Emiliano Zapata Salazar: Revolucionario...

Primera quincena de agosto de 2010

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Director: Isauro Gutiérrez Hernández

AñoIII

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¡Que liberales alcenla mano por México!

Pablo Alarcón Cháires

Emiliano Zapata Salazar nació el 8de agosto de 1979, en San MiguelAnenecuilco, fue el penúltimo hijode diez, de sus padres Cleofas Sa-lazar y Gabriel Zapata. Su primerpantalón estaba adornado con mo-nedas de a Real, como era la usan-za de los antiguos Plateados, par-tidas de guerrilleros que para el pue-blo eran revolucionarios en lostiempos de la Reforma, pues acos-tumbraban adornar su traje charrocon botonadura de plata, que aun-que bandidos y salteadores, ejer-cían una justicia directa y elemen-tal , al estilo de Robin Hood quees el tipo de semihéroe que roba alos ricos para dar a los pobres,como se decía de Heraclio Bernaly de Jesús Arriaga, Chucho el Roto.

Emiliano Zapata Salazar: Revolucionario auténticoVicente García Rocha

Filantropíacomo unprincipioEduardo Murillo Gil

Los legisladores y las institucio-nes públicas de hoy, estamos llamados ano perder de vista el sentido de cohesión ylas finalidades del sistema político y legalque nos hemos dado, porque de esto de-penden la concordia social, la gobernabili-dad política y el perfeccionamiento cons-tante de nuestros sistemas de convivencia,así se pronunció el diputado José AntonioSalas Valencia, orador oficial en la sesióndel día de hoy, en el marco de la conme-moración del 185 aniversario de la pro-mulgación de la Primera Constitución delEstado.

En sesión solemne del Congresodel Estado, en donde se contó con la pre-sencia del Gobernador de la entidad, Leo-nel Godoy Rangel y del Presidente del Su-premo Tribunal de Justicia en el Estado,Alejandro González Gómez, el presidentede la Comisión de Justicia manifestó quees necesario dejar atrás el espíritu y las fo-bias partidistas, para que sean la sereni-dad ideológica, la racionalidad del diálo-go, el pacifismo de las palabras y la con-ducta pública, los que permitan forjar unMichoacán de trabajo, de productividad ydesarrollo, orientado a satisfacer las de-mandas de todas las clases y sectores so-ciales.

“Es indispensable que las causasde partido no remplacen, no distorsionenni empañen el propósito principal de la fun-ción pública de hoy, que es el de servir au-ténticamente a todas y a todos los michoa-canos y al desarrollo genuino del Estado”,recalcó.

Ante los integrantes de la LXXI le-gislatura local, funcionarios estatales ymunicipales, senadores, diputados federa-les y dirigentes de partidos políticos, JoséAntonio Salas Valencia recordó que la Cons-titución del 19 de julio de 1825, elaboradabajo el gobierno de José Trinidad Salga-do, marcó la ruta del constitucionalismo,

No perdamos de vista elsentido de cohesión : Salas

En sesión Solemne conmemoran los Tres Poderes del Estadoaniversario de promulgación de Primera Constitución del Estado

es lo que hoy por hoy da sustento a las ins-tituciones del Estado de Michoacán.

Esa ley constitucional, dijo, es lapiedra angular y la carta de fundación deMichoacán en la historia, porque con ellanace el principio de la soberanía del Esta-do, además de integrarse al Pacto Federalque estaba en formación en toda la Repú-

blica.“El constitucionalismo mexicano

tiene sus raíces en Michoacán, precisa-mente en las tesis doctrinarias planteadaspor el gran Morelos en Los Sentimientosde la Nación y en los Elementos Legislati-vos elaborados por Ignacio López Rayón”,destacó que fue también el instrumento degobierno para dar sentido al caos socialimperante en aquel momento y modelar elpresente.

El legislador afirmó que las nor-mas y principios constitucionales de 1825fueron punto de partida para el diseño delas rutas e ideales del desarrollo históricoposterior, al establecer la igualdad de losindividuos ante la ley; la protección de losciudadanos frente a los abusos de autori-dad; la supresión de toda forma de torturaen la aplicación de la ley y en la penaliza-ción del delito; la consagración constitu-cional de la libertad y las modalidades desu ejercicio y la obligación de que los jue-ces fundaran sus sentencias en leyes pre-cisas, sin torcer ni distorsionar su aplica-ción.

