PUEBLOS MÁGICOS Y TURISMO RESIDENCIAL

EN CIUDADES DEL NOROESTE DE MÉXICO

Jesús Ángel Enríquez Acosta

Proyecto de investigación: Imaginarios del turismo residencial en ciudades del noroeste de México. Apropiación simbólica y material de espacios y lugares en ciudades costeras y pueblos mágicos. 2000-2013

La propuesta de investigación contiene dos ejes principales: 1.- analizar las tendencias más recientes de la actividad turística donde se inscribe el turismo residencial practicado en el Noroeste de México en los lugares de playa y pueblos mágicos y; 2.- comprender los imaginarios sociales del turismo residencial donde se incluye la apropiación simbólica de imágenes, saberes, valoraciones y significados de los elementos que participan en el turismo (itinerarios, lugares, mensajes, discursos, experiencias, instalaciones, tiempos, agentes, pobladores y los propios turistas).

Hasta el momento la investigación se ha concentrado en estudiar los imaginarios sociales de las comunidades de estudio

La segunda residencia significa la decisión del turista de vivir permanentemente o bien de forma temporal en el lugar turístico mediante la adquisición de un condominio de playa o la construcción de una vivienda unifamiliar.

Para el caso de los pueblos mágicos la segunda residencia implica la adquisición de edificaciones consideradas por su valor histórico y cultural y ubicadas en el antiguo casco urbano ya sea para ser utilizadas como viviendas o empresas de servicios turísticos.

El turismo residencial: favorece la segregación social y funcional

del territorio al dividir las zonas de desarrollo turístico residencial del resto de la ciudad,

genera en las ciudades urbanismo defensivo o cerrado

privatiza el espacio público convierte la autenticidad cultural de los

pueblos mágicos en simulación temática.

Las ciudades turísticas no son sólo medio físico y material, también son representaciones surgidas de las significaciones e interpretaciones que los individuos realizan, entre ellas la identificación con los lugares, la experiencia de habitar la ciudad, los paisajes e imágenes urbanas construidas, entre otros, que conforman el sentido de lugar.

Al respecto Fuentes dice que el sentido de lugar “no está dado por el propio lugar sino por las representaciones que le atribuyen los pobladores a los sitios, es decir, por las imágenes y los imaginarios que elaboran sobre lugares con atributos y significados particulares, que siempre son históricos y determinados por la cultura”

Pintos define a los imaginarios sociales como: “esquemas (que están siendo) socialmente construidos, que nos permiten percibir, explicar e intervenir, en lo que en cada sistema socialmente diferenciado, se tenga por realidad”.

Tal definición implica reconocer que toda concepción de la realidad, se encuentra mediada y determinada por los imaginarios y procede de la subjetividad social. Los imaginarios sociales operan como metacódigo en los sistemas socialmente diferenciados, en el interior de un medio específico (dinero, creencia, poder), propio de cada sistema (Pintos).

Los objetivos del Programa Pueblos Mágicos tienen alcances muy amplios, entre otros, resaltar el valor turístico de localidades en el interior del país, para estructurar una oferta turística innovadora y original, que articula una demanda naciente de cultura, tradiciones, aventura y deporte extremo en escenarios naturales, o la simple, pero única cotidianidad de la vida rural.

Un Pueblo Mágico es una localidad que tiene atributos simbólicos, leyendas, historia, hechos trascendentes, cotidianidad, en fin MAGIA que emana en cada una de sus manifestaciones socio-culturales y que significan hoy día una gran oportunidad para el aprovechamiento turístico.

PROGRAMA PUEBLOS MÁGICOS

Los pueblos Mágicos

Ciudades fundadas como misiones, centros mineros y presidios militares

Existencia del turismo previa al programa

Recuperación del patrimonio con fines turísticos

Autenticidad y simulación Inseguridad y narcotráfico

Participantes

Niños. Trabajadores Mujeres. Representantes de la sociedad. Profesores

Técnicas de investigaciónGrupos focales y mapas mentales Encuestas Entrevistas

semiestructuradas.Observación participante.

Reconocimiento fotográfico

Imaginarios socialesTurismo

Pueblos Mágicos de El Fuerte, Álamos y Magdalena de Kino y lugares de playa como Bahía de Kino y San

Carlos

Los casos

El Fuerte representado. Fundación 1564

El valle que nutren las aguas del río Fuerte, es identificado con el paraíso, con la tierra prometida “libre del pecado original”, con el lugar de la eterna felicidad.

PROTAGONISTA PRINCIPAL QUE ACOMPAÑA EL ACONTECER HISTÓRICO SOCIAL. Emblema social y cultural

Itinerario turístico: Ferrocarril El Chepe. Barrancas del Cobre. El turismo ya existía antes de ser Pueblo Mágico

La leyenda del zorro. De El Fuerte a Los Ángeles, California. Defensor de los pobres ante la opresión

Fachadas y casas vacías

Historia y el legad

o indíge

na

• Luchas encarnizadas entre indígenas y españoles

Dimensión simbólica

• Naturaleza• Etnicidad• Lucha por el territorio

“Como la mayoría de los capitanes indígenas Ayapin fue descuartizado por el Capitán Francisco Vázquez de Coronado (en 1539), según por haber

desatendido los ruegos de paz, sin embargo el temple indómito de la sangre Mayo-Yoreme no se torció, no agachó la cabeza ni se sometió con esa

ejecución perversa (…)

Lo indígena se visibiliza como referente histórico-cultural pero se oculta como referente social

Turismo y problemas

Falta de potabilización del

agua.

