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Diario del Buen Pastor Mayo – Junio 2017 Edición N ° 294

1- Por qué san Juan Eudes doctor de la Iglesia

Sitio web del Eudista.

2- Proyecto Misionero Intercongregacional Panamazónico

Hna. Eliene O. Barros, Provincia Sudeste de América Latina

3- La Fundación El Buen Pastor de América Latina

Hna.Martha Lucía Arcila Arcila, Provincia de América Latina

4- Provincia de Asia del noreste, Taiwán

Hna.Therese Thong

5- Respondiendo al llamado de arriesgar por la Misión

Sitio web de Asia Pacífico

6- Celebrando 90 años del Buen Pastor en la misión en Indonesia

Por Hna. Veronica Endah

En esta edición:

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Por qué san Juan Eudes doctor de la Iglesia ¿Qué significa ser un doctor de la Iglesia?

Sitio web del Eudista

Históricamente, la Iglesia ofrece a los fieles el testimonio de los santos y de las santas que les puede servir de guía en su seguimiento de Cristo, su comprensión de la fe y de la vida cristiana. A través de los siglos, la Iglesia ha concedido el título de "Doctor de la Iglesia" a hombres y mujeres de diversas características, cuyas santidad de vida y enseñanzas (pensamiento y doctrina) constituyen una riqueza y un referente para la vida de todos los bautizados. Actualmente la Iglesia ha otorgado el título de "Doctor" a 35 santos, de los cuales 31 son hombres y 4 mujeres. En 1991, la Asamblea de los Obispos de Francia votó a favor del apoyo de la causa de Santa Teresa de Lisieux, que fue declarada Doctora de la Iglesia por el Papa Juan Pablo II en 1997. Los obispos de Francia, durante su última asamblea (noviembre 2014) dieron su voto positivo, con lo cual dan su apoyo y respaldo a la causa de San Juan Eudes como doctor de la Iglesia. ¿Quién es san Juan Eudes? Sacerdote misionero, nacido en 1601 en Ri, cerca de Argentan de la diócesis de Sées, y fallecido a la edad de 79 años, Juan Eudes hace su travesía de vida en el "Gran Siglo", ese siglo tumultuoso, siglo de la investigación académica y la renovación eclesial, siglo de la búsqueda mística. Contemporáneo con el final de las guerras de religión, las revueltas populares, las plagas, él fue testigo y actor de la reflexión sobre la Iglesia misma, después de las rupturas del siglo pasado, y trabaja en la renovación católica del siglo XVII. Después de estudiar con los jesuitas en Caen, Jean Eudes entra en una nueva comunidad de sacerdotes fundada por Pierre de Bérulle, llamada el Oratorio. Sacerdote en 1625, su deseo de anunciar el Evangelio a todas los niveles sociales de la población lo hará un predicador incansable, predicando hasta el final de su vida cerca de 120 misiones en parroquias urbanas y rurales. Atento a los pobres de su época, él elige por dos veces, vivir con los apestados de Caen; y, en 1641, funda el Instituto Nuestra Señora de la Caridad al servicio de la mujeres prostituidas. En 1643, preocupado porque las misiones dieran fruto, él funda la Congregación de Jesús y María (los Eudistas) al servicio de la formación de los sacerdotes diocesanos, los cuales son los primeros actores de una evangelización siempre nueva. Él funda también 6

seminarios al oeste de Francia, motivado por la petición de los obispos. Toda su vida estuvo animada por un profundo deseo de testimoniar que la vida bautismal es, para todos, un camino de unión con Cristo, para ser con él un solo corazón. Canonizado en 1925, la Iglesia lo reconoce con este título muy particular: “padre, doctor y apóstol de los cultos litúrgicos de los Corazones de Jesús y de María”. Las obras de san Juan Eudes: Los escritos de san Juan Eudes (libros y correspondencia) constituyen una importante colección de 13 tomos. Las más grandes obras del P. Eudes, las terminó un mes antes de su muerte, El Corazón admirable, tratado sobre la devoción al Corazón de María, pero destinó un libro entero al Corazón de Jesús. La obra más leída y más reeditada se titula: Vida y reino de Jesús en las almas cristianas (1637; edición definitiva, 1670). Para el uso de los fieles, el P. Eudes compone otro corto manual: Ejercicios de piedad (1636), Catecismo (1642), El contrato del hombre con Dios a través del santo bautismo (1654), etc. Para los sacerdotes: El buen confesor (1666), Memorial de la vida eclesiástica (1681), El predicador apostólico (1685), etc. Podemos criticar el estilo del autor (Bremond), pensando en San Francisco de Sales y en Bossuet; sin embargo, este es el más legible de los maestros de la escuela francesa de espiritualidad ... y la doctrina es sólida y práctica: un santo que habla de la santidad porque sabe de lo que habla ...! Una doctrina para todos: renovar la vida bautismal: La experiencia de pastor y de misionero le dio a Juan Eudes la agudeza para profundizar en la vida espiritual de todos aquellos y aquellas que él encontraba. También, él invita a los bautizados a tomar consciencia del valor y de la dignidad de su bautismo. Él afirma, de manera original y fuerte, a cuantos han entrado a formar parte de la Iglesia a través del bautismo, que no puede disociarse la entrada en comunión con el Padre, con su Hijo en el Espíritu.

