UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

MAESTRIA MENSIÓN EN:

COMUNICACIÓN Y MATEMÁTICA

EN EDUCACIÓN PRIMARIA

ENSAYO:

ASIGNATURA : EPISTEMOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

DOCENTE :

ALUMNA :

CUSCO – PERÚ

2013

1

INTRODUCCIÓN

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena

fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conceptos

con las cosas, los hechos o la realidad en particular.

El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la

mayoría de estudiosos y filósofos profesionales y las teorías sobre la

verdad continúan siendo ampliamente debatidas.

Los filósofos suelen aceptar que la verdad es una propiedad que sólo

tienen los portadores de verdad. Por definición, los portadores de verdad

son aquéllos objetos que pueden adquirir un valor de verdad.

Algunas teorías sostienen en común que la verdad es un concepto

robusto. Todas esas teorías sostienen que la gramática superficial que

parece predicar verdad o falsedad, como "que la nieve es blanca es

verdad" puede ser tomada en serio.

La verdad es algo tan fundamental que no sólo se comporta como uno de

los problemas filosóficos por excelencia, sino que es también una de las

bases del comportamiento social humano. No es posible establecer

relaciones sociales significativas y duraderas sin tener la facultad de

confiar en un otro. Una vez que la confianza se rompe, el establecimiento

de relaciones con otros significantes se vuelve bastante difícil.

De este modo, una vez que nuestro comportamiento comienza a basarse

en aspectos que poco se relacionan con la verdad, las relaciones basadas

en la confianza se rompen y poco queda de relaciones sociales

valorables. 

2

ENSAYO:

La teoría que yo creo más acertada es la teoría de la verdad como

correspondencia.

Antes de dar mi punto de vista y explicación de porqué me parece más

acertada, voy a describirla un poco.

Nació “oficialmente” a principios del siglo XX, aunque ya en la antigüedad

Sócrates, Platón y Aristóteles la defendían y sus máximos exponentes

durante toda la historia de la filosofía fueron Aristóteles, ya mencionado,

Tomás de Aquino y William Wittgenstein.

Esta teoría es la que me ha parecido más aceptable porque si yo veo algo

que ocurre y lo digo va a ser verdad, sin ninguna duda, siempre que no se

modifiquen cosas de las que has visto. Este razonamiento tan lógico,

sencillo y, como se suele decir, “de cajón” es lo que me lleva a pensar By

José Matas que es la teoría acertada.

Un ejemplo para verlo más claro: Si yo veo una mujer rubia por la calle y

le digo a mi padre:

“Papá, esa mujer es rubia. ”Eso siempre va a ser verdad, ya que se

corresponde el hecho con la realidad.

RECHAZO DE LAS OTRAS TEORÍAS:

No es que haya un repudio por las otras teorías, simplemente que la otra

me parece más acertada.

3

El “error” que se ve en esta teoría es que en un grupo de personas, cada

uno puede tener su propio conjunto de creencias que hacen que algo sea

coherente pero que, al ponerlos en común, unos se pueden anular unos a

otros. Un ejemplo: una persona cree que es normal que llueva porque ha

rezado y se lo ha pedido a Dios. Otra persona, no creyente, piensa que ha

llovido inesperadamente porque ha venido de repente un frente de

borrascas del oeste. Según las creencias de cada uno lo que dicen es

verdad pero al ponerlas en común una con la otra se rechazan.

Por otra parte está la 3º teoría, la del minimalismo y pragmatismo. William

James, máximo representante de esta teoría que dijo:

“lo verdadero es lo útil, y que la verdad tiene carácter

provisional y dinámico, variando”1

La teoría minimalista no otorga importancia a la palabra verdad en sí, sino

que lo considera otra forma de afirmar una proposición.

Dice también (James, William)

“que alcanzar la verdad es imposible”2.

Cabe resaltar que la teoría minimalista no se pregunta por la verdad. Un

ejemplo puede ser cuando los antiguos navegantes se guiaban usando

las estrellas aún creyendo que la tierra era plana, y les funcionaba.

