Envenenamiento Mental (1937)

8/18/2019 Envenenamiento Mental (1937)

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ENVENENAMIENTO MENTALPOR H. SPENCER LEWIS, PH. D.



ENVENENAMIENTOMENTAL



Envenenamiento Mental por

Dr. H. S p e n c e r L e w i s , Ph . D. Autor de

“Mil A qo 6 Pasados," “El Dominio del Destino,"“Principios Rosacruces para El Hogar y

Los Negocios,” etc.

BIBLIOTECA ROSACRUZVolumen XVII

GRAN LOGIA SUPREMA DE AMORCDepartamento de PublicacionesSan José, California, E. U. A.



Primera EdiciónDerechos Reservado»

por la AMORC en 1937

Impreso en E. U. A. por

LA PRENSA ROSACRUZ, LTD.San José, California, E. U. A.



DEDICATORIA♦

A los miles de infortunados hombres y mujeresque han caído presa de los dardos ponzoñosos

de sugestiones sutiles, sórdidas y destruítivas, sea la presente obra un medio

para inmunizar de esta nocivainfluencia a miles

de otros sereshumanos.

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LA BIBLIOTECA ROSACRUZ

V V VVolumen

I. Preguntas y Respuestas Rosacruces con la Historia Com- pleta de la Orden.

II. Principios Rosacruces para el Hogar y los Negocios.

m . La Vida Mística de Jesús.

IV. Las Doctrinas Secretas de Jesús. (En inglés.)V. En Vos Confio. (Las secretas enseñansas del Thibet.)

VI. Mil Años Pasados.

VII. El Dominio del Destino con los Ciclos de la Vida.

VIII. Manual Rosacrus.

IX. Oraciones de los Místicos. (En inglés.)

X. Curación Rosacruz. (En preparación.)

XI. Las Mansiones del Alma; la Concepción Cósmica.(En inglés.)

XII. Lemuria, el Continente Perdido dtl Pacífico.

x ra . La Técnica del Maestro; la Senda de PreparaciónCósmica. (En inglés.)

XIV. La Profecía Simbólica de la Gran Pirámide.(En inglés.)

XV. El Libro de Jasher. (En inglés.)

XVI. La Técnica del Discípulo. (En inglés.)

XVII. Envenenamiento Mental.



I N D I C E

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Sección Página

I. ¿Hipnotismo o Magia Negra? . . . . 9II. ¿Es Posible la Magia Negra? . . . . 19

III. Psicología de las Reacciones Mentales . 29

IV. Extraños Procesos de la Mente Humana 49

V. Métodos de Administrar elEnvenenamiento M ental.....................71

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He aqu í una vista del famoso templo tum ba (Je la Reina H atsh epts ut, de 1500 A. C., filmada po rla expedición fotog ráfica de A M O R C , En este misterioso valle escarpa do, del Nilo, circunda do pormuros de piedra arenisca, están sepultados los grandes de Egipto, los faraones y reyes del pasado.Los más de estos templos tumbas tienen inscripciones advirtiendo a todos, que los que se atrevan

a invadir su santidad les amenazan horribles consecuencias por la profanidad.



O tra vista de los escarpado s ris a» prehistóricos manch ados por el tiemp o, del Valle de las Reinas,la ciud ad de los mu ertos. A la dere cha del cuad ro se ve la en tra da a la tum ba del S eño r Feu dal,cubierta parcialm ente por una lámina de concre to para pro tejer dicha entra da. A la izquierda

pueden ve rse las so m br ías entr adas a las tu m bas de la más p ro m in ente Rea leza .



La presente es una vista de una cámara de sarcófagos (cuarto de momias) de! templo de la pirámiderecientem ente excavada. Este pequ eño tem plo está cerca de la esfinge a poca distancia de la base dela pirámide, y fue conectada originalmente por un largo pasaje o rampa, en donde se efectuabanceremonias para los muertos, y posteriormente se celebraban ceremonias e iniciaciones en la propiaG ran Pirámide. En tales templos como éstos los sabios se prop onían dom inar las supersticiones y

temores, el envenenamiento mental de la época.



N óte se al íella li (a ld eano u opera rio ) egipc io al m ed io de la dis ta ncia en la pre se nte vi sta, sa lu dandoal pasado en la gigante colum nata ( hyp osty le) del templo. Obsérvese tamb ién los jeroglíficosgraba dos profu nd am ente en los pilares. Para el iliterato e inedu cado , los jeroglíficos eran lossignos del mal, que sembraba n el tem or en los corazones. El env ene nam iento que éstos lescausaban era debido a su ignorancia y superstición, antes que a algún intento de parte de los

sacerdotes, escribas y faraones.



S ección I

¿HIPNOTISMO O MAGIA NEGRA?

A MUERTE osa que terminó conlas vidas de muchos de los exploradoresque tomaron parte en los trabajos de excavación de la tumba del Rey Tut, gradualmente despertó en el mundo entero

gran interés en la antiquísima creencia de la magianegra y los anatemas mágicos.

El aumento del número de individuos que perió-dicamente fueron así cayendo víctimas, aparente-mente, de los “secretos anatemas de las tumbas”ha servido para intensificar el interés general eneste asunto, hasta que hoy en nuestros días, unagran parte del mundo civilizado está en la creenciaque el' misterio que rodea a esas muertes ha sido

deliberadamente velado por la ciencia y por lareligión, y por las fábulas hábilmente inventadas,inconsistentes y contradictorias de aquellos quesaben más acerca de ésto, de lo que profesan saber;mientras que una gran mayoría de la gente inculta

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ENVENENAMIENTO MENTAL

y consistió en una forma de sugestión hipnótica por medio de la cuaí la víctima creó dentro de su propio ser la rara enfermedad de la que murió,aterrorizado aun por lo que en su imaginacióncreía un castigo inevitable por su complicidad enla violación de una antigua ley Egipcia.

De este modo se hace actualmente un impulso para trasladar el misterio de la categoría modernade fenómenos hipnóticos o psicológicos, como sicon ello se redujera el asunto a una explicacióninmediatamente aceptable y factible, sin lugar adudas. Si la muerte de esos exploradores se debióa una sugestión hipnótica creada en la mente deellos mismos, como resultado del primero y se-gundo incidentes en la cadena extraña de su mis-teriosa desaparición, la causa de las repetidas mani-festaciones hasta llegar a veintidós o más, estaríacompletamente dentro del período de los tiemposmodernos. En otras palabras, si una sugestiónhipnótica acompañada con el temor fuera la ver-dadera explicación de las muertes acaecidas, lacausa tendría su principio no más tarde de laocurrencia de la segunda, o posiblemente a la ter-cera de esas muertes repentinas e inexplicables.

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Podríamos aun admitir que la causa psicológicatuvo su origen en seguida después de la primera de'función, pero ciertamente no podemos trazar estacausa psicológica a ningún otro incidente o hechoanterior a la misteriosa desaparición de la primeravíctima del proceso.

Mas el hecho sorprendente que aun permanece

impenetrable en tal teoría, es que el círculo fan'tástico de muertes misteriosas fué precisamente larealización de un anatema profético, proferido ygrabado en la tumba del Rey Tut hace treintay un siglos.

Las cuestión es: ¿Que forma desconocida de

magia pudo mantener un anatema a través de lostiempos y producir psicológicamente sus resultadosfisiológicos en los tiempos modernos? ¿Hipnotismoo magia negra? ¿Nigromancia o Ley Kármica?¿Qué habrá en ésto que la ciencia no explica yque la mente mediocre no alcanza a comprender,sino es miedo?

Otra muy plausible explicación aunque cierta'mente confusa, se presenta en la sugestión de quealgún veneno químico, de materia real y tangiblefué puesto en la tumba sellada del Rey Tut, y

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deliberadamente esparcido sobre cada artículodentro de la misma y en cada pulgada de susmuros, y que cada uno de los exploradores, exea*vadores, e inspectores que entrara a la tumba ytocaba los artículos funerarios allí existentes, con'traían físicamente el veneno, absorbiéndolo irune'diatamente en su sistema y que unavez infectadodicho veneno producía uniformes resultados a cadauna de las víctimas o veintidós personas que fueronvíctimas de tan extraña y repentina muerte.

La mente ingenua se apodera en seguida de estaúltima explicación por ser no solamente simple osencilla y exenta de los elementos de lo sobre'natural sino que parece, sin duda alguna, correcta.Más la mente analítica descubriría pronto la false'dad de esa teoría. En primer lugar, expertos aquienes se les ha consultado y que han hecho elmás minucioso examen químico'analítico hasta del polvo hallado sobre cada objeto, grandes y pe'queños, aun existentes dentro de la tumba, en susmuros y aun sobre parte de los sarcófagos, hanfracasado en descubrir veneno alguno. Y respon'diendo a la pregunta de si algún antiguo venenodesconocido pudiese haber permanecido oculto en

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las minúsculas substancias examinadas por mediodel microscopio, los expertos toxicólogos y patologistas declaran que no hay veneno conocido porellos que pueda conservar su virtud y potenciaa través de tantos siglos, o que pueda ser tanfácilmente absorbido por el sistema con solo elcontacto casual de las cosas de la tumba, efectuado por aquellos que no hicieron más que fotografiaro tomar medidas de tales objetos, y que sin em-

bargo, sucumbieron víctimas de tan extraña enfer-medad.

Otro error muy notable, no obstante, indica quela teoría precedente del envenenamiento químico,

es inaceptable. Es el hecho de que aunque todoslos excavadores, investigadores, fotógrafos, artistas,observadores, asociados y testigos entraron a latumba del Rey Tut prácticamente a la misma horadel mismo día, y tuvieron contacto con los objetosdentro de ía bóveda ese mismo día, y terminaronsus operaciones en la tumba el mismo día, no todoslos veintidós fueron atacados por la enfermedadel mismo día, ni fallecieron aproximadamente elmismo día. Solo que, uno por uno, con muchosdías, semanas y meses de por medio, fueron doble

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gandose a la extraña maladia, que les causó lamuerte inesperada. No todos manifestaron los mis-mos síntomas excepto en clasificación general; notodos tuvieron idénticamente ías mismas condi"dones patológicas o fisiológicas, ni tampoco su-frieron del mismo modo. Pero eso sí, cada uno de-mostró precisamente la misma actitud mental eincontrolable temor y premoción desde el primermomento de inhabilidad.

Y además de una condición histérica y miedocerval acompañado de horribles premociones, apa-recieron visiones idénticas, alucinaciones y condi-

ciones psíquicas altamente ilusorias.¿Qué clase de veneno orgánico o ingorgánico

pudo ser compuesto hace tres mil cien años y seresparcido en una tumba de modo que insidiosa-mente afectara e inoculara a seres humanos sanosy normales en pocos segundos en un mismo díay produjera las mismas condiciones físicas y men-tales en diferentes tipos de individuos, acompaña-das de una clase indefinida de impresiones psíqui-cas y premociones, resultando al fin en abnormalidades físicas incurables que producen la muerte

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horrible, de una a una, con un período de tiempoindefinido entre una y otra defunción?Por ser esta última pregunta tan compleja e

incontestable por la ciencia moderna, es que laidea de la teoría del envenenamiento físico químicdebe de desecharse.

Si en seguida, recurrimos a los psiquiatristas yexpertos en problemas psicológicas y metafísicoy les hacemos la mismos pregunta, recibiremosesta soreprendente respuesta:

“No existe más que un veneno insidioso que pudo ser inventado hace tres mil cien años o másy que puede causar los horripilantes efectos quehemos mencionado, y éste es el envenenamientomental."

A través de loe tiempos, el envenenamiento mental, ya sea en una u otra forma, ha esclavizado amillones de seres humanos y torturado las almas dhombres y mujeres en todos los climas y condi

ciones.El envenenamiento mental ha sido el arma decombate de las primeras y más primitivas de lascreaturas humanas. Ha sido el instrumento detortura y muerte, insidioso, invisible, en manos

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de sabios e ignorantes, de ricos y pobres, de altosy bajos, aun de los que fingen de beatos y de santos.Ha sido el “medio hacia un fin" en manos de potentados y gobernantes de mente perversa, demédicos y magos, sacerdotes y clérigos, de caballearos de industria, de extorsionistas y amigos falsos.

Ha sido el emblema de poderío de aquellos quese proclaman como* caudillos de las reformas socíales, y de los estafadores organizados.

Es en fin la insignia sutil y diabólica de millonesde hombres y mujeres que bien pueden o no estaral corriente de su fuerza y potencia aniquiladora.

Y—todos nosotros, de día en día, y hora trashora, en cada estación de la vida, en todas las cipconstancias venimos a ser las probables víctimasde este azote de la humanidad, a menos que com^

prendamos su naturaleza y reconozcamos inmedia^tamente su infecciosa inoculación para hacer usodel único antídoto conocido que reacciona sobreel mal y nos libra de sus efectos.

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Sección II

¿ES POSIBLE LA MAGIA NEGRA?

N TODAS las edades ha existido una su- perstición en la creencia del “mal de ojo,”en el poder sutil e intangible de la Magia Negra, y en la mente avasalladora delhipnotista.

Viajando uno por tales países como el Egiptoen estos tiempos modernos, nos causa gran im- presión dos hechos extraños; casi en todos loshogares nativos o casas de habitación, sin fijarseen su forma primitiva o ruinosa, aparece una pan-talla azul sobre alguna ventana, o a falta de ésta,una mancha de pintura azul en la pared exterior,o un collar de cuentas de color azul en el cuello

de toda criatura viviente, asnos y camellos inclu-sivo, y la mayoría de los nativos adultos; y siempreun azul en el cuello, un azul de la misma intensidad,azul turquí. El otro caso es que los hombres ymujeres, en su mayoría, por aquellas tierras, tienen

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un ojo casi cegado o defectuoso, u obstruido fea'mente por una berruga, cosa que se observa hastaen los niños y niñas de edad escolar.

A primera vista es difícil darse cuenta de queexista relación alguna entre la pantalla azul, lamancha de pintura y el rosario de cuentas delmismo color, con lo del ojo estropeado. Mas alinvestigar un poco encontramos que todas estasseñales, según creencia de aquella gente, sirven de protección absoluta contra la influencia del malde ojo, o del poder mágico de mentes perversas pero invisibles aunque siempre presentes e omni' potentes.

