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EMISIÓN POSTAL NAVIDAD 2007 Fecha de emisión Date d’emission Date of issue Noviembre 27, 2007 Boletín informativo nº 11 de 2007

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EMISIÓN POSTAL

NAV IDAD 2007

Fecha de emisiónDate d’emissionDate of issueNoviembre 27, 2007

Boletín informativo nº 11 de 2007

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Emisión Postal Navidad 2007

Especifi caciones Técnicas

Emisión: Navidad 2007

Motivos: Uno

Valor facial: $ 3.300

Cantidad: 50.000 unidades

Tamaño: 40 x 40 mm.

Presentación: Pliego especial de nueve estampillas

Color: Policromía

Papel: Sopal

Goma: Tropicalizada

Sobres primer día: 300 unidades numeradas

Boletín: Textos: Marianella Garzón Vergara

Diseño y diagramación: Miguel Nova

Impresión: Offset

Impresor: Thomas Greg & Sons de Colombia

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Navidad campesina: La grandeza de la sencillez

¡Dios ha nacido!¡No, Dios no nace!

¡Dios se ha hecho niño!

Miguel de Unamuno“Cántico de Navidad” (1908)

Y…… nuevamente el Niño Dios visita los hogares en todo el mundo, nuevamente Dios se hace niño y los seres humanos con él, buscamos encontrar en el imaginario in-fantil, razones sufi cientes para reír, cantar, soñar, jugar a inventar nuestro futuro, jugar a construir un mundo mejor, a encontrar sobradas razones para seguir adelante, …. jugar a ser felices.

Navidad 2007, es el título de la presente emisión fi latélica, con la cual, Servicios Postales Nacionales, operador ofi cial de Correos de Colombia, sigue manteniendo la tradi-ción decembrina emanada de la mayoría de los países que hacen parte de la Unión Postal Universal – UPU, de realizar anualmente una emisión especial, alusiva a la Natividad.

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En este segundo año en que la compañía pone en circulación su estampilla alusiva a la temporada de fi n de año, Servicios Postales Nacionales ha querido exaltar la Navidad campesina, como tema central de la presente emisión fi latélica: “Navidad 2007”.

Los campos, no sólo en Colombia sino en el mundo, han sido históricamente des-pensa óptima de las grandes urbes nacionales, que gracias al trabajo madrugador, gene-roso y califi cado de los campesinos, encuentran el alimento diario para la subsistencia de quienes las habitan. Pero además, las mismas zonas rurales nutren actualmente al 75% de las personas más necesitadas en el mundo, quienes sobreviven gracias a la agricultura.

Por esta razón, el motivo central de la presente emisión destaca la Navidad cam-pesina, exponiendo sobre el pesebre, los miembros tradicionales de la Sagrada Familia, personifi cados en un hogar campesino, cuyo marco conceptual está enraizado en nuestras costumbres autóctonas colombianas, con los elementos naturales propios de la idiosin-crasia nacional.

Así es la grandeza de la sencillez que caracteriza nuestra Navidad campesina, y así se representa en la emisión Navidad 2007. Invitamos a todos los colombianos a portear sus cartas, tarjetas y paquetes de fi n de año con esta nueva estampilla.

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A nombre de Servicios Postales Nacionales, empresa que me honro en presidir, quie-ro desearle a los colombianos felicidades en estas fi estas y que el nuevo año nos permita a todos seguir encontrando motivos sufi cientes para vivir en la grandeza de la sencillez.

Juan Ernesto Vargas UribePresidenteServicios Postales Nacionales

Bogotá D.C., noviembre 27, 2007

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Navidad Campesina Colombiana

Quiero retomar a Miguel de Unamuno, autor citado por el Presidente de Servicios Postales Nacionales, doctor Juan Ernesto Vargas Uribe, en su presentación introductoria a este boletín informativo, para desarrollar el contenido de la emisión fi latélica “Navidad 2007”, dedicada al pesebre campesino colombiano.

En otro de sus poemas “Habla, qué lo que quiere el niño”, Unamuno escribió: “El Hijo del Hombre, el Verbo encarnado, se hizo Dios en una cuna, con el canto de la niñez campesina”, lo cual nos hace refl exionar sobre el origen sencillo y noble de ese “Niño Dios” con el que todos soñamos y en el cual esperamos. Un pequeño que nació en medio de la más opulenta de las pobrezas, para reivindicar al hombre y dignifi carlo como ser humano.

