Empoderamiento de mujeres en Villa de Leyva: el caso de ...
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1 Universidad de los Andes Centro Interdisciplinario de Estudios sobre Desarrollo – CIDER 2016-2017 Empoderamiento de mujeres en Villa de Leyva: el caso de tres asociaciones dedicadas al turismo cultural Documento de investigación para optar por el título de Magister en estudios interdisciplinarios sobre desarrollo Estudiante: Kare n Viviana Sie rra Ne iza Director de trabajo de grado: Javier A. Pineda Duque Bogotá, 2018
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Universidad de los Andes
Centro Interdisciplinario de Estudios sobre Desarrollo – CIDER
2016-2017
Empoderamiento de mujeres en Villa de Leyva: el caso de tres asociaciones dedicadas al
turismo cultural
Documento de investigación para optar por el título de
Magister en estudios interdisciplinarios sobre desarrollo
Estudiante:
Karen Viviana Sierra Neiza
Director de trabajo de grado:
Javier A. Pineda Duque
Bogotá, 2018
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Tabla de contenido
Resumen .................................................................................................................................. 3
Abstract................................................................................................................................... 4
Introducción ............................................................................................................................ 5
Género, poder y empoderamiento............................................................................................ 8
Presentación del caso ............................................................................................................. 12
Metodología ........................................................................................................................... 15
Categorías analíticas y técnicas de recolección de la información............................................ 18
Resultados ............................................................................................................................. 20
Estructura del turismo cultural en Villa de Leyva y el rol de las mujeres en ella ....................... 20
Relaciones de género en las organizaciones ........................................................................... 23
Procesos de empoderamiento en las mujeres en el turismo cultural.......................................... 30
Conclusiones .......................................................................................................................... 41
Anexos ................................................................................................................................... 44
Bibliografía............................................................................................................................ 52
Contenido tablas
Tabla 1. Festividades municipio de Villa de Leyva 14
Tabla 2. Asociaciones participantes del estudio 17
Tabla 4. Categorías de análisis metodología 19
Tabla 7. Comparación auto concepto 37
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Resumen
El presente estudio tiene como objetivo identificar sí las practicas asociadas al turismo cultural
logran o no empoderar a las mujeres. Para lo anterior, la estrategia metodológica fue el estudio de
caso en el municipio de Villa de Leyva, a partir de la realización de entrevistas semi-estructuradas y
un encuentro grupal de mujeres pertenecientes a tres organizaciones. Los resultados del estudio
apuntan a que las condiciones contextuales del turismo afectan la forma en la que se configuran las
actividades que desarrollan las mujeres. Respecto a las relaciones de género, se identifica que las
dinámicas individuales y colectivas han estado condicionadas por una fuerte tradición patriarcal
campesina y la existencia de estereotipos, que configuran relaciones desiguales. Las actividades
desarrolladas por las mujeres constituyen avances significativos en diferentes ámbitos. Sin
embargo, aún se requiere un trabajo individual en el que se fortalezca la agencia en sus propios
sueños e ideales, alejadas de la dependencia de entidades, programas o incluso lideres particulares.
Palabras clave: Turismo cultural, relaciones de género, empoderamiento personal y
empoderamiento colectivo.
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Abstract
The present study aims to identify if practices with cultural tourism manage or not to empower
women. For the above, the methodological strategy was case study research at Villa de Leyva
municipality, starting from the development of semi-estructured interviews and a group meeting of
women belonging to three organizations. The results of the study suggest that contextual conditions
of tourism affect the way in which women activities are configured. Regarding gender relationships,
identifies that individual and collective dynamics have been conditioned by a strong patriarchal
peasant tradition and the existence of stereotypes, which set unequal relations. The activities carried
out by women constitute significant progress in different grounds. However, is still required an
individual work in which agency can be strengthened, in their own dreams and ideals, away from
dependence on entities, programs or even leading individuals.
Key words: Cultural tourism, gender relationships, personal empowerment, collective
empowerment.
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Introducción
En el marco de las discusiones sobre las mujeres y el desarrollo se ha resaltado la necesidad de que
estas adquieran mayor igualdad en materia de derechos, sumado a la posibilidad de mejorar sus
condiciones laborales y en general se ha enfatizado en que tengan acceso a los beneficios del
desarrollo como sujetas activas, que asumen roles productivos y no solo reproductivos (Razavi y
Miller, 1995). Dichas propuestas de discusión se han encontrado acompañadas de la posibilidad de
percibir el desarrollo desde abajo hacia arriba a partir del reconocimiento de sus bases, donde el
medio sea la búsqueda del empoderamiento.
Sobre este último término algunas autoras lo han asociado con los procesos de movilización
social encabezados por mujeres, quienes hacia la década de los años setenta reclamaban su
incorporación en las concepciones sobre desarrollo (Cruz, 2014). Otras autoras interpretan el
concepto a partir de acciones colectivas de grupos y comunidades, con especial atención en los
procesos de expansión de los activos y las capacidades de las poblaciones pobres para participar
(Buendía y Carrasco, 2013). Sin embargo, y desde otra perspectiva, el empoderamiento ha estado
directamente relacionado con dimensiones personales, en las que se desarrollan capacidades y
recursos que estimulan, en el caso de las mujeres, la participación y el desarrollo positivo de la
autopercepción sobre ellas mismas (Erazo, Jiménez y López, 2014). Una característica adicional al
empoderamiento, en los diferentes estudios tiene que ver con la necesidad de que las personas se
sientan en la capacidad de expresar y elegir con total libertad y ejercer su agencia (Sen, 1999).
Respecto a las posibilidades de identificar o reconocer en grupos, individuos y comunidades
este tipo de características directamente vinculadas con el empoderamiento, autores como Musitu y
Buelga (2004), Rolwands (1997), Rappaport (1987) y Zimmerman (1999), han considerado dentro
de sus estudios categorías de análisis relacionadas con los niveles de empoderamiento individual,
organizacional y colectivo o comunitario.
En este sentido, la posibilidad de indagar sobre el empoderamiento en las mujeres
constituye una oportunidad de reconocer sus derechos en materia de participación y toma de
decisiones en ámbitos públicos y privados; cuestiones que en el marco del desarrollo reivindican el
lugar de los sujetos sociales como agentes, beneficiarios y adjudicadores del progreso (Sen, 1989).
En este sentido y en términos del lugar de las mujeres, se ubica la posibilidad de posicionar sus
roles, potencialidades, habilidades y fortalezas en un contexto que históricamente ha estado
caracterizado por la permanencia de relaciones desiguales entre hombres y mujeres (Farah y Pérez,
2004).
Por su parte, en el concepto de turismo cultural autores como Orduna y Urpi (2010) y Duis
(2011), lo han definido como una forma de turismo que se encuentra motivada por la posibilidad de
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conocer, experimentar y comprender culturas, formas de vida, costumbres, tradiciones, sitios
históricos, arte, arquitectura y festividades. En el proceso de conocer y comprender los entornos
culturales, se suma la idea de apropiar aquellos elementos patrimoniales de la experiencia de viaje.
Paralelamente, se agrega que este tipo de turismo se convierte en un elemento dinamizador del
patrimonio y en un factor de divulgación, pues genera reconocimiento.
Desde otras perspectivas, el turismo cultural ha sido comprendido como un acto de
comunicación que pretende acercar el patrimonio al público, con el objetivo de transmitir su
significado y valor (Burgos, 2013). No obstante, si bien este tipo de turismo se encuentra basado en
el valor del patrimonio, requiere de la configuración de estructuras productivas conformadas por
atracciones y servicios, con el propósito de que sea visible y reconocido (Sanabria, 2010; Aguas,
2013).
Según Flores y Barros (2011), en contextos rurales, las mujeres han constituido un pilar
fundamental en el entramado socioeconómico, pues además de encontrarse vinculadas a actividades
de explotación agraria, recientemente han ingresado a nuevos sectores como el turismo, donde
desempeñan actividades de liderazgo, coordinación y dirección. De este modo, las actividades
tradicionales de estos contextos se han modificado y con ello, nuevos roles han venido apareciendo.
En el caso de las mujeres del municipio de Villa de Leyva, muchas de ellas de origen campesino,
han ingresado al sector del turismo, puntualmente en actividades que se asocian con la transmisión
de la cultura y el patrimonio, las cuales han modificado sus estilos de vida, sus intereses, sueños y
necesidades.
En este marco, el objetivo de este estudio es conocer las dinámicas de empoderamiento de
las mujeres de tres asociaciones que realizan actividades relacionadas con el turismo cultural en el
municipio de Villa de Leyva. Para dar cumplimiento a ello, se desarrollaron entrevistas
semiestructuradas con mujeres pertenecientes a tres asociaciones que desarrollan actividades
directamente vinculadas con el turismo cultural. Así mismo, se desarrolló un taller con un grupo de
ellas y se analizaron documentos institucionales referentes a las condiciones de la estructura del
turismo cultural del municipio.
La necesidad de cuestionarse sobre las actividades del turismo cultural y el
empoderamiento, surge de la ausencia o invisibilización de estos asuntos en diferentes sectores,
pues sus intereses han estado concentrados en el desarrollo de programas, planes y proyectos
centrados en consolidar la oferta turística del departamento, fortalecer la cultura del servicio para
los turistas, crear una marca región que la identifique, mejorar la infraestructura del turismo y
consolidar una política de turismo que permita la mejora continua en los procesos de calidad
(Gobernacion de Boyacá, 2015). Sin embargo, no se ha propuesto indagar sobre las características y
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dinámicas propias de las formas de organización social del turismo cultural y, menos aún, sobre el
papel de las mujeres y el cambio en las relaciones de poder y de género en este tipo de condiciones
contextuales.
El ingreso de la mujer al turismo en contextos rurales genera preguntas alrededor de sus
efectos en las relaciones de género y en la existencia de avances o retrocesos en las relaciones de
poder y el empoderamiento femenino. Las acciones que se emprenden en este tipo de contextos
pueden permitir a las mujeres entender su capacidad de ser y hacer, pero además incrementar su
capacidad de decisión, establecer objetivos y actuar en consecuencia (Kabeer, 1999) y (Batliwala,
1997).
Con lo anterior y desde los planteamientos de Sen, (1989) el desarrollo es entendido en este
estudio como un proceso de expansión de las capacidades de los individuos, donde son ellos los
agentes, beneficiarios y adjudicadores del progreso. Son las capacidades la base sólida para la
evaluación de los niveles y la calidad de vida. Desde estos planteamientos, el empoderamiento
constituye además de una vía alternativa para concebir el desarrollo humano, una oportunidad para
tomar poder sobre las capacidades existentes y expandirlas con el propósito de tomar decisiones
estratégicas en el marco de múltiples alternativas (Kabeer, 1999).
De este modo, el presente estudio tiene como interés dar respuesta al siguiente interrogante:
¿Cómo las actividades y prácticas asociadas al turismo cultural logran o no empoderar a las
mujeres pertenecientes a las tres asociaciones del estudio? En forma específica se quiere responder
a las siguientes preguntas: ¿Cómo se caracteriza la estructura del turismo cultural en Villa de
Leyva y el rol de las mujeres en ella?, ¿Cuáles son las relaciones de género en las organizaciones,
dinámicas y procesos turísticos? y ¿Qué procesos de empoderamiento se presentan o no en las
mujeres que realizan actividades de turismo cultural en el municipio?
Para responder estas preguntas, este documento se estructura de la siguiente manera. En la
primera parte, se plantean los elementos centrales del marco conceptual, alrededor de los conceptos
de género, poder y empoderamiento. En la segunda parte, se presentan los elementos característicos
del caso del turismo cultural en Villa de Leyva. Luego, la metodología empleada en el estudio, se
mencionan las técnicas, métodos y las categorías de análisis propuestas. Más adelante se presentan
los resultados del estudio, en términos de la estructura del turismo cultural del municipio, las
relaciones de género en las organizaciones, dinámicas y procesos turísticos, junto con los procesos
de empoderamiento en las mujeres que hacen parte de las asociaciones. Al finalizar, se hace
referencia a las conclusiones fruto del desarrollo del estudio.
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Género, poder y empoderamiento
De acuerdo con los objetivos planteados se considera que la perspectiva género resulta de central
pertinencia, pues se ha constituido en una forma de entender en el marco de las relaciones sociales,
las desigualdades, discriminaciones o desventajas que surgen de los cuerpos sexuados,
específicamente respecto a su configuración y dinámica entre y desde la esfera de lo público y lo
privado (Scott, 1996). Lo anterior, tiene como antecedente la existencia de patrones culturales que
le asignan mayor valor o preponderancia a las acciones desarrolladas por los hombres en diferentes
ámbitos. La perspectiva de género contribuye a la construcción subjetiva y social de la re-
significación de la historia, la sociedad, la cultura y la política desde los sujetos y para los sujetos
(Lagarde, 1996). En ese sentido, para el presente estudio esta perspectiva permite entender desde
una visión específica las condiciones de las mujeres que se encuentran insertas en las dinámicas del
turismo cultural en Villa de Leyva, teniendo en cuenta las características contextuales y personales
de las mujeres del territorio, además de sus potencialidades, necesidades e intereses.
En consideración de lo anterior, es preciso profundizar en las relaciones existentes entre
género, desarrollo y turismo. Respecto a género y desarrollo, las primeras articulaciones se
remontan a los esfuerzos del movimiento de mujeres norteamericanas en las décadas de los sesentas
y setentas, con la fuerza del pensamiento feminista liberal y su influencia en la realización de la
primera conferencia mundial sobre la mujer de Naciones Unidas en 1975. Esta influencia también
se materializó en los organismos de cooperación internacional, con la consigna de incluir a la mujer
en los asuntos del desarrollo (Tinker, 1990). Si bien esta primera aproximación dio inicio al debate,
también dio paso a los enfoques de Género y desarrollo como una alternativa para comprender el
lugar de las mujeres en el desarrollo en consideración de las desigualdades sociales atravesadas por
hegemonías culturales (Scott, 1996).
La apertura del debate en estos asuntos fortaleció la necesidad de construir equidad de
género desde el ámbito internacional, pues se estableció como un asunto principal en las agendas de
desarrollo humano, según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) La
posibilidad de configurar la expansión de las libertades y el bienestar humano como objetivos del
desarrollo, requería cambios en las relaciones desiguales de género y la mejora de las condiciones
de las mujeres (PNUD, 2016). Así se valora la agencia como aquella posibilidad de que las mujeres
actúen libremente y sean capaces de elegir en función de su bienestar (Sen, 2002). En la misma
sintonía, la conferencia de Beijing (1995) destacó el empoderamiento como una estrategia práctica
en la construcción de equidad, además de las acciones necesarias para la consolidación del
empoderamiento de las mujeres, así como las estrategias para eliminar aquellos obstáculos que
dificultan la participación de las mismas en procesos de toma de decisiones en diferentes contextos.
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Por su parte, la importancia del desarrollo turístico, está en que diversifica las actividades
del sector de servicios y puede reducir la pobreza mediante la creación de empleo (Ferguson, 2010).
La incorporación de la noción de género y en el turismo, ha permitido procesos de empoderamiento
y avances en el acceso a las oportunidades de desarrollo y participación de las mujeres (Banco
Mundial, 2017). Así mismo, se consideran alternativas para reducir las brechas de género en el
sector “(…) conocer si el trabajo turístico permite pasar de un contexto de subordinación a otro de
autonomía para las mujeres. Una mujer empoderada es capaz de participar activamente en espacios
de los que antes era excluida” (Mendoza y Chapulín, 2015).
Las formas de manifestación del turismo cultural son muy diversas, algunas de ellas hacen
referencia a componentes histórico, pues se refieren a visitas y actividades para conocer sitios,
bienes o expresiones patrimoniales (visitas a monumentos, sitios arqueológicos y museos). Por otro
lado, existen formas referidas al arte como actividades entorno al teatro, la danza, la música y las
artes visuales; estas actividades pueden desarrollarse en forma de shows, conciertos, exhibiciones y
performances. Desde el contexto rural, otras formas de turismo cultural aparecen y se caracterizan
por la posibilidad de conocer las costumbres que se viven en ambientes lejos de las ciudades y de
las áreas industrializadas, en algunos casos se incluyen espacios a través de los cuales es posible
conocer actividades propias del mundo agrario. Por último, se identifica el turismo cultural desde el
componente religioso, que comprende recorridos y peregrinaciones a lugares considerados santos o
del alto valor espiritual (Smith, 2003).
En el contexto global, el sector del turismo es un espacio que les brinda oportunidades a las
mujeres en términos de la participación en la fuerza laboral, en la iniciativa empresarial y en el
liderazgo. Sin embargo, las mujeres reciben menos remuneración, suelen ganar de 10% a 15%
menos que sus homólogos masculinos y no alcanzan los mismos niveles de educación y toma de
decisiones que los hombres. En el sector turístico las mujeres ocupan la mayoría de los empleos
relacionados con el sector de hoteles y restaurantes, por lo que se concentran en puestos de servicios
y administrativos. En América Latina, se ofrece la mayor proporción de mujeres empresarias,
duplicando el porcentaje en otros campos de actuación de las mujeres (Informe global sobre
mujeres y turismo, 2010).
