Yeshivaacuteh rabiacutenica Ha ShmonaacuteTEMA EMUNAH

ה נ מ Alexandro Oc א

Definicioacuten

ה נ מ א

Fiel genuino veraz constante confiable firme estable en verdad fe estabilidad real fidedigno -Con seguridad certeza honestidad llenura de fe estabilidad verdad fidelidad rectitud responsabilidad convencimiento

CONCEPTO DE EMUNAH EN LA TORAH (EMUNAH FIRME- CONFIABLE )

Eacutexodo 171212 Sin embargo las manos de Moshe se pusieron pesadas asiacute que ellos cogieron una piedra y la pusieron debajo de eacutel y eacutel se sentoacute sobre ella Aharon y Hur sosteniacutean sus manos el uno por un lado y el otro por el otro asiacute sus manos se quedaron firmes hasta que se puso el sol 13 Por tanto Yahoshuacutea derrotoacute a Amalek pasando a su gente por la espada

Deuteronomio 324

4 iexclLa Roca Su obra es perfecta porque todos sus caminos son justosUn Elohim confiable que no hace el mal El es justo y Kadosh

CONCEPTO DE EMUNAH EN LOS PROFETAS ( EMUNAH = VERDAD ESTABILIDAD HONESTIDAD FIDELIDAD LLENURA DE FE )

Isaiacuteas 1105Justicia seraacute la faja alrededor de su cintura[cp 5917 Sal 931 2C 67 Ef 614 1P 41 Re 113]y sus caderas vestidas con verdad Isaiacuteas 336El seraacute estabilidad en el tiempo de ustedesuna riqueza de salvacioacuten sabiduriacutea y conocimiento[Sal 1121-3 Ec 712]

Isaiacuteas 594Nadie demanda con justa causa ni hay juicio verdadero- honesto[Je 51]ellos confiacutean en vanidades y hablan palabras huecas

Jeremiacuteas 0501Deambulen por las calles de Yerushalayim [Da 124 ]miren alrededor observen y pregunten en sus plazasno encontraraacuten un hombre[ Ge 1826 Mt 714 Lu 188 ]que actuacutee con justicia y busque la verdadsi lo hay Yo los perdonareacute dice YHWH[

Jeremiacuteas 0503YHWH tus ojos buscan la verdadTuacute los has golpeado pero no se afectaron[Is 15-6 913 Mal 313]Tuacute los has consumido pero ellos rehusaron la correccioacutenEllos endurecieron sus rostros maacutes que la roca y no se volvieron

Jeremiacuteas 0728Por lo tanto diles Esta es una nacioacuten que no ha escuchado a la voz deYHWH su Elohim [Is 14] Ellos no admitieron correccioacuten la fidelidad ndash la verdad ha perecido[Pr 17] se ha desaparecido de sus bocas[Is 5914 Mi 72 -5]

Jeremiacuteas 0903Ellos doblan su lengua como su arco mentiras y no la verdad prevalece en la tierra Porque proceden de mal en mal y no saben de miacute

Lamentaciones 323Al contrario] iexclsu verdad y su fidelidad son nuevas todas las mantildeanas[He 618 1023]Por lo tanto yo esperareacute en El[36]

Oseas 220Yo te desposareacute conmigo en fidelidad[Je 924 247 3133-34 Ez 3823 Mt 1127 Lu 1022 Jn 855] y tuacute conoceraacutes a YHWH

Habacuc 204Mira al arrogante interiormente no es recto[Job 401112 Da 43037 520-23 Lu 1814 2Ts 24 1P 5] pero el recto viviraacute[ 7] por confianza con llenura de fe[ 8] [Jn 33 1Jn 510-12]

Sucumbiraacute quien no tiene el alma rectamas el justo por su fidelidad viviraacute (Habacuc 24 BJ)

CONCEPTO DE EMUNAH EN LOS ESCRITOS ( EMUNAH VERDAD-FIDELIDAD-DIGNO DE CONFIARCONFIABLE)

Salmos 334Porque la palabra de YAHWEH es verdad y todas sus obras dignas de confiar

Salmos 365YHWH en los cielos estaacute tu misericordia tu verdad - fidelidad llega hasta el firmamento

Salmos 373Confiacutea en YHWH y haz el bien habita en La Tierra y seraacutes alimentado con la riqueza de ella

Salmos 4010No escondiacute tu verdad - fidelidad en mi corazoacuten yo he declarado tu salvacioacuten no oculteacute tu misericordia y tu verdad de la gran congregacioacuten [de Yisrael]

Salmos 8811iquestSeraacute tu misericordia declarada en el sepulcro o tu verdad - fidelidad en el Abaddon

Salmos 891Cantareacute a Tuacute misericordia O YHWH para siemprecon mi boca proclamareacute tu verdad - fidelidad a todas las generaciones

Salmos 892Porque Tuacute dijiste La misericordia seraacute edificada para siempretu verdad - fidelidad seraacute establecida en los cielos

Salmos 895Los cielos declararaacuten tus maravillas O YHWHtu verdad - fidelidad en la asamblea de los malajim

Salmos 898iexclYHWH-Elohei TzevaotiquestQuieacuten es poderoso como Tuacute YahTu verdad - fidelidad te rodea

Salmos 8924Mi verdad - fidelidad y mi misericordia estaraacuten con eacutelpor Mi Nombre su poder seraacute exaltado

Salmos 8933Pero no apartareacute mi misericordia de eacutelni sereacute falso a mi verdad - fidelidad

Salmos 8949iquestDoacutende estaacuten O YHWH tus misericordia antiguasaquellas que en tu verdad - fidelidad juraste a David

Salmos 922Para proclamar en la mantildeana acerca de tu misericordiay en la noche de tu verdad - fidelidad[

Sucumbiraacute quien no tiene el alma rectamas el justo por su fidelidad viviraacute (Habacuc 24 BJ)

CONCEPTO DE EMUNAH EN LOS ESCRITOS ( EMUNAH VERDAD-FIDELIDAD-DIGNO DE CONFIARCONFIABLE)

Salmos 334Porque la palabra de YAHWEH es verdad y todas sus obras dignas de confiar

Salmos 365YHWH en los cielos estaacute tu misericordia tu verdad - fidelidad llega hasta el firmamento

Salmos 373Confiacutea en YHWH y haz el bien habita en La Tierra y seraacutes alimentado con la riqueza de ella

Salmos 4010No escondiacute tu verdad - fidelidad en mi corazoacuten yo he declarado tu salvacioacuten no oculteacute tu misericordia y tu verdad de la gran congregacioacuten [de Yisrael]

Salmos 8811iquestSeraacute tu misericordia declarada en el sepulcro o tu verdad - fidelidad en el Abaddon

Salmos 891Cantareacute a Tuacute misericordia O YHWH para siemprecon mi boca proclamareacute tu verdad - fidelidad a todas las generaciones

Salmos 892Porque Tuacute dijiste La misericordia seraacute edificada para siempretu verdad - fidelidad seraacute establecida en los cielos

Salmos 895Los cielos declararaacuten tus maravillas O YHWHtu verdad - fidelidad en la asamblea de los malajim

Salmos 898iexclYHWH-Elohei TzevaotiquestQuieacuten es poderoso como Tuacute YahTu verdad - fidelidad te rodea

Salmos 8924Mi verdad - fidelidad y mi misericordia estaraacuten con eacutelpor Mi Nombre su poder seraacute exaltado

Salmos 8933Pero no apartareacute mi misericordia de eacutelni sereacute falso a mi verdad - fidelidad

Salmos 8949iquestDoacutende estaacuten O YHWH tus misericordia antiguasaquellas que en tu verdad - fidelidad juraste a David

Salmos 922Para proclamar en la mantildeana acerca de tu misericordiay en la noche de tu verdad - fidelidad[

Salmos 9613delante de YHWH porque El ha venidoEl ha venido a juzgar a la tierraEl juzgaraacute al mundo con rectitudy a los pueblos con su verdad - fidelidad

Salmos 983El ha recordado su misericordia a Yaakovy su verdad - fidelidad a la casa de Yisrael[

Salmos 1005Porque YAHWEH es buenosu misericordia continuacutea para siemprey su verdad - fidelidad permanece por todas las generaciones

Salmos 11930Escogiacute el camino de la verdad y no he olvidado tus juicios

Salmos 11975Conozco O YAHWEH que Tus juicios son justosy Tuacute en verdad me has afligido

Salmos 11986Todos Tus mitzvot (muestran tu) verdad - fidelidadellos me persiguieron injustamente iexclayuacutedame

Salmos 11990Tu verdad - fidelidad por todas las generacionesTuacute estableciste la tierra y ella permanece

Salmos 119138Tuacute has ordenado Tus instruccionesen justicia y gran fidelidad

Salmos 1431YHWH oye mi oracioacutenescucha mis suacuteplicas en tu verdadEn tu justicia respoacutendeme

Proverbios 1217Aquel que dice la verdad aumenta la justiciapero el testigo injusto aumenta el engantildeo

Proverbios 1222Labios mentirosos son abominacioacuten a YHWH[35]pero aquellos que tratan con fidelidad son su delicia

Proverbios 2820Una persona confiable [71] recibiraacute muchas bendiciones pero aquel que se apresura para enriquecerse no quedaraacute sin castigo

Berit Mejudeacuteshet

244 veces aparece el teacutermino Pistis equivalente a Emunah en el Berit Mejudeshet

Strong 4102 - πίστις - Pistis

la conviccioacuten de la verdad de nada creencia conviccioacuten o creencia respetando la relacioacuten del hombre con Dios y las cosas divinas en general con la idea incluida de confianza y fervor sagrado que nace de la fe y se unioacute con ella

a En relacioacuten con Dios

1 la conviccioacuten de que Dios existe y es el creador y gobernador de todas las cosas el proveedor y el dador de la salvacioacuten eterna por medio de Cristo

b en relacioacuten con Cristo

1 una fuerte conviccioacuten o creencia de que Jesuacutes es el Mesiacuteas a traveacutes del cual se obtiene la salvacioacuten eterna en el reino de Dios

2creencia con la idea predominante de la confianza (o seguridad) ya sea en Dios o en Cristo que brota de la fe fidelidad en quieacuten se ha puesto su confianza

httpjer-31comDelitzschLukeLuke17htm

httpwwwbibleasiacomgreek4102htm

LUCAS 175

El Poder de la CERTEZA (Emunah para la Kabala) del Maestro Michael Berg

Emunah esta maacutes allaacute del entendimiento en el sentido comuacuten de la palabra Implica mucho maacutes que una comprensioacuten intelectual de la situacioacuten es maacutes que una creencia basada en la consideracioacuten loacutegica de los hechos La mayoriacutea de nosotros por ejemplo entiende que si compartimos ocurriraacuten cosas positivas como resultado de nuestra accioacuten Mientras maacutes conscientes seamos de que nuestras acciones tiene efectos positivos en el mundo maacutes posibilidades hay de que se produzcan resultados positivosHay una loacutegica de causa y efecto en esta operacioacutenSin embargo Emunah implica Fe y Certeza de que los efectos de nuestras acciones positivas se prolongan maacutes allaacute de lo imaginableEl entendimiento es un elemento de nuestra confianza y nuestra Fe en el Creador pero el entendimiento humano es limitado Emunah no conoce liacutemites Emunah puede hacer que el sol se detenga en el firmamento Emunah puede hacer que las aguas del mar Rojo se dividan

La divisioacuten del Mar Rojo en el libro de Eacutexodo es tal vez el ejemplo maacutes asombroso del poder de la fe Solo imagine la escena los aterrorizados hijos de Israel estaban atrapados en la orilla del mar mientras el poderoso ejeacutercito egipcio les pisaba los talones Entonces Moiseacutes estiro el brazo levantando su bastoacutenDijo a las aguas que se dividieran iquest y queacute ocurrioacute Seguacuten las ensentildeanzas cabaliacutesticas nada Ni una ola cambio su curso ni una gota de agua retrocedioacute Para provocar un milagro en el mundo natural la gente tuvo que crear primero un milagro en su propio corazoacuten De acuerdo con esto la Biblia relata que cuando Moiseacutes dijo a los israelitas umlNo temaacuteis quedaos tranquilos y vereacuteis la salvacioacuten que dios llevara hoy a cabo a favor de ustedes el Creador respondo umliquestPor queacute clamas a mi Di a los hijos de Israel que se pongan en marchaumlEsta orden hasta cierto punto sorpresiva no significa que el Creador fuera indiferente al destino de su pueblo significa que Dios nos ha dado las herramientas espirituales para superar cualquier desafiacuteo que se presente y eso incluye las herramientas de la Fe Absoluta Pero para poder obtener los beneficios de esas herramientas debemos actuar en consecuenciaLos sabios nos dicen que un hombre Nachshon decidioacute entrar solo al agua y lo hizo con absoluta confianza sin embargo pronto se encontroacute hundido hasta el cuello y el Mar Rojo no se dividioacute se estaba ahogando con el agua que entraba por su garganta y fue entonces cuando ocurrioacute el verdadero MilagroAunque Nachshon estaba a punto de ahogarse su confianza no vacilo y una fraccioacuten de segundo despueacutes las aguas formaron una pared que se elevaba hasta el cielo La condicioacuten interna del alma de un hombre se vio reflejada en la realidad fiacutesicaAsiacute como Nachshon nosotros debemos combinar el poder de la confianza con el poder de las obrasCuando enfrentamos una tarea espiritual ardua nunca estamos solos El CreadorSiempre llama nuestra atencioacuten hacia la tarea y nos enviacutea cuerdas de salvamento instruccioacuten e inspiracioacuten

umlAbre para Mi una rendija no mayor al ojo de una agujaY Yo abrireacute para ti las puertas celestialesuml

Toda prueba o desafiacuteo en nuestra vida es para superarla solo necesitamos dar el primer paso en nuestra trabajo espiritual y la Luz del Creador nos ayudara a concluirloAsiacute como en el concepto de Emunah la cantidad de trabajo que necesitamos hacer antes de que el

creador venga en nuestra ayuda depende en gran medida de nuestro nivel de desarrollo espiritual Para la mayoriacutea de nosotros dar el primer paso significa llegar hasta el limite d enuestra capacidad Si hay diez peldantildeos en una escalera y todos los esfuerzos nos llevan unicamente hasta el novenos el Creador nos llevara al deacutecimo Pero la ayuda llegara solo despues que hayamos hecho el mayor esfuerzoIncluso si una tarea parece fuera de nuestro alcance podemos estar seguros de que el Creador conoce los liacutemites y de que recompensaraacute el esfuerzo con eacutexito

httpwwwangeldelaguardacomarel_poder_de_la_certezahtm

FE GRIEGA O EMUNAH HEBREA

Una de las interrogantes que surgieron entre los distintos puntos de vista que he intercambiado con mis amigos cristianos fue cuando expuse la separacioacuten del judaiacutesmo Mesiaacutenico de los emisarios (heb shlajim apoacutestoles) de Yeshuacutea y lo que hoy es la religioacuten cristiana o la religioacuten del Cristo cristiano separada de la fe judiacutea Mucho es el desconocimiento en el mundo cristiano mucha es la desconexioacuten entre lo que se conoce vulgarmente como cristianismo primitivo y el movimiento o secta judiacutea Nazarena entre el Cristianismo actual El catolicismo por ejemplo ensentildea como dogma de fe que ese cristianismo primitivo es parte de la Iglesia Catoacutelico Romana es decir que Juan Pedro Pablo y compantildeiacutea eran sus liacutederes (sacerdotes obispos cardenales y papa catoacutelicos) observantes de la religioacuten catoacutelica (cristiana) sin embargo cualquier estudiante sincero sabe que esta institucioacuten religiosa como la conocemos ahora nacioacute en siglos posteriores asiacute como tal Iglesia Catoacutelica apostoacutelica y ROMANA Lo cierto es que hoy no se parece en nada a aqueacutel movimiento judiacuteo iniciado en Israel y Jerusaleacuten (NO ROMA) por los creyentes judiacuteos en la mesianidad de Yeshuacutea el Hijo de Elohim (Di-s) Pues bien intentareacute en la manera de lo posible argumentar y fundamentar lo que estoy diciendo desde luego invitaacutendole a que investigue a profundidad lo que a continuacioacuten expondreacute cualquier comentario estoy a su disposicioacuten no lo seacute todo pero lo poco que seacute lo comparto para la edificacioacuten nuestra y para gloria de El Eterno y su Santo Nombre

Una de las cosas que quiero aclarar es el concepto de cristiano o cristianos en el trasfondo hebraico de la palabra biacuteblica un cristiano [biacuteblico] es un seguidor de la esperanza (fe) judiacutea en el Mesiacuteas de Israel Yeshuacutea ensentildeada por los liacutederes del movimiento judiacuteo conocido en Israel como HaDerej (el Camino) Cuando leemos libros histoacutericos encontramos la palabra cristianos que efectivamente designa a un creyente en el mesianismo de Yeshuacutea (Jesuacutes) y que puede ser judiacuteo-israelita o de origen gentil pero ambos creyentes en Yeshuacutea Fueron los creyentes de origen gentil en Antioquia donde se les llamoacute Cristianos al movimiento Natzorim (Nazareno Mesiaacutenico de los Apoacutestoles) iniciado en ISRAEL en Antioquia se usoacute la palabra helenizada Cristianos que en castellano debioacute ser aplicado como Mesiaacutenicos Lamentablemente histoacutericamente tambieacuten el concepto cristiano ha ido evolucionando al grado de designar al creyente cristiano como observante de la religioacuten del Cristo Cristiano es decir el Cristianismo como tal teologiacutea propia dogmas y doctrinas separadas de la fe judiacutea

Pues bien Pedro (Kefaacutes) y compantildeiacutea eran judiacuteos (nazarenos) Mesiaacutenicos porque creiacutean en Yeshuacutea como el Mesiacuteas de Israel y Judiacuteos porque no creo que nadie dude que lo eran

Primero debemos recordar que la primer Iglesia (Asamblea Ekklesia Kahal) o la vulgarmente llamada iglesia primitiva fue compuesta por judiacuteos y estos llevaban la autoridad y liderazgo que estos israelitas renovados poseyeron por la autoridad delegada de Yeshuacutea el Mesiacuteas asiacute fueron identificados como una secta judiacutea denominada HaDerej(el Camino) dentro del mismo judaiacutesmo Los judiacuteos nazarenos continuaron participando de todo el sistema de adoracioacuten judiacuteo que ellos siempre habiacutean practicado recordemos que nunca dejaron de ser judiacuteos es decir vivir como judiacuteos No es de

creador venga en nuestra ayuda depende en gran medida de nuestro nivel de desarrollo espiritual Para la mayoriacutea de nosotros dar el primer paso significa llegar hasta el limite d enuestra capacidad Si hay diez peldantildeos en una escalera y todos los esfuerzos nos llevan unicamente hasta el novenos el Creador nos llevara al deacutecimo Pero la ayuda llegara solo despues que hayamos hecho el mayor esfuerzoIncluso si una tarea parece fuera de nuestro alcance podemos estar seguros de que el Creador conoce los liacutemites y de que recompensaraacute el esfuerzo con eacutexito

httpwwwangeldelaguardacomarel_poder_de_la_certezahtm

FE GRIEGA O EMUNAH HEBREA

Una de las interrogantes que surgieron entre los distintos puntos de vista que he intercambiado con mis amigos cristianos fue cuando expuse la separacioacuten del judaiacutesmo Mesiaacutenico de los emisarios (heb shlajim apoacutestoles) de Yeshuacutea y lo que hoy es la religioacuten cristiana o la religioacuten del Cristo cristiano separada de la fe judiacutea Mucho es el desconocimiento en el mundo cristiano mucha es la desconexioacuten entre lo que se conoce vulgarmente como cristianismo primitivo y el movimiento o secta judiacutea Nazarena entre el Cristianismo actual El catolicismo por ejemplo ensentildea como dogma de fe que ese cristianismo primitivo es parte de la Iglesia Catoacutelico Romana es decir que Juan Pedro Pablo y compantildeiacutea eran sus liacutederes (sacerdotes obispos cardenales y papa catoacutelicos) observantes de la religioacuten catoacutelica (cristiana) sin embargo cualquier estudiante sincero sabe que esta institucioacuten religiosa como la conocemos ahora nacioacute en siglos posteriores asiacute como tal Iglesia Catoacutelica apostoacutelica y ROMANA Lo cierto es que hoy no se parece en nada a aqueacutel movimiento judiacuteo iniciado en Israel y Jerusaleacuten (NO ROMA) por los creyentes judiacuteos en la mesianidad de Yeshuacutea el Hijo de Elohim (Di-s) Pues bien intentareacute en la manera de lo posible argumentar y fundamentar lo que estoy diciendo desde luego invitaacutendole a que investigue a profundidad lo que a continuacioacuten expondreacute cualquier comentario estoy a su disposicioacuten no lo seacute todo pero lo poco que seacute lo comparto para la edificacioacuten nuestra y para gloria de El Eterno y su Santo Nombre

Una de las cosas que quiero aclarar es el concepto de cristiano o cristianos en el trasfondo hebraico de la palabra biacuteblica un cristiano [biacuteblico] es un seguidor de la esperanza (fe) judiacutea en el Mesiacuteas de Israel Yeshuacutea ensentildeada por los liacutederes del movimiento judiacuteo conocido en Israel como HaDerej (el Camino) Cuando leemos libros histoacutericos encontramos la palabra cristianos que efectivamente designa a un creyente en el mesianismo de Yeshuacutea (Jesuacutes) y que puede ser judiacuteo-israelita o de origen gentil pero ambos creyentes en Yeshuacutea Fueron los creyentes de origen gentil en Antioquia donde se les llamoacute Cristianos al movimiento Natzorim (Nazareno Mesiaacutenico de los Apoacutestoles) iniciado en ISRAEL en Antioquia se usoacute la palabra helenizada Cristianos que en castellano debioacute ser aplicado como Mesiaacutenicos Lamentablemente histoacutericamente tambieacuten el concepto cristiano ha ido evolucionando al grado de designar al creyente cristiano como observante de la religioacuten del Cristo Cristiano es decir el Cristianismo como tal teologiacutea propia dogmas y doctrinas separadas de la fe judiacutea

Pues bien Pedro (Kefaacutes) y compantildeiacutea eran judiacuteos (nazarenos) Mesiaacutenicos porque creiacutean en Yeshuacutea como el Mesiacuteas de Israel y Judiacuteos porque no creo que nadie dude que lo eran

Primero debemos recordar que la primer Iglesia (Asamblea Ekklesia Kahal) o la vulgarmente llamada iglesia primitiva fue compuesta por judiacuteos y estos llevaban la autoridad y liderazgo que estos israelitas renovados poseyeron por la autoridad delegada de Yeshuacutea el Mesiacuteas asiacute fueron identificados como una secta judiacutea denominada HaDerej(el Camino) dentro del mismo judaiacutesmo Los judiacuteos nazarenos continuaron participando de todo el sistema de adoracioacuten judiacuteo que ellos siempre habiacutean practicado recordemos que nunca dejaron de ser judiacuteos es decir vivir como judiacuteos No es de

extrantildear que en las Escrituras esteacuten documentadas escenas como en la que Yohanaacuten y Kefas fueron al Beit HaMikdash (Templo) para rezar Minjaacute (Rezo vespertino)

De manera pues que en Israel despueacutes de la muerte y resurreccioacuten del Tzadik (Justo) surge un nuevo sanedriacuten mesiaacutenico conformado por los emisarios (apoacutestoles) y por los ancianos de Jerusaleacuten Seguacuten el historiador Eusebio esta fue la lista de los Nasiacuten del Sanedrin Natzorim (Presidentes del Sanedriacuten Nazareno) hasta el antildeo 132 dM cuando los judiacuteos fueron expulsados de Yerushalaim (Jerusaleacuten) debido a la guerra contra Roma

1 Yaakov (Jacobo Santiago) (32 EC - 63 EC)2 Shimoacuten (Simeoacuten) (63 EC - 110 EC)3 Yustus (Justo) (110 EC - )4 Zakai (Zaqueo) (-)5 Toviyah (Tobiacuteas) (-)6 Binyamiacuten (Benjamiacuten) (-)7 Yojanaacuten (Juan) (-)8 Matityahu (Mateo) (-)9 Philipus (Felipe) (-)10 Seacuteneca (-)11 Yustus (Justo) (-)12 Leviacute (-)13 Efraacuteyim (Efres) (-)14 Yoseacutef (Joseacute) (-)15 Yehudah (Judaacute Judas) (-132 EC)

(Eusebio Historia Eclesiaacutestica 45)

Obviamente aquiacute no figura la persona de Kefaacutes (Pedro) como lo ensentildea la Iglesia Catoacutelica En el Evangelio apoacutecrifo de Tomas aparece un dato que inquieta y obviamente desacredita (entre otras cosas) dicho escrito a las autoridades eclesiaacutesticas romanas cuando los disciacutepulos de Yeshuacutea le preguntan quieacuten seraacute su jefe o a quieacuten deben acudir despueacutes de su partida la respuesta de Yeshuacutea fue que debiacutean acudir a Yaakov Hatzadik(groseramente cambiado de nombre a san Tiago) y no a Kefas (Pedro) como es comuacuten creer (esto se encuentra en el versiacuteculo 12 del Evangelio de Tomas) []

Continuemos Cuando el concilio judiacuteo llama a los apoacutestoles y les ordena NO ensentildear maacutes en el nombre de Yeshuacutea la respuesta nazarena revela una nueva fuente de autoridad Juzgad por vosotros mismos si es digno obedecer a los hombres antes que a Di-s Esta declaracioacuten revela que de ahora en adelante los judiacuteos nazarenos disfrutaban de una nueva autoridad para determinar su conducta que manifiesta que Yeshuacutea mismo habiacutea pasado a ellos dicha autoridad La frase lo que ates seraacute atado y lo que desates seraacute desatado es un un hebraiacutesmo 100 que tiene relacioacuten con el establecimiento deHalajot (leyes judiacuteas basadas en la Toraacuteh) y no lo que por siglos se ha pensado de que este dicho de nuestro Rabiacute Yeshuacutea indica tener la pseudo autoridad divina de implantar dogmas filosoacuteficos

Asiacute que en Israel surgen dos autoridades dos concilios el Judiacuteo Rabiacutenico (que no reconocioacute a Yeshuacutea como el Mesiacuteas) y el Judiacuteo Nazareno el judiacuteo rabiacutenico compuesto por las autoridades del Templo que contaba con el respaldo del imperio romano quien los continuaba poniendo y quitando a su conveniencia poliacutetica y el judiacuteo nazareno que ahora se moviacutea bajo la autoridad del propio Mesiacuteas por medio del Ruaj HaKodesh (Espiacuteritu Santo) que les guiaba Debido a que Jerusaleacuten ya no existiacutea ni tampoco Israel como nacioacuten (esto fue despueacutes de la segunda guerra entre judiacuteos y romanos) los

judiacuteos nazarenos fueron disminuyendo lentamente debido a estas circunstancias especiacuteficas y un nuevo liderazgo comenzoacute a tomar la direccioacuten del movimiento nazareno Ahora sabemos por Eusebio (Historia de la Iglesia) que 13 liacutederes judiacuteos regresaron a Jerusaleacuten despueacutes de su primera destruccioacuten (antildeo 67 dM aprox) dirigieron el movimiento mesiaacutenico hasta el 132-135 dM cuando tiene lugar la segunda guerra contra los romanos la verdad es que a partir de la conclusioacuten de la guerra y victoria romana sobre los judiacuteos los gentiles convertidos al mesianismo judiacuteo de Yeshuacutea tuvieron que asumir la direccioacuten del movimiento nazareno por la ausencia (forzada a espada romana) de sus hermanos judiacuteos mesiaacutenicos no olvidemos tampoco que esto se debe en parte tambieacuten en que los judiacuteos fueron perseguidos por los romanos por el solo hecho de ser judiacuteos (creyentes en Yeshuacutea o no) Asiacute mismo de que Yeshuacutea ya habiacutea profetizado dichos acontecimientos en lo cual se esperaba de los creyentes de origen gentil en Yeshuacutea al dejar de haber judiacuteos en Israel y ser perseguidos por el imperio romano continuaran ellos de esta manera por el camino de los apoacutestoles judiacuteos les ensentildearon y trasmitieron pero lamentablemente esto no fue asiacute

Es eacuteste lapso y periodo de tiempo en la historia el que ha pasado desapercibido entre las generaciones de creyentes de origen gentil es este periodo de tiempo en donde por su desconexioacuten judiacutea se ensentildea erroacuteneamente que los judiacuteos no continuaron teniendo fe en Yeshuacutea hasta la muerte del uacuteltimo del los apoacutestoles judiacuteos y que ahiacute acaboacute todo para el judaiacutesmo nazareno

Hay un par de cosas importantes que significaron la desconexioacuten del judaiacutesmo nazareno y el inicio del cristianismo como lo conocemos hoy en diacutea

La introduccioacuten de la filosofiacutea griega dentro de la Fe Judiacutea en el Mesiacuteas de los emisarios judiacuteos y el abandono de sus raiacuteces hebreas

Recordemos que los nuevos liacutederes gentiles del movimiento mesiaacutenico no eran judiacuteos su formacioacuten filosoacutefica fue de origen griego Por lo tanto ellos creyeron necesario que para ganar el mundo romano dominado filosoacuteficamente por lo griegos seriacutea preciso traer al movimiento mesiaacutenico los avanzados conceptos griegos como fueron ensentildeados por sus maestros antiguos esto es Platoacuten Aristoacuteteles y compantildeiacutea La presencia del platonismo y del neoplatonismo en el movimiento mesiaacutenico creoacute una cosa totalmente nueva y distinta fue asiacute como surgioacute lo que conocemos teacutecnicamente como la religioacuten Cristiana separada de la religioacuten judiacutea un ejemplo de los cambios en esencia y conducta serian

Introduccioacuten del dualismo Platoacutenico ya que platoacuten ensentildeaba que el mundo fiacutesico o material incluyendo nuestros cuerpos fiacutesicos son malos por naturaleza Solamente el pensamiento y lo espiritual son buenos La esperanza platoacutenica era liberar el espiacuteritu de la caacutercel del cuerpo para que se uniera con lo divino Debido a estas perspectivas y con la corriente heleniacutestica los gentiles creyentes comenzaron a ver el matrimonio como un estado menor y en su lugar glorificaron el celibato (que es de origen platoacutenico) Asiacute que los liacutederes de las congregaciones cristianas en vez de casarse y levantar buenas familias se convirtieron en monjes que negaban los placeres de la carne Consecuentemente lo espiritual vino a ser sinoacutenimo generalizado de soltero y miserable

Aunado a esto y yendo asiacute las cosas los liacutederes de origen gentil del cristianismo vinieron a ser antisemitas por naturaleza El olvido de las raiacuteces hebreas de su fe y la introduccioacuten de otras corrientes dentro de la Asamblea del Mesiacuteas fue el punto final de la separacioacuten entre los dos movimientos el establecido por Yeshuacutea y los apoacutestoles y el iniciado por los liacutederes gentiles de la iglesia Cristiana Este cristianismo no solamente se separoacute del mesianismo judiacuteo sino que tambieacuten se constituyoacute en enemigo aceacuterrimo del judaiacutesmo Veamos ahora unos ejemplos praacutecticos de la corriente de los llamados Padres de la Iglesia Cristiana

Justino Martir (100-165 dM) Su tesis teoloacutegica era doble Primero el convenio de Di-s con los judiacuteos habiacutea caducado y no teniacutea validez Segundo los gentiles habiacutean reemplazado a los judiacuteos en el plan redentor de Di-s (Conoce usted hoy alguna religioacuten que tenga esta misma base teoloacutegica)

Ignacio de Antioquia (109 dM) Ensentildeaba que cualquiera que celebrara la Pascua con los Judiacuteos o recibiese emblemas de esta fiesta judiacutea se haciacutea participe de los que mataron al Sentildeor (Conoce usted una religioacuten que culturalmente haya pasado la idea de que los judiacuteos son los asesinos del Cristo)

Tertuliano (160-220 dM) Siendo uno de los cristianos maacutes influyentes de su eacutepoca su teologiacutea fue formativa de lo que hoy conocemos como cristianismo Escribioacute un tratado titulado CONTRA LOS JUDIacuteOS en el cual culpoacute a todos los judiacuteos por la muerte de Cristo (Mesiacuteas) (Conoce usted hoy alguna religioacuten que culturalmente trasmita esta sensacioacuten a traveacutes de sus generaciones)

Origenes (185-253 dM) Acusoacute a los judiacuteos de ser los conspiradores de la muerte de los cristianos y desarrolloacute la escuela de Alejandriacutea como un centro de entrenamiento teoloacutegico que usaba el meacutetodo alegoacuterico de interpretacioacuten biacuteblica como el uacutenico valido Por ejemplo cuando se estudioacute en la escuela de Alejandriacutea el tema de Israel se le hizo por los ojos del Meacutetodo alegoacuterico de interpretacioacuten lo cual dio paso a la teologiacutea del reemplazo por el cual la Iglesia Cristiana era el Nuevo Israel Las maldiciones entonces se dejaron para el Israel Fiacutesico y las bendiciones al Israel Espiritual (Iglesia Cristiana) desde entonces lamentablemente dos entidades distintas o dos israeles existen en la mente de todos los cristianos (Conoce usted hoy alguna religioacuten que tenga esta misma base teoloacutegica)