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Ya que por el bautismo, el bautizado, como hijo del Padre, está en relación personal de fraternidad con el Hijo, y el Espíritu le sella con su huella: “Aquel de ustedes que ha recibido en alianza como uno de sus miembros, el Hijo está obligado a mirarlo, animarlo y tratarlo como una parte de sí mismo, como hueso de sus huesos, carne de su carne, espíritu de su espíritu y como alguien que es uno con él”. De esta manera el bautismo es el punto de partida y la fuente de la unión con Cristo. Todo bautizado está llamado a “formar a Jesús en él”. Tales perspectivas resuenan en el pasado Concilio donde se puso de relieve que el bautismo es el signo del llamado universal a la santidad y fuente del sacerdocio común de todos los bautizados. El camino del Corazón como camino de unión con Cristo: Uno de los desarrollos más significativos de la espiritualidad de san Juan Eudes fue su doctrina espiritual concerniente al Corazón. Su doctrina sobre el Corazón, antes de la aparición de Paray-le-Monial, delimita su lugar dentro del patrimonio de la Iglesia universal como el mejor itinerario espiritual. Juan Eudes llama la atención sobre el amor como el motivo esencial y primario de la acción de Dios que no cesa de contemplar en su vida y sus misiones. El amor de Dios es la fuente de toda realidad: el amor de Dios por el hombre y el amor que el hombre tiene la gracia de darle a Él. Eligiendo “el Corazón”, él utiliza un término, proveniente de la Sagrada Escritura y de la Tradición, que es una imagen simple y adecuada para despertar en la vida de los cristianos la contemplación del amor de Jesús, es el amor desbordante del Corazón de Jesús que se ofrece para todos como una fuente inagotable. Juan Eudes contempla, siguiendo a Pierre de Bérulle, a Jesús viviente en María, a Jesús llenando toda la vida de María y reinando en su Corazón. De este modo, el Corazón de Jesús y el Corazón de María no forman más que uno solo. Juan Eudes propone a todo el pueblo cristiano celebrar litúrgicamente (por primera vez en la Iglesia) la fiesta del Corazón de María (1648) y después la del Corazón de Jesús (1672). La fecundidad espiritual de san Juan Eudes: En Francia y en mucho otros numerosos lugares del mundo, la fecundidad apostólica y espiritual de san Juan Eudes ha sido fuente de dinamismos nuevos dentro de la historia de la Iglesia. Es así en los 5 continentes el testimonio de diversos institutos religiosos cuyas fundadoras como santa María Eufrasia Pelletier (Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor), santa Juana Jugan (Hermanitas de los Pobres), la venerable Amelia Fristel (Santos Corazones de Jesús y de María) y otros más aún, están inscritos dentro de la vena espiritual de Juan Eudes que dentro de su carisma de la misericordia están siempre al lado de los pobres y de las personas en dificultad. Próximamente, la canonización de Sor María Droste zu Vischering (Buen Pastor), la cual invitó al Papa León

