Enero 16, 2016 Las Siete Iglesias, una aproximación. · por el Espíritu Santo para un...
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DIRECTORIO PASTOR: Obr. Miguel Ramales COPASTOR: Obr. Fernando López SECRETARIO: Hna. Margarita Salinas VOCALES: Hno. Benjamín Jacobo Hna. Socorro Olvera ____________________ FEMENIL: Directora: Hna. Noa Díaz Secretaria: Hna. Norma L. Vocales: Hna. Cecilia A. Hna. Margarita S. VARONIL Director: Hno. Claudio M. Secretario: Hno. Benjamín J. F.J.C. Director: Hna. Isabel O. Secretaria: Hno. Benjamín B. Vocal: Hna. Abigail Flores INFANTIL Director: Hna. Judith R. Editor: Obr. Fernando L. ____________________ HORARIOS: Culto Matutino 10:00 - 11:45 Culto Meridiano 11:45 - 13:30 Fraternidades 15:00 - 16:30 Culto Vespertino 16:30 - 18:30 ____________________ VOZ QUE CLAMA Boletín para el orden de Cultos Templo Bet-el XIV. Oyamel #12, Valle Verde, Ixtapaluca, Edo. Méx. Teléfono: (55) 41-18-57-28 www.miglesiaddios.jimdo.com Congregación adherida a la Conferencia General de la Iglesia de Dios. Enero 16, 2016 Por Obr. Fernando López Las Siete Iglesias, una aproximación. I nterpretar la profecía no siempre constituye el hallazgo de modelos cronológicos para estandarizar fechas de acontecimientos relevantes. En principio, el profeta es un vocero, ya sea terreno —v. gr. Aarón, cf. Ex. 4:16, 7:1— o celestial. Cuando celestial, interpreta a Dios (1) , transfiere sus palabras al hombre (2) , anuncia, habla en su lugar (Dt. 18:18-22). La profecía significa el mensaje que manifiesta la voluntad divina a través del portavoz (3) . Sin embargo, como Dios también advertía puniciones (Jon. 1:1-2) o eventos futuros (Dn. 9:24-27), no parece inverosímil que los antiguos relacionaran profecía con predicción (4) ; predicciones inspiradas es rico existencialmente, incluye al cristiano sin importar su época. __________________ 1. J U A N CRISÓSTOMO, In Epistolam primam ad Corinthios, Homilia 36:4. (Migne, PG 61, 311). 2. SAN AGUSTÍN, Quaestiones in Exodum 17 (Migne, PL 34, 601). 3. C f . MANGENOT, E., Prophétie. En: VIGOUROUX, F., Dictionnaire de la Bible. Paris: Letouzey et Ané, 1912, vol. V, col. 728. 4. JOSEFO, Antigüedades XIII, 10:7. 5. EUSEBIO DE CESÁREA, Demonstrationis Evangelicae V, proemio (Migne, PG 22, 345). 6.SCHILLEBEECKX, Edward. Jesús. La historia de un vidente. Madrid: Trotta, 2002, p. 109. 7. JAMIESON, Robert; FAUSSET, A. R.; BROWN, David. A commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments. Nueva York, Filadelfia: S. S. Scranton, 1873, vol. II, p. 553. 8. VICTORINO DE PETTAU, Scholia in Apocalypsin 2:2-3:18 (Migne, PL 5, 321-323).
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DIRECTORIO
PASTOR:Obr. Miguel RamalesCOPASTOR:Obr. Fernando LópezSECRETARIO:Hna. Margarita SalinasVOCALES:Hno. Benjamín JacoboHna. Socorro Olvera____________________
FEMENIL:Directora: Hna. Noa DíazSecretaria: Hna. Norma L.Vocales: Hna. Cecilia A.Hna. Margarita S.
VARONILDirector: Hno. Claudio M.Secretario: Hno. Benjamín J.
F.J.C.Director: Hna. Isabel O.Secretaria: Hno. Benjamín B.Vocal: Hna. Abigail Flores
INFANTILDirector: Hna. Judith R.
Editor: Obr. Fernando L.____________________
HORARIOS:Culto Matutino 10:00 - 11:45Culto Meridiano 11:45 - 13:30Fraternidades 15:00 - 16:30Culto Vespertino 16:30 - 18:30____________________
VOZ QUE CLAMABoletín para el orden de Cultos
Templo Bet-el XIV.Oyamel #12, Valle Verde,
Ixtapaluca, Edo. Méx.Teléfono: (55) 41-18-57-28
www.miglesiaddios.jimdo.comCongregación adherida a la
Conferencia Generalde la Iglesia de Dios.
Enero 16, 2016
Por Obr. Fernando López
Las Siete Iglesias, una aproximación.
Interpretar la profecía no siempre constituye el hallazgo de modelos cronológicos para estandarizar fechas
de acontecimientos relevantes. En principio, el profeta es un vocero, ya sea terreno —v. gr. Aarón, cf. Ex. 4:16, 7:1— o celestial. Cuando celestial, interpreta a Dios(1), transfiere sus palabras al hombre(2), anuncia, habla en su lugar (Dt. 18:18-22). La profecía significa el mensaje que manifiesta la voluntad divina a través del portavoz(3).