Es un hecho que desde tiempo inmemorial loscreyentes en dicha superstición, acostumbran va*dar a sus niños redén naddos un ojo, o bien selos queman con un instrumento obtuso, o se lorasgan con la uña de uno de los dedos de la manoizquierda con la idea de desfigurárselo, de modoque en toda su vida, aun hasta en la vejez, suaparienda horripilante auyente al demonio, de lamisma manera que creen lo hace la pantalla azúl,la mancha de pintura y la sarta de cuentas azules.Al encontrar aun en nuestros tiempos la existenda

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de tales creencias en países incultos o semi civilizados cuyos habitantes tienen que mezclarse anual'mente con millones de turistas de países civilizadosque no recurren a tales formas de protección mágica, venimos a comprender cuan difícil es borrarde la imaginación y consciencia de los seres humanos toda creencia engendrada por la ignorancia,fortificada por las tradiciones a través de las edades,y al parecer, probada por extrañas coincidencias.

En otros países, varias formas de conjuraciones,el incendio de hierbas silvestres, la inmolación de

pequeños animales domésticos, bañarse o sumer-girse en aguas polutas, flagelarse partes del cuerpo,

llevar al cuello un amuleto a talismán, o beber podones extrañamente condimentadas, se consi-dera como segura protección contra poderes má-gicos de cualquier clase.

Y aun en los más modernos de nuestros paísescivilizados, y entre los más inteligentes seres hu-manos de nuestros días, se observan creendas su perstiticiosas que son igualmente tan extraordi-narias, tan fanáticas y precisamente tan insanas einexcusables como las que he mencionado.

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Entre las supersticiones existentes en los paísesaltamente civilizados y evolucionados hay las queatribuyen a ciertos individuos de la raza humana,el poder y habilidad para hacer uso de formas má'gicas y por medio de ellas transmitir malos pensa'mientos destructores mantenidos en su mente por breves instantes, irradiándolos de una manera in'

visible e intangible al cerebro y cuerpo de otra persona, a cualquiera distancia, a cualquier lugary circunstancia, y a hacer que dicho pensamientose arraigue y se tome infeccioso para que continuéel proceso destructivo para el' que fue concebido.

De acuerdo con esta creencia supersticiosa, el

individuo malhechor de cualquier tipo o condición,sea cual fuere su posición social, alta o baja, cual'quiera que sea su grado mental o físico, cuandoestá en posesión de una fórmula secreta, puededeliberadamente con su mal corazón—maliciosa'mente y a sabiendas—transmitirla de su imagina'ción a la mente, al cerebro o al corazón de otro ser,como torrente o rayo siniestro de pensamiento quedestruirá los corpúsculos sanguíneos, las celdas delos tejidos, de los huesos, y causar enfermedad omuerte repentina, o hacer sufrir a la víctima con

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ideas obsesiónales que al fin se tomarán en aluci-naciones, debilitando y destruyendo la masa cere' bral y haciendo del individuo así atacado una víc'tima de locura incurable.

Parece increíble, pero es un hecho, no obstante,que dentro del ciclo del siglo veinte, lo mismo queen el del pasado siglo diecinueve y los anteriores,se hayan escrito y publicado más libros nuevos y panfletos de historias horripilantes, tratados y con'ferencias, que tratan sobre la práctica de la Magia Negra, que cuanto se ha escrito en las edadesobscuras.

Es asimismo increíble que en años recientes cier-tas organizaciones o hermandades ocultas que seconsideran de la raza blanca hayan escrito y trans'mitido por medio de las estaciones radiodifusoras para toda la América, comedias y dramas basadosen la práctica de la Magia Negra, y les hayan con'cedido toda la dignidad y la integridad aparentede veracidad y posibilidad lógica.

Mas para los místicos y estudiantes de las leyescósmicas y del orden, la creencia en el proceso deun poder destructor concebido por un individuoes inconsistente, imposible, y verdaderamente sac'

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rflega. El místico y estudiante sincero de la leyCósmica es el único capaz e indicado para emitir

juicios en tal caso y de tal manera.Su conocimiento y experiencia de los principios

divinos Cósmicos le capacitan para realizar y am' pliamente comprender que no tal proceso de trans'misión de energías destructivas o poderes ocultosde ninguna forma de pensamiento entre un indivi'dúo y otro, o entre un grupo de individuos seríafactible sin la aprobación consciente, la ayuda yasistencia efectiva de la consciencia universal y elespíritu divino que inunda el espacio y que obracomo un medio para la transmisión de las ondas

del pensamiento, de luz y de energía de cualquieraíndole.Por lo tanto, la creencia de que esta divina

consciencia universal, Cósmica, creación de Dios, puesta en el Universo por el Creador de todo lo bueno, amable y constructivo, con el único fin de

unificar todos sus principios constructivos y har'moniosos, se prestara a un proceso de destruccióntotalmente contrarío a las fuerzas deí Universo,constructivas y creativas y enteramente discor'dantes con la amable y benigna naturaleza de la

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consciencia, es un sacrilegio y una insubstancialy absurda superstición.

En el mundo de invisibles y etéreas radiacionesde conceptos mentales, solo lo que es de carácterconstructivo y realmente compatible y harmoniosocon la naturaleza de Dios y su consciencia puedeser transmitido a través del espacio de una a otraconsciencia humana, de la divina consciencia a la

profana, o de la consciencia de una celda vivientea otra celda semejante. Cualquiera radiación de

pensamiento, destructiva, incompatible y deformeque intente lanzarse de la mente y la conscienciade un individuo destinada a la de otro semejante,será rechazada y disuelta instantáneamente. Sueficacia es neutralizada por las fuerzas constructivas de la consciencia divina y los malos pensa-mientos rebotan contra la consciencia de la mentetransmisora donde reaccionan sobre el individuode mal corazón y no sobre la víctima designada.El místico y estudiante de las divinas leyes Cós-micas sabe bien que Dios, en el principio originalde su plan de la creación previo que el hombresería exento del dominio mental y control de lamente ajena excepto la suya propia. Todo el

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Universo de Dios está edificado sobre el principiode fuerzas creativas que ejercen su único y gran poder en las vibraciones de la consciencia humana.La propia mentalidad y cuerpo del hombre, encada órgano y celda, no es más que una parte dela consciencia de Dios, el Padre de todas las cosasvivientes.

No un solo hecho o manifestación del procesode la Magia Negra, ha sido nunca probado o demostrado. ¿Porqué razón, entonces, va un ser humano o grupo de humanos a interesarase en promover y cultivar la creencia en la magia negra,induciendo a sus semejantes a abrazar la fé endicha agencia diabólica? La respuesta la encon-tramos en el hecho de que con la promoción ydifusión de tal idea, robustecida con demostracionesinventadas e imaginarias en tomo de la misma, las

personas ingenuas expontaneamente desarrollan ensu propia imaginación y en la consciencia objetivadel profano, un miedo cerval a un poder enig-mático trocándose de ese modo en víctimas de sus propias autocreaciones de formas destructivas ima-ginarias.

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Aquél que teme a la magia negra, creyendo sin-ceramente en su existencia y poder, automática-mente se vuelve un esclavo del temor debido a laauto sugestión de su propia imaginación y unavíctima inocente de la maldad concebida en su propia mente. Mientras la consciencia y las ondasCósmicas que rigen las palpitaciones del ser hu-mano y llenan el espacio entre las almas y cuerposde los hijos de Dios en la tierra, rehúsan recibiry transmitir los pensamientos maléficos retenidosen la mente de quien los usaría en cuerpo ajeno,dentro de nuestros propios cuerpos, nuestros ner-vios mortales, nuestra rígida constitución y cons-ciencia física, alejarán de nuestra mente esos malos pensamientos, discordantes, infecciosos y ponzoño-sos que nuestra propia imaginación concibió porel temor y las creencias supersticiosas.

De esa manera, nosotros como individuos, pode-

mos hacemos víctimas de nuestra propia malevo-lencia, más no podríamos caer víctimizados por los pensamientos de otros. Lo que concibamos ennuestra imaginación a base de falsas creencias y permitamos que se convierta en una ley o mandato

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dentro de nuestro propio ser, es lo que constituyeuna forma de envenenamiento mental.Todos los mortales somos más o menos víctimas

de este auto'envenenamiento desde el principio denuestra existencia hasta el fin, a menos que pormedio de la ilustración, hayamos aprendido a pro*tegemos contra los efectos diabólicos de los malos pensamientos. Pero no es esta forma de envenena^miento mental la que está causando, creando, produciendo y manifestándose en nuestra modernacivilización, los sufrimientos horribles, innecesa'ríos y malditos que hacen millones de víctimas díatras día y hora tras hora, entre la especie humana.Es de esta diferente forma de envenenamiento men*tal de la que trataremos en los siguientes capítulos.

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S e c c i ó n III

PSICOLOGIA DE LAS REACCIONESMENTALES

O HACE muchos años que especialistasen diversas ramas del saber estuvieron se-riamente empeñados en estudiar y analizarlas reacciones de ciertos estímulos nervio-sos y mentales. En el terreno de la psi-

quiatría y en el de la neurología, lo común, lo raro,lo normal, y lo anormal en las reacciones de losestímulos de varias clasificaciones, tanto físicascomo mentales o nerviosas, capacitó a los especia-listas para diagnosticar y catalogar con exactitudel estado físico y mental de las personas que su-frían, ya de condiciones crónicas de origen des-conocido o complejo, como resultado extraño decausas supuestas.

Como producto de los muchos años de estudioanalítico, catalogado en minúsculos informes que paulatinamente fueron acumulados y marcados

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como descubrimientos, pareció haber ciertas formasde reacciones que debido a su continua manifes-tación en más de un caso común dichos especia-listas estuvieron de acuerdo en llamar talesreacciones, modelo de lo normal y lo natural, mientras que toda otra reacción fue tomada como anor-mal, subnormal, extraordinaria y única.

Las acciones y reacciones en los animales dimi-nutos y animales domésticos fueron finalmenteabarcadas en el programa de escrutinio por losespecialistas, y se nos dieron a conocer las razonestanto psicológicas como fisiológicas porqué es queun perrito, al primer contacto del agua en un lago,empieza a nadar como si estuviera acostumbradoa hacerlo. El misterio de su habilidad para saberlo que debe de hacer sin ninguna explicación pre-via y sin haber tocado antes el agua, se explicaúnicamente sobre la base de la reacción a estímulosraros y anormales aplicados a su sistema nervioso

por el repentino contacto con la humedad y lofrío del agua. Descubrimos así mismo que lasmismas reacciones a estímulos desusados hacen quela tierna avencilla abra sus alas y emprenda el vueloal ser lanzada por la primera vez del borde de su

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nido al espado. Gradualmente, comprendimos el porqué los niños gritan espantados a la vista deun cuadro horripilante y porqué es que natural-mente se acogen a sus padres en momentos de peligro aparente.

Una cuidadosa lectura de los libros que tratan

sobre esta materia nos inducirá a pensar que todosnosotros como seres humanos, con la misma clasede materia consciente en nuestras celdas, vivimosy acdonamos, pensamos y raciodnamos de acuerdocon las reacciones automáticas manifestas en nues-tros sistemas mentales, físicos, psíquicos o nervio-

sos. Buscar que comer, la alimentación, cuandotenemos hambre no es sino una reacción; la sed,eí deseo de beber cuando la humedad del cuerpocausa estímulo sobre la parte del sistema nerviosoes realmente otra reacción. El placer que derivamosde la música o de un paseo al campo, o del sabor

de un alimento sano, o del olor de una esenciaagradable, son diferentes formas de reacciones re-sultantes de ciertos estímulos espedficos.

Todo esto trajo a nuestro entendimiento ciertasacdones fundamentales que anteriormente eranvistas como instintos naturales y primitivos de

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nuestra parte. Mas ía psicología nos demuestraque algunos de estos, tales como el impulso auto-mático de la preservación de nuestro propio ser,no eran puramente instintos subsconscientes man-tenidos en nuestra consciencia actual desde losdías de nuestra primitiva existencia. La demanda

fué hecha por la nueva escuela de reaccionistas,de que todo lo que momentáneamente nos pongaen peligro actúa sobre nuestro sistema mental onervioso y éste a su vez, produce la reacción auto-mática que se manifiesta en la espontanea intenciónde protejemos y preservarnos a sí mismos.

Siempre hemos creído que la auto preservaciónfué la primera ley de la existencia consciente yque cada ser viviente y consciente, desde la celdamás inferior hasta el más intricado grupo de célu-las conocido en el cuerpo humano, expresaría esteinstinto al frente del peligro, y que lo haría sinnecesidad de haber tenido un estimulante especialque lo produjera.

Pero de la psicología de las reacciones mentales,además del estudio de las reacciones fisiológicas,aprendemos que hay otros instintos naturales ynormales comunes a todo el género humano, que

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pueden o no derivarse de los primitivos períodosde la vida, pero que sí pueden constituir un nuevo

producto de nuestra presente forma superior deevolución. En otras palabras, algunos de los men-cionados instintos comunes entre seres civilizados pueden ser resultado directo de la más elevadaevolución de la consciencia humana. Puede ser

también algo nacido de nuestro moderno progresoy evolución y no de nuestra existencia primitiva.Uno de tales instintos casi universales es el de

rechazar la obediencia a la autoridad de otra per-sona sin analizar detenidamente y convenir en laintención y propósitos de lo que se ordena. Nonecesitamos ahondamos profundamente en la psi-cología clínica ni pasar meses y años analizando laconducta de los niños en el kindergarten ni en susaños de asistencia a las escuelas públicas para de-ducir que la mente humana se opone a aceptar unmandato de otra mente. La reacción normal ynatural a cualquier mandato exterior se manifiestacon más frecuencia por la inmediata exclamaciónde la pregunta: ¿Porqué? Si dos individuos en lacalle caminando en dirección contraria, al aproxi-marse unto al otro, dijera uno de los dos: “¡Hágase

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de la banqueta y déjeme pasar!” el otro reaccionaríanormal y naturalmente irguiéndose enfáticamentey con mirada centelleante manifestaría este instintonormal negándose a obedecer y exclamaría: “¿Y

porqué razón he de hacerlo?"He usado una ilustración muy rara o extraña

para hacer entender mi pensamiento, y es más

que posible que si el incidente narrado ocurrieraen ciertos lugares y entre cierta clase de individuos,habría mayor reacción que la simple demanda deuna explicación. No obstante, aunque la ilustra-ción de este incidente es atrevida y corriente, ycarece en absoluto de sutileza, demuestra bien el principio de que se trata.