Pag. 1CRISOL DE IDEAS Nº 52

Emiliano Zapata Salazar:Revolucionario auténtico Pág. 2VICENTE GARCÍA ROCHA

Discurso pronunciado por elDr. en Ciencias Pablo AlarcónCháires en el 138 AniversarioLuctuoso de Don BenitoJuárez García Pág. 5

Cronología Juarista I Pag. 8CESAR MAURICIO MARÍN VILLARRUEL

Descubren Incunable de1472 en la BibliotecaFrancisco de Burgoa Pag. 8

CONTENIDO

RebatingaDelitos graves Pag. 9EFRAÍN DEL CASTILLO

Recortes Pág. 10ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ

ÁgoraPirrón De Elis Pag. 12PABLO MANUEL RAMOS VALLEJO

Crónicas de un grito III Pag. 16CUAUHTÉMOC LÓPEZ SÁNCHEZ

La filantropía como principio Pag. 18EDUARDO MURILLO GIL

Crisol de Ideas se publica cada 15 días. Ofici-nas: calle Gertrudis Bocanegra Nº 684, Colo-nia Cuauhtémoc (centro). C.P. 58020, More-lia, Mich. Tel: (443) 3 12 66 66. Impresa enEdiciones Michoacanas, Arenisca y AlbertoBranif 166 Col. Linda Vista. Tel 3-20-15-11,Certificado de Licitud de Título y Contenido,en trámite. Registro de la Dirección Generalde Derechos de Autor de la Secretaría de Edu-cación Pública, en Trámite.

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SECRETARIO DE REDACCIÓN

GERARDO TAFOYA CORTÉS

PORTADA:JOSÉ ANTONIO ALFARO MERCADO

DirectorioDel Editor

Ataques a la seguridad socialLos ataques al sistema de seguridad social en el país, representan el inte-

rés de la clase política en el poder para que estas instituciones tiendan a desapare-cer.

Sólo así se pueden interpretar las medidas que cada día se adoptan tantoen el Instituto Mexicano del Seguro Social, como en el ISSSTE en perjuicio de losderechohabientes a los que se les da un trato indigno.

Sólo es necesario asomarse a la farmacia del IMSS en Morelia a cualquierhora del día, para ver las largas filas que tienen qué hacer los enfermos pararecibir las medicinas que les otorga el Instituto, donde el promedio de espera es dedos horas de pie. Y es que sólo unos dos dependientes son los encargados desuministrarlas, a pesar de la enorme carga burocrática de la institución.

Para recibir cualquier servicio del IMSS es necesario hacer fila, perdermedio día en una consulta es lo normal. Claro, el delegado está más preocupadopor hacer campaña para ser nominado por el Partido Acción Nacional para lapresidencia municipal de Morelia y por ello no se entera de las penurias de quienesle pagan su sueldo.

La reciente jurisprudencia dictada por los ministros de la Suprema Corteintenta reducir a 10 salarios mínimos el tope máximo con que un trabajador puederegistrar su salario base, aún cuando la propia legislación actual del IMSS estable-ce un tope de 25.

La ley de 1995, publicada en 1997 establece en el artículo 28 que el topede cotización para las pensiones es de hasta 25 salarios mínimos, pero los ministrosbasaron su decisión en una legislación del IMSS de 1973, que fue derogada elprimero de julio de 1997.

Según opinan los expertos, esto no es otra cosa que un intento del gobiernofederal por resolver, a través de un jurado de consigna, el problema económico querepresentan las pensiones y que, según se prevé, en el futuro podrían llevar a unadebacle financiera del Instituto, algo similar a lo que ocurre con el ISSSTE.

Tres Puntos y Aparte Pag. 19JUAN CARLOS ARVIDE

Pag. 2 PRIMERA QUINCENA DE AGOSTO DE 2010

Según Mares(1) Emiliano Zapata Salazar nació el 8 deagosto de 1979, en San Miguel Anenecuilco, fue el penúltimo hijode diez, de sus padres Cleofas Salazar y Gabriel Zapata. Su pri-mer pantalón estaba adornado con monedas de a Real, comoera la usanza de los antiguos Plateados, partidas de guerrillerosque para el pueblo eran revolucionarios en los tiempos de la Re-forma, pues acostumbraban adornar su traje charro con botona-dura de plata, que aunque bandidos y salteadores, ejercían unajusticia directa y elemental , al estilo de Robin Hood que es el tipode semihéroe que roba a los ricos para dar a los pobres, como sedecía de Heraclio Bernal y de Jesús Arriaga, Chucho el Roto.

Como lo dice el mismo autor, probablemente no eran tangenerosos como se decía, pero en la ensoñación del pueblo bajo,sometido a una miseria degradante, eran héroes románticos queencarnaban un espíritu de equidad, tan anhelada, emociones,odios, venganzas y sentimientos negativos, que constituyeron elcaldo de cultivo idóneo para inflamar la fuerte motivación para larevolución. En el Estado de Morelos, había varios grupos de Pla-teados, dirigidos por Silvestre Rojas, El Zarco, tal vez por tener losojos de color. Este personaje inspiró la novela del mismo nombrede Ignacio Manuel Altamirano. Tal es el origen romántico delzapatismo.

