En la antigüedad, desde los tiempos babilónicos (siglo XVIII ac) se designaban los días por los astros más conocidos. Comenzando con el sol (el domingo), seguían la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno. Este último día, por influencia de los judíos, había pasado a llamarse sábado, por el Sabbat o día de descanso.

En cuanto al tiempo litúrgico tratamos ahora lo correspondiente a la semana.

En cuanto a la liturgia en la semana tenemos un día especial dedicado al Señor, que llamamos precisamente “el día del Señor”. En latín se dice: “Dies Domini”. De aquí se derivó la palabra: Domingo. El día más grande para el cristianismo es el de la resurrección del Señor. Por eso quiere la Iglesia que lo celebremos todas las semanas en el día del domingo. Y si lo celebramos es porque Cristo vive resucitado entre nosotros.

"La Iglesia, desde la tradición apostólica que tiene su origen en el mismo día de la resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho días, en el día que se llama con razón “día del Señor” o domingo" (SC 106).

Dice el conc. Vat II:

El domingo es el día por excelencia de la Asamblea litúrgica, en que los fieles "deben reunirse para, escuchando la palabra de Dios y participando en la Eucaristía, recordar la pasión, la resurrección y la gloria del Señor Jesús y dar gracias a Dios, que los “hizo renacer a la esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos” (SC 106).

Sigue diciendo:

“El día del Señor, el día de la Resurrección, el día de los cristianos, es nuestro día. Por eso es llamado día del Señor: porque es en este día cuando el Señor subió victorioso junto al Padre. Si los paganos lo llaman día del sol, también lo hacemos con gusto; porque hoy ha amanecido la luz del mundo, hoy ha aparecido el sol de justicia cuyos rayos traen la salvación”.

Decía san Jerónimo:

Automático

que hoy a todos nos invita

que hoy a todos nos invita

El amor que nos reúne y nos une

en comunión

que nos llena de esperanza en la paz de su perdón.

que nos llena de

esperanza en la paz

de su perdón.

Es domingo nuestra fiesta y la fiesta

del Señor,

que hoy a todos nos invita al banquete del amor.

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Porqué y cómo comenzó en la Iglesia el día del domingo.

Algunos se preguntan por qué el domingo es el día de fiesta, cuando en el Antiguo Testamento Dios había mandado celebrar el sábado.

Parece que el mismo Señor quiso cambiar el día de fiesta en la semana, pues la religión cristiana no es para un pueblo determinado sino que está destinada a todas las naciones, razas y culturas. No sólo resucitó el “primer día de la semana”, sino que tuvo un acto especial festivo con sus discípulos. Y no lo volvió a tener hasta “ocho días después”.

Pero también les dio una misión: “Como el Padre me envió, así os envío yo a vosotros”. Y les infundió el Espíritu Santo dándoles el poder de perdonar, porque en esta vida no puede haber una reunión festiva religiosa si no va acompañada de perdón.

En aquella primera reunión festiva Jesús les habló y comió con ellos.

Este resaltar en el evangelio estos dos encuentros festivos de Jesús resucitado quizá sea porque, cuando se escribía el evangelio, ya se celebraba especialmente el domingo en la primitiva comunidad cristiana.

Tal es el acontecimien-to central de la historia de la salvación, que marcó para siempre el “primer día de la semana”.

En aquellas dos reuniones festivas Jesús, mostrando a sus discípulos sus llagas gloriosas, sitúa la cruz en el centro de la reunión ritual de los cristianos y, exigiendo la fe a Tomás, requiere que esta asamblea sea de fieles creyentes.

Así comenzó a celebrarse

el domingo,

día del Señor.

San Pablo en la 1ª carta a los corintios, por el año 57, relaciona con la reunión de la semana la colecta por los hermanos de Jerusalén. Dice: “Que cada uno de vosotros aparte el primer día de la semana lo que haya podido ahorrar”. En los Hechos de los Apóstoles se expone alguna larga homilía de san Pablo en la reunión de la “fracción del pan” del domingo.