El minimalismo va ligado al pragmatismo, que lo

único que busca es la utilidad de las cosas y

averigua esta por medio de la experiencia, único

criterio válido para juzgar la verdad, según dicha

teoría.

DIFERENTES TIPOS DE VERDADES:1 James, William (2009). Un universo pluralista. Filosofía de la experiencia. Buenos Aires: Editorial Cactus

2 Ob. Cit.

4

Las Subjetivas: Son aquellas con las cuales estamos más

íntimamente familiarizados. Son verdades que tenemos cada una

de las personas. Una persona puede decir que un comentario es

verdad y otra persona puede decir que el mismo comentario es

mentira.

Las Objetivas: Esta verdad es demostrable científicamente ya que

es un hecho o fenómeno que ocurre independientemente de la

existencia del ser humano. Son verdades comunes a todas las

personas. Esta claro que 1 + 1 = 2.

Por lo tanto, cada persona posee dos tipos de verdades, unas propias y

otra comunes al resto del mundo.

LA VERDAD

La verdad según el diccionario Larousse: “Calidad de lo que es cierto.

Conformidad de lo que se dice con la realidad.”

El vocablo verdad se usa en dos sentidos3:

1. Para referirse a una proposición. En este caso se dice de una

proposición que es verdadera a diferencia de falsa.

2. Para referirse a una realidad. Se dice de una realidad que es

verdadera a diferencia de aparente, ilusoria, irreal, inexistente, etc.

No siempre se distingue entre estos dos sentidos de la verdad en el

lenguaje corriente, peor puede destacarse un aspecto de la verdad sobre

el otro. Tal ocurrió en la idea de verdad que predominó en los comienzos

de la filosofía. Los filósofos griegos comenzaron por buscar la verdad o lo

verdadero, frente a la falsedad, la ilusión, la apariencia. La verdad era en

3 José Ferrater Mora (Barcelona, 1912 - Barcelona, 1991) fue un filósofo, ensayista y escritor español.

5

este caso idéntica a la realidad y ésta última era considerada como

idéntica a la permanencia a lo que es, es el sentido de “ser siempre”. La

verdad de las cosas no se fundamenta respecto a su realidad frente a su

apariencia, sino su fidelidad frente a su realidad. Para los griegos lo

permanente era pues, concebido como lo verdadero frente a lo cambiante

(no era considerado necesariamente como falso, sino solo como aparente

verdadero sin saberlo en verdad) como la verdad de la realidad (que era a

la vez realidad verdadera) era concebida a menudo como algo accesible

únicamente al pensamiento y no a los sentidos, se tendió a hacer de la

llamada visión inteligible un elemento necesario de la verdad.

En los tiempos modernos las concepciones de la verdad han sido el

desarrollo de lo que puede llamarse concepción idealista. Se dice que

esta se caracteriza por entender la verdad como verdad lógica, y se dice

que al reducirse todo ser a contenido de pensamiento, la verdad tendrá

que fundarse en el pensamiento mismo, y por lo tanto en sus leyes

formales.

Verdad doble: Dados dos cuerpos de doctrina que se refieran, por lo

menos en parte, al mismo objeto, o a los mismos objetos, si algunas de

las afirmaciones de uno de dos tales cuerpos de doctrina se haya en

conflicto con algunas de las afirmaciones del otro cuerpo de doctrina, y, a

pesar de ello, se mantiene que todas esta afirmaciones son verdaderas,

se obtiene una doctrina que se ha llamado “doctrina de la doble verdad”.

En general esta doctrina puede aplicarse a dos cualesquiera cuerpos de

doctrina que cumplan con las condiciones reseñadas, pero es común

aplicarla a dos cuerpos de doctrina, uno de los cuales contienen dogmas

6

religiosos, formulados teológicamente, y otro de los cuales contiene

enunciados filosóficos, demostrados racionalmente.

Verdades eternas. La noción de verdades eternas, tal como ha sido

admitida y usada por varios pensadores, puede distinguirse entre la

noción de verdades eternas y otras nociones afines como las de nociones

comunes, ideas innatas, axiomas, hechos primitivos, principios evidentes,

etc.