“El canto de la niñez campesina” que según plantea el escritor y fi lósofo español, acompañó desde su nacimiento al Niño Dios, es el mismo canto que hoy, 2007 años después, sigue entonando nuestra población campesina, especialmente en la época de-cembrina.

Los villancicos son el mejor ejemplo de la interpretación campesina. Villancico signi-fi ca canción popular y su origen data en Alemania, cuando por la temporada de Navidad,

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algunas personas, en actitud solidaria y de ayuda, acostumbraban usar prendas similares a las de los reyes magos, y salían por las calles cantando, bailando y recolectando dinero que luego entregaban a los menos favorecidos.

Los contenidos de esos villancicos generalmente de corte religioso, eran inventados por los propios campesinos y más tarde, durante los siglos XV y XVI, fueron retomados por compositores españoles y utilizados en las ceremonias religiosas de Navidad, en las cuales eran interpretados por coros de niños vestidos de ángeles. De allí pasaron a la corte del Rey Enrique I en 1170 y se difundieron al mundo.

“Made in el campo”

La Navidad campesina colombiana, conlleva una fi losofía cultural, religiosa y cos-tumbrista, arraigada en las tradiciones y valores de los pobladores que habitan las zonas rurales nacionales.

El trópico, por naturaleza, infl uye en el hombre desarrollando mejor sus sentidos de emprendimiento, independencia y libertad, y esas son características que identifi can nues-tra clase campesina, gracias a la cual, el país disfruta de excelentes productos pecuarios y agrícolas y se alimenta.

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Las regiones típicas campesinas en Colombia son lugares sencillos, pintorescos y exóticos, cuyos pobladores, personas humildes, ingenuas y trabajadoras, labran a diario con sus manos el sustento de muchos, cosechando así el futuro de nuestro país.

El sector campesino colombiano se destaca por poseer importantes “conocimien-tos” humanos, emanados básicamente de la experiencia diaria y de esa sabiduría natural que siempre está oculta en la gente más dócil, pero que coincidencialmente, también es la gente más ilustrada.

A las 3:00 a.m. suenan las campanas del reloj biológico que han desarrollado nues-tros campesinos colombianos, y luego de una energizante “aguapanela”, comienzan la faena diaria en medio del encanto del paisaje sabanero o montañoso, donde el canto de las aves, el rocío de la mañana, el verdor de la escenografía rural y la vida silvestre, permiten interactuar al hombre con la naturaleza, en medio de una armoniosa sinergia de fuerzas: Una ofrece sus mejores frutos y la otra se sirve de éstos, no sólo agradeciendo la generosa oferta expuesta, sino reemplazando lo proveído, para mantener el equilibrio ecológico y natural.

Las 6:00 de la tarde marca el fi n de su jornada, que no termina hasta cuando se han rezado las oraciones de la noche. Esas toscas manos, gracias a las cuales se nutre una Nación, son las mismas que acarician su alter ego en la noche: la mujer campesina, cuyo

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papel en la película social es igual de protagónico al de su esposo, e incide de manera directa en el curso efi ciente del ciclo productivo.

El campesinado colombiano es una raza fuerte, que no se doblega, enfocado en sus propios estándares de progreso, cuyo jornal le permite mantener y levantar una familia que seguramente más adelante buscará oportunidades en la vida urbana.

Quienes nos hemos desenvuelto en el mundo citadino, no nos explicamos cómo puede ser la vida sin el celular, el carro, el blackberry, el computador y demás avances tecnológicos que hoy forman parte de nuestra existencia y nuestro desempeño profesio-nal. Sin embargo, cuántas veces decimos que nos gustaría llevar una vida más simple, descomplicada y placentera.

La Celebración de la Navidad

Colombia por su ubicación geográfi ca y su topografía, cuenta con diversos tipos de escenarios naturales, que van desde la selva al llano, desde la nieve a las montañas, desde el desierto a los pantanos. Cada rincón del país cuenta con campesinos enraizados en sus territorios, que también viven la Navidad con sus costumbres ancestrales y con la riqueza de la sencillez que se desprende tal vez de esa sabiduría campesina que reza: “somos fuertes si producimos lo que nos comemos”.