Eusebio (263-339 dM) En cesarea Oriacutegenes dejoacute a su amigo y disciacutepulo Panfilus la direccioacuten del centro teoloacutegico de donde se graduoacute Eusebio quien vino a ser conocido como el padre de la historia de la Iglesia Eusebio fue muy claro con su meacutetodo de interpretacioacuten alegoacuterica las maldiciones del Tanak (Antiguo Testamento) estaban sobre los judiacuteos y las bendiciones sobre el nuevo Israel (la Iglesia Cristiana) En esto siempre estuvo la influencia de Oriacutegenes en sus disciacutepulos

Juan Crisoacutestomo (344-407 dM) Obispo de la iglesia de Antioquia y el mejor predicador de su tiempo Ensentildeo que Di-s jamaacutes perdonariacutea a los judiacuteos y que incluso los odiaba Ensentildeoacute que era un deber cristiano odiar a los judiacuteos por haber sido los asesinos de Cristo y adoradores del Diablo Este es uno de sus mensajes que encontramos en sus declaraciones

Coacutemo pueden los cristianos atreverse a lsquosostener la mas miacutenima conversacioacuten con judiacuteosrsquo lsquolos mas miserables de todos los hombresrsquo lsquohombres que son lsquo concupiscentes rapaces avaros bandidos peacuterfidosrsquo Acaso no son ellos lsquoasesinos destructores hombres lsquoposeiacutedos por el demoniorsquo a quienes la mala vida y la embriaguez han entregado a las costumbres de los cerdos y la cabra concupiscente Ellos solo conocen una cosa satisfacer sus agallas emborracharse matar y estropear

iquestLa sinagoga No solo es un teatro y una casa de prostitucioacuten sino lsquouna caverna de bandidosrsquo una lsquoreparacioacuten de bestias salvajesrsquo un lugar de lsquoverguumlenza y ridiacuteculo el domicilio del diablo como tambieacuten lo son las almas de los judiacuteosrsquo En verdad los judiacuteos adoran al diablo sus ritos son lsquocriminales e inmundosrsquo su religioacuten es lsquouna enfermedadrsquo Su sinagoga de nuevo es lsquouna asamblea de criminales una cueva de ladrones una caverna de demonios un abismo de perdicioacuten yo tambieacuten aborrezco a la sinagogarsquo Dios aborrece a los judiacuteos y siempre aborrecioacute a los judiacuteos Yo tambieacuten aborrezco a los judiacuteos The roots od christian anti-semitism (1981 ps 2728)

Agustiacuten de Hipona y su escrito Ciudad de Di-s pero solo basta decir que tambieacuten uso el meacutetodo alegoacuterico de Oriacutegenes y las corrientes que llegaban afirmar que la filosofiacutea fue revelada por Di-s a los griegos por medio del Espiacuteritu Santo Asiacute como Di-s reveloacute el Tanak (antiguo testamento) a los judiacuteos asiacute tambieacuten Di-s habiacutea revelado la verdad del Evangelio a los gentiles por medio de la filosofiacutea De igual modo y fiel a la costumbre de la Iglesia Romana Agustiacuten llegoacute a decir

El judaiacutesmo desde Cristo es una corrupcioacuten efectivamente Judas es la imagen del pueblo judio su entendimiento de las Escrituras es carnal ellos llevan la culpa de la muerte del Salvador porque a traveacutes de sus padres ellos mataron al Cristo Los judiacuteos lo prendieron los judiacuteos lo insultaron los judiacuteos lo ataron lo coronaron con espinos lo deshonraron escupieacutendolo lo azotaron amontonaron abusos sobre Eacutel lo colgaron en un madero lo atravesaron con una lanza

Jeronimo quieacuten escribioacute la Vulgada mientras les pediacutea lecciones de hebreo a los judiacuteos les dijo

ldquo serpientes judaicas cuyo modelo fue Judasrdquo

Gregorio de Niza dando una homiliacutea de la resurreccioacuten dijo de los judiacuteos

ldquo adversarios de la gracia enemigos de Dios los abogados del diablo engendro de viacuteboras sanedriacuten de demoniosrdquo

El listado antisemita de los lideres de la Iglesia Romana es largo es de consideracioacuten del creyente sincero en Yeshuacutea verificar estas verdades bajo la investigacioacuten propia y no de fuentes catoacutelicas que obviamente adornaraacuten a los Padres de la Iglesia Romana Pero no se me olvida el padre del protestantismo Cristiano tambieacuten era antisemita y su teologiacutea desde luego ha pasado a sus hijos entre las generaciones como dejoacute bien documentado en su tratado a los judiacuteos

ldquolos judiacuteos envenenan son asesinos rituales usureros ellos son paraacutesitos de la sociedad cristiana son peor que demonios es mas difiacutecil convertirlos a ellos que al propio Satanaacutes ellos estaacuten destinados al infierno Ellos son en verdad anticristo Sus sinagogas debieran ser destruidas y sus libros decomisados debieran ser obligados a trabajar con las manos maacutes aun debieran ser expulsados por los priacutencipes de sus territoriosrdquo

Por otro lado los padres de la iglesia cristiana olvidaron que la muerte del Mashiaj (Mesiacuteas) era una EXIGENCIA PROFEacuteTICA (Is 5310 Dan 926 Zac 1210) y constituyoacute precisamente la razoacuten por la cual habiacutea sido enviado Yeshuacutea mismo explicoacute a sus disciacutepulos esto cuando les dijo iquestNo era necesario que el Mashiaj padeciera estas cosas y que entrara en su gloria (Lc 2426)

A los cambios y separaciones que ya se habiacutean comenzado a dar previamente entre el judaiacutesmo rabiacutenico y el judaiacutesmo nazareno y luego entre el Mesianismo (judiacuteo) y el Cristianismo (religioacuten cristiana) la separacioacuten ahora entre estos dos uacuteltimos da un giro completo cuando una nueva fecha para la resurreccioacuten de Yeshuacutea es oficializada Como todos seguramente habraacuten observado el diacutea de Resurreccioacuten y la fiesta de la Pascua caen en fechas separadas Desde el punto de vista biacuteblico la fiesta de Pesaj (Pascua) debe ser celebrada el diacutea 14 del primer mes hebreo que es el mes de Aviv o Nisaacuten seguacuten ha sido establecido por Di-s en Leviacutetico 235-8 Fue precisamente durante la celebracioacuten de esta fiesta que el Sentildeor fue crucificado Por otro lado el Cristianismo celebra el diacutea de Resurreccioacuten en una fecha diferente el primer domingo despueacutes que aparezca la primera luna llena que ocurra luego del equinoccio de primavera es decir cuando la primavera comienza Ahora Yeshuacutea no resucitoacute en domingo despueacutes de la primera luna llena que vino luego de la apertura de la primavera Seguacuten los evangelios El resucitoacute el primer diacutea de la semana despueacutes de la celebracioacuten de la Pascua celebrada en la fecha establecida por Di-s en Leviacutetico 23 esto es el 14 de Nisan Pero

despueacutes vemos que la fecha fue cambiada iquestQuieacuten cambio la fecha iquestQuieacuten tomoacute la autoridad para imponerlo al mundo cristiano iquestCuaacutendo ocurrioacute tal cambio Un punto clave es que se adoptoacute un calendario diferente A partir del segundo siglo despueacutes del Mesiacuteas las iglesias cristianas en el Imperio comenzaron a usar el calendario romano en vez del calendario Judiacuteo Esto se debioacute a los decretos imperiales que fueron establecidos por Adriano a partir de la victoria en la segunda guerra de los judiacuteos contra roma Adriano PROHIBIOacute la celebracioacuten de TODOS los festivales hebreos y tanto los judiacuteos nazarenos como no mesiaacutenicos fueron EXPULSADOS de Roma y se les prohibioacute su entrada en la ciudad En las palabras de Eusebioldquolas calamidades de los judiacuteos continuaron tambieacuten creciendo con una acumulacioacuten de males sobre malesrdquo (Eusebio Ob Cit 46)

Los decretos imperiales pues contra Israel los judiacuteos y el judaiacutesmo sea rabiacutenico o nazareno pavimento el terreno para que la Iglesia ldquocompuesta ahora solamente por gentilesrdquo tomara como calendario el sistema romano y abandonara el sistema hebreo Sin embargo en un momento determinado a partir del 135 dM cuando Roma destruye por segunda vez a Jerusaleacuten y renombra la tierra de Israel con el tiacutetulo de Palestina en honor a los dioses filisteos las cosas comenzaron a cambiar radicalmente y todo lo que oliera a judiacuteo o judaiacutesmo era rechazado y abrogado del imperio Para el antildeo 190 d M los cristianos separados ahora de sus hermanos judiacuteos que les habiacutean predicado el evangelio al principio comienzan tambieacuten a adoptar el calendario romano y a rechazar el hebreo Esto fue posible por la accioacuten de tres influyentes obispos de la eacutepoca todos los cuales fueron convertidos gentiles Victor obispo de Roma Teofilo el obispo de Cesarea y Narciso nombrado obispo de Jerusaleacuten

De acuerdo con Eusebio estos tres obispos bajo la autoridad del de Roma (papa) fijaron la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor en una fecha diferente al que aparece en la Biblia y que habiacutea sido regulado por los pastores judiacuteos que habiacutean sustituido a los apoacutestoles luego de su muerte Por ejemplo tenemos evidencia histoacuterica que afirma que los liacutederes judiacuteos nazarenos de Jerusaleacuten anteriores a la segunda guerra percataacutendose de que los creyentes gentiles estaban tomando un rumbo diferente y peligroso establecieron un decreto para las congregaciones gentiles exhortaacutendolas a no cambiar la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor ni de la fiesta BIacuteBLICA de Pesaj (Pascua) Seguacuten el testimonio del historiador Epifanio esto fue lo que dijeron

ldquoUstedes (Lideres creyentes de origen no-judiacuteo) no deberaacuten cambiar la calculacioacuten del tiempo sino que deberaacuten celebrarla en la misma fecha que sus hermanos de la circuncisioacuten (judiacuteos) Con ellos observen la pascuardquo Epiphanius Adversus hareses 70 10 Patrologiae graeca 42356

Tambieacuten seriacutea bueno que consideremos la carta dirigida por Shaul (Pablo) a los creyentes de origen gentil en Roma donde ya se concebiacutean ideas extrantildeas y reemplazantes del pueblo de Israel y les explica iquestHa desechado el Sentildeor a su Pueblo de ninguna manera (carta a los romanos) personalmente no creo que sea coincidencia ni casualidad que esta explicacioacuten fuera dada a los creyentes romanos Sin embargo cerrando sus oiacutedos al clamor de sus hermanos en la fe el obispo de Roma decidioacute continuar por un camino diferente y con el apoyo del obispo de Cesaacuterea y del recieacuten establecido en Jerusaleacuten una nueva fecha para la celebracioacuten de Pesaj (Pascua) y la Resurreccioacuten fue establecida La influencia de estos tres obispos sobre otras congregaciones no se hizo esperar y muchas siguieron su costumbre La reaccioacuten de los Orientales (obispos de Asia la parte oriental del imperio) frente a esta propuesta no se hizo esperar reaccionaron negativamente Uno de los obispos de esta aacuterea llamado Poliacutecrates escribioacute a Victor el obispo de Roma y le dijo entre otras cosas

ldquoNosotros por lo tanto la observaremos (la Resurreccioacuten) en el diacutea genuino ni quitaacutendole ni ponieacutendolehellip Felipe uno de los doce apoacutestoles asiacute lo hizohellip tambieacuten sus hijashellip tambieacuten asiacute lo hizo

Juan quien fue enterrado en Eacutefesohellip tambieacuten lo hizo asiacute Policarpo de Esmirnahellip todos estos seguacuten los Evangelios observaron la fecha del diacutea 14 de Nisan para la Pascua sin desviarse para nada del mismo sino por el contrario siguiendo las reglas de la fehellip como lo hicieron ademaacutes mis parientes tambieacuten obispos siempre observando el diacutea cuando el pueblo sacaba afuera la levadura de sus casashellip Yo ahora hermanos despueacutes de haber cumplido 65 antildeos sirviendo al Sentildeor y habiendo escudrintildeado completamente las Sagradas Escrituras no me alarmo para nada de todas las cosas que ustedes estaacuten imponiendo para intimidarme porque aquellos quienes fueron maacutes grandes que yo dijeron Debemos obedecer primero a Di-s antes que a los hombresrdquo (Eusebio Ob Cit 524 ps 208-211)

Despueacutes de esta carta que fue enviada al obispo de Roma como era de esperarse y una costumbre el obispo de Roma mandoacute y anatemizoacute esta postura e inmediatamente despueacutes fiel a la costumbre de la Iglesia Romana mandoacute excomulgar a todas la congregaciones de Asia e hizo circular tal decisioacuten por el resto de las Iglesias circunvecinas Esta controversia estuvo vigente hasta que fue traiacutedo al Concilio de Nicea (el primer concilio ecumeacutenico de la iglesia gentil) que fue presidido por Constantino el obispo de Roma no pudo asistir y en su lugar le representaron dos obispos de la iglesia en Roma Este concilio declaroacute al final de que todas las iglesias cristianas deberiacutean celebrar la Pascua y la Resurreccioacuten el mismo diacutea no seguacuten lo habiacutean practicado los judiacuteos sino seguacuten la idea establecida por Viacutector obispo de Roma o sea el primer domingo despueacutes de la primera luna llena luego de la entrada de la primavera (calendario del Imperio Romano) Constantino como el liacuteder poliacutetico envioacute una carta a todas las congregaciones cristianas confirmando la decisioacuten del concilio Como podemos imaginar la autoridad de que estaba envestido el Emperador hariacutea de esta carta algo maacutes que una simple ldquocircular informativardquo se trataba realmente de una decisioacuten gubernamental de caraacutecter obligatorio para todo el recieacuten nacido santo Imperio Pero leamos unos fragmentos de la Carta

rdquoHabiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del Estado en lo que a las relaciones puacuteblicas se refiere pienso que es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Catoacutelica sea conservada en una misma fe por el amor y la armoniacutea de nuestra comuacuten devocioacuten al Dios Altiacutesimo En cuanto a lo concerniente al maacutes sagrado diacutea de Pascua fue decretado por el consentimiento comuacuten que debe ser celebrado el mismo diacutea en cada lugar Esto es para que sea maacutes hermoso y maacutes venerable por medio de un festival por el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deberaacute ser observado por todos de la misma manera Nos ha parecido a todos que seriacutea algo indigno guardar esta tradicioacuten de la maacutes alta solemnidad siguiendo la costumbre de aquellos judiacuteos inmundos y miserables quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen estaacuten ademaacutes totalmente ciegos en sus mentes Es correcto entonces que rechazando las praacutecticas de ese pueblo (Israel) nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones la celebracioacuten de este rito en un orden maacutes legiacutetimo y asiacute no tengamos nada en comuacuten con esa chusma de judiacuteoshellip como es necesario entonces debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Sentildeor por lo tanto como la forma maacutes apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales tambieacuten como por las nortentildeas y surentildeas y algunas orientales ha sido decidido que esto sea asiacute y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobacioacuten o sea que la costumbre que prevalezca esteacute en armoniacutea con la de la ciudad de Roma y a traveacutes de todashellip (Sigue la lista de las naciones formantes del imperio) y asiacute no tener ninguacuten tipo de relaciones con estos judiacuteos perjuroshellip es pues vuestro deber recibir y establecer los argumentos presentados y observar el maacutes santo diacuteahelliprdquo (Eusebio ldquoLife of Constantinordquo 31819 Grand rapids Michigan 1979)

Mucho se ha hablado sobre el Cristianismo de Constantino solo es cuestioacuten de acudir a la historia y veremos el sincretismo en el cual cayoacute aquel movimiento judiacuteo iniciado en Jerusaleacuten Israel como en los siglos posteriores se fue DESJUDAIZANDO y pasando de tener un origen e influencia judiacutea el

mesianismo de los apoacutestoles a un origen e influencia de origen gentil y pagano (Roma) Esta ruptura entre el judaiacutesmo mesiaacutenico y el Cristianismo se dio en circunstancias especificas al grado de que hoy es comuacuten pensar en el mundo cristiano que el nombre Jesuacutes es el nombre dado por Di-s a los hombres pero amigos miacuteos estaacutes siendo engantildeado el nombre no es Jesuacutes ni Iesous sino Yeshuacutea y si quieres ser maacutes apegado a su nombre real es Yehoshuacutea Esto como repito es por la desjudaizacioacuten que ha habido a traveacutes de la historia y tanto ha sido la desjudaizacioacuten que cuando se contextualizan los textos los pensamientos la doctrina judiacutea de Yeshuacutea y los apoacutestoles sale a la luz la famosa judaizacioacuten como si fuera algo malo algo muy lejos de la Verdad Entre maacutes regrese usted al origen de la primera comunidad de creyentes en Yeshuacutea dejaraacute de ver a Cardenales y Papas y veraacute a judiacuteos que se movieron en un entorno judiacuteo y que no se separaron de su modo de adoracioacuten judiacutea que siempre conocieron A veces el cristiano piensa que la conversioacuten de Shaul (Pablo) fue de religioacuten a religioacuten y que dejoacute de pensar como judiacuteo para ahora ser un teoacutelogo ordenado en un seminario cristiano nada maacutes lejos de la verdad Pero bueno esto es un pequentildeo y breve esbozo de lo profundo y real que es la discontinuidad apostoacutelica quienes presuman que preservan la tradicioacuten y ensentildeanza de los JUDIacuteOS Kefas (Pedro) Shaul (Pablo) Yohanaacuten (Juan) Yaakov (Jacobo) y demaacutes tienen que ser concientes que no eran ni filoacutesofos ni se guiaron por el calendario del imperio Romano para las fiestas establecidas por el Eterno como contrariamente lo hiciera la Iglesia Cristiana Le invito al creyente sincero en Yeshuacutea a que investigue todo lo que aquiacute estoy diciendo esta es mi manera de amarle y demostrarle mi respeto si usted se ofendioacute o se siente ofendido por estas palabras atienda primero a consultar con la historia pero por sobretodo a El Eterno para que usted se acerque maacutes a la maravillosa verdad no es casualidad que en el mundo Cristiano en los seminarios para ordenacioacuten de sacerdotes y liacutederes se lleva una asignatura llamada FILOSOFIacuteA que si mal no recuerdo se estudia por 3 antildeos (en el caso del catolicismo) no es casualidad ni coincidencia que muchas denominaciones cristianas tengan como base una teologiacutea de origen catoacutelico romano hable la verdad por si sola si es prudente adoptar el pensamiento filosoacutefico griego y mezclarlo con el pensamiento judiacuteo de los Apoacutestoles de Yeshuacutea el Mesiacuteas de Israel

Shaloacutem en nombre de su Majestad el Rey de Israel Yeshuacutea el Mesiacuteas

httpcomunidaddeyahwehblogspotcom201102fe-griega-o-emunah-hebreahtml

La Fe en la Mentalidad Hebrea El concepto que el mundo en general creyentes o noacute tienen sobre la feacute es simplemente creer Muchas veces escuchamos palabras como hay que tener feacute iquestdonde estaacute tu feacute Oacute iquestde que feacute eres Ahora en el mundo cristiano el verso que la mayoriacutea de las personas conocen y utilizan para explicar lo que es la feacute es Ahora bien la fe es la certeza de lo que se esperala conviccioacuten de lo que no se veHebreos 111 Vivimos por fe no por vista2 Corintios 57 Estos pasajes nos dan a entender que la Feacute es creer algo que no se veacute Por eso es que la mayoriacutea de las personas piensan que el soacutelo hecho de creer que Dios existe o porque dicen que creen en Yeshua es equivalente a tener feacute iquestPero es feacute solamente creer Si fuera asiacute entonces porque Pablo dijo lo siguiente Tuacute crees que Dios es uno bien hacesTambieacuten los demonios creen y tiemblan

judiacuteos nazarenos fueron disminuyendo lentamente debido a estas circunstancias especiacuteficas y un nuevo liderazgo comenzoacute a tomar la direccioacuten del movimiento nazareno Ahora sabemos por Eusebio (Historia de la Iglesia) que 13 liacutederes judiacuteos regresaron a Jerusaleacuten despueacutes de su primera destruccioacuten (antildeo 67 dM aprox) dirigieron el movimiento mesiaacutenico hasta el 132-135 dM cuando tiene lugar la segunda guerra contra los romanos la verdad es que a partir de la conclusioacuten de la guerra y victoria romana sobre los judiacuteos los gentiles convertidos al mesianismo judiacuteo de Yeshuacutea tuvieron que asumir la direccioacuten del movimiento nazareno por la ausencia (forzada a espada romana) de sus hermanos judiacuteos mesiaacutenicos no olvidemos tampoco que esto se debe en parte tambieacuten en que los judiacuteos fueron perseguidos por los romanos por el solo hecho de ser judiacuteos (creyentes en Yeshuacutea o no) Asiacute mismo de que Yeshuacutea ya habiacutea profetizado dichos acontecimientos en lo cual se esperaba de los creyentes de origen gentil en Yeshuacutea al dejar de haber judiacuteos en Israel y ser perseguidos por el imperio romano continuaran ellos de esta manera por el camino de los apoacutestoles judiacuteos les ensentildearon y trasmitieron pero lamentablemente esto no fue asiacute

Es eacuteste lapso y periodo de tiempo en la historia el que ha pasado desapercibido entre las generaciones de creyentes de origen gentil es este periodo de tiempo en donde por su desconexioacuten judiacutea se ensentildea erroacuteneamente que los judiacuteos no continuaron teniendo fe en Yeshuacutea hasta la muerte del uacuteltimo del los apoacutestoles judiacuteos y que ahiacute acaboacute todo para el judaiacutesmo nazareno

Hay un par de cosas importantes que significaron la desconexioacuten del judaiacutesmo nazareno y el inicio del cristianismo como lo conocemos hoy en diacutea

La introduccioacuten de la filosofiacutea griega dentro de la Fe Judiacutea en el Mesiacuteas de los emisarios judiacuteos y el abandono de sus raiacuteces hebreas

Recordemos que los nuevos liacutederes gentiles del movimiento mesiaacutenico no eran judiacuteos su formacioacuten filosoacutefica fue de origen griego Por lo tanto ellos creyeron necesario que para ganar el mundo romano dominado filosoacuteficamente por lo griegos seriacutea preciso traer al movimiento mesiaacutenico los avanzados conceptos griegos como fueron ensentildeados por sus maestros antiguos esto es Platoacuten Aristoacuteteles y compantildeiacutea La presencia del platonismo y del neoplatonismo en el movimiento mesiaacutenico creoacute una cosa totalmente nueva y distinta fue asiacute como surgioacute lo que conocemos teacutecnicamente como la religioacuten Cristiana separada de la religioacuten judiacutea un ejemplo de los cambios en esencia y conducta serian

Introduccioacuten del dualismo Platoacutenico ya que platoacuten ensentildeaba que el mundo fiacutesico o material incluyendo nuestros cuerpos fiacutesicos son malos por naturaleza Solamente el pensamiento y lo espiritual son buenos La esperanza platoacutenica era liberar el espiacuteritu de la caacutercel del cuerpo para que se uniera con lo divino Debido a estas perspectivas y con la corriente heleniacutestica los gentiles creyentes comenzaron a ver el matrimonio como un estado menor y en su lugar glorificaron el celibato (que es de origen platoacutenico) Asiacute que los liacutederes de las congregaciones cristianas en vez de casarse y levantar buenas familias se convirtieron en monjes que negaban los placeres de la carne Consecuentemente lo espiritual vino a ser sinoacutenimo generalizado de soltero y miserable

Aunado a esto y yendo asiacute las cosas los liacutederes de origen gentil del cristianismo vinieron a ser antisemitas por naturaleza El olvido de las raiacuteces hebreas de su fe y la introduccioacuten de otras corrientes dentro de la Asamblea del Mesiacuteas fue el punto final de la separacioacuten entre los dos movimientos el establecido por Yeshuacutea y los apoacutestoles y el iniciado por los liacutederes gentiles de la iglesia Cristiana Este cristianismo no solamente se separoacute del mesianismo judiacuteo sino que tambieacuten se constituyoacute en enemigo aceacuterrimo del judaiacutesmo Veamos ahora unos ejemplos praacutecticos de la corriente de los llamados Padres de la Iglesia Cristiana

Justino Martir (100-165 dM) Su tesis teoloacutegica era doble Primero el convenio de Di-s con los judiacuteos habiacutea caducado y no teniacutea validez Segundo los gentiles habiacutean reemplazado a los judiacuteos en el plan redentor de Di-s (Conoce usted hoy alguna religioacuten que tenga esta misma base teoloacutegica)

Ignacio de Antioquia (109 dM) Ensentildeaba que cualquiera que celebrara la Pascua con los Judiacuteos o recibiese emblemas de esta fiesta judiacutea se haciacutea participe de los que mataron al Sentildeor (Conoce usted una religioacuten que culturalmente haya pasado la idea de que los judiacuteos son los asesinos del Cristo)

Tertuliano (160-220 dM) Siendo uno de los cristianos maacutes influyentes de su eacutepoca su teologiacutea fue formativa de lo que hoy conocemos como cristianismo Escribioacute un tratado titulado CONTRA LOS JUDIacuteOS en el cual culpoacute a todos los judiacuteos por la muerte de Cristo (Mesiacuteas) (Conoce usted hoy alguna religioacuten que culturalmente trasmita esta sensacioacuten a traveacutes de sus generaciones)

Origenes (185-253 dM) Acusoacute a los judiacuteos de ser los conspiradores de la muerte de los cristianos y desarrolloacute la escuela de Alejandriacutea como un centro de entrenamiento teoloacutegico que usaba el meacutetodo alegoacuterico de interpretacioacuten biacuteblica como el uacutenico valido Por ejemplo cuando se estudioacute en la escuela de Alejandriacutea el tema de Israel se le hizo por los ojos del Meacutetodo alegoacuterico de interpretacioacuten lo cual dio paso a la teologiacutea del reemplazo por el cual la Iglesia Cristiana era el Nuevo Israel Las maldiciones entonces se dejaron para el Israel Fiacutesico y las bendiciones al Israel Espiritual (Iglesia Cristiana) desde entonces lamentablemente dos entidades distintas o dos israeles existen en la mente de todos los cristianos (Conoce usted hoy alguna religioacuten que tenga esta misma base teoloacutegica)

Eusebio (263-339 dM) En cesarea Oriacutegenes dejoacute a su amigo y disciacutepulo Panfilus la direccioacuten del centro teoloacutegico de donde se graduoacute Eusebio quien vino a ser conocido como el padre de la historia de la Iglesia Eusebio fue muy claro con su meacutetodo de interpretacioacuten alegoacuterica las maldiciones del Tanak (Antiguo Testamento) estaban sobre los judiacuteos y las bendiciones sobre el nuevo Israel (la Iglesia Cristiana) En esto siempre estuvo la influencia de Oriacutegenes en sus disciacutepulos

Juan Crisoacutestomo (344-407 dM) Obispo de la iglesia de Antioquia y el mejor predicador de su tiempo Ensentildeo que Di-s jamaacutes perdonariacutea a los judiacuteos y que incluso los odiaba Ensentildeoacute que era un deber cristiano odiar a los judiacuteos por haber sido los asesinos de Cristo y adoradores del Diablo Este es uno de sus mensajes que encontramos en sus declaraciones

Coacutemo pueden los cristianos atreverse a lsquosostener la mas miacutenima conversacioacuten con judiacuteosrsquo lsquolos mas miserables de todos los hombresrsquo lsquohombres que son lsquo concupiscentes rapaces avaros bandidos peacuterfidosrsquo Acaso no son ellos lsquoasesinos destructores hombres lsquoposeiacutedos por el demoniorsquo a quienes la mala vida y la embriaguez han entregado a las costumbres de los cerdos y la cabra concupiscente Ellos solo conocen una cosa satisfacer sus agallas emborracharse matar y estropear

iquestLa sinagoga No solo es un teatro y una casa de prostitucioacuten sino lsquouna caverna de bandidosrsquo una lsquoreparacioacuten de bestias salvajesrsquo un lugar de lsquoverguumlenza y ridiacuteculo el domicilio del diablo como tambieacuten lo son las almas de los judiacuteosrsquo En verdad los judiacuteos adoran al diablo sus ritos son lsquocriminales e inmundosrsquo su religioacuten es lsquouna enfermedadrsquo Su sinagoga de nuevo es lsquouna asamblea de criminales una cueva de ladrones una caverna de demonios un abismo de perdicioacuten yo tambieacuten aborrezco a la sinagogarsquo Dios aborrece a los judiacuteos y siempre aborrecioacute a los judiacuteos Yo tambieacuten aborrezco a los judiacuteos The roots od christian anti-semitism (1981 ps 2728)

Agustiacuten de Hipona y su escrito Ciudad de Di-s pero solo basta decir que tambieacuten uso el meacutetodo alegoacuterico de Oriacutegenes y las corrientes que llegaban afirmar que la filosofiacutea fue revelada por Di-s a los griegos por medio del Espiacuteritu Santo Asiacute como Di-s reveloacute el Tanak (antiguo testamento) a los judiacuteos asiacute tambieacuten Di-s habiacutea revelado la verdad del Evangelio a los gentiles por medio de la filosofiacutea De igual modo y fiel a la costumbre de la Iglesia Romana Agustiacuten llegoacute a decir

El judaiacutesmo desde Cristo es una corrupcioacuten efectivamente Judas es la imagen del pueblo judio su entendimiento de las Escrituras es carnal ellos llevan la culpa de la muerte del Salvador porque a traveacutes de sus padres ellos mataron al Cristo Los judiacuteos lo prendieron los judiacuteos lo insultaron los judiacuteos lo ataron lo coronaron con espinos lo deshonraron escupieacutendolo lo azotaron amontonaron abusos sobre Eacutel lo colgaron en un madero lo atravesaron con una lanza

Jeronimo quieacuten escribioacute la Vulgada mientras les pediacutea lecciones de hebreo a los judiacuteos les dijo

ldquo serpientes judaicas cuyo modelo fue Judasrdquo

Gregorio de Niza dando una homiliacutea de la resurreccioacuten dijo de los judiacuteos

ldquo adversarios de la gracia enemigos de Dios los abogados del diablo engendro de viacuteboras sanedriacuten de demoniosrdquo

El listado antisemita de los lideres de la Iglesia Romana es largo es de consideracioacuten del creyente sincero en Yeshuacutea verificar estas verdades bajo la investigacioacuten propia y no de fuentes catoacutelicas que obviamente adornaraacuten a los Padres de la Iglesia Romana Pero no se me olvida el padre del protestantismo Cristiano tambieacuten era antisemita y su teologiacutea desde luego ha pasado a sus hijos entre las generaciones como dejoacute bien documentado en su tratado a los judiacuteos

ldquolos judiacuteos envenenan son asesinos rituales usureros ellos son paraacutesitos de la sociedad cristiana son peor que demonios es mas difiacutecil convertirlos a ellos que al propio Satanaacutes ellos estaacuten destinados al infierno Ellos son en verdad anticristo Sus sinagogas debieran ser destruidas y sus libros decomisados debieran ser obligados a trabajar con las manos maacutes aun debieran ser expulsados por los priacutencipes de sus territoriosrdquo

Por otro lado los padres de la iglesia cristiana olvidaron que la muerte del Mashiaj (Mesiacuteas) era una EXIGENCIA PROFEacuteTICA (Is 5310 Dan 926 Zac 1210) y constituyoacute precisamente la razoacuten por la cual habiacutea sido enviado Yeshuacutea mismo explicoacute a sus disciacutepulos esto cuando les dijo iquestNo era necesario que el Mashiaj padeciera estas cosas y que entrara en su gloria (Lc 2426)

A los cambios y separaciones que ya se habiacutean comenzado a dar previamente entre el judaiacutesmo rabiacutenico y el judaiacutesmo nazareno y luego entre el Mesianismo (judiacuteo) y el Cristianismo (religioacuten cristiana) la separacioacuten ahora entre estos dos uacuteltimos da un giro completo cuando una nueva fecha para la resurreccioacuten de Yeshuacutea es oficializada Como todos seguramente habraacuten observado el diacutea de Resurreccioacuten y la fiesta de la Pascua caen en fechas separadas Desde el punto de vista biacuteblico la fiesta de Pesaj (Pascua) debe ser celebrada el diacutea 14 del primer mes hebreo que es el mes de Aviv o Nisaacuten seguacuten ha sido establecido por Di-s en Leviacutetico 235-8 Fue precisamente durante la celebracioacuten de esta fiesta que el Sentildeor fue crucificado Por otro lado el Cristianismo celebra el diacutea de Resurreccioacuten en una fecha diferente el primer domingo despueacutes que aparezca la primera luna llena que ocurra luego del equinoccio de primavera es decir cuando la primavera comienza Ahora Yeshuacutea no resucitoacute en domingo despueacutes de la primera luna llena que vino luego de la apertura de la primavera Seguacuten los evangelios El resucitoacute el primer diacutea de la semana despueacutes de la celebracioacuten de la Pascua celebrada en la fecha establecida por Di-s en Leviacutetico 23 esto es el 14 de Nisan Pero

despueacutes vemos que la fecha fue cambiada iquestQuieacuten cambio la fecha iquestQuieacuten tomoacute la autoridad para imponerlo al mundo cristiano iquestCuaacutendo ocurrioacute tal cambio Un punto clave es que se adoptoacute un calendario diferente A partir del segundo siglo despueacutes del Mesiacuteas las iglesias cristianas en el Imperio comenzaron a usar el calendario romano en vez del calendario Judiacuteo Esto se debioacute a los decretos imperiales que fueron establecidos por Adriano a partir de la victoria en la segunda guerra de los judiacuteos contra roma Adriano PROHIBIOacute la celebracioacuten de TODOS los festivales hebreos y tanto los judiacuteos nazarenos como no mesiaacutenicos fueron EXPULSADOS de Roma y se les prohibioacute su entrada en la ciudad En las palabras de Eusebioldquolas calamidades de los judiacuteos continuaron tambieacuten creciendo con una acumulacioacuten de males sobre malesrdquo (Eusebio Ob Cit 46)

