Enfoque Psicológico de La Santidad Cristiana

7/17/2019 Enfoque Psicológico de La Santidad Cristiana

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ENFOQUE PSICOLÓGICO DE LA SANTIDADCRISTIANA

Por:

Lic. Elsa Beatriz Agüero¿Qué significa hacer la lectura psicológica de una experiencia tan trascendenteco!o es la "#s$ueda de la santidad en la %ida de un cristiano&. Es reflexionar so"re có!o un cre'ente %i%e lo religioso la fe ' las o"ras $ue de ella se deri%an.Por lo tanto es ta!"ién una experiencia de la !ente hu!ana $ue se expresa dedistintas !aneras en cada una de las personas. (o!o en toda experienciahu!ana entran en )uego %i%encias %ariadas $ue se !anifiestan en diferentesni%eles co!o: la razón la sensi"ilidad lo e!ocional la %oluntad ' la fantas*a por no!"rar algunos+ se entrete)en per!anente!ente dando una for!acaracter*stica particular ' personal a cada cristiano de transitar el ca!ino de la

santidad. Por otro lado practicar lo religioso no es solo conte!placiónconoci!iento senti!iento dog!a o !oral sino $ue co!pro!ete al ho!"re entoda su realidad indi%idual relacional social inclu'endo su entorno histórico 'cós!ico. Es ta!"ién una experiencia parado)al en %arios sentidos. ,ado $ue seplantea una situación en la $ue entrar en dependencia -de ,ios nos lle%a a lali"ertad no solo a$u* ' en el presente sino en un tie!po futuro ' en el !/s all/en lo trascendente. Es decir para ser li"re ha' $ue ser dependiente para llegar a!orar en un lugar $ue no conoce!os ' en un tie!po sin tie!po tene!os $ueto!ar una decisión desde una situación concreta de este lugar $ue ho' piso ' eneste !o!ento $ue %i%o. 0iguiendo en este razona!iento cae!os en otro conceptocontradictorio $ue es la fe $ue es la experiencia de creer ' confiar tener lacerteza de lo $ue se espera ' la con%icción de lo $ue no se %e. Para el ser hu!ano es dif*cil representarse o tener una idea de algo $ue )a!/s ha %isto. Por supuesto $ue la fe cuando es %i%ida con con%enci!iento ' seguridad es unaexperiencia $ue se escapa de la !era co!prensión psicológica pero para los $uea#n no han cre*do es una experiencia dif*cil o una locura.

¿Que es la santidad?. 0anto: en un sentido religioso significa lo $ue est/separado para o dedicado a ,ios. 0antificación: es el proceso o resultado delhecho de ser santo. (uando la santidad se aplica a cosas lugares ' a personassignifica $ue ellos son consagrados ' apartados para el uso de ,ios.

Entre las contradicciones ' dificultades $ue se presentan en el %i%ir lo religioso 'entrando !/s espec*fica!ente en te!a podr*a!os preguntarnos: si todos loscristianos son por definición gente santa ¿por $ué frecuente!ente no %i%en deuna !anera santa&. ¿Qué falta en las %idas de esta gente santa si 'a ha reci"idola "endición de (risto 1es#s& 0i la santidad es la li"eración co!pleta del pecadoes el 2a!or perfecto2 de un corazón sin ira !alicia hipocres*a en%idia aflicciónego*s!o enga3o eno)o etc. ¿por$ué en !a'or o !enor intensidad estossenti!ientos ' e!ociones siguen for!ando parte de nuestra %ida&



0i la santidad es una "endición una reno%ación co!pleta del ho!"re hecho a lai!agen de 1es#s en la $ue de"er*a %ol%erse !anso hu!ilde de corazón!isericordioso lleno de fe ' "ené%olo ¿por$ué con tantos cristianos santostene!os un !undo tan lleno de in)usticia superficialidad ' dolor&. 4a' personas$ue creen $ue son santas por$ue no fu!an no to!an alcohol no %i%en en !edio

del lu)o ni son consu!istas pero son i!pacientes orgullosos -en le sentido de laso"er"ia %anidosos en%idiosos chis!osos ' poseen una falsa hu!ildad+ hanhecho un ca!"io por fuera pero no en lo profundo de su ser.