XIII a consagrar el mundo al Corazón de Jesús (1899), resaltará y demostrará igualmente, dentro de la historia de la influencia de San Juan Eudes, la actualidad de este proyecto de Doctorado. En conclusión, una vida misionera y una vida mística: “Para la Evangelización, no pueden haber proposiciones místicas sin un fuerte compromiso social y misionero, ni discursos y acciones sociales y pastorales sin una espiritualidad que transforme el corazón… se necesita siempre cultivar un espacio interior que dé un sentido cristiano al compromiso y a la actividad”. (Evangelium Gaudium 262). Estas propuestas recibidas del Papa Francisco, resumen lo que fueron la vida y la enseñanza de san Juan Eudes: él vivió de manera inseparable el servicio de la misericordia, el anuncio del Evangelio y la formación de Jesús dentro de los corazones. Los cristianos pueden encontrar en Juan Eudes, maestro de vida cristiana, un alimento y un soplo profundo para vivir plenamente su bautismo como discípulos misioneros de Cristo y testigos de la misericordia. Modestamente, pero con seguridad, san Juan Eudes, este sencillos sacerdote misionero, ¿no podría ser uno de los Doctores de la Nueva Evangelización?... Fin.

Proyecto Misionero

Intercongregacional Pan Amazónico: ¡Cuatro Congregaciones se unen para

atender a los clamores de la Amazonía! Hna. Eliene O. Barros

Provincia Sudeste de América Latina

“Amplía el espacio de tu tienda, despliega sin reparo

tus lonas; alarga tus cuerdas, afianza tus clavijas, pues

vas a extenderte para todas las direcciones” Isaías 54, 2-3

“Bendice, Señor, estas tus discípulas que hoy son enviadas a los pueblos de la Amazonía, como testigos de tu Amor Misericordioso”. Con esta oración de bendición las líderes de cuatro congregaciones enviamos cinco misioneras a la Misión en la Triple Frontera Brasil, Colombia y Perú, en la Celebración Eucarística del día 05 de marzo de 2017. Para expresar la característica “más allá de las fronteras” de la misión, la residencia de la Comunidad es en Islandia Perú.

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Historia: Este proyecto empezó a ser soñado y dibujado por la Congregación de las Misioneras de Jesús Crucificado. Luego nos unimos a ella las Congregaciones Hermanas Franciscanas del Sagrado Corazón de Jesús, Hermanitas de la Inmaculada Concepción/Provincia Nuestra Señora. Aparecida y Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor/Provincia Sudeste de América Latina. Después de algunas reuniones de planificación y definición de objetivos, de la visita de dos hermanas a la región, misioneras y líderes estaban listas para dialogar con el Obispo del Vicariato San José de la Amazonía, Perú, Mons. José Javier Martins, quien acogió la propuesta misionera de las Congregaciones. Característica y mística: Itinerancia y austeridad

La tienda tiene un fuerte significado para la itinerancia en la misión. Es una casa provisoria, pero abriga del viento, del calor, de la lluvia y frío. Es una morada donde se tiene únicamente lo necesario para vivir. La tienda puede ser transportada de un lugar a otro, con mucha facilidad, favoreciendo nuevas experiencias (Proyecto Inicial, Misioneras de Jesús Crucificado). La austeridad es una palabra más actual de lo que imaginamos. Los ambientalistas piden continuamente que nuestro consumo sea austero. Austeridad implica discernimiento, prudencia y modestia. Austeridad, más que una virtud, es una necesidad urgente para combatir el consumismo desenfrenado. Este Proyecto tiene como meta el rescate de la simplicidad de vida y la disminución de las estructuras, para dedicarnos a la misión con más flexibilidad y disponibilidad (Conforme Proyecto Inicial, Misioneras de Jesús Crucificado).

Las Misioneras:

Estas son las misioneras enviadas a Islandia el 05 de marzo de 2017 y sus respectivas Congregaciones:

Hnas. Emilia Kuche y Zelia Gomes – Misioneras de Jesús Crucificado Hna. Eunice Conceição de Souza – Franciscanas del Sagrado Corazón de Jesús Hna. Ivanés Favretto – Hermanitas de la Inmaculada Concepción Hna. María de Fátima Batista Jorge – Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor

Envío: El día 05 de marzo, en la Capilla Madre Paulina, se tuvo la Misa de envío de las cinco misioneras, con la presencia de la Comunidad que se

reúne en esta Capilla, las líderes, hermanas y laicos, laicas que participan de la misión de las congregaciones. Fue una celebración rica en gestos simbólicos y de testimonios. Al final de la Misa, las líderes de las cuatro congregaciones pronunciaron la bendición de envío de las misioneras. El día 06 de marzo las misioneras dejaron S. Paulo hacia su tierra de misión. Un viaje de dos días, que incluyó auto-carros, avión y barcos.