Los decretos imperiales pues contra Israel los judiacuteos y el judaiacutesmo sea rabiacutenico o nazareno pavimento el terreno para que la Iglesia ldquocompuesta ahora solamente por gentilesrdquo tomara como calendario el sistema romano y abandonara el sistema hebreo Sin embargo en un momento determinado a partir del 135 dM cuando Roma destruye por segunda vez a Jerusaleacuten y renombra la tierra de Israel con el tiacutetulo de Palestina en honor a los dioses filisteos las cosas comenzaron a cambiar radicalmente y todo lo que oliera a judiacuteo o judaiacutesmo era rechazado y abrogado del imperio Para el antildeo 190 d M los cristianos separados ahora de sus hermanos judiacuteos que les habiacutean predicado el evangelio al principio comienzan tambieacuten a adoptar el calendario romano y a rechazar el hebreo Esto fue posible por la accioacuten de tres influyentes obispos de la eacutepoca todos los cuales fueron convertidos gentiles Victor obispo de Roma Teofilo el obispo de Cesarea y Narciso nombrado obispo de Jerusaleacuten

De acuerdo con Eusebio estos tres obispos bajo la autoridad del de Roma (papa) fijaron la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor en una fecha diferente al que aparece en la Biblia y que habiacutea sido regulado por los pastores judiacuteos que habiacutean sustituido a los apoacutestoles luego de su muerte Por ejemplo tenemos evidencia histoacuterica que afirma que los liacutederes judiacuteos nazarenos de Jerusaleacuten anteriores a la segunda guerra percataacutendose de que los creyentes gentiles estaban tomando un rumbo diferente y peligroso establecieron un decreto para las congregaciones gentiles exhortaacutendolas a no cambiar la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor ni de la fiesta BIacuteBLICA de Pesaj (Pascua) Seguacuten el testimonio del historiador Epifanio esto fue lo que dijeron

ldquoUstedes (Lideres creyentes de origen no-judiacuteo) no deberaacuten cambiar la calculacioacuten del tiempo sino que deberaacuten celebrarla en la misma fecha que sus hermanos de la circuncisioacuten (judiacuteos) Con ellos observen la pascuardquo Epiphanius Adversus hareses 70 10 Patrologiae graeca 42356

Tambieacuten seriacutea bueno que consideremos la carta dirigida por Shaul (Pablo) a los creyentes de origen gentil en Roma donde ya se concebiacutean ideas extrantildeas y reemplazantes del pueblo de Israel y les explica iquestHa desechado el Sentildeor a su Pueblo de ninguna manera (carta a los romanos) personalmente no creo que sea coincidencia ni casualidad que esta explicacioacuten fuera dada a los creyentes romanos Sin embargo cerrando sus oiacutedos al clamor de sus hermanos en la fe el obispo de Roma decidioacute continuar por un camino diferente y con el apoyo del obispo de Cesaacuterea y del recieacuten establecido en Jerusaleacuten una nueva fecha para la celebracioacuten de Pesaj (Pascua) y la Resurreccioacuten fue establecida La influencia de estos tres obispos sobre otras congregaciones no se hizo esperar y muchas siguieron su costumbre La reaccioacuten de los Orientales (obispos de Asia la parte oriental del imperio) frente a esta propuesta no se hizo esperar reaccionaron negativamente Uno de los obispos de esta aacuterea llamado Poliacutecrates escribioacute a Victor el obispo de Roma y le dijo entre otras cosas

ldquoNosotros por lo tanto la observaremos (la Resurreccioacuten) en el diacutea genuino ni quitaacutendole ni ponieacutendolehellip Felipe uno de los doce apoacutestoles asiacute lo hizohellip tambieacuten sus hijashellip tambieacuten asiacute lo hizo

Juan quien fue enterrado en Eacutefesohellip tambieacuten lo hizo asiacute Policarpo de Esmirnahellip todos estos seguacuten los Evangelios observaron la fecha del diacutea 14 de Nisan para la Pascua sin desviarse para nada del mismo sino por el contrario siguiendo las reglas de la fehellip como lo hicieron ademaacutes mis parientes tambieacuten obispos siempre observando el diacutea cuando el pueblo sacaba afuera la levadura de sus casashellip Yo ahora hermanos despueacutes de haber cumplido 65 antildeos sirviendo al Sentildeor y habiendo escudrintildeado completamente las Sagradas Escrituras no me alarmo para nada de todas las cosas que ustedes estaacuten imponiendo para intimidarme porque aquellos quienes fueron maacutes grandes que yo dijeron Debemos obedecer primero a Di-s antes que a los hombresrdquo (Eusebio Ob Cit 524 ps 208-211)

Despueacutes de esta carta que fue enviada al obispo de Roma como era de esperarse y una costumbre el obispo de Roma mandoacute y anatemizoacute esta postura e inmediatamente despueacutes fiel a la costumbre de la Iglesia Romana mandoacute excomulgar a todas la congregaciones de Asia e hizo circular tal decisioacuten por el resto de las Iglesias circunvecinas Esta controversia estuvo vigente hasta que fue traiacutedo al Concilio de Nicea (el primer concilio ecumeacutenico de la iglesia gentil) que fue presidido por Constantino el obispo de Roma no pudo asistir y en su lugar le representaron dos obispos de la iglesia en Roma Este concilio declaroacute al final de que todas las iglesias cristianas deberiacutean celebrar la Pascua y la Resurreccioacuten el mismo diacutea no seguacuten lo habiacutean practicado los judiacuteos sino seguacuten la idea establecida por Viacutector obispo de Roma o sea el primer domingo despueacutes de la primera luna llena luego de la entrada de la primavera (calendario del Imperio Romano) Constantino como el liacuteder poliacutetico envioacute una carta a todas las congregaciones cristianas confirmando la decisioacuten del concilio Como podemos imaginar la autoridad de que estaba envestido el Emperador hariacutea de esta carta algo maacutes que una simple ldquocircular informativardquo se trataba realmente de una decisioacuten gubernamental de caraacutecter obligatorio para todo el recieacuten nacido santo Imperio Pero leamos unos fragmentos de la Carta

rdquoHabiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del Estado en lo que a las relaciones puacuteblicas se refiere pienso que es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Catoacutelica sea conservada en una misma fe por el amor y la armoniacutea de nuestra comuacuten devocioacuten al Dios Altiacutesimo En cuanto a lo concerniente al maacutes sagrado diacutea de Pascua fue decretado por el consentimiento comuacuten que debe ser celebrado el mismo diacutea en cada lugar Esto es para que sea maacutes hermoso y maacutes venerable por medio de un festival por el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deberaacute ser observado por todos de la misma manera Nos ha parecido a todos que seriacutea algo indigno guardar esta tradicioacuten de la maacutes alta solemnidad siguiendo la costumbre de aquellos judiacuteos inmundos y miserables quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen estaacuten ademaacutes totalmente ciegos en sus mentes Es correcto entonces que rechazando las praacutecticas de ese pueblo (Israel) nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones la celebracioacuten de este rito en un orden maacutes legiacutetimo y asiacute no tengamos nada en comuacuten con esa chusma de judiacuteoshellip como es necesario entonces debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Sentildeor por lo tanto como la forma maacutes apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales tambieacuten como por las nortentildeas y surentildeas y algunas orientales ha sido decidido que esto sea asiacute y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobacioacuten o sea que la costumbre que prevalezca esteacute en armoniacutea con la de la ciudad de Roma y a traveacutes de todashellip (Sigue la lista de las naciones formantes del imperio) y asiacute no tener ninguacuten tipo de relaciones con estos judiacuteos perjuroshellip es pues vuestro deber recibir y establecer los argumentos presentados y observar el maacutes santo diacuteahelliprdquo (Eusebio ldquoLife of Constantinordquo 31819 Grand rapids Michigan 1979)

Mucho se ha hablado sobre el Cristianismo de Constantino solo es cuestioacuten de acudir a la historia y veremos el sincretismo en el cual cayoacute aquel movimiento judiacuteo iniciado en Jerusaleacuten Israel como en los siglos posteriores se fue DESJUDAIZANDO y pasando de tener un origen e influencia judiacutea el

mesianismo de los apoacutestoles a un origen e influencia de origen gentil y pagano (Roma) Esta ruptura entre el judaiacutesmo mesiaacutenico y el Cristianismo se dio en circunstancias especificas al grado de que hoy es comuacuten pensar en el mundo cristiano que el nombre Jesuacutes es el nombre dado por Di-s a los hombres pero amigos miacuteos estaacutes siendo engantildeado el nombre no es Jesuacutes ni Iesous sino Yeshuacutea y si quieres ser maacutes apegado a su nombre real es Yehoshuacutea Esto como repito es por la desjudaizacioacuten que ha habido a traveacutes de la historia y tanto ha sido la desjudaizacioacuten que cuando se contextualizan los textos los pensamientos la doctrina judiacutea de Yeshuacutea y los apoacutestoles sale a la luz la famosa judaizacioacuten como si fuera algo malo algo muy lejos de la Verdad Entre maacutes regrese usted al origen de la primera comunidad de creyentes en Yeshuacutea dejaraacute de ver a Cardenales y Papas y veraacute a judiacuteos que se movieron en un entorno judiacuteo y que no se separaron de su modo de adoracioacuten judiacutea que siempre conocieron A veces el cristiano piensa que la conversioacuten de Shaul (Pablo) fue de religioacuten a religioacuten y que dejoacute de pensar como judiacuteo para ahora ser un teoacutelogo ordenado en un seminario cristiano nada maacutes lejos de la verdad Pero bueno esto es un pequentildeo y breve esbozo de lo profundo y real que es la discontinuidad apostoacutelica quienes presuman que preservan la tradicioacuten y ensentildeanza de los JUDIacuteOS Kefas (Pedro) Shaul (Pablo) Yohanaacuten (Juan) Yaakov (Jacobo) y demaacutes tienen que ser concientes que no eran ni filoacutesofos ni se guiaron por el calendario del imperio Romano para las fiestas establecidas por el Eterno como contrariamente lo hiciera la Iglesia Cristiana Le invito al creyente sincero en Yeshuacutea a que investigue todo lo que aquiacute estoy diciendo esta es mi manera de amarle y demostrarle mi respeto si usted se ofendioacute o se siente ofendido por estas palabras atienda primero a consultar con la historia pero por sobretodo a El Eterno para que usted se acerque maacutes a la maravillosa verdad no es casualidad que en el mundo Cristiano en los seminarios para ordenacioacuten de sacerdotes y liacutederes se lleva una asignatura llamada FILOSOFIacuteA que si mal no recuerdo se estudia por 3 antildeos (en el caso del catolicismo) no es casualidad ni coincidencia que muchas denominaciones cristianas tengan como base una teologiacutea de origen catoacutelico romano hable la verdad por si sola si es prudente adoptar el pensamiento filosoacutefico griego y mezclarlo con el pensamiento judiacuteo de los Apoacutestoles de Yeshuacutea el Mesiacuteas de Israel

Shaloacutem en nombre de su Majestad el Rey de Israel Yeshuacutea el Mesiacuteas

httpcomunidaddeyahwehblogspotcom201102fe-griega-o-emunah-hebreahtml

La Fe en la Mentalidad Hebrea El concepto que el mundo en general creyentes o noacute tienen sobre la feacute es simplemente creer Muchas veces escuchamos palabras como hay que tener feacute iquestdonde estaacute tu feacute Oacute iquestde que feacute eres Ahora en el mundo cristiano el verso que la mayoriacutea de las personas conocen y utilizan para explicar lo que es la feacute es Ahora bien la fe es la certeza de lo que se esperala conviccioacuten de lo que no se veHebreos 111 Vivimos por fe no por vista2 Corintios 57 Estos pasajes nos dan a entender que la Feacute es creer algo que no se veacute Por eso es que la mayoriacutea de las personas piensan que el soacutelo hecho de creer que Dios existe o porque dicen que creen en Yeshua es equivalente a tener feacute iquestPero es feacute solamente creer Si fuera asiacute entonces porque Pablo dijo lo siguiente Tuacute crees que Dios es uno bien hacesTambieacuten los demonios creen y tiemblan

Justino Martir (100-165 dM) Su tesis teoloacutegica era doble Primero el convenio de Di-s con los judiacuteos habiacutea caducado y no teniacutea validez Segundo los gentiles habiacutean reemplazado a los judiacuteos en el plan redentor de Di-s (Conoce usted hoy alguna religioacuten que tenga esta misma base teoloacutegica)

Ignacio de Antioquia (109 dM) Ensentildeaba que cualquiera que celebrara la Pascua con los Judiacuteos o recibiese emblemas de esta fiesta judiacutea se haciacutea participe de los que mataron al Sentildeor (Conoce usted una religioacuten que culturalmente haya pasado la idea de que los judiacuteos son los asesinos del Cristo)

Tertuliano (160-220 dM) Siendo uno de los cristianos maacutes influyentes de su eacutepoca su teologiacutea fue formativa de lo que hoy conocemos como cristianismo Escribioacute un tratado titulado CONTRA LOS JUDIacuteOS en el cual culpoacute a todos los judiacuteos por la muerte de Cristo (Mesiacuteas) (Conoce usted hoy alguna religioacuten que culturalmente trasmita esta sensacioacuten a traveacutes de sus generaciones)

Origenes (185-253 dM) Acusoacute a los judiacuteos de ser los conspiradores de la muerte de los cristianos y desarrolloacute la escuela de Alejandriacutea como un centro de entrenamiento teoloacutegico que usaba el meacutetodo alegoacuterico de interpretacioacuten biacuteblica como el uacutenico valido Por ejemplo cuando se estudioacute en la escuela de Alejandriacutea el tema de Israel se le hizo por los ojos del Meacutetodo alegoacuterico de interpretacioacuten lo cual dio paso a la teologiacutea del reemplazo por el cual la Iglesia Cristiana era el Nuevo Israel Las maldiciones entonces se dejaron para el Israel Fiacutesico y las bendiciones al Israel Espiritual (Iglesia Cristiana) desde entonces lamentablemente dos entidades distintas o dos israeles existen en la mente de todos los cristianos (Conoce usted hoy alguna religioacuten que tenga esta misma base teoloacutegica)

Eusebio (263-339 dM) En cesarea Oriacutegenes dejoacute a su amigo y disciacutepulo Panfilus la direccioacuten del centro teoloacutegico de donde se graduoacute Eusebio quien vino a ser conocido como el padre de la historia de la Iglesia Eusebio fue muy claro con su meacutetodo de interpretacioacuten alegoacuterica las maldiciones del Tanak (Antiguo Testamento) estaban sobre los judiacuteos y las bendiciones sobre el nuevo Israel (la Iglesia Cristiana) En esto siempre estuvo la influencia de Oriacutegenes en sus disciacutepulos

Juan Crisoacutestomo (344-407 dM) Obispo de la iglesia de Antioquia y el mejor predicador de su tiempo Ensentildeo que Di-s jamaacutes perdonariacutea a los judiacuteos y que incluso los odiaba Ensentildeoacute que era un deber cristiano odiar a los judiacuteos por haber sido los asesinos de Cristo y adoradores del Diablo Este es uno de sus mensajes que encontramos en sus declaraciones

Coacutemo pueden los cristianos atreverse a lsquosostener la mas miacutenima conversacioacuten con judiacuteosrsquo lsquolos mas miserables de todos los hombresrsquo lsquohombres que son lsquo concupiscentes rapaces avaros bandidos peacuterfidosrsquo Acaso no son ellos lsquoasesinos destructores hombres lsquoposeiacutedos por el demoniorsquo a quienes la mala vida y la embriaguez han entregado a las costumbres de los cerdos y la cabra concupiscente Ellos solo conocen una cosa satisfacer sus agallas emborracharse matar y estropear

iquestLa sinagoga No solo es un teatro y una casa de prostitucioacuten sino lsquouna caverna de bandidosrsquo una lsquoreparacioacuten de bestias salvajesrsquo un lugar de lsquoverguumlenza y ridiacuteculo el domicilio del diablo como tambieacuten lo son las almas de los judiacuteosrsquo En verdad los judiacuteos adoran al diablo sus ritos son lsquocriminales e inmundosrsquo su religioacuten es lsquouna enfermedadrsquo Su sinagoga de nuevo es lsquouna asamblea de criminales una cueva de ladrones una caverna de demonios un abismo de perdicioacuten yo tambieacuten aborrezco a la sinagogarsquo Dios aborrece a los judiacuteos y siempre aborrecioacute a los judiacuteos Yo tambieacuten aborrezco a los judiacuteos The roots od christian anti-semitism (1981 ps 2728)

Agustiacuten de Hipona y su escrito Ciudad de Di-s pero solo basta decir que tambieacuten uso el meacutetodo alegoacuterico de Oriacutegenes y las corrientes que llegaban afirmar que la filosofiacutea fue revelada por Di-s a los griegos por medio del Espiacuteritu Santo Asiacute como Di-s reveloacute el Tanak (antiguo testamento) a los judiacuteos asiacute tambieacuten Di-s habiacutea revelado la verdad del Evangelio a los gentiles por medio de la filosofiacutea De igual modo y fiel a la costumbre de la Iglesia Romana Agustiacuten llegoacute a decir

El judaiacutesmo desde Cristo es una corrupcioacuten efectivamente Judas es la imagen del pueblo judio su entendimiento de las Escrituras es carnal ellos llevan la culpa de la muerte del Salvador porque a traveacutes de sus padres ellos mataron al Cristo Los judiacuteos lo prendieron los judiacuteos lo insultaron los judiacuteos lo ataron lo coronaron con espinos lo deshonraron escupieacutendolo lo azotaron amontonaron abusos sobre Eacutel lo colgaron en un madero lo atravesaron con una lanza

Jeronimo quieacuten escribioacute la Vulgada mientras les pediacutea lecciones de hebreo a los judiacuteos les dijo

ldquo serpientes judaicas cuyo modelo fue Judasrdquo

Gregorio de Niza dando una homiliacutea de la resurreccioacuten dijo de los judiacuteos

ldquo adversarios de la gracia enemigos de Dios los abogados del diablo engendro de viacuteboras sanedriacuten de demoniosrdquo

El listado antisemita de los lideres de la Iglesia Romana es largo es de consideracioacuten del creyente sincero en Yeshuacutea verificar estas verdades bajo la investigacioacuten propia y no de fuentes catoacutelicas que obviamente adornaraacuten a los Padres de la Iglesia Romana Pero no se me olvida el padre del protestantismo Cristiano tambieacuten era antisemita y su teologiacutea desde luego ha pasado a sus hijos entre las generaciones como dejoacute bien documentado en su tratado a los judiacuteos

ldquolos judiacuteos envenenan son asesinos rituales usureros ellos son paraacutesitos de la sociedad cristiana son peor que demonios es mas difiacutecil convertirlos a ellos que al propio Satanaacutes ellos estaacuten destinados al infierno Ellos son en verdad anticristo Sus sinagogas debieran ser destruidas y sus libros decomisados debieran ser obligados a trabajar con las manos maacutes aun debieran ser expulsados por los priacutencipes de sus territoriosrdquo

Por otro lado los padres de la iglesia cristiana olvidaron que la muerte del Mashiaj (Mesiacuteas) era una EXIGENCIA PROFEacuteTICA (Is 5310 Dan 926 Zac 1210) y constituyoacute precisamente la razoacuten por la cual habiacutea sido enviado Yeshuacutea mismo explicoacute a sus disciacutepulos esto cuando les dijo iquestNo era necesario que el Mashiaj padeciera estas cosas y que entrara en su gloria (Lc 2426)

A los cambios y separaciones que ya se habiacutean comenzado a dar previamente entre el judaiacutesmo rabiacutenico y el judaiacutesmo nazareno y luego entre el Mesianismo (judiacuteo) y el Cristianismo (religioacuten cristiana) la separacioacuten ahora entre estos dos uacuteltimos da un giro completo cuando una nueva fecha para la resurreccioacuten de Yeshuacutea es oficializada Como todos seguramente habraacuten observado el diacutea de Resurreccioacuten y la fiesta de la Pascua caen en fechas separadas Desde el punto de vista biacuteblico la fiesta de Pesaj (Pascua) debe ser celebrada el diacutea 14 del primer mes hebreo que es el mes de Aviv o Nisaacuten seguacuten ha sido establecido por Di-s en Leviacutetico 235-8 Fue precisamente durante la celebracioacuten de esta fiesta que el Sentildeor fue crucificado Por otro lado el Cristianismo celebra el diacutea de Resurreccioacuten en una fecha diferente el primer domingo despueacutes que aparezca la primera luna llena que ocurra luego del equinoccio de primavera es decir cuando la primavera comienza Ahora Yeshuacutea no resucitoacute en domingo despueacutes de la primera luna llena que vino luego de la apertura de la primavera Seguacuten los evangelios El resucitoacute el primer diacutea de la semana despueacutes de la celebracioacuten de la Pascua celebrada en la fecha establecida por Di-s en Leviacutetico 23 esto es el 14 de Nisan Pero

despueacutes vemos que la fecha fue cambiada iquestQuieacuten cambio la fecha iquestQuieacuten tomoacute la autoridad para imponerlo al mundo cristiano iquestCuaacutendo ocurrioacute tal cambio Un punto clave es que se adoptoacute un calendario diferente A partir del segundo siglo despueacutes del Mesiacuteas las iglesias cristianas en el Imperio comenzaron a usar el calendario romano en vez del calendario Judiacuteo Esto se debioacute a los decretos imperiales que fueron establecidos por Adriano a partir de la victoria en la segunda guerra de los judiacuteos contra roma Adriano PROHIBIOacute la celebracioacuten de TODOS los festivales hebreos y tanto los judiacuteos nazarenos como no mesiaacutenicos fueron EXPULSADOS de Roma y se les prohibioacute su entrada en la ciudad En las palabras de Eusebioldquolas calamidades de los judiacuteos continuaron tambieacuten creciendo con una acumulacioacuten de males sobre malesrdquo (Eusebio Ob Cit 46)

Los decretos imperiales pues contra Israel los judiacuteos y el judaiacutesmo sea rabiacutenico o nazareno pavimento el terreno para que la Iglesia ldquocompuesta ahora solamente por gentilesrdquo tomara como calendario el sistema romano y abandonara el sistema hebreo Sin embargo en un momento determinado a partir del 135 dM cuando Roma destruye por segunda vez a Jerusaleacuten y renombra la tierra de Israel con el tiacutetulo de Palestina en honor a los dioses filisteos las cosas comenzaron a cambiar radicalmente y todo lo que oliera a judiacuteo o judaiacutesmo era rechazado y abrogado del imperio Para el antildeo 190 d M los cristianos separados ahora de sus hermanos judiacuteos que les habiacutean predicado el evangelio al principio comienzan tambieacuten a adoptar el calendario romano y a rechazar el hebreo Esto fue posible por la accioacuten de tres influyentes obispos de la eacutepoca todos los cuales fueron convertidos gentiles Victor obispo de Roma Teofilo el obispo de Cesarea y Narciso nombrado obispo de Jerusaleacuten

De acuerdo con Eusebio estos tres obispos bajo la autoridad del de Roma (papa) fijaron la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor en una fecha diferente al que aparece en la Biblia y que habiacutea sido regulado por los pastores judiacuteos que habiacutean sustituido a los apoacutestoles luego de su muerte Por ejemplo tenemos evidencia histoacuterica que afirma que los liacutederes judiacuteos nazarenos de Jerusaleacuten anteriores a la segunda guerra percataacutendose de que los creyentes gentiles estaban tomando un rumbo diferente y peligroso establecieron un decreto para las congregaciones gentiles exhortaacutendolas a no cambiar la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor ni de la fiesta BIacuteBLICA de Pesaj (Pascua) Seguacuten el testimonio del historiador Epifanio esto fue lo que dijeron

ldquoUstedes (Lideres creyentes de origen no-judiacuteo) no deberaacuten cambiar la calculacioacuten del tiempo sino que deberaacuten celebrarla en la misma fecha que sus hermanos de la circuncisioacuten (judiacuteos) Con ellos observen la pascuardquo Epiphanius Adversus hareses 70 10 Patrologiae graeca 42356

Tambieacuten seriacutea bueno que consideremos la carta dirigida por Shaul (Pablo) a los creyentes de origen gentil en Roma donde ya se concebiacutean ideas extrantildeas y reemplazantes del pueblo de Israel y les explica iquestHa desechado el Sentildeor a su Pueblo de ninguna manera (carta a los romanos) personalmente no creo que sea coincidencia ni casualidad que esta explicacioacuten fuera dada a los creyentes romanos Sin embargo cerrando sus oiacutedos al clamor de sus hermanos en la fe el obispo de Roma decidioacute continuar por un camino diferente y con el apoyo del obispo de Cesaacuterea y del recieacuten establecido en Jerusaleacuten una nueva fecha para la celebracioacuten de Pesaj (Pascua) y la Resurreccioacuten fue establecida La influencia de estos tres obispos sobre otras congregaciones no se hizo esperar y muchas siguieron su costumbre La reaccioacuten de los Orientales (obispos de Asia la parte oriental del imperio) frente a esta propuesta no se hizo esperar reaccionaron negativamente Uno de los obispos de esta aacuterea llamado Poliacutecrates escribioacute a Victor el obispo de Roma y le dijo entre otras cosas

ldquoNosotros por lo tanto la observaremos (la Resurreccioacuten) en el diacutea genuino ni quitaacutendole ni ponieacutendolehellip Felipe uno de los doce apoacutestoles asiacute lo hizohellip tambieacuten sus hijashellip tambieacuten asiacute lo hizo

Juan quien fue enterrado en Eacutefesohellip tambieacuten lo hizo asiacute Policarpo de Esmirnahellip todos estos seguacuten los Evangelios observaron la fecha del diacutea 14 de Nisan para la Pascua sin desviarse para nada del mismo sino por el contrario siguiendo las reglas de la fehellip como lo hicieron ademaacutes mis parientes tambieacuten obispos siempre observando el diacutea cuando el pueblo sacaba afuera la levadura de sus casashellip Yo ahora hermanos despueacutes de haber cumplido 65 antildeos sirviendo al Sentildeor y habiendo escudrintildeado completamente las Sagradas Escrituras no me alarmo para nada de todas las cosas que ustedes estaacuten imponiendo para intimidarme porque aquellos quienes fueron maacutes grandes que yo dijeron Debemos obedecer primero a Di-s antes que a los hombresrdquo (Eusebio Ob Cit 524 ps 208-211)

Despueacutes de esta carta que fue enviada al obispo de Roma como era de esperarse y una costumbre el obispo de Roma mandoacute y anatemizoacute esta postura e inmediatamente despueacutes fiel a la costumbre de la Iglesia Romana mandoacute excomulgar a todas la congregaciones de Asia e hizo circular tal decisioacuten por el resto de las Iglesias circunvecinas Esta controversia estuvo vigente hasta que fue traiacutedo al Concilio de Nicea (el primer concilio ecumeacutenico de la iglesia gentil) que fue presidido por Constantino el obispo de Roma no pudo asistir y en su lugar le representaron dos obispos de la iglesia en Roma Este concilio declaroacute al final de que todas las iglesias cristianas deberiacutean celebrar la Pascua y la Resurreccioacuten el mismo diacutea no seguacuten lo habiacutean practicado los judiacuteos sino seguacuten la idea establecida por Viacutector obispo de Roma o sea el primer domingo despueacutes de la primera luna llena luego de la entrada de la primavera (calendario del Imperio Romano) Constantino como el liacuteder poliacutetico envioacute una carta a todas las congregaciones cristianas confirmando la decisioacuten del concilio Como podemos imaginar la autoridad de que estaba envestido el Emperador hariacutea de esta carta algo maacutes que una simple ldquocircular informativardquo se trataba realmente de una decisioacuten gubernamental de caraacutecter obligatorio para todo el recieacuten nacido santo Imperio Pero leamos unos fragmentos de la Carta

rdquoHabiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del Estado en lo que a las relaciones puacuteblicas se refiere pienso que es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Catoacutelica sea conservada en una misma fe por el amor y la armoniacutea de nuestra comuacuten devocioacuten al Dios Altiacutesimo En cuanto a lo concerniente al maacutes sagrado diacutea de Pascua fue decretado por el consentimiento comuacuten que debe ser celebrado el mismo diacutea en cada lugar Esto es para que sea maacutes hermoso y maacutes venerable por medio de un festival por el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deberaacute ser observado por todos de la misma manera Nos ha parecido a todos que seriacutea algo indigno guardar esta tradicioacuten de la maacutes alta solemnidad siguiendo la costumbre de aquellos judiacuteos inmundos y miserables quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen estaacuten ademaacutes totalmente ciegos en sus mentes Es correcto entonces que rechazando las praacutecticas de ese pueblo (Israel) nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones la celebracioacuten de este rito en un orden maacutes legiacutetimo y asiacute no tengamos nada en comuacuten con esa chusma de judiacuteoshellip como es necesario entonces debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Sentildeor por lo tanto como la forma maacutes apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales tambieacuten como por las nortentildeas y surentildeas y algunas orientales ha sido decidido que esto sea asiacute y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobacioacuten o sea que la costumbre que prevalezca esteacute en armoniacutea con la de la ciudad de Roma y a traveacutes de todashellip (Sigue la lista de las naciones formantes del imperio) y asiacute no tener ninguacuten tipo de relaciones con estos judiacuteos perjuroshellip es pues vuestro deber recibir y establecer los argumentos presentados y observar el maacutes santo diacuteahelliprdquo (Eusebio ldquoLife of Constantinordquo 31819 Grand rapids Michigan 1979)

Mucho se ha hablado sobre el Cristianismo de Constantino solo es cuestioacuten de acudir a la historia y veremos el sincretismo en el cual cayoacute aquel movimiento judiacuteo iniciado en Jerusaleacuten Israel como en los siglos posteriores se fue DESJUDAIZANDO y pasando de tener un origen e influencia judiacutea el

mesianismo de los apoacutestoles a un origen e influencia de origen gentil y pagano (Roma) Esta ruptura entre el judaiacutesmo mesiaacutenico y el Cristianismo se dio en circunstancias especificas al grado de que hoy es comuacuten pensar en el mundo cristiano que el nombre Jesuacutes es el nombre dado por Di-s a los hombres pero amigos miacuteos estaacutes siendo engantildeado el nombre no es Jesuacutes ni Iesous sino Yeshuacutea y si quieres ser maacutes apegado a su nombre real es Yehoshuacutea Esto como repito es por la desjudaizacioacuten que ha habido a traveacutes de la historia y tanto ha sido la desjudaizacioacuten que cuando se contextualizan los textos los pensamientos la doctrina judiacutea de Yeshuacutea y los apoacutestoles sale a la luz la famosa judaizacioacuten como si fuera algo malo algo muy lejos de la Verdad Entre maacutes regrese usted al origen de la primera comunidad de creyentes en Yeshuacutea dejaraacute de ver a Cardenales y Papas y veraacute a judiacuteos que se movieron en un entorno judiacuteo y que no se separaron de su modo de adoracioacuten judiacutea que siempre conocieron A veces el cristiano piensa que la conversioacuten de Shaul (Pablo) fue de religioacuten a religioacuten y que dejoacute de pensar como judiacuteo para ahora ser un teoacutelogo ordenado en un seminario cristiano nada maacutes lejos de la verdad Pero bueno esto es un pequentildeo y breve esbozo de lo profundo y real que es la discontinuidad apostoacutelica quienes presuman que preservan la tradicioacuten y ensentildeanza de los JUDIacuteOS Kefas (Pedro) Shaul (Pablo) Yohanaacuten (Juan) Yaakov (Jacobo) y demaacutes tienen que ser concientes que no eran ni filoacutesofos ni se guiaron por el calendario del imperio Romano para las fiestas establecidas por el Eterno como contrariamente lo hiciera la Iglesia Cristiana Le invito al creyente sincero en Yeshuacutea a que investigue todo lo que aquiacute estoy diciendo esta es mi manera de amarle y demostrarle mi respeto si usted se ofendioacute o se siente ofendido por estas palabras atienda primero a consultar con la historia pero por sobretodo a El Eterno para que usted se acerque maacutes a la maravillosa verdad no es casualidad que en el mundo Cristiano en los seminarios para ordenacioacuten de sacerdotes y liacutederes se lleva una asignatura llamada FILOSOFIacuteA que si mal no recuerdo se estudia por 3 antildeos (en el caso del catolicismo) no es casualidad ni coincidencia que muchas denominaciones cristianas tengan como base una teologiacutea de origen catoacutelico romano hable la verdad por si sola si es prudente adoptar el pensamiento filosoacutefico griego y mezclarlo con el pensamiento judiacuteo de los Apoacutestoles de Yeshuacutea el Mesiacuteas de Israel

