Ensayo Sobre El Amor en El Banquete 001

7/26/2019 Ensayo Sobre El Amor en El Banquete 001

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Instituto Cientfico Tcnico y Educativo (ICTE)

Licenciatura en Filosofa.

Los discursos de Scrates - Ditima y Alcibades.

Anlisis del elogio a Eros o encomio al Dios del amor en el Banquetede Platn.

Eros ni comete injusticia contra dios u homre

al!uno" ni es ojeto de injusticia #or #arte de

nin!$n dios ni de nin!$n homre. %ues ni

#adece de violencia" si #adece de al!o" ya &ue

la violencia no toca a Eros" ni cuando hace

al!o" lo hace con violencia" #uesto &ue todo el

mundo sirve de uena !ana a Eros en todo" y lo

&ue uno acuerde con otro de uen !rado dicen

'las leyes reinas de la ciudad &ue es justo*

Introduccin.

Cuando se escucha halar de los fil+sofos de la anti!,edad como -+crates" #lat+n y

rist+teles" la ima!en metal &ue se !enera es/ todo fue e0#resi+n" discurso" retorica" etc." y

sore todo &ue #arecieran &ue fueron su#e humanos intelectuales de su tiem#o" le!aron a la

humidad toda una herencia filos+fica de vida y com#ortamiento.

Cuando se leen los di1lo!os de %lat+n y en es#ecial el de El Banquete, la visi+n

camia" #or&ue encontramos a estos homres como humanos llenos de virtudes" #ero

tamin con sus #rolemas con la comida" la eida y sore todo las relaciones entre

#arejas (homre2mujer) como es el caso de -+crates23i+tima y lciades.

nali4ando este dialo!o encontramos &ue #ara otener la saidura era necesario la

relaci+n homose0ual" esco!an a los adolescentes m1s ellos #ara #asarles su saidura" al

#arecer -+crates se e0imia de esa forma de #asar el conocimiento filos+fico se!$n lo relata

lciades.

1 Platn, El Banquete, (196b)

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Eros el olvidado #or los #oetas es considerado como el eje central del dialo!o y

#artici#aci+n de cada uno de los ah #resentes" #or ello acuerdan elo!iarlo a l.

En el dialo!o entre -+crates y 3i+tima" se deja ver &ue lo &ue era considerado dios no lo es"

&ue solo es un intermediario (un demon) entre lo mortal y lo inmortal" ya &ue comunica a

los dioses las cosas de los homres y a los homres las de los dioses" su#licas y sacrificios

de los unos y de los otros +rdenes y recom#ensas #or los sacrificios.

-e muestra la naturale4a del amor (Eros)" &ue no siem#re es ello y delicado y &ue

siem#re est1 al acecho de lo ello y de lo ueno" del conocimiento y unas veces vive y otro

muere y vuelve a recorar su naturale4a.

El amor no solo dee ser ello #or el cuer#o" sino tamin #or el alma y sore todo

#or el ien &ue se #uede !enerar" ya &ue la finalidad $ltima de amor es la #rocreaci+n (tener

hijos) o la creaci+n de lo &ue se ama" sea #oesa" filosofa" en fin lo &ue se ama

verdaderamente y &ue !enerara elle4a con mesura y justicia.

3i+tima confirma el hecho del amor homose0ual" e0#lica sore los cuer#os ellos y

j+venes a los cuales se les dee en!endrar ellos ra4onamientos y tamin #erse!uir la

elle4a de la forma y adem1s &ue se dee ser amante de todos los cuer#os y calmar el

arreato de uno solo.

5 &ue es m1s valiosa la elle4a del alma &ue la de los cuer#os ya &ue la elle4a de

estos $ltimos es insi!nificante.

Leer #ara com#render la naturale4a del amor" ra4onar #ara com#render la naturale4a

del amor" oservar #ara com#render la naturale4a del amor" solo as" si uscamos las races

del amor soremos cultivarlo" creando elle4a con mesura y justicia.