Cuando Emiliano tenía 16 años, murió su padre, pero lafamilia no queda en el desamparo, tenía sus tierras, animales ymuchos brazos para el trabajo, por ello, nunca vivió la terriblecondición de pobreza de muchos de sus compañeros. Logró te-ner un hatajo de mulas con las que recorría los pueblos de laregión, comerciando diversos productos, lo que le permitía unbuen ingreso. Nótese las similitudes y paralelismos en las vidasde Zapata y el generalísimo José María Morelos. Su preparaciónacadémica fue elemental, terminó la primaria y desarrolló unacierta capacidad para la lectura, lo que le permitió abrir un am-biente que no era común en su entorno social; sin embargo, ocu-rren dos hechos milagrosos que ayudarán a conformar la perso-nalidad del caudillo agrarista del sur. El primer milagro, en 1906,llega a Anenecuilco un ideólogo revolucionario dedicado al co-mercio en general, de libros incluso, Pablo Torres Burgos, sehace amigo de él, lo que le permite a Emiliano participar en tertu-lias organizadas por aquél en su casa y tener acceso a su biblio-teca que aunque no muy nutrida, si se especializaba en temaspolíticos y sociales, además, se vuelve asiduo lector de las mejo-res publicaciones periódicas de la época, algunas de oposición,como El Diario del Hogar y Regeneración.

Poco tiempo después llega a Villa de Ayala Otilio Monta-

Emiliano Zapata Salazar:Revolucionario auténtico

Vicente García Rocha

ño, segundo milagro, quien si imparte clases formales y defiendecon fervor una postura filosófica- política, basada en obras delpríncipe Kropolkin, considerado el padre del anarquismo, ali-mento ideológico de los revolucionarios de aquellos tiempos.Zapata se identifica con el profesor Montaño, lo hace su amigoíntimo, su ideólogo y también su compadre.

Respecto a su vida amorosa, podemos decir que al iguala sus hazañas agraristas y militares revolucionarias, fueron mu-chas. En 1908, raptó en Cuautla a una bella muchacha, llamadaInés Alfaro, le pone casa, con quien llega a procrear tres hijos, unvarón y dos niñas. Debemos aclarar, que en el contexto social enque se dio el hecho, no constituía propiamente un delito, puestoque la mayoría de las veces el supuesto rapto, ocurría con elconsentimiento de la raptada. Como el padre de Inés, RemigioAlfaro, lo denuncia a la autoridades, las que aprovechan tal cir-cunstancia para mandarlo de leva, que en el porfiriato fue prácti-ca represiva común, para quitar de en medio o deshacerse dehermanos, maridos incómodos, que tenia o hermanas o mujeresbonitas, o bien, eran pequeños propietarios como Emiliano, co-muneros y ejidatarios que reclamaban sus parcelas, o simple-mente algún capricho del Amo, hacendado terrateniente, verda-dero Villano feudal.

Esta práctica, la leva, consistía en obligar a los indesea-bles de los poderosos, que a la fuerza fueran reclutados por elejercito federal y normalmente, los enviaban a lugares remotosde los que pocas veces se volvía a tener noticias de ellos. ConEmiliano no ocurrió así, incorporado al ejército federal en el 7º.Batallón, no dura mucho, porque debido a sus habilidades deexcelente jinete charro, consigue ser incorporado “en Cuernava-ca al 9º. Regimiento como caballerango del jefe del Estado Ma-yor, Pablo Escandón y, más tarde, de Ignacio de la Torre, yerno delPresidente Díaz” (2)

Regresa de esta manera a su Estado y participa en lacampaña para gobernador del mismo, de Patricio Leyva, que seoponía a la del candidato de los terratenientes, Pablo Escandón.Se afilia al Club “Melchor Ocampo” organizado por Torres Bur-gos en Villa de Ayala, también participa en el Club DemocráticoLiberal de Morelos, en Cuernavaca. Esta entrada en la política y ala lucha social, más tarde llevará a Emiliano a la lucha armada alagotar las instancias políticas.

En 1909, es elegido presidente de la Junta de Defensade las tierras de Anenecuilco, analiza los documentos que acre-ditan los derechos del pueblo a sus tierras; se afirma como diri-gente agrario, en noviembre concurrió a una reunión en Villa de


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Ayala donde se comentó el Plan de San Luis y el 10 de marzo de1911, en esa misma localidad comienza su propia lucha armada,junto con otros 72 campesinos, con su máxima la tierra es dequien la trabaja, tomando por la fuerza las tierras de Villa deAyala y entregándolas a los campesinos. A partir de ahora es con-siderado como bandolero por el gobierno y comienza lo que seríasu norma de vida, la lucha armada, el peligro y la persecución.

Sus acciones militares comenzaron precisamente des-pués de la toma de Jojutla y Tlasquiltenango, murió Torres Bur-gos y Emiliano asumió la jefatura de la Revolución del sur, seapoderó de Yautepec, Cuautla y Cuernavaca y siguió en campa-ña contra las fuerzas federales aún después de la caída del presi-dente Díaz. León de la Barra, envía a Victoriano Huerta con milhombres a combatirlo, después Madero conversó con él parapedirle licenciar sus fuerzas, que por supuesto no aceptó, retirán-dose a los límites con Guerrero, rehizo su ejército y en octubre(1911) amagaba al Distrito Federal, volvió a entrevistarse con el yapresidente Madero, sin llegar a ningún acuerdo. Zapata regresó ala guerrilla y el 25 de noviembre, proclama el Plan de Ayala.

