Estructura comunicativa de los seres humanos

Edward Stivent Roa Ballesteros

Corporación Universitaria Escuela de Artes y Letras

Técnico Profesional en Diseño Gráfico

Bogotá – Colombia

2014

Estructura comunicativa de los seres humanos

Edward Stivent Roa Ballesteros

Historia del diseño y la publicidad

Claudia Marcela Molina

Corporación Universitaria Escuela de Artes y Letras

Técnico Profesional en Diseño Gráfico

Bogotá – Colombia

2014

Estructura comunicativa de los seres humanos

La evolución del hombre nos ha permitido establecer elementos y situaciones en las que con

el paso del tiempo hemos podido segmentar y esclarecer cada una de las etapas que conciernen a

este proceso evolutivo. La aparición de elementos propios de la naturaleza y la interpretación que

el hombre les fue dando, hacen parte de una primera etapa de interacción de la raza humana con

su entorno, lo cual le permitió generar signos y canales de comunicación que poco a poco fueron

evolucionando permitiéndole al hombre desarrollar un lenguaje y medios de comunicación

diferentes a los de otras especies animales.

El lenguaje no verbal es la primera manifestación de este desarrollo a nivel comunicativo del

hombre, al no existir una estructura gramatical o fonética que permitiera un único uso de

lenguaje entre todas las especies el ser humano interactuaba con su entorno a partir de

movimientos o gestos, que desde una perspectiva psicológica, le permitían al hombre transmitir

lo que sentía o la necesidad que apremiaba. Pero ¿Cómo surge esta necesidad de comunicar? ¿A

partir de que momentos o hechos el ser humano siente ese impulso o iniciativa de darlo a

conocer?

A partir de los elementos gráficos e ideas principales de la filmografía vista (10.000 ac – la

guerra del fuego – Rapa Nui), varios son los elementos que encontramos y que nos permiten

establecer una estructura comunicativa en los seres humanos, partiendo del desarrollo de la

comunicación no verbal.

La estructura de la comunicación del ser humano parte de su correlación con el otro y de la

interacción con su medio (naturaleza), la cual se complementa con la interpretación que el

hombre haga de esa relación que entabla con el otro, a partir de estos elementos surgen unos

canales de comunicación que le permiten al hombre posicionar su raza y a la vez generar campos

de acción para suplir sus necesidades. Dentro de estos canales de comunicación que el hombre ha

establecido, se pueden diferenciar dos tipos de comunicación, la verbal y la no verbal. Esta

última se define como un “lenguaje complementario al de las palabras que se forman a partir de

los gestos, las posturas, miradas que utilizamos consciente o inconscientemente, para expresar

estados de ánimo o sentimientos de manera habitual” (Capítulo 4 la comunicación no verbal,

mcgrawhill, pag. 72). Esta definición nos permite determinar que la comunicación no solo es un

acto de tipo externo, sino que también es un proceso de carácter interno que define la

personalidad de quien la desarrolla y a su vez connota el principio de muchas de sus necesidades

que luego se hacen visibles en una comunicación externa.

A partir de esto varios son los elementos que encontramos en Rapa Nui, 10.000 ac y la Guerra

del Fuego, que nos permitirán definir y estructurar el lenguaje humano a partir de su

comunicación no verbal, apoyados en la época y contexto en el que se desarrollaron.

En la Guerra del Fuego la necesidad de la especie se desarrolla a partir del posicionamiento y

consecución de recursos para su sobrevivencia. El fuego surge como una nueva herramienta y

elemento significativo que con el tiempo fue interpretado como una deidad y que fue clave en el

proceso de comunicación de la misma especie. Su preservación y consecución condujo al avance

de dos momentos importantes en el desarrollo comunicativo, el primero corresponde a un

proceso onomatopéyico, entendido como una imitación lingüística o representación de un sonido

natural o de otro fenómeno acústico no discursivo, el cual está enmarcado por formas gestuales,

gemidos, gritos y gruñidos. El segundo hace parte ya de un proceso de comunicación verbal, el

cual no nos compete por ahora.