4a' otras personas $ue esperan $ue la santidad sean experiencias !/gicasextraordinarias co!o tener %isiones reci"ir un /ngel o ad$uirir una experienciaespecial $ue los !antenga li"re de las prue"as $ue los de!/s pasan $ue losli"ere de las tentaciones de por %ida ' ta!"ién de toda suerte de errores 'de"ilidades.

En ning#n lugar de la Bi"lia dice $ue el cristiano de)a de ser fr/gil e incapaz de

pecar. 5o ha' for!a de escaparnos de nuestra responsa"ilidad. 0i "ien el Esp*ritu$ue ha"ita en cada cristiano es el !otor ' el poder para %i%ir el proceso de lasantidad es i!posi"le decir o precisar donde ter!ina la parte de ,ios ' co!ienzala nuestra a!"as partes est/n !utua!ente unidas e interdependientes. (uandoel Esp*ritu !ora en nosotros no se apaga nuestra personalidad todo lo contrario!/s "ien la lle%a a una %ida !/s plena llena de (risto en la $ue se desarrollancualidades se!e)antes a 6l ' a'uda al cre'ente a progresar en el ca!ino hacia la!adurez espiritual. 0i "ien el creci!iento es un !isterio del poder de ,iosnosotros de"e!os pro%eer las condiciones adecuadas. 7 entender $ue esteca!ino es un creci!iento continuo algunas %eces lento otras !/s r/pido pero$ue nos lle%a toda nuestra existencia. La %ida de santidad es personal pero noindi%idualista. 8ener co!unión con el Esp*ritu se expresa en a!ar al pró)i!o tantoco!o poda!os ' el estar en co!unión por$ue nadie puede hacer un ca!ino desantidad sino es interca!"iando apo'o aprendiza)e fuerzas a'uda desde ' hacianuestro her!ano. (uando Pa"lo dice 2so!os el cuerpo de (risto2 se est/refiriendo a la cooperación indispensa"le de hacer cada uno desde los donesreci"idos para $ue se geste un "uen funciona!iento de ese cuerpo. 5ecesita!oslos unos de los otros por$ue nadie es tan grande ni i!portante para alcanzar por s* solo la !a)estad de (risto solo en la co!unidad el cristiano puede alcanzar suco!pleta estatura espiritual.

La santidad es el am! "tenid #! la $e. ,ios es aceptado por fe. La sal%aciónes un don de ,ios $ue de"e ser aceptado por fe. Los 9efor!adores di)eron $ue lacla%e de la %ida cristiana era la fe otros grandes ho!"res de ,ios coincidieron conésto. La perfección cristiana es el a!or a ,ios ' a nuestro pró)i!o $ue i!plicaestar li"re de todo pecado ' a esto se llega !ediante la fe $ue nos es otorgada enun deter!inado !o!ento ' $ue nos aco!pa3a el resto de nuestra %ida. Es decir $ue el proceso de santificación es un ca!ino e%oluti%o para el $ue esindispensa"le el creci!iento personal pero ta!"ién relacional por lo tanto %a!osa tratar de %er $ue sucede en este sentido.



P!%es E&luti& ' la Santidad. no de los errores $ue a !enudo se co!etees des%incular o sectorizar la experiencia religiosa de creci!iento en la santidaddel resto de las %i%encias hu!anas. 0e ol%ida $ue todo cristiano %i%e en unentorno fa!iliar cultural histórico econó!ico etc. en el $ue est/ inserto '!uchas %eces ha' serias dificultades para transitar el ca!ino del creci!iento