5 aun&ue #areciera &ue solo se refiere al amor entre maestro y alumno" es necesarioconsiderar &ue si esta lectura del dialo!o del 6an&uete y en es#ecial el dialo!o de -+crates2

3i+tima la a#lic1ramos al amor homre2mujer #odramos otener ellos resultados"

dejaramos de amar al cuer#o y no enfocaramos a amar al alma en!endrando en ella ellos

ra4onamientos y ellas e0#resiones de amor/ su verdadera naturale4a.

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s como lo e0#resa lciades en su elo!io a -+crates" &ue lo hace ver como un

verdadero amante/ amante de la saidura y del alma/ mas no de los cuer#os.

El inters #rinci#al #or leer este dialo!o se funda en encontrar como se viva el amor en los

tiem#os de -+crates y &ue tenan &ue hacer los j+venes #ara otener la saidura y

encontramos &ue unos coraan lo econ+mico" otros tamin otenan el cuer#o con la

finalidad de hacer mejores ciudadanos de la 7recia anti!ua.

La doctrina del amor descrita en el Banquete se refiere m1s al amor homose0ual &ue al

amor heterose0ual. Los !rie!os consideraan las relaciones homose0uales com#atiles con

las heterose0uales y concurrentes con el matrimonio. Ello se dea" en !ran #arte" a la

se#araci+n de los se0os" ya &ue" mantener relaciones amorosas con una chica era muy

difcil y a veces #eli!roso.%or otro lado toda relaci+n entre una #ersona adulta y un joven

adolescente tena una dimensi+n educacional &ue no e0istan en la relaci+n homre 8 mujer.

El joven vea en el adulto un modelo a imitar en un car1cter #eda!+!ico/ la #ederastia

!rie!a &ue no se encuentra en otras comunidades.

En el Banquete se acuerda eer moderadamente como #ro#uesta del mdico

Eri0maco y &ue cada uno de los #resentes di!a un discurso de alaan4a en honor a Eros" un

dios &ue hasta entonces no haa tenido la atenci+n de los #oetas ni haa sido ojeto de un

culto a#ro#iado a su cate!ora. La #ro#uesta es a#oyada #or -+crates y lo todos la ace#tan.El Eros #o#ular #refiere m1s el cuer#o" mientras &ue el celeste ama m1s el alma y

tiene como fin el #erfeccionamiento moral e intelectual cual&uier acto homose0ual est1

justificado.

Cuando se usca la otra mitad de nosotros se est1 uscando a Eros" al encontrarla

sur!e entonces la ale!ra del amor/ de ah &ue cuando estamos enamorados &ueremos una

relaci+n m1s duradera y com#leta &ue la &ue #ueda dar la mera relaci+n se0ual.

La definici+n de Eros de laios de 3i+tima es lo m1s cercano a las caractersticas de

&ue amor es todo deseo de cosas uenas y de felicidad9" &ue amor es desear &ue lo ueno

2 Platn, El Banquete, (205d)

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sea de uno #ara siem#re:y &ue amor es #rocreaci+n en la elle4a tanto cor#oral como

es#iritual;.

-+crates divide su intervenci+n en dos a#artados< uno sore la esencia y

#ro#iedades de Eros="y otro sore los efectos de Eros en los homres resultantes de esta

esencia>" #ara terminar con un e#ilo!o?en el &ue -+crates confiesa &ue cree en lo &ue

3i+tima le dijo y" en consecuencia" honra a Eros. Lo m1s im#ortantes de la intervenci+n de

-+crates es/ la 6elle4a en s y sus

atriutos*?" y creaci+n" #or #arte de esta" de la verdadera virtud y" con ello" la

inmortalidad*A.