De acuerdo a lo planteado y con relación a los desarrollos conceptuales sobre el
empoderamiento, se destaca que estos se remontan hacia la segunda mitad del siglo XVII pues
según Moliner (1986), quien es retomada por León (1997), en distintos textos se hacía uso de la
palabra “empowerment” y esta se asociaba con el ejercicio de dar poder o conceder a alguien el
ejercicio del poder. Sin embargo, el surgimiento del concepto asociado a la expresión de un cambio
deseable respecto a la participación, autonomía, identidad, desarrollo y planeación fue gestada por
10
los estudios de la mujer y el género, específicamente por el campo de la mujer en el desarrollo
(MED).
Respecto a estos últimos aportes, se destaca el lugar del movimiento de mujeres, en
particular a la segunda ola del feminismo, pues a partir de los años setenta, se impulsaron
reflexiones claves sobre el uso del poder en mujeres y comunidades afro. Dichos debates, hacía los
años noventa le darían mayor fuerza al uso del término empoderamiento. Las discusiones estuvieron
centradas en cuestionar la visión reduccionista de la mujer en las teorías del desarrollo
bienestaristas1 y en concebir el empoderamiento como una manera alternativa de percibir el
desarrollo, donde se afirma que viene de abajo hacia arriba, lo que para el movimiento de mujeres
se tradujo en hacer énfasis en la creación de procesos de concientización y organización (León,
1997).
A partir de lo anterior y considerando que han sido amplias las discusiones sobre
empoderamiento, a continuación, se exponen algunos aportes centrales a la comprensión de la
categoría.
Teniendo en cuenta que el concepto contiene la palabra poder, desde ese lugar diferentes
autores han expuesto sus desarrollos, pues en principio se reflexiona sobre las desigualdades
existentes en la forma como se construyen las relaciones sociales, sumado a proponer que la
distribución del poder en dichas relaciones sociales sea equitativa. En ese sentido, autores como
Batliwala (1997), consideran que el empoderamiento hace referencia al proceso de desafiar las
relaciones de poder existentes, obteniendo mayor poder. Sin embargo, desde este análisis se hace
énfasis en considerar que el empoderamiento está antecedido por una condición de ausencia de
poder “el desempoderamiento”, éste último entendido como un proceso más que como una realidad
fija, desde el cual se pueden develar las diferentes expresiones hegemónicas del poder, así como
ampliar las formas alternativas de su ejercicio, con miras a empoderar a determinados grupos
sociales, en este caso las mujeres (Murguialday, 2006).
Con lo anterior, el empoderamiento es considerado como un proceso de adquisición de
poder, tanto en el ámbito individual como colectivo. Rowlands (1997) considera que el concepto de
empoderamiento tiene un amplio potencial para ser utilizado en la organización y planeación del
desarrollo, con el fin de garantizar que las necesidades de las mujeres sean abordadas. En este
marco, la autora identifica que para entender el concepto se requiere abordar algunos tipos de poder:
Poder sobre: consiste en la habilidad de una persona o grupo de hacer que otra persona o
grupo haga algo en contra de sus deseos. El poder en este modelo, por consiguiente, está
1 Las teorías de desarrollo bienestaristas mantienen tres supuestos: la matern idad como el rol más importante,
el papel de la crianza de los hijos como asunto más efectivo para el desarrollo y , por ú ltimo, la mujer como
receptora pasiva, como usuaria de recursos y consumidora (León, 1997).
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localizado en los procesos de toma de decisiones y en el conflicto. Las decisiones se
toman en muchos niveles, desde lo interno hasta lo familiar; pueden obedecer, al uso y
distribución de los recursos, a las divisiones laborales a la polít ica o la recreación.
Poder para, con y desde dentro, el poder para es el tipo de liderazgo que surge del deseo
de ver a un grupo alcanzar aquello de lo que es capaz, es una forma de poder que puede
persuadir o abrir nuevas posibilidades. El poder con, involucra un sentido de que el todo
puede ser superior a la sumatoria de los poderes individuales, especialmente cuando un
grupo soluciona los problemas conjuntamente y el poder desde adentro, como la fuerza
espiritual y la unicidad que reside en cada uno de nosotros y hace de nosotros verdaderos
humanos. Su base es la aceptación de sí mis mo y el respeto por sí mismo, cuya extensión
hacer que respetemos y aceptemos a los otros como iguales (Rowlands 1997, p. 221 .
Traducción lib re de la autora). Desde este horizonte de pensamiento, el empoderamiento es entendido como un proceso de
cambio al que le anteceden condiciones de falta de autonomía producto de diferentes factores. No
obstante, en estas condiciones aparece la oportunidad de expandir las capacidades de las personas
para tomar decisiones estratégicas en un marco de determinadas alternativas (Kabeer, 1999). En
dicho proceso de cambio, algunas teóricas feministas afirman que el empoderamiento de las
mujeres va de “dentro hacia afuera” y “de abajo hacia arriba” (Murguialday, 2006) pues, suponen
que se antepone un auto-empoderamiento que permea ámbitos colectivos, donde se resalta el lugar
que pueden tener otros agentes que faciliten la generación de sus propios procesos de cambio,
dentro de dichos agentes se destaca el lugar de las organizaciones de base (Kabeer, 1999).
A partir de lo mencionado, existe un elemento que connota importancia respecto a la
comprensión del empoderamiento como proceso de cambio, tiene que ver con la necesidad de que
existan procesos de concientización y sensibilización en los que las mujeres sean conscientes de su
situación y asuman cambios en su manera de ver el mundo y su lugar en él (León, 1997), “(…)
modificar autoimágenes y sus sentimientos de inferioridad, así como sus creencias sobre sus
derechos y capacidades” (Murguialday, 2006, p. 13).
Kabeer (1999), ha sido una de las autoras que mayores contribuciones en el tema, en
principio considera que el empoderamiento hace referencia a la “expansión de la habilidad de las
personas para hacer elecciones vitales estratégicas, en contextos donde tal habilidad les había sido
negada previamente” (p. 437). Así mismo, la posibilidad de expandir las habilidades de las
personas, Kabeer las define como la capacidad de agencia, donde las personas establecen sus
propios objetivos y actúan en consecuencia, pero además cuentan con la posibilidad de controlar su
propio destino.
De igual forma, el análisis de esta autora indica que el proceso de cambio a través del cual
las personas y las comunidades se empoderan requiere la articulación de tres elementos; recursos,
agencia y logros. El primero hace referencia a materiales físicos, humanos y sociales que facilitan
que las personas elijan como quieren vivir. La posibilidad de adquirir dichos recursos se ubica en la
12
manera como se establecen las relaciones sociales en el ámbito familiar, comunitario e incluso
estatal.
Por su parte la agencia, es considerada como la capacidad o habilidad de los individuos
para definir sus metas con el fin de establecer acciones que les permitan cumplirlas. Si bien su
definición podría estar más cercana al poder de decisión, la agencia incluye el significado, la
motivación y el propósito que cada cual otorga a sus acciones. Teniendo en cuenta lo anterior,
Kabeer (1999) ha resaltado dos ámbitos desde los cuales se hace visible, pero además se puede
evaluar los cambios en la agencia de las mujeres; dichos ámbitos son la participación en la toma de
decisiones y la movilidad en el ámbito público. En el primero de estos ámbitos, la autora menciona
que la agencia cambia sustancialmente cuando las mujeres manifiestan su voz sobre decisiones
importantes en su vida o sobre temas que habían sido vetados en el pasado. El segundo ámbito tiene
que ver con la capacidad de movilidad de las mujeres en espacios públicos. Desde este
planteamiento la autora sugiere alejarse de visiones dicotómicas del espacio público/privado y en
lugar de ello considerarlo como un “continuum de localizaciones que va desde los lugares
aceptables hasta los no aceptables para mujeres no acompañadas” (Kabeer, 1999, pág. 450).
De los anteriores elementos que hacen posible el empoderamiento, el último de ellos hace
referencia a los logros, entendidos como los resultados efectivos del empoderamiento, en este caso
algunos autores los relacionan con cuestiones asociadas con el bienestar, la igualdad legal, la
seguridad económica, el estatus o la posición socio-política (Murguialday, 2006).
Con los desarrollos propuestos respecto al concepto de empoderamiento, se propone
conocer cómo las actividades asociadas con el turismo cultural podrían o no convertirse en un
espacio desde el cual las distintas formas de empoderamiento pueden hacerse visibles; en términos
de oportunidades de cambio para la toma de decisiones, para fijar objetivos y propósitos, para
transformar desigualdades en las relaciones que se construyen en lo privado y lo público y para
generar expansión en la capacidad y agencia de las mujeres.
Presentación del caso
El turismo ha tenido diferentes transformaciones tanto en lo contextual como en lo histórico, debido
a la acepción diferencial de distintos autores y organizaciones. No obstante, se puede entender como
el conjunto de actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares
distintos al de su residencia actual y con fines de estudio, ocio y negocios (Organización Mundial
de Turismo, 2012). El turismo como práctica aparece en el mundo a mediados del siglo XIX, a
propósito de los cambios económicos y sociales de la época en los que los trabajadores contaban
con vacaciones y se desplazaban de áreas rurales hacía zonas urbanas.
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Más adelante su auge y reconocimiento como industria se da en la década de los años 50
(Combariza, 2012). Por otro lado, Ros (2005) destaca otras características que han determinado la
comprensión que hoy se tiene del turismo, dentro de las cuales se encuentran la concentración y la
expansión urbana, el acelerado crecimiento económico de los países capitalistas, la modernización
de la infraestructura y el acceso masivo a los medios de transporte. Otro aspecto que destaca el
autor es la consolidación y expansión de la conquista obrera de las vacaciones remuneradas.
En el caso de Colombia, los primeros desarrollos en el sector del turismo aparecen a
comienzos del siglo XX, con la creación del Servicio Oficial de Turismo en 1931. En ese momento,
las instituciones gubernamentales reconocieron la necesidad de invertir en este nuevo sector, dado
que favorecería el crecimiento económico. En esa medida, el turismo permitiría explorar otros
sectores distintos a la explotación de las materias primas, pues en esa época se dio el auge de la
industria hotelera en el país y con ella se abrieron nuevas posibilidades para desarrollar actividades
económicas distintas a las tradicionales (Devesa, Aguirre, Risso y Pereyra, 2009). Años más tarde y
con el continuo crecimiento del sector hotelero, los visitantes empezaron a identificar características
naturales y culturales de amplio interés en el país:
Colombia cuenta con una gran biodiversidad de atractivos naturales y culturales. Costas
en el océano Pacifico y Atlántico, más de mil ríos, la montaña costera más alta del
mundo, 53 áreas naturales (pertenecientes al sistema de Parques Nacionales) que
representan el 9% del territorio nacional, cientos de lugares considerados bienes de
interés cultural, entre muchos otros atractivos (Devesa, Aguirre, Risso y Pereyra, 2009, p.
23).
En este marco, se reconocen las particularidades del territorio colombiano durante los
últimos años, en términos de la fuerza y el crecimiento que ha tomado del sector turístico, pues
según estudios de la entidad Proexport (2012), el turismo se ha posicionado como el tercer sector
generador de divisas para Colombia, después del petróleo y el carbón, y por encima de productos
tradicionales como café, flores y banano. Igualmente, el Plan Sectorial de Turismo 2014–2018,
ratifica la idea de que el crecimiento de la economía colombiana ha estado asociada al desarrollo de
actividades turísticas, como la industria hotelera, los restaurantes, entre otros. Del mismo modo, el
Ministerio de Comercio, Industria y turismo (2014) añade que, dentro del sector del turismo,
cuestiones como la llegada de viajeros no residentes, la inversión extrajera del sector de comercio y
el dinamismo en la construcción de hoteles en los últimos años, han sido elementos determinantes
para la economía del país.
Teniendo en cuenta las características del sector turístico en Colombia, se destaca que
dentro de los territorios colombianos con mayor potencial turístico se encuentra: Boyacá, pues
además de contar con atractivos naturales, cuenta con una amplia riqueza en términos de lo
patrimonial (Fondo de Promoción Turística; Fundecomercio, 2012). Sumado a lo anterior, las
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costumbres ancestrales que mantienen sus habitantes lo hacen un territorio de amplio interés para
quienes lo visitan (Colombia Turismo , 2012).
Dentro de los municipios del departamento, Villa de Leyva es reconocido como uno de los
lugares de mayor afluencia turística dadas sus particularidades en términos de atractivos ecológicos
y arquitectónicos. Además de las tradiciones religiosas e históricas, la diversidad geográfica en
zonas de páramo y extensiones desérticas, facilitan el desarrollo de distintas actividades turísticas
(Colombia Turismo, 2012). Su entorno cultural está enriquecido por el patrimonio material e
inmaterial, por los recursos arqueológicos y paleontológicos (Consejo de Gobierno Villa de Leyva ,
2016). En ese sentido, se destaca el lugar del Turismo cultural, entendiéndolo como aquel que tiene
por objeto la apropiación del patrimonio cultural y las actividades asociadas con:
El disfrute de la gastronomía local, el conocimiento general de la cultura receptora, las
visitas a monumentos y museos, la asistencia a actos culturales y folclóricos de
trascendencia (eventos, ferias, fiestas, exposiciones, representaciones teatrales) y la
adquisición de productos tradicionales artesanales” (Ministerio de Comercio, Industria y
turismo - Min isterio de Cultura, 2007, p. 10).
Desde 1954 Villa de Leyva se constituye como Monumento Nacional, reconocimiento que
se traduce en la defensa y conservación de su patrimonio arqueológico, histórico y artístico
(Gobernacion de Boyacá, 2015).
En términos poblacionales, según la caracterización territorial del Departamento Nacional
de Planeación para el año 2015, Villa de Leyva cuenta con 16.478 habitantes, de los cuales 9.926 se
ubican en la cabecera municipal y 6.552 en el resto del territorio, 8.240 hombres y 8.238 mujeres.
Por otro lado, se destaca que el municipio en temporadas altas recibe un aproximado de 50.025
turistas, a lo que se agregan 8.950 personas que hacen parte del grupo de población flotante, es decir
quienes sin ser residentes del municipio frecuentemente permanecen en él, ya sea porque poseen
predios en el territorio o desarrollan actividades laborales o comerciales de manera no permanente
(Gobernacion de Boyacá, 2015).
Según la Secretaria de Turismo del municipio para el año 2018 en el periodo del mes de
enero a abril, el promedio de días de permanencia de los turistas en el territorio fue de 2 a 3 noches,
pues del total de visitantes registrados (6984), el 65% corresponde a estas condiciones, seguido de 4
a 7 noches de estancia o permanencia, correspondientes al 16%.
Respecto a las actividades económicas, se encuentra que Villa de Leyva, además del sector
turístico, se caracteriza por el desarrollo del comercio y en una menor proporción la producción
agrícola y pecuaria. Respecto al sector rural, se identifica producción a menor escala de productos
como frutos, hierbas aromáticas, ganadería y hortalizas, además de la producción de artesanías
como los tejidos en lana (Gobernacion de Boyacá, 2015).
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Con relación al turismo cultural, en el municipio se desarrollan anualmente diferentes
festividades, listadas en la Tabla 1.
Tabla 1. Festividades Municipio de Villa de Leyva
Evento Mes
Festival Astronómico. 20, 21 y 22 de febrero
Semana Santa en Villa de Leyva Abril
Encuentro Gastronómico 16, 17,18 de mayo
Cumpleaños de Villa de Leyva 12 de junio
Festival de Bandas Sinfónicas 13 y 14 de junio
Festival internacional de Jazz 27, 28 y 29 de junio
Festival Folclórico y de Hilanderas 12 de julio
Ferias y Fiestas en Honor a la Virgen del Carmen 13 al 18 de julio
Festival de Cometas 15 16 y 17 de agosto
Festival de Cuna Carranguera 19 y 20 de septiembre
Festival del Árbol. 9, 10,11 y 12 de octubre
Festival Internacional de Cine Independiente 13, 14, 15 y 16 de noviembre
Festival de Luces 5, 6 Y 7 diciembre
Tejiendo Moda 19 de diciembre
Fiesta Fin de Año 31 de diciembre
Fuente: (Consejo de Gobierno Villa de Leyva , 2016)
En el departamento de Boyacá el lugar de las mujeres es poco reconocido, incluso las
actividades desarrolladas en diferentes ámbitos son invisibilizadas, ello como resultado del fuerte
poder de transmisión de patrones culturales que privilegian el lugar de los hombres sobre el de las
mujeres. Lo anterior, es posible identificarlo en el hecho de que, según un estudio realizado por
Farah y Pérez (2004), se identifica que las mujeres de Boyacá aún temen participar, consideran que
se sienten sometidas y en muchos casos mantienen una sensación de miedo e inseguridad para
tomar decisiones o para manifestar lo que piensan.
La influencia de los patrones culturales que soportan el sistema patriarcal, constituye un
desencadenante en la violencia de género, pues el considerar que los hombres mantienen poder
sobre las mujeres constituye una posibilidad de que la violencia sea un mecanismo de control sobre
quienes se consideran menos, en este caso las mujeres (Cacigas, A. 2000). Con lo anterior, se
destaca que en Boyacá para el año 2016 se registró un total de 1807 casos de mujeres víctimas de
violencia en el contexto familiar, estando dentro de los diez primeros departamentos en Colombia
con mayores casos reportados (Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses, 2016).
Metodología
La construcción de conocimiento desde las perspectivas feministas ha concentrado gran variedad de
sus intereses en comprender el modo en que las relaciones y prácticas entre los sujetos se expresan
y dan forma a la producción de conocimiento (Rodriguez e Ibarra, 2013). A esto se suma la
16
posibilidad de dar respuesta a los interrogantes planteados por las asimetrías y desigualdades entre
hombres y mujeres en función de su sexo (Duarte y García, 2016).