La psicología nos enseña que el único mediocapáz de hacer que otra mente extraña obedezcaa un deseo de nuestra propia mente es el de mani-festarle la orden o deseo en forma tan sutil que seainconsciente o voluntariamente aceptado por elotro y ejecutado con su aprobación y cooperaciónantes de que tenga tiempo de recapacitar sobre sirehusarlo o aceptarlo. Pero la intención de re-chazar un mandato directo siempre está presente,y este natural y normal resentimiento debe de

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dominarse si queremos que nuestros semejantesobedezcan nuestras órdenes. Por esta razón es que,sin duda alguna, se han venido desarrollando pormedio de nuestra educación moderna, ciertas for-malidades de cortesía para expresar nuestros deseos,más aun así, un mandato expresado directamente

en el lenguaje más refinado, no evitaría la repug-nancia natural que se manifiesta en la vacilación para obedecer. Sí el uno dijese al otro: “Queridoy respetable Señor mío, ¿gusta Ud. bondadosa-mente de hacerse a un lado de la acerca paradarme más campo de pasar?” es indudable que elotro apresuradamente cambiaría su derrotero conmás agrado que en el primer caso. Naturalmentehabría diferencia en sus reacciones; se dentendríaun momento a considerar la fórmula cortés y laverbosidad de la petición, pulida al grado extraor-dinario del refinamiento, llegando a la conclusiónde que el individuo de la súplica puede estarmentalmente desiquiíibrado o sufre de delirio degrandeza. En uno u otro caso hay que reflexionary al análisis de la petición terminaría en la mismareacción final de resentimiento y negarse a ceder,si no hay otra explicación.

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Pero queda el hecho como una ley psicológicaque tan pronto como la generalidad del génerohumano está suficientemente capacitado para sen-tirse en una entidad viviente con ciertos derechosy privilegios propios, reciente casi automática yobstinadamente cualquier mandato de origen ex-

terno que aparentemente trate de privarlo, qui-tarle o modificar sus derechos y privilegios yaestablecidos. Aun cuando tales derechos y privi-legios sean ideas equívocas y simplemente concebidas y basadas en su creencia individual, o auncuando dichas ideas no sean del todo propias, sino

artificiosamente usurpadas o plagiadas por el mo-mento, y que a sabiendas son falsas e injustificables. No obstante, al individuo que es mandado le ofen-dería el derecho y privilegio del otro para hacertales mandatos. Una persona puede salirse de lascallecillas terraplenadas de un parque bien culti-

vado y caminar por el prado cubierto de céspeddonde hay un letrero que dice: “No Pise el Cés- ped.” Esa persona se ofendería por el mandatodel extraño, aun sabiendo que dicha indicación noes con el intento de despojarlo de sus propios de-rechos, pues sabe bien que no debe de caminar

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sobre el césped del prado. De otro modo, si unoficial de policía o un individuo en traje de agentedel orden, o un guardián del parque, o un agentede autoridad superior del municipio, por ejemplo,se le aproximara y le hiciera la misma observaciónverbalmente, de no estropear el césped, el sujetoobedecería al instante, más no sin el resentimiento

natural oculto, creado en su consciencia. El hechode reconocer el derecho de autoridad no eliminala estigma ni disminuye el resentimiento creado enla consciencia en virtud del mandato autoritario.Simplemente estimula la obediencia inmediata de

bido a ese otro instinto natural, la preservaciónde sí mismo.

Fácil es comprender, por lo tanto, porqué losniños al prohibirles que hagan ciertas cosas, o almandarles que hagan otras, reaccionan con tantarápides replicando con la antigua frase de “¿Porqué?” El chiquillo puede ser inconsciente delhecho de que uno de sus principios fundamentalesde accionar libremente, es el de ser compelido porla orden que recibe, pero siente como que el mandato fuera un reto a la conclusión a que ha llegadoo al deseo que quiere expresar, o al instinto natural

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que lo empuja a manifestar sus deseos y llevarlosa su más completa expresión.

Los psicólogos que han concentrado su sabiduríade las leyes mentales sobre los problemas de losnegocias, tales como la manera de anunciar y lade vender mercaderías ha enseñado a los negocian-tes astutos las últimas y finales lecciones psicológi-cas que se requieren. El comerciante, el anun-ciante, y el vendedor han aprendido que no se puede exigir al consumidor a comprar un productosin antes anticipar la inevitable pregunta, “¿Porqué?” Sin tomar en cuenta las virtudes de los pianos Steinway o Chickering, no se puede esperar

que un anunciante o vendedor tenga éxito enensalzar los méritos de un instrumento con sólo publicar diarios y magazines, o en circulares, lanecesidad de comprar a la fuerza un piano Stein-way. Si la pregunta, “¿Por qué?” no ha sidocontestada previamente por medio de anuncios

publicados describiendo la calidad superior del ins-trumento; el anunciante y el vendedor puedenconfiar en la práctica establecida o ignorar todaexplicación ulterior y las razones del porqué debede comprarse ese piano. Pero resulta una mediocre

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psicología atenerse al juicio correcto de cualquierindividuo sobre los méritos de una proposición a talgrado de tener que acatar una orden sin investí'gación.

Un producto universalmente conocido y vendido por muchos años en los Estados Unidos, fué anun

ciado en carteles, periódicos, y revistas, única yexclusivamente bajo el lema de, “Al fin (lo tieneusted que comprar) ¿por qué no ahora?” Estanueva forma de anuncio fué acogida como queaumentaría considerablemente la venta del nuevo

producto. Mas cuando el anuncio apareció en otras

secciones no familiarizadas aun con el artículo, las probables ventas no se materializaron porque sedescubrió que miles de consumidores natural yconscientemente reaccionaron a la forma autoritaria del anuncio, preguntándose a sí mismos,“ Bueno, y ¿por qué?” ¿Qué cosa había en aquel

producto que tenía la gente que comprarlo inevitablemente y por qué había que comprarlo ahoramismo? Con esas dos preguntas sin contestación,enfáticamente en la mente humano rechazó la ideaautoritaria del anuncio y casi desafiante, decidióse la gente a no comprar ese producto. Esta

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decisión mental nacida de la oposición natural alo imperioso, se convirtió en un factor psicológicomás poderoso que la forma original del sistemade ventas, y fué muy difícil de eradicar sino hastade muchos años de adoptarse diferente forma deanunciar.

Y de esa manera, la raza humana, especialmenteen los países civilizados, ha probado ser fácilmenteafectada por sus instintos normales y naturales y

por los procesos psicológicos de sus reaccionesmentales. Los negociantes más prósperos, los anunciantes, los psicólogos, médicos, cirujanos, instruc

tores, y maestros, abogados y profesionales en diversos campos de acción, han descubierto que lamanera más fácil, más eficiente y segura para producir una reacción deseada, o de hacer que unindividuo o un grupo de individuos siga un cursode acción previamente trazado para ellos, es pormedio de la sugestión en vez del comando. Y enel campo profesional, especialmente en el ramo deventas y publicidad, que abarca' casi todas las profesiones y artes de hoy en día, ha surgido unanueva escuela de psicología consagrada al estudiocuidadoso de ías reacciones humanas y a la sutil

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preparación de sugestiones de peso y fuerza quellevan consigo toda la potencia de un mandatoreal, al mismo tiempo que lo placentero de unadulce sugestión.

Y esta escuela de formas singulares de psicologíaaplicada ha descubierto principios muy fundamen

tales. Ha demostrado que hay diversos modos deque mandatos enérgicos o sugestiones pueden emitirse y transmitirse de una mente a otra, y que hayvarios medios en los cuales tales enérgicas sugestiones o mandatos pueden ser y son fácilmenteaceptados por otra mente y ejecutados casi in-

conscientemente .En las informaciones extensas de los expertosde esta nueva escuela de psicología aplicada, lle-gamos a darnos cuenta de que nuestra vida diana,nuestras ocupaciones cotidianas, nuestras reaccio-nes y acciones personales, privadas, íntimas y

públicas, se encuentran a cada hora y en cada díaque pasa, afectadas por mandatos invisibles y enér-gicos, y sutiles sugestiones de una falange de espe-cialistas altamente ilustrados y entrenados que la- boran en todas las líneas del interés humano sola-mente con el fin de hacer que el resto de nosotros

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hagamos lo que ellos dicen. Ellos nos demuestranque lo que tomamos en el desayuno nos ha sidode antemano sugerido por un mandato, ni másni menos. Nos enseñan que todas las prendas devestir, particularmente los aditamentos modernos,como las ligas y los alfileres para sombrero, el tipo

del calzado y las mancuernillas, que compramos para nuestro uso personal, no lo hacemos por undeseo nacido de nuestras propias consciencias, sinocomo resultado y reacción de un mandato sutilimplantado en nuestras mentes y ejecutado expontaneamente.

Ellos nos enseñan que así mismo, las casas queconstruimos, las profesiones que escogemos paranuestros hijos, los libros que compramos para leer,la clase de medicinas que consumimos, la termi-nología e identificación de nuestras dolencias físi-cas, y hasta la clase de operación que pedimos en

un hospital, y la forma y arreglo final de nuestrofuneral, son el resultado de aspiraciones creadasen nuestra propia imaginación de manera incons-ciente.

En vista de tales enseñanzas, después de haberlasíeído, uno empieza a cavilar si será posible que

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alguno de nosotros pueda tener ideas originales propias, o deseos concebidos en nuestra mentalidadsin la intervención de la astucia de algún entemental extraño.

Pero el analísis de sus clasificaciones de métodos para producir mandatos sutiles y efectivos nos enseñan que hay tres modos o sistemas por los cualeslos mandatos e ideas pueden ser trasladados deuna mente a otra y aceptados por la otra mentecasi inconscientemente y que se convierten así enuna ley o fuerza que instantáneamente pone enmovimiento reacciones incontrolables. El primerode estos métodos de transferir tales ideas es por

medio de frases hábilmente compuestas y expresadas en un estilo sutil insospechable cubiertascon un exquisito baño de confitura. El segundométodo es presentar la misma idea o pensamientocon toda la franqueza, sin ambages, en forma desugestión no expresada, generalmente con gestos

indicativos silenciosos si hay previo entendimiento.El tercer método es una combinación de los dos

primeros, pero presentado en forma figurativa, yacon un dibujo o cuadro artístico el cinematógrafo,

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una fotografía, un diagrama o una lista de cifrasestadísticas u otros símbolos.

En efecto, la psicología del proceso parece serla siguiente: Si puede usted exponer una idea po-tencial a otra persona sin que ésta sospeche por uninstante que usted ansia porque ella adopte tal idea,será más fácilmente aceptada, adoptada, y ejecu-

tada que mediante la sospecha de que usted tratade transmitir dicha idea de su mente a la de esaotra persona.

Otro punto muy artificioso en conección coneste proceso psicológico es, que si usted al expresarsu voluntad hábilmente velada y cuidadosamente

expuesta en forma de sugestión, y puede encubrirla,decorarla y vestirla de tal modo que la mente de *la otra persona, la escuche, la vea y la reconozcasin comprender desde luego su verdadera natura-leza, pero que más tarde la estudie y evolucioneen una idea vital, viviente, de su propia menteindividual, entonces ese sujeto se dará cuenta quetal idea es de su propia concepción de sus propiasconclusiones lógicas y razonables, (vanidad de va-nidades) por ser su propia concepción, creaday desarrollada por él, debe de ser verdadera y

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correcta, y por lo tanto, digna de la inmediataaceptación y entusiástica adopción.Haciendo un resumen de todas las divagaciones

precedentes a través de los caminos y laberintosde la psicología moderna—quizás no más modernaque la psicología usada por Eva en su explicación

de como vino a ofrecer manzanas en un té vesper-tino en el Jardín de Edén—hallamos que el prin-cipio es simplemente ésto: Si el individuo Sr. Adesea que otro sujeto, Sr. B, haga ciertas cosas yobre de acuerdo con determinadas ideas fijas ycrea y sienta de la misma manera, en vez de queel Sr. A se dirija al Sr. B y le ordene desempañartales cosas o se lo indique cortésmente, le presentala idea de un modo indirecto, quizás en alegoría, parábola, analogía, citando algo que ha leído oescuchado en alguna parte, o algunas noticias queha vista en un periódico, o mencionando una es-cena maravillosa vista en una cinta cinematográficaen boga para luego olvidar el asunto sin indicar quele interesaba sólo de manera casual. No obstante,si él ha usado la propia psicología al presentar laidea al Sr. B, veremos que un poco después cuandolas dos personas se hayan apartado una de otra

[* n




y no tengan contacto, el Sr. B principiará a re-cordar algunos de los pensamientos incompletosque le sugirió el Sr. A, y los analizará, probable-mente tratando de encontrar el misterio de la co'nección perdida del cuento o de hallar aplicaciónalgo analógica a las circunstancias actuales y paula-tinamente desarrollará la idea en su propia cons-ciencia en una forma más extensa de la que elSr. A se la había presentado. Finalmente, despuésde una hora, un día, o quizás el transcurso de unasemana o de un mes el Sr. B descubre algún puntoo parte de la idea que le fué expresada y que el hadesarrollado en su propia imaginación en formatan amplia que ahora sí le interesa, o que ese in-terés fué estimulado por algún incidente reciente-mente ocurrido en sus negocios, en su vida o ensu cuerpo, y le ha fascinado instantáneamente laidea y analogía y la coordinación creada en conección con esta idea, y llega él a una conclusiónacerca de ella, una decisión, y encuentra en ellacierto grado de veracidad, lo cual al complacerlo

presta más atención al asunto y finalmente decideque ha hecho un descubrimiento o ha evolucionadodicha idea que debe ser de importancia para él

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mismo y de gran significación a su propio pensa-miento, pues de otra manera no se preocupara deesa idea mentalmente. He aquí el punto donde lainfluencia del proceso empleado por el Sr. A,llega a su clímax, porque ahora él manda y la ideaya no es ía misma venida del Sr. A. El mandatoya no es algo concebido en el cerebro del Sr. A,y transmitido al Sr. B, sino que ahora es el mandatomagnífico de la mente del Sr. B, y por supuesto,no puede existir repulsa o resentimiento cuandola idea es propia de uno, y gloriosamente desarro-llada por medio de nuestro propio y concienzudoanálisis y razonamiento. De modo que, desde luegoel mandato del Sr. A, viene a ser idéntico aí man-dato del Sr. B, y B está bajo su influencia, a sualcance, e inconscientemente una víctima dócil

por bien or por mal. Este, pues, es una parte del proceso psicológico de reacciones mentales.