Todas estas nociones, incluyendo por tanto la de las verdades eternas,

tienen en común el presuponer que hay una serie de proposiciones,

principios, verdades, etc. Que son inconmovibles, absolutamente ciertos,

universales, etc. Pero la noción de verdades eternas, por lo menos tal

como se ha usado y formulado en la expresión latina veritates aeternae,

tiene además, una connotación que se halla, o no se halla siempre, en las

otras: la de referirse a proposiciones o principios que son inmutables,

necesarios y siempre ciertos no solo porque son evidentes por si mismos,

sino también, y sobre todo, porque su verdad se halla garantizada por la

Verdad, o la fuente de toda verdad, es decir, Dios. La noción de verdades

eternas se parece, pues, más bien a las razones seminales aún cuando

no siempre coincida exactamente con esta última. Este sentido de

verdades eternas es el que tienen tales verdades en Filón cuando hace

del Logos lo que podría llamarse “el lugar” o “la sede” de las ideas.

Hay muchas definiciones de verdad entregadas por los filósofos, sin

embargo no hay una sola verdad.

7

“La verdad solo existe cuando media un acuerdo

entre la realidad y los pensamientos y sus propios

principios racionales”4.

Existe la verdad cuando hay evidencia, ilación, coherencia, ausencia de

contradicción, lo anterior son criterios para admitir la verdad cierta. Lo que

sí queda claro que la verdad depende del contexto en que estemos,

también la subjetividad de la verdad (lo que siente, piense y experimente

el sujeto)

La verdad de la ciencia es una verdad universal que está referida a

analizar un experimento y repetirlo de acuerdo a ciertas pautas o

condiciones. El fenómeno lo puedo repetir las veces necesarias, por

ejemplo, la aceleración de un cuerpo en la gravedad. Lo anterior es el

criterio de verdad llamado criterio de consenso, existen muchos criterios

de verdad.

- Aporte personal - respecto a la idea de este autor es un criterio muy

parecido, ya que estoy totalmente de acuerdo con él, creo que

existen varias definiciones de verdad, también creo que la verdad en

su mayoría es subjetiva, aunque también puede ser objetiva. Además

creo que aparte de la verdad científica existen otros tipos de

verdades.

Existen tres tipos de verdad5:

4 MAURICIO DE IRIARTE, El profesor García Morente, sacerdote, Madrid 1956;

5 J. Ferrater Mora, Diccionario de filosofía, Tomo lV, Editorial Ariel, Barcelona. Noviembre 1994 ; 3397 - 3412.

8

a) La verdad lógica, que consiste en la conformidad del entendimiento

con las cosas;

b) La verdad óntica o del ser, que consiste en la radical inteligibilidad

del ser, que hace posible su desvelamiento a un entendimiento;

c) La verdad moral, que consiste en la conformidad de lo que decimos

con lo que pensamos (veracidad) o, más ampliamente, en la

conformidad de nuestra conducta con nuestros ideales o proyecto

vital.

La verdad lógica. Establece una relación de correspondencia del

entendimiento cognoscente con las cosas conocidas; es la más

importante desde el punto de vista del conocimiento

La verdad óntica. Es la misma realidad. El ser o la realidad tiene su

propia verdad en el sentido de que se desvela tal cual es y se hace

radicalmente inteligible. Como dice Heidegger, “Verdad en su sentido más

original es el estado abierto del ser ahí”, estado al que es inherente el

“estado de descubiertos” de los entes intra mundanos. Dicho de otra

manera, la verdad del ser consiste en la presencia misma del ser, que

cumple todo lo necesario para poder ser desvelado, haya o no haya quien

capte dicha presencia o desvelación del ser. Se trata de la verdad

trascendental del ser en cuanto ser. La verdad óntica se confunde a veces

con la verdad “ontológica” de los escolásticos, peor en realidad ésta no

era la verdad del ser en cuanto a ser, sino la verdad del ser referida al

entendimiento divino.