La guerra por el fuego, la preservación de la especie, la lucha entre tribus y el sobrevivir a

grandes cambios climáticos, le permitió a esta primera especie humana generar un proceso de

comunicación con una estructura particular, partiendo de las necesidades mencionadas

anteriormente; el receptor manifestado en los demás miembros de la tribu y la interacción con

otras tribus y el mensaje que se refleja en la autoridad y el deseo de poder. Este último refleja la

comunicación interna del sujeto, donde es capaz de reflejar sus sentimientos y emociones.

En la película de Rapa Nui surgen nuevos elementos que connotan otra serie de escenas que

nos permiten complementar el desarrollo estructural de la comunicación del ser humano. La

esclavitud, la lucha de entre tribus, la adoración a un dios y el amor, son nuevos elementos que

se relacionados entre sí le han permitido a la raza humana generar unos nuevos signos de

comunicación no verbal a partir de cada una de sus vivencias.

El poder por el fuego quedó a un lado, ahora la lucha está por el honor y la permanencia de las

tribus que dominan grandes poblaciones, generando esclavitud y opresión ante el más débil, que

emocionalmente se siente afectado y sufre el no poder hacer parte de la tribu predominante, pero

a su vez siente rabia debido al mal trato que reciben de los otros. Todo esto lleva al hombre a

ubicarse desde dos puntos de vista totalmente distintos.

El primero de ellos es el que hace parte de la tribu que predomina, sus intereses están puestos

en su relación con los dioses y el deseo de agradarlos a partir de esculturas y ritos. El segundo

grupo hace parte de quienes son esclavizados y a quienes les resulta difícil creer la existencia de

un dios, debido a su condición. De esta manera existe un punto medio entre estos dos grupos, el

primero está condicionado por la relación sentimental que existe entre el hombre de la tribu que

domina y la mujer que sufre la esclavitud, que para los demás es una relación que no es

permitida y que va en contra de sus principios; el segundo corresponde al rompimiento de una

amistad y la lucha por una sola mujer.

Varios signos comunicativos enmarcan estos sucesos, pero quisiera hacer mención a la

relación y comunicación que se genera con la naturaleza, la importancia de las 6 lunas, el barco

blanco y las esculturas, reflejan un tipo de comunicación externa e interna a la vez, ya que le

permiten al hombre un proceso de trascendencia y de ubicación espacio temporal para que

asimile su diario vivir con fenómenos propios de la naturaleza, que permiten el esquema de un

estilo de vida y de un orden jerárquico en cada una de las tribus.

El segundo signo que me parece relevante es la relación que anualmente posee en la

competición por el huevo del ave, carrera que lleva a los más valientes a una preparación física y

psicológica, ya que el premio será el poder, el liderazgo en la tribu superior. El hombre

encargado no solo dispondrá de una comunicación externa a partir de su preparación física, sino

que existe un gran campo en la comunicación interna, su disposición y estado de ánimo. No solo

la fuerza hace al guerrero, su sintonía y su estado de ánimo son fundamentales, porque una sana

relación entre si le permite generar seguridad y confianza. O sino traigamos a la mente la última

parte de la carrera, quien iba liderándola solo pensaba en ganar y obtener el premio, la mujer y el

poder, pero el ir de primeras no fue suficiente, ya que un factor externo le impidió llegar al final,

el que venía de segundo tenía un factor positivo a favor, aunque su afán era ganar siempre

conservo la calma consigo mismo y viendo al debilidad del otro pudo lograr lo que anhelaba, su

mujer.

Rapa Nui desarrolla una estructura de comunicación no verbal a partir de su relación con su

entorno y con el deseo personal de cada uno de sus personajes. Cada quien vive su historia y

posee deseos totalmente distintos, algunos logran una sana relación entre sí, otros solo logran

factores externos y la clave de la comunicación está en saber compensar lo externo con lo

interno, lo verbal con lo no verbal.