Escasez de fuentes de empleo (en

especial para los jóvenes)

Deterioro en carreteras y vías de

acceso.

Inseguridad y miedo por el narcotráfico.

No hay turismo

Falta de espacios públicos para

recreación familiar.

Desinformación con respecto al

Programa Pueblos Mágicos

Escasa integración de la comunidad al Programa Pueblos

Mágicos.

El Programa solo ha tenido efectos

en el Centro Histórico y no ha beneficiado a la

comunidad

El Fuerte. Legibilidad e itinerario turístico

Magdalena de Kino y turismo religioso. Fundación 1688

Levantar a San Francisco motivo de peregrinación y mandas. Brandon Flowers

Mausoleo del Padre Kino

Muy de acuerdo

De acuerdo

Indiferente

En desacuerdo

Muy en desacuerdo

0 5 10 15 20 25 30 35 40

27

34.6

8.1

18.9

11.4

26.5

36.8

8.1

19.5

9.2

Efectos del Programa Pueblos Mágicos

Efectos positivos para la ciudad y sus habitantes Mejoramiento de la ciudad (limpieza, mantenimiento, obras, etc)

Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo Muy en desacuerdo0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

50

42.7

44.9

5.4 5.4

1.6

24.9

35.1

5.4

29.2

5.4

Fiestas patronales y turismo

¿Se siente identificado con las fiestas patronales de Magdalena de Kino y sus significados para los habitantes? Porcentaje¿El sentido de las festividades se ha modificado a raíz de la afluencia de turistas? Porcentaje

Muy de acuerdo

De acuerdo

Indiferente

En desacuerdo

Muy en desacuerdo

0 10 20 30 40 50 60

31.4

42.7

10.8

12.4

2.7

8.6

17.3

7

53.5

13.5

Turismo e identidad local

El turismo distorsiona la identidad de los habitantes PorcentajeEl turismo desarrolla más el aprecio a la cultura local de los habitantes Porcentaje

Pobreza

Pavimentacion

Falta de servicios públicos

Empleos

Parques

Inseguridad

Vida cara

Turismo

Falta de poyos para la ganadería

0 5 10 15 20 25 30

20

12.4

7

23.2

5.4

28.1

2.2

1.1

0.5

¿Cuáles son los principales problemas que aquejan a Magdalena de Kino? Porcentaje

Álamos. La ciudad de los portales

Recuperar el esplendor perdido. Espacio social en disputa

Barrio de gringos. Autenticidad mexicana

Turismo de segunda residencia La importancia del turismo residencial tiene un doble sentido, como

producto turístico e inmobiliario. Estas particularidades hacen del turismo residencial una actividad relevante por su fuerte impacto en la capacidad de generación de actividad económica y de empleo, tanto en el sector servicios como en el de la construcción.

Sin embargo, el turismo residencial tiene un impacto en la hechura de las ciudades. El modelo adoptado en Playas de Rosarito, Ensenada, Loreto, Los Cabos, Puerto Peñasco y San Carlos expresa un modelo urbano de tipo defensivo. Los conjuntos de condominios se cierran por motivos de seguridad y tranquilidad de los residentes al concurso de las ciudades y de los habitantes. El amurallamiento de las zonas costeras, la privatización del espacio público y el acceso restringido a las playas son los efectos de ese modelo.

Los accesos a la playa se cierran

Florecen las privadas. Enaltecer la distinción social

Pobreza

Pavimentación

Falta de servicios públicos

Empleos

Parques

Inseguridad

Vida cara

Acceso a la playa

Apoyo a la pesca

Todos los anteriores

0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50

16.6

14.4

7.7

44.2

1.7

5

2.2

0.6

6.1

1.7

¿Cuáles son los principales problemas que aquejan a Bahia de Kino? Porcentaje

El muelle

La playa

Los esteros

Kino Nuevo

Isla del Tiburon

Kino Viejo

Cerro Prieto

Otro

Todos los anteriores

0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50

28.7

44.8

5

9.9

3.3

3.9

2.8

1.1

0.6

¿Cuáles son los lugares mas agradables de Bahia de Kino? Porcentaje

12.7

14.9

45.3

25.4

1.7

¿Cual es la actividad mas importante de la localidad? Porcentaje

Construccion Comercio Pesca Turismo Otra

Muy de acuerdo

De acuerdo

Ni de acuerdo ni desacuerdo

Desacuerdo

Muy en desacuerdo

No sé

0 10 20 30 40 50 60

21

37.6

11

24.9

4.4

1.1

30.9

47

11

7.2

1.7

2.2

38.7

51.4

4.4

2.2

1.1

2.2

Turismo y desarrollo local

El turismo es un medio para mejorar la localidad pero se deben potenciar otras actividades. Porcentaje

El turismo es el mejor medio para hacer avanzar a la localidad. Porcentaje

El turismo es el único medio para que Bahía Kino se desarrolle. Porcentaje

San Carlos. Emblema Cerro Tetakahui

Impacto en el paisaje por las cerradas

Accesos exclusivos

Cobrar para ingresar a la playa