espiritual. 8a!"ién cuesta pensar $ue un ser hu!ano posee una estructuraps*$uica configurada por sus %i%encias recuerdos deseos fantas*as !iedosexpectati%as $ue hacen $ue se %i%a ' se co!porte en este proceso de una !aneraparticular #nica ' diferenciada seg#n sean los factores $ue inter%engan en laconfor!ación de su personalidad. Al o"ser%ar el desarrollo psicológico del ser hu!ano se ha podido co!prender de $ue for!a %i%e lo religioso. 0e ha %isto $ueha' un i!portante paralelo entre el a!or a los padres ' el a!or a ,ios. Las%i%encias religiosas de un ni3o est/n en *nti!a conexión con la relación $ue estetiene con sus padres. El ni3o solo puede pensar lo concreto ' en sus pri!erasexperiencias ,ios es co!o pap/. ;recuente!ente cuando se le pregunta a unni3o so"re có!o es ,ios la descripción $ue hace es la de la figura de un ho!"readulto $ue tiene las caracter*sticas de su pap/. Esto es por$ue el senti!ientodo!inante del ni3o respecto de sus padres es la seguridad 'a $ue su fragilidad nole per!ite apo'arse en s* !is!o. El ni3o se siente seguro en la esta"ilidad delhogar $ue le "rindan sus padres sin la cual se siente desprotegido ' a!enazado.0iente con toda naturalidad esta !is!a seguridad en ,ios $ue puede confiar en6l $ue lo cuida "ondadosa!ente. A !edida $ue se desarrollan su inteligencia 'curiosidad co!ienzan a for!ular preguntas a sus padres por$ue suponen $ueellos lo sa"en todo. Que no sepan les parece inconce"i"le por$ue ,ios lo sa"etodo lo conoce %e todo en la oscuridad ' se da cuenta de sus pensa!ientosigual $ue supone de sus padres. ,e la !is!a !anera %i%e un paralelo !u'estrecho entre el poder del padre ' el de ,ios. Pap/ lo puede todo ' ,ios es todopoderoso.

Esta !is!a analog*a se repite con la autoridad. 6l reconoce la autoridad por unanecesidad de apo'arse en la seguridad de sus padres. Esto no significa $uesie!pre o"edezca pero si no o"edece se siente culpa"le ' te!e al castigo. 0i lospadres sa"en dar i!portancia a la reconciliación después del castigo el ni3o ir/entendiendo algo del perdón ' la !isericordia de ,ios. (uando el hogar es c/lido 'el ni3o experi!enta el %erdadero a!or cari3oso de sus padres el senti!iento"ase ser/ sentirse $uerido aceptado ' reconocido entonces %i%ir/ la existenciaco!o funda!ental!ente "uena ' ,ios para él ser/ "ueno tierno ' a!oroso. Perosi la autoridad se e)erce con exigencias excesi%as con i!paciencia o ego*s!ohar/ crecer en su conciencia una superestructura de o"ligaciones inculcada en unsiste!a de de"eres de culpa"ilidad ' !iedo $ue de)ar/ profundas huellas en larelación con ,ios. La !irada protectora ' tierna de ,ios se transfor!ar/ en una!irada de se%ero control ' reproche sintiendo la exigencia aplastante de ser "uenos perfectos por$ue nunca se puede satisfacer a ese padre. 9esu!iendo sepuede decir $ue la fe de un ni3o es %erdadera pero dependiente por$ue susrelaciones personales ta!"ién lo son. Por eso su relación con ,ios esdependiente en 6l se siente seguro le tiene confianza ' %i%e a ,ios co!o una



fuente de autoridad $ue le dice lo $ue tiene $ue hacer. 0e siente $ueridoprotegido ' dirigido.

En lo $ue se refiere a las etapas por las $ue se puede pasar en el desarrollo de lafe seguiré lo planteado por el 9%do. ;rancisco 1alics en su li"ro 2(a!"ios en la

fe2 $ue es el fruto de una larga o"ser%ación de la fe del ho!"re de ho' $ue tieneuna for!a de creer $ue crece $ue pasa por transfor!aciones profundas '!uchas %eces no llega a darse cuenta de los ca!"ios $ue se han o"rado en su fe' en su %ida. Este autor postula diferentes tipos de fe cristiana diferentes!entalidades ' di%ersas actitudes frente a la %ida. 0e trata de diferentes tiposfunda!entales de fe $ue i!plican otros tantos grados de e%olución personal 'actitudes ante la %ida. 7 esto no es para ser aplicado !ec/nica!ente nidog!/tica!ente sino en un sentido pr/ctico pedagógico u orientati%o.