V V V

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Secc ión IV

EXTRAÑOS PROCESOS DE LAMENTE HUMANA

O HAY necesidad de discutir por mástiempo con personas cuerdas y sensatas,el problema de si la mente del cuerpohumano ejerce algún control sobre la materia de que éste se compone o los di'

versos procesos fisiológicos funcionando dentro del

cuerpo. Ni se necesita ser un secuáz o devoto delas enseñanzas místicas, metafísicas, espirituales oreligiosas, o pertenecer a alguna secta o culto pararecordar incidentes que constituyen prueba de quela mente en el cuerpo humano puede ser creadorade muchas condiciones mentales, extrañas y pecu'liares.

En el estudio clínico de procesos psicológicosllamados anteriormente hipnosis, quedó demostradohace mucho tiempo que una persona puesta en unestado de sopor ya por medio de hipnosis psico'

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lógica o por hipnosis química (narcótico) y teniendo fé en la integridad y competencia del in-ductor del sueño, puede éste hacerla creer queuna pluma estilográfica o un lápiz es un hierrocaldeado al rojo. Con este instrumento frío puestoante sus ojos, lo que para su mente es un instru-mento de tortura, fácilmente cree él mismo que si

le tocaran el brazo descubierto por un minuto conesta pieza de metal candente, sufriría un dolor in-tenso y notaría en seguida huellas de la quemaduraen la forma de una ampolla. Y en efecto, en cadaexperimento hecho de esta manera durante unestado real de creencia y suceptibiíidad inducidao hipnótica, el paciente ya en la clínica o en lasala de conferencias ha experimentado mental yfisiológicamente las agonías de una quemada, aunde las que registraría un cardiógrafo o los instru-mentos científicos eléctricos más sensitivos. Y al-gunas horas después, al despertar, aun inconscientede lo antes ocurrido, una ampolla de agua de ía

forma y tamaño del supuesto hierro calentadoaplicado a su epidermis se le alzará en su brazonatural y normalmente, la que puede ser abiertay desecada como de costumbre sin dejar huellas

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para el observador y el paciente de que dichoefecto no fue consecuencia de una quemadurafísica causada por medio de un pedazo de hierrocandente.

Tenemos, pues, en esta demostración científicahecha en los laboratorios y clínicas psicológicas de

los hospitales en Europa y América miles de vecesy presenciada por el autor de este libro, un ejemploexcelente de cómo una idea mental, sin teneractualmente una base física para sus efectos, puedecrear dentro del cuerpo humano un verdadero resultado fisiológico. En otras palabras, esta demos-

tración viene a probar que una idea o un pensa-miento en nuestra mente puede trasladarse ytransformarse asimismo en algo que no es mera-mente mental sino algo tan presente y de actuali-dad que haya afectado el cuerpo humano.

Cientos de otros experimentos similares verifi-cados en niños y adultos de todas las edades y deambos sexos, atestigan que si la mente humanaacepta una idea sin titubear, sin dudar, o sin recelode ninguna clase, se tomará no sólo en una ideaaceptada, sino que en una ley o mandato, o en un principio que lógicamente llenará su propósito y

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naturaleza sin posterior apoyo en actualidad o en procesos psicológicos.

Para hacer ésto más comprensible, recordemosque cuando una pieza de metal o hierro candentese aplica a nuestro brazo, y vemos que hace contacto con nuestra carne, no tenemos que crear laidea de que nos quemará y causará tortura y doloren todo el brazo y hasta el cerebro y que sentire-mos el dolor terrífico a tal grado que no tan sólolo sintamos sino que la veremos reaccionar al con-traerse los músculos del brazo y el impulso naturalde retirar el brazo del contacto del hierro candente. No necesitamos concebir la idea de apartar el brazo del metal caliente, porque esa idea comomandato a nuestra propia carne nace en la mentecomo resultado del dolor y sufrimiento que auto-máticamente sucede a la quemadura de la carne.

Y cuando el hierro se aparta del brazo—o más bien^ cuando el brazo se ha separado o apartadodel contacto del hierro candente, no tenemos quetransmitir un mandato mental a ía carne para crearuna ampolla de la forma de la quemadura, ni

pensar tampoco en el proceso que sigue despuésr*2]




de la quemadura, tales como la formación de unallaga, por ejemplo. Todas esas cosas, la quemadurade la carne, el dolor intenso, la contracción de la piel y del músculo, el sacudimiento del brazo y laformación de la ampolla, todo acontece automáticamente en el curso debido como períodos lógicos enel proceso, después de haber visto el hierro can-

dente o sentir sus efectos al hacer contacto connuestra piel. No puede decirse, por ío tanto, quelas agudas punzadas del dolor, las contraccionesde la carne y de los músculos, el extremecimientodel brazo y la formación de la ampolla son ideasindividuales y separadas creadas en la mente yforzadas a manifestarse en el cuerpo.

Cada uno de los puntos separados en todo el proceso vienen en orden sucesivo, automáticamentecomo asunto común y corriente, de acuerdo con lasleyes naturales. El hecho de que si cien brazosde cien diferentes tipos de individuos son quemados

con el mismo trozo de hierro candente, de la mismamanera y por igual lapso de tiempo, encontraremosescaldaduras similares en los tejidos causadas porel calor y ampollas de agua similares en cada uno

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de los sujetos, demuestra que la naturaleza, obramuy uniformemente in tales procesos naturales.La *única diferencia, por lo tanto, en todo el

proceso de quemar el brazo supuestamente con la pluma fuente y ocasionar una ampolla de aguay el de hacerlo con la pieza de metal caliente y

ocasionar el mismo resultado de la ampolla, estáen la diferencia entre el concepto mental en cadacaso. En el primer caso la mente del individuoaceptó la existencia y verdad y actualidad del metalcandente tocando la carne sólo basándose en la féque tiene en la integridad del creador de la idea,

dejando después a la naturaleza que siga su cursodebido, mientras que en el otro caso la mentedel sujeto aceptó la actualidad, la realidad, y exis-tencia física del hierro candente contra la carne,no basado en la fé en la integridad de la mente oinformación del otro, sino bajo la observación de

su propio cacúmen ante la forma del hierro al rojovivo, y por lo tanto, la idea de la quemadura siendoaceptada como verdad, el proceso natural auto-máticamente siguió su curso.

Vemos, por lo tanto, que en ambos casos laexistencia actual del hierro candente fué aceptado

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mediante la observación. Está aceptado general'mente que “Ver es creer"; ésto es, que si vemosuna cosa tenemos la mejor evidencia de su na tura'leza, calidad, y potencia para realizar ciertas otrascosas. En el primer caso, el paciente en el laboratono vé la pieza de metal quemante a travésde la vista psíquica o psicológica de su mente, la

cual está bajo el control del hipnotista. En otras palabras, lo que el hipnotista vé en su propia mentey quiere que el paciente vea en la suya, es visto por este último sin lugar a duda o a la menorsospecha de decepción. Por lo tanto, por lo quetoca al proceso psicológico, el paciente en su estadohipnótico y somnoliento, “vé" el hierro al rojovivo, cuando el hipnotista le dice que tiene antesus ojos una pieza de hierro candente.

(Aquí precisamente puede ser de interés a losestudiantes de psicología, y quizás de provecho para aquellos que están en desacuerdo con las de'claraciones antes escritas aquí, que en otros experi'mentos hechos ha quedado probado que cuandoun pariente se halla bajo la influencia del sueñoinducido o estado hipnótico, sus ojos no duermencomo en sueño normal, sino que están semi'abiertos

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a la percepción fisiológica y la transmisión deondas luminosas u ondas visuales como en el es*tado normal, con la excepción de que la interpre'tacion de estas impresiones es afectada por laaceptación de las indicaciones del operador hipnotista. En otras palabras, cuando el hipnotista poneante la persona en estado hipnótico una plumafuente ordinaria, hecha de hule negro o de platay le advierte que es una piez,a de hierro calienteal rojo vivo, y le sugiere que se fije en sus irra-diaciones rojizas, él puede sentir el calor de laflama ante su rostro al mirarla; el paciente hipnotisado vé psicológicamente un cambio en el color

del hule negro y la plata que vió pocos minutosantes, o en cualesquiera impresión puesta en laretina del ojo del paciente. Psicológicamente y deacuerdo con todas las leyes de la física, la figura

perfecta de la fría e inofensiva pluma estilográficaes verdaderamente grabada en la retina del ojo.

Mas como en nuestro estado normal despierto asícomo en cualquier estado físico o hipnótico, el proceso de “ver” no termina en la retina del ojo,sino que allí realmente principia, porque las esti-mulaciones de los nervios creadas por la imagen

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en la retina tienen que ser transferidas a la regiónmental psíquica y psicológica del cerebro y cons-ciencia donde la “visión” viene a ser más quesimples impulsos nerviosos. Cualquier daño ocondición anormal física que interrumpiera lasfunciones psicológicas de esta región del cerebroy de la consciencia, puede causar muchas veces yasí sucede a menudo interpretaciones erróneas ytranslaciones falsas de la impresión creada en laretina del ojo, de modo que una persona que noestá bajo la influencia del hipnotismo o en estadode ser sugestionado, ni a merced de algún psicologista, podría ver una pieza de hule negro de laforma y tamaño de una pluma estilográfica, y to-marla por una pieza de metal negro volverse roja por eí fuego o irradiando luminosamente debido alcalor. Si algunas otras causas aparte de las suges-tiones del operador hipnotista hubieran hechocreer al individuo de antemano que iba a ser que-mado con un hierro candente, o que había una pieza de metal caliente en la habitación, o que podría mostrársele para que le examinara, o queel haya leído y creído por mucho tiempo que enciertas ocasiones la gente era marcada con un

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hierro caliente en cierto día de la semana, cuandoellos estaban en ciertas ciudades o países sin ocupación, sin hogar, y sin dinero, y él se encontró enun hospital o institución en tal día de la semanao del año, y en tal condición económica y social yllevado inesperadamente a otro cuarto y de alguna

caja misteriosa el extremo de una pluma fuentele fuera mostrado y se le preguntara que era loque veía; el diría seguramente que estaba “viendo"un hierro candente para marcar. Así como un niñode dos años de edad que no ha vista nunca una pluma estilográfica, tomaría a una pluma fuenteinesperadamente apreciada ante sus ojos por un

pedazo de dulce de orozús, simplemente porquemientras el niño veía la misma cosa que el adultohabía visto, su mente era incapáz de transladar propiamente la impresión en la retina de sus ojosen una verdadera interpretación.)

Esta cuestión de aceptar una idea y hacer quetal idea continúe su proceso natural es una delas extrañas leyes de nuestro cerebro humano ynuestra consciencia. Cualquiera que sea la ideaque sea aceptada por nuestro cerebro y en lo úvterior de nuestra consciencia o mentalidad física,

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o proceso psicológico de razonamiento viene aconstituirse en ley sobre nosotros. Mas dicha leyno tiene que ser conscientemente ejecutada pornosotros por medio de posteriores esfuerzos cons'dentes como pensar, analizar, o razonar. Nuestraconsciencia interior o consciencia física puede hacerese razonamiento o análisis, pero si es así, no serátan rápidamente, tan instantáneamente, que noso'tros no lo notemos y es parte del proceso de laconsciencia subjetiva e íntima y no parte de laobjetiva o consciencia exterior que usamos en otrasformas de raciocinar y analizar.

Es perfectamente claro que si uno de nosotros,en nuestro estado despierto normal, se nos mos'trara una pluma fuente ordinaria de color negro,o mejor dicho, el extremo de la cubierta que cubrela pluma fuente, y se nos dice que es una pieza dehierro candente, nuestras facultades objetivas derazonamiento del cerebro se pondrían en seguida

en movimiento y por analogía y comparacionesdeterminaría si dicha pluma fuente era o no unhierro caliente. Tal razonamiento como el cerebroobjetivo y la consciencia externa harían en talcaso, dependería de la educación que el cerebro

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ENVENENAMIENTO m e n t a l

haya tenido en el pasado. Por supuesto, si elcerebro de ese individuo no había nunca observadoo visto antes una pluma fuente, o que no hayavisto asimismo antes una pieza de hierro calienteo alguna pieza de metal al rojo vivo, el cerebroobjetivo no tendría medios por los cuales determi"

nar por comparación o por analogía si el objetonegro puesto ante sus ojos era una pieza de metalcandente o no. Si no había tenido conocimientode lo que significaba una pieza de metal caliente alrojo vivo, él probablemente no le interesaría quetal objeto le iba a ser colocado sobre la epidermis.

Y en caso que se le dijera que la piel se quemaría,y él no hubiera sentido antes quemaduras de nüvguna clase, no mostraría reacción alguna ante lasugestión o la idea de que no habría trazas dedolor y contorsión muscular de alguna clase, él nomostraría reacción alguna a ía sugestión o idea,

y no habría indicación de dolor y la conmociónde los músculos como en el caso del individuo bajola influencia del sueño hipnótico. Ciertamentesentiría la pluma fuente al tocarle la piel, y seríade un calor tan moderado que la impresión resul'taría ligera. Así como si se le vendaran los ojos

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no podría decir probablemente en qué parte de sucuerpo sentía el contacto de la pluma estilográfica.Pero, si de otra manera, el instrumento fuese una pieza de metal caliente, ya sea que él haya experi-mentado quemaduras anteriores o no, el metal can-dente le quemaría la pieí, resultando naturalmentelas consiguientes contorsiones y dolor de la carne

manifestadas en el caso susodicho de tocar la pielde un individuo en estado hipnótico con una plumafuente completamente fría.