En 1912 combatió contra el ejército, aunque en sep-tiembre cedió la rebelión cuando Felipe Ángeles procuró sin éxi-to concertar un arreglo con los zapatistas. En febrero de 1913,Huerta usurpa el poder y Zapata lo declara indigno de estar en lapresidencia. En 1914 constituye el Ejército Libertador del Centroy del Sur, que ya controla todo el Estado de Morelos y parte deotras entidades. Derrotado Huerta, los carrancistas cortan el pasode los zapatistas al Distrito Federal, en Milpa Alta. Carranza recha-

za el 5 de septiembre las pretensiones agraristas de Zapata, peroéste, promulga la entrega de tierras a los pueblos en su cuartelgeneral en Cuernavaca. Entra en contacto con Francisco Villa.Se celebra la convección de Aguascalientes, la que desconocióal primer jefe, se rompieron las hostilidades y el 26 de noviembreentraron a la ciudad de México los caudillos del Ejército Liberta-dor del Sur y la División del Norte.

Durante 1915, los zapatistas en armas gobernaron More-los, los campos volvieron a sembrarse, los generales asumieronla dirección de los ingenios, se contrataron agrónomos, se traza-ron los límites de los ejidos, el ejército cuidaba las fronteras. En1916, el gobierno de Carranza organiza una gran ofensiva apoya-da por aviones al mando del general Pablo González, en el mesde mayo casi todas las poblaciones cayeron en sus manos; seconfinó a los prisioneros a campos de concentración, se fusiló acientos, se incendiaron poblados enteros, saquearon casas yhaciendas, robaron maquinaria y ganado, de ahí los términoscarranclanes y carrancear, que desde entonces son sinónimosde ladrones y de robar. Sin embargo, a los carranclanes los diez-man las guerrillas y el paludismo, empiezan a evacuar el estadoen diciembre de ese mismo año.

Para principios de 1917, los zapatistas recuperan Jona-catepec, Yautepec, Cuautla, Miacatlán, Tetecala y Cuernavaca.Para 1918, Zapata es nuevamente un fugitivo. “El 1º. de enero de1919, publica un manifiesto culpando a Carranza de todos losmales que padecía el país; y el 10 de abril es asesinado en China-meca, por una escolta comandada por Jesús Guajardo, quien


había simulado pasarse a sus filas.” (3)

El general Emiliano Zapata, envió una carta al presiden-te de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, fechada en el CuartelGeneral de Yautepec Estado de Morelos, el 23 de agosto de 1914,que entre otras cosas le dice:

…y con grata sorpresa me eh (sic) enterado, de que us-ted, no obstante la distancia, ha comprendido con exactitud lascausas y fines de esta revolución…esta convicción de que ustedsimpatiza con el movimiento de emancipación agraria me inducea explicar a usted los hechos y antecedentes…Empezaré por se-ñalar a usted las causas de la revolución que acaudillo…Méxicose encuentra todavía en plena época feudal,…Unos cuantos cen-tenares de grandes propietarios han monopolizado toda la tierralaborable,…para lo cual han tenido que despojar a los pueblos desus ejidos o campos comunales y a los pequeños propietarios desus modestas heredades…ahora los indígenas tienen que traba-jar en las haciendas con maltratos y salarios ínfimos...son simplespeones esclavos, sujetos a la voluntad de sus amos… Esta situa-ción insoportable originó la Revolución de |9|0… (4)

A continuación le explica de que manera los hacenda-dos se hacen cada vez de mayores extensiones de tierra: se colu-den con los jefes políticos, con los jueces y tribunales, todos ellosvenales que mediante sobornos de toda índole, se prestan al des-pojo de los ejidos, propiedades comunales y de pequeños pro-pietarios, interpretando la Ley de Baldíos a sus intereses corrup-tos, o bien recurriendo al encarcelamiento y a la leva de los pe-queños propietarios, comuneros o ejidatarios, todo es válido en elcontubernio, jueces, tribunales, jefes políticos, diputados, sena-dores, gobernadores, ministros; es la clase política en el poder ydueños del dinero y de la tierra en México.

Sigue escribiendo Emiliano explicando al presidenteWilson sus diferencias, primero con Francisco I. Madero, de lasiguiente manera:

…por desgracia, Francisco I. Madero pertenecía a unafamilia rica y poderosa dueña de grandes extensiones de terrenoen el norte de la república y como es natural Madero no tardó enentenderse con los demás hacendados…Madero faltó a suspromesas…después vino el cuartelazo de la Ciudadela, propicia-do por antiguos porfiristas y conservadores, que temían que Ma-dero se viera obligado a tener que cumplir sus promesas. Laefervescencia revolucionaria cundió por toda la República, des-pués del asesinato de Madero… (5)

Si Emiliano Zapata no pudo entenderse con Francisco I.Madero, no obstante los buenos oficios del general villista FelipeÁngeles, por tenerlo identificado como terrateniente, clase paralos zapatistas, opresora, igual situación ocurrió aunque definitiva-mente más violenta e irreconciliable, dado que Carranza se en-sañó con ellos, por eso Emiliano dice textualmente en la muchasveces referida carta:

La Convención de los jefes revolucionarios de todo elpaís es la única que puede elegir con acierto al presidenteinterino…mientras que Carranza por ser dueño y accionista degrandes propiedades en los estados fronterizos es una amenaza

para el pueblo campesino, pues seguirá la misma política queMadero con cuyas ideas está perfectamente identificado, con ladiferencia única que Madero era débil, en tanto que Carranza eshombre capaz de ejercer la más tremenda de las dictaduras… (6)

Después en la misiva se queja de la prensa calificándolade venal y corrompida, de la que se dice calumniado, asimismoescribe que pueden proporcionarle mayor información los seño-res Charles Jenkinson y Thomas W. Reyley visitantes del Estadode Morelos, a quien Emiliano brindó según él modesta, pero cor-dial hospitalidad y que por su conducto pudo enviar dicha misiva.

No parece que Emiliano pecó de iluso al considerar queel presidente Wilson podría apoyar al gobierno de la Convenciónde Aguascalientes, lo que significaría reconocer a Villa y a Zapatay desconocer a Carranza. En el año siguiente, Obregón derrota alas fuerzas villistas en los campos de Celaya, hecho que se dacon el reconocimiento de Los Estados Unidos del gobierno deVenustiano Carranza.

1.- Roberto Mares. Personajes de la revolución.—México: Tomo,2009. p.64-772.- Enciclopedia de México.—2ª.ed.—México: La Enciclopedia deMéxico, 1982. v.14, p.82433.- Ibidem v.14,p.82444.- “Carta de Emiliano Zapata al presidente Woodrow Wilson” en:Cambio de Michoacán.—Morelia Año 18, no. 6230, 29 de marzode 2010. p.3-45.- Ibidem p.46.- Idem

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Benito Pablo Juárez García, motivo tintero ritualísticocada 21 de marzo y 18 de julio en que liberales del así prodi-gan pensamientos excelsos y palabras candorosas a la me-moria del Benemérito de las Américas; momento de reflexiónque permite aquilatar la libertad y tolerancia de un estadolaico y la reafirmación histórica de México como una naciónlibre y soberana, por la gracia de un Juárez que supo, comoliberal, ser consecuente y responder a las circunstancias quela historia del impuso.

Quisiera hoy, queridos amigos y amigas, prescindir deuna lectura biográfica de tan ilustre personaje y en su lugar,recordar algunos de los fundamentos ideológicos del Juárezpolítico, del Juárez abogado, del Juárez indígena, en pocaspalabras, del Juárez mexicano y masón. Y lo hago como unacto de invocación a los principios y virtudes que enaltecen ladignidad humana; lo hago como un acto de rebeldía ante laindolencia, pasividad y latencia crónica de los liberales actua-les; lo hago también en un intento por exorcizar la ignoranciacomo llave para el sometimiento del pueblo, la injusticia como

DISCURSO PRONUNCIADO POR EL DR. EN CIENCIAS PABLO

ALARCÓN CHÁIRES EN EL 138 ANIVERSARIO LUCTUOSO DE

DON BENITO JUÁREZ GARCÍA. 18 DE JULIO DE 2010agente castrante de la libertad, la avaricia como eje del desa-rrollo y el miedo como control social, entre muchas otras co-sas.

Uno de los pilares que permiten la convivencia ensociedad es el acto de justica. Juárez decía: “El pueblo…haimpuesto a los poderes públicos el constante y sagrado deberde observar fielmente la Constitución y las leyes que afianzanlos derechos y las garantías de los ciudadanos, siendo unaprenda segura de la paz y del progreso de la sociedad”.

En la actualidad, la justicia es la gran exiliada de Méxi-co y más aún, la prostituida por aquellos que profundizan ladesigualdad social creando millones de pobres y al hombremás rico del mundo; por los mismos que eliminan conquistassociales, que encarcelan Jacintas indígenas, que promueventierras sin ley como Copala, que criminalizan movimientossociales, que crean Fobaproas sangrantes, TLC francamentedesventajosos y Carlos Slim aberrantes en medio de un marde miseria; o Michoacanazos. Habría que decir a los cuatrovientos que el verdadero hombre, el del honor y la dignidad es


implacable, en el combate pero generoso en la victoria y ja-más realiza persecuciones inquisitorias una vez en el poder.En el México de hoy, que triste espectáculo es que se elijacorrer tras una pelota de fútbol, a la búsqueda de justicia paralos jóvenes caídos en la frontera como ocurrió recientemen-te. La justicia desdeña.