La vida en la Misión – Primeros Pasos

Las Hermanas llegaron en la Misión a tiempo de participar de la Asamblea y Retiro Anual del Vicariato, así como de su Fiesta Patronal – S. José. Fue una rica oportunidad para empezar a conocer más de cerca a los otros misioneros y agentes de pastoral, así como la realidad y retos para la evangelización. En su área de misión, Islandia y Santa Rosa, las hermanas iniciaron el trabajo dedicando tiempo para conocer la realidad. Las primeras informaciones revelan una realidad de mucha pobreza, aislamiento y un gran clamor de las personas de ser escuchadas, acompañadas y tomadas en cuenta; un clamor por justicia e inclusión. Una realidad que nos apunta por dónde debe caminar la evangelización.

PROYECTO COMUNITARIO

Dentro del objetivo general de “ser presencia del rostro misericordioso de Jesús, junto a las comunidades ribereñas e indígenas de la Región Pan Amazónica”, la comunidad ha definido tres objetivos específicos:

Fortalecer las relaciones comunitarias, que lleven a un testimonio de unidad, y ayuden a vivir una misión más inculturada.

Llevar un proceso de acompañamiento y formación de los laicos y comunidades, fortaleciendo su protagonismo.

Asumir los lineamientos del Vicariato de San José del Amazonas.

Entre las actividades se destacan:

Visitar a los/as indígenas: sus distintas etnias y federaciones

Visitar a las comunidades ribereñas y su liderazgo

Promover, acompañar círculos bíblicos

Asumir el trabajo contra la trata de personas

Estar atentas al cuidado del medio ambiente y concienciar a las personas para esto.

Articularse con religiosos y religiosas de la triple frontera y otros organismos de evangelización, formación y defensa de los derechos humanos.

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Vincularse a la Red Eclesial Pan Amazónica (REPAM).

Una palabra de gratitud a la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, Provincia Peruana: La Comunidad Misionera fue acogida por diez días en la Sede Provincial del Buen Pastor, en Lima para hacer los trámites necesarios de la Visa de permanencia en el país. Sobre esta experiencia, así se expresan ellas: “Esos fueron para nosotras días de convivencia y fraternidad, generosidad, hospitalidad, acogida, compartir, y comunión. Nuestra gratitud por todo esto y por el testimonio de hermanas tan entregadas a la misión con los más pobres, principalmente mujeres y niños”.

Estamos agradecidas a Dios y a nuestras misioneras

que brindan a nuestras congregaciones la oportunidad

de participar de esta misión y del esfuerzo que hace la

Iglesia en la Región Amazónica por ver reconocida la

dignidad y los derechos de nuestros pueblos originarios.

En las manos del Señor entregamos el presente y el futuro de esta misión: “Completa, Señor, la obra de tus manos. Sabemos que tu bondad permanece para siempre.” (Confr. Salmo 137/138).

La Fundación del Buen Pastor de América Latina

Hna. Martha Lucía Arcila A. Provincia de Colombo Venezolana

Las políticas sociales de nuestros países en América Latina, normalmente apunta a brindar gratuitamente educación, salud, recreación y una series de subsidios que de acuerdo al Gobierno permiten a las familias vivir dignamente y de acuerdo a los informes de los Estados, disminuyen notablemente la pobreza. Lo que no nos detenemos a mirar es el grado de

asistencialismo que esto genera en las personas y cuando los recursos se agotan vuelven a caer en la misma situación de vulneración de derechos y en muchos casos en riesgo social. La Fundación El Buen Pastor frente a esto ha retomado desde las orientaciones de Santa María Eufrasia y desde las directrices de la iglesia, el modelos de intervención que permite brindar asistencia, mas no asistencialismo , el modelo propende porque los destinatarios desarrollen habilidades sociales y para la vida que les permita poder vivir en un ambiente sano y seguro y en dinámicas de integración, de igual manera que durante el proceso se genere la corresponsabilidad tanto de la Familia. El estado y la Sociedad.

La atención de los NNA y sus Familia en Redes de Apoyo hacia el empoderamiento es el modelo de intervención que hemos implementado en La Fundación El Buen Pastor de la Provincia Colombo Venezolana, el cual: Acompaña a las familias en sus procesos de

formación en valores, conduciéndolas a un desarrollo integral para el empoderamiento personal, familiar y social, en su dimensión humano espiritual, desde el carisma de misericordia y la realización de sus proyectos personales y familiares.

