UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA COHORTE XVIII, ESPECIALIZACIÓN DOCENCIA UNIVERSITARIA

ENSAYO: EL PAPEL DE LA ENERGÍA EN EL FUNCIONAMIENTO DE LOS ECOSISTEMAS

Presentado por:Gina Paola Valdés Cobos

ID 344120

25 de Enero del 2013BUCARAMANGA, COLOMBIA

EL PAPEL DE LA ENERGÍA EN EL FUNCIONAMIENTO DE LOS ECOSISTEMAS

Para entender la importancia de la existencia de la energía, basta hacer una mirada histórica a las transformaciones que ha tenido la existencia del ser humano dentro del ecosistema natural y artificial. En un comienzo solo utilizando su fuerza natural (energía física) para la sobrevivencia (alimentarse, vestirse, defenderse del medio natural y comunicarse con sus semejantes), después utilizando su poder de creatividad aumenta su potencial transformador con la invención de utensilios y herramientas, lo que se constituye en un hito en el proceso transformador de su inteligencia. En ese proceso de evolución y adaptación descubre que otros componentes de su ecosistema podían constituirse en nuevas fuentes de energía que coayudarían con la suya, en el desarrollo de sus actividades, tal como ocurrió con los animales que los utilizó para el transporte o para la producción de alimentos ; el agua, el viento, el sol, con las que hizo elaboraciones para extraer su energía y elaborar trabajos de los que devengaría una utilidad.

En el campo de la ciencia, hablar de energía implica reconocer el amplio recorrido por el que ha trasegado la humanidad para comprender su funcionamiento y hacer su reconocimiento como fuente de movimiento o de transformación de sus componentes a nivel interno dentro de un sistema o como enlace de sistemas en el universo. Las Ciencias Naturales son pioneras en esta materia por lo que los estudios iniciales sólo se hicieron como una propiedad inherente a las sustancias y a los objetos. Por ejemplo, En física, Isaac Newton, es considerado uno de los científicos que mayor aporte hizo en este campo, desde sus tres leyes del movimiento: inercia, fuerza y acción y reacción, igualmente, James Prescott Joule, quien en su teoría mecánica el calor pudo enunciar el “principio de conservación de la energía” donde comprobó que ésta no se crea ni se destruye; sólo se transforma de unas formas a otras. En dichas transformaciones, la energía total permanece constante; es decir, la energía total es la misma antes y después de cada transformación, con lo que demostró que en el universo no puede existir creación o desaparición de energía, sino transferencia de un sistema a otro o transformación de energía de una forma a otra.

Es evidente entonces que los sucesivos descubrimientos de las ciencias Naturales, en especial la física invaden el campo de las Ciencias Sociales cuyo objeto fundamental es el estudio del ser humano en todas sus dimensiones en las coordenadas espacio-tiempo y su evolución ontogenética y filogenética cuando descubren que la energía no es una magnitud física o una propiedad que se puede asociar solamente a los objetos y sustancias sino al hombre cuya existencia como ser vivo se relaciona directamente con la energía que recibe a

través del alimento, los procesos de información y comunicación, las relaciones interculturales, en fin a través de todos los procesos, donde se concluye entonces que todo lo que existe en el universo, existe, se relaciona, se transforma gracias a la energía.

Al respecto el físico austriaco Capra Fritjof, concluye desde sus investigaciones que “ es necesario alcanzar una nueva comprensión del universo que nos rodea como un todo en el que, para comprender sus partes, es necesario estudiar su interrelación con el resto de los fenómenos, pues su visión está basada en que la naturaleza de la realidad es un proceso creativo e interconectado en el que nada puede ser entendido por sí mismo, sino por su pertenencia a la infinita y extensa danza de la creación”( Wikipedia®, 2013).

Esta visión sistémica del universo deja de lado la singularidad y particularidad en el estudio de las leyes y fenómenos que lo componen y amplían el espectro a la interrelación y complejidad simbiótica de caos y organización de ecosistemas dinámicos que se anidan y se mezclan para lo cual la energía es la principal fuente que mantiene su movimiento, interrelación y los procesos de transformación. Este es un gran paso en la comprensión del mundo natural, del ser humano y de la sociedad en relación con el proceso histórico, el legado cultural, el contexto y sus transformaciones donde la magia de las ciencias naturales, las ciencias sociales, la física y en fin todas las disciplinas se deben cruzar en el caos de la totalidad para que a través de la organización, el orden y el desorden puedan encontrar el equilibrio del universo.