Esta celebración festiva del domingo era una realidad a finales del siglo I. San Ignacio de Antioquía, hacia el año 107, decía: “Los que vivían conforme al antiguo orden de cosas han venido a la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino el domingo, día en que alboreó nuestra vida por Cristo y por su muerte”.

Hay otro escrito cristiano de principios del siglo II, la Didajé, que habla sobre la asamblea de los fieles. Hasta un autor pagano, Plinio el joven, declara por el año 112 sobre los cristianos que se reunían el día primero de la semana.

Por lo tanto parece ser ya un día fijo para los cristianos.

Poco después san Justino, muerto en el año 165, tiene un texto clásico en la historia de la misa: “El día que se llama del sol (el domingo), se celebra una reunión de todos los que viven en las ciudades o en los campos, y se leen los recuerdos de los Apóstoles o los escritos de los profetas, mientras hay tiempo”.

Y comenta cómo se

desarrolla la misa,

semejante a la actual en sus

pasos generales.

“Celebramos esta reunión general el día del sol, por ser el primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo; y también porque es el día en que Jesucristo, Nuestro Salvador, resucitó de entre los muertos; pues hay que saber que le entregaron en el día anterior al de Saturno (sábado), y en el siguiente, que es el día del sol, apareciéndose a sus Apóstoles y discípulos, nos enseñó esta misma doctrina que exponemos a vuestro examen.

San Justino explica porqué celebramos especialmente el domingo:

Por lo tanto la fiesta del domingo no es algo que se hayan inventado los papas más o menos modernos, sino que viene de Jesucristo, los apóstoles y sus sucesores. Y eso que al principio, cuando la mayoría eran judíos o vivían en Palestina era un problema por ser día de trabajo, ya que la fiesta semanal era el sábado.

Al principio, cuando se convertían los que eran judíos, seguían celebrando el sábado por respeto a su pueblo, pero también celebraban el domingo en honor a Nuestro Señor. Sin embargo, cuando comenzaron a estar en Roma, lo tenían un poco más fácil, pues los romanos celebraban al sol, cuya fiesta es el domingo, “día del sol”.

Los emperadores celebraban el “día del sol”, aunque propiamente no era día de descanso. Los cristianos, en tiempos de persecuciones, se reunían en las catacumbas para celebrarlo dignamente. Hasta que llegó Constantino. No era cristiano, (su madre sí, era santa Helena), pero estimaba a los cristianos. Como muchos no entendidos en religión mezclaba Cristo con el sol.

Fueron el papa y los obispos quienes promovieron el culto a Cristo, como el verdadero sol. Entonces el emperador Constantino, el año 321, dio una ley ordenando el descanso el “día venerable del sol”.

Con ello los cristianos pudieron

celebrar con libertad y

solemnidad el día del

Señor.

Ha habido cierta confusión en algunos, como si la fiesta que los judíos celebraban (y celebran) el sábado, los cristianos la hubiésemos trasladado al domingo. Ya san Ignacio de Antioquía, a principios del siglo II, decía que no se pueden hacer componendas, no hay continuidad.

Decía: el sábado se celebra una cosa y nosotros el domingo celebramos otra cosa.

El sábado consistía en una cesación del trabajo; y el valor religioso lo recibía por la relación a la alianza de Moisés. El domingo consiste esencialmente en la conmemoración presente de la resurrección del Señor y en la espera de su retorno.

Por eso se llama día del Señor, como ya lo dice el Apoca-lipsis.

“Día del Señor”, como dije, proviene de la palabra latina: “Dies Domini” o “dominicus”. De aquí proviene la palabra: domingo, dimanche, domenica, etc. Desde el siglo V todos lo llamaban día del Señor; pero aún no era fiesta obligatoria. Fue en el siglo VI cuando se decretó como obligación: el descanso y la misa dominical.

