Magster en Historia Departamento de Ciencias Histricas y Sociales Facultad de Humanidades y Arte Universidad de Concepcin

Construccin de espacios y relaciones de gneroProfesora: Alejandra Brito Pea

Fabin Andrs Garca Gonzlezfabiangarciafgg@gmail.com

La Cultura del consumismo en la construccin de identidades

La globalizacin supone ser un fenmeno determinante en la constitucin de las sociedades contemporneas a nivel cultural. Los Estudios Urbanos y Estudios sobre el Cuerpo de los ltimos aos han permitido ampliar el prisma terico sobre esta temtica y principalmente a lo referente a la construccin de identidades. En el siguiente escrito revisaremos dichos aportes y cmo en ellos se ven reflejados la cultura del consumismo propia de la globalizacin.Globalizacin, cultura del consumismo e identidadLa globalizacin supone ser un fenmeno impuesto por las acciones y efectos del sistema econmico actual. Para Georgina Alfonso Gonzlez (2013) la globalizacin ha conseguido disolver las identidades que haban sido construidas colectivamente por cada poblacin, segn sus experiencias cotidianas y tradiciones de vida, provocando una descontextualizacin con sus referentes culturales inmediatos. Dicha disolucin de identidades responde a la imposicin de la ideologa globalizadora que intenta homologar identidades en base al consumo (Ortiz, 2010; Morin, 2011). El discurso de la globalizacin se basa en la promesa de alcanzar el xito personal de manera inmediata a travs de la adquisicin de bienes materiales, de preferencia bienes suntuosos. Segn Toms Moulin (1998) junto con la vorgine de la produccin en masa tambin se produce una cultura del consumismo alimentada por el circuito motivador del hedonismo (p. 22), es decir, los sujetos estn en una constante bsqueda del placer y supresin de las angustias o problemas personales a travs del acto de consumir. Pero tal como es la vertiginosidad de nuestros tiempos, tambin lo es la fugacidad de este goce. Los medios de comunicacin, la publicidad, transmiten falsas necesidades sobre bienes materiales y que nos llevara a sentirnos incompletos. En este punto aludimos que la cultura consumista, como toda cultura, otorga un sentido de identidad particular a los sujetos.Basado en lo anterior, creo que es ms acertado sealar que la globalizacin intenta homologar una cultura en base al consumo y no as lo referente a homologar identidades. Lo que s prima es la mantenimiento y expansin de una actitud consumista por parte de los sujetos, ms que un consumo hacia ciertos bienes materiales, que devienen fugazmente como modas. Si bien el trmino identidad resulta ser inequvocamente abstracto, complejo y multidimensional (Rodrguez, 2008, p. 87) a nivel terico, podemos sealar que su dinmica se basa en la construccin de un yo diferenciado del otro. Dicha diferenciacin, segn Moulin (1998), es exacerbada en una cultura de lgica consumista-hedonista propia de la globalizacin. Se hace ms patente la individualizacin de los sujetos que seran influenciados por la necesidad de consumo y deseo de lograr el xito personal. Es una identidad que se basa en la adquisicin y la apariencia sobre una imagen idealizada del xito y la belleza. Pero lo anterior no alcanza a definir completamente qu es identidad, o mejor dicho, qu entender por identidad. Creo que la definicin dada por Prats es la ms acertada al sealar que identidad es la vinculacin a unas determinadas formas culturales (historia, lengua, tradiciones, etc.) y referida a un determinado mbito geogrfico (Prats, 2001, p.149. En Rodrguez, 2008.). A pesar de lo simple y resumida que puede parecer dicha definicin aglomera elementos propios de la cultura y seala adems explcitamente su vinculacin con el mbito geogrfico. Vnculo que desde los estudios recientes parece ineludible no mencionar (Jaramillo-Marn, 2014). Estudios Urbanos e IdentidadLos Estudios Urbanos tambin preocupados por las influencias y expresiones sobre la identidad de los individuos llegan a conclusiones similares a las ya mencionadas. Alicia Lindn (2005) seala que en las sociedades contemporneas prima la nocin sobre la posesin, el tener propiedad privada involucra una valorizacin y sentido social para la persona. En este mbito la cultura en base al consumo se expresa en la adquisicin de un espacio propio particular, siendo el ms bsico e importante, la casa. La importancia y valorizacin social de sta se basa en que es la espacialidad y materialidad inmediata del individuo, constituye su identidad y expresa una imagen y localizacin hacia y con otros sujetos. Entiendo a la casa como idea y materialidad, como un proyecto, un presente, un espacio que se habita, una herencia y como un lugar esencial para las dinmicas de construccin de identidad.Si en nuestras sociedades contemporneas la identidad reposa en el tener, la casa se transforma en una posesin esencial para el individuo, ya que la misma es el eje central del mundo urbano (Ponce & Martnez, 2001). Segn Di Masso (2007) es un lugar donde nos posicionamos para establecer dilogo con el resto del mundo urbano y que nos determinar en gran parte nuestra identidad social urbana, a lo que Lacarrieu (2007) llama el acto de habitar. Esta construccin identitaria est caracterizada principalmente por una dinmica donde se diferencia el nosotros del ellos, los incluidos y excluidos (Di Masso, 2007). Misma dinmica que sealamos anteriormente como una expresin de la individualizacin slo que ahora en un plano ms