Vemos, por lo tanto, que una idea implantadaen nuestra mente, ya sea por observación o porsugestión, por medio de frases o gestos, o de otro

modo, la interpretamos de acuerdo con nuestrainteligencia y pasadas experiencias. Esto quedóclaramente demostrado en el caso del famoso ex- plorador inglés Livingstone, que viajó por Africay en una ocasión soprendió ingeniosamente a losnativos diciéndoles que sus pesados y voluminososelefantes podían andar sobre el agua congelada en Norte América, y otros países del Norte. Puestoque aun la tierra resistente y bien pisoteada, sehunde a su paso; ellos no podían comprender queun animal como el elefante que pesa muchas tone-

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ladas pudiese andar sobre el agua sin irse al fondo,o hundirse aunque fuese un cuarto de pulgada.Además, como las constantes referencias de Li' vingstone al “agua congelada” o “agua endurecida” como ellos interpretaban las palabras no sig"nificaba nada para ellos, porque nunca la habían

visto, simplemente no podían concebir que el aguaendureciese o se solidificara a tal grado de resistirel peso del animal. Las palabras “congelado” y“hielo” no significaban nada para aquellos quenunca habían visto ni experimentado tales cosas.

Así es que encontramos que una de las otras peculiaridades de nuestra mente humana y denuestra consciencia es la que se relaciona con núestra interpretación individual de ideas, incluyendocosas que vemos u oímos, sentimos, exhalamos, ogustamos. Sabemos bien cuando una cosa es ca-liente por nuestra previa experiencia con ío que esfrío y lo que es caliente. Sabemos asimismo lo quesignifica lo duro y lo blando, gracias a experiencia previa con la variación y densidad de artículos yla diferencia entre la dureza y la blandura. No esverdad que dos individuos miren a un mismo objetoy “vean” precisamente la misma cosa. Aun si no

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hubiese variación en las impresiones físicas gra' badas en la retina del ojo por medio de la luz y lasondas visuales, aun habría cierta diferencia en lainterpretación de esas impresiones debida a unafalta de entendimiento por diferencia de educación,instrucción y razonamiento, etc.

Mas cuando una idea es admitida por la cons'ciencia íntima o la mente de uno y se traduce enuna comprensión propia de acuerdo con su propiaeducación y azares de la vida, viene a ser para talindividuo, algo actual y latente, en naturaleza ycalidad, según la interpretación que la conscienciade ese sujeto le ha dado. Y esta cosa viviente pr <y ducirá entonces en ía consciencia del individuotodas las acciones y reacciones que él cree deberíanresultar de ese tiempo en adelante.

Todas las investigaciones de la ciencia y estudiode las acciones mentales y reacciones psicológicasen el cuerpo humano han demostrado que los pro-cesos regulares son ejecutados lógicamente y lie'vados a su propia conclusión en cada caso cuandola idea ha sido aceptada por la mente sin necesidadde que haya habido una actualidad o mera ilusióno alucinación tras la idea. En otras palabras, si la

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aceptó la idea de que la pluma estilográfica era unhierro candente que lastimaría, la idea se hizo unaley no solamente en la consciencia del individuo,sino que para todos íos procesos fisiológicos de lanaturaleza y puesto que un hierro candente quemalos tejidos del cuerpo humano, el proceso de quemarseguirá su curso, sea que haya sido una ilusión o

una actualidad en la mente humana, lo del instrumentó causante de la quemadura.

Y como una ilustración más de este procesomaravilloso de la consciencia del cuerpo humanoy del poder mental que regula y controla el procesofisiológico del cuerpo humano, o la materia de

que está compuesto, permítaseme hacer menciónde una larga lista de experimentos con agua hechosen varias clínicas psicológicas de América y delextranjero. Con varios tipos de personas puestasen un estado semi'hipnótico, la temperatura de la boca de cada uno fué tomada con un termómetrode dos minutos cuidadosamente registrada y verificada de parte de un número de expectadores. Enseguida, frente a los ojos del paciente se le mostróun vaso vacío y se le advirtió que estaba lleno deagua fresca y pura. Tras de una breve pausa du-

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rante la cual se le permitió aceptar la idea y fijarlaen su mente, se le dijo que tomara un trago y serefrescara. El paciente procedió en seguida a le-vantar el vaso inclinándolo hacia sus labios para principiar a ingerir el agua. Una cuidadosa obser-vación demostró que un trago fue ingerido cadados y medio y cada cuatro segundos, y que losmúsculos del cuello funcionaban en la manera típicade cuando se está tragando agua. Y podía uno verclaramente la dilatación del pescuezo por dondeiba pasando el agua hacia abajo de igual maneraque en los verdaderos casos de tomar agua de ver-dad. (Si usted no comprende la peculiaridad de talexperimento, coja un vaso vacío y acérquelo a suslabios imitando a una persona tomando agua enforma normal, y encontrará usted cuan difícil esoperar los músculos de tal manera y notará tam- bién una pausa entre uno y otro trago.) Despuésde que el paciente ingirió lo que estimó suficiente,devolvió el vaso al operador y saboreándose comosi tal cosa expresara su agradecimiento por el tragode agua fresca. Para demostrar que esta aprecia-ción y experiencia no fueron del todo imaginarias, basadas solamente en la información del operador,

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el termómetro fué colocado inmediatamente en la boca, y después de dos minutos se hizo otro apunte,resultando que la temperatura de la boca habíadisminuido, algunas veces hasta veinte o veinti"cinco grados, pero siempre más arriba de diezgrados. Se hicieron varías pruebas posteriormente para demostrar y probar conclusivamente que una persona despierta en estado normal, tratando detomar un vaso lleno de agua imaginaria, no absop bería en sus labios y en la boca, corrientes de airefrío, suficientemente para reducir la temperaturade su boca a menos de dos grados. ¿De dónde,

procede entonces la disminución de temperaturao el efecto refrigerante en los tejidos y el aire enla boca de aquellas personas que bebieron agua deun vaso vacío? La única respuesta posible y queestá en harmonía con todos los experimentos hechosen instituciones psicológicas y psicopáticas, in

cluyendo las de la Orden Rosacruz y la Universi'dad Rose'Croix en San José, California, E.U.A.es que cuando el individuo acogió la idea de quetenía en sus manos un vaso de agua fría que salíadel vaso no fué solamente una idea sino una ley para todos los procesos naturales y para todas las

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leyes que controlan la materia del cuerpo humano.Por lo tanto, la ley de la idea en su mente proce-dió a funcionar paso a paso de una mañero lógica.Los músculos dieron acceso al agua a través de lalaringe con la misma moción y rítmico períodocomo cuando se bebe realmente agua. El descensodel calor en la boca no fué más que otro signo

lógico del proceso y no de un pensamiento secun-dario por parte del paciente o del observador uoperador. El grado de temperatura, no obstante,fué afectado por la idea del paciente al interpretarel significado de “un vaso de agua fría y refres-cante.” Si para él, la única bebida refrescante enforma de líquido fuese un trago de agua helada,quizás con pedacitos de hielo flotando dentro, en-tonces esa sería la clase de agua que él tomaría yesa sería la temperatura del agua, notándose comoresultado una reducción en el calor de la boca a ungrado muy insignificante. Si, de otra manera, al paciente no le gustase el agua en particular, pero

le agradara un trago de agua fría natural comosale de una llave ordinariamente, entonces, esasería la clase de agua que él tomaría y esa seríatambién la temperatura que registrara en su boca.

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Aquí estamos, pues, frente a frente con algunasde las más extrañas leyes de la naturaleza y deluniverso, pero no las que mantienen a los planetasen su curso constante y hacen que la tierra semueva tan rítmica e invariablemente sobre su eje,ni hacen que los cometas terminen sus ciclos conla misma precisión y uniformidad, ni tampoco las

que gobiernan y controlan los rayos cósmicos y la persistencia de las características raciales en el proceso complejo de la biología humana. No sonestas las leyes relacionadas con los misterios inson-dables del espacio y de la distancia, sino leyes re-lativas a nuestra intimidad, a nuestros propioscuerpos, a nuestras propias vidas y nuestra exis-tencia misma. Son leyes con las cuales tenemosque ver minuto a minuto, día tras día, durantetoda nuestra existencia. Son leyes con las que,en realidad, debiéramos estar más familiarizadosque con cualquier otra ley del universo. Mientraslos hombres de ciencia y los exploradores van en

busca de hechos acerca de la existencia humanaen el planeta Marte o en la Luna, o cuando otrosandan excavando tumbas milenarias en Egipto para penetrar sus misterios o estudiando templos mile-

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narios en la Mesopotamia que yacen en el olvido,muy pocos en verdad relativamente, dedican sutiempo y atención a la exploración de la conscienciahumana y la mente divina del hombre. Mientrasvamos en pos de misterios ocultos en lugares re'motos y distantes, procurando saber el origen decosas extrañas y ocultas del pasado y del futuroinmediato, descuidamos por completo un campomaravilloso de exploración existente dentro de no'sotros mismos, y el cual podemos penetrar fácil'mente, con sólo sentarnos a recapacitar confor'tablemente en nuestros hogares y pensar sobrenuestras emociones íntimas y únicamente analizarlos objetos intangibles extraídos de la tumba denuestro propio ego, que es lo que constituye elser real.

¡La más extraña de todas las leyes dentro delcuerpo del hombre! Cualesquiera que sea la idea

aceptada por nuestra mente y consciencia, consinceridad y sin duda alguna, sin consultar o incon'dicionalmente se constituye en ley dentro delcuerpo y procede a llenar su cometido, su propó'sito y proceso natural. Cualquiera idea que esaceptada por nosotros se transforma de un estado

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puramente mental en un poder dinámico físico, poder y fuerza que en su curso impulsa y desarrolia, y procede con principios incontrolables a menosque hágamos uso de los mismos procesos psicológi-cos para frustrar sus actividades ejercidas para darexistencia dicha idea.

Vemos, pues, que la vida y felicidad del hombre,su salud, y el disfrutar de las cosas que Dios hacreado, dependen de la manera que haya aceptadolas ideas, el entendimiento de ellas, su interpreta-ción y su acatamiento inconsciente a su desarrollonatural.

¡Ahí está el secreto del envenenamiento mental!

V V V

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S ección V

METODOS DE ADMINISTRAR ELENVENENAMIENTO MENTAL

A MENTE humana tiene inuchas extrañascaracterísticas y sorprendentes tendencias.Dos de las cuales ejercen directa relaciónsobre nuestro sujeto. La primera es quela mente humana y la consciencia tiene

una tendencia, un impulso muy bien definido paracreer y aceptar como una verdad lo que quiere

creer, o lo que siente como un cumplimiento a suhabilidad para raciocinar y llegar a la correcta con-clusión. La segunda es una sempiterna inclinación para aceptar como una creencia, como una verdad,como incuestionable principio, una idea o unaconclusión que se compadece con otra idea o con-

junto de ideas previamente estableciadas en lamente y la consciencia como resultado de expe-riencias personales.

Sea como parte de ambas tendencias, o quizásconstituyendo una tercera inclinación, es esa debi

n i}




lidad de parte de ía mente humana y de la cons-ciencia, de preferir, aceptar, y adoptar una ideaextraordinaria y poco común, una creencia dife-rente y única acerca de ciertos asuntos, si dichaidea singular o creencia es compatible y harmonizacon ideas y creencias anteriores concebidas por lamente. En otras palabras, esta tercera tendenciaque es realmente una debilidad, es la que al pare-cer proporciona a ía mente y consciencia algo asícomo upa satisfacción vanagloriosa y superficial,al sentir el individuo que su previo razonamientoy eximen de las ideas es mucho mejor que el delos demás, o quizás superior, por haber llegado a

cierta y única conclusión diferente de las opinionesmentales de la generalidad. Una especie de satis-facción nacida de tal razonamento como: Mi opinion es correcta porque difiere de la de las masas,y prueba que estoy mejor en mi razonamiento,más alerta y astuto en mi análisis lógico de lascosas, y más amplio en mi concepción mental dehechos y principios.

Tomando esta tercera tendencia y uniéndolacon las otras dos, encontramos que la mente hu-mana, aun entre le gente iletrada o analfabeta, o

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individuos pobremente educados, se creen asimismosuperiores en muchos respectos a la mente de lageneralidad de individuos con quienes vienen encontacto. Tales individuos se complacen en leerla clase de cuentos de magazines o historias poli'ciacas, misteriosas, que deliberadamente revelan

en las líneas de su primer capítulo, la verdadera personalidad del criminal, y aun pretendenrey dearlas de suficiente misterio para hacer creer allector, cuando éste astutamente descubre el delincuente en el primer capítulo, que el descubrimientofué debido a su intelecto superior y habilidad paraanalizar y no a ninguna cábula de parte del escritor.Mas este malabarismo psicológico satisface al lectory cuando él descubre en el último capítulo que suastucia le condujo a la conclusión correcta desdeel principio de la historia, éí se dispone a felicitaral autor, aclamándolo como un escritor inteligentey a querer comprar y leer en lo sucesivo solamentehistorietas escritas por dicho autor.