Shaloacutem en nombre de su Majestad el Rey de Israel Yeshuacutea el Mesiacuteas

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La Fe en la Mentalidad Hebrea El concepto que el mundo en general creyentes o noacute tienen sobre la feacute es simplemente creer Muchas veces escuchamos palabras como hay que tener feacute iquestdonde estaacute tu feacute Oacute iquestde que feacute eres Ahora en el mundo cristiano el verso que la mayoriacutea de las personas conocen y utilizan para explicar lo que es la feacute es Ahora bien la fe es la certeza de lo que se esperala conviccioacuten de lo que no se veHebreos 111 Vivimos por fe no por vista2 Corintios 57 Estos pasajes nos dan a entender que la Feacute es creer algo que no se veacute Por eso es que la mayoriacutea de las personas piensan que el soacutelo hecho de creer que Dios existe o porque dicen que creen en Yeshua es equivalente a tener feacute iquestPero es feacute solamente creer Si fuera asiacute entonces porque Pablo dijo lo siguiente Tuacute crees que Dios es uno bien hacesTambieacuten los demonios creen y tiemblan

Agustiacuten de Hipona y su escrito Ciudad de Di-s pero solo basta decir que tambieacuten uso el meacutetodo alegoacuterico de Oriacutegenes y las corrientes que llegaban afirmar que la filosofiacutea fue revelada por Di-s a los griegos por medio del Espiacuteritu Santo Asiacute como Di-s reveloacute el Tanak (antiguo testamento) a los judiacuteos asiacute tambieacuten Di-s habiacutea revelado la verdad del Evangelio a los gentiles por medio de la filosofiacutea De igual modo y fiel a la costumbre de la Iglesia Romana Agustiacuten llegoacute a decir

El judaiacutesmo desde Cristo es una corrupcioacuten efectivamente Judas es la imagen del pueblo judio su entendimiento de las Escrituras es carnal ellos llevan la culpa de la muerte del Salvador porque a traveacutes de sus padres ellos mataron al Cristo Los judiacuteos lo prendieron los judiacuteos lo insultaron los judiacuteos lo ataron lo coronaron con espinos lo deshonraron escupieacutendolo lo azotaron amontonaron abusos sobre Eacutel lo colgaron en un madero lo atravesaron con una lanza

Jeronimo quieacuten escribioacute la Vulgada mientras les pediacutea lecciones de hebreo a los judiacuteos les dijo

ldquo serpientes judaicas cuyo modelo fue Judasrdquo

Gregorio de Niza dando una homiliacutea de la resurreccioacuten dijo de los judiacuteos

ldquo adversarios de la gracia enemigos de Dios los abogados del diablo engendro de viacuteboras sanedriacuten de demoniosrdquo

El listado antisemita de los lideres de la Iglesia Romana es largo es de consideracioacuten del creyente sincero en Yeshuacutea verificar estas verdades bajo la investigacioacuten propia y no de fuentes catoacutelicas que obviamente adornaraacuten a los Padres de la Iglesia Romana Pero no se me olvida el padre del protestantismo Cristiano tambieacuten era antisemita y su teologiacutea desde luego ha pasado a sus hijos entre las generaciones como dejoacute bien documentado en su tratado a los judiacuteos

ldquolos judiacuteos envenenan son asesinos rituales usureros ellos son paraacutesitos de la sociedad cristiana son peor que demonios es mas difiacutecil convertirlos a ellos que al propio Satanaacutes ellos estaacuten destinados al infierno Ellos son en verdad anticristo Sus sinagogas debieran ser destruidas y sus libros decomisados debieran ser obligados a trabajar con las manos maacutes aun debieran ser expulsados por los priacutencipes de sus territoriosrdquo

Por otro lado los padres de la iglesia cristiana olvidaron que la muerte del Mashiaj (Mesiacuteas) era una EXIGENCIA PROFEacuteTICA (Is 5310 Dan 926 Zac 1210) y constituyoacute precisamente la razoacuten por la cual habiacutea sido enviado Yeshuacutea mismo explicoacute a sus disciacutepulos esto cuando les dijo iquestNo era necesario que el Mashiaj padeciera estas cosas y que entrara en su gloria (Lc 2426)

A los cambios y separaciones que ya se habiacutean comenzado a dar previamente entre el judaiacutesmo rabiacutenico y el judaiacutesmo nazareno y luego entre el Mesianismo (judiacuteo) y el Cristianismo (religioacuten cristiana) la separacioacuten ahora entre estos dos uacuteltimos da un giro completo cuando una nueva fecha para la resurreccioacuten de Yeshuacutea es oficializada Como todos seguramente habraacuten observado el diacutea de Resurreccioacuten y la fiesta de la Pascua caen en fechas separadas Desde el punto de vista biacuteblico la fiesta de Pesaj (Pascua) debe ser celebrada el diacutea 14 del primer mes hebreo que es el mes de Aviv o Nisaacuten seguacuten ha sido establecido por Di-s en Leviacutetico 235-8 Fue precisamente durante la celebracioacuten de esta fiesta que el Sentildeor fue crucificado Por otro lado el Cristianismo celebra el diacutea de Resurreccioacuten en una fecha diferente el primer domingo despueacutes que aparezca la primera luna llena que ocurra luego del equinoccio de primavera es decir cuando la primavera comienza Ahora Yeshuacutea no resucitoacute en domingo despueacutes de la primera luna llena que vino luego de la apertura de la primavera Seguacuten los evangelios El resucitoacute el primer diacutea de la semana despueacutes de la celebracioacuten de la Pascua celebrada en la fecha establecida por Di-s en Leviacutetico 23 esto es el 14 de Nisan Pero

despueacutes vemos que la fecha fue cambiada iquestQuieacuten cambio la fecha iquestQuieacuten tomoacute la autoridad para imponerlo al mundo cristiano iquestCuaacutendo ocurrioacute tal cambio Un punto clave es que se adoptoacute un calendario diferente A partir del segundo siglo despueacutes del Mesiacuteas las iglesias cristianas en el Imperio comenzaron a usar el calendario romano en vez del calendario Judiacuteo Esto se debioacute a los decretos imperiales que fueron establecidos por Adriano a partir de la victoria en la segunda guerra de los judiacuteos contra roma Adriano PROHIBIOacute la celebracioacuten de TODOS los festivales hebreos y tanto los judiacuteos nazarenos como no mesiaacutenicos fueron EXPULSADOS de Roma y se les prohibioacute su entrada en la ciudad En las palabras de Eusebioldquolas calamidades de los judiacuteos continuaron tambieacuten creciendo con una acumulacioacuten de males sobre malesrdquo (Eusebio Ob Cit 46)

Los decretos imperiales pues contra Israel los judiacuteos y el judaiacutesmo sea rabiacutenico o nazareno pavimento el terreno para que la Iglesia ldquocompuesta ahora solamente por gentilesrdquo tomara como calendario el sistema romano y abandonara el sistema hebreo Sin embargo en un momento determinado a partir del 135 dM cuando Roma destruye por segunda vez a Jerusaleacuten y renombra la tierra de Israel con el tiacutetulo de Palestina en honor a los dioses filisteos las cosas comenzaron a cambiar radicalmente y todo lo que oliera a judiacuteo o judaiacutesmo era rechazado y abrogado del imperio Para el antildeo 190 d M los cristianos separados ahora de sus hermanos judiacuteos que les habiacutean predicado el evangelio al principio comienzan tambieacuten a adoptar el calendario romano y a rechazar el hebreo Esto fue posible por la accioacuten de tres influyentes obispos de la eacutepoca todos los cuales fueron convertidos gentiles Victor obispo de Roma Teofilo el obispo de Cesarea y Narciso nombrado obispo de Jerusaleacuten

De acuerdo con Eusebio estos tres obispos bajo la autoridad del de Roma (papa) fijaron la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor en una fecha diferente al que aparece en la Biblia y que habiacutea sido regulado por los pastores judiacuteos que habiacutean sustituido a los apoacutestoles luego de su muerte Por ejemplo tenemos evidencia histoacuterica que afirma que los liacutederes judiacuteos nazarenos de Jerusaleacuten anteriores a la segunda guerra percataacutendose de que los creyentes gentiles estaban tomando un rumbo diferente y peligroso establecieron un decreto para las congregaciones gentiles exhortaacutendolas a no cambiar la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor ni de la fiesta BIacuteBLICA de Pesaj (Pascua) Seguacuten el testimonio del historiador Epifanio esto fue lo que dijeron

ldquoUstedes (Lideres creyentes de origen no-judiacuteo) no deberaacuten cambiar la calculacioacuten del tiempo sino que deberaacuten celebrarla en la misma fecha que sus hermanos de la circuncisioacuten (judiacuteos) Con ellos observen la pascuardquo Epiphanius Adversus hareses 70 10 Patrologiae graeca 42356

Tambieacuten seriacutea bueno que consideremos la carta dirigida por Shaul (Pablo) a los creyentes de origen gentil en Roma donde ya se concebiacutean ideas extrantildeas y reemplazantes del pueblo de Israel y les explica iquestHa desechado el Sentildeor a su Pueblo de ninguna manera (carta a los romanos) personalmente no creo que sea coincidencia ni casualidad que esta explicacioacuten fuera dada a los creyentes romanos Sin embargo cerrando sus oiacutedos al clamor de sus hermanos en la fe el obispo de Roma decidioacute continuar por un camino diferente y con el apoyo del obispo de Cesaacuterea y del recieacuten establecido en Jerusaleacuten una nueva fecha para la celebracioacuten de Pesaj (Pascua) y la Resurreccioacuten fue establecida La influencia de estos tres obispos sobre otras congregaciones no se hizo esperar y muchas siguieron su costumbre La reaccioacuten de los Orientales (obispos de Asia la parte oriental del imperio) frente a esta propuesta no se hizo esperar reaccionaron negativamente Uno de los obispos de esta aacuterea llamado Poliacutecrates escribioacute a Victor el obispo de Roma y le dijo entre otras cosas

ldquoNosotros por lo tanto la observaremos (la Resurreccioacuten) en el diacutea genuino ni quitaacutendole ni ponieacutendolehellip Felipe uno de los doce apoacutestoles asiacute lo hizohellip tambieacuten sus hijashellip tambieacuten asiacute lo hizo

Juan quien fue enterrado en Eacutefesohellip tambieacuten lo hizo asiacute Policarpo de Esmirnahellip todos estos seguacuten los Evangelios observaron la fecha del diacutea 14 de Nisan para la Pascua sin desviarse para nada del mismo sino por el contrario siguiendo las reglas de la fehellip como lo hicieron ademaacutes mis parientes tambieacuten obispos siempre observando el diacutea cuando el pueblo sacaba afuera la levadura de sus casashellip Yo ahora hermanos despueacutes de haber cumplido 65 antildeos sirviendo al Sentildeor y habiendo escudrintildeado completamente las Sagradas Escrituras no me alarmo para nada de todas las cosas que ustedes estaacuten imponiendo para intimidarme porque aquellos quienes fueron maacutes grandes que yo dijeron Debemos obedecer primero a Di-s antes que a los hombresrdquo (Eusebio Ob Cit 524 ps 208-211)

Despueacutes de esta carta que fue enviada al obispo de Roma como era de esperarse y una costumbre el obispo de Roma mandoacute y anatemizoacute esta postura e inmediatamente despueacutes fiel a la costumbre de la Iglesia Romana mandoacute excomulgar a todas la congregaciones de Asia e hizo circular tal decisioacuten por el resto de las Iglesias circunvecinas Esta controversia estuvo vigente hasta que fue traiacutedo al Concilio de Nicea (el primer concilio ecumeacutenico de la iglesia gentil) que fue presidido por Constantino el obispo de Roma no pudo asistir y en su lugar le representaron dos obispos de la iglesia en Roma Este concilio declaroacute al final de que todas las iglesias cristianas deberiacutean celebrar la Pascua y la Resurreccioacuten el mismo diacutea no seguacuten lo habiacutean practicado los judiacuteos sino seguacuten la idea establecida por Viacutector obispo de Roma o sea el primer domingo despueacutes de la primera luna llena luego de la entrada de la primavera (calendario del Imperio Romano) Constantino como el liacuteder poliacutetico envioacute una carta a todas las congregaciones cristianas confirmando la decisioacuten del concilio Como podemos imaginar la autoridad de que estaba envestido el Emperador hariacutea de esta carta algo maacutes que una simple ldquocircular informativardquo se trataba realmente de una decisioacuten gubernamental de caraacutecter obligatorio para todo el recieacuten nacido santo Imperio Pero leamos unos fragmentos de la Carta

rdquoHabiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del Estado en lo que a las relaciones puacuteblicas se refiere pienso que es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Catoacutelica sea conservada en una misma fe por el amor y la armoniacutea de nuestra comuacuten devocioacuten al Dios Altiacutesimo En cuanto a lo concerniente al maacutes sagrado diacutea de Pascua fue decretado por el consentimiento comuacuten que debe ser celebrado el mismo diacutea en cada lugar Esto es para que sea maacutes hermoso y maacutes venerable por medio de un festival por el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deberaacute ser observado por todos de la misma manera Nos ha parecido a todos que seriacutea algo indigno guardar esta tradicioacuten de la maacutes alta solemnidad siguiendo la costumbre de aquellos judiacuteos inmundos y miserables quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen estaacuten ademaacutes totalmente ciegos en sus mentes Es correcto entonces que rechazando las praacutecticas de ese pueblo (Israel) nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones la celebracioacuten de este rito en un orden maacutes legiacutetimo y asiacute no tengamos nada en comuacuten con esa chusma de judiacuteoshellip como es necesario entonces debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Sentildeor por lo tanto como la forma maacutes apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales tambieacuten como por las nortentildeas y surentildeas y algunas orientales ha sido decidido que esto sea asiacute y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobacioacuten o sea que la costumbre que prevalezca esteacute en armoniacutea con la de la ciudad de Roma y a traveacutes de todashellip (Sigue la lista de las naciones formantes del imperio) y asiacute no tener ninguacuten tipo de relaciones con estos judiacuteos perjuroshellip es pues vuestro deber recibir y establecer los argumentos presentados y observar el maacutes santo diacuteahelliprdquo (Eusebio ldquoLife of Constantinordquo 31819 Grand rapids Michigan 1979)

Mucho se ha hablado sobre el Cristianismo de Constantino solo es cuestioacuten de acudir a la historia y veremos el sincretismo en el cual cayoacute aquel movimiento judiacuteo iniciado en Jerusaleacuten Israel como en los siglos posteriores se fue DESJUDAIZANDO y pasando de tener un origen e influencia judiacutea el

mesianismo de los apoacutestoles a un origen e influencia de origen gentil y pagano (Roma) Esta ruptura entre el judaiacutesmo mesiaacutenico y el Cristianismo se dio en circunstancias especificas al grado de que hoy es comuacuten pensar en el mundo cristiano que el nombre Jesuacutes es el nombre dado por Di-s a los hombres pero amigos miacuteos estaacutes siendo engantildeado el nombre no es Jesuacutes ni Iesous sino Yeshuacutea y si quieres ser maacutes apegado a su nombre real es Yehoshuacutea Esto como repito es por la desjudaizacioacuten que ha habido a traveacutes de la historia y tanto ha sido la desjudaizacioacuten que cuando se contextualizan los textos los pensamientos la doctrina judiacutea de Yeshuacutea y los apoacutestoles sale a la luz la famosa judaizacioacuten como si fuera algo malo algo muy lejos de la Verdad Entre maacutes regrese usted al origen de la primera comunidad de creyentes en Yeshuacutea dejaraacute de ver a Cardenales y Papas y veraacute a judiacuteos que se movieron en un entorno judiacuteo y que no se separaron de su modo de adoracioacuten judiacutea que siempre conocieron A veces el cristiano piensa que la conversioacuten de Shaul (Pablo) fue de religioacuten a religioacuten y que dejoacute de pensar como judiacuteo para ahora ser un teoacutelogo ordenado en un seminario cristiano nada maacutes lejos de la verdad Pero bueno esto es un pequentildeo y breve esbozo de lo profundo y real que es la discontinuidad apostoacutelica quienes presuman que preservan la tradicioacuten y ensentildeanza de los JUDIacuteOS Kefas (Pedro) Shaul (Pablo) Yohanaacuten (Juan) Yaakov (Jacobo) y demaacutes tienen que ser concientes que no eran ni filoacutesofos ni se guiaron por el calendario del imperio Romano para las fiestas establecidas por el Eterno como contrariamente lo hiciera la Iglesia Cristiana Le invito al creyente sincero en Yeshuacutea a que investigue todo lo que aquiacute estoy diciendo esta es mi manera de amarle y demostrarle mi respeto si usted se ofendioacute o se siente ofendido por estas palabras atienda primero a consultar con la historia pero por sobretodo a El Eterno para que usted se acerque maacutes a la maravillosa verdad no es casualidad que en el mundo Cristiano en los seminarios para ordenacioacuten de sacerdotes y liacutederes se lleva una asignatura llamada FILOSOFIacuteA que si mal no recuerdo se estudia por 3 antildeos (en el caso del catolicismo) no es casualidad ni coincidencia que muchas denominaciones cristianas tengan como base una teologiacutea de origen catoacutelico romano hable la verdad por si sola si es prudente adoptar el pensamiento filosoacutefico griego y mezclarlo con el pensamiento judiacuteo de los Apoacutestoles de Yeshuacutea el Mesiacuteas de Israel

Shaloacutem en nombre de su Majestad el Rey de Israel Yeshuacutea el Mesiacuteas

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La Fe en la Mentalidad Hebrea El concepto que el mundo en general creyentes o noacute tienen sobre la feacute es simplemente creer Muchas veces escuchamos palabras como hay que tener feacute iquestdonde estaacute tu feacute Oacute iquestde que feacute eres Ahora en el mundo cristiano el verso que la mayoriacutea de las personas conocen y utilizan para explicar lo que es la feacute es Ahora bien la fe es la certeza de lo que se esperala conviccioacuten de lo que no se veHebreos 111 Vivimos por fe no por vista2 Corintios 57 Estos pasajes nos dan a entender que la Feacute es creer algo que no se veacute Por eso es que la mayoriacutea de las personas piensan que el soacutelo hecho de creer que Dios existe o porque dicen que creen en Yeshua es equivalente a tener feacute iquestPero es feacute solamente creer Si fuera asiacute entonces porque Pablo dijo lo siguiente Tuacute crees que Dios es uno bien hacesTambieacuten los demonios creen y tiemblan

despueacutes vemos que la fecha fue cambiada iquestQuieacuten cambio la fecha iquestQuieacuten tomoacute la autoridad para imponerlo al mundo cristiano iquestCuaacutendo ocurrioacute tal cambio Un punto clave es que se adoptoacute un calendario diferente A partir del segundo siglo despueacutes del Mesiacuteas las iglesias cristianas en el Imperio comenzaron a usar el calendario romano en vez del calendario Judiacuteo Esto se debioacute a los decretos imperiales que fueron establecidos por Adriano a partir de la victoria en la segunda guerra de los judiacuteos contra roma Adriano PROHIBIOacute la celebracioacuten de TODOS los festivales hebreos y tanto los judiacuteos nazarenos como no mesiaacutenicos fueron EXPULSADOS de Roma y se les prohibioacute su entrada en la ciudad En las palabras de Eusebioldquolas calamidades de los judiacuteos continuaron tambieacuten creciendo con una acumulacioacuten de males sobre malesrdquo (Eusebio Ob Cit 46)

Los decretos imperiales pues contra Israel los judiacuteos y el judaiacutesmo sea rabiacutenico o nazareno pavimento el terreno para que la Iglesia ldquocompuesta ahora solamente por gentilesrdquo tomara como calendario el sistema romano y abandonara el sistema hebreo Sin embargo en un momento determinado a partir del 135 dM cuando Roma destruye por segunda vez a Jerusaleacuten y renombra la tierra de Israel con el tiacutetulo de Palestina en honor a los dioses filisteos las cosas comenzaron a cambiar radicalmente y todo lo que oliera a judiacuteo o judaiacutesmo era rechazado y abrogado del imperio Para el antildeo 190 d M los cristianos separados ahora de sus hermanos judiacuteos que les habiacutean predicado el evangelio al principio comienzan tambieacuten a adoptar el calendario romano y a rechazar el hebreo Esto fue posible por la accioacuten de tres influyentes obispos de la eacutepoca todos los cuales fueron convertidos gentiles Victor obispo de Roma Teofilo el obispo de Cesarea y Narciso nombrado obispo de Jerusaleacuten

De acuerdo con Eusebio estos tres obispos bajo la autoridad del de Roma (papa) fijaron la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor en una fecha diferente al que aparece en la Biblia y que habiacutea sido regulado por los pastores judiacuteos que habiacutean sustituido a los apoacutestoles luego de su muerte Por ejemplo tenemos evidencia histoacuterica que afirma que los liacutederes judiacuteos nazarenos de Jerusaleacuten anteriores a la segunda guerra percataacutendose de que los creyentes gentiles estaban tomando un rumbo diferente y peligroso establecieron un decreto para las congregaciones gentiles exhortaacutendolas a no cambiar la fecha de la Resurreccioacuten del Sentildeor ni de la fiesta BIacuteBLICA de Pesaj (Pascua) Seguacuten el testimonio del historiador Epifanio esto fue lo que dijeron

ldquoUstedes (Lideres creyentes de origen no-judiacuteo) no deberaacuten cambiar la calculacioacuten del tiempo sino que deberaacuten celebrarla en la misma fecha que sus hermanos de la circuncisioacuten (judiacuteos) Con ellos observen la pascuardquo Epiphanius Adversus hareses 70 10 Patrologiae graeca 42356

Tambieacuten seriacutea bueno que consideremos la carta dirigida por Shaul (Pablo) a los creyentes de origen gentil en Roma donde ya se concebiacutean ideas extrantildeas y reemplazantes del pueblo de Israel y les explica iquestHa desechado el Sentildeor a su Pueblo de ninguna manera (carta a los romanos) personalmente no creo que sea coincidencia ni casualidad que esta explicacioacuten fuera dada a los creyentes romanos Sin embargo cerrando sus oiacutedos al clamor de sus hermanos en la fe el obispo de Roma decidioacute continuar por un camino diferente y con el apoyo del obispo de Cesaacuterea y del recieacuten establecido en Jerusaleacuten una nueva fecha para la celebracioacuten de Pesaj (Pascua) y la Resurreccioacuten fue establecida La influencia de estos tres obispos sobre otras congregaciones no se hizo esperar y muchas siguieron su costumbre La reaccioacuten de los Orientales (obispos de Asia la parte oriental del imperio) frente a esta propuesta no se hizo esperar reaccionaron negativamente Uno de los obispos de esta aacuterea llamado Poliacutecrates escribioacute a Victor el obispo de Roma y le dijo entre otras cosas

ldquoNosotros por lo tanto la observaremos (la Resurreccioacuten) en el diacutea genuino ni quitaacutendole ni ponieacutendolehellip Felipe uno de los doce apoacutestoles asiacute lo hizohellip tambieacuten sus hijashellip tambieacuten asiacute lo hizo

Juan quien fue enterrado en Eacutefesohellip tambieacuten lo hizo asiacute Policarpo de Esmirnahellip todos estos seguacuten los Evangelios observaron la fecha del diacutea 14 de Nisan para la Pascua sin desviarse para nada del mismo sino por el contrario siguiendo las reglas de la fehellip como lo hicieron ademaacutes mis parientes tambieacuten obispos siempre observando el diacutea cuando el pueblo sacaba afuera la levadura de sus casashellip Yo ahora hermanos despueacutes de haber cumplido 65 antildeos sirviendo al Sentildeor y habiendo escudrintildeado completamente las Sagradas Escrituras no me alarmo para nada de todas las cosas que ustedes estaacuten imponiendo para intimidarme porque aquellos quienes fueron maacutes grandes que yo dijeron Debemos obedecer primero a Di-s antes que a los hombresrdquo (Eusebio Ob Cit 524 ps 208-211)

Despueacutes de esta carta que fue enviada al obispo de Roma como era de esperarse y una costumbre el obispo de Roma mandoacute y anatemizoacute esta postura e inmediatamente despueacutes fiel a la costumbre de la Iglesia Romana mandoacute excomulgar a todas la congregaciones de Asia e hizo circular tal decisioacuten por el resto de las Iglesias circunvecinas Esta controversia estuvo vigente hasta que fue traiacutedo al Concilio de Nicea (el primer concilio ecumeacutenico de la iglesia gentil) que fue presidido por Constantino el obispo de Roma no pudo asistir y en su lugar le representaron dos obispos de la iglesia en Roma Este concilio declaroacute al final de que todas las iglesias cristianas deberiacutean celebrar la Pascua y la Resurreccioacuten el mismo diacutea no seguacuten lo habiacutean practicado los judiacuteos sino seguacuten la idea establecida por Viacutector obispo de Roma o sea el primer domingo despueacutes de la primera luna llena luego de la entrada de la primavera (calendario del Imperio Romano) Constantino como el liacuteder poliacutetico envioacute una carta a todas las congregaciones cristianas confirmando la decisioacuten del concilio Como podemos imaginar la autoridad de que estaba envestido el Emperador hariacutea de esta carta algo maacutes que una simple ldquocircular informativardquo se trataba realmente de una decisioacuten gubernamental de caraacutecter obligatorio para todo el recieacuten nacido santo Imperio Pero leamos unos fragmentos de la Carta

rdquoHabiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del Estado en lo que a las relaciones puacuteblicas se refiere pienso que es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Catoacutelica sea conservada en una misma fe por el amor y la armoniacutea de nuestra comuacuten devocioacuten al Dios Altiacutesimo En cuanto a lo concerniente al maacutes sagrado diacutea de Pascua fue decretado por el consentimiento comuacuten que debe ser celebrado el mismo diacutea en cada lugar Esto es para que sea maacutes hermoso y maacutes venerable por medio de un festival por el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deberaacute ser observado por todos de la misma manera Nos ha parecido a todos que seriacutea algo indigno guardar esta tradicioacuten de la maacutes alta solemnidad siguiendo la costumbre de aquellos judiacuteos inmundos y miserables quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen estaacuten ademaacutes totalmente ciegos en sus mentes Es correcto entonces que rechazando las praacutecticas de ese pueblo (Israel) nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones la celebracioacuten de este rito en un orden maacutes legiacutetimo y asiacute no tengamos nada en comuacuten con esa chusma de judiacuteoshellip como es necesario entonces debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Sentildeor por lo tanto como la forma maacutes apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales tambieacuten como por las nortentildeas y surentildeas y algunas orientales ha sido decidido que esto sea asiacute y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobacioacuten o sea que la costumbre que prevalezca esteacute en armoniacutea con la de la ciudad de Roma y a traveacutes de todashellip (Sigue la lista de las naciones formantes del imperio) y asiacute no tener ninguacuten tipo de relaciones con estos judiacuteos perjuroshellip es pues vuestro deber recibir y establecer los argumentos presentados y observar el maacutes santo diacuteahelliprdquo (Eusebio ldquoLife of Constantinordquo 31819 Grand rapids Michigan 1979)

Mucho se ha hablado sobre el Cristianismo de Constantino solo es cuestioacuten de acudir a la historia y veremos el sincretismo en el cual cayoacute aquel movimiento judiacuteo iniciado en Jerusaleacuten Israel como en los siglos posteriores se fue DESJUDAIZANDO y pasando de tener un origen e influencia judiacutea el

mesianismo de los apoacutestoles a un origen e influencia de origen gentil y pagano (Roma) Esta ruptura entre el judaiacutesmo mesiaacutenico y el Cristianismo se dio en circunstancias especificas al grado de que hoy es comuacuten pensar en el mundo cristiano que el nombre Jesuacutes es el nombre dado por Di-s a los hombres pero amigos miacuteos estaacutes siendo engantildeado el nombre no es Jesuacutes ni Iesous sino Yeshuacutea y si quieres ser maacutes apegado a su nombre real es Yehoshuacutea Esto como repito es por la desjudaizacioacuten que ha habido a traveacutes de la historia y tanto ha sido la desjudaizacioacuten que cuando se contextualizan los textos los pensamientos la doctrina judiacutea de Yeshuacutea y los apoacutestoles sale a la luz la famosa judaizacioacuten como si fuera algo malo algo muy lejos de la Verdad Entre maacutes regrese usted al origen de la primera comunidad de creyentes en Yeshuacutea dejaraacute de ver a Cardenales y Papas y veraacute a judiacuteos que se movieron en un entorno judiacuteo y que no se separaron de su modo de adoracioacuten judiacutea que siempre conocieron A veces el cristiano piensa que la conversioacuten de Shaul (Pablo) fue de religioacuten a religioacuten y que dejoacute de pensar como judiacuteo para ahora ser un teoacutelogo ordenado en un seminario cristiano nada maacutes lejos de la verdad Pero bueno esto es un pequentildeo y breve esbozo de lo profundo y real que es la discontinuidad apostoacutelica quienes presuman que preservan la tradicioacuten y ensentildeanza de los JUDIacuteOS Kefas (Pedro) Shaul (Pablo) Yohanaacuten (Juan) Yaakov (Jacobo) y demaacutes tienen que ser concientes que no eran ni filoacutesofos ni se guiaron por el calendario del imperio Romano para las fiestas establecidas por el Eterno como contrariamente lo hiciera la Iglesia Cristiana Le invito al creyente sincero en Yeshuacutea a que investigue todo lo que aquiacute estoy diciendo esta es mi manera de amarle y demostrarle mi respeto si usted se ofendioacute o se siente ofendido por estas palabras atienda primero a consultar con la historia pero por sobretodo a El Eterno para que usted se acerque maacutes a la maravillosa verdad no es casualidad que en el mundo Cristiano en los seminarios para ordenacioacuten de sacerdotes y liacutederes se lleva una asignatura llamada FILOSOFIacuteA que si mal no recuerdo se estudia por 3 antildeos (en el caso del catolicismo) no es casualidad ni coincidencia que muchas denominaciones cristianas tengan como base una teologiacutea de origen catoacutelico romano hable la verdad por si sola si es prudente adoptar el pensamiento filosoacutefico griego y mezclarlo con el pensamiento judiacuteo de los Apoacutestoles de Yeshuacutea el Mesiacuteas de Israel

Shaloacutem en nombre de su Majestad el Rey de Israel Yeshuacutea el Mesiacuteas

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La Fe en la Mentalidad Hebrea El concepto que el mundo en general creyentes o noacute tienen sobre la feacute es simplemente creer Muchas veces escuchamos palabras como hay que tener feacute iquestdonde estaacute tu feacute Oacute iquestde que feacute eres Ahora en el mundo cristiano el verso que la mayoriacutea de las personas conocen y utilizan para explicar lo que es la feacute es Ahora bien la fe es la certeza de lo que se esperala conviccioacuten de lo que no se veHebreos 111 Vivimos por fe no por vista2 Corintios 57 Estos pasajes nos dan a entender que la Feacute es creer algo que no se veacute Por eso es que la mayoriacutea de las personas piensan que el soacutelo hecho de creer que Dios existe o porque dicen que creen en Yeshua es equivalente a tener feacute iquestPero es feacute solamente creer Si fuera asiacute entonces porque Pablo dijo lo siguiente Tuacute crees que Dios es uno bien hacesTambieacuten los demonios creen y tiemblan

Juan quien fue enterrado en Eacutefesohellip tambieacuten lo hizo asiacute Policarpo de Esmirnahellip todos estos seguacuten los Evangelios observaron la fecha del diacutea 14 de Nisan para la Pascua sin desviarse para nada del mismo sino por el contrario siguiendo las reglas de la fehellip como lo hicieron ademaacutes mis parientes tambieacuten obispos siempre observando el diacutea cuando el pueblo sacaba afuera la levadura de sus casashellip Yo ahora hermanos despueacutes de haber cumplido 65 antildeos sirviendo al Sentildeor y habiendo escudrintildeado completamente las Sagradas Escrituras no me alarmo para nada de todas las cosas que ustedes estaacuten imponiendo para intimidarme porque aquellos quienes fueron maacutes grandes que yo dijeron Debemos obedecer primero a Di-s antes que a los hombresrdquo (Eusebio Ob Cit 524 ps 208-211)