El gran problema es que mientras no haya justica,jamás tendremos paz. Juárez decía: “La paz es el bien princi-pal de los pueblos”. Para él, la libertad y la paz son el remediopráctico para salvar las instituciones cuando la sociedad estáamenazada por la guerra, la dictadura o la centralización delpoder. “La paz es el elemento indispensable de felicidad yprogreso” como él mismo la describió, en el México actual seescribe con tinta roja en una guerra no deseada. Que quedeclaro: los liberales de hoy apoyamos el fin de la delincuenciaorganizada que envenena a la juventud, que secuestra y ulti-ma y que cobra “piso” a cam-bio de “protección” ante laineptitud o complicidad de al-gunas autoridades. Pero lagran diferencia con la belige-rante política actual, es que losliberales optamos por dos ac-ciones básicas para acabarla:educar verdaderamente y al-canzar la justica social. Nun-ca la violencia y el derrama-miento de sangre inocente alque nos han llevado y ha con-vertido parte del territorio na-cional en un estado de sitio. Sino logramos conquistar la educación y la justica social apli-cando nuestras leyes, el enquistamiento del encono que con-lleva la actual guerra, amenaza con eternizarse. Decía Juá-rez: “Las leyes tienen para todo el remedio sin necesidad deapelar a la fuerza”.

Para Juárez García, la educación es la primera basede la prosperidad, es el fundamento de la felicidad social, elprincipio en que descansan la libertad y el engrandecimientode los pueblos. Él decía que la educación debía ser una de lasprimeras atenciones de todo gobierno y que sin escuelas ja-más podría nuestro pueblo tener el conocimiento de sus debe-res y la apreciación de sus derechos; que debían quitarse lastrabas que la miseria y el despotismo le imponen y así poderaspirar a ella.

Pero desde la llegada del liberalismo social como apén-dice de la fría e impersonal economía de mercados, la educa-ción en México es vista como un gasto económico, más queinversión social a largo plazo. Por desgracia, la educaciónbásica de carácter público se encuentra secuestrada por ca-ciquismos oportunistas que están originando generacionescuasi perdidas de mexicanos; desafortunadamente, en mu-chos casos, la labor docente se olvida convirtiendo al profe-sor en activista político más que en un agente activo para la

transformación ciudadana.La herencia del Estado laico mexicano es un com-

promiso generacional al que deberemos responder en 150 añosdel triunfo de las Leyes de Reforma.

Juárez escribió que uno de los garantes de la sanaconvivencia en sociedad es la independencia absoluta del po-der civil y la existencia de la libertad religiosa. Con ello, seasegura el carácter aconfesional de los gobiernos civiles queno llenarían fielmente si fueran sectarios de alguna. Qué equi-vocados están aquellos que suponen que el laicismo es unaexpresión antirreligiosa.

La democracia en el ideario de Juárez se resume a sufrase: “El pueblo, única fuente pura de poder y de la autori-dad” y concluía diciendo que es un deber ejercerse la elec-ción por voto libre “…y deber sagrado aceptarla, cuando cuentacon la sanción y el voto de la mayoría; de otra manera serán

una farsa entre nosotros, elprincipio democrático y el go-bierno republicano”.

Pero ahora, la demo-cracia está supeditada a losintereses de los grandes con-sorcios de comunicación. Di-rigido por una mediocracia, elsufragio se define por la can-tidad de dinero que se cana-liza al tiempo aire televisivomás que por ideas; por gue-rras sucias hacia aquellos quesupuestamente representanun peligro, más que por pro-

puestas; por candidatos amigos de futbolistas, de actrices delcanal de las estrellas y más recientemente, de capos de ladelincuencia organizada, más que por ilustres ciudadanos deautoridad moral. Mientras, el fraude es la peor pero la opciónmás practicada por la clase política nacional para acceder alpoder.

El gran problema de la democracia no cristalizada deJuárez, refleja la urgente necesidad de transformación de unademocracia representativa hacia una democracia participati-va; el problema de las tribus reunidas en los “partidos políti-cos”, que buscan el poder por el poder más que la sagradaresponsabilidad ante México; partidos, cuya función de partiro romper el tejido social hacen a la perfección.

Y ahora, renunciado a su ideario político y sin el me-nor recato, llevan a cabo matrimonios raros: amarillos, azulesy tricolores con hijastros de otros tonos, se maridan entre síamenazando con crear gobiernos kafkianos y dementes quedirigirán los destinos de municipios, estados y quizás del país.

Nos invitan a que celebremos bicentenarios, cuandoMéxico se encuentra postrado ante el capital extranjero, cuan-do el ejercicio de la libertad de expresión es sentencia demuerte para luchadores sociales y periodistas; cuando toda-vía resuena con toda su fuerza el grito de Hidalgo: ¡Muera el


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Ortega y Montañez

VICENTE SANTA MARÍA

mal gobierno!Desean que reconozcamos los logros del centenario

mientras se golpea la democracia a través de la instalacióndel fraude como principio de Estado; mientras se favorece ellatifundio con arañazos al Artículo 27 de la Constitución, ymientras menos de 50 familias dictan los destinos de más de105 millones de mexicanos.

Pero olvidan el aniversario 150 de las Leyes de Re-forma. Será porque en este México del retroceso, es normalque la investidura presidencial se vea humillada y herida cuandosu máximo dirigente, el Presidente de los Estados UnidosMexicanos, se hinca ante otro jefe de Estado y besa su anillopapal.