C(m es la $e in$antil. La fe de un ni3o es un fenó!eno natural por$ue surealidad no le per!iten ni la seguridad ni la afir!ación en s* !is!o ta!poco una

independencia afecti%a. Pero si al pasar de los a3os el ni3o llega a la adultéz 'sigue conser%ando la !is!a estructura de fe con arraigo en el exterior ' con unafalta de autono!*a propia entonces la fe se transfor!a en un conflicto. A esta fe lalla!are!os infantil por$ue seguir/ relacion/ndose con ,ios desde la inseguridad.Por su dificultad de relacionarse con las personas sin darse cuenta le ser/ dif*cilconfiar en ,ios.

0er/ una fe do!inada por preceptos ' por lo tanto engendrar/ rigidez en suco!porta!iento sintiendo culpa por no responder a todas las exigencias %i%idasco!o si estas fueran i!puestas por ,ios. Por falta de !adurez puede ser $ue de!/s i!portancia a la fe ' se refugie en ella despreciando la %ida de este !undo.En este caso crear/ un !undo !ara%illoso de !ilagros sin sufri!iento ' sinresponsa"ilidad $ue ser%ir/ para e%adirse de la realidad pero en alg#n !o!entoesta realidad lo golpear/ lo decepcionar/ ' no contar/ con recursos para hacerlefrente. 8a!"ién puede suceder lo opuesto no dar i!portancia a la fe ' cu!plir conpr/cticas con%encionales ' su %ida correr independiente!ente de la fe en estecaso se siente una especie de %ac*o. Es !u' dif*cil $ue no se transfieran lospro"le!as hu!anos al terreno de la fe.

C(m es la $e adles%ente. El adolescente %i%e una crisis de independización delos padres. Quiere li"erarse de la autoridad paterna pero a#n no se sientesuficiente!ente seguro en s* !is!o para renunciar a la protección del hogar. As*e!pieza un tire ' aflo)e entre re"elarse contra la autoridad para sentirse autóno!opor un lado ' tolerar por otro para no sentir la angustia de la inseguridad $ue le dala autono!*a. Pero a %eces la adolescencia de la fe no coincide con la época de laadolescencia. no puede tener independencia de los padres sin tenerla de la fe.La adolescencia de la fe puede realizarse sua%e!ente pasando de una actitud aotra !as independiente sin una crisis aparente o puede pro%ocar grandes crisis dere"eld*a ' de angustia. 0i el ca!"io en la fe de una etapa a otra es de lucha con,ios a esta le lla!are!os fe adolescente. Pri!ero aparece un ale)a!iento de,ios. Pero el cristiano siente $ue ,ios se ale)a de él ' cada %ez es !/s dif*cil



co!unicarse. 0iente co!o si ,ios lo de)ara sin respuesta. E!pieza a %i%ir a ,iosco!o algo extra3o a él $ue no co!prende su %ida ' lo go"ierna desde un lugar distante le)ano. Esto lo %i%e con angustia ' soledad co!o cuando el adolescentese siente a"andonado no co!prendido ' desprotegido por sus padres. A %ecesaparece cierta nostalgia ' a3oranza pregunt/ndose por $ué ,ios no acude por

$ué ,ios no lo a'uda. El paso !/s radicalizado de la fe adolescente puede ser laindependencia total de negar la existencia de ,ios.