10 Ibdem, (9D;c9D>a)

11 Ibdem, (9D>29D?a)

12 Ibdem, (9D?a29DAh)

13 Platn, El Banquete, (9DAc2e)

14 Ibdem, (9DAe29Dc)

15 Ibdem, (9De29*9a)

16 Ibdem, (9*Da29*De)

17 Ibdem (9*De29**)

18 Ibdem (9**29*9a)

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Cuando -+crates termina su discurso y en el momento justo en &ue rist+fanes se

dis#ona a hacer al!una oservaci+n #or una alusi+n de -+crates a su discurso" irrum#e en

la casa lciades" com#letamente orracho" acom#a@ado de otros com#a@eros de juer!a"

entre ellos una flautista " con una corona de hiedra y cintas #ara coronar a !at+n #or su

victoria. Es invitado a &uedarse" al #ercatarse de la #resencia de -+crates entala con este

un corto dialo!o y es invitado a #ronunciar tamin un discurso. lciades declara &ue

s+lo har1 un elo!io de -+crates/ lo &ue este le #ermite siem#re &ue se trate de la verdad.

Em#ie4a" entonces" su elo!io com#arando a -+crates con fi!uras de silenos &ue !uardan en

su interior estatuillas de dioses" y e0#one el e0traordinario efecto &ue ejercen sore l las

ense@an4as morales de -+crates" similar al &ue #roduce la m$sica en sus oyentes< lo &ue un

Harsias consi!ue con su m$sica instrumental lo consi!ue -+crates con sus meras

#alaras*. arra a continuaci+n la historia de su intento de seducci+n de -+crates cuando

lciades era un adolescente" hecho en el &ue -+crates se mostr+ como verdaderamente

es/ a#arentemente ama a los J+venes ellos #ero en realidad" lo &ue le interesa de ellos es su

vala interior9D. Esta entere4a de -+crates se #uso de manifiesto tamin en las cam#a@as

militares en las &ue #artici#+" es#ecialmente en la cam#a@a de %otidea" en la &ue salv+ la

vida del #ro#io lciades" y en la retirada de 3eli+n. En amos sitios dio muestras

-+crates de su dominio de s mismo y de su firme4a ante las dificultades de todo ti#o 9*. %or

lo tanto" -+crates es una #ersona como no hay otra" ni en el #resente ni en el #asado" y susdiscursos" aun&ue #or fuera #are4can ridculos y vul!ares" #or dentro est1n llenos de

#rofunda saidura99. La finalidad #rinci#al del discurso de lciades es mostrarnos &ue

-+crates #one en #r1ctica la moral im#lcita en las #alaras de 3i+tima. Con la visi+n de

Eros como fil+sofo" -+crates a#arece ahora como la #ersonificaci+n del verdadero Eros.

19 Ibdem (9*=a29*>c)

20 Ibdem (9*>c29*d)

21 Platn, El Banquete, (9*d299*c)

22 Ibdem, (99lc2999)

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Todo el elo!io de lciades a -+crates #one en corres#ondencia #unto #or #unto las

virtudes socr1ticas con la doctrina e0#uesta en el di1lo!o -+crates23i+tima.

l terminar lciades su discurso" -+crates se dis#one a iniciar un elo!io de

!at+n" cuando" de nuevo" irrum#e en la sala otro tro#el de #arrandistas &ue ocasionan un

inmenso ruido.

Eros un gran Dios con el hombre.

El homre ama lo &ue le falta y #or&ue le falta lo ama/ c+mo se siente incom#leto" tiende

hacia a&uello &ue considera im#ortante #ara sentirse #lenamente humano en su totalidad.

Es como si el homre al encontrar el amor" hallase la felicidad al mismo tiem#o.

%arece como si el homre uscase una #anacea" una fuente ideal donde todos los #rolemas

se resolviesen. 5" claro est1" si relacionamos amor con felicidad" no tiene &ue e0tra@arnos

&ue en todos los tiem#os haya haido una $s&ueda notoria" ien #or el amor o #or la

felicidad si los consideramos concurrentes.