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Cada zona celebra las festividades decembrinas de acuerdo con sus valores y tradi-ciones autóctonas heredadas, pero siempre con un denominador común: El pesebre.

“Guiarte” plantea que “Las celebraciones navideñas -con su iconografía, simbo-lismo e incluso gastronomía- se remontan a los inicios del cristianismo, religión que, con una visión cargada de sincretismo, adaptó celebraciones romanas, como la del día 25 de diciembre, fi esta pagana del Sol, y las Saturnales, que se iniciaban el 19 de diciembre, en honor a Saturno, dios de la agricultura, prolongándose durante siete días de banquetes y juergas.

La fi jación de la fecha del nacimiento de Cristo en esos días sólo tuvo lugar en torno al siglo IV, pero ya en el medievo se comenzaron a organizar representaciones específi cas del evento.

Se dice que en el siglo XIII San Francisco de Asís hizo en la gruta de Greccio una representación del Nacimiento, con animales y personas, simulando, de forma sencilla y divulgativa, el advenimiento de Jesús.

De aquella representación -ya mítica- surgieron imitadores que trataron de hacer en sus casas un escenario similar, con fi gurillas de madera o barro.

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La costumbre pasó de Italia a Francia y España, donde tuvo un gran desarrollo, que se amplifi có con la llegada de los españoles a América. Los propios frailes hispanos apro-vecharon este sistema iconográfi co para enseñar a los naturales del otro lado del Atlántico el misterio de la Navidad.

Surgieron así diversas clases de belenes: los cultos, amados por los reyes, o escul-pidos en las propias catedrales, al lado de los sencillos, elaborados por los campesinos, que creaban un escenario similar al que contemplaban sus ojos, con gentes ataviadas con vestiduras como las suyas y un portal poblado de sus mismos animales domésticos.

El origen de la celebración de los reyes magos pudiera estar vinculado también con las fi estas saturnales, en las que ya había intercambios de aguinaldos.

La primera noticia que se tiene de los Reyes Magos es a través del evangelio de San Mateo, pero el apóstol se muestra poco conciso, ya que no concreta su número ni su condición, raza o procedencia.

Para los cristianos, la Epifanía se celebra el sexto día del primer mes del año, y viene acompañada por la Adoración, que signifi ca el reconocimiento de la legitimidad del Mesías. Los Reyes Magos adoran y ofrecen al Niño, oro, incienso y mirra. Estos tres regalos encierran toda una simbología; el oro, metal precioso digno de reyes; el incienso, esencia de todos los altares, dignos de un dios; y mirra, hierba sagrada de especiales poderes curativos e imprescindible para el embalsamamiento, propio para regalar a un hombre.

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Creció la leyenda en torno a estos reyes, y fue perfi lándose una precisa tradición. En el siglo V San León fi jó su número en tres; en el siglo VI la iconografía les dio una diferenciación de edad, dos de ellos con barbas y un tercer imberbe, simbolizando las edades del hombre.

Según la tradición, Melchor murió cuando Jesús era un niño, y Gaspar y Baltasar se convirtieron al cristianismo tras la Pasión, siendo martirizados por los romanos. Se cuenta que Santa Elena, madre del emperador Constantino, encontró sus cuerpos en Tierra Santa, desde donde se trasladaron primero a Constantinopla y luego a Milán.

En el siglo XII los cuerpos se llevaron a Colonia, ciudad que se transformó -junto con Santiago, Jerusalén y Roma- en uno de los grandes centros de peregrinaciones medievales. Ahora se hallan en una de las capillas de la suntuosa catedral gótica que se levanta a orillas del Rin”.

Navidad Campesina Colombiana

Colombia sigue las mismas tradiciones, teniendo, como foco de atención, al Niño Dios, más que al Papá Noel de barba blanca que se aprecia en otras naciones del mundo.

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Las casas de nuestros campesinos se convierten en escenarios naturales, algunos de los cuales, de hecho ya son en sí un bello pesebre navideño. La noche del 24, la población infantil y juvenil campesina también espera con ansiedad la llegada del Niño Dios, de los juguetes y regalos que les traerá como premio a su buen comportamiento durante el año.