Y a todo esto: ¿Y los liberales de hoy? ¿Dónde estánlos juaristas? Cuán lamentable será vernos en unos años con-virtiendo esta plaza en un “muro de las lamentaciones” antela falta de pertinencia social de los liberales actuales. Quétriste será ver que la crónica de una muerte anunciada de unpaís en crisis sea una realidad y que el conformismo, la me-diocridad, la apatía, el miedo, la pusilanimidad, la falta de con-vicción y la cooperación haya triunfado por la indiferencia delos mexicanos de hoy, particularmente de los que nos deci-mos ser liberales.

Mexicanos: debemos dejar de ser ciudadanos media-nitos, de medio tiempo y regirnos por la ley del mínimo es-fuerzo. Masones: debemos ser liberales pero no de un día a lasemana, o de los que salimos a la calle en actos conmemora-tivos a la causa liberal, mientras en la misma calle ignoramoslas miserias del pueblo. Tampoco debemos escudarnos másen que la labor la estamos realizando en nuestra familia. Elpaís requiere que salgamos a la sociedad y brazo con brazo,codo con codo, demos la batalla por él. Si ya nos privatizarono están por hacerlo la telefonía, los ferrocarriles, el petróleo,la TV, la electricidad, el agua, la educación, las zonas arqueo-lógicas y muchas otras cosas, no nos privemos de la fe ennuestras ideas, no nos privemos de la esperanza de poderhacerlas realidad a favor de la humanidad, especialmente deeste país y sus generaciones actuales y futuras y actuemos.Parafraseando a Juárez: quien no tengan fe en la justicia deesta causa, más le vale pasearse con el enemigo. ¡Que los

liberales alcen la mano por México!Hoy, con la representación de la masonería michoa-

cana convocamos a todas las fuerzas y expresiones liberalesdel estado de Michoacán y de México, a organizaciones civi-les, a movimientos sociales, a agrupaciones gremiales, a es-tudiantes y profesores, a trabajadores y a todas y todos losciudadanos libres de pensamiento y de buenas costumbresconvencidos de la necesidad de evolución de este país, a lacreación de la Junta Liberal Patriótica de Michoacán. Unaorganización inalienable y apartidista, que permita retomar elrumbo del país basado en la educación y en la justicia; quepromueva la paz pero jamás sin dignidad y sin honorabilidad;una organización respetuosa de los gobiernos legalmente cons-tituidos; que creativamente plantee opciones para el desarro-llo de nuestro México; una organización que agrupe las defe-rentes expresiones y movimientos sociales para que dentrodel camino de la ley, se puedan encauzar y solucionar losdiferentes problemas que lo aquejan, siempre de frente a lasociedad y sus instituciones. Una organización armada con laverdad, la igualdad, la justicia, la libertad y la tolerancia comoherramientas de lucha para sacar adelante a nuestro queridoMéxico.

Como Benito Pablo Juárez García lo dijo en su mo-mento, lo invoco hoy: “México vive. Un pueblo no sucumbeal capricho del poderoso, si defiende la causa de la justicia, dela civilización y de la humanidad”.


1295.- Petela, jefe y sacerdote zapoteca, funda suprimer Señorío en Zaachilatoo, cambiándola de la antiguaMonte Albán.

22 de abril de 1522.- Los españoles fundan la ciudadde Antequera, hoy capital de Oaxaca.

1522-1527.- Francisco de Orozco, enviado de Cor-tés, domina a los Zapotecas.

22 de Marzo de 1660. Los Zapotecas de Tehuante-pec se sublevan contra los españoles.

1770.- Nueva rebelión Zapoteca, 15 frailes son col-gados.

1800.- Se extiende el servicio religioso hasta la po-blación indígena de San Pablo Guelatao.

21 de Marzo de 1806.- En el pueblo de San PabloGuelatao, de la jurisdicción de Santo Tomás de Ixtlán en elEstado de Oaxaca nace el tercer hijo de Marcelino Juárez yBrígida García, a quien ponen por nombre Benito Pablo.

22 de Marzo de 1806.- Es bautizado en la iglesia pa-rroquial de Santo Tomás Ixtlán.

1809.- Mueren sus padres y es llevado con su tíoBernardino.

17 de Diciembre de 1818.- Se fuga de la casa de sutío Bernardino y emprende el viaje de 14 leguas rumbo aOaxaca.

17 de Diciembre de 1818 (por la noche).- Llega acasa de Don Antonio Maza en donde es recibido por su her-mana Josefa.

7 de Enero de 1819.- Pasa a la casa de Don AntonioSalanueva en donde aprende el oficio de encuadernador.

8 de Enero de 1819.- Es matriculado o apuntado enla llamada “Escuela Real” en donde la diferencia de clases lolleva a ocupar un lugar aparte de los “decentes”.

18 de Octubre de 1821.- Ingresa al Seminario Ponti-ficio de Oaxaca en calidad de “Capense sin saber las mate-rias de la educación primaria”.