Esta misma debilidad tiende a hacer que el indi'viduo atribuya a causas sobrenaturales la expli'cación de los sucesos más comunes en la vida,más bien que a causas naturales, únicamente por*

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que la generalidad verá sobre el asunto de mododiferente haciendo a un lado todas las considera-ciones sobrenaturales. Aun cuando su conclusiónde las causas sobrenaturales y condiciones sea cien-tíficamente invertida, él acusaría a los científicoscomo ignorantes y mal intencionados, abrogándose

así mismo el mejor juicio y opinión. Tales indivi-duos son, de otra manera, normales en todos susactos y actividades, y en sus negocios cotidianosy casual manera de pensar y accionar, pero amanlo misterioso porque es tan fácil atribuir compli-cadas situaciones a lo desconocido, lo arcano, lo

arcaico, o a las leyes sobrenaturales y aun hastalos milagros. En asuntos de salud y de negociosestán más anuentes a creer que sus reveses, difi-cultades, y tribulaciones son el resultado de algunaley o principio vago, indefinido, psíquico, Cósmico,espiritualista, o misterioso más bien que a una ley

natural puesta en movimiento por su propia igno-rancia o indiferencia o por su interferencia con laley natural. Estos más bien admiten que la razón porque un simple resfriado les ha causado tantomalestar y dolor en el pecho durante tantos meses,no es el resultado de negligencia o indiferencia

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de su parte, ni debido al hecho que ellos hantratado de curarse así mismos a punta de medicinasde patente que consideran eficaces después deejercitar sus facultades de razonamiento, ni tampoco porque no han hecho caso de procurar el propio tratamiento médico, sino a algún rayo mis-terioso de la luna, mancha de sol, conjunción pía*

nataria o alucinación psíquica. Cuando ellos nocreen en esa clase de principios supersticiosos y poderes ocultos, en cambio aceptan y creen quela “peculiaridad” de su resfriado, por haberse ape-gado más tiempo que de ordinario, y ha persistido,a pesar de tantas formas de curación, es debido aalgún extraño y raro fenómeno de la naturaleza,tal como envenenamiento inadvertido del gas usadoen la estufa de la cocina, o el olor insospechado uotras manifestaciones de alguna planta de ornatoque crece dentro de la casa por un año o más, oel inesperado olor nauseabundo que despiden losgases escapados del resumidero y que invade las

estancias de la casa sin afectar las contiguas. Talesindividuos gustan de leer anuncios en los periódi'eos de esos que ofrecen medicinas de patente oespecíficos terapeúticos comercializados y descri-

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misterio que envuelve los principios complicadosdel universo pudiéramos alcanzar y extraer unanueva idea que lógicamente nos facilitara la expli-cación del problema presente, y que aumenta con probable corrección cuanto más pensamos en ello,nos ufanamos de hacerlo así por ser un estímulo

a núestra habilidad para sondear los misterios dela vida y asegurar y obtener la verdad mediantediferentes medios personales. Nos sentimos comoque obtenemos y alcanzamos grandeza y superiori-dad mental, e incidentalmente nos harmonizamosasimismo con las maravillas del universo inexplo-

rado por haberle robado de su brillante diademauna de sus joyas en forma de un pensamiento únicoy original.

Mas, precisamente esa tendencia y debilidad de parte de la mente humana y de la consciencia cons-tituyen una válvula de escape, una apertura acce-

sible al influjo y recepción de extrañas ideas, yesas fertilizan la materia en nuestras conscienciasde tal manera que las hacen suceptibles al envene-namiento mental. Desgraciadamente para la razahumana, las diversas formas de envenenamientomental que pueden quebrantar y arruinar una

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vida humana no tienen que ser administradas violentamente, ni tampoco el individuo que va a servictimizado necesita ser hipnotizado o adormecido,ni tampoco narcotizado física o mentalmente, ma-niatado, o inhabilitado físicamente a fin de queel envenenamiento mental penetre a lo más re-cóndito de su consciencia y proceda a sus funcionesdestructoras.

Parecerá algo así como una paradoja o una horro-rosa incongruencia, pero es la verdad, que losvenenos más violentos y cirulentos fáciles de serinoculados en el sistema humano, en la mente hu-

mana, en la consciencia y en el cuerpo, son másfácilmente administrados, aceptados con más pron-titud, más bien absorbidos y más prontamente puestos en movimiento que cualesquiera de losvenenos químicos y materiales conocidos por elhombre, contra los cuales el hombre ha combatido

continuamente dedicando cientos de años y pen-samiento para descubrir contravenenos o antído-tos, y métodos de inmunidad y abortamiento. Elhombre ha luchado consistentemente contra losgérmenes, microbios y bacilos, y toda clase deelementos destructivos que afectan al cuerpo lenta

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y moderadamente, pero en cambio no ha dedicadoalgunos minutos de estudio para inmunizarse asi'mismo contra el peor de todos los venenos.

Si no fuese por la existencia de las tendenciasy debilidades antes explicadas, y por la disposi'ción del hombre para aceptar el envenenamientomental, nunca sería la víctima de las más grandes

y serías injusticas que se hayan cometido entrelos hombres.

Ahora bien, examinemos algunas de las diversasformas de envenenamiento mental y la manera enque son administradas. En primer lugar, tenemosel envenenamiento mental que acarrea enferme'

dades del cuerpo y cierta incapacidad física ymental en forma de condiciones crónicas. Desig'naremos esta clase de veneno Clase “A”—no por'que sea del tipo más común y más bien conocido,más administrado universalmente, sino porque esel que sobresale por su fácil administración y pro'

duce los más horribles resultados.Los métodos para administrar este veneno son

diversos, pero pueden clasificarse en tres formas:sugestiones y comentarios audibles, sugestiones vi'

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suales, y la objetiva y mental. Proseguiremos conalgunas ilustraciones típicas. Número uno, es una muchacha de diecinueve

años de edad, tan normal y llena de salud quecualquiera compañía de seguros se arriesgaría pron-to y espontáneamente a expedir una póliza de

veinte mil dólares sobre su vida. Ella nunca haestado seriamente enferma, ni ha heredado ningunaenfermedad, pasa una vida normal y sus proba- bilidades de llegar a la vejéz son excelentes. Ellaha viajado de su casa al lugar de su trabajo portrece meses en los tranvías, muchas veces cogiendoel mismo carro cada mañana y familiarizándosede vista con gran número de pasajeros que tomanel mismo carro en la misma dirección día tras día.La chica ha notado por algún tiempo que un jovenque generalmente se sentaba en la misma esquinadel carro a leer su periódico tenía la costumbre delevantarse de suasiento al cabo de la primera media

hora de la corrida y pararse en la plataforma arespirar a sus anchas. De primero se imaginabaque lo haría como ejercicio para su cultura física,aunque su razonamiento siempre en busca de unamejor explicación que la del sentido común, le

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indicaba que él podría hacer su gimnasia en casay no tendría porqué hacerlo públicamente en untranvía. Su inteligente modo de pensar, nueva-mente buscando la causa original y la conclusiónúnica y extraña, le aconsejó que posiblemente el joven aquel temía las infecciones y prefería parasus pulmones un aire más puro. Este pensamientonacido de la memoria facunda de la muchacha trajoconsigo la recolección del hecho de que el jovensiempre se levantaba y se iba a la plataforma pos-terior del carro cuando éste se llenaba de pasajeros.

Con esta suposición en su mente, ella parecíanotar, con esa habilidad mental tendente a crear

una conclusión agradable y misteriosa a pensa-mientos previos, que el muchacho se ponía un poco más pálido cada día, y parecía también un poco más débil físicamente al levantarse de suasiento y dirigirse hacía fuera a la plataforma

posterior del tranvía . ¿Y qué no, al parecer, se

bambaleaba un poquito en varías ocasiones al bajar del tranvía al final de la corrida, como indi-cando debilidad? En esto, cierto día, una mujercomo de cuarenta años de edad, sentada en ellado opuesto del tranvía, se desmayó. Su cara

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parecía ostensiblemente tan pálida como la del joven aquel de la plataforma. La señora fué con'ducida inmediatamente a una botica cercana dondefué atendida y reanimada, mientras el tranvía consus pasajeros siguió adelante.

Al día siguiente la señora estaba nuevamente

en su misma posición y asiento en el carro, ¿pero,al parecer, no estaba más pálida que en días ante'riores? Luego, una mañana la muchacha notóque ni el joven ni la señora estaban en el carro.¿Qué pudo haber ocurrido? El deseo de solucionarun misterio súbitamente apareció en la conscienciade la joven. El anhelo de que un misterio realsurgiera del problema aumentó considerablemente,elevándose al infinito. La ausencia de esas dos personas debe tener conección con los incidentesnotados con anterioridad. Alguna enfermedad probablemente le ha obligado a guardar cama, ytal enfermedad pudo haberse contraído en el tran'

vía, lenta pero seguramente.La joven llegó a su oficina y empezó a raciocinar.¿Acaso era verdad que los germenes y las enfer'medades incubaban en los recintos llenos de gente?¿Acaso tenían razón los editorialistas y escritores

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higienistas de los magazines en sus deducciones?¿Se estaría ella misma paulatinamente afectandoal viajar entre la multitud de esta manera, alhacer esta travesía cada mañana en un ambienteantihigiénico y dañoso? Presto se dirigió al espejoa observar su complexión. Efectivamente, estaba

más pálida que de costumbre. ¿Tendría entoncesque ir a ver a un doctor? ¿Qué podría decirle?Ella no experimentaba dolencias ni achaques; y por supuesto, el doctor no creería en el caso extraño y misterioso que ella había desarrollado consu imaginación tras de meticulosa observación.Hasta se reiría indudablemente de su idea. Sería

mejor esperar y ver si alguna otra persona se enfermaba, pensó ella. Tres días más tarde, al salirdel tranvía, la joven se decidió a preguntar alconductor la causa por qué aquellas personas yano viajaban en el tranvía. La respuesta fué lasiguiente: “El joven murió hace dos días a conse-cuencia de una debilidad gradual del corazón y los pulmones. Su hermano, un oficial de policiía queviaja a veces en este carro, me contó en la mañanaque su joven hermano había muerto antes de quelos médicos pudieran determinar sí se trataba de

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tuberculosis o de alguna indescriptible enfermedaddel corazón. Pero sí estaban seguros de que élhabía contraído ciertos germenes diariamente al iry venir de su trabajo, o al estar trabajando. Ahora bien, la señora, según entiendo, está enferma deescarlatina que contrajo en alguna parte durantelos últimos días o semanas. La Junta de Salubridad

estaba preocupada por el hecho de que ella viajabaen este mismo carro por muchos días cuando seencontraba en el período inicial de la infermedad.El tranvía ha sido desinfectado ya tres veces.”

¡Horror! Las peores sospechas de la joven seconfirmaban. Viajar en aquel tranvía era más

que peligroso. Era el suicidio. Con razón estabaella palideciendo. Durante aquella mañana en tresdiferentes ocasiones, ella sintió una espeda de bamboleo, un desvanecimiento, una sensación dedebilidad en la cabeza y en el cuerpo. Al mediodía habló con una amiga respecto al caso; y éstale contó lo siguiente: ¿No leyó en los periódicossobre la existencia de escarlatina en el distritoFulton de la ciudad, y no es de allí de donde

parte su carro cada mañana cargado de pasajeros?¿No sabe usted acaso que más de las epidemias se

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contraen en las vías subterráneas, en los treneselevados de Nueva York y de otras ciudades queen ninguna otra parte? Por que esos germenesterribles se recogen tan lenta y gradualmente queusted no se percibe de su presencia en su organismohasta que se enferma, hasta que finalmente empiezaa notar palidez en su semblante, poco después des-vanecimientos y una debilidad o morbidéz en sucerebro y en el cuerpo. Esa debilidad indica queel mal ha atacado el cerebro y que es demasiadotarde para corregiría y contener la enfermedad.Aun la inoculación resulta ineficaz cuando el cerebro ha sido afectado mediante la respiración einhalación de los germenes en esos lugares atestadosde gente y sin medios apropiados para la venti-lación saludable. Ojalá que usted no tenga nuncacontacto con tales germenes porque usted es tan joven, y personas jóvenes, especialmente entre losdiecisiete y los veinte años, generalmente muerende fiebre escarlata. Y yo sé lo que digo, porque perdí una hermana que era maestra de escuela,y que contrajo esos germenes casi de la mismamanera, entre los alumnos de su clase. Los niñosse salvaron, pero mi hermana murió.”

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Tres días más tarde aquella joven empezó asentir diariamente síntomas de debilidad, desmayos,y desvanecimientos. Con la esperanza de salvarsesin experimentar el proceso doloroso de las inyec'dones cerebroespinales y otras inoculaciones, sefué a consultar un médico, confesándole solamentesus síntomas pero no sus sospechas. El doctor no

encontrando una causa verdadera, motivo de losdesvanecimientos le dijo: “Al parecer hay unainfluencia sutil y misteriosa que afecta su sistemanervioso, y es mejor esperar un poco hasta queveamos algún cambio en su condición antes de queyo pueda dar a usted un diagnóstico correcto,mientras tanto voy a dar a usted esta prescripción para purgar su sistema y clarificar su sangre.1' •

Al pasar cada día, los mareos empeoraron, sucara palidecía más y más, y su cuerpo se debilitaba.Dentro de dos semanas la joven aquella se vió pos'trada en cama a consecuencia de la fiebre, diva-gaciones mentales, delirio, aceleración del pulso,todo lo cual trajo pesar para aquella familia. Fi'nalmente, en uno de sus instantes de delirio, ellamurmuró: “Yo sé que tengo escarlatina. Me con'tagié en el tranvía, pero no debo de decirlo a nadie.

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¡No se lo digan al doctor! ¡Dos víctimas han muerto, y yo seré la próxima!” La familia en seguidainformó al médico de las extrañas palabras queescucharon de labios de la paciente. A la siguientemañana, la joven escuchó al doctor hablando envoz baja a un lado de la puerta de su habitación,que decía: “Si ésto es fiebre escarlatina debe deser la clasificación cerebral y a su edad puede serfatal. Ella debe de haber llegado a la crisis a estahora, y si así es, la enferma empeorará gradual-mente cada minuto, y debe de vigilársele cuida-dosamente esta noche.” Dentro de las siguientesveinticuatro horas la joven yacía en una condi-

ción tan delirante, que la familia desesperada man-dó por un especialista, el que reconoció más bienque los síntomas eran algo psicológico y no fisio-lógico. El pudo ver la forma de envenenamientomental de que la muchacha estaba obsesionada.Era como el espíritu del mal que desde el interior

de su consciencia pugnaba por destruirla. Comoalgo diabólico que se había apoderado de su sery que debería ser aniquilado en la misma maneraque Jesús infundió a sus discípulos cómo erradicarlos espíritus malignos a fin de curar a los enfermos.