colectivo, donde pareciera haber un reconocimiento de elementos comunes, como el sector y/o tipo de vivienda. Estudios sobre el Cuerpo e IdentidadLa Academia ha centrado su atencin a otro elemento importante y esencial en la construccin de identidades, este es el cuerpo. En este punto me parece necesario traer a colacin lo sealado por Linda Mcdowell en su obra Gnero, Identidad y Lugar (2000) quien basndose en las revisiones tericas y ejemplos histricos de autores tales como Foucault, Laqueur, Butler entre otros, seala al cuerpo como un lugar que es fluido y flexible, que muchas veces es determinado por la cultura de su tiempo. Si desde la academia todo parece ser una construccin social, el cuerpo no deja de serlo, ya que se crea y se recrea en base a lo dado por la sociedad, la cultura de su tiempo y el sujeto mismo. La idea de su obra claramente va en la lnea de reivindicar el discurso feminista de opresin hacia las mujeres, la dicotoma entre lo pblico y lo privado, pero tambin considerando la construccin de masculinidad. Lo que rescato de esta obra es su aporte terico al considerar al cuerpo como lugar y cmo se relaciona ste con la espacialidad y la identidad. Siguiendo la lgica que el cuerpo es una materialidad y que ocupa un lugar en el espacio, esta corporeidad resulta ser un elemento importante en la construccin de identidad porque est cargado de significados, ya sea hombre o mujer, e involucra una serie de valorizaciones por parte de la sociedad que puede determinar la forma en que es visto, su posible modificacin y confinamiento espacial.Esto ltimo alude a la dicotoma de lo pblico y lo privado, donde los cuerpos son diferenciados y asignados. Tanto McDowell (2000) como Perrot (2011) hacen referencia a hechos histricos donde en el pasado predominaba fuertemente en el mundo occidental el confinamiento de la mujer a la casa, lo privado, y el hombre a la calle, la ciudad, a lo pblico. En vista a los estudios y anlisis ms recientes sobre esta temtica, pareciera ser que las dinmicas de la globalizacin han cambiado ciertos cdigos, porque son ms beneficiosos para la cultura consumista. La mujer ya no es considerada transgresora por salir al espacio pblico y ser un agente activo en el comercio. A pesar de ello McDowell (2000) tambin seala que la lgica del consumo afecta al cuerpo, porque no escapa de la influencia en la construccin de gnero e ideales de belleza que varan segn el tiempo y lugar. Hay bienes de consumo que embellecen y/o moldean el cuerpo, la materialidad bsica del sujeto. A lo largo de la historia se ha visto que el mismo cuerpo ha sido tratado y cotizado como un bien de consumo. McDowell (2000) es clara al sealar que el cuerpo y la casa estn ntimamente relacionados ya que es una extensin de la persona por el nivel de interaccin entre uno y otro. El sujeto desde su materialidad, su cuerpo, tiene contacto con la realidad (generalmente) con la casa, que acta como el primer agente socializador que influye en su construccin de identidad. Dichas dinmicas pueden trascender hacia otros espacios, como es el caso de grupos subalternos que se reconocen en lugares determinados, que tienen una carga de identidad territorial particular que los hace visibles. Incluso la misma ciudad puede ser entendida en base a referencias sobre el cuerpo en frases tales como las arterias urbanas, el corazn de la ciudad, etc.Reflexiones finales Decir que la globalizacin impuso una cultura del consumismo basado la promesa que la adquisicin de bienes materiales son logros que expresan una imagen exitista no es nada nuevo, pero el aporte realizado desde los Estudios Urbanos y Estudios sobre el Cuerpo amplan el espectro terico de anlisis sobre la conformacin e influencia de la cultura consumista sobre la identidad. En este escrito la revisin fue dada por un orden desde lo macro a lo micro con el fin de destacar la relacin existente desde la globalizacin, como un fenmeno sin forma clara, pero que s tiene efectos y consecuencias a nivel cultural que se expresan en una materialidad. Los Estudios Urbanos se enfocan y especifican de manera concreta las dinmicas de construccin de la identidad desde la urbe a lo que significa la casa. Demostrando una continuacin en la dinmica cultural de diferenciarse del otro, marcar una distancia para construirse a s mismo. Pero haciendo alusin de que la individualizacin no es tan extrema porque los sujetos reconocen puntos comunes con otros, hay un nivel de integracin, sentido de permanencia con algunos pares debido a la cercana espacial. Mientras que los Estudios sobre el Cuerpo se enfocan en lo ms bsico del ser humano, su materialidad esencial, que lejos de ser un producto a priori, es un elemento que se construye constantemente y que a la vez se relaciona y comunica con otras espacialidades como lo es la casa.Sera interesante ahondar, ya desde una investigacin ms emprica comprobar hasta qu punto la individualizacin puede verse reflejada en el diario vivir de una comunidad. Por ejemplo, desde una percepcin personal, la poca o nula comunicacin con los vecinos puede ser una extensin y expresin de la individualizacin presente en nuestra cultura, ya que nuestra prioridad se basa esencialmente en el bienestar personal y preocupacin por quienes convivimos en la casa. Pareciera ser que hay ocasiones excepcionales para establecer dilogos con los vecinos, como la molestia de la contaminacin acstica o eventos catastrficos como el terremoto del 2010.