La verdad moral. Es la conformidad de lo que decimos con lo que

pensamos o con lo que conocemos. Se trata de la veracidad que excluye

9

la mentira. Se llama verdad moral porque el hombre incurre en

responsabilidad moral al decir la verdad o la mentira. El concepto de

verdad moral se puede ampliar al de una vida auténtica por la que somos

fieles a nuestros propósitos ideales con el testimonio de nuestra conducta,

huyendo de toda hipocresía.

LA VERDAD LÓGICA:

Verdad empírica y verdad formal. La verdad empírica, consiste en la

correspondencia entre lo que enunciamos y la realidad significada.

La verdad formal o verdad-coherencia, que ya vimos en los temas de

lógica, consiste en una cierta identidad (en las proposiciones afirmativas)

o en una incompatibilidad (en las negativas) entre sujeto y predicado

observables por el simple análisis de la proposición. En el primer caso, el

predicado está contenido al menos implícitamente en el concepto del

sujeto. Estas proposiciones se llaman taulogías.

Verdad revelada, según los escolásticos es la adecuación de la realidad

con la inteligencia (Adecuatio rei et intelectus). Por el esfuerzo de la razón

puede el ser humano descubrir una serie de verdades inmanentes. Sin

embargo, aquello que está fuera de su alcance, el designio amoroso de

Dios sobre la creación, por ejemplo, sólo si Dios lo revela puede llegar a

ser conocido.

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena

fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conceptos

con las cosas, los hechos o la realidad en particular. El término no tiene

una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de estudiosos

y filósofos profesionales y las teorías sobre la verdad continúan siendo

10

ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones

como qué es lo que constituye la verdad; cómo definirla e identificarla; si

el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede adquirirlos; si

existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante

la razón; y si la verdad es subjetiva u objetiva, relativa o absoluta, o aún

hasta qué grado pueden afirmarse cada una de dichas observaciones.

LOS PORTADORES DE VERDAD.

Los filósofos (predominantemente los de la escuela analítica) suelen

aceptar que la verdad (o la falsedad) es una propiedad que sólo tienen los

portadores de verdad. Por definición, los portadores de verdad son

aquéllos objetos que pueden adquirir un valor de verdad (ya sea

Verdadero, Falso u otro, si es que existen más). Algunas propuestas

identifican a los portadores de verdad con las proposiciones. Pero, dado

que las proposiciones son objetos abstractos (ver abajo), los filósofos que

rechazan la existencia de este tipo de objetos no aceptan que las

proposiciones sean los portadores de verdad. Algunas propuestas

(generalmente de corte psicologista) identifican a los portadores de

verdad con los juicios, mientras que otras (generalmente de tendencia

nominalista) los identifican con oraciones-ejemplo del lenguaje natural o

actos de habla.

Algunos de estos filósofos excluyen una o más de estas categorías, o

argumentan que algunas de ellas son verdad sólo en un sentido derivado.

Estas reivindicaciones están hechas sobre la base de teorías sobre la

verdad como las tratadas más abajo.

UNA PROPOSICIÓN ES:

11

• Puede tomar un valor de verdad: verdadero, falso o (si existen más

valores de verdad), algún otro.

• Puede ser el sujeto de una actitud proposicional: podemos pensar

en ellas, creer en ellas, desearlas, etcétera. (Por ejemplo, podemos

desear que llueva hoy, creer que lloverá hoy, pensar que lloverá

hoy, etcétera. En estos casos, la proposición involucrada es Hoy

llueve). Sin embargo, su existencia es independiente de cualquier

mente. (Algunas posturas teístas dicen que su existencia sólo

depende de la mente de Dios).

• Puede ser enunciada mediante los lenguajes, pero su existencia es

independiente de la existencia de los lenguajes.

• Son objetos abstractos. Es decir, aunque existen, no tienen

localización temporal ni espacial.

