparentemente “respetable”.

22. “Hundreds Sue Vatican Over Child Sex Abuse”, Caroline Overington, Sydney Morning

Herald, 6 de abril de 2002.

23. “Fox: On the Record with Greta Van Susteren”, 23 de abril de 2002, Fox News Network, Transcripción Nº 042303 cb.260.

24. “Former Church insider helps victims of clerical sexual abuse”, Colleen Barry, Associated

Press, 19 de abril de 2002.

25. Debe tenerse en cuenta que el reportaje escrito por el fallecido Padre Michael Peterson tiene una perspectiva sobre la homosexualidad y la pedofilia que no está de acuerdo con la Teología moral católica, sino que está más en línea con una seudo-ciencia atea y naturalista.

26. “Former Church insider helps victims of clerical sexual abuse”, AP, 19 de abril de 2002.

27. El documento de 1961, “Selección cuidadosa y entrenamiento de candidatos para los estados de perfección y Ordenes Sacras” fue promulgado por la Sagrada Congregación del Clero del Vaticano el 2 de febrero de 1961. El párrafo llave dice: “La progresión a los votos religiosos y a la ordenación debe ser cerrada a los que son afligidos por tendencias malignas de homosexualidad o pederastia, porque para ellos la vida común y el ministerio sacerdotal constituyen graves peligros”. Este documento es la ley de la Iglesia todavía. El documento fue publicado integralmente en Canon Law Digest, Volumen V (Bruce Publishing Co, 1963). Las citas son tomadas de la página 471.


12

28. Para un reportaje más completo del encuentro en Roma, cf. “Teflon Cardinals Visit

Vatican”, J. Vennari, Catholic Family News, junio de 2002.

29. Goodbye Good Men, Michael S. Rose, (ejemplar inicial de revisión crítica, Aquinas

Publications, Cincinnati, 2002) pág. 93.

30. Ibid., pág. 91.

31. Ibid.

32. Aunque he criticado las políticas conciliares del Obispo Bruskewitz (Cf. “Bishop Bruskewitz Diocese Oozing with Pentecostalism, Ecumenism and Polka Masses”, J. Vennari, Catholic Family News, enero de 1999) es necesario señalar que el Obispo Bruskewitz es el único Obispo de los Estados Unidos que considera abiertamente el llamado escándalo de la “pedofilia” como un problema esencialmente homosexual. Por esta razón merece que le demos crédito.

33. Goodbye Good Men pág. 111.

34. Cuando estaba haciendo investigación para este articulo, vi el site del Internet de los Ángeles de San Sebastián. Era increíblemente horrible y obsceno.

35. Cf. “Bishop Spokesman Shielded Gay Priests”, The Washington Times, 13 de junio de 2002; “One Priest Defends, Another Apologizes for Chat Room”, The Washington Times, 25 de junio de 2002; “Bishop Resigns Under Pressure”, The Washington Times, 19 de julio de 2002.

36. La cuestión es que el Cardenal Castrillón Hoyos gasta una cuantidad tremenda de tiempo y energía lanzando piedras a los buenos sacerdotes tradicionales, que no hacen nada de malo. Cf. www.fatima.org para detalles. Procure bajo el título “The Truth About Father Gruner”.

37. Cf. “Saint Peter Damian’s Book of Gomorrah, A Moral Blueprint for Our Times”, II Parte, Randy Engel, Catholic Family News, julio de 2002.

38. Cf. “The Sodomization of Innocence: Homo-Church Invades Catholic Kindergarten” por Randy Engel, Catholic Family News, abril de 2001. Es una denuncia documentada de un curso de educación sexual pro-homosexual (que comienza en el nivel de jardín de la infancia) llamado Growing in Love, un curso perverso que goza del Imprimatur del Arzobispo Jerome Hanus de Dubuque, Iowa.

39. “Rome Says There is no Crisis in America”, Deal Hudson, Crisis Magazine e-letter, 4 de junio de 2002.


http://www.fatima.org/

webdev

Underline

Escándalos del clero y la negligencia de los...

Documents

Transcript of Escándalos del clero y la negligencia de los...