Kn re#aso a la historia nos #ermite com#roar el hecho de &ue al amor se le han

dado distintas conce#ciones" y se le han otor!ado distintas definiciones en diversos

tiem#os. Esto oedece a las ideas im#erantes en cada situaci+n hist+rica" a lo &ue cada

homre ha necesitado en cada momento" al #roducto de su #ro#ia evoluci+n/ #ero siem#re

nos movemos entre dos e0tremos< un amor es#iritual" &ue es el &ue llamamos #lat+nico" y

un amor fsico" el amor se0ual. %ero no es suficiente una sola #alara" la #alara amor" #ara

desi!nar la infinita cantidad de relaciones &ue hay entre estos dos #untos" el es#iritual y ese

otro &ue viene a caer en la materia.

Este au!e se0ual &ue #arece estar en la c$s#ide de lo moderno" es el fruto de la

lieraci+n de las nuevas !eneraciones/ una lieraci+n &ue comen4+ #or dejar de lado todos

los valores &ue ya no tenan sentido" valores &ue haan sido $tiles en momentos anteriores

de la istoria" #ero &ue ya no decan nada a la juventud y &ue dean ser reem#la4ados.

El amor era" ni m1s ni menos" &ue la $s&ueda de la unidad #erdida" de la armona

#or o#osici+n" #or&ue a todos nos falta una mitad/ la semejan4a est1 dada en la afinidad

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es#iritual" a&uella &ue hi4o &ue al!una ve4 dos almas fueran una" #or lo &ue necesitan

encontrarse otra ve4.

un&ue suene a rom1ntico" tiene el encanto del &ue todos #artici#amos aun&ue no

solemos e0#resarlo aiertamente/ todos vamos #or la vida #ensando &ue" al!una ve4" con

un #oco de suerte" encontraremos nuestra alma !emela" &ue a&uella mitad &ue al!una ve4

#erdimos vuelva a a#arecer.

%lat+n nos adverta &ue en esta $s&ueda constante tuvisemos cuidado" #or&ue el

amor suele disfra4arse" y hay un Eros celeste y otro terrestre. El celeste es a&uel &ue

im#ulsa a las almas a encontrar a esa otra #arte de ella misma. El terrestre 8ya vemos &ue

este #rolema e0ista en su #oca8 s+lo usca el !oce" la satisfacci+n se0ual" el instinto" sin

im#ortarle en asoluto los medios &ue haya &ue #oner en jue!o #ara lo!rar esa

satisfacci+n9:.

%ero el Eros terrestre" ese amor &ue solo se fundamenta en el cuer#o &ue

des!raciadamente envejece" enferma y muere" no alcan4a la felicidad. %lat+n era muy

amicioso en su #lanteamiento de &ue el amor es mucho m1s &ue el amor. mor es

saidura" amor es ener!a y amor es vida en todos los #lanos &ue nosotros conocemos" en

todo lo &ue #erciimos como vivo" incluso las #iedras. %lat+n afirma" y con l todos los

cl1sicos" &ue hay una forma es#ecial del amor &ue es la ener!a< una cosa est1 viva #or&ue

hay ener!a en ella" hay cohesi+n" inteli!encia" armona. 5 en todo el mundo del

conocimiento" hay una forma es#ecial de amor &ue es la saidura" &ue no es sim#lemente

&uerer acumular datos" sino el ansia de saer" de #enetrar en los secretos" de in&uirir en el

#or&u de las cosas.9;

3esde el #unto de vista del amor #lat+nico" &ue aarca lo es#iritual y fsico"

recordemos al!o fundamental< &ue el &ue ama se enri&uece" #or&ue usca lo &ue no tiene eintenta recorar a&uello &ue le falta. 5 desde el #unto de vista del amor #lat+nico

#odramos a!re!ar un consejo &ue viene a decir< Becuerde el &ue ama &ue el mor le

23 Platn, El Banquete, p.168

24 Platn, El Banquete, p.168

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otor!a un no s &u de divino" #or&ue el &ue ama lleva a Eros consi!o. ay un dios dentro

de todo a&uel &ue es ca#a4 de amar.

