Ensayo – La educación prohibida

Diego Alejandro Villamarin Riaño

Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca

Facultad de Ciencias Sociales – Trabajo Social

Epistemología del Trabajo Social

4 de marzo de 2015

“La educación prohibida” es un largometraje de tipo documental que revisa y recoge en sus diversos puntos la historia detrás de la educación como la conocemos, habla sobre las dinámicas y roles que funcionan en las aulas y la imposición docente, industrial o gubernamental de repetir un paradigma educativo que obedece a otras estructuras que son ajenas a una educación real y posible que se acerque a los estudiantes y al desarrollo de sus necesidades más humanas.

El documental nos invita a plantearnos distintas preguntas a través de los puntos de vista de diversos educadores de Latinoamérica y España que trabajan en proyectos de una nueva educación, con programas alternativos y realizables que respeten y valoren el desarrollo de las habilidades tanto individuales como colectivas, la importancia de la relación del ser humano con la naturaleza y los entornos, y el desarrollo en los educandos de una visión más crítica y profunda acerca de la vida y lo que podemos hacer para ser partícipes de una transformación positiva en las realidades de todo un sistema.

El comienzo del documental es interesante y sirve de antesala a lo que luego se va a tratar; hay una animación sobre el mito de la caverna que explica que un grupo de hombres estaban presos dentro de ella mirando apenas sombras proyectadas en la pared de lo que existía en el exterior, un día un hombre logra salir y mirar el mundo con sus propios ojos y se da cuenta que todo lo que había aprendido en la caverna era una gran mentira. Asimismo es la educación como la conocemos, se nos enseña un conjunto de cosas que dependiendo del modelo educativo establecido tienen “importancia o validez” para la vida, mientras que otros saberes que no sirven a los modelos industriales de producción son descartados o desvalorizados.

El modelo actual tiene características específicas: por ejemplo el estudiante es un punto medio, o un producto de fases que se puede catalogar dependiendo de su edad más no por su nivel de conocimiento; en esta dinámica el “alumno” no es más que un recipiente donde es necesario que se depositen ciertos conocimientos, valores o directrices para que funcionen de determinado modo para determinadas funciones; desde esa perspectiva el estudiante es sólo un conjunto vacío, allí sus aspiraciones personales sólo pueden ser competitivas y sus opiniones, razones de ser, condiciones, contextos y modos de entender las cosas no tienen mayor importancia.

Para lograr entender esto es necesario revisar la historia y saber de dónde surgen los principios de la educación occidental; existen dos modelos: Uno es el modelo griego de la academia de Atenas que se basaba en la interacción de los miembros de esa comunidad por medio de conversatorios abiertos, la observación y la experimentación de los fenómenos y la búsqueda de la explicación de sus causas, era un modelo participativo, voluntario e independiente. El segundo modelo era el usado por la academia de Esparta donde existía una disciplina militar, había un instructor, allí los estudiantes eran sometidos a duras pruebas y torturas para evaluar sus aptitudes y capacidades, los que eran incapaces de soportar las evaluaciones o demostrar sus conocimientos eran descartados de la vida militar o asesinados; este modelo era unidireccional, inflexible y obligatorio.Siglos después se instaura en el Imperio de Prusia un sistema educativo obligatorio basado en el modelo de Esparta, arraigados a una disciplina militar las autoridades necesitaban una educación que pueda crear siervos obedientes al régimen, incapaces de razonar sobre sus realidades políticas, administrativas o sociales, y que a la vez puedan trabajar durante largas jornadas en las fábricas que estaban todo el tiempo produciendo maquinaria para alimentar las campañas expansionistas de la época.Estos son los signos de una educación decadente que exalta al chauvinismo, xenofobia, machismo, entre otras posturas rígidas, represivas y fundamentalistas, que rápidamente se expandieron por toda Europa y América como un modelo exitoso para sostener las jerarquías establecidas por las estructuras de poder para el flujo de sus economías.

En la actualidad es imposible negar la importancia de la educación, de formar personas capaces y creativas que puedan salir al mundo y enfrentarse a él. El conocimiento es esencial en los individuos, sin él no habría un progreso. Pero es necesario cuestionarse los fines y propósitos de la educación. ¿Se está promoviendo de verdad la creatividad, el cuestionamiento, formando el pensamiento de ciudadanos libres y críticos? Lo cierto es que el verdadero aprendizaje, la creatividad y el desarrollo de las cualidades individuales han pasado a segundo plano; es preocupante que el principal objetivo de la educación sea modificar el comportamiento para crear estudiantes idealizados y estandarizados. Los sistemas educativos no se han reformado y la educación, en especial la pública, aún guarda varias de las características de sus antecesores. “La escuela como la conocemos nace a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX en Prusia, con el fin de evitar las revoluciones que sucedían en Francia”Se quiere manipular el comportamiento de los ciudadanos y apagar cualquier ideal de revolución. Se observa que desde este concepto nace una educación obligatoria y pública, que trata de crear un pueblo dócil y obediente.

Se busca realizar estas modificaciones dentro de parámetros preestablecidos, buscando uniformidad en los pupilos. Aquellos personajes que no calzan dentro de estos parámetros, son considerados como niños problema; no se quiere entender o trabajar con las características y particularidades de cada individuo, sino modificarles para que sean parte del sistema. Esta modificación del comportamiento se dará a través de la

disciplina y el mecanismo de premios y castigos, los cuales “operan manipulando las necesidades básicas

En este plano vemos una educación que ha variado poco, escuelas y colegios sirven como ensayos de fábricas y cárceles, existen actividades forzosas, los estudiantes representan una cifra, un mero número o un objetivo simplemente curricular, ¿Qué se quiere lograr con eso? ¿Es el modelo de educación actual un verdadero agente de cambio? En ese punto se habla de cooperación, paz, bienestar, y muchas otras palabras que son palabras muy bonitas pero que no tienen mayor representación en esa educación prohibida.

¿Para qué se educa? O ¿Cuál es el reto de la educación en el siglo XXI? Estas interrogantes se van construyendo a lo largo del documental con las diversas entrevistas a los educadores de diferentes países y sus proyectos visibles de una educación mejor, sustentable, capaz de enseñar desde la reflexión, la contemplación y el autoaprendizaje, donde las diferencias no sean cercos que dividan grupos sino un ejemplo de la diversidad y tolerancia que existe entre los seres, que la educación no puede ser regida o condicionada de igual forma, o que los intereses y aptitudes sean exactamente los mismos para todos.

Finalmente la educación no es el único sinónimo ni fuente de aprendizaje, el aprendizaje está en todas partes, el aprendizaje se construye desde la observancia de la vida, estrechando los lazos que nos hacen iguales, semejantes, distintos, el aprendizaje no se reproduce, se crea y se recrea y se alcanza de diversas formas.