TEORÍAS FILOSÓFICAS DE LA VERDAD

Muchos filósofos y lógicos han propuesto un gran número de extensas

teorías sobre la verdad, que ahora son frecuentemente clasificadas en

dos campos:

TEORÍAS ROBUSTAS

Algunas teorías sostienen en común que la verdad es un concepto

robusto (a veces inflacionario). Todas esas teorías sostienen que la

gramática superficial que parece predicar verdad o falsedad, como "que la

nieve es blanca es verdad" pueden ser tomadas en serio. La verdad es

una propiedad, tal como el rojo es una propiedad de un granero en la

oración "el granero es rojo". La tarea, para tales teorías, es explicar la

naturaleza de esa propiedad. Los criterios de verdad definen qué se

12

entiende por "verdad" y nos ayudan a decidir si una proposición es

verdadera o falsa. Hay diferentes criterios de verdad, aplicables a distintos

tipos de proposiciones:

La teoría de la correspondencia de la verdad o adecuación, también

conocida por la teoría de la adaequatio y la noción más extendida de

verdad (debida probablemente a la influencia de Tomás de Aquino en el

pensamiento occidental): adaequatio rei et intellectus. La verdad se

entiende como una relación de concordancia entre el lenguaje y su

referente extralingüístico.

Ludwig Wittgenstein sostiene en su Tractatus logico-philosophicus

… que el lenguaje -como serie de proposiciones

lógicas- es una figura de la realidad6.

Esa postura fue rechazada por el mismo Wittgenstein en su obra

posterior: el lenguaje puede obtener diferentes significados y usos en un

mismo hecho, porque no existe una conexión lógica entre lo que se

propone y lo que es en realidad. El lenguaje puede intentar representar la

realidad, pero tal intento, por muy bien construido que esté, es posible

que no figure al mundo. Según la versión tomista de la adecuación, es el

intelecto el que debe adecuarse a la realidad (asimetría adecuacionista):

debemos pensar las cosas conforme a lo que son. Así, la proposición

"llueve" será verdadera si, efectivamente, llueve en el momento en que se

profiere; la proposición "Dios existe" será verdadera si Dios existe, etc.

6 Ludwig Wittgenstein sostiene en su Tractatus logico-philosophicus (1921)

13

El criterio de coherencia afirma que una proposición es verdadera si es

coherente con el resto de las proposiciones del sistema del que forma

parte. Así, la proposición " 3 + 5 = 8 " es verdadera en la medida que es

coherente con las reglas de la matemática elemental. Sin embargo, este

criterio no permite establecer la verdad de las reglas del sistema y, por

tanto, sólo puede aplicarse a los elementos de un sistema de reglas

previamente establecido.

La teoría del consenso sostiene que la verdad es cualquier cosas que es

acordada, o en algunas versiones, que podría llegar a ser acordada, por

algún grupo específico.

El Pragmatismo o criterio de utilidad establece que una proposición es

verdadera si resulta útil o funciona en la práctica. Así, la proposición "En

verano hace calor" es verdadera si constituye una buena guía para la

acción, esto es, si resulta útil para cualquier persona que la considere

verdadera. Hay que entender el criterio de utilidad como una apelación a

comprobar en la práctica la verdad de las proposiciones. Si sucede tal y

como la proposición indica, entonces es verdadera. Así pues, según la

teoría de la utilidad, sólo podremos establecer la verdad de una

proposición cuando la comprobamos en la práctica. Esta exigencia no se

produce en la teoría de la correspondencia, en la que una proposición es

verdadera si se corresponde con los hechos, aunque éstos no puedan

comprobarse. Como es obvio, la comprobación de una proposición está

sujeta a ciertas limitaciones: primero ha de ser verificable; además, la

verificación no es infalible

14

El constructivismo social sostiene que la verdad es construida por

procesos sociales, y que representa los esfuerzos de poder dentro de una

sociedad.

El criterio de evidencia afirma que una proposición es verdadera si es

evidente, es decir, si se presenta con tanta claridad y distinción a nuestras

mentes que éstas no pueden por menos que aceptarla. Por ejemplo, la

proposición "Ahora estoy leyendo" es verdadera ya que, para cualquier

lector de la frase, la proposición es evidente.