Sin embargo, como Dios también advertía puniciones (Jon. 1:1-2) o eventos futuros (Dn. 9:24-27), no
parece inverosímil que los antiguos relacionaran profecía con predicción(4);
predicciones inspiradas
es rico existencialmente, incluye al cristiano sin importar su época.
__________________1. J U A N
CRISÓSTOMO, In Epistolam primam ad Corinthios, Homilia 36:4. (Migne, PG 61, 311).
2. SAN AGUSTÍN, Quaestiones in Exodum 17 (Migne, PL 34, 601).
3. C f . MANGENOT, E., Prophétie. En: VIGOUROUX, F., Dictionnaire de la Bible. Paris: Letouzey et Ané, 1912, vol. V, col. 728.
4. J O S E F O , Antigüedades XIII, 10:7.
5. EUSEBIO DE CESÁREA, Demonstrationis Evangelicae V, proemio (Migne, PG 22, 345).
6.SCHILLEBEECKX, Edward. Jesús. La historia de un vidente. Madrid: Trotta, 2002, p. 109.
7. J A M I E S O N , Robert; FAUSSET, A. R.; BROWN, David. A commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments. Nueva York, Filadelfia: S. S. Scranton, 1873, vol. II, p. 553.
8. V I C T O R I N O DE PETTAU, Scholia in Apocalypsin 2:2-3:18 (Migne, PL 5, 321-323).
por el Espíritu Santo para un conocimiento claro del futuro (5).
El mensaje a las siete iglesias contiene estrictas amonestaciones, dulces alientos y ricas esperanzas; esta septena epistolar fue redactada primeramente para siete iglesias reales posicionadas en Asia menor (hubo otras: Magnesia, Tralles, Colosas, Hierápolis). Susceptibles de quebranto pero dispuestas a renovarse. Son cargas proféticas por manifestar exhorto y ánimo divinos mediante Juan, cumpliendo así el estereotipo original planteado arriba. No obstante, como el género apocalíptico —al que pertenece nuestro Apocalipsis joánico— explicaba la historia humana en orden a etapas, constituyendo una teología que brindase unidad coherencia(6), resulta obvio se antoje interpretar el septenario epistolar bajo tal premisa, añadiendo incluso fechas de apertura y clausura.
Algunos comentaristas han apelado a la concatenación —nuestro cuadernillo también arroja ciertas fechas plausibles—, observan periodos encadenados,
causales, no siempre aislados: Éfeso, crepúsculo apostólico; Esmirna, sufrimiento a manos del imperio; Pérgamo, Iglesia institucionalizada, siglos III - VII; Tiatira, Jezabel, hegemonía papal; Sardis, siglo XII y hasta la Reforma; Filadelfia, primer siglo de Reforma; Laodicea, ocaso de la Reforma (7). Otros colocarán Filadelfia entre el XVIII y XIX, luego Laodicea.
No relego esta glosa, pero paréceme muy tardía; la patrística primitiva en su lugar advierte clases de santos (classis sanctorum), o sea, tipos de cristianos(8). Pretendo moverme bajo dicho tenor, pues pienso representan diferentes estados espirituales, facetas experimentadas por el religioso en cierto momento. Es la advertencia perenne hacia la iglesia de todos los tiempos, nunca circunscrita a un lapso específico, sino vivida y repetida en lo individual. Hoy el creyente también pierde su primer amor sin pertenecer al periodo comprendido por Éfeso; así como antaño hubo tibieza, tanto que los laodicenses son prototipo, la habrá hoy día.
El mensaje a mi parecer
CULTO MATUTINODirector: Hno. Enrique R.Instructor: Obr. Fernando L.
2 Himnos de aperturaOración de inicio
Himno 17Lecturas en Éxodo 20
Apocalipsis 2:1-7Himno 231
Plegaria por la ClaseLección 1: Éfeso, la
Iglesia ApostólicaHimno alusivo
Los niños san su clasePlegaria final
Saludo
CULTO VESPERTINODirector: Hno. Benjamín B.
Ponente: Hno. Israel G.
Himnos de inicioOraciónHimno 238 y 61Lectura del actaHimno 92Números EspecialesOfrendasPlegariaTema: La caridadHimno 5Relectura de la LeyAvisos y bienvenidasPlegaria finalDespedida
FRATERNIDADES
FEMENILDirectora: Hna. AdrianaTema: Reseña de la Lección Ponente: Hna. Norma L.
F.J.C.Director: Hno. EmanuelActividad: Taller de LecturaPonente: Hno. Daniel G.
VARONESActividad: VocalizaciónPonente: Hno. Emanuel
CULTO MERIDIANODirector: Hno. Emanuel B.Ponente: Obr. Miguel R.
Himnos por el directorPresentación
Himnos 170 y 171Diezmos
GRATITUDHimno 45
PETICIONESHimno 122
Breve plegariaTema: Los celos
Canto referenteAvisos
Oración final