La estrategia metodológica utilizada en esta investigación es el estudio de caso que hace
referencia a la exploración de un asunto de manera detallada. Para su comprensión requiere de la
revisión de múltiples fuentes de información, pues estas permiten conocer diferentes
particularidades de los contextos (Creswell, 1998). En ese sentido, sus intereses se ubican en
presentar un retrato integral y sistemático de un caso particular, adquirir las percepciones más
completas posibles, estudiar comportamientos aceptados o rechazados por la sociedad y desarrollar
aproximaciones teóricas (Burgos, 2011). En el presente estudio, esta estrategia se acentúa en
conocer y reflexionar sobre las condiciones y dinámicas de las mujeres pertenecientes a tres
asociaciones que se encuentran ubicadas en el Municipio de Villa de Leyva. Las características
históricas y territoriales dan cuenta de una realidad situada que toma significado con las
experiencias de las mujeres, razón por la que el estudio de caso permite dar cuenta de todos aquellos
aspectos que podrían estar inmersos en las condiciones de empoderamiento de las participantes.
El método de la investigación es de carácter cualitativo y se caracteriza por ser
interpretativo, inductivo y reflexivo (Burgos, 2011). Las personas que se investigan en este tipo de
estudios se reflejan de manera sistemática, siendo sensibles y reflexivos a las biografías personales,
para ello se recurre al uso de varias estrategias para la recolección de la información (Creswell,
1998). Lo anterior considerando, que en el proceso de recolección de información se recurrió a la
indagación de aquellos aspectos de orden personal y familiar, que además de dar cuenta de la
trayectoria vital, permiten conocer experiencias, eventos y posturas sobre su cotidianidad, como
aspectos clave en el momento de reconocer posibles procesos de empoderamiento.
Las actividades de turismo cultural en el municipio de Villa de Leyva, se desarrollan en el
marco de festividades, en el comercio de artesanías, en restaurantes y en la visita a museos y
atractivos turísticos específicos. Para el desarrollo de la investigación se tienen en cuenta aquellas
actividades que giran en torno a la apropiación del patrimonio cultural, en específico en las
siguientes: la gastronomía, la participación en festividades y la elaboración y comercialización de
artesanías. Para el proceso de identificación de las mujeres vinculadas en el desarrollo de
dichas actividades, se utilizó la estrategia de bola de nieve, la cual consiste en la identificación de
algunos participantes iniciales, a quienes después de entrevistar, se les solicita referir personas
vinculadas a las actividades de turismo (Burgos N. , 2011). En este caso, inicialmente se estableció
contacto con entidades que se encuentran encargadas de la gestión y el apoyo logístico a las
actividades turísticas, dentro de ellas la Secretaria de Turismo del municipio y la Agencia
Desarrollo Económico Local (Adel) “Los Dinosaurios”. En ese sentido, a través de algunas
17
funcionarias pertenecientes a las anteriores entidades, se estableció contacto con las mujeres
lideresas de las tres únicas asociaciones de mujeres que realizan actividades afines al turismo
cultural. Dichas asociaciones a continuación se referencian:
Tabla 2. Asociaciones participantes del estudio
Nombre de la asociación Actividad de turismo cultural Número de
asociadas
Número de mujeres
en la investigación
1. Asociación corazón de
mujer
*Producción y comercialización de artículos
artesanales y gastronómicos.
15 5
2. Asociación herencia
muisca
*Producción y comercialización de artículos
artesanales y platos típicos.
*Guianza ruta turística propia
12 3
3. Asocrecemos
*Producción y comercialización de artículos
artesanales y platos típicos.
*Guianza ruta turística propia
10 7
Fuente: elaboración propia.
La Asociación corazón de mujer, aparece hace cinco años en el marco de las iniciativas del
plan de acción propuesto por una candidata a concejala del Municipio. Inicialmente convoco cerca
de 32 mujeres pertenecientes a diferentes veredas del territorio, sin embargo y con el pasar del
tiempo varias de sus asociadas han desistido. Con la finalización del periodo de acción de la
concejala, el trabajo de la asociación empezó a debilitarse, pues el apoyo de las entidades del
territorio para la ejecución de sus propuestas productivas era inexistente. Posteriormente hasta hoy,
el trabajo de la asociación se fortaleció, dentro de sus actividades se destaca la elaboración de
productos gastronómicos de la región, así como productos de cuidado personal artesanales que
emplean el uso de insumos naturales.
La Asociación Herencia Muisca se constituye hace cuatro años aproximadamente y se
encuentra conformada por mujeres de un amplio grupo familiar con una líder que encabeza la
mayoría de los procesos de la asociación. Desde sus inicios hasta hoy a presentado algunas
dificultades con el desarrollo de sus actividades productivas, pues además de no contar con el apoyo
de las entidades del territorio, algunas de sus asociadas no cuentan con la disponibilidad de tiempo
para el desarrollo de sus iniciativas. Actualmente se dedican a la elaboración y comercialización de
productos gastronómicos de la región, además de artículos artesanales; cuentan con un local
comercial en el que se encuentran un gran número de sus productos. No obstante, algunos son
comercializados en el marco de festividades.
La Asociación Asocrecemos aparece hace catorce años en el marco de un programa liderado
por el Sena, cuyo objetivo se concentraba en conformar un laboratorio experimental en el que se
iniciarán procesos de organización comunitaria; el resultado esperado sería la conformación de
asociaciones dedicadas al fortalecimiento del desarrollo de sus territorios. Inicialmente contó con 64
18
asociados pertenecientes a sectores de producción agrícola, hotelera, de transporte, restaurantes y
artesanías; cuestión que en principio afecto la mayoría de sus iniciativas, pues no había consenso
para la planeación y el desarrollo de sus acciones. Actualmente es una asociación conformada
solamente por artesanos dedicados a la elaboración y comercialización de tejidos hechos a mano,
así como empaques en reciclaje. Asocrecemos lidera la ruta turística, Ruta Acuña, en el municipio.
Según asociación, en el Anexo 1 se listan las quince mujeres que hicieron parte del estudio
junto con sus principales características sociodemográficas. Las participantes del estudio firmaron
un consentimiento informado referente a las condiciones del estudio, en dicho documento se les
aseguró que sus datos de identificación serian omitidos. En ese sentido, los nombres publicados no
corresponden a los reales, en su lugar fueron utilizados otros ficticios.
Además del contacto directo con la población, son considerados como parte del estudio, la
revisión de documentos institucionales propios de la Secretaría de turismo del municipio y de la
Cámara de comercio de Tunja, pues dicha revisión permite indagar sobre las condiciones y las
características de la estructura del turismo cultural del municipio.
En el marco del proceso de trabajo con la población se reconocen las implicaciones éticas
que ello implica, puntualmente aquellas que se refieren a la protección de la identidad de las y los
participantes del estudio, cuestiones que fueron especificadas en su momento con cada uno-a y
formalizadas a través del diligenciamiento del consentimiento informado correspondiente. Así
mismo, durante el proceso de formulación del estudio se obvió la solicitud de aval por parte del
Comité de ética de la Universidad, pues desde la clasificación de los riesgos, el estudio no
contempla peligros mínimos o mayores al mínimo que signifiquen la necesidad de solicitud de aval.
La investigación, emplea técnicas y métodos de investigación en los que no se realizan
intervenciones o modificaciones intencionadas a aspectos psicológicas o sociales de los individuos
que participaron del estudio, se consideraron entrevistas y talleres en los que no se tratan aspectos
sensitivos a la conducta (Ministerio de Salud, 1993).
Categorías analíticas y técnicas de recolección de la información
Retomando a Creswell (1998), los estudios de caso requieren de la revisión de múltiples fuentes de
información con el fin de obtener un panorama integral del asunto investigado, por lo cual el
presente estudio contempla tres técnicas:
*Revisión de información secundaria (documentos institucionales referentes de las condiciones y
características de la estructura del turismo cultural en el municipio)
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*Entrevistas semi-estructuradas (dirigidas a las mujeres participantes de las asociaciones de
turismo cultural y funcionarios públicos activos en las gestiones del turismo del municipio), las
guías empleadas se ubican en el Anexo 2 del documento.
*Encuentro grupal (taller) (dirigido a las mujeres participantes de las asociaciones de turismo
cultural del municipio), la guía empleada en el encuentro se ubica en el Anexo 3 del documento.
Posterior a la recolección de información, se inició el proceso de organización y
clasificación mediante la codificación de los textos transcritos, a partir de asignar código de
identificación según cada categoría y subcategoría analítica (Tabla 4.). Las unidades de texto
(párrafo o partes de párrafos) de las entrevistas, textos y demás información recolectada, fueron
codificados, proceso que facilitó la clasificación y comprensión del fenómeno social estudiado con
relación a la cotidianidad de las mujeres participantes.
Con la recolección, organización y clasificación de la información, se inicia el proceso de
análisis que consiste en la triangulación de las fuentes de información consultadas (teorías,
planteamientos teóricos sobre los temas abordados y las ideas o planteamientos obtenidos en los
ejercicios de trabajo de campo con las mujeres), con el propósito de identificar posibles
convergencias o divergencias en la interpretación del fenómeno-objeto de investigación (Benavides
y Gómez, 2005), en este caso los procesos de empoderamiento de las mujeres de las tres
asociaciones participantes en actividades de turismo cultural.
En este sentido y de acuerdo con el marco conceptual, se definieron las categorías analíticas
más apropiadas para el objetivo de investigación, estas permitieron trazar el puente entre el
concepto central de empoderamiento, las prácticas, las relaciones de género y los significados
situados en el contexto local del estudio. Es importante mencionar, que luego del proceso de
codificación, los resultados obtenidos fueron contrastados y analizados a la luz de la literatura
específica sobre los temas centrales de estudio.
Tabla 4. Categorías de análisis metodología Concepto
transversal Ámbitos de
análisis Categorías de análisis
Técnicas Actores Concepto operacional
Em
po
der
amie
nto
Ámbito
Personal o Individual (API)
Contexto personal y familiar (CPF)
Entrevistas semi-estructuradas
Mujeres activas en las asociaciones de turismo cultural
Recursos físicos, humanos y sociales que les
permiten elegir como quieren vivir (RFHS) Motivaciones y propósitos por los que toman
decisiones y actúan (MOPRO)
Roles desempeñados en el interior de la familia (RO LFAM)
Participación en la toma decisiones en el contexto familiar (PARTCF)
Eventos de mayor importancia y estrategias de resiliencia (EVEN-RESILE)
Autoimagen y auto concepto (AUTO -
IMA/CONCEP)
20
Ámbito Social
Colectivo
(ASC)
Rol de las
mujeres en las asociaciones de turismo
cultural. (RMASTC)
Entrevistas semi-estructuradas
Mujeres activas en las asociaciones de turismo cultural.
Actividades de turismo cultural que desempeñan las mujeres en las asociaciones
(ATCM) Característ icas de las actividades de turismo
cultural (CATC)
Papeles desempeñados por las mujeres en las asociaciones (PMAS)
Relaciones de género en las
asociaciones de turismo cultural. (RGASTC)
Entrevistas semi-
estructuradas Grupo focal
Mujeres activas en
las asociaciones de turismo cultural.
Lugares de mayor actuación entre mujeres y hombres en las organizaciones turísticas
(LAMHO T) Diferencias o similitudes en las actividades
desempeñadas por hombres y mujeres en las organizaciones turísticas (DSAMHO T)
Factores que inciden en la participación de mujeres y hombres en el ámbito social-colectivo. (FPMHAS)
Factores que inciden en la toma de decisiones de mujeres y hombres en el ámbito social-colectivo. (FTDMHAS)
Ámbito económico
(AECO)
Estructura del turismo cultural. (ETC)
Revisión documental.
Entrevistas semi-
estructuradas.
Funcionarios públicos secretaria
de turismo Villa de Leyva. Lideresas de las
asociaciones de turismo cultural.
Servicios de turismo cultural existentes (STCE)
Características de los servicios de turismo cultural. (CSTC)
Demanda de turistas por cada servicio (DTS) Importancia actual de cada servicio (IAS)
Fuente: elaboración propia
Resultados
Estructura del turismo cultural en Villa de Leyva y el rol de las mujeres en ella
A través de la revisión de documentos institucionales de entidades como la Cámara de Comercio de
Tunja, la Alcaldía del municipio y la Agencia de Desarrollo Económico Local (ADEL, Los
Dinosaurios), fueron identificadas algunas de las características sociales, económicas e históricas
más importantes del municipio, especialmente aquellas que se refieren a las condiciones en las que
se enmarca el turismo cultural.
Según el censo empresarial de la Cámara de Comercio de Tunja y la información
suministrada por la base de datos de establecimientos comerciales registrados en la misma entidad,
el municipio cuenta con 36 establecimientos de artesanías, en los que se comercializan artículos
como joyas y bisutería, tejidos en lana, artículos en cerámica, artesanías en cuero y muebles y
accesorios en madera. Respecto a la oferta gastronómica, existen 119 restaurantes, entre los que se
destacan aquellos dedicados a la comida típica colombiana, la comida francesa, italiana, mexicana,
española y vegetariana. Sumado a ello, según la información soportada por la Alcaldía del
municipio se cuenta con 13 museos a través de los cuales los visitantes conocen de la cultura y la
historia del territorio colombiano.
Según el informe de contribución económica de turismo del año 2017 realizado por la
Alcaldía municipal de Villa de Leyva, se afirma que la artesanía recibe un promedio de ingresos
21
netos mensuales de $60.500.000, mientras que los restaurantes generan $3.804.662.040 y los
salones de onces (establecimientos como fruterías, cafeterías, panaderías y heladerías)
$1.367.696.936. Por su parte, los establecimientos de alojamiento (hoteles, hostales, posadas,
hospederías, aparta hoteles) aportan $13.367.287.784, lo que se traduce en un 68,5% de
contribución a la economía del municipio.
Con una larga historia de construcción colonial desde su fundación el 12 de junio de 1572,
Villa de Leyva pasó por un largo letargo económico y social, debido a la desconexión de su
territorio con los centros de producción económica, situación que beneficio su conservación urbana
y arquitectónica. A partir de 1946 el Estado colombiano ha intentado conservar las condiciones del
territorio por su antigüedad y belleza, cuestión que tomó mayor fuerza con la declaración del
municipio como Monumento Nacional con el Decreto-Ley 3641 de 1954 (Asociación Colombiana
de Agencias de Viajes y Turismo, 2015).
Así, Villa de Leyva se ha convertido en un “Conjunto armónico altamente valioso y
representativo del arte colonial, cuya conservación importa al interés público como testimonio de
una cultura” (Asociación Colombiana de Agencias de Viajes y Turismo, 2015, pág. 1). Por ello es
que se ha consolidado como un destino para los turistas colombianos e internacionales, quienes
dentro de sus expectativas se encuentran interesados en conocer un destino que conserva el aspecto
de las tradicionales ciudades coloniales.
Como se mencionaba previamente, el turismo cultural en el Municipio de Villa de Leyva
cuenta con diversos escenarios y espacios en los que confluyen elementos referidos a la
comprensión de la cultura para el visitante. Los diecisiete más importantes, son listados en el Anexo
4.
Además de estos espacios o escenarios culturales, en los últimos años ha empezado a tomar
fuerza otra muestra de tradición y cultura, que hace referencia a las rutas guiadas. En el caso del
municipio de Villa de Leyva, existe La Ruta Acuña un recorrido guiado, dirigido y organizado por
las mujeres de la asociación Asocrecemos, una de las asociaciones participantes de este estudio,
cuyo objetivo se concentra en transmitir el legado del maestro Luis Alberto Acuña y dar a conocer
los lugares históricos más emblemáticos y representativos del municipio. La ruta está enmarcada
dentro del patrimonio material e inmaterial de la ciudad y cuenta con once estaciones.
En ellas se realiza una reseña de cada lugar, junto con sus implicaciones históricas y
culturales. Dichas estaciones son: la Plaza Principal, el Parque Nariño, la Real Fábrica de licores, el
Taller Doña Bertha, Casa Ventanas de Fierro, El claustro San Agustín-parque Ricaurte, Casa Juan
de Castellanos, Casa Primer Congreso, Museo Acuña, Museo Prehistórico y se cuenta con un
espacio para compartir un refrigerio con la gastronomía propia del departamento. Sumado a ello,
22
dentro del recorrido se realiza un taller participativo en el que los asistentes podrán conocer sobre
las siguientes actividades: preparación de lana, tejidos en lana, cerámica, reciclaje y danza
tradicional (Folleto Asocrecemos).
Estos espacios suelen ser escenarios de amplio interés para quienes visitan el territorio, pues
en ellos converge la historia y la tradición de un país, se convierten en el medio para identificar,
conocer y apropiar tradiciones. Los espacios que han sido referenciados hacen parte de los
escenarios materiales de mayor atractivo para los turistas. Sin embargo, existen otro tipo de
materiales en los que también converge la cultura de un territorio y estos hacen referencia a las
tradiciones gastronómicas y artesanales. En el Anexo 5, se referencian doce de las más importantes.
Además de los espacios y los materiales culturales que convergen en el turismo cultural, existen una
serie de eventos anuales en los que se evidencian tradiciones que son muestra de la cultura del
municipio y de sus habitantes. Estos son:
*Festival Astronómico – Fechas: 3,4 y 5 de febrero: este festival además de ser considerado
uno de los más importantes en el ámbito de la ciencia, tiene como objetivo acercar a todos sus
participantes a conocer de las maravillas del universo. Se realizan talleres, cine foros y
conferencias.