Brinda orientación a las familias para que hagan uso de las redes que existen en el medio, contribuyendo al fortalecimiento de los componentes de salud, nutrición, educación, apoyo a viviendas, empleo ,generación de ingresos microcréditos, capacitación para el trabajo, Derechos Humanos y deberes

Promueve a las familias para que alcancen un nivel de apropiación social, para que puedan con las capacidades que les ofrecen en los programas y su liderazgo, obtener una mejor calidad de vida y un sentido de responsabilidad en el ámbito familiar y comunitario.

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Destacamos como resultados alcanzados: Las destinataria y sus familias han sido evangelizadas, remitidas a las Redes de Apoyo con seguimiento en atención psicosocial y orientación juica. Familias más comprometidas en los procesos de intervención y luego de ser orientadas hacia las redes de apoyo han recibido la atención y los servicios en salud, educación, subsidios de vivienda, nivelación de la primaria y el bachillerato, capacitación técnica, becas universitarias, apoyo a microcrédito.

20 Jóvenes han iniciado ideas de negocio en las áreas de diseño de ropa infantil, gastronomía, artículos decorativos para la cocina y artículos de madera pintados. 25 mujeres se capacitaron en la elaboración de traperos y ya tienen su Unidad Productiva en este producto. Alianzas estratégicas con la empresa privada, organización gubernamental y no gubernamental, universidades y trabajo inter congregacional. Las destinataria cuidan el medio ambiente, optimizan los recursos y generan espacio de sana convivencia desde la lúdica, la recreación, el deporte y la expresión cultural.

Provincia de Asia del noreste, Taiwán

Hna.Therese Thong “Te llevaré en alas de águila. Cuidaré de ti durante

todos tus años." En Taiwán ésta es la experiencia del amor de Dios: orientación y protección. El arzobispo de Taipei invitó a las hermanas del Buen Pastor ya que se estaban vendiendo jóvenes para la prostitución. Grupos de mujeres utilizaron los medios de comunicación para crear conciencia del problema, dando por resultado la presión pública sobre el gobierno para detener la inmoral venta de chicas para la prostitución. Apenas se había levantado la ley marcial, el gobierno luchó para resolver el problema. Fue en este tiempo que las hermanas del Buen Pastor vinieron a Taiwán. En 1987, hermana Louise Horgan, líder de la entonces provincia del Lejano Oriente, envió a las hermanas Emmanuel Dunne (R.I.P.), Fidelma Haverty y Juliana Devoy a fundar una comunidad en Taiwán. Cuando se determinó que una hermana china sería más adecuada para esta misión, hermana Juliana pidió a hermana

Therese Thong que tomara su lugar. Fuimos recibidas muy calurosamente por todo el mundo: la iglesia, el gobierno y el público en general. La acogida contrastó con la respuesta de Taiwán, unos años antes, a la iniciativa de la provincia en Filipinas de establecer la presencia del Buen Pastor. En ese entonces, el mensaje fue, "Taiwán no tiene ningún problema social," claramente negó la necesidad de hermanas del Buen Pastor.

Grandes retos y expectativas llegaron con la cálida bienvenida. Asumimos el pequeño grupo del hogar ‘Te Lian’ y preguntamos qué más podríamos ofrecer. Era tiempo para definir nuestra contribución, explorar estrategias, organizar esfuerzos de prevención y definir políticas. Trabajamos con grupos de mujeres que tenían abogadas y estaban muy bien informadas respecto a asuntos legales. Asistimos a diferentes reuniones de gobierno y en cada reunión compartimos nuestro punto de vista. Cuando un periodista llamó por teléfono para concertar una cita, nuestra primera reacción fue de esquivar ser entrevistadas. Pero en algún momento tuvimos que enfrentar cierta publicidad. Éramos tres hermanas esforzándonos en una situación desconocida y teníamos que comunicarnos en mandarín. Una hermana compartió que ella había desechado la lengua hace más de 30 años y cada vez que intentaba hablar mandarín, cantonés o malayo las palabras iban apareciendo. Después de noches sin dormir y muchos sudores fríos, decidimos enfrentar la situación: confiar en Dios, orar y trabajar muy duro, seguras de que Dios estaba con nosotras. Hermana Emmanuel regresó a Hong Kong en 1991 y durante unos meses sólo estábamos 2 hermanas. Hermana Fidelma asumió el rol de superiora y estuvo a la cabeza de Te Lian, y hermana Therese fue responsable de la pastoral. Hermana Martha Tan (R.I.P.) vino en 1992; más adelante en el mismo año llegó hermana Rosaline Wee. Tuvieron tiempo para adaptarse a la cultura y aprender el mandarín, después de lo cual ayudaron a la hermana Fidelma y asumieron la responsabilidad de Te Lian, que fue dividido en dos hogares. En 1992 el gobierno comenzó a confiarnos y a financiar un refugio para mujeres maltratadas y sus hijos. Dos años más tarde, comenzamos un centro para niñas y