Despueacutes de esta carta que fue enviada al obispo de Roma como era de esperarse y una costumbre el obispo de Roma mandoacute y anatemizoacute esta postura e inmediatamente despueacutes fiel a la costumbre de la Iglesia Romana mandoacute excomulgar a todas la congregaciones de Asia e hizo circular tal decisioacuten por el resto de las Iglesias circunvecinas Esta controversia estuvo vigente hasta que fue traiacutedo al Concilio de Nicea (el primer concilio ecumeacutenico de la iglesia gentil) que fue presidido por Constantino el obispo de Roma no pudo asistir y en su lugar le representaron dos obispos de la iglesia en Roma Este concilio declaroacute al final de que todas las iglesias cristianas deberiacutean celebrar la Pascua y la Resurreccioacuten el mismo diacutea no seguacuten lo habiacutean practicado los judiacuteos sino seguacuten la idea establecida por Viacutector obispo de Roma o sea el primer domingo despueacutes de la primera luna llena luego de la entrada de la primavera (calendario del Imperio Romano) Constantino como el liacuteder poliacutetico envioacute una carta a todas las congregaciones cristianas confirmando la decisioacuten del concilio Como podemos imaginar la autoridad de que estaba envestido el Emperador hariacutea de esta carta algo maacutes que una simple ldquocircular informativardquo se trataba realmente de una decisioacuten gubernamental de caraacutecter obligatorio para todo el recieacuten nacido santo Imperio Pero leamos unos fragmentos de la Carta

rdquoHabiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del Estado en lo que a las relaciones puacuteblicas se refiere pienso que es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Catoacutelica sea conservada en una misma fe por el amor y la armoniacutea de nuestra comuacuten devocioacuten al Dios Altiacutesimo En cuanto a lo concerniente al maacutes sagrado diacutea de Pascua fue decretado por el consentimiento comuacuten que debe ser celebrado el mismo diacutea en cada lugar Esto es para que sea maacutes hermoso y maacutes venerable por medio de un festival por el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deberaacute ser observado por todos de la misma manera Nos ha parecido a todos que seriacutea algo indigno guardar esta tradicioacuten de la maacutes alta solemnidad siguiendo la costumbre de aquellos judiacuteos inmundos y miserables quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen estaacuten ademaacutes totalmente ciegos en sus mentes Es correcto entonces que rechazando las praacutecticas de ese pueblo (Israel) nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones la celebracioacuten de este rito en un orden maacutes legiacutetimo y asiacute no tengamos nada en comuacuten con esa chusma de judiacuteoshellip como es necesario entonces debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Sentildeor por lo tanto como la forma maacutes apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales tambieacuten como por las nortentildeas y surentildeas y algunas orientales ha sido decidido que esto sea asiacute y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobacioacuten o sea que la costumbre que prevalezca esteacute en armoniacutea con la de la ciudad de Roma y a traveacutes de todashellip (Sigue la lista de las naciones formantes del imperio) y asiacute no tener ninguacuten tipo de relaciones con estos judiacuteos perjuroshellip es pues vuestro deber recibir y establecer los argumentos presentados y observar el maacutes santo diacuteahelliprdquo (Eusebio ldquoLife of Constantinordquo 31819 Grand rapids Michigan 1979)

Mucho se ha hablado sobre el Cristianismo de Constantino solo es cuestioacuten de acudir a la historia y veremos el sincretismo en el cual cayoacute aquel movimiento judiacuteo iniciado en Jerusaleacuten Israel como en los siglos posteriores se fue DESJUDAIZANDO y pasando de tener un origen e influencia judiacutea el

mesianismo de los apoacutestoles a un origen e influencia de origen gentil y pagano (Roma) Esta ruptura entre el judaiacutesmo mesiaacutenico y el Cristianismo se dio en circunstancias especificas al grado de que hoy es comuacuten pensar en el mundo cristiano que el nombre Jesuacutes es el nombre dado por Di-s a los hombres pero amigos miacuteos estaacutes siendo engantildeado el nombre no es Jesuacutes ni Iesous sino Yeshuacutea y si quieres ser maacutes apegado a su nombre real es Yehoshuacutea Esto como repito es por la desjudaizacioacuten que ha habido a traveacutes de la historia y tanto ha sido la desjudaizacioacuten que cuando se contextualizan los textos los pensamientos la doctrina judiacutea de Yeshuacutea y los apoacutestoles sale a la luz la famosa judaizacioacuten como si fuera algo malo algo muy lejos de la Verdad Entre maacutes regrese usted al origen de la primera comunidad de creyentes en Yeshuacutea dejaraacute de ver a Cardenales y Papas y veraacute a judiacuteos que se movieron en un entorno judiacuteo y que no se separaron de su modo de adoracioacuten judiacutea que siempre conocieron A veces el cristiano piensa que la conversioacuten de Shaul (Pablo) fue de religioacuten a religioacuten y que dejoacute de pensar como judiacuteo para ahora ser un teoacutelogo ordenado en un seminario cristiano nada maacutes lejos de la verdad Pero bueno esto es un pequentildeo y breve esbozo de lo profundo y real que es la discontinuidad apostoacutelica quienes presuman que preservan la tradicioacuten y ensentildeanza de los JUDIacuteOS Kefas (Pedro) Shaul (Pablo) Yohanaacuten (Juan) Yaakov (Jacobo) y demaacutes tienen que ser concientes que no eran ni filoacutesofos ni se guiaron por el calendario del imperio Romano para las fiestas establecidas por el Eterno como contrariamente lo hiciera la Iglesia Cristiana Le invito al creyente sincero en Yeshuacutea a que investigue todo lo que aquiacute estoy diciendo esta es mi manera de amarle y demostrarle mi respeto si usted se ofendioacute o se siente ofendido por estas palabras atienda primero a consultar con la historia pero por sobretodo a El Eterno para que usted se acerque maacutes a la maravillosa verdad no es casualidad que en el mundo Cristiano en los seminarios para ordenacioacuten de sacerdotes y liacutederes se lleva una asignatura llamada FILOSOFIacuteA que si mal no recuerdo se estudia por 3 antildeos (en el caso del catolicismo) no es casualidad ni coincidencia que muchas denominaciones cristianas tengan como base una teologiacutea de origen catoacutelico romano hable la verdad por si sola si es prudente adoptar el pensamiento filosoacutefico griego y mezclarlo con el pensamiento judiacuteo de los Apoacutestoles de Yeshuacutea el Mesiacuteas de Israel

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La Fe en la Mentalidad Hebrea El concepto que el mundo en general creyentes o noacute tienen sobre la feacute es simplemente creer Muchas veces escuchamos palabras como hay que tener feacute iquestdonde estaacute tu feacute Oacute iquestde que feacute eres Ahora en el mundo cristiano el verso que la mayoriacutea de las personas conocen y utilizan para explicar lo que es la feacute es Ahora bien la fe es la certeza de lo que se esperala conviccioacuten de lo que no se veHebreos 111 Vivimos por fe no por vista2 Corintios 57 Estos pasajes nos dan a entender que la Feacute es creer algo que no se veacute Por eso es que la mayoriacutea de las personas piensan que el soacutelo hecho de creer que Dios existe o porque dicen que creen en Yeshua es equivalente a tener feacute iquestPero es feacute solamente creer Si fuera asiacute entonces porque Pablo dijo lo siguiente Tuacute crees que Dios es uno bien hacesTambieacuten los demonios creen y tiemblan

mesianismo de los apoacutestoles a un origen e influencia de origen gentil y pagano (Roma) Esta ruptura entre el judaiacutesmo mesiaacutenico y el Cristianismo se dio en circunstancias especificas al grado de que hoy es comuacuten pensar en el mundo cristiano que el nombre Jesuacutes es el nombre dado por Di-s a los hombres pero amigos miacuteos estaacutes siendo engantildeado el nombre no es Jesuacutes ni Iesous sino Yeshuacutea y si quieres ser maacutes apegado a su nombre real es Yehoshuacutea Esto como repito es por la desjudaizacioacuten que ha habido a traveacutes de la historia y tanto ha sido la desjudaizacioacuten que cuando se contextualizan los textos los pensamientos la doctrina judiacutea de Yeshuacutea y los apoacutestoles sale a la luz la famosa judaizacioacuten como si fuera algo malo algo muy lejos de la Verdad Entre maacutes regrese usted al origen de la primera comunidad de creyentes en Yeshuacutea dejaraacute de ver a Cardenales y Papas y veraacute a judiacuteos que se movieron en un entorno judiacuteo y que no se separaron de su modo de adoracioacuten judiacutea que siempre conocieron A veces el cristiano piensa que la conversioacuten de Shaul (Pablo) fue de religioacuten a religioacuten y que dejoacute de pensar como judiacuteo para ahora ser un teoacutelogo ordenado en un seminario cristiano nada maacutes lejos de la verdad Pero bueno esto es un pequentildeo y breve esbozo de lo profundo y real que es la discontinuidad apostoacutelica quienes presuman que preservan la tradicioacuten y ensentildeanza de los JUDIacuteOS Kefas (Pedro) Shaul (Pablo) Yohanaacuten (Juan) Yaakov (Jacobo) y demaacutes tienen que ser concientes que no eran ni filoacutesofos ni se guiaron por el calendario del imperio Romano para las fiestas establecidas por el Eterno como contrariamente lo hiciera la Iglesia Cristiana Le invito al creyente sincero en Yeshuacutea a que investigue todo lo que aquiacute estoy diciendo esta es mi manera de amarle y demostrarle mi respeto si usted se ofendioacute o se siente ofendido por estas palabras atienda primero a consultar con la historia pero por sobretodo a El Eterno para que usted se acerque maacutes a la maravillosa verdad no es casualidad que en el mundo Cristiano en los seminarios para ordenacioacuten de sacerdotes y liacutederes se lleva una asignatura llamada FILOSOFIacuteA que si mal no recuerdo se estudia por 3 antildeos (en el caso del catolicismo) no es casualidad ni coincidencia que muchas denominaciones cristianas tengan como base una teologiacutea de origen catoacutelico romano hable la verdad por si sola si es prudente adoptar el pensamiento filosoacutefico griego y mezclarlo con el pensamiento judiacuteo de los Apoacutestoles de Yeshuacutea el Mesiacuteas de Israel

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La Fe en la Mentalidad Hebrea El concepto que el mundo en general creyentes o noacute tienen sobre la feacute es simplemente creer Muchas veces escuchamos palabras como hay que tener feacute iquestdonde estaacute tu feacute Oacute iquestde que feacute eres Ahora en el mundo cristiano el verso que la mayoriacutea de las personas conocen y utilizan para explicar lo que es la feacute es Ahora bien la fe es la certeza de lo que se esperala conviccioacuten de lo que no se veHebreos 111 Vivimos por fe no por vista2 Corintios 57 Estos pasajes nos dan a entender que la Feacute es creer algo que no se veacute Por eso es que la mayoriacutea de las personas piensan que el soacutelo hecho de creer que Dios existe o porque dicen que creen en Yeshua es equivalente a tener feacute iquestPero es feacute solamente creer Si fuera asiacute entonces porque Pablo dijo lo siguiente Tuacute crees que Dios es uno bien hacesTambieacuten los demonios creen y tiemblan

Santiago 219 En este pasaje vemos claramente que no basta con creer ya que hasta los demonios creen y tiemblan Tambieacuten en el mundo cristiano se entiende que la fe sola no basta ya que la mayoriacutea conocen el pasaje que dice Asiacute tambieacuten la fe si no tiene obrasestaacute completamente muertaSantiago 217 Por supuesto este pasaje es interpretado que si el creyente no hace obras es decir actos de bondad para con su proacutejimo en vano hemos creiacutedo Y es que en el Griego la palabraFeacute Pistis (Strong 4102)Ha sido traducida siempre como feacute es decir solo una palabra explica lo que es la feacute Pero el concepto Hebraico de lo que eacutes Feacute es mucho maacutes profundo de hecho no esta traducida con una sola palabra sino con varias Estudiando estas palabras nos va a ayudar a poder entender el concepto de feacute y lo que involucra ya que la feacute no viene sola La palabra Hebrea para Feacute es la palabra Emunah (Str530) y la uacutenica forma de darnos cuenta que significa esta palabra es ver como ha sido traducida esta palabra en diferentes pasajes de las Escrituras Cuando a Moiseacutes se le cansaron los brazos tomaron una piedra y se la pusieron debajo para que se sentara en ella luego Aaroacuten y Jur le sostuvieron los brazos uno el izquierdo y otro el derecho y asiacute Moiseacutes pudo mantenerlos firmes (emunah) hasta la puesta del solExodo 1712 Eacutel es la Roca cuya obra es perfecta porque todos sus caminos son rectos Es un Dios de verdad (emunah)y no hay maldad en eacutel es justo y rectoDeuteronomio 324 No se le pediacutea cuentas a los hombres en cuyas manos el dinero era entregado para que ellos lo dieran a los que haciacutean la obra porque ellos lo haciacutean fielmente (emunah)2 Reyes 1215 Los escogidos como porteros fueron un total de doscientos doce En sus aldeas se encuentran sus registros genealoacutegicos David y Samuel el vidente les asignaron susfunciones (emunah)1 Croacutenicas 922 Matatiacuteas uno de los levitas primogeacutenito de Salum el coreiacuteta teniacutea a su cargo(emunah) las cosas que se haciacutean en sarteacuten1 Croacutenicas 931 Y les mandoacute diciendo Procedereacuteis asimismo en el temor del Sentildeor con verdad(emunah) y con corazoacuten iacutentegro2 Croacutenicas 199 Confiacutea en el Sentildeor y haz el bien habitaraacutes en la tierra y te apacentaraacutes de la verdad (emunah)Salmo 373delante del Sentildeor que vino porque ha venido a juzgar la tierra

iexclJuzgaraacute al mundo con justicia y a los pueblos con su verdad (emunah)Salmo 9613 Se ha acordado de su misericordia y de su verdad (emunah) para con la casa de Israel todos los teacuterminos de la tierra han visto la salvacioacuten de nuestro DiosSalmo 983 Sentildeor tuacute eres mi Dios te exaltareacute alabareacute tu nombre porque has hecho maravillas tus consejos antiguos son verdad (emunah) y firmezaIsaiacuteas 251 Recorran las calles de Jerusaleacuten observen con cuidado busquen por las plazas Si encuentran una sola persona que practique la justicia y busque la verdad (emunah) yo perdonareacute a esta ciudadJeremiacuteas 51 Sentildeor iquestacaso no buscan tus ojos la verdad (emunah) Golpeaste a esa gente y no les dolioacute acabaste con ellos y no quisieron ser corregidos Endurecieron su rostro maacutes que una roca y no quisieron arrepentirseJeremiacuteas 53 Tensan su lengua como un arco en el paiacutes prevalece la mentira no la verdad (emunah) porque van de mal en peor y a miacute no me conocen mdashafirma el SentildeormdashJeremiacuteas 93 Como hemos podido ver en la mayoriacutea de los pasajes la palabra emunah ha sidro traducida como verdad Ahora veamos la raiz de la palabra emunah La palabra emunah a viene de la raiz aman (Str539) veamos como ha sido traducida esta palabra en diferentes pasajes de las Escrituras Abraham le creyoacute (aman) a Dios y le fue contado por justiciaGeacutenesis 156 Pero traacuteiganme a su hermano menor asiacute seraacuten verificadas (aman) sus palabras y no moriraacutenEllos lo hicieron asiacuteGeacutenesis 4220 iquestConcebiacute yo a todo este pueblo iquestLo engendreacute yo para que me digas Lleacutevalo en tu seno como lleva la que criacutea (aman) al que mama a la tierra que juraste dar a sus padresNuacutemeros 1112 Ya sea que te desviacutees a la derecha (aman) o a la izquierda tus oiacutedos percibiraacuten a tus espaldas una voz que te diraacute Eacuteste es el camino siacutegueloIsaiacuteas 3021

entonces el Sentildeor aumentaraacute terriblemente tus plagas y las plagas de tu descendencia plagas grandes y permanentes (aman) enfermedades malignas y duraderas (aman)Deuteronomio 2859 Tendraacutes la vida como algo que pende delante de ti estaraacutes temeroso de noche y de diacutea y no tendraacutes seguridad (aman) de tu vidaDeuteronomio 2866 Tomando Noemiacute al nintildeo lo puso en su regazo y lo crioacute (aman)Rut 416 Y todo Israel desde Dan hasta Berseba se dio cuenta de que el Sentildeor habiacuteaconfirmado (aman) a Samuel como su profeta1 Samuel 320 Tu casa y tu reino duraraacuten para siempre delante de miacutetu trono quedaraacute establecido (aman) para siempre2 Samuel 716 La ley (Toraacute) del Sentildeor es perfecta infunde nuevo aliento El mandato del Sentildeor es digno de confianza (aman) da sabiduriacutea al sencilloSalmo 197 Dignos de confianza (aman) son Sentildeor tus estatutos iexclla santidad es para siempre el adorno de tu casaSalmo 935 Las obras de sus manos son verdad y juicio fieles (aman) son todos sus mandamientosSalmo 1117 Por eso asiacute dice el SentildeorHe aquiacute que yo he puesto en Sioacuten por fundamento una piedra piedra probada angular preciosa de cimiento estable El que crea (aman) no se apresureIsaiacuteas 2816 Alza los ojos mira a tu alrededor todos se reuacutenen y acuden a ti Tus hijos llegan desde lejos a tus hijas las traen (aman) en brazosIsaiacuteas 604 En aquel tiempo Ezequiacuteas quitoacute el oro de las puertas del templo del Sentildeor y de los postes (aman) de las puertas que el mismo Ezequiacuteas rey de Judaacutehabiacutea revestido de oro y lo entregoacute al rey de Asiria2 Reyes 1816 Nuestros reyes nuestros gobernantes nuestros sacerdotes y nuestros padres no pusieron por obra tu Ley (Toraacute)

ni atendieron a tus mandamientos ni a los testimonio scon que los amonestabasNehemiacuteas 934 A causa pues de todo esto nosotros hacemos fiel (aman) pacto y la escribimos firmada por nuestros gobernantes por nuestros levitas y por nuestros sacerdotesNehemiacuteas 938 se reunieron con sus hermanos y sus principales para declarar y jurar que andariacutean en la ley de Dios que fue dada por Moiseacutes siervo de Dios y que guardariacutean y cumpliriacutean todos los mandamientos decretos y estatutos del Sentildeor nuestro DiosNehemiacuteas 1029 Cuando analizamos todo el contexto de lo escrito y las palabras que se han usado para poder explicar lo que es feacute podemos decir que la feacute es algo seguro establecido fiel en lo que podemos confiar y creer que son verdad Pero sobre todas las cosas debemos entender que esta feacute que profesamos esta intriacutensicamente ligada a la Palabra es decir la Toraacute del Sentildeor donde estan sus mandamientos y estatutos que son el camino seguro por los cuales el ser humano que ha depositado su confianza en el Dios del Universo debe caminar Por eso es que cuando decimos Amen estamos confirmando la verdad de lo que se ha dicho El espiacuteritu de fe se basa en la Palabra de Dios y habla conforme a lo que la Palabra dice Pablo dijo ldquoPero teniendo el mismo espiacuteritu de fe conforme a lo que estaacute escrito Creiacute por lo cual hableacuterdquo (2 Corintios 413) A pesar de las circunstancias los problemas o los escasos recursos el espiacuteritu de fe proclama la verdad de la Palabra y no se mueve Es la certeza y la conviccioacuten de las cosas que no se ven Esto es fe Y sin esta conviccioacuten y certeza en Dios y en su palabra es imposible agradarle La fe brota de una sola fuente ldquoAsiacute que la fe es por el oiacuter y el oiacuter por la palabra de Diosrdquo (Romanos 1017) La fe solamente viene y se desarrolla por el oiacuter la palabra de Dios A la medida que una escucha con su corazoacuten la Palabra de Dios tendraacute la capacidad para tener fe y el espiacuteritu nos guiaraacute a toda verdad Su Palabra es Verdad Luego iquestpor la fe invalidamos la Ley (Toraacute)iexclDe ninguna manera Maacutes bien confirmamos la LeyRomanos 331 Los que son de la carne piensan en las cosas de la carnepero los que son del Espiacuteritu en las cosas del Espiacuteritu El ocuparse de la carne es muerte pero el ocuparse del Espiacuteritu es vida y paz por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios porque no se sujetan a la Ley de Dios ni tampoco pueden y los que viven seguacuten la carne no pueden agradar a DiosRomanos 85-8 En conclusioacuten podemos decir que la Ley de Dios es la que nos daacute vida si caminamos en ella su Palabra es verdad firme segura palabra fiel y fidedigna en la que podemos confiar si nos sujetamos a ella pero si rechazamas los mandamientos y estatutos de Dios caminamos como el mundo en desobediencia que fue por la causa de la desobediencia que vino el pecado y por consiguiente la muerte en el mundo Y sabemos que Dios no cambia La hierba se seca y la flor se marchita pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempreIsaiacuteas 408

No piensen que he venido a anular la ley o los profetas no he venido a anularlos sino a darles cumplimientoMateo 517 Todo el que comete pecado quebranta la ley de hecho el pecado es transgresioacuten de la ley1 Juaacuten 34

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Leacutexico

pistis la fe la fidelidad

Palabra Original πίστις εως ἡ gramatical sustantivo femenino Transcripcioacuten pistis deletreo foneacutetico (pis-tis) Breve definicioacuten fe creencia confianzaDefinicioacuten fe creencia confianza confianza fidelidad fidelidad

Strong

aseguramiento creencia creer la fe la fidelidad

Desde peitho persuasioacuten es decir Credence conviccioacuten moral (de la verdad religiosa o la veracidad de Dios o de un maestro religioso) sobre todo la confianza en Cristo para la salvacioacuten abstractamente constancia de tal profesioacuten por extensioacuten el sistema de los religiosos (Evangelio) la verdad misma - la garantiacutea creencia creer la fe la fidelidad

ver GRIEGO peitho

Thayer

FUERTES NT 4102 πίστις

πίστις πίστεως ἡ ( πείθω (que ver)) a partir de ( Hesiacuteodo Teognis Piacutendaro ) Esquilo Herodoto abajo el septiembre deה מונ varias veces אpara ת מ ה y א נ מ fe es decir א

1 conviccioacuten de la verdad de 86) en el Nuevo Testamento deuna conviccioacuten o creencia respetando la relacioacuten del hombre con Dios y las cosas divinas en general con la idea comprendido de confianza y fervor sagrado que nace de la fe y unidos con eacutel Hebreos 111 (donde πίστις es oposicioacuten a εἶδος 2 Corintios 507 se unioacute a ἀγάπη y ἐλπίς 1 Corintios 1313

una cuando se refiere a Dios πίστις es la conviccioacuten de que Dios existe y es el creador y gobernador de todas las cosas el proveedor y el dador de la salvacioacuten eterna por medio de Cristo Hebreos 1106 Hebreos 1202 Hebreos 13 7 πίστιςἐπί Θεόν Hebreos 601 eta πίστις ὑμῶν eta πρός τόν Θεόν por el cual fuisteis convertidos a Dios 1 Tesalonicenses 108 τήν πίστιν ὑμῶν kai ἐλπίδα εἰς Θεόν dirigida a Dios 1 Pedro 121 con un genitivo del objeto (la fe en ) ( τῶν θεῶν Euriacutepides Med 414 tou Θεοῦ Josefo Apioacuten contra 2 16 5 cf Grimm Exgt Hdbch en Sap vi 17f p 132 (cf Meyer en Romanos 322 tambieacuten Meyer Ellicott Lightfoot el coronel de la siguiente manera Winer s Grammar 186 0212 διάπίστεως con la ayuda de la fe Hebreos 1133 39 κατά πίστιν equivalente a πιστεύοντες Hebreos 1113 πίστει dativo de los medios o del modo por la fe o por la fe se le pide se acciona por la fe Hebreos 113 f 7-9 17 20-

iexclJuzgaraacute al mundo con justicia y a los pueblos con su verdad (emunah)Salmo 9613 Se ha acordado de su misericordia y de su verdad (emunah) para con la casa de Israel todos los teacuterminos de la tierra han visto la salvacioacuten de nuestro DiosSalmo 983 Sentildeor tuacute eres mi Dios te exaltareacute alabareacute tu nombre porque has hecho maravillas tus consejos antiguos son verdad (emunah) y firmezaIsaiacuteas 251 Recorran las calles de Jerusaleacuten observen con cuidado busquen por las plazas Si encuentran una sola persona que practique la justicia y busque la verdad (emunah) yo perdonareacute a esta ciudadJeremiacuteas 51 Sentildeor iquestacaso no buscan tus ojos la verdad (emunah) Golpeaste a esa gente y no les dolioacute acabaste con ellos y no quisieron ser corregidos Endurecieron su rostro maacutes que una roca y no quisieron arrepentirseJeremiacuteas 53 Tensan su lengua como un arco en el paiacutes prevalece la mentira no la verdad (emunah) porque van de mal en peor y a miacute no me conocen mdashafirma el SentildeormdashJeremiacuteas 93 Como hemos podido ver en la mayoriacutea de los pasajes la palabra emunah ha sidro traducida como verdad Ahora veamos la raiz de la palabra emunah La palabra emunah a viene de la raiz aman (Str539) veamos como ha sido traducida esta palabra en diferentes pasajes de las Escrituras Abraham le creyoacute (aman) a Dios y le fue contado por justiciaGeacutenesis 156 Pero traacuteiganme a su hermano menor asiacute seraacuten verificadas (aman) sus palabras y no moriraacutenEllos lo hicieron asiacuteGeacutenesis 4220 iquestConcebiacute yo a todo este pueblo iquestLo engendreacute yo para que me digas Lleacutevalo en tu seno como lleva la que criacutea (aman) al que mama a la tierra que juraste dar a sus padresNuacutemeros 1112 Ya sea que te desviacutees a la derecha (aman) o a la izquierda tus oiacutedos percibiraacuten a tus espaldas una voz que te diraacute Eacuteste es el camino siacutegueloIsaiacuteas 3021

entonces el Sentildeor aumentaraacute terriblemente tus plagas y las plagas de tu descendencia plagas grandes y permanentes (aman) enfermedades malignas y duraderas (aman)Deuteronomio 2859 Tendraacutes la vida como algo que pende delante de ti estaraacutes temeroso de noche y de diacutea y no tendraacutes seguridad (aman) de tu vidaDeuteronomio 2866 Tomando Noemiacute al nintildeo lo puso en su regazo y lo crioacute (aman)Rut 416 Y todo Israel desde Dan hasta Berseba se dio cuenta de que el Sentildeor habiacuteaconfirmado (aman) a Samuel como su profeta1 Samuel 320 Tu casa y tu reino duraraacuten para siempre delante de miacutetu trono quedaraacute establecido (aman) para siempre2 Samuel 716 La ley (Toraacute) del Sentildeor es perfecta infunde nuevo aliento El mandato del Sentildeor es digno de confianza (aman) da sabiduriacutea al sencilloSalmo 197 Dignos de confianza (aman) son Sentildeor tus estatutos iexclla santidad es para siempre el adorno de tu casaSalmo 935 Las obras de sus manos son verdad y juicio fieles (aman) son todos sus mandamientosSalmo 1117 Por eso asiacute dice el SentildeorHe aquiacute que yo he puesto en Sioacuten por fundamento una piedra piedra probada angular preciosa de cimiento estable El que crea (aman) no se apresureIsaiacuteas 2816 Alza los ojos mira a tu alrededor todos se reuacutenen y acuden a ti Tus hijos llegan desde lejos a tus hijas las traen (aman) en brazosIsaiacuteas 604 En aquel tiempo Ezequiacuteas quitoacute el oro de las puertas del templo del Sentildeor y de los postes (aman) de las puertas que el mismo Ezequiacuteas rey de Judaacutehabiacutea revestido de oro y lo entregoacute al rey de Asiria2 Reyes 1816 Nuestros reyes nuestros gobernantes nuestros sacerdotes y nuestros padres no pusieron por obra tu Ley (Toraacute)

ni atendieron a tus mandamientos ni a los testimonio scon que los amonestabasNehemiacuteas 934 A causa pues de todo esto nosotros hacemos fiel (aman) pacto y la escribimos firmada por nuestros gobernantes por nuestros levitas y por nuestros sacerdotesNehemiacuteas 938 se reunieron con sus hermanos y sus principales para declarar y jurar que andariacutean en la ley de Dios que fue dada por Moiseacutes siervo de Dios y que guardariacutean y cumpliriacutean todos los mandamientos decretos y estatutos del Sentildeor nuestro DiosNehemiacuteas 1029 Cuando analizamos todo el contexto de lo escrito y las palabras que se han usado para poder explicar lo que es feacute podemos decir que la feacute es algo seguro establecido fiel en lo que podemos confiar y creer que son verdad Pero sobre todas las cosas debemos entender que esta feacute que profesamos esta intriacutensicamente ligada a la Palabra es decir la Toraacute del Sentildeor donde estan sus mandamientos y estatutos que son el camino seguro por los cuales el ser humano que ha depositado su confianza en el Dios del Universo debe caminar Por eso es que cuando decimos Amen estamos confirmando la verdad de lo que se ha dicho El espiacuteritu de fe se basa en la Palabra de Dios y habla conforme a lo que la Palabra dice Pablo dijo ldquoPero teniendo el mismo espiacuteritu de fe conforme a lo que estaacute escrito Creiacute por lo cual hableacuterdquo (2 Corintios 413) A pesar de las circunstancias los problemas o los escasos recursos el espiacuteritu de fe proclama la verdad de la Palabra y no se mueve Es la certeza y la conviccioacuten de las cosas que no se ven Esto es fe Y sin esta conviccioacuten y certeza en Dios y en su palabra es imposible agradarle La fe brota de una sola fuente ldquoAsiacute que la fe es por el oiacuter y el oiacuter por la palabra de Diosrdquo (Romanos 1017) La fe solamente viene y se desarrolla por el oiacuter la palabra de Dios A la medida que una escucha con su corazoacuten la Palabra de Dios tendraacute la capacidad para tener fe y el espiacuteritu nos guiaraacute a toda verdad Su Palabra es Verdad Luego iquestpor la fe invalidamos la Ley (Toraacute)iexclDe ninguna manera Maacutes bien confirmamos la LeyRomanos 331 Los que son de la carne piensan en las cosas de la carnepero los que son del Espiacuteritu en las cosas del Espiacuteritu El ocuparse de la carne es muerte pero el ocuparse del Espiacuteritu es vida y paz por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios porque no se sujetan a la Ley de Dios ni tampoco pueden y los que viven seguacuten la carne no pueden agradar a DiosRomanos 85-8 En conclusioacuten podemos decir que la Ley de Dios es la que nos daacute vida si caminamos en ella su Palabra es verdad firme segura palabra fiel y fidedigna en la que podemos confiar si nos sujetamos a ella pero si rechazamas los mandamientos y estatutos de Dios caminamos como el mundo en desobediencia que fue por la causa de la desobediencia que vino el pecado y por consiguiente la muerte en el mundo Y sabemos que Dios no cambia La hierba se seca y la flor se marchita pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempreIsaiacuteas 408

No piensen que he venido a anular la ley o los profetas no he venido a anularlos sino a darles cumplimientoMateo 517 Todo el que comete pecado quebranta la ley de hecho el pecado es transgresioacuten de la ley1 Juaacuten 34

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pistis la fe la fidelidad

Palabra Original πίστις εως ἡ gramatical sustantivo femenino Transcripcioacuten pistis deletreo foneacutetico (pis-tis) Breve definicioacuten fe creencia confianzaDefinicioacuten fe creencia confianza confianza fidelidad fidelidad

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aseguramiento creencia creer la fe la fidelidad

Desde peitho persuasioacuten es decir Credence conviccioacuten moral (de la verdad religiosa o la veracidad de Dios o de un maestro religioso) sobre todo la confianza en Cristo para la salvacioacuten abstractamente constancia de tal profesioacuten por extensioacuten el sistema de los religiosos (Evangelio) la verdad misma - la garantiacutea creencia creer la fe la fidelidad

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FUERTES NT 4102 πίστις

πίστις πίστεως ἡ ( πείθω (que ver)) a partir de ( Hesiacuteodo Teognis Piacutendaro ) Esquilo Herodoto abajo el septiembre deה מונ varias veces אpara ת מ ה y א נ מ fe es decir א