*Encuentro de saberes y sabores – Fechas 27 y 28 de mayo: Esta feria tiene como finalidad
promover el mercado justo y comunitario, la transmisión de saberes, la recreación de los alimentos
nativos y la degustación de alimentos. Sumado a ello, se destaca la posibilidad de compartir el
conocimiento sobre las tradiciones gastronómicas y de elaboración de productos artesanales propios
de la región, que se transmitían con mayor fuerza en el pasado y con las que podría correrse el
riesgo de desaparecer. Se realizan charlas, talleres demostrativos y la degustación de platos.
*Festival folclórico y la labor de la hilandera – Fecha 16 de julio: Este evento se realiza en
el marco de la celebración de las ferias y fiestas en honor a la Virgen del Carmen. Su objetivo se
concentra en conocer la cadena productiva de lana que va desde el proceso de esquilar, pasando por
el lavado, el hilado, el teñido, hasta la obtención del producto final; la ruana o la prenda en
particular. Tradicionalmente se cuenta con el concurso de torteros que son los elementos utilizados
para el hilado de la lana. En el encuentro se cuenta con la participación de niñas, niños, mujeres,
hombres, abuelos y abuelas, pues esta tradición ha transcendido de generación en generación.
*Festival nacional del viento y las cometas – Fecha 19 al 21 de agosto: Este festival cuenta
aproximadamente con 50.000 espectadores. En él se desarrollan concursos en diferentes categorías
como: cometa artesanal, gigante, trenes, trenes acrobáticos, vuelo sincronizado de cometas,
nocturna de luces, entre otras. En cada una de ellas, se privilegia el ingenio, la creatividad y la
destreza. Para el año 2017 se elevó la cometa de la paz.
23
*Festival de luces – Fecha 7 al 9 de diciembre: Este encuentro reúne a las mejores
polvoverías de Colombia, con el fin de realizar un concurso en el que los mejores fuegos
pirotécnicos son premiados. Este evento cuenta con presentaciones alternas de coros y orquestas
nacionales e internacionales.
*Villa de Leyva- Tejiendo Moda – Fecha 16 de diciembre: Este evento reúne a los mejores
diseñadores locales relacionados con la moda artesanal. En él se exponen prendas y accesorios a la
vanguardia de la moda contemporánea, se promueve el uso de materiales alternativos amigables con
el medio ambiente y reutilizables (Alcaldía del Municipio de Villa de Leyva , 2016).
Relaciones de género en las organizaciones
Durante el desarrollo del estudio tanto en las visitas iniciales de contacto con la comunidad, como
en el proceso de trabajo de campo con las mujeres pertenecientes a las asociaciones, aparecieron las
relaciones de género como asuntos recurrentes a la cotidianidad y a los discursos. Recordar quienes
somos, hacer mención de lo que nos caracteriza y hablar de lo que nos apasiona o gusta, ha
implicado en la mayoría de las participantes relaciones directas con otros, especialmente con
hombres. Sin embargo, la interacción con esos otros ha dado lugar a roles basados en estereotipos y
desigualdades en diferentes espacios, cuestiones que además se han naturalizado en prácticas que
privilegian un orden de género imperante.
En este sentido, a continuación se encontrará de manera específica como en las
asociaciones y en los procesos turísticos del municipio las relaciones de género se caracterizan por
la asignación de roles y actividades basadas en estereotipos tradicionales en los que se considera
que todo el trabajo de cuidado es responsabilidad exclusiva de las mujeres y que las acciones del
ámbito público; como las ferias o exposiciones son asunto propio de los hombres, se asume que la
capacidad o las habilidades para hacer parte de estos espacios, son cuestiones con las que no
cuentan las mujeres. Los obstáculos que frenan cualquier posibilidad de cambio o transformación,
se encuentran directamente relacionados con la imposibilidad de participar y tomar decisiones en
todos los contextos, pues incluso en la familia se refuerza la idea de que hay asuntos en los que las
mujeres están limitadas a participar u opinar.
En ese sentido y respecto a los roles asignados en el turismo cultural, según las tradiciones
o las prácticas estos se asocian a las mujeres o a los hombres, en el caso de Villa de Leyva se ha
naturalizado la idea de que son los hombres quienes toman las decisiones y son quienes tienen
mayor acceso al ámbito público, pues culturalmente se asume a las mujeres como seres inferiores o
incapaces. El hacer parte de actividades que se dan en espacios privados ha sido un asunto propio de
las mujeres, pues se asume que es el escenario en el que se facilita que pueda estar al tanto de las
labores de cuidado y de las responsabilidades que hacen parte de su rol en la familia.
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En todo hay más hombres… La mujer hasta hace poco ha empezado a visibilizarse,
porque todo ha sido masculino. Siempre, el decir es que la mujer no puede, cuando puede
más que el hombre…Más acá en Villa de Leyva que es un poco difícil en ese sentido. Por
ejemplo, la mujer se ve más en la artesanía y el hombre d igamos en lo que es el turis mo y
aventura. (Entrevista: Elvia Álvarez, Asocrecemos).
En las artesanías trabaja más la mujer. En los recorridos extremos se ve más arriesgados a
los hombres. (Carmen Peña, Asociación corazón de mujer) .
Yo veo más hombres manejando el turismo en Villa de Leyva, conozco solamente una
niña que es la que hace el recorrido en el museo de Antonio Ricaurte, de resto solo veo
hombres, no sé si ha coincid ido que cuando yo voy hay más hombres. Pero yo acá no veo
que estamos trabajando igual hombres y mujeres en el turismo (Isabella Castellanos,
Asocrecemos).
Yo creería que, en el tema del tejido están más las mujeres, yo no he visto el primer
hombre artesano que teja (Mary Gutiérrez, funcionaria pública).
Pues digamos que en Villa de Leyva en eventos como Tejiendo Moda solo participan
mujeres, no hemos tenido hombres, por ahí el fotógrafo o el de luces, pero directamente
involucrado dentro del evento no, casi siempre hemos estado mujeres, además en otras
ferias como el Festival del Árbol, no nos dan un stand para los de la placita que es donde
estamos más mujeres (María Suarez, Asociación Herencia Muisca)
Según Rocha y Diaz (2010) en (Andrade, 2014), los roles son entendidos como expresiones
públicas de identidad, que en el caso de las mujeres y de manera tradicional han sido directamente
relacionadas con oficios de cuidado, reproducción y labores domésticas; en ultimas, roles femeninos
que están construidos a partir de estereotipos que las conducen al ámbito privado o del hogar, en
una continuidad histórica de la división sexual del trabajo. Esto último, se encuentra directamente
relacionado con el hecho de que sean las mujeres las encargadas de aquellas actividades del turismo
que no implican mayor visibilidad o participación en ámbitos públicos, lo que además sugiere que
las actividades de dirección, toma de decisiones o liderazgo estén a cargo de otros, en este caso
hombres. Todo lo anterior, en relación con la experiencia y las condiciones de vida de las mujeres
pertenecientes a las tres asociaciones estudiadas.
Un asunto que tiende a encontrarse en las experiencias de las mujeres de las tres
asociaciones estudiadas, tiene que ver con la relación entre la invisibilización de la mujer en ciertos
espacios y las condiciones laborales complejas. Investigaciones realizadas por Grasmuck y Espinal
(2000) y Sampedro y Camarero (2007) en (Flores y Barroso, 2011) en contextos rurales o con
tradición rural diferentes al estudio demuestran que las mujeres que dirigen o hacen parte de
negocios generan menos empleos, usan más trabajo familiar no pagado, emplean más mujeres,
tienen un menor nivel de ventas, reciben menos créditos y se concentran en sectores
tradicionalmente feminizados, cuestión que se refleja de manera similar en las condiciones de las
asociaciones estudiadas en Villa de Leyva. Esto último se evidencia en los siguientes relatos:
Aquí hay mujeres vinculadas a las artesanías, igualmente hay mujeres chef. Hay a lgunas
mujeres guías de turismo como también hay hombres. Sin embargo, hay sitios en donde
contratan más hombres que mujeres (María Suarez, Asociación Herencia Muisca)
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En la misma asociación luche para que entre todas hiciéramos una granja, el municipio
tampoco nos ha ayudado porque ellas también han luchado y no ha sido posible que el
municipio nos colabore. Estamos trabajando con hierbas aromáticas para elaborar
shampoo, pero tampoco ha habido mucho apoyo para la venta de los productos, no hay
una instalación. No ha habido la parte de ayuda municipal para construir una instalación
donde podamos elaborar shampoo, cremas, jabón, aceites que aprendimos a hacer con el
Sena, pero no tenemos donde exh ibirlo, pues hemos ido puerta a puerta ofreciéndolo,
pero no hemos podido tener lo necesario para la elaboración de nuestros productos
(Yesenia Cortes, Asociación corazón de mujer)
En línea de lo planteado previamente, se identifica que al interior de los roles existen
actividades puntuales que son desempeñadas por hombres y otras por mujeres, algunas de ellas
relacionadas con oficios de cuidado y otras con la capacidad o las competencias de ciertas
actividades con el hecho de ser mujer o hombre. Sin embargo, hay puntos de vista en los que se
cuestiona lo anterior y se reconoce que existen otros factores que vinculan o no a las mujeres en
determinadas actividades.
Las mujeres son más llamadas para la camaradería en los hoteles, el oficio, el aseo, las
empleadas domésticas, ese tipo de cosas y aunque hay una que otra que llega a
administrar, pero en una menor proporción. En su mayoría las actividades están
dominadas por los hombres (Teresa Cotamo, Asocrecemos)
A las mujeres siempre se les dejan los oficios como los quehaceres. Los hombres tienen
como la parte divertida del turis mo, porque son los guías, son los paseos y toda esa clase
de cosas. Las mujeres son todo lo manual, cocina, acomodación ese tipo de cosas
(Marcela Páez, Asociación corazón de mujer).
Con los anteriores fragmentos se realiza una vinculación directa entre el trabajo del cuidado
y las mujeres; sin embargo, esta vez no se asocia únicamente con el escenario familiar, se relaciona
con cualquier espacio en el que las mujeres estarían disponibles para asumir actividades de cuidado
para otros, enmarcadas en relaciones de subordinación en las que las ausencias masculinas cuentan
con un amplio consenso y prestigio social (Torns, 2008). Así mismo se identifica que la
jerarquización de los trabajos genera que las mujeres sean dependientes de recursos monetarios y
materiales para la realización del cuidado y de sus propias necesidades, cuestión que legitima y
refuerza las desigualdades entre hombres y mujeres (Fineman, 2000). En razón de lo planteado, se
identifica que el acceso al mercado del trabajo turístico está vinculado con la aceptación de trabajos
precarios y poco calificados o con la posibilidad hacer parte de profesiones u oficios femeninos que
resultan ser la prolongación de los roles tradicionales, algunos de ellos como el servicio doméstico y
el cuidado (Flores y Barroso, 2010).
En el momento en el que este asunto fue dialogado en un espacio grupal y a través de un
taller, varias de las mujeres reivindicaron posiciones asociadas con lo anterior, pero además
relacionadas con las ventajas y desventajas que tienen los hombres y las mujeres en las actividades
de turismo cultural.
26
Las diferencias que hay con los hombres, incluso una desventaja es que ellos tienen, el
miedo al qué dirán frente al desempeño de ciertas funciones y cargos. ¿Qué sucede? Por
ejemplo, cuando hay una vacante de mesero, si se trata de un cargo exclusivo de mesero,
él (hombre) se arriesga a trabajar; pero si el cargo se trata de ser auxiliar de cocina y de
aseo, él (hombre) no lo hace porque se considera que no son funciones de hombres. Por
consiguiente, hay menos oferta de trabajo para ellos en el área turística porque ciertas
áreas son exclusivas para ellos. Por ejemplo, en los deportes extremos. Pero en Villa de
Leyva, la mayor parte de los hombres no trabajan en el área turística porque ellos
trabajan más en áreas donde se utilice la fuerza, como la rusa (construcción) (Barbara
Cortes, Asocrecemos)
Características de los hombres en las actividades de turismo: fuertes, responsables, con
más conocimientos, colaboradores, lideres, aventureros y extrovertidos. Características
de las mujeres en las actividades de turismo: amables, conocedoras del sector,
responsables, dóciles, extrovertidas, confiadas (Grupo 1. Taller).
Desventajas que tienen los hombres dentro del turis mo: menos oferta de trabajo, e l miedo
al qué dirán por desempeñar ciertas funciones o actividades. Desventajas que tienen las
mujeres dentro del turis mo: machis mo de mujeres y hombres, machis mo en los trabajos
(Grupo 7. Taller)
Características de los hombres en las actividades de turismo: arriesgados, fuertes,
responsables, competentes, guías, chefs, administradores, conductores. Características de
las mujeres en las actividades de turismo: organizadas, responsables, cumplidas,
dedicadas, recepcionistas, Camareras, Of. Varios, atender en los locales (Grupo 6.
Taller).
Los roles que se les asignan a las mujeres comprenden formas de comportamiento y
actividades que se refieren a como se debería actuar en la sociedad, cuando dichos roles están
basados en estereotipos de género, según Guzmán y Bolio (2010) en (Andrade, 2014) imposibilitan
y hacen más rígida la movilidad individual, pues se encuentran basados en: la naturalización de
algunas actividades como masculinas o femeninas y en una valoración distinta de las actividades
identificadas como femeninas o masculinas. No obstante, hay quienes cuestionan aquellos roles y
los conciben como un asunto que las hace más fuertes.
Puede que haya diferencias respecto a la fuerza, pero somos nosotras las que en las
noches nos levantamos a ver a los niños, toda la cuestión, trasnochadas y lo que sea.
Llegamos al turno de las 7 de la mañana y aguantamos hasta las 6 de la tarde, y llegamos
a la casa, ¿a hacer qué? hacer oficio, a seguir lavando y todo eso. Entonces una cosa es la
fuerza física en cuanto a que si tú eres mecánico automotriz… inclusive muchas mujeres
lo hacen, a veces por la contextura y todo eso. Pero una cosa es la fuerza física y otra
cosa es la resistencia que podemos llegar a tener (Yesica Guerra, Asocrecemos).
Con este fragmento no solo se identifica una posición en la que el concepto de fuerza
adquiere otras connotaciones, se da cuenta de lo que Fawaz y Soto (2012) denominan como
hibridación identitaria, pues se asumen nuevas formas de asumir el rol de mujer no sin antes dejar o
abandonar aquellas figuras tradicionales, reflejando significados contradictorios respecto a aquello
que entendemos como nuevo (participar de actividades de turismo cultural) con lo tradicional
(continuar ejerciendo roles basados en estereotipos de género). Sin embargo, estas condiciones se
encuentran directamente relacionadas con aquellos factores que hacen más difícil cualquier
posibilidad de cambio como participar y tomar decisiones en aquellos espacios de interés.
27
El hecho de que se refuercen roles y actividades específicas para las mujeres y los hombres
basadas en estereotipos, está directamente relacionado con aquellos factores que imposibilitan la
toma de decisiones y su participación en diferentes escenarios. En la experiencia de las mujeres,
estas se han enfrentado a diferentes dificultades; por un lado, las relacionadas con el hecho de que
sus familias aceptaran su interés en hacer parte de las actividades y, por otro lado, que la comunidad
en general y las entidades reconocieran su potencial para hacer parte de escenarios de participación.
Hoy en día, estas dificultades se mantienen y muchas recurren a diferentes estrategias para
continuar haciendo lo que les gusta.
Las cosas de la casa, porque el esposo dice que, si uno va a salir que ‘a que se va’, que
‘se va a perder tiempo’, en cambio de quedarse en la casa ejerciendo las labores que
debería (Carmen Peña, Asociación corazón de mujer)
La mayoría de las mujeres es porque se tiene que hacer lo que el marido diga, todavía
está como ese machismo, que mi marido no deja, que no puedo salir (Angelica Suarez,
Asocrecemos)
Solo una de las asociadas no puede venir porque en la casa de ella todos son hombres y
ella es la única mujer y los oficios de la casa no la dejan mucho, pero cuando puede viene
(Mercedes Rico, Asociación Herencia Muisca)
Los fragmentos citados dan cuenta de la complejidad a la que varias mujeres se enfrentan
para lograr participar en las asociaciones, pues en principio sus parejas creen que el hacer parte de
la organización significa perder el tiempo y que en su lugar deberían dedicarse a hacer las
actividades que realmente les corresponden. Además, se asume que la vida de las mujeres les
pertenece a sus parejas “se tiene que hacer lo que el marido diga” . El surgimiento de este tipo de
dinámicas en el contexto familiar, genera conductas de resistencia en los compañeros o esposos,
pues dichas dinámicas son vistas como amenazas al orden familiar, pero también como situaciones
de pérdida de control y poder sobre la vida de las mujeres (Fawaz y Soto, 2012). La posibilidad de
participar en la construcción de lo público, como se ha identificado en este caso suele ser limitada,
situación que no se encuentran lejana del panorama referente a la participación política de las
mujeres en el departamento; si bien el 30% de los cargos de administración pública son ocupados
por mujeres, al desagregar las posiciones laborales dentro de la administración se hace evidente que
los cargos de decisión son ocupados mayoritariamente por hombres y las labores asistenciales y
operativas por mujeres (Universidad Santo Tomas de Tunja, 2015)
La existencia de estos comportamientos tiene una raíz cultural significativa que a su vez es
justificada por la comunidad, pues constantemente y en diferentes niveles se considera que las
mujeres tienen una vinculación directa al cuidado del hogar y que en su lugar no hay otras
alternativas de vinculación con otros escenarios.