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jóvenes en crisis. Otros estados también nos invitaron a desarrollar nuestro trabajo. Un experto en recaudación de fondos nos ayudó a producir un anuncio de TV y el dinero llegó a raudales. Nos convertimos en una Fundación con un Jefe Ejecutivo. Capacitamos a personal laico (partners) para asumir la responsabilidad de todas estas obras recién fundadas. Ahora hay treinta y nueve centros y hogares repartidos en 12 Estados en Taiwán. La formación de asociados laicos se hizo una prioridad después que asistimos a la formación de RBP Asia Pacífico. La provincia de Australia/Nueva Zelanda proporcionó formación en Australia para nuestro grupo central, 90 miembros del personal y el Consejo de Administración. Aprendimos que tenemos que saber de dónde venimos para planear hacia dónde queremos ir. La espiritualidad de nuestros fundadores, la historia de nuestra congregación y los valores del Buen Pastor se volvieron muy importantes. Más tarde también elaboramos nuestro plan de cinco años para la Fundación. En mayo de este año hermana Clare Nolan vino para dar capacitación sobre el liderazgo del Buen Pastor a noventa personas de nuestro personal directivo. Ahora los directivos esperan poder continuar influyendo sobre todos los trabajadores y voluntarios a fin que integren los valores del Buen Pastor en sus vidas y en los servicios que ofrecen. Actualmente, tenemos dos hermanas taiwanesas, Euphrasia Chang y Augustina Chen (profesa temporal), cerca de trescientos laicos asociados y más de mil voluntarios que trabajan en nuestra Fundación. Tenemos una comunidad de formación de pre-novicias cuya líder local es hermana Virginia Kim y, hermana Juliana Lee como Directora de formación. Un aspirante comenzará oficialmente su pre-noviciado el 8 de junio.

Respondiendo al llamado de arriesgar por la Misión.

Sitio web de Asia Pacífico

El Logo de la provincia de Filipinas-Japón

El bambú de Filipinas simboliza la docilidad, flexibilidad, es robusto y aun así se balancea con el viento y sirve para muchos propósitos en la vida; crece siempre en grupo como una comunidad. El loto de Japón simboliza la espiritualidad y la quietud; fuera de las sombras donde florece, crecen hermosas flores. Nuestro símbolo del Buen Pastor está en el centro del logo. Puede localizar las letras J(apón) y P(hilippines=‘Filipinas’). Percibimos nuestro camino actual de apertura, recibir, dar y acompañar mutuamente, a través de los entrenudos en el bambú. En el fondo, en colores diversos, nos situarnos en el mundo con todos los vientos de cambio, demanda, desafío con los que respondemos a nuestra misión. El tallo está enraizado en el amor de Dios de manera que con el Espíritu Inflamado arriesguemos por la misión. Corremos el riesgo de la misión de espíritu encendido. El color lavanda del loto es para las mujeres.

Historia y fotos

Haga clic aquí-La provincia de Filipinas y Japón fue establecida el 24 de abril de 2017

Antecedentes Históricos

El 04 de octubre de 1912, las primeras misioneras irlandeses del Buen Pastor Hna Mary Alphonsus Liguori Burke, Hna Mary Cyra O’Kane and Hna Mary Clare Morissey quienes más tarde se instalaron en Myanmar, llegaron a Filipinas y empezaron una nueva fundación en la ciudad de Batangas. Desde entonces, han sido más de 100 años pastoreando el rebaño de Dios, particularmente las mujeres y los niños en Filipinas.

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En Japón, fue el 20 de noviembre de 1935, que las primeras misioneras del Buen Pastor de Quebec, Canadá vinieron a Sendai para comenzar la misión del Buen Pastor en Japón. Ellas eran Hna. María Inmaculada, Hna. Mary Gabriel y Hna Mary Cleophas. A partir del año que fue fundada ellas pertenecían a la provincia de Canadá, hasta que posteriormente se convirtió en una Viceprovincia en 1974.