El olor a lechona y tamales, comida típica de la Navidad, se confunde con la canela y clavos de olor. Los faroles alumbran con la debida anticipación cada portal, y la vela se si-gue imponiendo como símbolo de la presencia divina y adorada en cada hogar campesino. La Biblia relata que la Virgen María alumbró a Jesús iluminada con la luz natural de la luna, y esta fi gura se retoma al celebrar con velas la noche anhelada, aunque desde tiempos primitivos las velas han sido encendidas para alejar los malos espíritus. En Colombia es símbolo de ofrenda que lleva inmersa la creencia de protección, transparencia, claridad y purifi cación.

Pero tal vez uno de los mejores atributos que distingue la Navidad Campesina co-lombiana es la unión familiar como modelo base del crecimiento económico y social de una Nación. La comunidad agraria, ubicada en este país tropical, debido tal vez a su medio ambiente cálido y acogedor, se relaciona ampliamente con los cultos solares, ya que, según la mitología navideña planteada en Idoneos.com, “la divinidad principal tiende a asociarse al dios sol en casi todas estas culturas. Consecuentemente, la conmemoración de su adveni-miento, se corresponde con el solsticio de invierno (siempre hablando del hemisferio norte), alrededor del 21 y el 22 de diciembre.

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De esta forma, los mitos solares, se centran en un dios que siendo joven muere cada año y resucita, describiendo así el ciclo de la naturaleza. Es entonces como logramos identifi car con el dios Sol a Jesucristo, Horus, Mitra, Dionisos y Krishna.

En el antiguo Egipto, durante el solsticio de invierno, la imagen de Horus, como niño recién nacido, era sacada del templo para ser adorada por las masas. Se lo representaba como a un niño recién nacido y con un disco solar en su cabeza. Entre los griegos también lo adoraron con el nombre de Harpócrates. En síntesis, Horus, hijo de una virgen (Isis) nace en el solsticio invernal.

Los dioses solares son siempre salvadores de los hombres, redentores, cargan con sus culpas, mueren injusta y violentamente, pero luego resucitan. Shiva, entre los hindúes, ingiere una bebida envenenada que había surgido del océano con el objeto de causar el fi n del universo. Shiva se autoinmola para salvar al mundo, pero luego, vuelve a la vida”.

Jesús, para los cristianos fue crucifi cado y resucitó al tercer día. Los católicos, al celebrar la Navidad, festejamos el nacimiento de Jesús, nuestro querido Niño Dios, per-sonaje central, junto con su madre la Virgen María y su padre José, de nuestro pesebre colombiano.

Especialmente en las zonas rurales nacionales, la Navidad se vive con un senti-do profundo de respeto y regocijo. Los lugareños y sus familias participan activamente

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en actos cívicos y religiosos, fi estas patronales, verbenas, pregones, novilladas, vigilias pascuales, ferias, exposiciones, representaciones teatrales, acontecimientos deportivos y conciertos de bandas municipales. Una vez concluyen los encuentros sociales, las familias se unen en el seno del hogar donde eventualmente también son acompañados por sus rebaños de animales domésticos y en ocasiones, de labor.

Alejado del espíritu comercial y de las extraordinarias carreras que viven los habi-tantes de la ciudad en la temporada decembrina, el sector campesino se preocupa por ofrendar para el Niño Dios los mejores frutos de las cosechas, signifi cando con ello la unión de dos renacimientos, el del pequeño salvador de los hombres y el del ciclo de la naturaleza. Coincide plenamente con lo señalado por el historiador Maximiliano Salinas en su libro “Canto a lo Divino y Religión Popular en Chile”, cuando escribe: “Armonía entre lo natural y lo sobrenatural, que caracteriza a una religiosidad campesina que resulta difícil de comprender en medio de la civilización urbana e industrial, y que convierte a la Navidad en una experiencia vital y comunitaria de nacimiento, que involucra su fe y su patrimonio natural y cultural, incluyendo el concepto de la maternidad, representada por la Virgen María y asociado a la fertilidad de la tierra, al igual que ocurre en las culturas andinas con respecto a la Pacha Mama. La estructura sagrada de la Navidad tradicional la conforman el niño y su madre. Ella da los frutos”.