10.000 ac, establece unos criterios de comunicación a partir de su interacción con su entorno,

la naturaleza es el principal escenario donde el hombre lucha por su sobrevivencia y la de los

suyos, así mismo la caza del gran mamut se convierte en el mayor de los signos de comunicación

ya que la consecución de éste da el liderazgo de la tribu y el reconocimiento como al gran

cazador. Que desde una perspectiva no verbal refleja la satisfacción del poder y la lucha por el

mismo. De igual forma, es importante resaltar el papel que juega la visionaria o la anciana de la

tribu que mediante sus sueños y profecías refleja un tipo de comunicación no verbal y que es de

mucha importancia para los suyos, ya que su organización depende del resultado de dichas

profecías. El sufrimiento encarnado en ella a raíz de las vivencias de los suyos mediante las

travesías nos permiten determinar esa correlación entre sujeto y deidad, que sin establecer una

relación verbal, desarrolla un tipo de comunicación prioritario que se fundamenta en la vivencia

de los suyos.

Los signos se complementan con el recorrido de cada uno de los escenarios, el primero de

ellos es la llegada de aquella joven de ojos claros, que con su mirada transmite una nueva

generación, un nuevo mensaje y el cumplimiento de una profecía. A partir de ella la historia da

un vuelco total, ya que todo, trascurre en torno a ella. La salida de los cazadores manifiesta un

desprendimiento de los suyos y el deseo de alcanzar un tesoro valioso.

La guerra, la alianza y el descubrimiento de nuevas culturas y nuevos desafíos, nos permite

generar unos nuevos signos de comunicación, ya que a partir de cada uno de estos momentos el

hombre toma confianza de sí, es consciente de lo que quiere, de lo que desea, por eso la travesía

se interpreta como ese proceso interno de arraigo hacia sus deseos y lucha por los mismos. El

culmen de esta comunicación interna que vive el hombre, no se da en el haber encontrado a la

joven de los ojos claros, sino el vencimiento de sus temores y de sus luchas internas que no lo

dejaban alcanzar la tranquilidad. Liberar ese miedo se manifiesta en el encuentro que posee con

el tigre colmillos de sable, animal que para la época era considerado una deidad, el poder, el más

grande de los desafíos, que estaba inscrito en las profecías de muchas culturas. De ahí que el

vencer este miedo, le da la oportunidad al hombre de liberarse, de transmitir una comunicación

totalmente nueva a su ser y generar nuevas estrategias, partiendo desde la confianza en sí y el

trabajo en común, que sin importar las distancias lucha por sí mismo, por sus máximos deseos.

No se puede entender la comunicación si no existe una necesidad de por medio, el hombre

vive la lucha exterior ante grandes desafíos, su logro se manifestará en adquirir el poder y el

reconocimiento de los suyos; pero el proceso que vive desde su interior, lo lleva a vivir luchas

aun un poco más densas, donde el resultado no es el poder pero si la fluidez de su estado de

ánimo.

Sabemos que el hombre está en proceso de evolución y para muchos hablar de comunicación

no verbal es cuento del pasado, porque creemos que ya sabemos comunicarnos verbalmente,

pero con los avances de la tecnología hoy hemos perdido espacio y terreno en la comunicación

personal, creemos que con poner un estado o un hashtag estamos siendo activos verbalmente,

pero la realidad es otra, cada vez el lenguaje y la comunicación se van perdiendo entre pantallas

táctiles y computadores barrio.

La comunicación no verbal debe seguir siendo la primera en todo, ya que a partir de ella,

somos capaces de darnos a conocer, manejamos nuestra parte interna y es esta comunicación la

que nos permite reflejar quienes somos y que anhelamos. Por eso, no podemos desconectarnos

ante un mundo sofisticado, al contrario, debemos hacer uso de lo que los avances nos ofrecen y

complementar nuestra condición humana, de tal manera que seamos capaces de saber comunicar

y saber reconocer lo que el otro me dice a través de sus gestos.