Durante la década de 1990, se consideró una necesidad evidente el servicio pastoral para los emigrantes filipinos en Japón. Esto marcó el principio de colaboración en la misión entre los dos países ya que las misioneras filipinas comenzaron a llegar a Japón para responder a esta necesidad.

Hoy en día, esta asociación se profundiza y desafía aún más ya que las dos unidades emprendieron el camino para convertirse en una provincia. Después de ser un Sector de la Casa Generalicia desde 2014, con Sr Elizabeth Takeda como líder del Sector, las hermanas de Japón optaron por ser parte de la provincia cercana de Filipinas.

Llamada a arriesgar con la esperanza en la misión.

Fue durante la primera Asamblea General de Japón como un Sector, en abril de 2014, que las hermanas votaron para ser parte de la provincia de Filipinas. Una carta de solicitud fue enviada y aceptada más adelante. Lo que siguió fueron años de duro trabajo, reuniones, comunicación, consulta, reflexión y discernimiento. Se constituyó un equipo de unificación: Hnas. M. Tarcila Abaño y M. Lourdes Fabia de Filipinas y Hnas Therese Itsuka y Joanne Isejima de Japón. Hna. M. Mercy Ang, una misionera de Filipinas en Japón también tomó el papel de traductora. Hubo intercambio de información, un compartir honesto de sentimientos y preocupaciones, buena disposición y entusiasmo.

Se realizaron visitas. El equipo de liderazgo del Sector de Japón llegó a las Filipinas del al 11 de mayo de 2015 para la reflexión y evaluación del año pasado en que funcionó como sector. Los equipos de liderazgo se reunieron junto con la Hna. Eliene Barros y el equipo de unificación. Asimismo, Hnas. M. Regina Kuizon, líder de la provincia, Hna. Lourdes Fabia y Hna. Amelia David, ecónoma provincial también visitó Japón en distintas ocasiones.

Conscientes de nuestra dolorosa historia, de nuestra diversidad en cultura y lengua, de la realidad de disminución y envejecimiento, hermanas de ambas unidades abrazaron el desafío y respondieron a la llamada a ser una, dando testimonio cada vez más profundo de nuestra misión de reconciliación.

Un día de acción de gracias y alabanza

El 24 de abril de 2017, en la fiesta de Sta. María Eufrasia, simultáneas celebraciones eucarísticas en Filipinas y Japón marcaron el establecimiento de la

nueva provincia de Filipinas-Japón, con Hna. M. Regina Kuizon como líder de la provincia.

Hnas. Frances Robinson y Jude Ellen Golumbieski, consejeras generales de contacto asistieron a la celebración en las Filipinas. También estuvieron presentes Hna. Regina Munemoto y Euphrasia Katoh asociada laica y Sr. Tanabe, todos de Japón. Mientras tanto, Hna. Ellen Kelly, líder congregacional y Hna. Yvette Arnold, Secretaria General, asistieron a la celebración en Japón. Srs. Tarcila Abaño, Ludila Panaligan y Elena Jalop también vinieron a representar a las Filipinas.

Mensaje del Hna. Ellen Kelly durante la Misa en Japón

‘En un mundo donde muchas relaciones no se desarrollan entre personas de diferentes culturas, y viejas heridas se transmiten a través de generaciones, ustedes han sido inspiradas por el Cristo del Evangelio. Ustedes están centradas en el amor y la misión!'

Hermanas - provincia de Filipinas-Japón

A partir del 24 de abril de 2017

No. de comunidades

Apostólicas: 20

Contemplativas: 4

Hermanas de votos perpetuos

21 contemplativas 153 apostólicas

De Indonesia 1

De Malasia 1

De Japón 20

De las Filipinas 152

Hermanas de votos temporales: 3 apostólicas

Hermanas en otras unidades: 19

Las palabras de Santa María Eufrasia cobran vida

"Nuestro celo debe abarcar el mundo entero". Sentimos que estas palabras de Sta. María Eufrasia cobran vida en este histórico día. Que ésta sea nuestra inspiración y guía también en los días por venir a medida que continuamos nuestro camino para ser presencia del Buen Pastor en nuestro mundo hoy en día.