TEORÍAS DEFLACIONISTAS

Otros filósofos rechazan la idea de que la verdad es un concepto robusto

en este sentido. Desde este punto de vista, decir "2 + 2 = 4" es verdad es

no decir más que 2 + 2 = 4, y no hay más que decir sobre la verdad que

eso. Estas posiciones son llamadas teorías deflacionistas de la verdad

(porque el concepto ha perdido valor) o teorías "desentrecomilladoras"

(para llamar la atención a la mera "desaparición" de las comillas de

citación en casos como el del ejemplo de arriba). La preocupación más

importante de estas visiones es aclarar esos casos especiales donde

parece que el concepto de la verdad tiene propiedades peculiares e

interesantes.

Desde este punto de vista, la verdad no es el nombre de alguna

propiedad de las proposiciones algo sobre lo que uno podría tener una

teoría. La creencia de que la verdad es una propiedad es sólo una ilusión

causada por el hecho de que tenemos que predicar "es verdad" en

nuestro lenguaje. Como la gran parte de los predicados nombran

propiedades, nosotros asumimos de forma natural que "es verdad"

15

también lo es. Pero, de acuerdo con los deflacionistas, las declaraciones

que parecen decir la verdad realmente no hacen más que indicar estar de

acuerdo con la declaración.

Por ejemplo, la teoría redundante de la verdad sostiene que afirmar que

una declaración es verdad es sólo afirmar la propia declaración. Así, decir

que "La nieve es blanca" es verdad no es sino decir ni más ni menos

que la nieve es blanca.

La idea de que algunas afirmaciones son más acciones que declaraciones

comunicativas no es tan extraña como podría parecer. Considerar, por

ejemplo, que cuando la novia dice "Sí, quiero" en el momento adecuado

en una boda, está realizando el acto de tomar a ese hombre como esposo

de por ley. No está describiéndose a sí misma como tomando a ese

hombre.

DEFINICIONES FORMALES DE LA VERDAD

Teorías semánticas de la verdad

La teoría semántica de la verdad tiene como caso general para un

lenguaje dado:

'P' es verdad si y sólo si P

Donde 'P' es una referencia a la sentencia (el nombre de la sentencia), y

P es sólo la sentencia en sí misma.

Teoría de la verdad de Kripke

Saul Kripke:

16

“Sostiene que un lenguaje natural puede de hecho

contener su propio predicado sin ocasionar

contradicción alguna”7.

Él mostró cómo construir una tal y como sigue:

Para que entonces verdad quede definida para El granero es grande;

después para “El granero es grande es verdad'; y luego para “El granero

es grande es verdad” “es verdad".

Verdad nunca es definida para oraciones como Esta oración es falsa,

dado que no estaba en el subconjunto original y no predica verdad de

ninguna oración en el subconjunto original ni en ninguno de los conjuntos

subsecuentes.

En palabras de Kripke, "no tienen base".

“Como a estas oraciones nunca se les asigna verdad

o falsedad incluso si el proceso se repite

infinitamente, la teoría de Kripke implica que algunas

oraciones no son ni verdaderas ni falsas”.

Según algunos autores, esto contradice el Principio de bivalencia: toda

oración debe ser verdadera o falsa. Como este principio es una premisa

clave para derivar la Paradoja del mentiroso, la paradoja se disuelve.

TIPOS DE VERDAD

Subjetiva vs. objetiva

7 Conferencias de 1970 (publicadas en 1972 y 1980) en Princeton, “El nombrar y la necesidad

(Naming and Necessity)”

17

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más

íntimamente familiarizados. Que a mi me guste el brócoli o que me duele

el pie son ambas subjetivamente ciertas. El Subjetivismo metafísico

sostiene que todo lo que tenemos son estas verdades. Esto es, que todo

acerca de lo que podemos saber es, de una forma u otra, nuestras

experiencias subjetivas. Esta visión no rechaza necesariamente el

realismo. Pero al menos sostiene que no podemos tener conocimiento

directo del mundo real.