Es aquí entonces, donde se integra un nuevo concepto denominado cibernética social, ciencia que estudia los flujos de información que rodean un sistema y la forma en que esta información es usada por el sistema como un valor que le permite controlarse a sí mismo (Profesor Dr. Stafford Beer, 1996); en este sentido, es una ciencia interdisciplinar en cuanto liga diferentes ciencias para describir el comportamiento del sistema que ocurre tanto para sistemas animados como inanimados (Wikipedia®, 2013). En el marco del estudio de seres humanos se puede afirmar entonces que la cibernética social es un método de conocimiento del ecosistema social, en tanto sistema cibernético que posee mecanismos internos para su retroalimentación que le sirven de autorregulación de su propia existencia cuando reciben, reciclan y transforman diversos elementos utilizando la energía y la información a nivel interno y de los ambientes en los que están insertos para construir con ello intercambios permanentes que le sirven para mantener el equilibrio energético tanto de las partes como de todo el sistema y su continuidad, quedando claro que, el ecosistema humano como cualquier otro ecosistema natural o artificial, se provee a si mismo de dispositivos de transferencia, mantenimiento, creación y de integración para conservar, adecuar y retroalimentarse (feekback), y de esta manera afrontar las debilidades y amenazas del ecosistema total, ya sea que se

trate de la sociedad en general, de un grupo poblacional particular o de una persona dadas las reglas de construcción social de la cultura.

Pero ¿cómo funciona la energía dentro del sistema? Este movimiento de la energía dentro del sistema cibernético social se constituye en “dinámicas, que a su vez, son procesos de realización en la práctica que por su ámbito de acción pueden clasificarse en recursos, lo individual, lo grupal, lo societario y lo planetario”( Wikipedia®, 2013). El referencial de dichas dinámicas lo contiene el hológrafó social1 como descriptor de la energía existente en diversas formas, dimensiones u órbitas de complejidad, para los cuales ésta se organiza en niveles o categorías así: dinámica potencial-DP- es la energía constituyente, original, genética de cada sistema , referida a los recursos y al mundo ecológico y es lo que se conecta o se pone a disposición de otros sistemas; dinámica individual- DI- energía de autorrealización de los seres; es lo biológico, lo que es inherente a su propio existir y se relaciona con el proyecto de vida; dinámica grupal-DG- se refiere a la red de grupos formados desde dos miembros hasta gobiernos y organizaciones internacionales que se atraen como fuente recíproca de energía y funciona en la medida en que los individuos forman colectivos y estos a su vez se conectan y se comunican con otros. Dinámica de sobrevivencia- DS- se relacionan con el conjunto de acciones que se convierten en agendas para la preservación, funcionamiento, retroalimentación y reproducción del sistema teniendo como fuente la energía de las personas a nivel individual, grupal y la del propio planeta. Dinámica noónica –DN- la constituyen todo el elaborado teórico producto de creencias o investigaciones que explican la organización y el funcionamiento de la sociedad; Dinámica de conducción –DC-se relaciona con las concepciones, estrategias, prácticas del ejercicio del poder, de la administración de la energía y recursos de la sociedad. Tiene que ver con la planificación, la orientación y el feedback o redireccionamiento de los procesos. Dinámica universal- DU- se constituye por las aspiraciones, metas o ideales de la sociedad en general o de un grupo o persona. Todas estas dinámicas conforman el campo energético que se mueve por las fuerzas de interacción (Waldemar de Gregori).

Se concluye entonces el papel de la energía en el funcionamiento de los ecosistemas, entre ellos el ecosistema social. Es importante entonces, en el plano educativo reconocer el papel que debe cumplir la educación en la comprensión compleja del funcionamiento del universo, de la sociedad y del ser humano en particular. Comprender el proceso educativo como un vínculo al descubrimiento, la socialización y el aprendizaje de conocimientos, valores y costumbres es el camino que puede conducir al reconocimiento no solamente

1 La palabra “hológrafo” significa mapa, descriptor o representación de la globalidad. Implica, como todo holograma, que cada una de las partes comprende la totalidad. El hológrafo es, entonces, un clasificador, un esquema, una representación sintética y gráfica de los hechos y de las ciencias sociales y humanas que, como hipótesis, permite describir cualquier sistema en su totalidad y ser usado en cualquier campo del conocimiento.

de la propia existencia sino a la existencia del gran sistema universal y de los subsistemas desde una perspectiva holística. De igual manera, podrá evolucionar en la herramienta apropiada para la inserción con la cultura y con el contexto natural, para la comprensión e interpretación de su funcionamiento y además en las transformaciones, hecho que es posible gracias a los procesos de comunicación y a la información con que se cuenta.

En fin, deberá interpretarse en el terreno de la realidad, el tejido educativo con sus hilos de composición y funcionamiento del paradigma interpretándose como un proceso dinámico y complejo que está en movimiento gracias a la fuerza y al potencial que se produce por el movimiento y transformación energética y es lo que explica lo genético, emocional, lo lógico y lo creativo del comportamiento humano y de la sociedad en general, lo que nos pone en la dicotomía de un escenario caótico y organizado que constantemente nos reafirma en lo individual y en lo colectivo, en lo natural y lo artificial como parte de esa compleja red de relaciones que se tejen dentro de un ecosistema vivo.

BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCION AL PENSAMIENTO COMPLEJO DE EDGAR MORIN. http://www.fisica.ru/dfmg/teacher/archivos/Introduccion_al_pensamiento_complejo_Edgar_Morin.pdf

ALCÍBAR, Miguel. La metáfora cibernética y los ecosistemas. http://institucional.us.es/revistas/argumentos/6/art_6.pdf

VELANDIA MORA, Crisanto. Modelo Pedagógico con fundamento en la Cibernética Social. Bogotá: U.C.C (Abril del 2005)