Es como la costumbre que ha venido siendo que los hombres al oficio de afuera y las
mujeres al oficio de adentro, pienso que es eso (Lucero Mora, Asociación Corazón de
mujer)
28
Todo eso es cuestión cultural, viene de todo ese patriarcado que nos han implantado a
nosotras: la mujer es para la casa, para tener hijos y ese es como el rol que nos han
asignado. Sin ir tan lejos Villa de Leyva no cuenta con concejalas, no tuvo candidatas a la
Alcaldía y las poquitas mujeres que se lanzaron era por la ley de cuotas o sea que
realmente no es porque se dé la participación efectiva de la mujer si no que no hay
espacios (Teresa Cotamo, Asocrecemos)
Todos eso es por nuestra cultura, es que Boyacá tiene una cultura muy arraigada al
machismo y eso va incluyéndonos porque nosotras mis mas como mujeres les inculcamos
a los hombres cosas, como que no esté en la cocina, que los hombres en la cocina no sé
qué, que eso está mal que solo es para mujeres. Boyacá es un departamento que tiene
muy arraigado el machis mo (María Suarez, Asociación Herencia Muisca)
Las señoras tienen que ver la casa y planear a qué hora hacen el almuerzo aun cuando
quieran hacer otras cosas, pero entonces un hombre puede demorarse 6 horas y no pasa
nada, pero las mujeres no pueden salir. (Isabella Castellanos, Asocrecemos)
La permanencia de estas condiciones dificulta cualquier posibilidad de participar en otros
escenarios distintos a los privados, se constata que el desequilibrio en las relaciones de poder obliga
a que las mujeres asuman las normas imperantes de género y las relaciones de dominación (Cruz
Souza (2007) en Buendía y Carrasco, 2013). En estas relaciones las mujeres se enfrentan al dilema
de reproducir el rol de “madre, esposa y ama de casa” o hacer parte de la asociación , pues además
socialmente no es bien visto que las mujeres se aparten de los roles tradicionales Sampedro (2007)
en Sánchez y Jiménez, (2013).
No obstante, las mujeres emprenden estrategias que les permitan sobrellevar ambos roles,
algunas de ellas relacionadas con adelantar aquellos oficios del hogar previo a sus actividades de
participación o entrar en consenso con sus familias para equilibrar las tareas domésticas. Hay
algunas que prefieren convencer a través de consentimientos o favores a quienes juzgan su
participación en otros escenarios.
A él no le gusta que yo me vaya, a él le gusta que siempre este al lado de él. Él dice otra
vez por allá, me va a dejar aquí botado, pero él al final acepta y se queda juicioso en la
casa, cuando yo llego eso tiene la casa bonita y arreglada (María Suarez, Asociación
Herencia Muisca).
Yo trato de convencerlo unos días antes de las reuniones, entonces yo le tengo la
comidita preparada y caliente antes de que llegue de trabajar y cuando llega lo atiendo, le
tengo listas las chanclas y agua caliente para lavarle los pies, así como que comprende
más y no me pone problema para salir a las reuniones (Nury Aponte, Asociación Corazón
de mujer).
El hecho de que las mujeres opten por estrategias que faciliten su acceso a determinados
espacios de participación, denota un esfuerzo por luchar por aquello que les gusta. Sin embargo, es
también una muestra de sacrificio a su libertad, pues aceptan un doble esfuerzo y mantienen
relaciones de dominación a cambio de tener pequeños espacios de participación, lo cuestionable es
que en ningún momento se contempla la posibilidad de una negociación abierta frente a relaciones
que las limitan, no hay un posicionamiento generalizado sobre la reivindicación de sus derechos.
29
Las estrategias empleadas, podrían considerarse mecanismos de negociación y
manipulación a través de los cuales las mujeres establecen objetivos y actúan sobre ellos, se pueden
considerar formas de agencia individual que favorecen procesos de reflexión y decisión sobre sus
opciones de vida, con el ideal de perseguir sus propias metas. No obstante, el uso de las estrategias
mencionadas si bien podrían facilitar el acceso a determinados espacios públicos, no modifica los
comportamientos y las normas sociales desiguales, en su lugar las mantienen y las refuerzan,
impidiendo la visibilización explicita de la agencia y el empoderamiento (Kabeer N, 1999)
Además de las condiciones de dificultad para el ejercicio de la participación, en términos de
la toma de decisiones se presentan otro tipo de obstáculos como la inseguridad personal y la
ausencia de entidades que apoyen y crean en sus iniciativas.
Ahí influye mucho los maridos, hay esposos que no las dejan salir, no las dejan participar
y si participan que ya se van de libertinas entonces ahí si influye eso (Carmen Peña,
Asociación corazón de mujer)
El machis mo, porque muchas veces el machismo no es solo de los hombres sino también
de nosotras las mujeres, porque uno le dice a una persona trabaje en tal cosa y no, que,
porque qué dirán en la casa, no porque eso es trabajo para hombres, no porque me da
pena, también como uno cría a los hijos desde el principio. Además, como decimos que
como esto lo deben hacer solo los hombres y esto las mujeres, eso influye también
(Marcela Páez, Asociación Corazón de mujer)
Además de las condiciones familiares desiguales, se identifican conductas naturalizadas de
las propias mujeres que se refieren a la supuesta imposibilidad de asumir ciertos roles, pues se
asume que las mujeres por el hecho de serlo no cuentan con las capacidades personales para
emprender nuevas actividades, cuestión que es resultado de lo tradicionalmente aprendido.
Pues es que por lo menos a mí me da miedo hablar en público, tenemos es que
capacitarnos para eso, para poder hablar en público, saber y no cometer errores (Patricia
Velandia, Asocrecemos)
Uno es el miedo de la gente a hablarle a la gente y es el más evidente porque de resto yo
pienso que hay voluntad, hay colaboración, la gente está dispuesta pero cuando se dice
hay un grupo, hay que hacer la alianza entonces ahí como que dicen yo hago el refrigerio,
yo hago los suvenires, pero enfrentarse a la gente es como el mayor miedo que les
produce y no es porque no se tenga la capacidad, es el miedo. De resto hay buen trabajo
colaborativo, a veces se tiende a recargarse sobre una persona entonces si no hace esa
persona los demás no hacen, pero pienso que es por lo mis mo, miedo como actuar o
hacer pienso que es más eso. Es cómo que las mujeres no se ven en ese rol, eso es tema
también de liderazgo porque de una u otra manera el turismo y la Guianza deben tener
ciertas características de liderazgo entonces a nivel de liderazgo muchas veces las
mujeres nos vemos opacadas por los hombres (Teresa Cotamo, Asocrecemos).
Con lo anteriores fragmentos se da cuenta que, pese a los avances en la conformación de las
asociaciones, aún existe un fuerte trabajo por resignificar sus logros y posicionarlos en términos de
lo capaces que son para emprender lo que sea; requieren creer en ellas, ser más seguras y asumir
que las decisiones no deben estar en cabeza de las de siempre. En términos de Lagarde (2005) en
(Andrade, 2014) requieren construir identidades femeninas en las que se establezcan limites
relacionales y personales, de forma que su experiencia tenga como centro su propio ser y “parta de
30
ahí, hacia el mundo” (P. 26). Con esto último, se logrará el triunfo de sus acciones colectivas, que a
su vez se verá reflejado en el cambio de sus expectativas de vida, en los que además se evidenciarán
conflictos de género y de roles, con el potencial de crear nuevos significados y relaciones (Peterson,
2014).
Debe haber organización a nivel de turismo, donde las mujeres podamos desarrollarnos y
trabajar realmente en ese campo, hace poquito estuvimos en una entrevista con el Sena y
que ¿Cómo nos veíamos dentro de 5 años? Yo les decía yo me veo muy activa y quiero
estar activa hasta el día que me muera, entonces hay que ver, por ejemplo, a los abuelitos
como se les organiza los viajes y no porque sean abuelitos hay que tenerlos sentados sino
organizarles viajes con calidad de vida y con toda la comodidad que necesiten, nos falta
es formarnos como empresa. Por ejemplo, yo en España tuve la oportunidad de ir al Valle
de los Caídos, pero un peladero la cosa más terrible, cuando íbamos por la carretera y yo
decía que tal esto siendo un sitio turístico y nosotros con todos sitios turísticos que
tenemos en Colombia y no aprovechamos, pero nada y siempre me ha pasado cuando
llego del exterior quiero más a Colombia. Por ejemplo, en México el turismo está bien
organizado y Chile me han impactado en la organización turística (Isabella Castellanos,
Asocrecemos).
Con elementos descritos previamente, se reafirma que las relaciones de género al interior de
las asociaciones y en los procesos turísticos del municipio, están caracterizadas por la presencia de
roles y actividades específicas basadas en estereotipos de género. La imposibilidad de cambiar este
tipo de condiciones está directamente relacionada con las barreras existentes en la toma de
decisiones y en la participación en escenarios como la familia y las entidades del municipio. No
obstante, si bien las mujeres emplean estrategias para conciliar y negociar sus posibilidades de
participación, como posibles formas de agencia, estas imposibilitan el empoderamiento real en sus
vidas, pues en su lugar se refuerzan comportamientos y normas basadas en desigualdades basadas
en el género.
Procesos de empoderamiento en las mujeres en el turismo cultural
La discusión teórica sobre el concepto de empoderamiento se ha enmarcado desde diferentes
lugares o aristas. Según los contextos, los intereses de análisis y las poblaciones el concepto puede
variar. En el caso del presente estudio, la posibilidad de considerar a una persona empoderada se
ubica en un proceso de reconocimiento y adquisición de poder que, en el marco individual y
colectivo, revela procesos de toma de decisiones, participación, autonomía y seguridad. Lo anterior,
implica una revisión de las trayectorias vitales de las mujeres, en las que haya lugar a cambios que
van desde “dentro hacia afuera” y “de abajo hacia arriba” (Murguialday, 2006).
Con lo mencionado, se tuvieron en cuenta aspectos como los recursos físicos, humanos y
sociales que les permiten elegir como quieren vivir, las motivaciones y propósitos por los que
toman decisiones y actúan, los roles desempeñados en el interior de la familia, la participación en la
toma decisiones en el contexto familiar, los eventos de mayor importancia y las estrategias de
resiliencia, la autoimagen y auto concepto, las características de las actividades de turismo cultural
31
y los papeles desempeñados por las mujeres en las asociaciones. Es preciso destacar que el
empoderamiento, comprende un proceso de cambio en el que se expande la capacidad de tomar
decisiones de vida estratégicas en un contexto en el que previamente se les había negado dicha
posibilidad. El proceso de tomar decisiones, está enmarcado en la interrelación de dimensiones
como los recursos, la agencia y los resultados (Kabeer N. , 1999).
En la experiencia de diferentes investigaciones (Cruz, 2014), (Buendía y Carrasco, 2013),
(Erazo, Jiménez y López, 2014) y (Cano y Arroyave, 2014) el contar con bienes o materiales
propios facilita la posibilidad de tomar mayores decisiones, incluso permite fortalecer o moldear los
intereses de vida de las mujeres (Flores y Barroso, 2011). Lo anterior teniendo en cuenta que el no
contar con recursos físicos y humanos suficientes genera procesos de dependencia y dificultad en
cualquier posibilidad de acción individual. En el caso de aquellos recursos intangibles que resultan
ser determinantes, como el humano y social, se hace énfasis en la identificación de aquellas redes de
apoyo con otros-as, que facilitan el cumplimiento de sueños o intereses individuales.
A la posibilidad de contar con diferentes recursos se le agrega el hecho de poseer escenarios
en los que se les permita construir su propia vida. Fawaz y Soto (2012) revelan que la participación
de las mujeres en el mercado del trabajo, la generación de ingresos propios, el fortalecimiento de
relaciones con otras mujeres, ha contribuido de manera sistemática en la integración de nuevas
prácticas, definiciones, rasgos o ideas que operan de manera positiva y simultánea en la creación de
nuevos espacios y en la valoración individual.
Lo que tengo, esta casita, el negocio, el taller y la tienda donde vendemos lo que
hacemos. (Bárbara Cortes, Asocrecemos)
La sola finca, actualmente como si ya no la tuviera porque eso es de mi hijo. (Beatriz
Rico, Asociación Herencia Muisca)
Una casita, un carrito y pues lo necesario en la casa digo el televisor, la nevera y dos
motos y por ahí hay unos ganados, pero eso si son en sociedad. (Entrevista: Carmen
Peña, Asociación Corazón de Mujer)
Cosas físicas, bueno digamos que materiales y bueno también productos o sea
mercancías, la casita y el negocio. (María Suarez, Asociación Herencia Muisca)
El equipo de trabajo, la máquina de tejer y lo de la casa no más. (Elv ia Álvarez,
Asocrecemos)
Pues yo trabajo en mis artesanías, este local es mío, entonces yo vendo, hago y también
compro; también tejo tengo el telar y también tejo a mano y vivo de eso (Angelica
Suarez, Asocrecemos)
En los fragmentos iniciales si bien se hace un proceso de identificación de aquellos recursos
que podrían considerarse propios, en algunos casos las mujeres minimizan la posesión de dichos
recursos o incluso referencian que no hacen parte por completo de su posesión. No obstante, se
presentan relatos en los que además de la posesión de ciertos recursos, se ubican los saberes y las
experiencias en determinados escenarios como recursos propios importantes.
32
Mi portátil. Mi celular y el datafono no es que sea mío, pero yo lo manejo (Patricia
Velandia, Asocrecemos)
Yo trabajo artesanías entonces eso es una parte de la entrada, tenía local pero el arriendo
y los impuestos me sacaron corriendo, mi esposo también trabaja, yo en este momento
trabajo con una corporación que se llama CIASE que es de investigación de acción social
y económica y hago el trabajo con jóvenes y por ellos recibo un apoyo (Teresa Cotamo,
Asocrecemos)
Pues en este momento tengo una tienda en mi casa, y la asociación, el puesto que tengo
aquí en el mercado alternativo, es un puesto de la asociación, pero yo soy la responsable;
entonces es un medio de escape porque no está todo el tiempo una en la casa, se abren los
jueves y los sábados entonces tenemos ese puesto (Marcela Páez, Asociación Corazón de
mujer)
En este punto del análisis, es preciso mencionar que el contar con recursos materiales como
sus hogares, sus locales comerciales, etc. Además de la posibilidad de mantener relaciones de
cercanía con otros-as, constituye una oportunidad para que la seguridad personal sobre sus propias
vidas sea más alta; pues existe mayor facultad para elegir sus propias opciones, controlar sus
propias vidas y hablar en su propio nombre (Lycklama 1996) en Sarmiento (1999)
Con esas poquitas cosas que tengo, pude por ejemplo aprender a usar el celu lar hasta
pude empezar a hablar con las asociadas y cuadrar las reuniones de manera más fácil
manejo (Pat ricia Velandia, Asocrecemos)
Con la p lática que me genera lo de las artesanías y con lo de la Corporación yo me doy
mis gustos, salgo, hago paseos y me compro cosas que quiero, o que me hacen falta
(Teresa Cotamo, Asocrecemos)
El estar en la asociación, tener la tiendita y el puesto en el mercado, además de darme una
plata, me ayuda a ser más independiente con mis cosas y con el tiempo mío, porque no
me toca depender tanto de las cosas de la casa (Marcela Páez, Asociación Corazón de
mujer)
Como se mencionaba previamente los procesos de empoderamiento en las comunidades y
en los individuos constituyen espacios en los que tanto el nivel individual como el colectivo están
directamente relacionados, incluso las condiciones contextuales y las relaciones que se construyen
en dichos contextos determinan en la mayoría de los casos las posibilidades de tomar decisiones,
tener confianza, mantener una autoestima alta e incluso tener mayor autocontrol sobre la vida. Las
motivaciones o propósitos individuales constituyen el sentido de la agencia, el cual determina la
dirección en que se toman las decisiones; esta dirección puede reforzar, ser complaciente o resistir y
alterar normas de género que restringen a las mujeres (Kabeer, 1999).
Mi mayor motivación es mi familia, porque son un aliciente lindo, bonito; porque son sus
hijos, sus nietos, sus hermanos, sus sobrinos y eso para uno es importante (Bárbara
Cortes, Asocrecemos)
Yo le pido a Dios que me regale vida y salud para trabajar y seguir apoyando a mis hijos,
sacarlos adelante y que sean profesionales (Carmen Peña, Asociación Corazón de mujer)
Ver crecer mis nietecitos bien y que mis hijos estén bien eso es lo que a mí me hace feliz,
que les vaya bien en sus trabajos; también a mis hermanos y mis sobrinos, mi familia
(Mercedes Rico, Asociación Herencia Muisca)
33
En el caso de los anteriores fragmentos y según lo planteado por Kabeer (1999) el sentido
de su agencia no se concentra en posibilidades de acción en las que incluyan sus propios intereses,
metas o ideales, su atención se concentra en los miembros de su familia, lo que significa que este
tipo de motivaciones no genera necesariamente procesos de empoderamiento, debido a que se
reproducen normas predominantes de género relacionadas con el cuidado, el sacrificio y la
protección a otros. Sus proyectos de vida o acciones futuras se encuentran encaminadas a fortalecer,
acompañar y asegurar que las condiciones de sus familias no se vean en riesgo, incluso hay una
constante preocupación, por facilitar que ninguna situación de amenaza se presente en sus familias.