Becuerde el &ue ama" recordemos nosotros< hay en nosotros un no s &u divino" un

Eros" un mor con may$sculas.9=

Filosoa es amor a la sabidura.

En!endrar ellos ra4onamientos" &uien &uiera ir #or el recto camino a ese finenamorarse

en #rimer lu!ar de un solo cuer#o y en!endrar en l ellos ra4onamientos/ lue!o dee

com#render &ue laelle4a &ue hay en cual&uier cuer#o es afn a la &ue hay en otro y &ue" si

es #reciso #erse!uir la elle4a de la forma" es una !ran necedad no considerar una y la

misma la elle4a &ue hay en todos los cuer#os. Kna ve4 &ue haya com#rendido esto" dee

hacerse amante de todos los cuer#os ellos y calmar ese fuerte arreato #or uno solo"

des#reci1ndolo y consider1ndolo insi!nificante. 3ee considerar m1s valiosa la elle4a de

las almas &ue la del cuer#o"#ara amarle" cuidarle" en!endrar yuscar ra4onamientos tales

&ue ha!an mejores a los j+venes" #ara &ue sea oli!ado" una ve4 m1s" a contem#lar la

elle4a &ue reside en las normas de conducta y en las leyes y a reconocer &ue todo lo ello

est1 em#arentado consi!o mismo" y considere de esta forma la elle4a del cuer#o como

al!o insi!nificante. 3es#us de las normas de conducta dee conducirle a las ciencias"#ara

&ue vea tamin la elle4a de stas y" fijando ya su mirada en esainmensaelle4a" no sea"

#or servil de#endencia" mediocre y corto de es#ritu" a#e!1ndose" como un esclavo " a la

elle4a de un solo ser" cual la de un muchacho" de un homre o de una norma de conducta"

sino &ue" vuelto hacia ese mar de lo ello y contem#l1ndolo" en!endre muchos ellos y

ma!nificas discursos y #ensamientos en ilimitado amor #or la saidura" hasta &ue

fortalecido entonces y crecido descura una $nica ciencia cual es la ciencia de una elle4a

como la si!uiente. Intenta ahora 2 dijo2#restarme la m10ima atenci+n#osile. En efecto"

&uien hasta a&u haya sido instruido en las cosas del amor" tras haer contem#lado las cosas

ellas en ordenada y correcta sucesi+n" descurir1 de re#ente" lle!ando ya al trmino de su

iniciaci+n amorosa" al!o maravillosamente ello #or naturale4a" a saer" a&uello mismo"

25 Platn, El Banquete, (9D>)

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-+crates" #or lo &ue#recisamente se hicieron todos los esfuer4os anteriores" &ue" en#rimer

lu!ar" e0iste siem#re y ni nace ni#erece.9>

Los !"enes griegos en b#s$ueda de la sabidura.

%ero la doctrina del amor descrita en el Banquete se refiere m1s al amor homose0ual &ue al

amor heterose0ual" lo &ue est1 en consonancia con la #oca y lu!ar en &ue vive su autor.

Los !rie!os consideraan las relaciones homose0uales com#atiles con las heterose0uales y

concurrentes con el matrimonio. Ello se dea" en !ran #arte" a la se#araci+n de los se0os"

ya &ue" #ara un ateniense del s. MI a. C.El joven vea en el adulto un modelo a imitar y este

car1cter #eda!+!ico es" #recisamente" una de las notas m1s es#ecficas de la #ederastia

!rie!a &ue no se encuentra en otras comunidades. La res#uesta homose0ual de un homre

al estmulo visual de un joven ello le #areci+ a %lat+n una e0celente ase sore la &ue

levantar una relaci+n maestro2disc#ulo y era" a la ve4" la e0#eriencia m1s conocida #or la

mayora de las #ersonas #ara las &ue escrii+ la ora. 9?