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Celebrando 90 años del Buen

Pastor en la misión

en Indonesia

por Hna. Veronica Endah

Con gran alegría y gratitud la provincia de Indonesia celebró 90 años de la misión del Buen Pastor el 27 de abril de 2017. En respuesta a la invitación de Monseñor Antonius van Velsen, seis Hermanas Misioneras de los Países Bajos llegaron a Batavia (Yakarta) el 27 de abril de 1927. Las semillas sembradas en Indonesia hace noventa años han crecido y fructificado. Nuestro Dios, que comenzó la misión del Buen Pastor en Indonesia está siempre a la obra. Los parteners en la misión: hermanas y laicos, planearon varias actividades para conmemorar el aniversario. Celebramos con alegría y agradecimiento la venida de Hna. Zelna (del equipo de liderazgo congregacional, consejera apostólica) cuya visita coincidió con las celebraciones del 90

º aniversario.

Hna. Zelna visitó varias comunidades de Indonesia y entabló un diálogo con participantes de la misión. Su presencia fue una bendición especial para todos los asociados de la misión durante las fiestas. Del 24 al 27 de abril de 2017, el equipo de liderazgo provincial celebró una sesión para revisar la realidad de la provincia de Indonesia durante los últimos tres años y planificar para los próximos tres años. Hna. Zelna asistió a la sesión junto con treinta y ocho hermanas y nueve laicos colaboradores de la misión representando cada comunidad. El padre Agustinus Purnomo, MSF, facilitó la sesión. Este grupo ha buscado nuevas formas de organizar la misión para ser más eficaces y adecuados, lograr un impacto positivo en todo el mundo y ser una bendición para muchos. En la fiesta de Santa María Eufrasia, 24 de abril de 2017, estuvimos felices y agradecidas al celebrar las Bodas de Plata de Hermana Magdalena rbp y las Bodas de Oro de Hermana Inmaculada Retno rbp. . La celebración culminante del 90

º aniversario de la

misión del Buen Pastor en Indonesia fue celebrada el 27 de abril de 2017 y asistieron los parteners de la misión, el personal y su familia, familias de las hermanas, amigos y bienhechores. El momento solemne comenzó con la bendición de Monseñor Ignatius Suharyo, Arzobispo de Jakarta, de la Casa de

Misión del Buen Pastor. La Casa de Misión es un medio para compartir con los visitantes, el carisma y la misión del Buen Pastor en Indonesia y para animar a los visitantes a convertirse en embajadores del Buen Pastor proclamando la compasión de Jesús el Buen Pastor, en medio de las dificultades y desafíos de nuestro tiempo.

La celebración continuó con una Eucaristía de acción de gracias presidida por Monseñor Ignatius Suharyo y concelebraron con él diez sacerdotes. En su homilía, Mons. Ignatius Suharyo describe cómo ser profeta hoy. Ser un Profeta significa experimentar la unicidad con Dios, tener un corazón y sentir con Dios y verdaderamente comprender el Corazón de Dios. Además, un profeta nunca pasa de moda. Un profeta tiene la inteligencia de la mente, la inteligencia del corazón, así como la inteligencia espiritual y emotional para ser capaz de leer los signos de los tiempos.

La celebración de acción de gracias concluyó con una presentación ejecutada por los estudiantes de la escuela de Santa María Fátima que, en movimiento y canción, interpreta el caminar de 90 años de la misión del Buen Pastor en Indonesia. Los estudiantes realizaron también bailes culturales de varias regiones de Indonesia que añadieron dinamismo y emoción a la atmósfera. La reunión fue un momento especial y la experiencia de ser familia del Buen Pastor. El árbol del Buen Pastor plantado en Indonesia tiene ya noventa años. El árbol ha crecido y se ha hecho grande. Que la riqueza espiritual que hemos recibido a lo largo de estos 90 años -una fe firme, un celo ardiente, la totalidad de la entrega en el servicio y el valor de asumir riesgos por el bien de la misión- siga ardiendo en los corazones de todos los parteners en la misión para llevar adelante la misión de Dios en este mundo, la misión de reconciliación que restaura la dignidad de cada persona.

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Diario del Buen Pastor

Mis agradecimientos a las hermanas que han colaborado en la traducción y revisión de los artículos

de esta versión.

Monique Tarabeh Communications coordinator

Email: Com@gssweb.org Website: http://rgs.gssweb.org/