Si bien lo anterior se presenta y se comprende como parte de las libertades de elección de todas las
mujeres, también revela la construcción de identidades femeninas centradas en una clara división
del trabajo y las oportunidades, y especialmente, en el cuidado de los otros. Estas identidades
conciben las motivaciones en función de otros y otras una cuestión que en el ejercicio mismo de las
practicas individuales condiciona su libertad (Mancilla 1997, en Andrade 2014).
La satisfacción cuando un cliente se va muy contento con algo que se lleva de lo que
nosotros hacemos. Satisfacción por el trabajo realizado y que gusto, que se fueron
contentos porque les gusto, eso le da a uno satisfacción (María Suarez, Asociación
Herencia Muisca)
Aprender más, ser mejor tanto en mi trabajo como a nivel de mi familia y de la sociedad.
También, estudiar, ya que estudie hasta octavo y pienso terminar el bachillerato, en
cuanto a mi trabajo sacar nuevas líneas que sé que puedo, pero no lo he intentado (Elvia
Álvarez, Asocrecemos)
Mis tejidos, mi alegría de tejer y trabajar, yo soy muy activa me gusta trabajar, me gusta
mucho tejer, bailar, nadar, reír (Angelica Suarez, Asocrecemos)
Sacar adelante mi empresa y ayudar a mi hermano y mis sobrinos (Patricia Velandia,
Asocrecemos)
Yo creo que una de más cosas que me motiva mucho es todo este trabajo comunitario,
hay días en que digo ya no más me voy a dedicar a mí, pero no, el hecho de encontrarme
con alguna mujer que diga cualquier cosa o mire que hice esto entonces yo tomo impulso,
son como mis motorcitos pero es este trabajo social sin buscar reconocimiento porque no
me interesa que digan, pero si me satisface mucho encontrar mujeres o jóvenes que de
una u otra manera dicen ‘uy me ha servido para esto’. He estado en esto, entonces eso
para mí es como si funciona, obviamente mi hijo es independiente, ya como se dice ya
voló, pero en lo poco que uno lo pueda apoyar motiva, me satisface ver la persona que es,
es un buen muchacho, buen hijo y buen novio creo (risas); es una persona responsable,
ética, comprometida, es una persona que no le va a quitar nada a nadie y muy correcto y
ver la persona que es me llena de orgullo (Teresa Cotamo, Asocrecemos)
En contraste con los anteriores fragmentos estos últimos reflejan una posición diferente
sobre sus motivaciones y propósitos, los identifican como parte de sus prioridades y de su propio
ser, incluso hacen referencia a sus reales gustos e intereses, cuestión que no solo refleja un mayor
nivel de seguridad sobre sí mismas, sino un nivel de empoderamiento que va desde adentro, pues las
mujeres analizan, reflexionan y evalúan diferentes aspectos de su vida, para poner en relieve lo que
realmente les interesa (Kabeer, 1999). No obstante, los alcances logrados por las mujeres no revelan
34
elecciones estratégicas sobre lo que desean en su vida, en términos de posibles cambios dotados de
sentido, motivación y propósito.
La familia constituye un escenario en el que se construyen la mayoría de las experiencias
más significativas de los sujetos, resulta ser el espacio en el que se apropian prácticas, costumbres y
diferentes formas de ver el mundo. Para la identificación de procesos de empoderamiento, resulta
ser un contexto propicio para identif icar las acciones que mantienen las mujeres en un contexto
inter-personal, pues la forma en la que se vean y las acciones que lideren en dicho espacio
constituye una aproximación a la posible identificación de formas de liderazgo, de participación, de
toma de decisiones e incluso de seguridad y autoestima.
Ser mamá, pues a veces le hacen a uno preguntas o le dicen a uno mamá que puedo hacer
por tal cosa, entonces uno les dice esto y esto; cuando viene mi hijo es bien atendido, que
su casa este limpia porque él es muy exigente en el tema de ropa y aseo (Beatriz Rico,
Asociación de Herencia Muisca)
Trabajar, ver por lo de la casa. Que no falte nada en la casa, colaborarles con lo que uno
puede (Lucero Mora, Asociación, Corazón de mujer)
El papel ama de casa, para mis hijos de papá y mamá yo les exijo mucho, también soy
como la líder de la casa (Angelica Suarez, Asocrecemos)
Ir a traer lo necesario, pagar los servicios, yo acompaño a mi mamá cuando tiene que ir a
Tunja al médico estoy pendiente (Patricia Velandia, Asocrecemos)
Apoyar a mis hijos, estar pendiente de ellos, estar pendiente de mi esposo, colaborarles
en lo que sea, darles consejos y soy la que mando (Nury Aponte, Asociación Corazón de
mujer)
Para mi familia soy muy importante porque soy la que les hago, les tengo, les busco y les
doy, ¿Si me hago entender? (Marcela Páez, Asociación Corazón de mujer)
En estos primeros fragmentos se identifican posiciones tradicionales en las que las mujeres
se conciben como proveedoras de cuidado a los otros, son las encargadas de mantener las tareas u
oficios de sus familias en orden. En algunos casos, combinan estas acciones con la posibilidad de
ser las encargadas de sugerir o aconsejar sobre las dinámicas de sus hijos-as. Estos resultados logran
articularse con los planteamientos de Fawaz y Soto (2012), pues hacen parte de lo evidenciado en el
contexto estudiado, quienes consideran que las familias como construcciones culturales revelan
relaciones determinantes en el mantenimiento del orden social, principalmente en la reproducción
de las relaciones sociales de poder.
Tengo la ventaja de que soy mujer única entonces todos giran a mi alrededor,
prácticamente como le digo, en la casa entre comillas lidero yo, mis hijos son muy
queridos conmigo, mi esposo hace lo mismo o sea no sé cómo se definirá (Carmen Peña,
Asociación corazón de mujer)
Por lo general si me considero líder dentro de la familia (Carmen Peña, Asociación
corazón de mujer)
Pues todos desempeñamos el mismo ro l, porque todos opinamos, todos mandamos, todos
aportamos, todos nos ponemos de acuerdo entonces todos tenemos el mismo rol (Elvia
Álvarez, Asocrecemos)
35
Yo soy el apoyo económico, porque como le digo trabajo con las manos para poder tener
mantener la casa y darle bienestar a mi esposo y mi madre, ya estamos en una edad de 65
años en la que se ha luchado en la vida, se ha soñado en hacer cosas, pero no se ha
podido porque no ha habido la posibilidad, unos salieron con estrella y otros estrellados,
pero hay que lucharle a la vida (Yesenia Cortes)
A diferencia de los anteriores fragmentos, las reflexiones que se muestran en este apartado
connotan algunas diferencias relacionadas con el lugar desde el que las mujeres se conciben; se
definen como lideresas, como mujeres que en el interior de sus familias toman decisiones y en
algunos casos resultan ser proveedoras económicas; en ultimas desarrollan acciones en las que las
mujeres se apartan de roles tradicionales en los que se refuerzan relaciones desiguales. Para el caso
del empoderamiento individual, se da cuenta de procesos de expansión de sus capacidades y
pertenencias para participar, negociar, influir y controlar en un contexto como el familiar (Buendía
y Carrasco2013).
En el análisis del contexto familiar de las mujeres participantes del estudio, se identifican
dos posiciones marcadas; hay quienes realizan elecciones menos consecuentes, con las que no se
generan cambios estructurales en las normas de genero imperantes, pues en lugar de definir
parámetros de cambio, se reproducen roles basados en estereotipos tradicionales. Sin embargo, hay
quienes contemplan múltiples alternativas de elección y manifiestan el sentido y el propósito de sus
roles al interior de la familia.
Por otro lado, y teniendo en cuenta la revisión de las entrevistas resulta ser común que las
mujeres en el interior de sus familias deleguen a otros las posibilidades de tomar decisiones y
participar. Algunas de las razones por las que se mantiene este tipo de situaciones puede estar
asociado con el hecho de que social y culturalmente se ha institucionalizado, de que las
posibilidades de elección y de participación sean delegadas a los hombres o incluso a quienes se
consideran tienen mayor poder.
Pues yo vivo con mi esposo, pero a él no le gusta que yo, como le exp licara yo, pero pues
yo tomo mis decisiones prácticamente sola, mis hijos si saben que yo trabajo acá o sea
me tienen asociada en la asociación, pero yo no se lo he contado a él (esposo) nada
(Beatriz Rico, Asociación Herencia Muisca)
Porque, aunque somos las dos dueñas de la casa, ella (su madre) toma las decisiones
porque ella es la que sabe, ella tiene más experiencia que yo en el manejo del hogar
(Patricia Velandia, Asocrecemos)
La cabeza principal es mi esposo, él es el que en las decisiones grandes decide (Marcela
Páez, Asociación Corazón de mujer)
En contraste con lo anterior, se ubican otras posiciones en las que los temas de participación
y decisión al interior del hogar resultan ser asuntos de consenso con los diferentes miembros del
hogar, las relaciones de poder resultan ser más equitativas, la voz de las mujeres es considerada en
cuenta y valorada. El hecho de que existan este tipo de condiciones, facilita que las acciones de las
mujeres no sean cuestionadas o invalidadas, pues según las experiencias analizadas son estas
36
mujeres quienes en los ejercicios de participación en sus asociaciones las que tienen menos
restricciones a la hora de hacer parte de actividades en el ámbito colectivo.
Todo lo hacemos en conjunto, por ejemplo, para alistar los materiales, les pido opinión si
les parece o no, tal color si les gusta o no (María Suarez, Asociación de Herencia Muisca)
Nosotros normalmente nos reunimos y decidimos, pero entre todos opinamos, tomamos
decisiones conjuntas (Mercedes Rico, Asociación de Herencia Muisca)
La posibilidad de enfrentarse a condiciones inesperadas y que a su vez impactan en las
trayectorias de vida, resulta ser una condición que antepone la capacidad de resistir, de tomar fuerza
y poder sobre los recursos propios para continuar. En todas las experiencias de vida se presentan
acontecimientos con los que se requiere de toda la fuerza interior para seguir, una cuestión que en
términos de Rowlands (1997), se entenderia como el poder desde adentro. Es por ello que en el
momento de conocer las experiencias de estas mujeres se indago en aquellos eventos con los que las
mujeres identifican su capacidad de resilencia.
Un evento difícil fue la separación, siempre fue difícil porque uno se siente como
fracasado, como que la vida no le resulto, como algo así. Sin embargo, me valí del
trabajo, de lo que sabía hacer, entonces eche yo a buscar que más hago y a pensar en la
artesanía porque yo antes era solo modista y eso me ha dado pie para la artesanía y
comencé a pensar en las ferias, yo fu i a muchas y las ferias eran buenas y conseguí lo que
necesitaba con mi trabajo (Bárbara Cortes, Asocrecemos)
Una situación fue cuando mi hijo se fue de la casa muy joven por su estudio, tenía 16
años no cumplidos y eso fue muy duro, tuvo que irse a Duitama a estudiar y ese día sentí
que el mundo se me venía encima porque era muy jovencito e indefenso. (Carmen Peña,
Asociación Corazón de mujer)
Es un poco difícil cuando uno tiene problemas familiares, pero no se uno de dónde saca
para tener un poco de paciencia y fuerza, para tener perseverancia entonces esas dos hay
que tenerlos ahí, o sea eso no se puede perder, porque si uno no los tiene las cosas no
funcionan porque todo debe ser un tire y afloje constante, (María Suarez, Asociación
Herencia Muisca)
La última muerte que tuve fue la de un hermano y mi papá que murieron cerquita, seis
meses de distancia hace poquito. Me afectó, pero yo me encierro, puedo durar ocho días
encerrada en mi casa, puedo llorar y hago oración y todo eso me fortalece (Teresa
Cotamo, Asocrecemos)
En los fragmentos referenciados se identifican posiciones en las que las mujeres se
reafirman como fuertes y con la capacidad de anteponerse a las situaciones de pérdida o dificultad.
Se destaca el papel que tienen las redes de apoyo para superar dichas situaciones, pero además los
recursos individuales, las capacidades, habilidades y conocimientos propios para continuar en cada
uno de sus sueños o metas. Según Fawaz y Soto (2012) la ruptura de ciertos procesos estructurales,
como ocurre en estas situaciones da la posibilidad de reconstruir los arreglos personales e incluso
modifican las respuestas culturales que en algún momento cuestionaban la posibilidad de continuar.
La imagen y el concepto que se construye sobre si misma refleja lo que pensamos, lo que
concebimos, incluso hace referencia a las críticas que nos hacemos como respuesta a la
interpretación que tenemos sobre nuestra trayectoria de vida. Para el caso de los procesos de
37
empoderamiento, la investigación realizada por Andrade (2014) da cuenta de un asunto que también
se presenta en las condiciones de las mujeres de las asociaciones, pues consideran que cuando existe
un proceso de conocimiento sobre sí misma, fortalezas, debilidades, pensamientos, sentimientos, la
mujer está en la capacidad de saber quién es, qué desea o no, y qué le complace o desagrada, se
sugiere que en la medida en que el sujeto profundice en el conocimiento de su ser, está más
determinado y menos sometido a guiarse por las valoraciones externas.
Uno soy una persona alegre, me encanta gozarme la vida, soy amable, soy sincera, soy
generosa, en mi perfil psicológico soy apoyadora, entonces me gusta ayudar a la gente.
Mi manera de ser influye muchísimo en la generosidad, que me encanta compartir, soy
sincerota. Soy capaz de enfrentar a los políticos y al que sea de frente y de una. (Isabella
Castellanos, Asocrecemos)
Marcela es muy chillona y eso me molesta, porque yo no puedo hablar de las cosas que
pienso o que me molestan, soy una persona muy confiada de la gente, entonces me gusta
ayudar, colaborar, estar ahí. (Entrevista: Marcela Páez, Asociación Corazón de mujer)
Yo me veo como una persona cumplidora de sus deberes, correcta porque yo siempre he
mantenido ser justa en todo, (Bárbara Cortes, Asocrecemos)
Las mujeres de las anteriores apreciaciones manifiestan un conocimiento sobre si mismas
amplio, en algunos casos más cercano a la posibilidad de autocriticarse o juzgar varios de sus
comportamientos y en otros se da cuenta de la necesidad de reivindicar sus capacidades y formas de
ser. En los procesos de empoderamiento las mujeres propician visiones más amplias de sí mismas,
de modo que progresivamente logran identificarse con “(…) su miedo y su fuerza, su belleza y su
poder, su flexibilidad y autoridad, su calidez y firmeza, su amor propio y hacia los demás: su
libertad” (Andrade, 2014. P. 24).
No obstante, dichos procesos de autoconocimiento no se reflejan en la totalidad de mujeres,
hay para quienes no resulta tan fácil hablar de sí mismas, hacer una mirada introspectiva sobre sus
propias vidas y lo que resulta ser un asunto problemático, pues afirman que no lo saben o que no les
parece importante. En ese sentido, se encontró un grupo de mujeres para quienes resulta ser más
cómodo hablar de sí mismas, mientras que hay a quienes se les dificulta un poco más. Para estas
últimas, resulta complejo iniciar procesos internos de toma de decisiones, incluso desde la
experiencia de análisis de sus trayectorias de vida; son mujeres dependientes de quienes lideran los
procesos de participación, es decir su capacidad de liderazgo resulta ser limitada en comparación
con otras de las participantes del estudio.
Soy muy formal, tal vez me critican por yo tener esa amabilidad, amiga y sincera no me
gusta la mentira para nada, no va conmigo (Yesenia Cortes, Asociación Corazón de
mujer)
Una persona de buenos sentimientos y muy responsable y de mucho aguante (Bárbara
Cortes, Asocrecemos)
Puedo hacer las cosas, puedo mandar, puedo decidir y puedo hacerlas y sé que lo estoy
haciendo bien (Angelica Suarez, Asocrecemos).
38
Teniendo en cuenta las variaciones en las respuestas de las mujeres entrevistadas, se
consideró pertinente implementar otras herramientas de análisis como la interpretación de dibujos o
gráficos. Para esto último, durante el desarrollo de un taller se les solicitó a las participantes realizar
un dibujo sobre sí mismas. En los resultados fue posible identificar diferenciaciones importantes
respecto a la definición que hicieron en sus entrevistas y en el momento de realizar sus dibujos.
Tabla 7. Comparación auto concepto
Auto concepto entrevista Auto concepto actividad de dibujo propio
Luchadora, guerrera, de mal genio, me gusta la
puntualidad y ser muy correcta. Comprensiva,
amorosa, compañerista (Nury Aponte, Asociación
Corazón de mujer)
Se analiza como una mujer con evasión ante
sentimientos de inferio ridad física, requiere
aprobación de las personas y tiene dificultad para
aceptarse a sí misma. Mantiene dificultad para
entrar en contacto con contextos externos,
demuestra rasgos de timidez y sumisión
Es una mujer alegre, juiciosa, extrovertida en sus
medidas (no tanto), ama a sus hijos muchísimo, los
consiente demasiado, es muy conservadora.
Respetuosa, no me gusta vestirme... si o sea usted
me ve y siempre me vera tapadita, nada de escotes
porque yo ya soy una vieja tal vez lo hice en mi
época pero ya no, me gusta ser muy amiga o sea
sincera con las personas que ponen su confianza en
mí, soy muy responsable, muy cumplidora con los
compromisos, cuando tengo compromisos procuro
no faltar a ellos, también trato de ser muy puntual,
soy muy alegre y relajada, solo me estreso cuando
tengo deudas y me acosan de resto soy muy fresca
(María Suarez, Asociación Herencia Muisca)
Se analiza como una mujer con profundos
ocultamientos en su área emocional, mantiene
sentimientos de descontento con sí misma. Rasgos
de timidez, es evasiva con las relaciones con
quienes le rodean, puede reaccionar de manera
hostil.