-e ha #re!untado al!una ve4 #or&ue %lat+n eli!i+ a Eros en lu!ar de a frodita

como materia de sus discursos. mos son #ersonificaciones de las fuer4as &ue #rovocan el

deseo en las #ersonas y hacen &ue nos enamoremos. E0iste la idea de &ue las relaciones

se0uales en su conjunto son dominio de frodita" #ues #alaras relacionadas con su nomrecomo aphrodsia o aphrodisiazein aluden a la co#ulaci+n" mientras &ue Eros tiene como

dominio #ro#io el estado de enamoramiento" el deseo de otra #ersona" hora ien" esta

se#araci+n no se da en !ran #arte de la literatura !rie!a. La noci+n de &ue la deidad

femenina ins#ira la relaci+n heterose0ual y la masculina la homose0ual es s+lo de #oca

helenstica tarda.9A

Eros ama tanto al cuer%o como al alma.

26 Platn, El Banquete, (211a)

27 Platn, El Banquete, (184d)

28 Platn, El Banquete, p. 206

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La #alara Niniciaci+nNO %ara lle!ar a la contem#laci+n de lo ello se re&uiere una

iniciaci+n/ #rimero nace el amor a la elle4a cor#oral" es una educaci+n esttica" se ama un

cuer#o" y m1s all1 se ve &ue lo ello no est1 circunscrito a un solo cuer#o" es ver &ue la

elle4a de un cuer#o es hermana !emela de la del otro" y no solo los seres humanos"

mujeres y homres son ellos" hay elle4a en todo" en la naturale4a< animales" monta@as y

nues.9Lle!a en se!undo lu!ar el amor a la elle4a de las almas" a la elle4a moral" a la

conducta" y es una elle4a mucho m1s #reciosa. s" uno #refiere un alma ella a un cuer#o

ello" un uen car1cter a unos ojos verdes" un cora4+n saio a unas lar!as #iernas< E0iste

una elle4a interior y tiene m1s alta estima &ue la fsica. #artir de ahora es ya ca#a4 de

reconocer lo ello en todas las actividades y leyes" y se desarrolla el amor al conocimiento"

amar las #royecciones del es#ritu" las ciencias" las artes" y lle!ar a lo su#remo< el amor a lo

ello" &ue se ofrece de s$ito cuando se ha recorrido el camino anterior. 3e re#ente se ver1"

como un rel1m#a!o" una 6elle4a de naturale4a maravillosa. La iniciaci+n ha sido lenta y

!radual" y la revelaci+n" en camio" instant1nea. %lat+n s+lo dice< N6elle4a &ue e0iste

eternamente" y ni nace ni muere" ni men!ua ni crece/ elle4a &ue no es ella #or un as#ecto

y fea #or otro" ni ahora ella y des#us no" ni tam#oco ella a&u y fea en otro lu!ar" ni

ella #ara estos y fea #ara a&uellos. i #odr1 tam#oco re#resentarse esta elle4a como se

re#resenta" #or ejem#lo" un rostro o unas manos" u otra cosa al!una #erteneciente al cuer#o"ni como un discurso o como una ciencia" sino &ue e0iste eternamente #or s misma y

consi!o misma. 3ijo la sacerdotisa &ue este es el momento de la vida &ue m1s &ue otro

al!uno dee vivir el homre< la contem#laci+n de la elle4a en sN :D. El Eros como el alma

y como el fil+sofo #ertenecen a ese linaje de seres medianeros entre el mundo de las Ideas y

el de las cosas materiales" y cuya misi+n consiste en #oner en comunicaci+n amos

mundos.

29 Platn, El Banquete, p. 261

30 %lat+n"El Banquete" PGu nos ense@a %lat+n del amorQFuente

Ensayo Sobre El Amor en El Banquete 001

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