1 conviccioacuten de la verdad de 86) en el Nuevo Testamento deuna conviccioacuten o creencia respetando la relacioacuten del hombre con Dios y las cosas divinas en general con la idea comprendido de confianza y fervor sagrado que nace de la fe y unidos con eacutel Hebreos 111 (donde πίστις es oposicioacuten a εἶδος 2 Corintios 507 se unioacute a ἀγάπη y ἐλπίς 1 Corintios 1313

una cuando se refiere a Dios πίστις es la conviccioacuten de que Dios existe y es el creador y gobernador de todas las cosas el proveedor y el dador de la salvacioacuten eterna por medio de Cristo Hebreos 1106 Hebreos 1202 Hebreos 13 7 πίστιςἐπί Θεόν Hebreos 601 eta πίστις ὑμῶν eta πρός τόν Θεόν por el cual fuisteis convertidos a Dios 1 Tesalonicenses 108 τήν πίστιν ὑμῶν kai ἐλπίδα εἰς Θεόν dirigida a Dios 1 Pedro 121 con un genitivo del objeto (la fe en ) ( τῶν θεῶν Euriacutepides Med 414 tou Θεοῦ Josefo Apioacuten contra 2 16 5 cf Grimm Exgt Hdbch en Sap vi 17f p 132 (cf Meyer en Romanos 322 tambieacuten Meyer Ellicott Lightfoot el coronel de la siguiente manera Winer s Grammar 186 0212 διάπίστεως con la ayuda de la fe Hebreos 1133 39 κατά πίστιν equivalente a πιστεύοντες Hebreos 1113 πίστει dativo de los medios o del modo por la fe o por la fe se le pide se acciona por la fe Hebreos 113 f 7-9 17 20-

entonces el Sentildeor aumentaraacute terriblemente tus plagas y las plagas de tu descendencia plagas grandes y permanentes (aman) enfermedades malignas y duraderas (aman)Deuteronomio 2859 Tendraacutes la vida como algo que pende delante de ti estaraacutes temeroso de noche y de diacutea y no tendraacutes seguridad (aman) de tu vidaDeuteronomio 2866 Tomando Noemiacute al nintildeo lo puso en su regazo y lo crioacute (aman)Rut 416 Y todo Israel desde Dan hasta Berseba se dio cuenta de que el Sentildeor habiacuteaconfirmado (aman) a Samuel como su profeta1 Samuel 320 Tu casa y tu reino duraraacuten para siempre delante de miacutetu trono quedaraacute establecido (aman) para siempre2 Samuel 716 La ley (Toraacute) del Sentildeor es perfecta infunde nuevo aliento El mandato del Sentildeor es digno de confianza (aman) da sabiduriacutea al sencilloSalmo 197 Dignos de confianza (aman) son Sentildeor tus estatutos iexclla santidad es para siempre el adorno de tu casaSalmo 935 Las obras de sus manos son verdad y juicio fieles (aman) son todos sus mandamientosSalmo 1117 Por eso asiacute dice el SentildeorHe aquiacute que yo he puesto en Sioacuten por fundamento una piedra piedra probada angular preciosa de cimiento estable El que crea (aman) no se apresureIsaiacuteas 2816 Alza los ojos mira a tu alrededor todos se reuacutenen y acuden a ti Tus hijos llegan desde lejos a tus hijas las traen (aman) en brazosIsaiacuteas 604 En aquel tiempo Ezequiacuteas quitoacute el oro de las puertas del templo del Sentildeor y de los postes (aman) de las puertas que el mismo Ezequiacuteas rey de Judaacutehabiacutea revestido de oro y lo entregoacute al rey de Asiria2 Reyes 1816 Nuestros reyes nuestros gobernantes nuestros sacerdotes y nuestros padres no pusieron por obra tu Ley (Toraacute)

ni atendieron a tus mandamientos ni a los testimonio scon que los amonestabasNehemiacuteas 934 A causa pues de todo esto nosotros hacemos fiel (aman) pacto y la escribimos firmada por nuestros gobernantes por nuestros levitas y por nuestros sacerdotesNehemiacuteas 938 se reunieron con sus hermanos y sus principales para declarar y jurar que andariacutean en la ley de Dios que fue dada por Moiseacutes siervo de Dios y que guardariacutean y cumpliriacutean todos los mandamientos decretos y estatutos del Sentildeor nuestro DiosNehemiacuteas 1029 Cuando analizamos todo el contexto de lo escrito y las palabras que se han usado para poder explicar lo que es feacute podemos decir que la feacute es algo seguro establecido fiel en lo que podemos confiar y creer que son verdad Pero sobre todas las cosas debemos entender que esta feacute que profesamos esta intriacutensicamente ligada a la Palabra es decir la Toraacute del Sentildeor donde estan sus mandamientos y estatutos que son el camino seguro por los cuales el ser humano que ha depositado su confianza en el Dios del Universo debe caminar Por eso es que cuando decimos Amen estamos confirmando la verdad de lo que se ha dicho El espiacuteritu de fe se basa en la Palabra de Dios y habla conforme a lo que la Palabra dice Pablo dijo ldquoPero teniendo el mismo espiacuteritu de fe conforme a lo que estaacute escrito Creiacute por lo cual hableacuterdquo (2 Corintios 413) A pesar de las circunstancias los problemas o los escasos recursos el espiacuteritu de fe proclama la verdad de la Palabra y no se mueve Es la certeza y la conviccioacuten de las cosas que no se ven Esto es fe Y sin esta conviccioacuten y certeza en Dios y en su palabra es imposible agradarle La fe brota de una sola fuente ldquoAsiacute que la fe es por el oiacuter y el oiacuter por la palabra de Diosrdquo (Romanos 1017) La fe solamente viene y se desarrolla por el oiacuter la palabra de Dios A la medida que una escucha con su corazoacuten la Palabra de Dios tendraacute la capacidad para tener fe y el espiacuteritu nos guiaraacute a toda verdad Su Palabra es Verdad Luego iquestpor la fe invalidamos la Ley (Toraacute)iexclDe ninguna manera Maacutes bien confirmamos la LeyRomanos 331 Los que son de la carne piensan en las cosas de la carnepero los que son del Espiacuteritu en las cosas del Espiacuteritu El ocuparse de la carne es muerte pero el ocuparse del Espiacuteritu es vida y paz por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios porque no se sujetan a la Ley de Dios ni tampoco pueden y los que viven seguacuten la carne no pueden agradar a DiosRomanos 85-8 En conclusioacuten podemos decir que la Ley de Dios es la que nos daacute vida si caminamos en ella su Palabra es verdad firme segura palabra fiel y fidedigna en la que podemos confiar si nos sujetamos a ella pero si rechazamas los mandamientos y estatutos de Dios caminamos como el mundo en desobediencia que fue por la causa de la desobediencia que vino el pecado y por consiguiente la muerte en el mundo Y sabemos que Dios no cambia La hierba se seca y la flor se marchita pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempreIsaiacuteas 408

No piensen que he venido a anular la ley o los profetas no he venido a anularlos sino a darles cumplimientoMateo 517 Todo el que comete pecado quebranta la ley de hecho el pecado es transgresioacuten de la ley1 Juaacuten 34

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Palabra Original πίστις εως ἡ gramatical sustantivo femenino Transcripcioacuten pistis deletreo foneacutetico (pis-tis) Breve definicioacuten fe creencia confianzaDefinicioacuten fe creencia confianza confianza fidelidad fidelidad

Strong

aseguramiento creencia creer la fe la fidelidad

Desde peitho persuasioacuten es decir Credence conviccioacuten moral (de la verdad religiosa o la veracidad de Dios o de un maestro religioso) sobre todo la confianza en Cristo para la salvacioacuten abstractamente constancia de tal profesioacuten por extensioacuten el sistema de los religiosos (Evangelio) la verdad misma - la garantiacutea creencia creer la fe la fidelidad

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FUERTES NT 4102 πίστις

πίστις πίστεως ἡ ( πείθω (que ver)) a partir de ( Hesiacuteodo Teognis Piacutendaro ) Esquilo Herodoto abajo el septiembre deה מונ varias veces אpara ת מ ה y א נ מ fe es decir א

1 conviccioacuten de la verdad de 86) en el Nuevo Testamento deuna conviccioacuten o creencia respetando la relacioacuten del hombre con Dios y las cosas divinas en general con la idea comprendido de confianza y fervor sagrado que nace de la fe y unidos con eacutel Hebreos 111 (donde πίστις es oposicioacuten a εἶδος 2 Corintios 507 se unioacute a ἀγάπη y ἐλπίς 1 Corintios 1313

una cuando se refiere a Dios πίστις es la conviccioacuten de que Dios existe y es el creador y gobernador de todas las cosas el proveedor y el dador de la salvacioacuten eterna por medio de Cristo Hebreos 1106 Hebreos 1202 Hebreos 13 7 πίστιςἐπί Θεόν Hebreos 601 eta πίστις ὑμῶν eta πρός τόν Θεόν por el cual fuisteis convertidos a Dios 1 Tesalonicenses 108 τήν πίστιν ὑμῶν kai ἐλπίδα εἰς Θεόν dirigida a Dios 1 Pedro 121 con un genitivo del objeto (la fe en ) ( τῶν θεῶν Euriacutepides Med 414 tou Θεοῦ Josefo Apioacuten contra 2 16 5 cf Grimm Exgt Hdbch en Sap vi 17f p 132 (cf Meyer en Romanos 322 tambieacuten Meyer Ellicott Lightfoot el coronel de la siguiente manera Winer s Grammar 186 0212 διάπίστεως con la ayuda de la fe Hebreos 1133 39 κατά πίστιν equivalente a πιστεύοντες Hebreos 1113 πίστει dativo de los medios o del modo por la fe o por la fe se le pide se acciona por la fe Hebreos 113 f 7-9 17 20-

ni atendieron a tus mandamientos ni a los testimonio scon que los amonestabasNehemiacuteas 934 A causa pues de todo esto nosotros hacemos fiel (aman) pacto y la escribimos firmada por nuestros gobernantes por nuestros levitas y por nuestros sacerdotesNehemiacuteas 938 se reunieron con sus hermanos y sus principales para declarar y jurar que andariacutean en la ley de Dios que fue dada por Moiseacutes siervo de Dios y que guardariacutean y cumpliriacutean todos los mandamientos decretos y estatutos del Sentildeor nuestro DiosNehemiacuteas 1029 Cuando analizamos todo el contexto de lo escrito y las palabras que se han usado para poder explicar lo que es feacute podemos decir que la feacute es algo seguro establecido fiel en lo que podemos confiar y creer que son verdad Pero sobre todas las cosas debemos entender que esta feacute que profesamos esta intriacutensicamente ligada a la Palabra es decir la Toraacute del Sentildeor donde estan sus mandamientos y estatutos que son el camino seguro por los cuales el ser humano que ha depositado su confianza en el Dios del Universo debe caminar Por eso es que cuando decimos Amen estamos confirmando la verdad de lo que se ha dicho El espiacuteritu de fe se basa en la Palabra de Dios y habla conforme a lo que la Palabra dice Pablo dijo ldquoPero teniendo el mismo espiacuteritu de fe conforme a lo que estaacute escrito Creiacute por lo cual hableacuterdquo (2 Corintios 413) A pesar de las circunstancias los problemas o los escasos recursos el espiacuteritu de fe proclama la verdad de la Palabra y no se mueve Es la certeza y la conviccioacuten de las cosas que no se ven Esto es fe Y sin esta conviccioacuten y certeza en Dios y en su palabra es imposible agradarle La fe brota de una sola fuente ldquoAsiacute que la fe es por el oiacuter y el oiacuter por la palabra de Diosrdquo (Romanos 1017) La fe solamente viene y se desarrolla por el oiacuter la palabra de Dios A la medida que una escucha con su corazoacuten la Palabra de Dios tendraacute la capacidad para tener fe y el espiacuteritu nos guiaraacute a toda verdad Su Palabra es Verdad Luego iquestpor la fe invalidamos la Ley (Toraacute)iexclDe ninguna manera Maacutes bien confirmamos la LeyRomanos 331 Los que son de la carne piensan en las cosas de la carnepero los que son del Espiacuteritu en las cosas del Espiacuteritu El ocuparse de la carne es muerte pero el ocuparse del Espiacuteritu es vida y paz por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios porque no se sujetan a la Ley de Dios ni tampoco pueden y los que viven seguacuten la carne no pueden agradar a DiosRomanos 85-8 En conclusioacuten podemos decir que la Ley de Dios es la que nos daacute vida si caminamos en ella su Palabra es verdad firme segura palabra fiel y fidedigna en la que podemos confiar si nos sujetamos a ella pero si rechazamas los mandamientos y estatutos de Dios caminamos como el mundo en desobediencia que fue por la causa de la desobediencia que vino el pecado y por consiguiente la muerte en el mundo Y sabemos que Dios no cambia La hierba se seca y la flor se marchita pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempreIsaiacuteas 408

No piensen que he venido a anular la ley o los profetas no he venido a anularlos sino a darles cumplimientoMateo 517 Todo el que comete pecado quebranta la ley de hecho el pecado es transgresioacuten de la ley1 Juaacuten 34

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pistis la fe la fidelidad

Palabra Original πίστις εως ἡ gramatical sustantivo femenino Transcripcioacuten pistis deletreo foneacutetico (pis-tis) Breve definicioacuten fe creencia confianzaDefinicioacuten fe creencia confianza confianza fidelidad fidelidad

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aseguramiento creencia creer la fe la fidelidad

Desde peitho persuasioacuten es decir Credence conviccioacuten moral (de la verdad religiosa o la veracidad de Dios o de un maestro religioso) sobre todo la confianza en Cristo para la salvacioacuten abstractamente constancia de tal profesioacuten por extensioacuten el sistema de los religiosos (Evangelio) la verdad misma - la garantiacutea creencia creer la fe la fidelidad

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πίστις πίστεως ἡ ( πείθω (que ver)) a partir de ( Hesiacuteodo Teognis Piacutendaro ) Esquilo Herodoto abajo el septiembre deה מונ varias veces אpara ת מ ה y א נ מ fe es decir א

1 conviccioacuten de la verdad de 86) en el Nuevo Testamento deuna conviccioacuten o creencia respetando la relacioacuten del hombre con Dios y las cosas divinas en general con la idea comprendido de confianza y fervor sagrado que nace de la fe y unidos con eacutel Hebreos 111 (donde πίστις es oposicioacuten a εἶδος 2 Corintios 507 se unioacute a ἀγάπη y ἐλπίς 1 Corintios 1313

una cuando se refiere a Dios πίστις es la conviccioacuten de que Dios existe y es el creador y gobernador de todas las cosas el proveedor y el dador de la salvacioacuten eterna por medio de Cristo Hebreos 1106 Hebreos 1202 Hebreos 13 7 πίστιςἐπί Θεόν Hebreos 601 eta πίστις ὑμῶν eta πρός τόν Θεόν por el cual fuisteis convertidos a Dios 1 Tesalonicenses 108 τήν πίστιν ὑμῶν kai ἐλπίδα εἰς Θεόν dirigida a Dios 1 Pedro 121 con un genitivo del objeto (la fe en ) ( τῶν θεῶν Euriacutepides Med 414 tou Θεοῦ Josefo Apioacuten contra 2 16 5 cf Grimm Exgt Hdbch en Sap vi 17f p 132 (cf Meyer en Romanos 322 tambieacuten Meyer Ellicott Lightfoot el coronel de la siguiente manera Winer s Grammar 186 0212 διάπίστεως con la ayuda de la fe Hebreos 1133 39 κατά πίστιν equivalente a πιστεύοντες Hebreos 1113 πίστει dativo de los medios o del modo por la fe o por la fe se le pide se acciona por la fe Hebreos 113 f 7-9 17 20-

No piensen que he venido a anular la ley o los profetas no he venido a anularlos sino a darles cumplimientoMateo 517 Todo el que comete pecado quebranta la ley de hecho el pecado es transgresioacuten de la ley1 Juaacuten 34

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Palabra Original πίστις εως ἡ gramatical sustantivo femenino Transcripcioacuten pistis deletreo foneacutetico (pis-tis) Breve definicioacuten fe creencia confianzaDefinicioacuten fe creencia confianza confianza fidelidad fidelidad

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aseguramiento creencia creer la fe la fidelidad

Desde peitho persuasioacuten es decir Credence conviccioacuten moral (de la verdad religiosa o la veracidad de Dios o de un maestro religioso) sobre todo la confianza en Cristo para la salvacioacuten abstractamente constancia de tal profesioacuten por extensioacuten el sistema de los religiosos (Evangelio) la verdad misma - la garantiacutea creencia creer la fe la fidelidad

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πίστις πίστεως ἡ ( πείθω (que ver)) a partir de ( Hesiacuteodo Teognis Piacutendaro ) Esquilo Herodoto abajo el septiembre deה מונ varias veces אpara ת מ ה y א נ מ fe es decir א

1 conviccioacuten de la verdad de 86) en el Nuevo Testamento deuna conviccioacuten o creencia respetando la relacioacuten del hombre con Dios y las cosas divinas en general con la idea comprendido de confianza y fervor sagrado que nace de la fe y unidos con eacutel Hebreos 111 (donde πίστις es oposicioacuten a εἶδος 2 Corintios 507 se unioacute a ἀγάπη y ἐλπίς 1 Corintios 1313

una cuando se refiere a Dios πίστις es la conviccioacuten de que Dios existe y es el creador y gobernador de todas las cosas el proveedor y el dador de la salvacioacuten eterna por medio de Cristo Hebreos 1106 Hebreos 1202 Hebreos 13 7 πίστιςἐπί Θεόν Hebreos 601 eta πίστις ὑμῶν eta πρός τόν Θεόν por el cual fuisteis convertidos a Dios 1 Tesalonicenses 108 τήν πίστιν ὑμῶν kai ἐλπίδα εἰς Θεόν dirigida a Dios 1 Pedro 121 con un genitivo del objeto (la fe en ) ( τῶν θεῶν Euriacutepides Med 414 tou Θεοῦ Josefo Apioacuten contra 2 16 5 cf Grimm Exgt Hdbch en Sap vi 17f p 132 (cf Meyer en Romanos 322 tambieacuten Meyer Ellicott Lightfoot el coronel de la siguiente manera Winer s Grammar 186 0212 διάπίστεως con la ayuda de la fe Hebreos 1133 39 κατά πίστιν equivalente a πιστεύοντες Hebreos 1113 πίστει dativo de los medios o del modo por la fe o por la fe se le pide se acciona por la fe Hebreos 113 f 7-9 17 20-

24 27-29 31 dativo de la causa debido a la fe Hebreos 115 11 30

b en referencia a Cristo denota una conviccioacuten fuerte y bienvenida o creencia de que Jesuacutes es el Mesiacuteas a traveacutes del cual se obtiene la salvacioacuten eterna en el reino de Dios (en este ver maacutes en detalle en πιστεύω 1 b γ ) α universal con el genitivo del objeto (veacutease maacutes arriba en un archivo) ἸησοῦΧριστοῦ Romanos 322 Gaacutelatas 216 Gaacutelatas 322 Efesios 312 Ἰησοῦ Apocalipsis 1412 Χρσιτου Filipenses 0309 tou υἱοῦ tou Θεοῦ Gaacutelatas 220 tou κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Santiago 21 μου (es decir en Cristo) Apocalipsis 0213 (ciertamente debemos rechazar la interpretacioacuten la fe en Dios de que Jesuacutes Cristo es el autor defendida por Van Hengel Ep anuncio Romanos 1 p 314ff y HP Berlage Disquisitio de foacutermulas paulinae ψιτις Ἰησοῦ Χριστοῦ signifieatione Lugd Bat 1856) tou εὐαγγελίου Filipenses 127 ἀληθείας 2 Tesalonicenses 213 con preposiciones εἰς (hacia (cf εἰς B II 2 a)) τόν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Hechos 2021 εἰς Χριστόν Hechos 2424 Hechos 2618 ἡ εἰς Χριστόν πίστις ὑμῶν Colosenses 205 ( πίστιν ἔχειν εἰς ἐμέ Marcos 942 Tr lectura marginal) πρός τόν κύριον Filemoacuten 105 ( L Tr WH εἰς ) ((verπρός L 1 c cf Lightfoot en el pasaje) a menos que aquiacute preferimos hacer πίστιν fidelidad (veacutease 2 maacutes adelante) cf Meyer en el pasaje y Winer Gramaacutetica s sect 50 2) ἐν πίστει τῇἐν Χριστῷ Ἰησοῦ depositado en Cristo Jesuacutes 1 Timoteo 313 2 Timoteo 315 τήν πίστιν ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ Colosenses 104 eta κατά τινα (ver κατά II 1 e) πίστις ἐν τῷ κυρίῳ Efesios uno y quince ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ Romanos 325 ( pero cf Meyer) πίστις (cf Winer s Grammar 120 (114)) y etaπίστις simplemente Lucas 1808 Hechos 1308 Hechos 1422 27 Hechos 1509 Hechos 1731 Rom ((En el que verνόμος 3)) Romanos 331 Romanos 414 Romanos 502 ( LTr WH soportes τῇ πίστει ) 1 Cor ( (En este caso de un carisma)) 2 Corintios 413 () Gaacutelatas 314 23 25 Gaacutelatas 505 Gaacutelatas 610 Efesios 208 Efesios 317 Efesios 405 Efesios 616 2 Tesalonicenses 104 1 Timoteo 1 2 4 (en este uacuteltimo pasiva ver οἰκονομία ) (En el que ver ἀλήθεια I 2 c)2 Timoteo 105 2 Timoteo 218 2 Timoteo 308 10 2 Timoteo 407 Tito 11 4 13 Tito 202 Tito 315 Santiago 25 1 Pedro 105 2 Pedro 11 5 con un genitivo de sujeto Lucas 2232 Romanos 108 12 1 Corintios 205 1 Corintios 1514 17 2 Corintios 124 Filipenses 0125 Filipenses 217 1 Tesalonicenses 32 5-7 10 2 Tesalonicenses 103 2 Tesalonicenses 302 Filemoacuten 106 Santiago 13 1 Pedro 17 9 (aquiacute WH omite el genitivo) 1 Juan 0504 Apocalipsis 1310 πλήρης πιστέω kai πνεύματος Hechos 605 πνεύματος kaiπίστεως Hechos 1124 πίστεως kai δυνάμεως Hechos 0608 Rec τῇ πίστει ἑστηκεναι Romanos 1120 2 Corintios una y veinticuatro ἐν τῇ πίστει στήκειν 1 Corintios 1613 εἶναι 2 Corintios 1305 μένειν 1 Timoteo 215 ἐμμένειν τῇ πίστει Hechos 1422 ἐπιμένειν Colosenses 123 στερεοί τῇ πίστει 1 Pedro 59 ἐστερεοῦντο τῇ πίστει Hechos 1605 βεβαιοῦμαιἐν ( L T Tr WH omitir ἐν ) τῇ πίστει Colosenses 207 Puesto que la fe es un poder que se apodera del alma aquel que da a siacute mismo se dice ὑπακούειν τῇ πίστει Hechos 67 por lo queὑπακοή τῆς πίστεως la obediencia a la fe rindioacute ( Winer s Grammar 186 (175)) Romanos 15 Romanos 1626 frac14 ἐκπίστεως saber ὤν dependiendo de la fe lo que equivale aπιστεύων (ver ἐκ II 7) Romanos 326 plural Gaacutelatas 37 9 frac14 ἐκ πίστεως Ἀβραάμ el que tiene la misma fe que AbrahamRomanos 416 ἐκ πίστεως εἶναι estar relacionado similar a la fe (cf ἐκ como antes) Gaacutelatas 312 δίκαιος ἐκ πίστεως Romanos 117 Gaacutelatas 311 δικαιοσύνην δέ τήν ἐκ πίστεως Romanos 930 ἡ ἐκ πιστηως δικαιοσύνη Romanos 1006 δικαιοσύνη ἐκ πίστεως εἰς πίστιν brota de la fe (y la existencia) a (despertar) fe (en los que auacuten no la tienen)Romanos 117 δικαιοσύνη eta διά πίστεως Χριστοῦ eta ἐκΘεοῦ δικαιοσύνη ἐπί τῇ πίστει Filipenses 309 pasivoδικαιοῦσθαι πίστει Romanos 328 δικαιοῦν τινα διά πίστεωςΧριστοῦ Gaacutelatas 216 διά τῆς πίστεως Romanos 330 δικαιοῦσθαι τινα ἐκ πίστεως ibid Gaacutelatas 308 pasivoRomanos 501 Gaacutelatas 324 εὐαγγελίζομαι τήν πίστιν para proclamar la buena nueva de la fe en Cristo Gaacutelatas 0123 ἀκοή πίστεως la instruccioacuten relativa a la necesidad de la fe (ver ἀκοή 3 a) Gaacutelatas 32 5 eta πίστις se une con etaἀγάπη 1 Tesalonicenses 3 6 1 Tesalonicenses 508 1

Timoteo 114 1 Timoteo 215 1 Timoteo 412 1 Timoteo 611 2 Timoteo 222 con un genitivo subjuntivo Apocalipsis 0219 πίστις δἰ ἀγάπης ἐνεργουμένη Gaacutelatas 506 ἀγάπη μετάπίστεως Efesios 623 ἀγάπη ἐκ πίστεως ἀνυποκρίτου 1 Timoteo 105 πίστις kai ἀγάπη eta ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 2 Timoteo 113 φιλεῖν τινα πίστει Tito 315 ( donde ver DeWette) ἔργον πίστεως (cf ἔργον 3 p 248 b en la parte inferior) 1 Tesalonicenses 103 2 Tesalonicenses 111 β en un sentido eacutetico la persuasioacuten o conviccioacuten (que nace de la fe en Cristo como el uacutenico autor de la salvacioacuten cf πιστεύω 1 bγ al final) respecto a cosas liacutecitas para un cristiano Romanos 1401 23 πίστιν ἔχειν Romanos 1422

c universalmente la creencia religiosa de los cristianos α subjetivamente Efesios 413 donde cf Meyer en el sentido de un mero reconocimiento de las cosas divinas y de las afirmaciones del cristianismo Santiago 214 17f 20 22 24 26 β objetivamente la sustancia de la fe cristiana o lo que se cree por los cristianos τῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ πίστει Judas 13 eta ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστις Judas 120 Hay algunos que piensan que este significado de la palabra es ser reconocida tambieacuten en 1 Timoteo 14 19 1 Timoteo 27 1 Timoteo 309 1 Timoteo 41 6 1 Timoteo 508 1 Timoteo 610 21 (cf Pfleiderer Paulinismus p 468 (traduccioacuten al Ingleacutes ii p 200)) pero Weiss ( biacuteblica Theol d NT sect 107 nota) objetos correctamente πίστις es maacutes bien la forma en que la verdad (como la sustancia de la doctrina a la derecha) se apropioacute de forma subjetiva (cf Meyer en Romanos 105 (y la nota adicional del profesor Dwight) Ellicott en Gaacutelatas 123 Lightfooten Gaacutelatas p 157)

d con la idea predominante de la confianza (o de confianza) ya sea en Dios o en Cristo que brota de la fe en el mismo Mateo 0810 Mateo 1528 Lucas 0709 50 Lucas 1705 Hebreos 9 28 edicioacuten estereotipada de Lachmann Hebreos 1022 Santiago 16 con un genitivo de sujeto Mateo 0902 22 29 Mateo 1528 Marcos 0205 Marcos 0534 Marcos 10 52 (Lucas 520 ) Con un genitivo del objeto en el que se coloca la confianza tou ὀνόματος αὐτοῦ Hechos 316 πίστιν ἔχειν (Mateo 1720 ) Marcos 440 Lucas 1706 πᾶσαν τήν πίστιν(`toda la fe que puede ser pensado) 1 Corintios 1302 ἔχεινπίστιν Θεοῦ a confiar en Dios Marcos 1122 ἔχειν πίστιν touσωθῆναι para ser sanados (ver Fritzsche sobre Mateo p 843f (cf Winer s Grammar sect 444 a Buttmann 268 (230)))Hechos 1409 eta πίστις δἰ αὐτοῦ despertados a traveacutes de eacutelHechos 316 εὐχή τῆς πίστεως que procede de la feSantiago 515 de confianza en las promesas de DiosRomanos 409 16 19 Hebreos 402 Hebreos 612 Hebreos 1038 f con un genitivo de sujeto Romanos 405 12 πίστις ἐπίΘεόν (veacutease la fe que confiacutea en Dios que otorga el perdoacuten de los pecados al penitente ἐπί CI 2 g α ) Hebreos 0601 δικαιοσύνη τῆς πίστεως (cf Winer Gramaacutetica s 186 (175))Romanos 411 13 eta κατά πίστιν δικαιοσύνη Hebreos 1107

2 la fidelidad la fidelidad es decir el caraacutecter de quien se puede confiar Mateo 2323 Gaacutelatas 522 Filemoacuten 15 (iquest ver maacutes arriba en b α ) Tito 210 de alguien que cumple sus promesas eta πίστις tou Θεοῦ genitivo subjuntivo Romanos 303 objetivamente la fe empentildeada (a menudo por lo que en los escritos del aacutetico de Esquilo abajo) ἀθετεῖν (ver ἀθετέω a)τήν πίστιν 1 Timoteo 512 Cf especialmente Koolhaas DissPhilol I y II Relacioacuten de usu et constructione vocum πίστις πιστός et πιστεύειν en NT (Traj ad Rhen 1733 4to) DavSchulz fue Heisst Glauben etc (Leipz 1830) p 62ff Ruumlckert Com uumlb

d Roumlm 2 ordf edicioacuten i p 51 y ss Lutz biacuteblico Dogmatik p312ff Huther Ueber ζωή u πιστεύειν im NT en el Jahrbb fdeutsch Theol para 1872 pp 1-33 ( Lightfoot Comentario s sobre Gaacutelatas p 154ff) En la concepcioacuten de Pablo de πίστις cf Lipsius Paulin Rechtfertigungslehre p 94ff Weiss biacuteblico Theol d NT sect 82 cd (cf el iacutendice debajo de la palabra Glaube) Pfleiderer Paulinismus p 162ff ( Traduccioacuten Ingleacutes i p 161ff Schnedermann De fidel notione Ethica Paulina ( Lipsius1880)) Sobre la idea de la fe en la Epiacutestola a los Hebreos verRiehm Lehrbegr des hebreo-Br p 700ff Weiss como el anterior sect 125 aC En la concepcioacuten de Juan ver Reuss muere

Johann Theol sect 10 en el Beitraumlge zu d theol Wissensch i p56ff ( Cf su Histoire de la Theol Chretienne etc edicioacuten 3me ii p 508ff (traduccioacuten Ingleacutes ii 455ff)) Weiss como el anterior sect 149 y Johann del mismo autor Lehrbegriff p 18ss

httpwwwbibleasiacomgreek4102htm

Emunah (Fe)

Contribuido por Wilfredo Torres

Este artiacuteculo estaacute dirigido a discutir un fundamento de la cultura hebrea la fe (emunaacuteh) en la interpretacioacuten biacuteblica Primero cuando los escritores hebreos enfocan el teacutermino nunca se define como creencia accioacuten santificadora o un precepto dogmaacutetico por el contrario su valor reposa en el resultado de acciones buenas Para el judiacuteo la fe no es un concepto teoloacutegico sino accioacuten humana que se expresa en conducta obediencia y que estaacute relacionada con nuestra relacioacuten con el proacutejimo La palabra hebrea emunaacuteh tiene su raiacutez en la palabra em (madre) que describe la confianza entre la progenitora y la criatura La primera aclaracioacuten de la fe se define en la relacioacuten de confianza entre el Ser supremo y el individuo Tambieacuten la palabra aman (h539) se traduce como ayuda sustentar verdad creencia tener fe permanecer y como confianza se traduce 108 veces en el texto hebreo Emunaacuteh (h529) se traduce como firmeza seguridad fidelidad estable confianza plena obediencia y como verdadero se traduce 5 veces Cuando una persona desarrolla una aptitud hacia la verdad a traveacutes de la obediencia a la Ley Divina en su conducta refleja fe (confianza obediencia y firmeza) Esta confianza se convierte en una accioacuten o servicio Maacutes que creencia miacutestica es una accioacuten en obras buenas (tsedakaacute) En Gen 156 cuando Abraham ejercioacute su fe (su obediencia) eacutesta le fue contada por justicia eacutel aceptoacute el mandamiento (obediencia confianza) cumplioacute el mandato (accioacuten) y esperoacute las promesas (firmeza)

Para el hebreo al cumplir la ley se alcanza la fe y eacutesta produce confianza que se demuestra en acciones justas (tsedakaacute) ambos conceptos estaacuten entrelazados ley-fe-accioacuten El Mesiacuteas puntualiza este fundamento cuando dijo ldquoel aacuterbol (ser humano) que no da buen fruto (acciones justas) seraacute cortadordquo El apoacutestol Jacobo (Santiago) dijo ldquoAsiacute tambieacuten la fe (emunaacuteh) si no tiene obras (tsedakaacute) es muerta en siacute misma (creencia)rdquo Sant 217 si no existe una demostracioacuten se resume meramente en su definicioacuten de creencia Este hebraiacutesmo fue modificado por la iglesia gentil cuando en el mundo greco-romano la cultura pagana creiacutea en dioses paganos sin acciones poco a poco se introdujo este concepto en el cristianismo salvacioacuten por creencia (pistis) sustituyendo el concepto hebreo salvacioacuten por accioacuten Ya para el tercer siglo con la ayuda del helenismo el amor a la vida miacutestica y contemplativa la vida monaacutestica y el celibato crearon una religioacuten de creencia (pistis) en creencias populares tradiciones etc En el Nuevo Testamento la palabra para fe (aman) es sustituida por la palabra griega pistis (g4102) que se traduce por creencia religiosa verdad y conviccioacuten traducida asiacute 244 veces

El humanista Abraham Joshua Hershel dice ldquoLa fe no es un estado pasivo es una accioacuten no es una inerciardquo Para el hebreo la confianza en el Eterno lo dirige a la accioacuten en pro del ser humano (proacutejimo) Con este tema se relaciona un concepto distorsionado de la justificacioacuten solamente la fe salva y solamente la gracia nos exime de nuestra responsabilidad con nuestras acciones de justicia En el cristianismo se dice que la gracia (misericordia de Elohiacutem) nos libera o exime de cumplir con la Ley moral u otros preceptos de la Ley Divina con solamente creer (pistis) ldquoPor que por gracia (misericordia) sois salvos por medio de la fe (accioacuten demostrada) y esto no es de vosotros pues es don de Elohiacutemrdquo Efe 28 ldquoNo por obras (ritual de la ley - no se refiere a buenas obras) para que

nadie se gloriacuteerdquo V9 ldquoCreados en el Mesiacuteas Yeshuacutea para buenas obras (tsedakaacute) Lutero con la doctrina de la justificacioacuten sustituyoacute el concepto fe como accioacuten por fe como creencia y eacuteste es un versiacuteculo pero el verso nueve contradice esta doctrina Pablo apoya el concepto hebreo de fe-accioacuten ldquoPalabra fiel es eacutesta y en estas cosas quiero que insistas con firmeza para que los que crean en Elohiacutem procuren ocuparse en BUENAS OBRAS Estas cosas son buenas y uacutetiles a los hombresrdquo Tito 38