En contraste, las verdades objetivas pretenden ser de alguna manera

independientes de nuestras creencias subjetivas y gustos. Dichas

verdades no subsistirían en la mente pero si en el objeto externo. Esta

verdad es demostrable científicamente ya que es un hecho o fenómeno

que ocurre independientemente de la existencia del ser humano. Por

ejemplo, la ley de Gravedad existe, independientemente de la presencia o

ausencia de seres humanos sobre la Tierra. Podría argumentarse que la

ley no existiría si no hubiera humanos en la Tierra puesto que no habría

personas que la formulasen, sin embargo, esto no evitaría que los

cuerpos sean atraídos hacia la Tierra ya que la fuerza de gravedad

existiría de todas maneras.

Relativa vs. absoluta

Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que

únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o punto

de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de la propia

cultura. Todo el mundo acuerda en que la veracidad o falsedad de

algunas ideas es relativa: Si se dice que el tenedor se encuentra a la

18

izquierda de la cuchara, ello depende de desde dónde uno esté viendo.

Sin embargo, el Relativismo es la doctrina que señala que todas las

verdades de un dominio particular (dígase moral o estética) son de esta

forma, y el Relativismo implica que toda verdad sólo es en relación a la

propia cultura. Por ejemplo, el Relativismo Moral es la perspectiva que

apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas.

Falacia Relativista.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades

absolutas u objetivas. Estas últimas son ideas o proposiciones que serían

verdaderas para todas las culturas y eras, aún si las personas que viven

en ellas no lo supieran. Por ejemplo, si las matemáticas son verdades

objetivas, entonces hasta los teoremas más abstractos eran verdaderos

para los vikingos o los hititas, incluso aunque ellos no lo supieran. Estas

ideas frecuentemente son atribuidas a la misma naturaleza del universo,

de Dios, la naturaleza humana o a alguna esencia fundamental o

significación trascendental.

Absolutismo en un dominio particular del pensamiento es la visión de que

todas las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o

absolutamente falsas: ninguna es verdadera para una cultura o era

mientras es falsa para otras. Por ejemplo, el absolutismo moral es la

visión de que todos las afirmaciones en lo moral como "El aborto está

mal" o "La caridad es buena" son completamente verdaderas o falsas

para todas las culturas en todas las eras.

CONCLUSIONES

19

Desde mi punto de vista, la teoría de la verdad como

correspondencia era la que más se acerca de, lo que se hace

llamar “el alcance de la verdad”.

La búsqueda de la verdad es tan antigua como la raza humana.

Ante tan importante pregunta pareciera que hoy lo tenemos claro.

Se dice, como dogma y sin pensarlo: “la verdad es relativa...”

En el siglo en que la Teoría de la Relatividad marcó la entrada de

la era atómica, la relatividad de la verdad, con sus implicaciones en

la religión y en la ética, se ha visto como otro gran adelanto en la

humanidad; otro paso en el movimiento de progreso.

En un anuncio de cerveza se decía: “La vida no es como es. La

vida es como tú la ves.” Bajo esta forma de pensar cada persona

se convierte en el propio arquitecto de su particular verdad.

BIBLIOGRAFÍA

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James, William (2009). Un universo pluralista. Filosofía de la experiencia.

Buenos Aires: Editorial Cactus.

José Ferrater Mora (Barcelona, 1912 - Barcelona, 1991) fue un filósofo,

ensayista y escritor español.

Mauricio De Iriarte, El profesor García Morente, sacerdote, Madrid 1956;

J. Ferrater Mora, Diccionario de filosofía, Tomo lV, Editorial Ariel,

Barcelona. Noviembre 1994; 3397 – 3412

Ludwig Wittgenstein (1921) sostiene en su Tractatus lógico –

philosophicus.

Saul Aaron Kripke Conferencias de 1970 (publicadas en 1972 y 1980)

en Princeton, “El nombrar y la necesidad (Naming and Necessity)”

21