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El especialista obtuvo la cooperación de uneminente psicólogo, y con la ayuda del médico,consiguieron entre los tres devolver gradualmentela salud a aquella joven. Durante muchos meses prevaleció en la mente y consciencia de aquella joven la imagen horrible de germenes imaginarios

flotando en el espacio dentro del tranvía, penetrara su cuerpo y nariz, y en su boca, destruir lostejidos sanguíneos, atacar las células cerebrales ycausando en su mente un estado de coma de lo quefué rescatada por un milagro.

¿Cuando y cómo le fué administrado a esta jo

vencita el envenenamiento mental? La primeradosis det veneno se la administró el conductor, alcontarle la historia lógica que pareció llenar elvacio en el misterio que ella había creado en su

propia imaginación. Todo lo que el conductorle dijo, estaba magníficamente de acuerdo con sus

propias conclusiones. Por lo tanto, su historiadebe de haber sido verdadera. La segunda dosisfué un fenómeno visual de su propia apariencia,y después en forma sensual debido a su propiadebilidad y desfallecimiento. Pero la parte mássaturada del veneno mental le fué dada por la

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amiga aquella quien astutamente (aunque no conmalicia, en realidad) le describió el modo de cómoel germen de la escarlatina ataca el cerebro, ycomo se contagiaba en los tranvías, en las víassubterráneas, y cómo estaba ya esparcido por undistrito de la ciudad, etc., la zona de donde eltranvía procedía especialmente, y cómo su her

manita había muerto cuando tenía veinte años deedad. Y luego, la dosis final, fue administrada porel médico que impensada e inconcusamente hizodeclaraciones pertinentes en presencia de la jovendesconfiada, sin percatarse que la escucharía. Muy pocas personas se dan cuenta de la agudeza deloído de un enfermo que desconfía de que se lediga la verdad acerca de su estado, o que existealgún elemento misterioso sobre su condición.Como aquel cuya mente es debilitada, o aquelcuya mente está quebrantada, que aparece mentalmente estúpido, desequilibrado o insano, se dacuenta exacta de cada sonido, de cada movimiento,

de cada gesto, de cada sugestión y pensamiento.Y de esa manera, aquella joven estaba al borde

de la tumba, no debido a condiciones imaginariassino a lo real y actual. Sus debilidades, la fiebre,

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el estado delirante, no fueron alucinaciones, nofueron nada más que casos mentales, fáciles de sercurados en unas cuantas horas con sugestiones psicológicas, o de corregirse en algunos días conafirmaciones mentales. Se trataba de condiciones patológicas y fisiológicas apoyadas por una hito

logia real y aun así no podían corregirse por losmedios ordinarios del sistema médico de la terapia. No existe droga conocida, extracto vegetal o esen'cía material o compuesta que obre como antídotoeficáz para el envenenamiento mental. Y puedeser neutralizado y desintegrado solamente con un

antídoto de naturaleza sana y mental, inspiradadivinamente, administrado debidamente por mentesamables y con simpatía, con inteligencia y pre'

paración para combatir los procesos del envene'namiento mental. Algunas veces los esfuerzos deaquellos que procuran aniquilar el veneno por

medio de contra sugestiones, con bufonerías irri'sorias o con estadísticas y argumentos lo que con'siguen es tan sólo acumular más materia venenosa,al hacer creer al paciente que su mente está debüi'tada o desequilibrada y que tales métodos y argU'mentos de resistencia son necesarios; o bien, hacen

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creer al paciente que su caso es más delicado de

lo que parece y fuera del alcance de la cienciamédica y quirúrgica, y que sólo puede ser curado por medio de un proceso mental y misterioso. Deesta manera hasta las personas y amistades de másestimación, simpáticas y generosas o gentes pro*fesionales, de buena intención, se contaminan y setuercen en conductores de envenenamiento mental,inconscientemente.

Otra ilustración bastante común y universal, esía que se manifiesta en actual debilidad mentaloriginada por una causa más o menos común,existente en el cuerpo de alguien que no sospechasu naturaleza real pero que se fija en los anunciosy escritos sobre la salud, tratando de diagnosticarlas condiciones y descubrir una causa real de lossíntomas y dolores ocacionados. Mientras mástiempo se emplea en busca de una diagnosis correc-ta, y entre más tiempo se experimenten diferentesremedios sin resultado, más se profundiza la opi-

nión de que el mal es de origen extraño y peculiardel todo y el resultado de una combinación decondiciones desconocidas y singulares. La conclu-sión es aceptada por la mente y causa reacciones,

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como se explica en la sessión precedente de estelibro, resultando que las actuales complicacionesfisiológicas quedan de tal manera, que se dificultasu análisis y más aun su tratamiento. El pacienteentonces empieza a buscar entre sus cuentas yregistros para ilustrarse sobre las explicaciones ydescripciones de las enfermedades raras. De pronto,una serie de síntomas se le presentan en algúnanuncio de medicina de patente o algún artículosobre la salud que se conforma con los síntomasque el paciente ha sospechado y en seguida quedaestablecida la convicción de que la enfermedada que el anuncio se refiere o el artículo escrito es

idéntica a la que el está sufriendo actualmente.La aceptación de tal pensamiento establece unaley de acción en el cuerpo y la mente procede aconstruir y a crear los síntomas idénticos que hansido mentalmente aceptados.

En la continuación de la pesquisa por obtener

más luz e información, el paciente rehúsa todaaquella explicación que atribuye sus dolores y con'diciones a causas naturales fácilmente de combatir,y sólo se fija en aquellas causas y condiciones arrai-gadas profundamente, misteriosas y siempre im

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portantes y vitales. Hora tras hora la imaginacióndel enfermo se concentra en aquel sitio del cuerpodonde sospecha que la enfermedad existe. Las do'lencias pueden generalizarse en tomo del torso delcuerpo. Algunas veces le parecerán calambres.Puede sentir una sensación aguda y cortante comola producida por la gastritis, o el llamado gas enlos intestinos, o por frialdad o inflamación de losintestinos, o por cierto número de condiciones pasajeras comunes y anormales y por causas decondiciones anormales. Mas la mente está concentrada en la vacidad biliosa con la convicción deque hay piedras en su interior y que esas son lacausa de su mal, de acuerdo con lo que el pacienteha leído y aceptado como conclusión en su mente.Cada dolencia y malestar en cualquier parte delcuerpo es desde luego achacado mentalmente alsaco bilioso, cada flujo de la temperatura en la

sangre, cada exitación mental que perturba la pul'saaon es también atribuida a la cavidad biliar y alas piedras que contiene. Se procede a una en*cuesta por medio de tratados de medicina en las bibliotecas, por medio de las revistas de venta enlas librerías, en cada mediana de patente, circular

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o panfleto que se encuentre al alcance, para ilus-trarse más aun sobre el tema de las piedras biliares.Cualquiera palabra desconocida y desusada, osuceptible de tener un doble significado es consi-derada como una definición de cálculos biliares.Todo síntoma descrito pero que el paciente no hasentido es deshechado como inconsecuente. Cada

síntoma mencionado y que tiene alguna similaridadcon los del enfermo, es aumentado y amplificadohasta formar uno de naturaleza idéntica. La des-cripción de los cálculos biliares en el proceso deformación son imaginados y recreados en la mentey por último actualmente creados en el saco biliarmediante la reacción mental. El saco biliar no seafecta, al menos no del modo que el paciente sefigura, no tanto como el paciente ha sospechado,sino mediante envenenamiento mental, con todoslos síntomas y todas las condiciones patológicas yfisiológicas, acciones y reacciones que cualquierenfermo haya sufrido de cálculos biliares. Día tras

día, lo que dicen otras personas víctimas de cálculos biliares, la muerte repentina de individuos, víctimasde condiciones desconocidas, las dolencias de años pasados, los achaques y dolencias peculiares de la

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abuela y del abuelo, y miles de otras cosas quevienen a concentrarse en un punto dentro delcuerpo del paciente—el saco biliar, conteniendolos cálculos. Y día tras día el envenenamientomental viene contaminándose, en la lectura, al escu-char cuentos o informes estadísticos, por el razona-

miento ilógico del paciente. La enfermedad sevuelve crónica para el paciente y el hecho de quelos médicos no puedan hacer nada para remediarlo,al no encontrar cálculos biliares, o descubrir algoque origina los dolores en la cavidad biliar o elresto del cuerpo, constituye una prueba más de

que la condición es bastante seria y profundamenteoculta. Se establece un estado crónico que aumenta paulatinamente, y es que mientras la mente delenfermo sea capaz de aceptar y recibir más venenomental, el paciente empeora rápidamente hasta lle-gar a la transición.

Pero los peores casos de envenenamiento mentalson los ocasionados por amigos o conocidos ya seadeliberada, maliciosa, o incompasivamente, aquellosque pretenden saber mucho o poseer conocimientoíntimo de los misterios de la salud y de las enfer-

medades y que se expresan con locuacidad y volu-[ 95]




bilidad en sus explicaciones que siempre están di puestos a decir a los demás la causa de un ligermalestar o dolencia, o una anormalidad insignficante.

Cuando nosotros nos damos cuenta de que nhay tal cosa cuando se habla de la existencia dun cuerpo perfectamente normal a cualquier edade la vida, y que nunca hay un momento precisen el curso de la vida en que cada parte del cuerpesté en una condición normal y perfecta, y qucuando no hay congestión, ni oclusión, ni faltde algo, ni presión, ni tensión, ni exceso de ninguncosa ni debilidad; cuando nos damos cuenta de qutodos y cada uno de nosotros tiene alguna partdel cuerpo a punto de experimentar alguna irreglaridad de la naturaleza, como resultado de algunmal acción cometida, de algún alimento que se hingerido o algún líquido tomado, y al notar qu

difícilmente pasa una semana del año en que aguna parte de nuestro cuerpo y nuestro sistema ntenga que combatir germenes nocivos que hasido contraídos por medio de la respiración, elas comidas y en las bebidas, y que esta molesten la circulación de la sangre puede causar sens

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dones peculiares que no son importantes o decarácter serio, pero que pueden considerarse comoalgo nocivo y terrible, y con razón la mente hu'mana en su constante preocupación por la saluddel cuerpo,con el deseo fundamental de preservarloy mantenerlo sano con todas sus facultades yresistencia física, es un terreno fértil para la gepminación de cualquiera idea o pensamiento fácilde ser inducido sin escrúpulos, sin el cuidadosoanálisis y la filtración mental.

Es, por lo tanto, muy fácil de comprender cómouna persona ansiosa de saber el por qué y cómociertos ligeros disturbios ocurren dentro de sucuerpo, o a lo que conducen, puede encauzarerróneamente sus pensamientos y resultar contoda su facultad analítica envenenada gracias a unamigo, algún pariente, algún conocido o hastaalgún médico u hombre de ciencia, que le habladescuidada e inconscientemente, y quien accidentalo inocentemente puede inyectarle la dosis más virulenta y destructiva de veneno mental en una fraseocasional o alguna peroración tendiente a ilustrarla mente del paciente.

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¡Después vienen aquellas buenas y piadosas veciñas que les encanta platicar con las que esperanla maternidad y decirles de la terrible experienciaque les aguarda, y de todas las complicaciones seriase inesperadas que aparecen de la noche a la mañana, por lo que, no se puede decir cuales serán lasconsecuencias inadvertidas que pueden sobrevenira su condición normal! Les encanta repetir a íamadre joven, a la inexperta, a las confiadas yoptimistas, cuan serio es el error de confiarsemucho de las advertencias del médico o tener se-guridad en los antecedentes de los antecesores dela familia. Estas mujeres gozan al escudriñar losrecintos nebulosos del pasado con tal de saber dealgunos casos singulares y extraordinarios que deotra manera, deberían olvidarse, muchos de losque, tal vez, nunca ocurrieron; por lo que, aquella

joven a punto de ser madre experimentó horriblescomplicaciones que le causaron envenenamientode la sangre o perjuicio al niño y a ella misma,resultando de ello un parto anormal, una mons-truosidad o la muerte de la madre y de la criatura.Esas mujeres gustan de hacer hincapié en el hechode que durante los últimos cincuenta años han

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ocurrido centares de muertes extrañas en el períodode reclusión de la mujer embarazada, sin hacermención de que durante el mismo período detiempo, ha habido quizás, millones de nacimientos perfectamente naturales y normales, ni descubrirtampoco de que en tales casos raros y desastrososlas madres eran de anormal constitución física o

afectadas de enfermedades de la sangre o víctimasde tendencias hereditarias.Esos conductores de veneno mental, al parecer,

se encelan de la posibilidad de que una madre jovene inocente, confiada y segura de un parto feliz,disfrute durante su confinamiento de la higienay atenciones que cada mujer obtiene en la actuali-dad. Parecen deleitarse al ver que las arrugas em- piezan a invadir las mejillas de la joven embarazada,entristecerse su vista y temblar sus labios de temoral escuchar las inoportunas predicciones de lo que posiblemente le ocurra.

Y desgraciada de aquella pobre mujer en cintasi le confiesa a alguna de esas envenenadoras men-tales que anteayer se golpeó el codo izquierdo conuna de las llaves del agua del fregador, o que al bajar la escalera se le atoró el talón de su pié

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izquierdo y estuvo a punto de caerse, pero nocayó ni se lastimó el cuerpo, o que la otra nochecuando dormía profundamente despertó al sentirun dolor extraño en la costilla del lado izquierdo por la primera vez, o que ha sentido calambres enel dedo gordo del pié izquierdo, o que le ha dolido

alguno de sus dientes últimamente. Todos y cadauno de esos insignificantes incidentes, del todoajenos al proceso de gestación, son en seguidaamplificados y señalados a la joven y confiadaesposa como ineludibles indicaciones de seria com' plicación, y desde luego, platican de la existencia

de casos similares entre sus amigas y conocidasque han sufrido los mismos dolores, síntomas, cho/ques y experiencias durante su reclusión en la saladel hospital. A esas mujeres les encanta ver aaquella joven en cinta despedirse cabizbaja, comocargando una pesada cruz, como resultado de la

dosis de envenenamiento mental que acaban deadministrarle. Y en caso de que esa joven sientaalgún ligero dolor o resulta algún desafortunadoincidente en relación con su parto, pero que nomerezca la atención del médico y de la enfermera, por insignificante que sea el acontecimiento, una

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de esas mujeres estará presto a exclamar: “Perosi yo se lo dije, y eso no es nada, puede irle peorcon su niño.” Y así la misma historia continuarásu curso llegando a oídos de otras esposas en cinta,con la seguridad de que sus predicciones anterioreshechas a otras madres en demes han resultadoverídicas, y de esta manera, la dosis de venenoa la siguiente víctima, es reforzada con pequeñosincidentes que ocurren durante el parto en el pri-mer caso de infección venenosa.