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Campo Colombiano: Futuro de nuestra economía

Por su gran aporte a la generosidad y a la paz, por su espíritu de compromiso único con su tierra y con su gente, por actuar proactivamente y dar soluciones efectivas a los grandes problemas que afectan las zonas rurales colombianas, por sonreír a pesar de las difi cultades, por encontrar cada día razones sufi cientes para arar el campo y construir la vida, el Gobierno Nacional y el Ministerio de Comunicaciones a través de Servicios Posta-les Nacionales, han emitido la presente estampilla en homenaje a la Navidad campesina, para recordar que ante todo la patria colombiana mantiene una presencia sólida en sus campos, donde cuenta con los mayores y mejores defensores de nuestra tierra colombiana y un lugar ideal para apaciguar nuestras tristezas.

La madre tierra nos invita a proveernos de sus recursos y a solventar las necesidades, gracias a su fecunda naturaleza, que diariamente es cultivada por nuestros campesinos. Por eso, todos tenemos la responsabilidad de cuidar y proteger las reservas agrícolas co-lombianas. El profesor de la Universidad de Caldas, Daniel Fernando Sánchez Hernández, Licenciado en Filosofía y Letras, señaló que “lastimosamente se secan a diario tres que-bradas en el territorio nacional y anualmente se talan doscientas mil hectáreas de bosque nativo; pero también debemos darnos cuenta que Colombia ocupa el primer lugar a nivel mundial en tener mayor biodiversidad por metro cuadrado de bosque, es decir, por ejem-plo, que en sólo un árbol pueden convivir hasta cuarenta especies animales y vegetales;

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aparte de ser, junto con Ecuador y Venezuela, una de las tres regiones a nivel mundial en poseer el ecosistema de páramo... en nosotros está conservar lo que tenemos y recuperar lo que hemos perdido”. Adquirimos pues una gran responsabilidad a la cual no podemos ser inferiores ni desempeñar un rol pasivo.

Por ello, el campo colombiano ha sido y seguirá siendo foco del Gobierno Nacional. Retomo las palabras del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez en el marco de la inauguración de Agroexpo 2007, cuando, en relación con el presupuesto de gastos e inversión de la Nación, manifestó: “este es un país profundamente descentralizado. Las regiones gastan el 52% y el Estado central el 48%. Si eso se compara con otros países donde las regiones apenas gastan el 30% y el Estado central el 70%, se evidencia la pro-fundidad de la descentralización colombiana. Hemos hecho un esfuerzo para regular bien las transferencias a las regiones, tan importantes al sector agropecuario de Colombia, que tienen las autoridades regionales, las autoridades más cercanas. Pero con el buen cuidado de que eso sea sostenible, que no amenace la ruina de las fi nanzas de la Nación”.

Y agregó, “hace cinco años en este mismo escenario decíamos: si le devolvemos la paz al campo, el campo le devuelve el empleo a Colombia. Hemos recuperado muchas zonas y faltan otras. Pero amaneciendo y levantados temprano, como el campesino, de cara al sol de las difi cultades del nuevo día, iremos rescatando nuevas zonas, liberándolas del terrorismo. El campo colombiano debe hacer grandes avances para que todos los trabajadores estén afi liados a la seguridad social, para que nadie en el campo colombiano

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se sienta como subempleado, para que la alegría de los trabajadores por la dignidad de su empleo, la afi liación a la seguridad social, ayude al reverdecer del campo colombiano”.

Con la presente estampilla, Servicios Postales Nacionales quiere hacer igualmente un llamado a todos los colombianos, para que vuelvan sus ojos hacia nuestros campos, despensa fecunda, gracias a la cual podemos vivir y desarrollar las grandes urbes. Cada gestión que hagamos en apoyo al campesino y en defensa de nuestras zonas rurales y agrícolas será un voto a favor del futuro de nuestra sociedad.

El autor y su concepción gráfi ca

Hoy la construcción y exhibición de pesebres forma parte de la liturgia navideña en muchas partes del mundo, especialmente en la tradición católica, lo que ha consolidado el hecho del pesebre regional en Latinoamérica como heredera de la religión de España que reproduce el paisaje, los personajes, las vestimentas, los utensilios y las costumbres del lugar dónde se hace.