C(m es la $e adulta. 5o todos recorren el !is!o proceso de creci!iento en lafe este puede ser pare)o ' sin pasar por crisis profundas pero de seguir lae%olución esperada puede suceder $ue en alg#n !o!ento se entre en otra etapa$ue es la de la fe adulta. <uchas %eces esta tiene relación con la fe adolescentepor$ue ha' personas $ue después de ha"er sentido un ale)a!iento de ,ios 'ha"iéndose de)ado de apo'ar e!ocional!ente en 6l se dan cuenta $ue $uedansolas en este !undo $ue su hu!anidad se halla li"rada a su propiaresponsa"ilidad ' no tiene un pap/ $ue supla cuando de)a de pre%er sus propiasnecesidades. A !edida $ue %an aceptando esta soledad ad%ierten $ue seencuentran con ,ios de una !anera co!pleta!ente nue%a. Encuentran a un ,iosreal a $uien no es necesario pro"ar por$ue su presencia es tan e%idente co!o larealidad !is!a. 0e dan cuenta $ue la aceptación de s* !is!os los pone enco!unicación con la realidad ' por !edio de ella se unen a ,ios. Este ,ios de lafe adulta no es opresor ni ri%al pero ta!poco le $uita la responsa"ilidad alho!"re por el contrario cuanto !/s cargo se hace de su %ida hu!ana tanto !as%ida tiene ' est/ !/s en co!unión con ,ios. Esta e!ancipación le per!ite crear sus propios criterios !oral ' sentir $ue todo lo $ue au!enta la %ida es el "ien 'todo la $ue conduce a la !uerte es el !al. 0e da cuenta $ue la %ida es !/sgrande $ue él ' es ,ios $uien la da. 9esu!ida!ente podr*a!os decir $ue en estaetapa no se o"ra por lo $ue est/ !andado o prohi"ido desde afuera sino por lo$ue se esti!a !/s con%eniente acorde a la pala"ra de ,ios 'a internalizada puesesta es la !eta a alcanzar. Esta actitud crea en el ho!"re un senti!iento deli"ertad ' al !is!o tie!po realis!o ' responsa"ilidad. (uanto !/s li"re se siente!/s arraigado a ,ios est/ ' tanto !/s goza la %ida. 5o cree en ,ios por$uenecesite sentirse seguro. La confianza en la %ida le inspira confianza en ,ios. Laesperanza de ser felices en la %ida crea esperanza en ,ios. Pero su !odo derelacionarse con ,ios es a tra%és de la realidad.

C(m es la $e madu!a. 0i el proceso e%oluti%o contin#a la fe adulta con el correr de los a3os ' las experiencias en nuestra propia %ida ' la $ue %a!os incorporandode los de!/s pasa por una transfor!ación profunda ha' un nue%o !odo decreer %i%ir ' esta fe ser/ !adura. =eneral!ente pero no necesaria!enteaparece con la !adurez de la %ida e indica un !a'or co!pro!iso con ,ios. Perola fe !adura general!ente se logra de apoco por$ue se trata de por un !undo enfor!ación ' necesita su tie!po. (uando el cre'ente llega a una !a'or co!prensión de la %ida el !undo del !/s all/ e!pieza a incorporarse a su !undocotidiano ' el centro de gra%itación se traslada a ,ios. Al %i%ir !as intensa!entesu interioridad descu"re !/s ' !/s en s* !is!o el tra"a)o del Esp*ritu. Por esoe!pieza a co!prender !/s a los otros ' a sentir a ,ios !/s presente cada d*a. 0i



o"ser%a!os a una persona de fe !adura se la %e en una actitud !u' realistau"icada ' con gran aplo!o interior. 8iene cierta tolerancia ante lo ineludi"le!entereci"ido ' paciencia con las li!itaciones propias ' a)enas. Aun$ue tengacontratie!pos ellos no lo sacan f/cil!ente de $uicio ni los hacen $ue pierda suserenidad. 0us reacciones son proporcionadas a la situación ' sus )uicios

o")eti%os. Escucha co!prende ' se expresa con sinceridad. A pesar de su fir!ezainterior no tiene rigidez ni !oral religiosa en)uiciadora. ,ispone de tie!po 'espacio interior. 0u presencia crea at!ósfera de paz entorno su'o. 5o pone la feen la %idriera. La fe !adura es un estado en el cual la %ida e!ocional se esta"ilizaco!o desde dentro desde el fondo del al!a donde ha' paz. La fe en este sentidono es puro e$uili"rio e!ocional sino es una fuerza del esp*ritu $ue se encarna enla %ida e!ocional se trasluce en ella ' a su %ez se expresa en el cuerpo entero delho!"re. Podr*a!os ha"lar de !uchas caracter*sticas !/s pero solo diré $ue enla fe !adura se e!pieza a perci"ir el %alor de la renuncia sin $ue eso setransfor!e en !aso$uis!o. En ella se co!ienza a entender el !isterio de la cruz' la in%itación a renunciar a s* !is!o to!ar la cruz ' seguir a (risto. Es induda"le$ue alcanzar una fe !adura tener salud o poseer los dones del Esp*ritu tienenuna ra*z en co!#n ' podr*a!os decir $ue en su esencia no difieren sino !/s "iense co!ple!entan ' enri$uecen !utua!ente.