Y existen en los anales, muchísimos de esos otroscasos de envenenamiento mental, donde una mentemalévola, un demonio encarnado, si tal cosa exis-

tiera, se ha propuesto arruinar y destruir la vidade un amigo o enemigo, o de una persona conocida,o nomás de alguien que se ha puesto en su camino.Tanto los hombres como las mujeres deliberada-mente se han ocupado de preparar dosis de venenomental y se han descaminado para ir a ministrarloa víctimas inocentes. Y no sólo han sembrado lasemilla de la desconfianza en la mente de aquellosque confian fielmente en empleados y amigos, sinoque han inyectado pordones de envenenamientomental virulento en forma de consejos o sugestiones

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que al parecer son verdaderos y oportunos, y quealgunos pueden verificarse en toda probabilidaden la mente de la víctima, hasta que él o ella pienseasimismo: “El tiene razón, yo nunca he pensadoen ello antes de ésto, ni en el hecho de que amboscasos tengan relación, pero ahora ya veo como son,y puedo ver ahorita que he sido y aun soy víctimade condiciones que no puedo controlar y que mehan llevado a la ruina, a destruir mí existencia,deshonrando a mi familia y causarme completaruina. Ya es muy tarde; ya estoy perdido.”

En veinticinco años o más, durante los cualeshombres y mujeres de todos los tipos, de todas las

edades, de todas las profesiones y nivel social, mehan escrito acerca de sus problemas y me hanentrevistado, buscando como último recurso unasolución a sus terribles dilemas, habiendo yo en-contrado que un setenta y cinco por ciento deellos han sufrido condiciones imaginarias, que noexisten más que en su mente, más que de cuales-quiera otra causa. Aun cuando sus condiciones osituaciones estaban basadas en cosas actualmenteocurridas, más o menos crueles en si mismas, lasolución del problema, la salida, la lógica y razo-

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nable corrección y alteración de las condicionesfué totalmente retenida por ellos completamenteinhibida ydesconfiada temerosamente, en virtudde la administración de algo de veneno mental poralguien que desea verlos en la desgracia, desani-mados, víctimas de pesimismo y la incertidumbreen intentar siquiera en su redención o buscar algúnremedio que haga cambiar sus infortunadas con-diciones. Los he encontrado presos en las garrasde falsas creencias inculcados de una manera tanvenenosa y a tal grado, que ellos mismos no veíansus propios problemas a la luz meridiana, ni teníanya fé ni confianza en sus amigos, parientes, o cono-cidos, ni siquiera en el consejo experto y profe-sional. Sí, en verdad, los he encontrado que hastadudan de laexistencia de Dios, o de que haya al-guna justicia ni merced en el mundo.

Mientras es verdad que muchos de nosotros denaturaleza más amable y piadosa, expresamos al-gunas veces alguna frase, sugiriendo alguna ideao pensamiento o describiendo mentalmente algunaimagen que es inmediatamente mal comprendidao mal interpretada resultando en una dosis deveneno mental que empieza desde luego su pro-

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ceso nocivo afectando la mente de nuestro ínter"locutor, viene sólo a ilustrar la necesidad existentede que debemos considerar cuidadosamente los

pensamientos creados en nuestra propia mente,antes de manifestarlos en presencia de los demásen la forma de palabras o gestos, o sugestionessutiles de una forma o de otra.

Recuerdo que en una ocasión estando a la cabe'cera de una mujer que había estado enferma tantotiempo que sospechaba debilitamiento en el cora'ZÓn, y que su fin estaba próximo. Ella insistía en

que la enfermera llamase al médico en seguida para que examinara su corazón y su respiración.Al estar yo observando vi al médico entrar a laestancia y sacar del bolsillo de su bata blanca unestetoscopio doblado. Lo vi cómo lo desdobló yajustó rápidamente para que funcionara y apre'suradamente aplicarlo al corazón mientras escu'chaba. Pero, observé que una de las piezas de lostubos de hule estaba completamente torcida, y altratar de escuchar él mismo vió inmediatamentelo que pasaba y rápidamente desconectó el estetos'copio de sus oidos, y del cuerpo de la paciente.Se lo arrojó a la enfermera suplicándole en voz baja

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que fuera y le trajera otro aparato. La pacienteque, mientras tanto, había observado almédico presa de tanta ansiedad que casi le causaba unatensión mental, le vió tirar el instrumento y diri-girse a la enfermera con una actitud poco satis-factoria e inmediatamente, exclamó: “¡Oh, Diosmío, ya es muy tarde!" Y en seguida cayó en un estado de coma físico y mental, y de esa maneraella misma se ultrajó y envenenó mentalmente acep-tando esa dosis de veneno que no era para ella,que pasaron muchas semanas antes de que ellarecobrara su completa salud, y hasta se hubieraella misma abordado al estado de transición al

momento de ser víctima de aquella condición his-térica. El bondadoso médico no sabía que suacción infortunada de tirar del este y arrojárseloa la enfermera por detrás, era una sugestión mental

para la paciente de que su corazón ya no latía, yque por eso no oía él los latidos, y que de nada

servía tratar de escucharlos. Tal es la prontitudde la mente humana, no solamente para aceptarsugestiones sutiles, sino hasta para mal interpre-tarlas y adoptarlas como una ley, un mandato al

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cuerpo físico para conducirse de acuerdo con laconclusión de la sugestión.

Por tales razones y muchas otras es que con*viene a todo hombre y mujer guardarse cuidadosamente sus secretos, sus pensamientos, sus palabras,sus gestos y sus propias acciones. La mente humana es mucho más sensitiva que la mejor calidadde películas fotográficas y la más alta calidad delmicrófono. Se tiene cuidado, por eso, en la vecindad de los estudios cinematográficos de parar alas automóbñes que pasan por el camino, que las personas ocupadas en derredor, martillando o andando sobre sendas empedradas, o tosiendo o ha blando en secreto, callen y guarden absoluto si'lencio, hasta que escuchen un silbato o una cam- panada indicando que el micrófono ha sido desco-nectado. Porque el micrófono recoge los sonidosmás delicados por cientos de pies a la redonda yarruinaría las escenas en producción. Las nuevascámaras cándidas con sus lentes ultra sensitivos ysus películas tan finas, registran en un centesimode segundo el movimiento más ligero hasta en loslugares semi obscuros o tenuemente iluminados.Pero la rapidez de los lentes y de las películas y

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la agudeza y exactitud del micrófono no significannada comparadas con el poder de transmisión de lamente humana. Esta puede registrar la mirada deun ojo hacia otro, el balbutir de los labios y eltemblor de lasmanos en el tono de la voz, en laselección de las palabras, en la conección de ideas,expresadas o gesticuladas, un significado o unainterpretación, una sugestión que se asemeje almás destructivo de los huracanes. De otra manera,nosotros contamos también por medio de esa fuerzay facultad mental, la habilidad de emitir mandatoso sugestiones constructivas, recreativas, e ideas re-generadoras—las que se expresan en la misma sin-cera y sutil manera de modo que no causen sospecha respecto a su propósito—que traen salud yfelicidad, esperanzas y ambiciones y el poder dedeterminación hasta el más débil y afligido serhumano. Podemos administrar alegría en vez detristeza. Podemos crear esperanzas en vez de aba-timiento. Podemos derramar en la mente y cons-

ciencia de otro una actitud sonriente, una deter-minación abundante de ánimo, una imagen de un brillante porvenir, una puerta abierta de par en par hada la oportunidad, una fuerza depurativa

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que se afecte todas las partes del cuerpo y unaefulgencia divina de gozo espiritual que rejuve-nezca y redima hasta las creaturas más desahu-ciadas.

Y cuando, hace más de treinta y un siglos, lossabios psicologistas y Magos cuyo deber era pro-teger las tumbas de sus reyes venerados, gravaronsobre la tumba del Rey Tut la advertencia, elmandato y la razón positiva de que cualquieraque sobre entendido y voluntariamente violase lasleyes sagradas del Egipto y maliciosamente pene-trase a la cámara sagrada tendría que sufrir lasconsecuencias del anatema de los Dioses, y moriría,

administrando entonces ellos allí mismo una dosisde veneno mental destinado a futuras víctimas,quienes, expontanéamente y a sabiendas, despuésde haber leído y estudiado la prevención delibe-radamente aceptaron el veneno, permitiendo quese tomase en una ley y mandato sobre ellos mismos,aun hasta la hora de la muerte.

FIN

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EXPLICATIVO

LA ORDEN ROSACRUZAnticipando las preguntas de los lectores de este libro,

es el deseo de los editores anunciar que solamente hay unaOrden Rosacruz universal en el mundo hoy, unida en susvarías jurisdicciones, y teniendo un Consejo Supremo deacuerdo con el plan original de los antiguos manifiestosRosacruces.

Esta organización internacional conserva las antiguas tradidones y enseñanzas, los principios y la ayuda práctica de

la Hermandad como fueron establecidos en siglos pasados.Se reconoce como la Antigua y Mística Orden Rosae Cruds,cual nombre se abrevia con los iniciales AMORC. Las ofidnascentrales de la jurisdicción de Norte y Sud América estánsituadas en San José, California, E. U. A., con ramos envarios países de estos continentes. Los que deseen más informadón sobre la historia y las enseñanzas de los Rosacruces pueden procurar una copia, gratis, del libro intitulado, "LaHerencia Secreta.” Diríjase al Escribano M. P. S., Templo

de AMORC, Parque Rosacruz, San José, California, E. U. A.

A

LA BIBLIOTECA ROSACRUZSe compone de un número de libros raros los cuales se des*criben en las siguientes páginas, y se pueden procurar del

DEPARTAMENTO DE EFECTOSLA ORDEN ROSACRUZ (AMORC)

San José, California, E. U. A.

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de la Orden Rosacruz desde los tiempos más antiguos hastahoy día. La historia está dividida en dos partes. Trata delos sucesos tradicionales y de los hechos históricos. Está repletode historias interesantes de romanza, de misterios, y de inci'dentes fascinantes. Muchas preguntas acerca de sujetos ocultosy místicos que se le habrán ocurrido, aquí se resolverán.

Entre estas páginas encontrará la solución correcta a pre

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Por H. SPENCER LEWISEn estas páginas se descubre la manera en que nos hemos de

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de sus actividadesen aquel tiempo del cual no nos dicennada los evangelios. Usted se inspirará tanto como se asom-

brará de las verdades acerca de la divina concepción, del nad'

miento, de la crudfixión, de la resurecdón y de la ascensión.Enviado por correo, $1.60 dinero americano, o el equiv»*lente en monedade su país, porte pagado.

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¿Por qué estamos aquí?¿Estamos Aquí Con Una

Misión Definida?Un Libro Rosacruz—Gratis—Explica Esto

UANTAS VECES no se ha preguntado usted¿Por qué?

¿Por qué es usted lo que es, mientras otrosson doctores, abogados, banqueros, empleados,esposas, etc.?

¿Por qué algunos están prósperos y saludables, mientras otros están sufriendo una es- pantosa, necesidad? ¿Por qué nos llaman

iguales, cuando existen tantas diferencias?¿Por qué se nos permite sufrir equivocaciones por las

que más tarde tendremos que sufrir penalidades? ¿Porqué Dios, Divinidad o nuestro Creador, de cualquiermanera, como usted lo llame, nos permite cometer taleserrores? ¿Por qué hemos de aprender, sufiendo pri-mero el castigo de una falta? ¿Por qué no se nos en-seña cómo evitar faltas y errores?

¿Por qué Dios y la naturaleza, matemática y siste-máticamente decretan la existencia y manifestación detodo lo que existe y todavía nosotros no sabemos porqué estamos aquí en este planeta?

¿Por qué si estamos aquí con algún propósito defi-nido no volvemos a completar nuestra misión? Quizáslo hacemos.

Estas preguntas tratan de contestarlas las iglesias,las universidades y la ciencia en general, pero aunestán inciertas sus contestaciones y esto hace reflexionarAun así todavía no han conseguido la informaciónsatisfactoria. Seguramente alguien debe saber las contestaciones y la razón por qué.

AMORC, la Orden Rosacruz Internacional estácompuesta de hombres y mujeres interesados en temasde esta índole en la evolución personal y. en tratar de



conseguir las contestaciones lógicas a estas preguntas por lo tanto, ellos pueden enseñarle cómo, para satis

facción suya, puede usted conseguir la sabiduría queestá oculta. Ellos practicaron alquimia, alquimia mentaly transformaron principios elementales en brillantesmanifestaciones, encontrando así la clave de la vida y lamuerte, de la salud, la enfermedad, el fracaso, el éxito,el poder y el dominio.AYUDENOS A DIFUNDIR ESTA GRAN VERDAD

A los Rosacruces se les confía la grandiosa misión deesparcir la Gran Verdad por todos los medios posibles.Es verdaderamente un placer ayudar a otras personas aconseguir la felicidad, la salud y la prosperidad. Quizásusted ignore cómo pueden los Rosacruces ayudarle ensus problemas diarios, pero ya se le explicará cómo yserá usted uno más entre los miles del mundo quedisfrutan de los conocimientos de esta antiquísima yhonorable fraternidad.

Y ahora un libro nuevo—no a la venta—sino paraser PRESTADO a aquellos estudiantes sinceros, que buscan la evolución personal. Escrito por Sri. Ramatherio escribano. Es titulado, “La Herencia Secreta.”Contiene la historia de los Rosacruces y sus doctrinassecretas y demuestracómo el investigador sincero dehoy, p u ed e ser el verdadero estudiante y adepto de lasabiduría consiguiendo tal magisterio como constituyeel Poder Rosacruz. Sin embargo, solamente aquellas

Envenenamiento Mental (1937)

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