Como lo dice Miguel Alfredo Nova Pardo, creador de la imagen y el concepto gráfi co de la presente emisión fi latélica, Navidad 2007, “Pensar en Colombia es pensar en la diversidad cultural que la enmarca dentro de toda su extensión y en esta ocasión, esta

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emisión fi latélica rinde un homenaje al campo como núcleo de origen de nuestras familias colombianas, resaltando que la familia es sagrada para Colombia y que el sentir de la Navidad en el país está expresado en tradiciones y costumbres campesinas que siendo autóctonas, aún se conservan”.

Miguel Alfredo Nova Pardo es Diseñador Gráfi co de la Universidad Nacional de Co-lombia y Especialista en Creación Multimedia de la Universidad de los Andes. En desarrollo de su carrera profesional ha tenido diferentes facetas y momentos entre los cuales se destacan los siguientes:

Ha sido caricaturista de la Revista Perfi les Liberales de la Fundación Friedrich Naum-man e ilustrador del Periódico de la Feria del Libro Exlibris de la Universidad Nacional de Colombia y de la revista Punto G, produjo para el antiguo Instituto Distrital de Cultura y Turismo, más de 120 páginas de cómic de promoción del programa Cultura en Común, y ha realizado ilustraciones digitales para La Defensa, publicación de la Procuraduría. Se desempeñó como Jefe de animación y story-boards en Delfín Studio y dentro de su trabajo se destacan el desarrollo web y la creación multimedia.

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La presente emisión fi latélica

Como lo hemos mencionado, el concepto gráfi co esbozado en la presente emisión fi latélica quiere destacar la Navidad campesina como símbolo de la idiosincrasia colom-biana.

En palabras de Miguel Nova, su autor, “este pesebre campesino reemplaza elemen-tos tradicionales del pesebre en su iconografía buscando la representatividad del país en elementos colombianos afi nes a nuestra identidad.

De esta manera el árbol de Navidad deja de ser un pino y se reemplaza por un ca-feto, cultivo tradicional y representativo de Colombia, el cayado de pastoreo de San José, por el azadón de nuestros campesinos representando la actividad agrícola de nuestras tierras y la presencia de la mula y el buey por una vaca y un burro comunes como animales de cría y de trabajo en parcelas. Además de ello se resaltan la riqueza de nuestros produc-tos agrícolas, la fl ora y la música como componente autóctono de la celebración.

La Virgen María, San José y el Niño Dios siguen siendo los protagonistas pero repre-sentan una familia campesina, cualquier familia colombiana en la cual el trabajo, la unión y el amor por los hijos defi nen un valor incalculable para la sociedad colombiana”.

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La invitación fi nal es a sentirnos orgullosos de nuestra bella Colombia campesina, a hacer patria agradeciendo a Dios el suelo que nos ha dado y las manos fuertes y tra-bajadoras de los campesinos que la cultivan. No perdamos la hermosa y enriquecedora costumbre de armar el pesebre en la Navidad, para que las familias unidas sigan agrade-ciendo a Dios por todo lo bueno recibido, y para que orientemos la educación de nuestros hijos en el amor a la patria y a la tierra heredada.

Con este pesebre campesino queremos desearle a todos los colombianos y a los amigos de nuestro país, así como a los admiradores de la cultura fi latélica a nivel mundial, una Navidad en paz y calor familiar. Que 2008, sea un año de crecimiento, aprendizaje permanente y logros positivos.

Marianella Garzón VergaraDirectora de ComunicacionesServicios Postales Nacionales S.A.

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Álvaro Uribe VélezPresidente de la República

María del Rosario GuerraMinistra de Comunicaciones

Junta Directiva Servicios Postales Nacionales S.A.Ligia Stella Rodríguez Hernández

Rubén Darío Mestizo ReyesJaime Valderrama Victoria

Ramón Angarita Lamk

Juan Ernesto Vargas UribePresidente Servicios Postales Nacionales S.A.

Sonia Patricia Cáceres MartínezSecretaria General Servicios Postales Nacionales S.A.

Oswaldo Javier Burgos EspinosaV. P. Comercial Servicios Postales Nacionales S.A.

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