0i el ca!ino e%oluti%o con respecto a la fe transita dentro de lo espera"le no sesuscitar*an !a'ores contratie!pos pero %ol%iendo a las preguntas anterior!entefor!uladas ¿$ué pasa cuando el cre'ente no puede alcanzar una fe !adura $uele proporcione la seguridad para actuar ' relacionarse con al pró)i!o seg#n ele%angelio nos indica&. ¿Qué pasa cuando el cre'ente no es lo suficiente!entesaluda"le ps*$uica ética ' espiritual!ente de tal !anera $ue su accionar !uchas%eces se "asa en la hipocres*a la !entira los celos la en%idia en )uiciosdespiadados hacia el pró)i!o en la !ala cr*tica o en la so"er"ia&.

>o' a to!ar de entre tantas dos %aria"les $ue se e%idencian frecuente!ente en la%ida de los cre'entes $ue son fuentes de e$ui%ocación ' $ue !uchas %eces lle%aa la frustración ' a!argura. na es la de no enfrentar las situaciones conflicti%as"asada en la creencia de $ue algo !/gico nos %a a lle%ar a la solución la otra esuna for!a de ser%ir $ue le)os de ser solidaria es enfer!a ' ego*sta por$ue el fin#lti!o es "uscar la apro"ación ' la ad!iración del otro no de cu!plir con un!andato de ,ios. (on frecuencia para poder sostener una postura respecto de lo$ue se cree $ue es %i%ir en santidad las personas tienden a e%itar los senti!ientosnegati%os hacen todo lo posi"le para ale)arlos de la conciencia los esconden olos ignoran sin intentar !irar ' tra"a)ar para %er por$ué est/n. La idea de $ue losconflictos desaparecen cuando se los niega son resa"ios infantiles delpensa!iento !/gico cuando el ni3o cree $ue al esconderse o taparse con algodesaparece. Esta !odalidad tapadora o negadora lle%a a $ue la persona caiga enuna so"re adaptación realizando una serie de !ala"aris!os $ue la ter!inane!po"reciendo.

>i%ir en un 2co!o s*2 instala a la persona en una situación de total %ulnera"ilidad 'a"re la puerta para $ue crezcan fantas!as !iedos ' creencias $ue lo de"ilitan '



$ue hacen $ue se sienta exiliada de s* !is!a so!etida !ientras ali!enta ensilencio el rencor ' la fantas*a de una %ida $ue no es la $ue real!ente $uiere %i%ir.El segundo te!a $ue postulo es una postura "astante co!#n la de $ue cre'endoser santos confunden el a!or con el 2ser%ilis!o2 o con la auto postergación. El$ue no tiene en cuenta sus propias necesidades su desarrollo personal ' afecti%o