Elba María es una persona muy buena, aunque
tengo mis malas, pero más buenas que malas. De
pronto yo tengo lo buena gente que nadie tiene.
Pues pienso que soy buena mamá, buena amiga,
buena en mi trabajo (Elv ia Álvarez, Asocrecemos)
Se analiza como una persona con necesidad de
apoyo. Puede mantener sentimientos de
culpabilidad o inferioridad, tiene dificu ltad para la
adaptación en convivencia con otras personas o en
situaciones nuevas. Tiene constantes recuerdos del
pasado.
Fuente: elaboración propia
En los procesos de comparación de las dos estrategias de análisis es claro identificar, por un
lado, que en las entrevistas algunas de ellas se definen de manera superficial y apelando a
características generales que no logran estar interiorizadas por completo, mientras que en el proceso
de interpretación y lectura de los gráficos o dibujos, se identifican asuntos ocultos como sus miedos,
temores y frustraciones, además de la realidad con la que se ven o leen, en ultimas hace referencia a
una mirada introspectiva más real sobre sus experiencias de vida, en donde hay asuntos que aún no
se han resuelto y que requieren de su atención para mejorar en su vida personal. En este sentido y
según Rowlands (1997) tener un conocimiento de sí misma en un contexto más amplio incluye
procesos de empoderamiento personal, que a su vez hacen referencia al poder desde adentro, en el
que se desarrolla la confianza en sí misma, la autoestima y la capacidad de actuar, cuestión que en
39
el caso del análisis de las entrevistas y en las actividades propuestas significó identificar que hablar
de sí mismas no es un ejercicio tan fácil para algunas, parece ser más fácil hablar o conocer de lo
externo que de lo propio; es decir, sobre quienes somos.
Las anteriores reflexiones sobre el ámbito individual y personal de las mujeres sugieren un
análisis sobre la apropiación de sus vidas y experiencias, evocan al reconocimiento de sí mismas y
de su lugar en el mundo, pues siguiendo a Rowlands (1997) el poder desde adentro se basa en la
autoestima, en saber quién se es, incluso abarca el amor propio; pues estos elementos se convierten
en el motor o la fuerza para tomar decisiones en ámbitos colectivos, para incidir, transformar y
tomar conciencia sobre sí misma y otros.
En ese sentido, el propósito de los siguientes apartados tiene que ver con el análisis de las
actividades y los roles que, en el marco del turismo cultural podrían incidir en los procesos de
empoderamiento de las mujeres pertenecientes a las asociaciones. Pues según las investigaciones de
diferentes autores (Zapata, Townsend, Rowlands, Manzanares y Mercado, 2002) el “poder con”, es
decir el referente a construir con otros-as, organizarse y liderar, facilita los procesos de toma de
decisiones, de liderazgo y de acción colectiva para el crecimiento personal y la toma de conciencia.
Yo ayudo acá en la cocina, a arreglar la casa, a arreglar el jardín, a veces me traen a echar
azadón allá arriba y a que me asolee, pero bien, me encanta (Mercedes Rico, Asociación
Herencia Muisca)
Recib ir a la gente cuando llegan acá a veces como hay que ponerles una manilla yo se las
coloco., reemplazar a la secretaria cuando ella no viene entonces decir que es lo que ella
hace (Patricia Velandia, Asocrecemos)
Al comienzo no tenía ni idea cual era mi papel y que tenía que hacer, ya luego me fui
capacitando en las reuniones y entonces es como vigilar que todo esté bien, que se hagan
las cosas como se dicen (Nury Aponte, Asociación Corazón de mujer)
Bueno no solo en mi casa si no también con las hermanas de mi esposo (mis cuñ adas)
que prácticamente son mi asociación son las cuñadas y unas amigas, nos encanta cocinar
platos especialmente tradicionales, t ípicos boyacenses, como cocido boyacense, sancocho
de gallina, cuchuco de trigo o mute de cebada, cosas así que solo las hacemos porque hay
con quien hacerlo y porque nos encanta hacerlo y también por recordar y por tener esa
experiencia. Tenemos un taller que precisamente consistía en demostrar el proceso de la
lana, hacerlo demostrativo a los turistas con el esquilado de la oveja, el h ilado todo eso
hasta mostrarles una prenda terminada, mostrarles cómo se teje y como se tiñe, eso es lo
que hacemos en la finca (María Suarez, Asociación Herencia Muisca)
Los anteriores fragmentos aluden al poder con, del que hace referencia Rowlands (1997) y
en el que se supone se refuerzan posibilidades de definir metas, objetivos y ejecutar acciones, que a
su vez promuevan la fuerza y el valor del trabajo conjunto algunas de las actividades más
importantes para las asociadas. No obstante, las actividades mencionadas en los fragmentos
comprenden acciones en las que las posibilidades de incidencia y transformación en las dinámicas
de sumisión tradicionales; como el reproducir estereotipos de cuidado, no son posibles. De igual
manera, el asumir actividades pasivas como las referenciadas reproduce condiciones de desigualdad
en las que las posibilidades de empoderamiento resultan menos visibles. Además de lo mencionado,
40
se mantienen relaciones de desigualdad en todas las asociaciones participantes del estudio , ello
mediante la designación de roles basados en estereotipos tradicionales a las asociadas, en los que
además se refuerzan, naturalizan y legitiman prácticas de invisibilización.
Yo en este momento soy la representante legal y pienso que soy la gestora de muchas
ideas alrededor de la asociación, soy como el motor por decirlo de alguna manera de la
asociación, pues soy quien además busca a las entidades y luego establezco el contacto
para tener apoyos en nuestros planes (Teresa Cotamo, Asocrecemos)
En la asociación tengo la función de tesorera de un fondo que estamos realizando , es un
ahorro programado copia de un modelo alemán que vinieron a ofrecer y algunas de ellas
participaron en esa formación y ahora lo estamos aplicando, pues lo que queremos es
tener una buena fuente de apoyo económico para hacer actividades o cambiar los
servicios que tenemos y mejorarlos. (Isabella Castellanos, Asocrecemos)
Yo soy la vicepresidenta, actualmente estamos con la unidad productiva lo de los jabones
y shampoos; recién terminamos un curso de manipulación de alimentos con el Sena la
semana pasada, pues es que lo que queremos es hacer una propuesta de negocio nuestra,
con la que podamos aprovechar de lo que nos gusta y convertirlo en algo propio (Lucero
Mora, Asociación Corazón de Mujer)
No obstante, con lo mencionado por las mujeres de estos últimos fragmentos se identifican
algunos procesos de liderazgo. Así mismo y en este caso el poder con se expresa de diferentes
formas, tales como; compartir el poder, negociar con otros grupos, buscar alternativas de
mejoramiento, incentivar acciones conjuntas y colectivizar planes, propuestas, sueños y reflexiones
(Rowlands, 1997). Sin embargo y con relación al análisis de los dos últimos grupos de fragmentos,
se identifica una forma de poder con, en la que son visibles roles basados en estereotipos
tradicionales que imposibilitan que las acciones colectivas tengan mayor visibilidad, pues se puede
identificar que estas resultan siendo avances en cabeza de líderes particulares que no reflejan por
completo el interés colectivo de las asociaciones.
En general, se destaca que las asociaciones requieren un mayor trabajo interno para
fortalecer los procesos de reconocimiento sobre la labor y el lugar que cada asociada mantiene, pues
ello además de aclarar los procesos que desarrollan y sus responsables, permite mayor apropiación
por parte de las mujeres respecto al papel que ocupan en el marco de sus diferentes iniciativas. Lo
importante de este tipo de espacios en el marco de lo colectivo, se refiere a la profunda necesidad de
las mujeres para reunirse, para descubrir lo que las une e idear de esa manera la forma para
subvertir, en alguna medida, el mundo regido a su alrededor por los hombres; con ello las mujeres
adquieren fuerza para buscar ingresar en condiciones de igualdad en el mundo político, económico
y cultural del hombre, con el fin de transformar las relaciones de género en los dominios públicos y
privados (Sarmiento, 1999).
41
Conclusiones
Las condiciones contextuales en las que se encuentran insertas las mujeres participantes de
este estudio, fueron determinantes para facilitar o entorpecer los posibles procesos de
empoderamiento. Como bien se mencionaba en el inicio de los resultados, Villa de Leyva cuenta
con todo un conjunto de condiciones culturales que la hacen de amplio atractivo para quienes la
visitan y que a su vez resultan ser del aprovechamiento de las mujeres dedicadas a las actividades
de turismo cultural, pues ello ha incentivado el fortalecimiento de sus procesos de organización y la
generación de espacios para la divulgación de sus conocimientos y experiencias. Ciertamente, las
experiencias de estas mujeres constituyen una oportunidad para reconocer en el ejercicio de
construcción de la política pública, sus demandas, necesidades e intereses; pues con el
acompañamiento de las entidades municipales asuntos como la visibilización de sus proyectos
serían reales.
La riqueza histórica y cultural de Villa de Leyva ha resultado ser el escenario de mayor
incidencia en la creación de estrategias de participación de las mujeres, pues ha facilitado la
creación de alternativas a los recorridos turísticos por el municipio, concentrados en conocer los
lugares históricos más emblemáticos y representativos del territorio, sumado al desarrollo de
talleres participativos en los que los-as asistentes conocen a profundidad las actividades de
preparación de lana, tejidos en lana, cerámica, reciclaje y danza tradicional, actividades
tradicionales femeninas.
Además de las actividades de guianza, Villa de Leyva cuenta con un amplio número de
festividades y eventos de los que también hacen parte las asociaciones y ello nuevamente constituye
una ventana de oportunidad para que el trabajo realizado por las mujeres sea reconocido y valorado.
Además, permite que las mujeres se reconozcan en todas sus dimensiones y consideren la
posibilidad de participar, liderar y divulgar buena parte de sus avances y logros.
En los relatos de vida de las mujeres se identificó que las relaciones patriarcales de género
han marcado su cotidianidad. La interacción con otros ha estado caracterizada por la permanencia
de estereotipos y desigualdades en diferentes espacios, en donde se ha privilegiado la participación
de los hombres en escenarios públicos y privados y la sumisión en todos los escenarios para el caso
de las mujeres. Esta condición, no es ajena de las dinámicas propias referentes al turismo cultural
pues se asume que la capacidad o la habilidad para desempeñar determinadas acciones está
directamente relacionada con el hecho de ser mujer o hombre.
Además de las condiciones de desigualdad en el marco de las actividades de turismo
cultural, la existencia de relaciones de poder asimétricas en sus familias condiciona y afecta las
posibilidades de participación y organización, pues para sus compañeros resulta ser una pérdida de
42
tiempo el hecho de hacer parte de las asociaciones. Con lo anterior, se generan conductas de
resistencia masculina y la posibilidad de hacer parte de las actividades de las asociaciones es vista
como una amenaza al orden familiar, pero también como una situación de pérdida de control y
poder sobre el tiempo y la vida de las mujeres. Lo anterior, en consideración de que en el
imaginario de sus compañeros son las actividades de cuidado su única responsabilidad y el salirse
de ella constituye una ruptura al orden familiar, cuestión en la que el cuidado de los otros-as se
convierte en una amenaza a las libertades de elección de las mujeres; pues las limita y las
condiciona a ejercer comportamientos estereotipados que acentúan las relaciones de poder entre
hombres y mujeres.
La reflexión y el análisis por aquellas condiciones individuales y personales de las mujeres,
hace referencia a la posibilidad de describir, reconocer e interpretar las dinámicas del poder interior
o desde adentro, en el que se refleja la fuerza, la motivación y el valor para enfrentar situaciones de
riesgo, temor o frustración, pues todo ello constituye la capacidad de las mujeres para tomar
decisiones, fortalecer sus proyectos de vida, vencer obstáculos o barreras. La importancia de este
tipo de poder, recae en su incidencia para motivar la construcción del poder con otras mujeres, de
tomar acción y organizarse. Así mismo, se destaca que el poder organizarse denota una posibilidad
de transformación e incidencia directa a los proyectos de vida de las mujeres, facilita los procesos
de gestión conjunta para el reconocimiento de sus conocimientos y prácticas.
En el proceso de adquisición de poder individual y colectivo, debe aclararse que no es
posible realizar generalizaciones que den cuenta del empoderamiento o no de todas las mujeres,
pues cada historia, cada experiencia vivida por determinada mujer da cuenta de una trayectoria
particular. Existen casos puntuales en los que el ser lideresa y el hacer parte de la gestión de la
asociación, connota procesos auténticos de mayor poder sobre sí misma y con otras mujeres. No
obstante, se mantienen casos en los que es necesario que el proceso de adquirir mayor libertad,
mayor capacidad de decisión y de autonomía se continúe trabajando.
La posibilidad de hacer parte de las asociaciones se convierte en una experiencia de amplia
gratitud y orgullo para las mujeres, pues en la totalidad de los casos se convirtió en el escenario que
hizo posible romper con su cotidianidad, experimentar nuevas posibilidades y atreverse a pensar en
sí mismas, en sus sueños e intereses, un asunto directamente relacionado con sustanciales
aproximaciones a la construcción del empoderamiento; pues asuntos como la toma de decisiones, la
autonomía y en general las posibilidades de tomar acción sobre sus vidas empiezan a visibilizarse.
En algunos casos, el hacer parte de la asociación constituyo una oportunidad para pensar que su
lugar en el mundo era diferente al tradicional, les permitió asumir que sus elecciones de vida
43
podrían ser distintas a la reproducción de roles asociados con el cuidado y la protección de sus
entornos familiares; les amplio sus opciones y libertad.
En el desarrollo de futuras investigaciones cercanas al tema y al territorio, resulta apropiado
a la discusión comparar, conocer y comprender las dinámicas de empoderamiento en asociaciones
turísticas encabezadas por hombres, pues el desarrollo de éste estudio permitió reconocer los
procesos de asociaciones de mujeres y en contraste con las discusiones propuestas, la experiencia de
asociaciones de hombres permitiría reconocer otros aspectos culturales y sociales que podrían estar
directamente relacionados con los procesos de empoderamiento.
44
Anexos
Anexo 1.
Tabla 3. Mujeres participantes del estudio Nombre de la participante
Asociación a la que pertenece
Edad Vereda o barrio
en el que vive Actividad de turismo cultural que
desempeña
Mercedes Rico Herencia Muisca 64 Centro de Villa de
Leyva Preparación y venta de alimentos típicos
Beatriz Rico Herencia Muisca 58 Vereda Sabana Preparación de alimentos típicos
María Suarez Herencia Muisca 52 Vereda Sabana Lideresa - producción y comercialización de
artículos artesanales
Marcela Páez Corazón de mujer 44 Vereda Salto y la
lavandera
Lideresa - producción y comercialización de
artículos artesanales
Yesenia Cortes Corazón de mujer 65 Vereda Salto y la
lavandera
Producción y comercialización de artículos
artesanales
Nury Aponte Corazón de mujer 37 Vereda Cañuela Producción y comercialización de artículos
artesanales
Carmen Peña Corazón de mujer 40 Vereda Salto y la
lavandera
Producción y comercialización de artículos
artesanales
Lucero Mora Corazón de mujer 40 Vereda Cañuela Preparación y comercialización de artículos
artesanales
Teresa Cotamo Asocrecemos 47 Centro de Villa de Leyva
Lideresa- producción y comercialización de artículos artesanales
Angelica Suarez Asocrecemos 60 Vereda Ritoque
Diseño y comercialización de tejidos, apoyo
logístico ruta del alto Ricaurte y líder taller
preparación de tejidos
Patricia Velandia Asocrecemos 52 Centro de Villa de
Leyva
Diseño y comercialización de tejidos y apoyo
logístico ruta del alto Ricaurte
Isabella Castellanos Asocrecemos 64 Vereda El Roble Guianza ruta del alto Ricaurte y líder taller
danza tradicional
Barbara Cortes Asocrecemos 78 Centro de Villa de
Leyva
Diseño y comercialización de tejidos, apoyo
logístico ruta del alto Ricaurte y líder taller
tejidos en lana
Elvia Álvarez Asocrecemos 47 Centro de Villa de
Leyva
Guianza ruta del alto Ricaurte y apoyo logístico
a la misma
Yesica Guerra Asocrecemos 62 Centro de Villa de
Leyva Apoyo logístico ruta del alto Ricaurte
Fuente: elaboración propia.
45
Anexo 2 Universidad de los Andes
Maestría en estudios interdisciplinarios sobre desarrollo
Investigación: Turismo cultural y empoderamiento en las mujeres de Villa de Leyva
Director: Javier Pineda
Karen Viv iana Sierra Neiza
Guía de entrevista semi-estructurada
Mujeres activas en asociaciones de turismo cultural
Información sociodemográfica
Nombre: _______________________________________________________________
Edad: ____________
Asociación a la que pertenece: ___________________
Celular: ____________________
Fecha y ciudad de nacimiento: _____________________________
Barrio -vereda en el que vive: ______________________________
Personas con las que vive: __________________________________________________
Nivel de escolaridad: ________________________________________
Ámbito personal- Individual
Contexto personal y familiar
*¿Con que recursos cuenta para vivir?