En la tradicioacuten hebrea nos justificamos del pecado solamente cuando nos rectificamos de esa accioacuten por una accioacuten justa ante el proacutejimo Elohiacutem me perdona cuando yo perdono Elohiacutem me ama cuando yo amo y Elohiacutem me bendice cuando yo bendigo para demostrar mi fe (fidelidad) yo como individuo tengo que demostrar con accioacuten (fe) El mandamiento ldquoAmaraacutes a tu proacutejimo como a ti mismordquo Lev 1918 para poder cumplirlo tenemos que demostrar fe o accioacuten de justicia Un sabio deciacutea ldquoiquestQueacute significa como a ti mismo El mismo amor que practicas con tu cuerpo y con tu persona Es distinto el carintildeo que le deparas a tu corazoacuten en comparacioacuten con tus dedos Distinto es el cuidado que prestas a tu cabeza en comparacioacuten con tu codo De la misma manera distinguiendo valores ama a tu proacutejimordquo La igualdad y el respecto entre los seres humanos es un principio baacutesico de la Ley Divina y de los gobiernos democraacuteticos Esto nos indica que nadie puede arrogarse derechos que no les correspondan porque somos iguales Es aquiacute donde la fe (accioacuten estilo de vida agradable a Elohiacutem) nos dirige a un estilo de vida en favor o en beneficio del proacutejimo La cultura hebrea estaacute arraigada en este concepto humanista la Torah enfoca todo desde la perspectiva de la armonizacioacuten de todo el hombre frente al proacutejimo y dentro de siacute mismo cara al espejo de siacute mismo y antes Elohiacutem Todo junto

Todo el hombre en toda su accioacuten y en todos los compartimientos de su accioacuten cuerpo alma sinagoga familia mesa comunidad etc La vida se traduce aquiacute ahora al proacutejimo el vecino la comunidad la sociedad Elohiacutem Elohiacutem en la historia y Elohiacutem en la vida Tambieacuten amar es confianza (fe) porque eacutesta se exterioriza en hacer el bien (accioacuten) Cuando el sabio Hillel dijo ldquoque toda la Ley se resumiacutea en un mandamiento amaraacutes a tu proacutejimo como a ti mismordquo quiso decir que para obedecer o ser fiel a los mandamientos primero habiacutea que cumplir lo maacutes baacutesico una relacioacuten de igualdad con el ser humano Solamente en acciones u obras buenas podemos decir que cumplimos con el Eterno La relacioacuten de hombre-hombre es maacutes importante que la relacioacuten hombre-Elohiacutem pues Elohiacutem es un ser infinito el ser humano es un ser finito nosotros tenemos necesidad Elohiacutem no

Para existir fe debe haber conducta justicia misericordia amor en favor del proacutejimo pues una fe sin accioacuten estaacute muerta Se cuenta que el Rabiacute Leviacute Itsjak buscaba quien tocara el shofar (la trompeta) Se presentaron distintos candidatos que fueron examinados por el maestro A uno le preguntoacute iquestEn queacute piensas cuando tocas el shofar Pienso en Elohiacutem dijo y fue rechazado Al segundo le repitioacute la pregunta y eacuteste dijo Pienso en la redencioacuten y la llegada del Mesiacuteas y fue rechazado El tercero dijo Maestro Soy un hombre pobre tengo una mujer enferma nintildeos desamparados hambrientos y sin estudios Yo pienso en ellos Eacuteste fue el elegido porque pensaba en las necesidades del ser humano Las acciones poco a poco nos hacen superiores a los aacutengeles pero tambieacuten pueden hacernos menos que los animales

httpsendaantiguanetdocsQue_es_la_fehtm

Emunaacute la clave para la salud espiritual

Del Rab Itzjak Ginzburgh wwwdimensionesorg

La fuerza de la emunaacute feacute o creencia juega un rol esencial en nuestro bienestar psicoacutelogico De hecho cuando es considerado apropiadamente sirve como una base para comprender todo esfuerzo fiacutesico Asiacute como el cuerpo fiacutesico vuelve a la tierra de donde se formoacute el alma se dirige a su re-unioacuten definitiva con la fuente Divina en donde ha sido concebida En cualquier momento en particular el estado psicoloacutegico se puede considerar un reflejo del avance de este proceso

En el Sefer HaShorashim (libro de las Raiacuteces) del Radak un trabajo claacutesico sobre gramaacutetica Biacuteblica Hebrea la raiacutez de la palabra emunaacute es descripta con 4 significados relacionados entre si

1 Fuerza como en Isaiacuteas 251 Hashem Tuacute eres mi Sentildeor te exaltareacute alabareacute Tu nombre pues has escrito antiguos consejos maravillosos de tremenda fuerza La fuerza a la que este versiacuteculo se referiere intenta expresar la inalterable fidelidad de Di-s en cumplir sus antiguas promesas

2 Fe como estaacute escrito en Deuteronomio 3220 hellip los hijos que no poseen feacute Rashi explica asiacute este versiacuteculo el esfuerzo que invertiacute en criarlos no es reconocible indicando que la feacute seriacutea la consecuencia de una nutricioacuten apropiada

3Nutricioacuten como en Meguilat Esther 27 y eacutel (Mordejai) se ocupoacute y crioacute a Hadassa (Esther) El rol del que alimenta estriva en el uso de la propia feacute como la base para brindar al proacutejimo un sustento consistente y confiable

4 Creatividad como en el Cantar de los Cantares 72 la artesaniacutea de un artista La calidad del resultado de la expresioacuten creatividad se puede ver como un indicador de nuestra emunaacute Esto implica la utilizacioacuten completa de la actividad creativa como una herramienta para la rehabilitacioacuten de la feacute dantildeada Esta ultima dimensioacuten de feacute el aspecto creativo que se deduce del versiculo acutela artesaniacutea de un artistaacute nos ayudaraacute a entender la coneccioacuten entre emunaacute y la adquisicioacuten de la salud

Salud Feacute y Creatividad

La raiacutez de la palabra hebrea briut (salud) es bacutero que significa crear La mejor forma de obtener y conservar la salud es a traveacutes del esfuerzo creativo siendo el producto de este esfuerzo una expresioacuten de la feacute que hay detraacutes de eacutel Por medio de la Creacioacuten la artesaniacutea de un artista el Santo bendito Sea demuestra Su feacute en la interdependencia y la compatibilidad que hay en las raiacuteces de los reinos fiacutesico y espiritual acuteEn el comienzo Di-s creoacute los cielos y la tierraacute expresando asiacute Su feacute en la armoniacutea que se puede lograr entre el alma (los cielos) y el cuerpo (la tierra)

En su comentario de la Toraacute el Rambaacuten interpreta el termino baraacute como una expresioacuten especifiacuteca de la creacioacuten ex-nihilo la generacioacuten del ser desde la nada absoluta negando de esta manera la teoriacutea de la eternidad de la materia Aunque las fuentes cabaliacutesticas aceptan este principio discrepan en su identificacioacuten con el verbo baraacute sugiriendo que el acto de la creacioacuten referido en el primer versiacuteculo de la Toraacute describe lo que en realidad es la segunda etapa de la Creacioacuten la introduccioacuten del reino de la rectificacion

De acuerdo con la cabalaacute la creacioacuten necesitoacute de la verbalizacioacuten de dos reinos distintos y contrarios El primero que verdaderamente fue creado ex-nihilo es conocido como el no rectificado reino del caos Por otro lado como sinoacutenimo del vaciacuteo e informidad universal descripto en el segundo versiacuteculo de la Toraacute el reino del caos fue un preludio a la elaboracioacuten de un reino adicional el reino de la rectificacioacuten que es responsable del significado y el orden que vemos en el universo

En el momento que fue introducido el reino de la rectificacioacuten en la Creacioacuten el universo ya estaba lejos de ser una agenda vaciacutea En todo caso era una agenda que fue escrita en forma ilegible y que

aguardaba la mano que pudiera escribir una formulacioacuten que tenga significado El reino colateral de la rectificacioacuten surge con este propoacutesito para imponer orden sobre la caoacutetica y amorfa realidad que lo precedeConsecuentemente el teacutemino baraacute utilizado al comienzo de la Toraacute para describir el reino de la rectificacioacuten no puede referirse soacutelo a las realidades ex-nihilo como sugiere el Rambaacuten

La identificacion de Bacuteriaacute con rectificacioacuten toma en consecuencia en la Creacion el caraacutecter de una intervencioacuten terapeacuteutica Como un mecanismo que va a restaurar el orden en un aacuterea previa de caos y fragmentacion briaacute sirve explicitamente como un vehiacuteculo de rehabilitacioacuten y avance de la briut la salud del universo

En alguna parte incluso dentro del reino primordial del caos que surgioacute de la nada existe un disentildeo inmutable aunque oculto del universo que determinoacute que ese caos preceda a la rectificacioacuten en el desarrollo del cosmos Albergada en este disentildeo estaacute la imagen consumada de la Creacioacuten del ser y desde aquel entonces y por siempre sirve como modelo al que aspira el reino de la rectificacioacuten

Este disentildeo La Voluntad creativa Divina soacutelo puede ser afirmado por medio de nuestra feacute Al cultivarla la profunda raiacutez inconciente de nuestra alma puede acceder a ese nuacutecleo incorrupto de Sabiduriacutea Divina y obtener de eacutel la inspiracion necesaria para sobreponerse al caos y la desesperacioacuten que a menudo impregna nuestro mundo interior

Rab Itzjak Ginzburgh

httpwwwtoraorgarcontenidoaspidcontenido=2516

En el Nuevo Testamento los teacuterminos ldquoferdquo y ldquocreerrdquo aparecen mucho maacutes que en el Antiguo Testamento Este hecho llevoacute a que el judiacuteo Shalom Ben Chorin expresara que a diferencia del cristianismo el judaiacutesmo era la religioacuten de la ley y no de la fe Pero lo equivocada que es esta tesis lo demuestra el texto que ya vimos de Nuacutemeros 1411 Alliacute Dios se lamenta que su pueblo lo haya desechado debido a la falta de fe por tal motivo hasta quiso aniquilarlo Por otro lado la fe en Jesuacutes no es una fe sin mandamientos sino que incluye todos sus mandamientos y palabras Si observamos el sermoacuten del monte debemos admitir que el mensaje de Jesuacutes para nosotros tiene exigencias mucho mayores que los mandamientos para los Israelitas Todo esto estaacute incluido en el misterio de la fe Por eso tambieacuten se lo cataloga como un misterio

Seriacutea demasiado si en este artiacuteculo entraacuteramos a detallar todos los componentes de la fe Pablo a grandes rasgos lo expresa de la siguiente manera ldquoE indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne justificado en el Espiacuteritu visto de los aacutengeles predicado a los gentiles creiacutedo en el mundo recibido arriba en gloriardquo (1 Timoteo 316)

httpwwwllamadawebcomviewphpid=1604

El concepto de Emunah a traveacutes de la historia del pensamiento judiacuteo

Emunah Maacutes allaacute de la creencia

Por Tzvi Freeman

aguardaba la mano que pudiera escribir una formulacioacuten que tenga significado El reino colateral de la rectificacioacuten surge con este propoacutesito para imponer orden sobre la caoacutetica y amorfa realidad que lo precedeConsecuentemente el teacutemino baraacute utilizado al comienzo de la Toraacute para describir el reino de la rectificacioacuten no puede referirse soacutelo a las realidades ex-nihilo como sugiere el Rambaacuten

La identificacion de Bacuteriaacute con rectificacioacuten toma en consecuencia en la Creacion el caraacutecter de una intervencioacuten terapeacuteutica Como un mecanismo que va a restaurar el orden en un aacuterea previa de caos y fragmentacion briaacute sirve explicitamente como un vehiacuteculo de rehabilitacioacuten y avance de la briut la salud del universo

En alguna parte incluso dentro del reino primordial del caos que surgioacute de la nada existe un disentildeo inmutable aunque oculto del universo que determinoacute que ese caos preceda a la rectificacioacuten en el desarrollo del cosmos Albergada en este disentildeo estaacute la imagen consumada de la Creacioacuten del ser y desde aquel entonces y por siempre sirve como modelo al que aspira el reino de la rectificacioacuten

Este disentildeo La Voluntad creativa Divina soacutelo puede ser afirmado por medio de nuestra feacute Al cultivarla la profunda raiacutez inconciente de nuestra alma puede acceder a ese nuacutecleo incorrupto de Sabiduriacutea Divina y obtener de eacutel la inspiracion necesaria para sobreponerse al caos y la desesperacioacuten que a menudo impregna nuestro mundo interior

Rab Itzjak Ginzburgh

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En el Nuevo Testamento los teacuterminos ldquoferdquo y ldquocreerrdquo aparecen mucho maacutes que en el Antiguo Testamento Este hecho llevoacute a que el judiacuteo Shalom Ben Chorin expresara que a diferencia del cristianismo el judaiacutesmo era la religioacuten de la ley y no de la fe Pero lo equivocada que es esta tesis lo demuestra el texto que ya vimos de Nuacutemeros 1411 Alliacute Dios se lamenta que su pueblo lo haya desechado debido a la falta de fe por tal motivo hasta quiso aniquilarlo Por otro lado la fe en Jesuacutes no es una fe sin mandamientos sino que incluye todos sus mandamientos y palabras Si observamos el sermoacuten del monte debemos admitir que el mensaje de Jesuacutes para nosotros tiene exigencias mucho mayores que los mandamientos para los Israelitas Todo esto estaacute incluido en el misterio de la fe Por eso tambieacuten se lo cataloga como un misterio

Seriacutea demasiado si en este artiacuteculo entraacuteramos a detallar todos los componentes de la fe Pablo a grandes rasgos lo expresa de la siguiente manera ldquoE indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne justificado en el Espiacuteritu visto de los aacutengeles predicado a los gentiles creiacutedo en el mundo recibido arriba en gloriardquo (1 Timoteo 316)

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El concepto de Emunah a traveacutes de la historia del pensamiento judiacuteo

Emunah Maacutes allaacute de la creencia

Por Tzvi Freeman

iquestQueacute es

Generalmente es traducida como ldquoferdquo

Solemos pensar en la fe como una estrategia para la gente que no es capaz de pensar por siacute misma ldquoEl tonto cree en todordquo escribe Salomoacuten ldquoel sabio comprenderdquo Sin embargo la emunaacute es una conviccioacuten innata una percepcioacuten de la verdad que trasciende la razoacuten maacutes que evadirla Asiacute la sabiduriacutea el entendimiento y el conocimiento pueden mejorar la genuina emunaacute

No obstante la emunaacute no estaacute basada en la razoacuten La razoacuten jamaacutes puede alcanzar la certeza de la emunaacute ya que se habla en teacuterminos razonablesndash siempre puede ocurrir que llegue un razonamiento mejor y demuestre la falsedad del tuyo De esta manera la emunaacute es similar a ver algo en carne propia la razoacuten te puede ayudar a entender mejor lo que ves pero le va a costar mucho convencerte de que nunca lo viste Por eso vemos que la emunaacute perdura incluso cuando la razoacuten no alcanza

iquestCoacutemo se pone a prueba

En teacuterminos praacutecticos es posible que la persona tenga fe porque no le interesa o porque no es capaz de razonar por siacute misma Por lo tanto su fe no le pertenece simplemente confiacutea en los demaacutes Cuando la persona tiene una profunda emunaacute en una verdad ella siente que esta verdad es parte integrante de su propia esencia y su propio ser

La prueba de fuego seriacutea un caso de martirio La persona que tiene una fe subracional puede que decida dar su vida por su fe o puede que no La persona con una emunaacute superracional no ve ninguna otra alternativa ndashnegar su emunaacute es negar la esencia misma de su existencia

iquestCoacutemo se obtiene

Tal como dijimos la emunaacute es algo innato pero puede fortalecerse a traveacutes del estudio de la experiencia y del razonamiento Sin esa fuente de nutricioacuten puede ocurrir que la emunaacute de la persona quede divorciada de su actitud y de sus actos El Talmud describe la forma en que el ladroacuten tambieacuten cree en Di-s cuando estaacute a punto de cometer el robo y estaacute a un paso de poner en riesgo su vida ndashy la vida de su viacutectimandash el ladroacuten suplica con toda sinceridad ldquoiexclDi-s por favor ayuacutedamerdquo El ladroacuten tiene fe en que hay un Di-s que oye sus ruegos pero no piensa que este Di-s tal vez pueda proveerle aquello que necesita sin que eacutel tenga necesidad de transgredir Su voluntad robaacutendole a los otros Para que la emunaacute ejerza su efecto en esta persona esta tiene que estudiar y ponerse a pensar

Los estudios que maacutes conducen al fortalecimiento de la emunaacute son el Midrash y la Kabalaacute Los kabalistas del periacuteodo posterior al exilio espantildeol (siglo xvi) presentaron estas ideas en forma maacutes racional La Jasidut Jabad que es un enfoque fundado por Rabiacute Shneur Zalman de Liadi a finales del siglo xviii es una prolongacioacuten de esta misma tendencia Este enfoque acerca el aacutembito de la emunaacute al razonamiento humano permitiendo que este uacuteltimo vislumbre el reino transcendente de la emunaacute

Pero la maacutes grande vitamina que uno puede proveerle a la emunaacute es simplemente el ejercicio De hecho en hebreo la palabra ldquoartesanordquo se dice umaacuten porque esta persona practicoacute su artesaniacutea una

y otra vez hasta que se volvioacute para ella algo natural De la misma manera la emunaacute crece y se profundiza a medida que uno se va acostumbrando a ver todos los fenoacutemenos de la vida como manifestaciones de la presencia y la gloria del Creador Sin embargo la emunaacute se fortalece muchiacutesimo maacutes cuando es puesta a prueba y logra pasar esas pruebas y mucho maacutes al sacrificar cosas en la vida en aras de tu emunaacute

El desafiacuteo de su ejercicio en su propia vida y en el mundo moderno

El dilema ciencia-religioacuten

Stephen Hawking ha demostrado recientemente (el 02-09-10) ser ademaacutes de un eminente cientiacutefico un experto hombre de negocios Escribioacute al alimoacuten con el fiacutesico estadounidense Leonard Mladinow un nuevo libro titulado ldquoThe Grand Designrdquo (El gran disentildeo y antes de que apareciese en las libreriacuteas adelantoacute a la prensa algunos extractos para asegurarse de esta forma el impacto publicitario y convertirlo en un superventas Todo un ejercicio inteligente de marketing que a buen seguro le proporcionaraacute sustanciosos ingresos No sabemos queacute parte se debe al autor y la que le corresponde al editor

En la parte dada a conocer del contenido afirma que Dios no es el constructor del Universo porque eacuteste se originoacute de la nada como una consecuencia inevitable de las leyes de la fiacutesica sin aportar nada nuevo que avale su declaracioacuten No obstante dada la fama del autor su provocacioacuten produjo un gran revuelo con la intervencioacuten tanto de astrofiacutesicos como de prelados y teoacutelogos lo que sin duda contribuiraacute al eacutexito de ventasAnteriormente Hawking habiacutea sostenido en su libro ldquoUna historia del tiempordquo que tambieacuten fue un bestseller la necesidad de un Dios creador para la comprensioacuten cientiacutefica del Universo pero como rectificar es de sabios asiacute lo hizo eacutel ahoraEl astrofiacutesico britaacutenico puede decir que Dios ha muerto como antes lo hizo Nietzsche pero Dios sigue tan vivo como siempre en la conciencia de sus fieles Fue Nietzsche quien murioacute como le ocurriraacute en su diacutea a HawkingLa parte conocida del libro se limita a apuntar que la comunidad cientiacutefica estaacute proacutexima a elaborar una ldquoteoriacutea del todordquo como marco capaz de de aunar las dos grandes teoriacuteas de la fiacutesica la relatividad general y la mecaacutenica cuaacutentica hasta ahora inconsistentes Es decir la teoriacutea unificada con la que sontildeaba Einstein Pero esto no es maacutes que una prediccioacuten que puede cumplirse o noEl aludido episodio vino a reverdecer el problema irresuelto de la compatibilidad de ciencia y religioacuten Tanto una como otra tienen camino propio y fines diferentes que no tienen por que colisionar La ciencia busca el conocimiento valieacutendose del meacutetodo cientiacutefico y la religioacuten se nutre de la verdad revelada para fundamentar sus dogmas La ciencia progresa por medio de la experimentacioacuten y considera sus verdades provisionales en tanto posteriores ensayos no demuestren su falsedad La religioacuten por el contrario asume sus dogmas como eternas e inmutables y no necesita maacutes apoyo que la feLa ciencia es vital para hacer maacutes coacutemoda la vida y a ella debemos el superior conocimiento de la naturaleza y la liberacioacuten de temores irracionales que nuestros antepasados sufrieron por su ignorancia Y no soacutelo contribuyen las ciencias duras seguimos necesitando tanto como Soacutecrates el conocimiento de nosotros mismos Hemos avanzado mucho en el conocimiento del Cosmos pero mucho menos en las ciencias sociales y tenemos necesidad de saber por queacute somos incapaces de convivir sin combatirnosLa religioacuten aspira a explicar el sentido de la vida y da normas morales para alcanzar un mundo maacutes justo en el maacutes allaacute un lugar libre de las imperfecciones que conocemos y sufrimos los vivosSuele citarse una encuesta publicada en 1997 en la revista ldquoNaturerdquo para juzgar si los cientiacuteficos participan de las creencias religiosas El resultado que arrojoacute fue que el 40 de bioacutelogos fiacutesicos y

y otra vez hasta que se volvioacute para ella algo natural De la misma manera la emunaacute crece y se profundiza a medida que uno se va acostumbrando a ver todos los fenoacutemenos de la vida como manifestaciones de la presencia y la gloria del Creador Sin embargo la emunaacute se fortalece muchiacutesimo maacutes cuando es puesta a prueba y logra pasar esas pruebas y mucho maacutes al sacrificar cosas en la vida en aras de tu emunaacute

El desafiacuteo de su ejercicio en su propia vida y en el mundo moderno

El dilema ciencia-religioacuten

Stephen Hawking ha demostrado recientemente (el 02-09-10) ser ademaacutes de un eminente cientiacutefico un experto hombre de negocios Escribioacute al alimoacuten con el fiacutesico estadounidense Leonard Mladinow un nuevo libro titulado ldquoThe Grand Designrdquo (El gran disentildeo y antes de que apareciese en las libreriacuteas adelantoacute a la prensa algunos extractos para asegurarse de esta forma el impacto publicitario y convertirlo en un superventas Todo un ejercicio inteligente de marketing que a buen seguro le proporcionaraacute sustanciosos ingresos No sabemos queacute parte se debe al autor y la que le corresponde al editor

En la parte dada a conocer del contenido afirma que Dios no es el constructor del Universo porque eacuteste se originoacute de la nada como una consecuencia inevitable de las leyes de la fiacutesica sin aportar nada nuevo que avale su declaracioacuten No obstante dada la fama del autor su provocacioacuten produjo un gran revuelo con la intervencioacuten tanto de astrofiacutesicos como de prelados y teoacutelogos lo que sin duda contribuiraacute al eacutexito de ventasAnteriormente Hawking habiacutea sostenido en su libro ldquoUna historia del tiempordquo que tambieacuten fue un bestseller la necesidad de un Dios creador para la comprensioacuten cientiacutefica del Universo pero como rectificar es de sabios asiacute lo hizo eacutel ahoraEl astrofiacutesico britaacutenico puede decir que Dios ha muerto como antes lo hizo Nietzsche pero Dios sigue tan vivo como siempre en la conciencia de sus fieles Fue Nietzsche quien murioacute como le ocurriraacute en su diacutea a HawkingLa parte conocida del libro se limita a apuntar que la comunidad cientiacutefica estaacute proacutexima a elaborar una ldquoteoriacutea del todordquo como marco capaz de de aunar las dos grandes teoriacuteas de la fiacutesica la relatividad general y la mecaacutenica cuaacutentica hasta ahora inconsistentes Es decir la teoriacutea unificada con la que sontildeaba Einstein Pero esto no es maacutes que una prediccioacuten que puede cumplirse o noEl aludido episodio vino a reverdecer el problema irresuelto de la compatibilidad de ciencia y religioacuten Tanto una como otra tienen camino propio y fines diferentes que no tienen por que colisionar La ciencia busca el conocimiento valieacutendose del meacutetodo cientiacutefico y la religioacuten se nutre de la verdad revelada para fundamentar sus dogmas La ciencia progresa por medio de la experimentacioacuten y considera sus verdades provisionales en tanto posteriores ensayos no demuestren su falsedad La religioacuten por el contrario asume sus dogmas como eternas e inmutables y no necesita maacutes apoyo que la feLa ciencia es vital para hacer maacutes coacutemoda la vida y a ella debemos el superior conocimiento de la naturaleza y la liberacioacuten de temores irracionales que nuestros antepasados sufrieron por su ignorancia Y no soacutelo contribuyen las ciencias duras seguimos necesitando tanto como Soacutecrates el conocimiento de nosotros mismos Hemos avanzado mucho en el conocimiento del Cosmos pero mucho menos en las ciencias sociales y tenemos necesidad de saber por queacute somos incapaces de convivir sin combatirnosLa religioacuten aspira a explicar el sentido de la vida y da normas morales para alcanzar un mundo maacutes justo en el maacutes allaacute un lugar libre de las imperfecciones que conocemos y sufrimos los vivosSuele citarse una encuesta publicada en 1997 en la revista ldquoNaturerdquo para juzgar si los cientiacuteficos participan de las creencias religiosas El resultado que arrojoacute fue que el 40 de bioacutelogos fiacutesicos y

matemaacuteticos reconocieron ser creyentes en tanto que el resto opinaban que ser investigador riguroso es incompatible con la creencia en Dios Precisamente tres diacuteas despueacutes de que Hawking saliera a la palestra el 5 de septiembre falleciacutea en Roma el eminente fiacutesico de partiacuteculas Nicola Cabibbo que fue presidente de la Academia Pontificia de Ciencias confesaba ser catoacutelico practicante y tomoacute parte en debates sobre ciencia y religioacuten En uno de ellos con Arno Penzias premio Nobel de Fiacutesica 1078 eacuteste declaraba que una teoriacutea cientiacutefica para ser plausible deberiacutea predecir algo medible y verificable condiciones que obviamente no reuacutenen las creencias religiosas Sin embargo tanto Newton como Descartes fueron devotos creyentesLa ciencia reconoce sus limitaciones y asiacute por ejemplo no pasan de ser simples especulaciones la posible existencia de otros universos distintos del que conocemos o el fin uacuteltimo que inspiroacute la creacioacuten del Universo Es sabido que muchos fenoacutemenos aun no tienen una explicacioacuten racional y asiacute se acepta Bertrand Russell refiere que cuando en el siglo XIV aparecioacute en Europa la peste negra la medicina no teniacutea nada que decir porque desconociacutea el tratamiento que podiacutea darse a la enfermedad En cambio los predicadores exhortaban a rezar en los templos para impetrar la proteccioacuten divina El resultado fue que la aglomeracioacuten de la gente agravoacute los estragos de la pandemia Por cierto que Russell tuvo en su juventud profundas convicciones religiosas que abandonoacute posteriormenteSoacutelo la religioacuten puede dar respuesta a la intencioacuten que supuestamente guioacute al Creador al hacer realidad el Universo y dar nacimiento a Adaacuten y Eva si bien es dudoso que pueda dar fe de si en los planes de Dios estaba que nuestros primeros padres vivieran solos en el paraiacuteso o si les asignaba el papel de fundadores de la humanidadEstaacuten tan fuera de su papel los cientiacuteficos que discuten la existencia de Dios como los creyentes que rechazan los hallazgos de la ciencia o ponen trabas a la investigacioacuten simplemente porque creen que se oponen a la sabiduriacutea establecida Unos y otros deberiacutean evitar invadir terreno ajenoLa idea de que algo salga de la nada repugna a la razoacuten pero trataacutendose de Dios al que se considera omnisciente y omnipotente no hay imposibles Podriacutea haber hecho primero la nada y dar paso despueacutes a la creacioacuten Claro que siempre se podriacutea formular la pregunta de quieacuten hizo a Dios pero esto forma parte de la serie de interrogantes sin respuesta posiblePara que ciencia y religioacuten o viceversa puedan convivir paciacuteficamente es necesario que los adeptos de ambas defiendan sus respectivos puntos de vista exclusivamente con argumentos dialeacutecticos sin ofender al discrepante No es prudente ni justo que los cientiacuteficos ataquen las creencias religiosas como tampoco lo es que los fieles pretendan impedir el voluntario disfrute de los inventos por prejuicios religiosos En este contexto los amantes de la ciencia han acreditado una mayor tolerancia que los defensores de la fe Nadie fue nunca obligado a aceptar la validez de los principios cientiacuteficos o una ley fiacutesica y en cambio las guerras de religioacuten han hecho correr riacuteos de sangreCuando Galileo por medio del telescopio comproboacute que la Tierra no era el centro del Universo como habiacutea predicho Copeacuternico se limitoacute a exponer lo que veiacutea pero no obligoacute a nadie a darlo por irrefutable No obstante la jerarquiacutea catoacutelica por entender que el descubrimiento contraveniacutea las Sagradas Escrituras le obligoacute a desdecirse le impuso silencio y le privoacute de libertad Soacutelo cuatro siglos maacutes tarde la Iglesia pidioacute perdoacuten y reconocioacute la injusticia que se habiacutea cometido con eacutel Piacuteo Moa Banga

El desafiacuteo estaacute en que vivamos coherentes con lo que decimos que creemos sin relativismos sino capaces de asumir hasta las maacutes profundas consecuencias de nuestras decisiones mantenernos fieles en lo que afirmamos creer no por obstinacioacuten de querer tener la razoacuten sino como un estilo de vida que revele el viacutenculo de lo que creo con lo que digo y hago

Bibliografiacutea

httpochentalblogspotcom201010el-dilema-ciencia-religionhtml

httpwwweschabadorglibraryarticle_cdoaid1871788jewishQu-es-la-Emunhtm

httpwwwstudylightorglexheb

http209151232173lexhebhwbrowsecgipn=27ampl=1488

TANAJ Toraacuteh-Ensentildeanzas Neviim-Profetas Ketuvim-Escritos Traduccioacuten Kadosh Israelita Mesiaacutenica DE ESTUDIOcopy 2003 Diego Ascunc

httplexiconcordancecomhebrew0530html

httpwwwnumbermannetHebrew_Gem_Calculatorhtml

ANEXO

Bibliografiacutea

httpochentalblogspotcom201010el-dilema-ciencia-religionhtml

httpwwweschabadorglibraryarticle_cdoaid1871788jewishQu-es-la-Emunhtm

httpwwwstudylightorglexheb

http209151232173lexhebhwbrowsecgipn=27ampl=1488

TANAJ Toraacuteh-Ensentildeanzas Neviim-Profetas Ketuvim-Escritos Traduccioacuten Kadosh Israelita Mesiaacutenica DE ESTUDIOcopy 2003 Diego Ascunc

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ANEXO

Palabras que tienen el mismo origen de Emunah

ה נ amrsquonah = real verdadero אמGeacutenesis 2012Ademaacutes ella en realidad es mi hermana la hija de mi padre pero no la hija de mi madre y ella se convirtioacute en mi esposa

Joshua 0720Entonces Acaacuten respondioacute a Josueacute y dijo En verdad he pecado contra el Sentildeor el Dios de Israel

ה נ omrsquonah = pilar soportes de una puerta אמconfirmar apoyar sostener defender

2 Reyes 181616 Fue en ese tiempo que Hizkiyah despojoacute el oro de las puertas del Lugar Kadosh de YHWH y de los postes de las puertas que el mismo Hizkiyah habiacutea cubierto de oro y lo dio al rey de los Ashurim

ה נ מ amanah = pactoalianzatrato convenioregulacioacuten acuerdo א

Nehemiacuteas 93838 A la vista de todo esto estamos haciendo un Pacto que obliga ponieacutendolo en escritura y siendo sellado por nuestros priacutencipes nuestros Leviim y nuestros kohanim

Nehemiacuteas 112323 Porque ellos estaban sujetos a las oacuterdenes del rey y habiacutea una regulacioacuten firme para los cantores asignaacutendoles sus labores diarias

ת מ emet = Verdad certeza fidedigno genuino contrario a la falsedad fiel את מ Contiene la Primera letra la letra del medio y la uacuteltima letra del alefato hebreo por lo que א ת מ puede אconsiderarse como lo que era lo que es y lo que seraacute --- Yeshua es ת Alef Tav = principio y fin quien lo אcontiene todo Eacutel es la Verdad y es la imagen por excelencia de la fidelidad del Eterno

96 = 9+6 = 15 = 1+5 = 6 15= 1+5 = 6 33 = 3+3 =6 303 = 3+0+3 = 6 356 = 3+5+6= 14= 1+4=5

6 = la letra vav = la emunah puede ser considerada como el gancho que mantiene juntos que conecta lo espiritual y lo material el conducto que acopla el reino de arriba

con el reino de abajo La verdad tiene vigencia eterna asiacute como la torah rige para todas las eacutepocas