Referencias: Di Masso, A. (2007). Usos retricos del espacio pblico: la organizacin discursiva de un espacio en conflicto. Athenea Digital, 11, 1-22.

Gonzlez, G., (2013). Diversidad, identidad y alternativas emancipatorias. Revista de Filosofa, 74, 73-90.

Jaramillo, O. y Marn, S. (2014). Patrimonio bibliogrfico en la biblioteca pblica: memoria locales e identidades nacionales. Altmtricas, 23 (4).

Morin, E. (2011), La va para el futuro de la humanidad. Barcelona: Paids.

Moulin, T., El consumo me consume, Santiago de Chile, LOM, 1998.

Rodrguez, F. (2008). La construccin de identidades, tarea atribuida a la escuela y al profesorado. Revista Electrnica Interuniversitaria de Formacin del Profesorado, 11 (1), 1-8. Ubicacin: http://aufop.com/aufop/uploaded_files/articulos/1225710112.pdfFecha de consulta: 22/04/2014; 11:45

McDowell, L. (2000) Gnero, identidad y lugar. Madrid: Ctedra.

Lacarrieu, M. (2007). La insoportable levedad de lo urbano. Santiago de Chile, Eure.

Lindn, A. (2005). El mito de la casa propia y las formas de habitar. Revista electrnica de geografa y ciencias sociales, 194 (20).

Ortz, R., Los imaginarios urbanos.Ubicacin: www.tallerterritorial.com/downloads/is/1iurbanos.pdf Fecha de consulta: 22/11/2014; 15:27

Perrot, M. Historia de las alcobas. Barcelona: Siruela.

Ponce, G. & Martnez, J., Industria y ciudad: entre la aceptacin y el rechazo de una relacin histrica, Alicante, Biblioteca Virtual de Cervantes, 2001.

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