*¿Con que personas-relaciones cuenta para vivir?
*¿Cuál/es son sus motivaciones y propósitos? ¿estas motivaciones o propósitos la mueven para tomar
decisiones y actuar?
*¿Qué rol-papel desempeña Ud, en la familia?
*¿Cuándo se deben tomar decisiones en el interio r de la familia, quien lo hace? ¿Por qué lo hace?
*¿Qué eventos de su vida, destaca como los más importantes o relevantes en su vida?
*¿Qué eventos fueron difíciles en su vida? ¿Cómo trato de superarlos? ¡Qué conflictos persisten?
* ¿Cómo se define así mis ma? ¿Qué características destaca de sí mis ma?
Ámbito Social Colectivo
Rol de las mujeres en las asociaciones de turismo cultural.
*¿Cómo llega la asociación a su vida? ¿En qué momento en específico? ¿Qué la mot ivo a vincularse?
*¿Qué activ idades desempeña en la asociación?
*¿Qué características tienen dichas actividades?
*¿Cuáles son los roles-papeles que tienen las mujeres en las asociaciones?
*¿Qué conflictos se viven en la asociación?
Relaciones de género en las asociaciones de turismo cultural.
*¿En las activ idades de turismo cultural, dónde hay mayor presencia de hombres o de mujeres?
*¿Hay d iferencias entre las actividades desempeñadas por mujeres y hombres?
*¿Hay similitudes entre las actividades desempeñadas por mujeres y hombres?
*¿Cómo es participación de hombres y mujeres?
*¿Qué factores inciden para que hombres y mujeres participen?
*¿Cómo es la toma de decisiones entre hombres y mujeres?
*¿Qué factores inciden para que hombres y mujeres tomen decisiones?
46
Universidad de los Andes
Maestría en estudios interdisciplinarios sobre desarrollo
Investigación: Turismo cultural y empoderamiento en las mujeres de Villa de Leyva
Director: Javier Pineda
Karen Viv iana Sierra Neiza
Guía de entrevista semi-estructurada
Mujeres lideresas en asociaciones de turismo cultural
Información sociodemográfica
Nombre: _______________________________________________________________
Edad: ____________
Asociación a la que pertenece: ___________________
Tiempo de funcionamiento de la asociación ____________________
Celular: ____________________
Fecha y ciudad de nacimiento: _____________________________
Barrio -vereda en el que vive: ______________________________
Personas con las que vive: __________________________________________________
Nivel de escolaridad: ________________________________________
Ámbito económico
Es tructura del turismo cultural.
*¿Cómo describiría a Villa de Leyva?
*¿Qué establecimientos de turismo cultural, considera importantes? ¿Por qué?
*¿Cómo aparece la asociación? ¿Cuáles fueron las razones que motivaron su creación?
*¿Cuáles han sido los logros-victorias más significat ivas que se han alcanzado con la asociación?
*¿Cuáles han sido las dificultades que se han presentado con la asociación?
*Con la creación de la asociación ¿Qué aprendizajes destaca como más importantes, durante este tiempo?
*¿Qué le gustaría mejorar, implementar en su asociación?
*¿Considera que el turis mo cultural, es importante en el municipio? ¿Por qué?
47
Universidad de los Andes
Maestría en estudios interdisciplinarios sobre desarrollo
Investigación: Turismo cultural y empoderamiento en las mujeres de Villa de Leyva
Director: Javier Pineda
Karen Viv iana Sierra Neiza
Guía de entrevista semi-estructurada
Funcionarios públicos Oficina de turismo del municipio
Información sociodemográfica
Nombre: _______________________________________________________________
Edad: ____________
Entidad a la que pertenece: ___________________
Tiempo en el cargo: ____________________
Funciones desempeñadas en el cargo: _____________________
Celular: ____________________
Fecha y ciudad de nacimiento: _____________________________
Barrio -vereda en el que vive: ______________________________
Personas con las que vive: __________________________________________________
Nivel de escolaridad: ________________________________________
Ámbito económico
Es tructura del turismo cultural.
*¿Cómo defin iría a Villa de Leyva?
*¿Qué papel t iene el turis mo cultural en el municipio?
*¿Desde hace cuánto tiempo, es visible el turis mo cultural en el municipio?
*¿Qué servicios de turismo cultural, destaca como los más importantes? ¿Por qué?
*¿Qué características tienen estos servicios?
*¿Cuál de estos servicios cree Ud, que tienen mayor demanda? ¿Por qué, cree que es así?
48
Anexo 3 Universidad de los Andes
Maestría en estudios interdisciplinarios sobre desarrollo
Investigación: Turismo cultural y empoderamiento en las mujeres de Villa de Leyva
Director: Javier Pineda
Karen Viv iana Sierra Neiza
Guía encuentro grupal – Mujeres pertenecientes a las asociaciones
Fecha:
Hora:
Lugar:
Objetivo: Conocer la percepción de la situación de la mujer en el municip io y en las actividades de turismo
cultural por parte de las mujeres pertenecientes a las asociaciones.
Desarrollo del encuentro:
Actividad “La mejor venta”
Se entregará a cada una de las participantes un aviso de “Se vende o Se arrienda” cada una de las participantes
deberá dibujarse a si mis ma en dicho aviso, luego escribirá aquellas características o cualidades que la hacen
ser de gran valor para hacer parte de una gran subasta.
Al finalizar el ejercicio, cada una de las participantes presentará a las demás su aviso de manera tal que sea
tan llamat ivo que las demás participantes consideren su elección como uno de los mejores avisos.
Teniendo en cuenta, que un gran número de participantes ha hecho parte del desarrollo de la investigación:
Turis mo cultural y empoderamiento en las mujeres de Villa de Leyva. Se les pedirá que a continuación y a
modo de discusión se considere responder las siguientes preguntas:
Considerando la situación de la mujer en el municip io y en las actividades turísticas, responder:
1. ¿Qué significa ser mujer en la asociación y en las actividades de turismo?
2. ¿Cuáles son los espacios donde es más fácil part icipar y tomar decisiones como mujeres?
3. ¿Cuáles son los espacios donde se les ha dificultado participar, tomar decisiones, sentirse seguras?
Para el desarrollo de las anteriores preguntas, se le entregará a cada una de las asistentes una tarjeta donde
procederán a responder.
Luego de responder las preguntas, se organizarán en grupos y dibujarán dos siluetas, una de un hombre y otra
de una mujer, imaginarán que dichas siluetas pertenecen a dos personas que hacen parte de las actividades de
turismo.
Posteriormente, deberán escribir la siguiente in formación en cada una de las siluetas:
*Alrededor de la cabeza, características que tienen los hombres en las actividades de turismo. ¿A que
actividades se dedican? ¿Qué comportamiento los caracteriza?
*En la cintura, ventajas que tiene ser hombre dentro del turismo.
*En los pies, desventajas que tiene el hombre dentro del turis mo
49
Anexo 4
Tabla 5. Escenarios culturales del municipio
Nombre Ubicación Descripción
Casa de la Familia
de Luis Carlos
Galán
Casco urbano La part icipación de este personaje en la política y en el país se
caracterizó por la rebeldía y la crítica constructiva. Se comprometió
a combatir la corrupción y el clientelis mo e intentó modernizar los
partidos políticos y las instituciones colombianas. Su mayor reto,
fue enfrentarse al narcotráfico, con lo que se convirtió en el blanco
de la violencia promovida por los capos de la droga, a quienes se
atribuye la autoría intelectual de su asesinato. Desde su partida se
hace memoria a sus logros y vivencias.
Casa de Luis
Vargas Tejada
Casco urbano Esta casa contiene fósiles en sus paredes que pueden medir hasta un
metro. Se referencia que en ella v ivió el d ramaturgo Luis Vargas
Tejada quien escribió el célebre drama " Las Convulsiones".
Con motivo de la conspiración septembrina2, huyo hacia los llanos
orientales de Casanare y al pasar un río se ahogó. Actualmente es
una Posada.
Casa de Vargas
Vila
Casco urbano En 1885 se radicó José María Vargas Vila Periodista, crítico y
novelista, buscaba un lugar en donde pudiera concentrarse para la
construcción de sus obras. En la actualidad funciona como Hotel.
Casa del
General Rojas
Pin illa
Casco urbano El general vivió los primeros años de su vida en esta casa. Lugar en
el que, además dicto y firmó junto con la totalidad de sus ministros,
el 17 de d iciembre de 1954, el decreto N. 3841 por el cual declaro
el municipio como Monumento Nacional.
Casa del Márquez
de San Jorge
Casco urbano Casa que perteneció a Jorge Lozano de Peralta, Marqués de San
Jorge, padre del prócer de la independencia y presidente Jorge
Tadeo Lozano y abuelo de Antonio Ricaurte; conocido colaborador
de los comuneros en la insurrección de 1781.
Parroquia
Nuestra Señora
del Rosario
Casco urbano El templo construido en 1604, su construcción se le asignó al
cantero Rodrigo de Albear, esté se encargó del diseño de la iglesia
matriz, llamada popularmente “catedral”. En este templo fue
bautizado Antonio Ricaurte y fueron emit idas las honras fúnebres
de Antonio Nariño
San Agustín Casco urbano Es la primera construcción religiosa de Villa de Leyva, fue
construida en medio de 2 ríos y fundada en 1580. Desde 1945 y
durante 32 años hasta 1977 se estableció en este predio la Escuela
Normal Femenina “Antonio Nariño”, En 1996 se restauró en su
mayor parte y fue concesionado al Ministerio del Medio Ambiente
para establecer el instituto Humboldt.
Casa del
Congreso de
las Provincias
Unidas
Casco urbano También llamada comúnmente: Casa del primer congreso, es una
construcción de estilo colonial en la que para muchos historiadores
y estudiosos nació la República de Colombia y la democracia
participativa. En esta casa se reunió el primer congreso de
Colombia entonces llamado “Provincias Unidas de la Nueva
Granada” el 25 de septiembre de 1812.
Casa Juan de
Castellanos
Casco urbano Construida en el siglo XVII, estilo clásico-co lonial: portada
principal en piedra con una inscripción en latín cuya traducción
significa “Dios conserve esta casa para que sirva a favor de mi
alma, 1602”. Actualmente allí funciona el palacio municipal.
Centro de Vereda Organización sin ánimo de lucro. Donde está a disposición de
académicos acreditados el material hallado disponible para avanzar
2 Evento ocurrido el 25 de noviembre de 1928, que tuvo como motivo la plan ificación de un posible atentado
contra el gobernante de la nación, Simón Bolívar. En dicho evento, fueron participes varios jóvenes
estudiantes del Colegio San Barto lomé y el joven poeta, escritor Luís Vargas Tejada (Pu lido M. A., s.f).
50
Investigaciones
Paleontológicas
Monquirá en el conocimiento de los sistemas ecológicos y prehistóricos, su
objetivo se concentra en divulgar el conocimiento paleontológico y
promover la conciencia sobre las causas de la desaparición de las
especies en el pasado y conservación de las actuales.
Casa Museo
Antonio
Nariño
Casco urbano El prócer de la independencia murió aquí el 13 de diciembre de
1823 a las cinco de la tarde. Funciona como museo, dentro del cual
se destacan manuscritos, cuadros al óleo; además se guardan
muebles y enseres que fueron de uso personal del General, dentro
de ellos la silla donde murió.
Casa Museo
Antonio
Ricaurte
Casco urbano Se referencia que el 10 de junio de 1786 nació el héroe de San
Mateo el Capitán Antonio Clemente José María Bernabé Ricaurte
Lozano. Participó como criollo rebelde contra el régimen co lonial.
Fue notable revolucionario en el ejército del Libertador.
Casa Museo
Luis Alberto
Acuña
Casco urbano El maestro Luis Alberto Acuña fundó su propio museo, en él se
destaca lo prolífico de su obra en varios campos del arte. Sus obras
se encuentran dentro del museo. Falleció en esta casa donde vivió
los últimos años de su vida.
El Fósil Vereda
Monquirá
En el museo se exhibe como pieza central los restos del primer
espécimen reconocido de la especie kronosaurus, que fue
descubierto por un campesino de Villa de Leyva en junio de 1977.
El museo fue declarado como b ien de interés cultural de carácter
municipal por su patrimonio arqueológico, según acuerdo No. 021
del 13 de agosto de 2004.
Museo
Paleontológico
1 km v ía
Arcabuco
Fue inaugurado el 12 de junio de 1972 con ocasión del cuarto
centenario de la fundación de Villa de Leyva. Los fósiles allí
expuestos fueron hallados en una región que hace 120 millones de
años atrás fue un mar. Se encuentran colecciones diversas como la
petrográfica, la paleontológica, con piezas fósiles de organismos
marinos, plantas petrificadas, invertebrados marinos y de
vertebrados de la era mesozo ica y la cenozoica.
Museo
Prehistórico
Casco urbano Creación del Maestro Luis Alberto Acuña, representa la formación
de la vida desde la creación de nuestro planeta. Se encuentra
representado por fósiles auténticos de la región, así como réplicas a
escala de grandes dinosaurios.
Plaza de
Mercado
Casco urbano Tiene lugar en la tradicional Plazuela de San Juan de Dios. El
mercado tradicional se lleva a cabo todos los jueves y sábados,
reúne a los comerciantes de frutas, verduras y productos
artesanales, en este tipo de espacios participan algunas mujeres
pertenecientes a asociaciones.
Plaza Mayor Centro Con un área de 14.000 m², es considerada la más grande del país, es
empedrada y en el centro se encuentra una pila en piedra labrada
con estilo renacentista, remodelada en 1966. Se relata que en ella
fueron fusilados varios patriotas de Villa de Leyva en 1816, época
del régimen del terror.
Kronosaurio Vereda
Monquirá
Se refiere a los vestigios de un reptil marino del grupo de los
Pliosaurios clasificado como Kronosaurus boyacensis Hampe. Es el
vestigio paleontológico que permitió la descripción inicial de esta
nueva especie típica de Villa de Leyva.
Fuente: (Alcaldía de Villa de Leyva; Agencia de desarrollo económico local " Los dinosaurios", 2012)
51
Anexo 5
Tabla 6. Material cultural del municipio
Nombre Ubicación Descripción
Almojábanas Regional La almojábana es un preparado dulce típico de la región, en Villa
de Leyva es preparada a base de cuajada en hornos de leña,
distribuida en canastas por las calles, traída en canastos de
humildes casas rurales y urbanas.
Arepas Regional Son arepas de maíz y trigo, hechas a mano por los habitantes del
municipio las cuales son rellenadas de queso o arepas secas que
las hacen las señoras del sector rural con piedra caliente (técnica
antigua.), a fuego alto o en su defecto a la plancha, se colocan las arepas hasta adquiera cierto dorado por ambas caras.
Besitos de Novia Villa de Leyva Este bizcochuelo es preparado a base de harina de maicena y
recubierto con dulce. Según el conocimiento popular el nombre fue ideado por un hombre llamado Jetón Ferro quien decía que
los bizcochuelos eran tan suaves como un besito de novia.
Cocido Boyacense Regional Contiene habas verdes, ibias, cubios, chuguas, papa, aceite, tocino de cerdo limpio en cuadritos, carne de res, cebolla
cabezona picada, cebolla larga, tomate picado, leche tibia, agua
tibia, laurel, tomillo, orégano, sal, pimienta y ajo.
Cuchuco con espinazo Regional Sopa a base de trigo pelado y trozado o molido se cocina con tallos, papa criolla y papa sabanera picada, con espinazo de cerdo
para dar sustancia. Este plato es servido con el hueso o espinazo
de cerdo
Chicha Regional La chicha bebida tradicional y ancestral por excelencia de la
cultura muisca es preparada es preparada a base de maíz, también
puede ser preparada a base de arracacha, zanahoria, o de los siete
granos. Es preparada para reuniones familiares o fiestas
especiales, se sirve en totumo.
Envueltos Regional Los envueltos de mazorca son típicos de la región, su
preparación se realiza en la mayoría de las casas, para su
envoltura se usa la hoja de la mazorca (amero) o la hoja de gaque.
Mazamorra Chiquita Regional Sopa espesa resulta de mezclar una masa hecha con harina de
maíz, cebolla, cilantro y ajo, a la que se añade el resultado de
cocer habas, frijoles, papas, y tallos y carne picada para dar sabor.
Hilados y Tejidos en Lana
de Oveja
Regional Debido al clima de la región los hilados en tejido y lana son uno
de los oficios tradicionales que aún se conservan y se transmiten de generación en generación, las técnicas de tinturado y todo el
proceso que tiene la materia prima desde el esquilado de la oveja
hasta el hilado de diferentes artículos para su uso diario o
comercial son consideradas actividades de sustento.
Sombreros de Palmicho Regional El palmicho ha sido materia prima de artesanías durante muchos
años especialmente en esta región se elaboran sombreros. Para su
elaboración se corta la palma en forma de cinta, se entrelazan y
se hace la trencilla en palmicho
Tejidos en Algodón Crudo Regional Con hilos de Algodón se tejen finas prendas, en telar manual,
esta tradición llego comercialmente a Villa de Leyva en el año
1984.
Construcción Tapia Pisada
y Adobe
Regional Se refieren a elementos de construcción hechos con fibras
vegetales, tierra con alto contenido de material orgánica que
permiten ser comprimidos, bareque, cuan (fibra trenzada para
amarrar), madera y piedra.
Fuente: (Alcaldía de Villa de Leyva; Agencia de desarrollo económico local "Los dinosaurios", 2012)
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