ter!ina recla!ando un resarci!iento i!posi"le de satisfacer. ?l%ida el!anda!iento: 2A!a a tu pró)i!o co!o a ti !is!o2. Las concesiones indignasson a$uellas situaciones en las $ue de tanto conceder ' aco!odarse al otro lapersona se %a desdi"u)ando ' se %uel%e extran)era a sus propias for!asdesintegrando su identidad pudiendo en el tie!po llegar a ser un persona)e $ueno deseó o eligió. Entonces suele aparecer otro !ecanis!o !u' propio del ser hu!ano ' $ue es el culpa"ilizar al otro sea el pró)i!o una situación social o a0atan/s !is!o de lo $ue a él o ella le sucede co!o as* ta!"ién de las propiasinsatisfacciones o errores. Esta postura ta!"ién tiene $ue %er con el re!ontarse aetapas !u' pri!arias en las $ue a#n no se ha consolidado la suficientediscri!inación para asu!ir la auto@ responsa"ilidad no pudiendo hacerse cargode la propia %ida. (asi sie!pre detr/s de estas actitudes se esconden falsacreencias fantas!as !iedos $ue no se %an hasta $ue uno se ani!a aenfrentarlos. Estos te!ores tienen $ue %er con el !iedo al desa!or ' ala"andono no solo de los $ue nos rodean sino de ,ios !is!o. 0e te!e $ue ala"andonar %ie)os es$ue!as se $uede sin nada ' sin nadie. El tr/nsito por la %idael ca!ino de la santidad es un aprendiza)e en el $ue de la !ano de ,ios %a!os"uscando estrategias para %encer las innu!era"les dificultades peligros 'te!ores $ue %an desapareciendo paulatina!ente si los enfrenta!os as* se lograla progresi%a independencia $ue aco!pa3a el creci!iento en el $ue las personas%an ad$uiriendo sus propios recursos para sostenerse afecti%a!ente a s* !is!as.Estar dispuestos a instalarse co!o pilar de s* !is!os no significa de)ar de reci"ir la co!pa3*a ' la a'uda de ,ios. 0ignifica tra"a)ar concientizar a$uellas cosas $uenos ale)an del pró)i!o ' por lo tanto de ,ios. Es aceptar nuestras i!posi"ilidades 'de"ilidades. Los seres hu!anos cuentan con la capacidad de reflexionar ' esto lospone en condiciones de poder ponerle no!"re a las situaciones a lossenti!ientos a las e$ui%ocaciones de esta !anera ad$uieren existencia ' puedenser a"ordadas para $ue se produzca el ca!"io. Este es el !o!ento dondetene!os $ue %ol%er a !irar a ,ios ' pedirle herra!ientas para $ue nos a'ude asuperar todas estas tra"as de"ilidades i!perfecciones $ue nos ale)an de 6l. 0ino se puede solo ha' $ue "uscar otras a'udas. ,ios ha per!itido el desarrollo dela ciencia ha guiado el entendi!iento de personas estudiosas $ue han $ueridodescu"rir cual es la %erdad $ue ha' detr/s de !uchos de los sufri!ientos f*sicosps*$uicos ' espirituales. (ada uno es responsa"le de utilizar o no estos recursos.5o pode!os seguir negando cuanto nos cuesta la superación de nuestrospro"le!as ni esperar $ue !/gica!ente @co!o esperan los ni3os@ se resuel%antene!os $ue asu!ir nuestra parte. ,ios %a a honrar nuestro esfuerzoa'ud/ndonos a hacer el ca!ino de li"eración de nuestras cargas hu!anas parahacer en cada d*a un acerca!iento !as hacia su reino.

El ca!ino de la santidad lo construi!os cada d*a en cada instante en cada gestoen cada acto con todo nuestro ser. Es un proceso $ue no aca"a nunca pero $ue



él sea !e)or o !/s lento depende de nosotros de nuestra responsa"ilidad.esle' dec*a $ue la santidad es el a!or o"tenido por la fe. 7 es este a!or el $uepone alas a la ilusión ' el $ue genera un espacio donde cada uno se sientedesplegado en sus potencialidades. Que pro!ue%e la %i%encia de expansión $uees opuesto a la opresión. Este es el a!or de ,ios $ue $uiere una %ida a"undante

para los $ue le sigan una %ida llena de a!or para nosotros ' para nuestro pró)i!opero en pri!er lugar el a!or hacia 6l $ue es $uien nos ha dado %ida en (risto1es#s nuestro sal%ador.

)I)LIOGRAF*A A=E9? Elsa Beatriz. @Experiencias 9eligiosas ' Psicopatolog*a@ (uadernos de8eolog*a CDD@ >ol. FF -Argentina@G0E,E8 CDD.

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Enfoque Psicológico de La Santidad Cristiana

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