entender el

judaÍsmo

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Orígenes • Creencias • Prácticas Textos sagrados • Lugares sagrados

Carl S. Ehrlich

título original:Understanding Judaism

Traducción:maite rodríguez Fischer

Revisión científica de la edición en lengua española:Pablo romagosa Gironésantropólogo

Coordinación de la edición en lengua española:Cristina rodríguez Fischer

Primera edición en lengua española 2006

© 2006 naturart, s. a. editado por Blumeav. mare de déu de lorda, 2008034 Barcelonatel. 93 205 40 00 Fax 93 205 14 41e-mail: info@blume.net© 2004 duncan Baird Publishers, londres

I.s.B.n.: 84-8076-607-7

Impreso en singapur

todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro, por cualquier medio mecánico o electrónico, sin la debida autorización por escrito del editor.

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Página 2: dos hombres ultra ortodoxos rezan frente al muro de las lamentaciones en jerusalén, el lugar más sagrado del judaísmo (véanse págs. 68-69).

dedICatorIaen afectuoso recuerdo a judith «Prima judy» mastai (1945-2001)

contenido

Introducción 6

orígenes y desarrollo histórico 10 Extracto y comentario 22

aspectos de lo divino 24 Extracto y comentario 34

textos sagrados 36 Extracto y comentario 48

Personas sagradas 50 Extracto y comentario 56

Principios éticos 58 Extracto y comentario 64

espacios sagrados 66 Extracto y comentario 76

tiempo sagrado 78 Extracto y comentario 86

la muerte y la vida ulterior 88 Extracto y comentario 94

sociedad y religión 96 Extracto y comentario 104

Glosario 106

Índice 107

agradecimientos y créditos de las fotografías 112

70 71

el pueblo judío se considera a sí mismo como el cumplimien-

to de la primera promesa; la segunda se cumple mientras el

pueblo de Israel viva en la tierra de Israel. resulta quizá una

paradoja única de los judíos el que una religión a la que puede

pertenecer una persona nacida en cualquier parte del mundo

esté tan íntimamente ligada a un territorio tan pequeño.

de acuerdo con la creencia judía, de la misma manera que

había niveles de santidad en la distribución del templo, tam-

bién hay niveles de santidad geográfica. se hace referencia a

Israel como la tierra santa, cuya capital es jerusalén, la Ciu-

dad santa. jerusalén es el ombligo del mundo (ezequiel 5, 5

y 38, 12), donde las esferas divina y humana tienen un contac-

to más estrecho que en cualquier otro lugar. la tierra de Israel

es el eje alrededor del cual gira toda la vida judía. el calenda-

rio judío (véase pág. 80), que determina sus prácticas en todo

el mundo, está ajustado al cambio de las estaciones tal y como

tienen lugar en Israel. durante siglos, la vida religiosa de to-

dos los judíos se basó en la conmemoración del paso del tiem-

po en un país que normalmente estaba muy lejos.

desde la destrucción del Primer templo, una parte consi-

derable del pueblo judío ha vivido más o menos de forma

permanente en el exilio. Hubo épocas en las que las comuni-

dades de la diáspora, las que vivían fuera de la tierra santa,

lideraron la vida judía, y épocas durante las cuales la comuni-

dad judía de Israel fue la más importante. el toma y daca en

espacios sagrados

Mujeres rezan en el Muro de las Lamentaciones en Jerusalén. Es tradicional colocar pequeñas tiras de papel con solicitudes y peticiones en las grietas, entre las gigantescas piedras de la pared.

capítulo nueve

sociedad y religión

La confrontación judía con la modernidad ha dado

lugar a diversos movimientos religiosos dentro del

judaísmo. el movimiento de reforma, el más an-

tiguo de los tres grandes mo vimientos, considera

a las antiguas leyes y costumbres una respuesta

humana a lo divino y, por tanto, de naturaleza no

obligatoria –enfatiza el espíritu más que la letra

de la ley–. La nueva ortodoxia surgió como una

respuesta tradicional a las frecuentemente radi-

cales innovaciones de los primeros reformistas, y

reafirma la naturaleza divina y obligatoria de la

Torá escrita y la oral. el movimiento conservador

se originó como un intento de mediación entre la

reforma y la ortodoxia. al igual que la ortodoxia,

considera a la Torá escrita y a la oral de inspira-

ción divina, pero es más receptiva al cambio –

como queda patente con la posición de la mujer

en el judaísmo.

IzquIerda: Desde su fundación en 1948, el estado de Israel ha proporcionado un refugio a los judíos que huían de la persecución en todo el mundo. Aquí, un grupo de judíos etíopes (también conocidos como Beta Israel, o de forma peyorativa como falashas) celebra la fiesta anual de Seged.

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Este libro proporciona una introducción reconocida y accesible a una de las grandes

tradiciones religiosas. El libro está organizado alrededor de temas clave: orígenes y

desarrollo histórico; aspectos de lo divino; textos, espacios, tiempos y personajes sagrados; principios éticos; la muerte y la vida en el más

allá, así como sociedad y religión. Cada uno de estos temas está complementado por

extractos o resúmenes de textos históricos, junto con un comentario del autor que explica

el significado de cada texto o lo incluye en un contexto adecuado.

Incluye: la alianza con Dios • la Biblia, la Mishnah y el Talmud • sectas, movimientos mesiánicos,

misticismo y la Kabbalah • sistemas rabínicos de ley y costumbre • el Monte Sinaí y Jerusalén • Rosh

Hashanah, Yom Kippur, Hannukah, Purim y Pascua.

ISBN 84-8076-607-7ISBN 84-8076-607-7

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