El Conc. Vat II lo ha

reafirmado, para que se

celebre dignamente

el día del Señor.

Es vivir la presencia de Cristo resucitado en la Eucaristía, participando en la caridad al reunirse la asamblea; pero al mismo tiempo es una espera en su retorno, que vivimos en esperanza. Por todo ello es una fiesta, fiesta grande.

Celebramos, por lo tanto,

la resurrección del Señor en una espera

de su retorno.

es el día del Señor.

Automático

en la mesa

de Jesús.

Dios no quiere caras

tristes, no, no.

Dios sí quiere más

sonrisas sí, sí;

Dios no quiere desunión.

Dios sí quiere más

amor.

Hoy es fiesta, fiesta

grande, es el día del

Señor.

en la mesa

de Jesús.

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– Para el sábado había división de opiniones. En algunos lugares era como fiesta preparando la del domingo; pero en otros lugares prevalecía el sentido de penitencia como mejor preparación.

Y como el domingo es fiesta grande dentro de la semana, ya desde muy antiguo el oficio dominical que recitaban (y recitan) los monjes y otras personas comienza con las primeras vísperas.

Ya por el siglo X el sábado era un día dedicado a la Santísima Virgen. Y así ha quedado, de modo que en la liturgia, cuando en el sábado de tiempo ordinario no hay una memoria obligatoria, en muchos sitios se dice la misa en honor a María, como una preparación para el día del Señor. También era una tradición rezar un oficio de horas especial en honor a María.

Pero sobre todo el viernes, debido al recuerdo de la Pasión de Jesucristo, para unirnos a Cristo que murió por nosotros en la cruz. También los primeros viernes como reparación al Corazón de Jesús, reparación a ese amor que se manifestó sobre todo por su muerte.

Dentro de la semana había dos días que

tradicionalmente eran más de ayuno o de

penitencia: el miércoles y el

viernes.

Había ayunos preceptuados y días de abstinencia. Hoy la vida social ha cambiado mucho en comparación de cuando la mayoría se dedicaba a la agricultura. La idea y los sentimientos deben ser los mismos: necesitamos hacer penitencia y aumentar en el amor. Las formas cambian. Todavía quedan, especialmente los viernes de cuaresma como abstinencia, para que recordemos la necesidad de hacer penitencia para ir a Dios.

Va exponiendo varias cosas de esto que hemos dicho y pide a los católicos, no sólo que celebremos el domingo, sino que lo santifiquemos. Esto es porque para muchos es un día de diversión, pero no lo toman como un día santo, para que nos santifique.

El papa Juan Pablo II escribió una carta pastoral sobre el día del Señor, sobre la santificación del domingo.

Debemos recordar que el domingo es para manifestar nuestra fe; manifestarla gozosamente porque celebramos a Cristo resucitado; manifestarla en solidaridad con todos los demás.

Ciertamente que debe ser

un día de descanso, pues hay

gentes que se cansan más con lo

que hacen el domingo.

Lo celebramos en la mesa del Cuerpo del Señor en ese encuentro fraterno. Quizá vamos porque es un precepto, pero debemos ir sobre todo porque es una exigencia de la vida cristiana. Dios nos invita. Y una señal eran y pueden ser las campanas de la parroquia.

El domingo es para manifestar

todos juntos que somos

peregrinos que vamos hacia Dios. Por eso

nos reunimos en el templo, que es

la casa del Señor.

Automático

Hay una casa muy

cerca en mi barrio. Es la casa del

Señor.

Tiene las puertas

abiertas, un sagrario y un altar, señal de

amor.

Los domingos en la torre

las campanas din, don,

dan,

Din, don, dan, din, don, dan; el convite va a empezar.

Los domingos los amigos nos juntamos a rezar,

a rezar, a cantar, a vivir en hermandad.

AMÉN