La vav = la emunah nos muestra el monumental impacto que obramos sobre el mundo si estamos conectados con

lo superior y lo traemos a la tierra a traveacutes de nuestro pensamiento nuestra palabra y nuestra accioacuten

356 = 3+5+6 = 14 = 1+4 = 5= hei (Emunah ) tiene vav ndashhei las 2 uacuteltimas letras del nombre de Dios

Las dos primeras letras del nombre de DIOS yod ndashhei = alma las 2 uacuteltimas vav ndashhei = el cuerpo

Los tres pilares justicia misericordia fe

MUCHAS REALIDADES UNA SOLA VERDAD

NO TENGAN MIEDO

EL EJEMPLO DE LA NINtildeA QUE QUIERE CRUZAR UNA CALLE ( PARAacuteMETROS FIacuteSICOS PARALIZARIacuteAN DAR EL PASO )

Los tres pilares de la torah Mateo 2323 (LBLA) |

23 iexclAy de vosotros escribas y fariseos hipoacutecritas porque pagaacuteis el diezmo de la menta del eneldo y del comino y habeacuteis descuidado los preceptos de maacutes peso de la ley la justicia la misericordia-compasioacuten y la fidelidad-fe y eacutestas son las cosas que debiacuteais haber hecho sin descuidar aqueacutellas

httpwwwbiblegatewaycomverseesMateo20233A23

2323 מתי על-פי הבשורה

Habrit HakhadashaHaderekh (HHH)

עלי על מעשר לתת כמו דקדקניות הלכות על מקפידים צבועים אתם וסופרים פרושים לכם כן אוי 23ק כמו באמת החשובים מהדברים מתעלמים אתם בגינה אולם נענע ד ים צ מ ח הו ר$ נ מ אמנם אתםא

יותר החשובים הדברים את להזניח לכם אסור מעשר אולם לתת חייבים

httpwwwbiblegatewaycompassagesearch=Matthew+233A23ampversion=HHH

httpmageiawordpresscomtaglos-tres-pilares-del-arbol-de-la-vida

httpdcsymbolscomjourneytreebook4htm

los 3 pilares del aacuterbol de la vida

sabiduriacutea - misericordia jesed ndash severidad guevura

PISTIS ES INCLUSIVA ndash INTENTA CONCENTRAR TODO A SU CREENCIA ( )

EMUNAH ndash ES UNA REALIDAD QUE DEJA ESPACIO PARA DIOS ) (

ldquoUna fe que no da fruto en las obras no es ferdquo Es la afirmacioacuten con la cual el Papa Francisco comenzoacute la homiliacutea de la Misa presidida esta mantildeana en la Domus Santa Marta El Papa ofrecioacute la misa por los 90 antildeos del cardenal Silvano Piovanelli arzobispo emeacuterito de Florencia daacutendoles las gracias ldquopor su trabajo su testimonio y su bondadrdquo El mundo estaacute lleno de cristianos que recitan mucho las palabras del Credo y las ponen muy poco en praacutectica O de eruditos que encasillan la teologiacutea en una serie de posibilidades sin que esta sabiduriacutea tenga despueacutes se refleje concretamente en la vida Es un riesgo que hace dos mil antildeos Santiago ya habiacutea sentildealado y que el Papa Francisco retoma en la homiliacutea comentando el pasaje en el que el Apoacutestol habla en su carta ldquoSu afirmacioacuten ndash observa ndash es clara la fe sin fruto en la vida una fe que no da fruto en las obras no es ferdquo ldquoTambieacuten nosotros nos equivocamos muchas veces en esto lsquoSi yo tengo mucha fersquo oiacutemos decir lsquoYo creo todo todohelliprsquo Y quizaacutes esta persona que dice eso tiene una vida tibia deacutebil Su fe es como una teoriacutea pero no estaacute viva en su vida El Apoacutestol Santiago cuando habla de fe habla precisamente de la doctrina de lo que estaacute contenido en la fe Pero vosotros podeacuteis conocer todos los mandamientos todas las profeciacuteas todas las verdades de la fe pero si esto no va a la praacutectica no va a las obras no sirve Podemos recitar el Credo teoacutericamente tambieacuten sin fe y hay muchas personas que lo hacen asiacute iexclTambieacuten los demonios Los demonios saben muy bien lo que se dice en el Credo y saben que es Verdadrdquo Las palabras del Papa Francisco recuerdan la asercioacuten de Santiago ldquoiquestTu crees que hay soacutelo un Dios Haces bien tambieacuten los demonios lo creen y tiemblanrdquo La diferencia antildeade el Papa es que los demonios ldquono tienen ferdquo porque ldquotener fe no es tener un conocimientordquo sino ldquorecibir el mensaje de Diosrdquo traiacutedo por Cristo En el Evangelio ndash prosigue Papa Francisco ndash se encuentran dos signos reveladores de quien ldquosabe lo que hay que creer pero no tiene ferdquo El primer signo es la ldquocasuiacutesticardquo representado por aquellos que preguntaban a Jesuacutes si era liacutecito pagar impuestos o cuaacutel de los siete hermanos del marido habriacutea debido casarse con su viuda El segundo signo es ldquola ideologiacuteardquo ldquoLos cristianos que piensan la fe como un sistema de ideas ideoloacutegico tambieacuten estaban en tiempos de Jesuacutes El Apoacutestol Juan dice de ellos que son el anticristo los ideoacutelogos de la fe sean del signo que sean En ese tiempo estaban los gnoacutesticos pero habraacute tantoshellip Y asiacute los que caen en la casuiacutestica o en la ideologiacutea son cristianos que conocen la doctrina pero sin fe como los demonios Con la diferencia de que aquellos tiemblan estos no viven tranquilosrdquo Al contrario recuerda el Papa Francisco en el Evangelio son tambieacuten ejemplos de ldquopersonas que no conocen la doctrina pero tienen mucha ferdquo El Papa Francisco cita el episodio de la Cananea que con su fe arranca la curacioacuten de su hija viacutectima de una posesioacuten y la Samaritana que abre su corazoacuten porque ndash dice el Papa ldquoha encontrado no verdades abstractasrdquo sino ldquoa Jesucristordquo Y tambieacuten el ciego curado por Jesuacutes y que por esto es interrogado por fariseos y doctores de la ley hasta que se

arrodilla con sencillez y adora a quien lo ha curado Tres personas es la consideracioacuten final del Papa que demuestran que fe y testimonio son indisolubles ldquoLa fe lleva siempre al testimonio La fe es un encuentro con Jesucristo con Dios y de alliacute nace y te lleva al testimonio Y esto que el Apoacutestol quiere decir una de sin obras una fe que no te implique que no te lleve al testimonio no es fe Solo palabras y nada maacutes que palabrasrdquo Artiacuteculo publicado en italiano en Radio Vaticano

httpwwwaleteiaorgesreligionarticulopapa-francisco-la-fe-sin-obras-no-sirve-tambien-los-demonios-saben-el-credo-5815956613890048

httpwwwcentroreyorgpastoralpas_16html

LA FE EL PISTIS DE DIOS

Este es un estudio teoloacutegico que nos ayudaraacute a comprender mejor el asunto de la fe queacute creer queacute no creer coacutemo creer etc conforme la Biblia nos lo muestra

Capiacutetulo Primero

Iacutendice del Tema

Introduccioacuten

I El Pistis de Dios

1 La fe en cuanto a creerle a Dios la fe salvadora

La fe salvadora en contraste con la creencia a secas

2 La fe en cuanto a la verdad

El compromiso de la defensa de esa fe

3 Entendiendo maacutes acerca de la fe

A La fe y la razoacuten

La razoacuten humana y su propia limitacioacuten

(Hebreos 10 35-39 11 1)

ldquoNo perdaacuteis pues vuestra confianza que tiene grande galardoacuten 36 porque os es necesaria la paciencia para que habiendo hecho la voluntad de Dios obtengaacuteis la promesa 37 Porque auacuten un poquito y el que ha de venir vendraacute y no tardaraacute Mas el justo viviraacute por fe y si retrocediere no agradaraacute a mi alma39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicioacuten sino de los que tienen fe para preservacioacuten del alma 1 Es pues la fe la certeza de lo que se espera la conviccioacuten de lo que no se verdquo

Introduccioacuten

Los cristianos verdaderos pertenecemos al Reino de Dios el cual no es de este mundo aunque estaacute en este mundo justo en nosotros que tambieacuten estamos en el mundo aunque no somos del mundo

ldquoSabemos que somos de Dios y el mundo entero estaacute bajo el malignordquo (1 Juan 5 19)

ldquonuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador al Sentildeor Jesucristordquo (Fil 3 20)

Siendo ya ajenos a este mundo Dios quiere que todaviacutea estemos en eacutel pero que no nos contaminemos con eacutel

Como ciudadanos de la ciudad santa la nueva Jerusaleacuten aun y estando fiacutesicamente aquiacute en esta tierra debemos vivir conforme a la voluntad de Dios seguacuten la guiacutea del Espiacuteritu Santo y de Su Palabra la Biblia En ese sentido la fe nos es indispensable

Veremos que la fe es un concepto mucho maacutes amplio y variopinto del que en primera instancia podemos pensar que contempla modo de puzzle varias y entrelazadas acepciones

La fe es el vehiacuteculo de Dios en el cual nos desplazamos en este mundo perdido y condenado Es tambieacuten el conducto de Dios por el cual recibimos lo que es de Eacutel La fe es esto y mucho maacutesLa buena noticia es que como gente nacida de nuevo el vivir en fe y por la fe es algo con lo que podemos contar porque es parte de nuestra nueva manera de vivir desde que pertenecimos a Dios

ldquoPero sin fe es imposible agradar a Dios porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay y que es galardonador de los que le buscanrdquo (Hebreos 11 6)

Los que no son de la fe no pueden agradar a Dios a diferencia de los que siacute somos de la fe

La fe es exclusiva de los llamados y escogidos

(Romanos 8 29-32) ldquoPorque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 30 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute31 iquestQueacute pues diremos a esto Si Dios es por nosotros iquestquieacuten contra nosotros 32 El que no escatimoacute ni a su propio Hijo sino que lo entregoacute por todos nosotros iquestcoacutemo no nos daraacute tambieacuten con eacutel todas las cosasrdquo

ldquoAunque estamos en el mundo los cristianos no somos del mundo soacutelo estamos de paso en eacutelrdquo

I El Pistis de Dios

El sustantivo Fe a lo largo de la Biblia y sobre todo ya en el NT tiene diferentes acepciones

En el AT la palabra Fe apenas aparece Baacutesicamente como tal la vemos soacutelo en Habacuc

ldquoHe aquiacute que aquel cuya alma no es recta se enorgullece mas el justo por su fe viviraacuterdquo (Habacuc 2 4)

Esto que hemos leiacutedo estaacute refrendado por el autor de a los Hebreos

ldquoMas el justo viviraacute por fe y si retrocediere no agradaraacute a mi almardquo (Hebreos 10 38)

Vamos a la etimologiacutea La FE en gr pistis es una palabra relacionada con el creer Siendo nosotros creyentes es obvio que la fe es parte intriacutenseca de nuestra forma de vivir aquiacute en la tierra

La Fe y el Creer (este uacuteltimo conforme a la Fe) son dos conceptos que no pueden ser separados en modo alguno y juntos ndash como deben ir - desarrollan y manifiestan su maacuteximo exponencial en la vida del cristiano verdadero

La palabra griega pistis traducida por ldquoFerdquo en espantildeol tiene varios significados ldquoconfianza fe (en cuanto a creer) fidelidad juramento compromiso demostracioacuten verdadrdquo

Cada una de esas acepciones de la palabra pistis como dijimos auacuten y teniendo diferentes significados estaacuten interconectadas formando un solo ente de virtud el cual denominamos FE en espantildeol

ConfianzaAsiacute pues vemos que la fe en su expresioacuten de confianza va de la mano con la fe en su expresioacuten de creencia de modo que el cree confiacutea asiacute como lo contrario el que no cree no confiacutea

FidelidadEsa confianza por la creencia va de la mano con la fidelidad ya que el que cree al confiar muestra su fidelidad a lo que cree y a Quien cree

JuramentoEl que asiacute procede vive una vida de juramento a Dios - es decir - afirma ante Dios su fidelidad por Su gracia uacutenica manera de vivir como verdadero cristiano

Compromiso y demostracioacutenDe igual manera el que vive en y conforme a ese juramento vive en compromiso y en demostracioacuten de esa fe y creencia

VerdadA todo ello la uacuteltima pero no menos acepcioacuten de pistis - la verdad - es el colofoacuten o conclusioacuten que hace que todo lo demaacutes tenga sentido

Dicho de otro modo de nada serviriacutea el tener y manifestar confianza fidelidad juramento compromiso demostracioacuten si todo ello no fuera conforme a la verdad

Subir

1 La fe en cuanto a creerle a Dios la fe salvadora

ldquoEl que cree en el Hijo de Dios tiene vida eternardquo (Jn 3 36)

Esta es la manifestacioacuten clariacutesima de PISTIS en cuanto a la verdad revelada Es la maacutexima la maacutes importante de las caras de ese PISTIS ya que nos atantildee directamente a los que somos de la fe

La primera vez que la Biblia nos habla de creer es en cuanto al padre Abraham en el libro de Geacutenesis

ldquoY creyoacute a Jehovaacute y le fue contado por justiciardquo (15 6)

El apoacutestol Pablo en Romanos 4 se apoya en esa declaracioacuten biacuteblica para decir inspiradamente que de igual modo la fe o creencia a Dios (no soacutelo en Dios) justifica al creyente en Cristo

ldquoMas el justo viviraacute por fe y si retrocediere no agradaraacute a mi almardquo (Hebreos 10 38)

Vamos a la etimologiacutea La FE en gr pistis es una palabra relacionada con el creer Siendo nosotros creyentes es obvio que la fe es parte intriacutenseca de nuestra forma de vivir aquiacute en la tierra

La Fe y el Creer (este uacuteltimo conforme a la Fe) son dos conceptos que no pueden ser separados en modo alguno y juntos ndash como deben ir - desarrollan y manifiestan su maacuteximo exponencial en la vida del cristiano verdadero

La palabra griega pistis traducida por ldquoFerdquo en espantildeol tiene varios significados ldquoconfianza fe (en cuanto a creer) fidelidad juramento compromiso demostracioacuten verdadrdquo

Cada una de esas acepciones de la palabra pistis como dijimos auacuten y teniendo diferentes significados estaacuten interconectadas formando un solo ente de virtud el cual denominamos FE en espantildeol

ConfianzaAsiacute pues vemos que la fe en su expresioacuten de confianza va de la mano con la fe en su expresioacuten de creencia de modo que el cree confiacutea asiacute como lo contrario el que no cree no confiacutea

FidelidadEsa confianza por la creencia va de la mano con la fidelidad ya que el que cree al confiar muestra su fidelidad a lo que cree y a Quien cree

JuramentoEl que asiacute procede vive una vida de juramento a Dios - es decir - afirma ante Dios su fidelidad por Su gracia uacutenica manera de vivir como verdadero cristiano

Compromiso y demostracioacutenDe igual manera el que vive en y conforme a ese juramento vive en compromiso y en demostracioacuten de esa fe y creencia

VerdadA todo ello la uacuteltima pero no menos acepcioacuten de pistis - la verdad - es el colofoacuten o conclusioacuten que hace que todo lo demaacutes tenga sentido

Dicho de otro modo de nada serviriacutea el tener y manifestar confianza fidelidad juramento compromiso demostracioacuten si todo ello no fuera conforme a la verdad

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1 La fe en cuanto a creerle a Dios la fe salvadora

ldquoEl que cree en el Hijo de Dios tiene vida eternardquo (Jn 3 36)

Esta es la manifestacioacuten clariacutesima de PISTIS en cuanto a la verdad revelada Es la maacutexima la maacutes importante de las caras de ese PISTIS ya que nos atantildee directamente a los que somos de la fe

La primera vez que la Biblia nos habla de creer es en cuanto al padre Abraham en el libro de Geacutenesis

ldquoY creyoacute a Jehovaacute y le fue contado por justiciardquo (15 6)

El apoacutestol Pablo en Romanos 4 se apoya en esa declaracioacuten biacuteblica para decir inspiradamente que de igual modo la fe o creencia a Dios (no soacutelo en Dios) justifica al creyente en Cristo

iquestQueacute pues diremos que halloacute Abraham nuestro padre seguacuten la carne 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras tiene de queacute gloriarse pero no para con Dios 3 Porque iquestqueacute dice la Escritura Creyoacute Abraham a Dios y le fue contado por justiciardquo(Romanos 4 1-3)

Esta es la principal acepcioacuten del teacutermino Fe

Este tipo de fe es la fe salvadora y concuerda a la perfeccioacuten con lo dicho en Hebreos 11 1

ldquoEs pues la fe la certeza de lo que se espera la conviccioacuten de lo que no se verdquo

Como certeza es la ldquobase segurardquo en el gr literal y como conviccioacuten es la ldquoprueba segurardquo en el gr literal

Obviamente hablar de ldquobase segurardquo y de ldquoprueba segurardquo no es hablar de una percepcioacuten humana o basada en lo humano sino de una revelacioacuten de Dios el cual jamaacutes miente

Por lo tanto aquiacute estamos hablando de un auteacutentico tipo de fe la revelacioacuten de Dios al hombre

En ese sentido podemos afirmar que la Biblia es el libro de la Fe ya que podemos creer y confiar en lo que en ella estaacute escrito conforme a como estaacute escrito

Respecto a la fe salvadora veamos algunos aspectos

La fe salvadora es la confianza en Dios puesta en Su Palabra

Es creer en una Persona como Abraham le creyoacute a Dios ldquoEl que cree en el Hijo de Dios tiene vida eternardquo (Jn 3 36)

La salvacioacuten es sobre el principio de la fe en contraste con las obras bajo la ley ldquoque si confesares con tu boca que Jesuacutes es el Sentildeor y creyeres en tu corazoacuten que Dios le levantoacute de los muertos seraacutes salvordquo (Romanos 10 9)

La fe salvadora se manifiesta o advierte por las obras propias de la misma (Stg 2 14-26)

En esa fe no hay virtud ni meacuterito algunos por parte del que cree (Ef 2 8)

La fe salvadora es un don de Dios ldquoPor gracia sois salvos por medio de la fe y esto no de vosotros pues es un don de Dioshelliprdquo (Ef 2 8)

Por la fe salvadora la vida del que cree queda en las manos de Dios para siempre

La fe salvadora como tal soacutelo la recibe el que nace de nuevo o nace de lo Alto (Jn 3 3)

ldquoA diferencia del que estaacute sobre esa roca nuestra Roca es Cristo nuestro Fundamento y Base segurardquo

La fe salvadora en contraste con la creencia a secasMucha gente dice ldquoyo creo en Diosrdquo Paradoacutejica y lamentablemente el diablo tambieacuten cree en Dios

ldquoTuacute crees que Dios es uno bien haces Tambieacuten los demonios creen y tiemblanrdquo(Santiago 2 19)

El diablo sabe que lo que dice la Biblia es verdad y que tiene su cumplimiento cabal en su tiempo pero no quiere que eso ocurra

De igual manera hay quienes creen que lo que dice la Biblia es verdad pero no quisieran que eso fuera asiacute Estos son los enemigos de la fe

Por otro lado estaacuten los teoacutericos de la religioacuten los contempladores de la verdad pero que no son de la verdad porque medio la conocen (en su mente) pero no la viven ni la quieren vivir por amar maacutes su pecado

El creer en el sentido de un simple asentimiento mental no es creer conforme a la fe Como vemos en el diccionario biacuteblico

ldquoUn mero asentimiento mental a lo que se afirma como mero asunto factual no es ferdquo

La fe engloba la creencia pero va maacutes lejos que esta daacutendose de una manera vital a su objeto o sentido de ser Esto significa que dicha creencia obtiene el resultado por el cual existe

Dicho de otra manera ldquoporque creo espero que ocurra todo lo que creo y tengo la certeza de ellordquo

Esa es una fe viva en contraste con la mera fe intelectual la cual ni vive ni experimenta lo que expone creer

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2 La fe en cuanto a la verdad

La fe (PISTIS) tiene tambieacuten el sentido de la verdad como hemos visto

Partiendo de los dos vocablos en espantildeol fe y verdad vemos que van de la mano La fe que creemos es la verdad Cristo dijo ldquoYo soy el camino la verdadhelliprdquo (Juan 14 6) Creer en Jesucristo es creer en la verdad

Por tanto los que somos de la fe somos de la verdad

Asiacute pues en este sentido la fe nos salva porque el creer la verdad nos salva La mentira auacuten la agradable a los sentidos es muerte Es soacutelo apariencia que no produce el resultado que muchos que la creen esperan

La fe en este caso es la declaracioacuten de la verdad revelada por Dios para la salvacioacuten del creyente

Ahora veremos que asiacute como esa verdad nos ha sido revelada (fe revelada) esa verdad es preciso defenderla

El compromiso de la defensa de esa feClariacutesimamente la Palabra nos ensentildea que esa fe es decir esa verdad revelada por Dios ha de ser defendida por los creyentes con sinceridad seriedad eficacia y determinacioacuten (Jud 3)

Dios nos da la responsabilidad de defender la fe de nuevo la verdad revelada a los santos

ldquoA diferencia del que estaacute sobre esa roca nuestra Roca es Cristo nuestro Fundamento y Base segurardquo

La fe salvadora en contraste con la creencia a secasMucha gente dice ldquoyo creo en Diosrdquo Paradoacutejica y lamentablemente el diablo tambieacuten cree en Dios

ldquoTuacute crees que Dios es uno bien haces Tambieacuten los demonios creen y tiemblanrdquo(Santiago 2 19)

El diablo sabe que lo que dice la Biblia es verdad y que tiene su cumplimiento cabal en su tiempo pero no quiere que eso ocurra

De igual manera hay quienes creen que lo que dice la Biblia es verdad pero no quisieran que eso fuera asiacute Estos son los enemigos de la fe

Por otro lado estaacuten los teoacutericos de la religioacuten los contempladores de la verdad pero que no son de la verdad porque medio la conocen (en su mente) pero no la viven ni la quieren vivir por amar maacutes su pecado

El creer en el sentido de un simple asentimiento mental no es creer conforme a la fe Como vemos en el diccionario biacuteblico

ldquoUn mero asentimiento mental a lo que se afirma como mero asunto factual no es ferdquo

La fe engloba la creencia pero va maacutes lejos que esta daacutendose de una manera vital a su objeto o sentido de ser Esto significa que dicha creencia obtiene el resultado por el cual existe

Dicho de otra manera ldquoporque creo espero que ocurra todo lo que creo y tengo la certeza de ellordquo

Esa es una fe viva en contraste con la mera fe intelectual la cual ni vive ni experimenta lo que expone creer

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2 La fe en cuanto a la verdad

La fe (PISTIS) tiene tambieacuten el sentido de la verdad como hemos visto

Partiendo de los dos vocablos en espantildeol fe y verdad vemos que van de la mano La fe que creemos es la verdad Cristo dijo ldquoYo soy el camino la verdadhelliprdquo (Juan 14 6) Creer en Jesucristo es creer en la verdad

Por tanto los que somos de la fe somos de la verdad

Asiacute pues en este sentido la fe nos salva porque el creer la verdad nos salva La mentira auacuten la agradable a los sentidos es muerte Es soacutelo apariencia que no produce el resultado que muchos que la creen esperan

La fe en este caso es la declaracioacuten de la verdad revelada por Dios para la salvacioacuten del creyente

Ahora veremos que asiacute como esa verdad nos ha sido revelada (fe revelada) esa verdad es preciso defenderla

El compromiso de la defensa de esa feClariacutesimamente la Palabra nos ensentildea que esa fe es decir esa verdad revelada por Dios ha de ser defendida por los creyentes con sinceridad seriedad eficacia y determinacioacuten (Jud 3)

Dios nos da la responsabilidad de defender la fe de nuevo la verdad revelada a los santos

Muchos dicen que es cosa de Dios el ldquojuzgarrdquo y que soacutelo hay que orar y poco maacutes No es cierto La verdad revelada tambieacuten llamada la fe revelada ha de ser defendida por los que somos de esa verdad

En este sentido leemos en el diccionario biacuteblico ilustrado

ldquoPor esto los cristianos deberiacutean contender eficazmente para no perderla [la verdad] Se trata de un depoacutesito fundamental Son muchos los falsos profetas que han salido al mundo y que se han introducido encubiertamente para predicar herejiacuteas destructoras negando la persona y (o) la obra de Jesucristo (1 Pr 2 1 Jud 3 4)rdquo

ldquoExiste una notable diferencia entre juzgar y condenar El juzgar es propio del cristiano (Jn 7 24) no el condenarrdquo

3 Entendiendo maacutes acerca de la fe

A La fe y la razoacutenMayormente de unos 200 antildeos a esta parte se ha presentado la fe como opuesta a la razoacuten Se nos ha presentado la razoacuten humana como superior a la fe la cual se ha ridiculizado

El hombre en su intento de buscar su lugar en el universo apartando a Dios de en medio abandonoacute en gran manera la racionalidad por el racionalismo

Veremos que la fe no se opone a la razoacuten ya que una y otra son obra de Dios

La Fe es superior a la razoacuten humana ya que tiene que ver con la mente y la voluntad de Dios mientras que la razoacuten humana soacutelo es humana

Como dice el diccionario biacuteblico

ldquoLa fe acepta la revelacioacuten venida de Dios acerca de temas que el hombre no puede llegar a conocer por su propia cuentardquo

El hombre soacutelo puede investigar aquello que ha sido puesto debajo de su potestad iexclExisten tantas cosas que escapan de la mente y comprensioacuten del hombre como dice el proverbio

ldquoPara la altura de los cielos y para la profundidad de la tierra y para el corazoacuten de los reyes no hay investigacioacutenrdquo(Proverbios 25 3)

Por tanto la razoacuten humana a pesar de su propensioacuten al orgullo y enaltecimiento por causa de la caiacuteda del hombre siempre estaraacute limitada a su condicioacuten mientras que la uacutenica limitacioacuten de la fe es el cese de la revelacioacuten de Dios o el cese del creyente en esta tierra (1 Co 13 8-13)

La razoacuten humana tiene su principio y su fin a causa de la limitacioacuten humana En cambio la fe tiene como principio Dios y como fin Dios tambieacuten porque depende de la voluntad de Eacutel no de la nuestra

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La razoacuten humana y su propia limitacioacutenLa razoacuten es aquella facultad por la cual el hombre puede comprender las cuestiones a las cuales puede tener acceso por causa de los sentidos La razoacuten ayuda al hombre en su anaacutelisis empiacuterico de lo que le rodea y auacuten de siacute mismo pero todo estaacute limitado por su misma naturaleza

Dicho de otro modo el hombre tiene la capacidad de acceder a la comprensioacuten y accioacuten de mucho de su entorno pero larazoacuten no podraacute asegurarle que todo lo que crea entender sea toda la realidad existente

El mismo apoacutestol Pablo dijo algo parecido

ldquoY si alguno se imagina que sabe algo auacuten no sabe nada como debe saberlordquo (1 Corintios 8 2)

A causa de la caiacuteda el ser humano ha quedado hundido en las tinieblas De igual manera que su cuerpo estaacute abocado a la tumba y su corazoacuten es capaz de lo peores pecados su razoacuten ha quedado falseada y su inteligencia entenebrecida

ldquoProfesando ser sabios se hicieron neciosrdquo (Romanos 1 22)

ldquoLa razoacuten humana no puede llegar a la mente de Diosrdquo

El hombre actual cree que ha conseguido algo quizaacutes por causa del aumento en la tecnologiacutea y en el conocimiento pero se engantildea a siacute mismo Estas cosas indirectamente estaacuten ayudando a engrosar su corazoacuten y llenarlo de altivez y soberbia

Sin detrimento de los logros y avances tecnoloacutegicos es bien cierto que el hombre moderno cada vez estaacute maacutes alejado del Eterno y de lo que es eterno Lo natural se convierte en enemigo de lo espiritual ya que esto uacuteltimo le es locura (o estupidez)

ldquoiquestDoacutende estaacute el sabio iquestDoacutende estaacute el escriba iquestDoacutende estaacute el disputador de este siglo iquestNo ha enloquecido Dios la sabiduriacutea del mundordquo (1 Corintios 1 20)

La razoacuten no puede atreverse a negar algo a lo cual no tiene acceso como la revelacioacuten de Dios

La buena noticia es esta el hombre no estaacute limitado por su propia e imperfecta razoacuten sino que tiene acceso a mucho maacutes por causa de la Fe

La razoacuten humana tiene su principio y su fin a causa de la limitacioacuten humana En cambio la fe tiene como principio Dios y como fin Dios tambieacuten porque depende de la voluntad de Eacutel no de la nuestra

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La razoacuten humana y su propia limitacioacutenLa razoacuten es aquella facultad por la cual el hombre puede comprender las cuestiones a las cuales puede tener acceso por causa de los sentidos La razoacuten ayuda al hombre en su anaacutelisis empiacuterico de lo que le rodea y auacuten de siacute mismo pero todo estaacute limitado por su misma naturaleza

Dicho de otro modo el hombre tiene la capacidad de acceder a la comprensioacuten y accioacuten de mucho de su entorno pero larazoacuten no podraacute asegurarle que todo lo que crea entender sea toda la realidad existente

El mismo apoacutestol Pablo dijo algo parecido

ldquoY si alguno se imagina que sabe algo auacuten no sabe nada como debe saberlordquo (1 Corintios 8 2)

A causa de la caiacuteda el ser humano ha quedado hundido en las tinieblas De igual manera que su cuerpo estaacute abocado a la tumba y su corazoacuten es capaz de lo peores pecados su razoacuten ha quedado falseada y su inteligencia entenebrecida

ldquoProfesando ser sabios se hicieron neciosrdquo (Romanos 1 22)

ldquoLa razoacuten humana no puede llegar a la mente de Diosrdquo

El hombre actual cree que ha conseguido algo quizaacutes por causa del aumento en la tecnologiacutea y en el conocimiento pero se engantildea a siacute mismo Estas cosas indirectamente estaacuten ayudando a engrosar su corazoacuten y llenarlo de altivez y soberbia

Sin detrimento de los logros y avances tecnoloacutegicos es bien cierto que el hombre moderno cada vez estaacute maacutes alejado del Eterno y de lo que es eterno Lo natural se convierte en enemigo de lo espiritual ya que esto uacuteltimo le es locura (o estupidez)

ldquoiquestDoacutende estaacute el sabio iquestDoacutende estaacute el escriba iquestDoacutende estaacute el disputador de este siglo iquestNo ha enloquecido Dios la sabiduriacutea del mundordquo (1 Corintios 1 20)

La razoacuten no puede atreverse a negar algo a lo cual no tiene acceso como la revelacioacuten de Dios

La buena noticia es esta el hombre no estaacute limitado por su propia e imperfecta razoacuten sino que tiene acceso a mucho maacutes por causa de la Fe

Pero cuando en el ldquonombre de la razoacutenrdquo se pretende negar la Revelacioacuten se comete un abuso de la racionalidad al llevarla esta - por la voluntad humana - fuera de su ciacuterculo delimitado de accioacuten y dicha racionalidad se corrompe viniendo a ser racionalismo

El racionalismo es el resultado de la entronizacioacuten de la razoacuten humana sobre toda la existencia atribuyendo a esta la capacidad de juzgar y arbitrar todas las cosas

Dicho de otro modo es la razoacuten humana sustituyendo a Dios

No es maacutes que la supina necedad puesta en accioacuten

El racionalismo es pecado baacutesico de una infinidad de otros pecados derivados de este mayormente los de nuestro tiempo negacioacuten de Dios antropocentrismo (el hombre como dios) materialismo (exaltacioacuten de lo visible por encima de lo invisible) hedonismo (culto al placer y la sensualidad) etc etc

El racionalismo nada tiene que ver con la razoacuten que es don de Dios por tanto no es esta la que empuja al hombre a negar la Revelacioacuten sino la incredulidad por causa del amor al pecado rebelioacuten y enemistad contra Dios (Ro 8 7)

Leemos en el diccionario biacuteblico ilustrado

ldquoEl conflicto no es pues entre razoacuten y fe sino entre la razoacuten obrando un esquema mental de incredulidad y rebelioacuten contra Dios y Su revelacioacutenrdquo

El hombre deberaacute escoger si creer exclusivamente a su razoacuten o creer a Dios sin abandonar su razoacuten

Seguimos en un proacuteximo capiacutetulo

Dios les bendiga

copy Miguel Rosell Carrillo pastor de Centro Rey Madrid EspantildeawwwcentroreyorgEnero 2011

httpscholarsgatewaycomwordD790D79ED7A0D794

Mas la hora viene y ahora es cuando los verdaderos adoradores adoraraacuten al Padre en espiacuteritu y en verdad (emet) porque tambieacuten el Padre tales adoradores busca que le adoren Juan 423

Conocereacuteis la verdad (emet) y la verdad os haraacute libres Juan 832

Tu justicia es justicia eterna y tu ley (Toraacute) es la verdad (emet) ~ Salmo 119142 Tehilla

Todos tus mandamientos son verdad (emet) 119151

Nota al margen Si se borra el alef se queda mem y tav que juntas significan muerte acutepor lo tanto Debemos tener toda la verdad que conduce a la vida las verdades a medias no