Agosto de 1823.- Termina sus estudios de gramáticalatina con calificaciones de excelente.

1824-1827.- Estudia y concluye la carrera de filoso-fía y artes. Sus exámenes dieron como resultado de excelen-te némine discrepante.

1824.- Se promulga la Constitución Republicana, lacual fue una transacción entre el progreso y el retroceso.

1827.- Comienza a estudiar el curso de Teología parapreparar su carrera sacerdotal (un año antes, el 29 de Marzode 1826 la casa de Don Antonio Maza se había alegrado conel nacimiento de Margarita)

Un miércoles de mayo, todo parecía transcurrir nor-malmente en la Biblioteca Francisco de Burgoa, cuando aPenélope Orozco se le pregunta si no se aburre por estar enese lugar muy hermoso, peor callado. Su trabajo consiste enhacer fichas de cada uno de los libros y son más de 35 mil.Parece un trabajo de hormiguita y lo disfruta, hojeando ejem-plares, los acaricia y admira la belleza de sus letras, susimágenes y los contenidos. Uno nunca sabe el libro que loaguarda. La respuesta es No! Jamás se aburre de recordarlas emociones vividas, teniendo entre sus manos impresosúnicos, impresionantes grabados listos para que alguiendescifre los mensajes de cada detalle. Manuscritos antiguosque narran la historia de algún lugar o guardan secretos dequien no imaginó que, luego de tres o cuatro siglos, alguiencomo Penélope estaría leyendo.

Aquél miércoles, una persona solicitó un libro sobreDerecho y un compañero localizó varios ejemplares sobre eltema y aprovecharon para deleitarse con ellos. Uno de loslibros estaba encuadernado con varias obras de principiosdel siglo XVI, entre ellas una tipografía singular, el papel eragrueso y bien conservado pero no tenia portada y no se sabíade qué se trataba. Afortunadamente, en el colofón se pudosaber quién lo imprimió y en qué año: MCCCCLXXII. No locreían! Claramente decía "1472". El impreso tenía 538 añosde antigüedad, era un incunable, un libro impreso en el SigloXV, el mismo siglo en que Gutemberg inventó la imprenta.

Buscando en Internet, Penélope encontró en la Uni-versidad de Valencia un ejemplar idéntico al que se conservaen Burgoa. Esta obra trata acerca de las obligaciones quetienen ambos sexos de obedecer las leyes de la iglesia y laspenas a las que estarán sujetos si no las acatan. Dichosmandatos se dieron en el Concilio General Lateranense delaño 1215. Este libro fue impreso en Papua Italia en 1472,año en que llegó la imprenta a esa Ciudad por Bartolomé deValdezocchio y Martines de Septem Arboribus, 20 años antesde la llegada de Colón a América. La Biblioteca de Franciscode Burgoa pertenece a la Universidad Autónoma Benito Juá-rez de Oaxaca y sus títulos, se conforman principalmente delibros que pertenecieron a los conventos, por lo que es posi-ble formarse una idea de las lecturas que hacían los religio-sos que habitaron las tierras de los oaxaqueños: dominicos,franciscanos, agustinos, jesuitas, carmelitas, betlemitas ymercedarios.

Notas El Jolgorio Cultural julio 2010, año 3 numero 27.Oaxaca, Oax.

Cronología Juarista ICesar Mauricio Marín Villarruel

Descubren Incunable de 1472 enla Biblioteca Francisco de Burgoa


Casi de manera simultánea a la emisión de las “Nor-mas sobre Delitos Graves”, dadas a conocer por FedericoLombardi, vocero del Vaticano y director de la radiodifusorade la iglesia católica en Roma, se reunieron por vez primeradesde su reciente nombramiento como delegado papal, el ar-zobispo Velasio De Paolis y las cabezas de la Legión de Cris-to. Para sorpresa de éstos, el nuevo comisario les dijo que elmandato que le confirió Joseph Ratzinger incluye “gobernaren su nombre ese instituto religioso durante el tiempo que seanecesario para llevar a cabo el camino de renovación y con-ducirlo a la celebración de un Capítulo General Extraordina-rio que tendrá como objetivo fundamental culminar la revisiónde las Constituciones”. Así o ¿Más claro?

Después de este encuentro no hay lugar a dudas res-pecto al alcance de la determinación de Ratzinger y al alcan-ce de los poderes que le ha conferido a De Paolis. La tareaes mucho más específica. De Paolis debe esclarecer el temapatrimonial que ya ha sido cuantificado en este espacio; ade-más, debe revisar la estructura de la organización y relevar aquien sea necesario para combatir de tajo las prácticas in-adecuadas que se han seguido por lustros; por si fuera poco,le encargaron que enderezara a la organización en materiade disciplina, valores, hábitos y demás correlativos, extinguiendotodo vestigio de los usos y costumbres instituidos por MarcialMaciel durante décadas, pues ciertamente hay algunos cléri-gos que son rescatables.

En ese contexto, contrastan las declaraciones delactual director general de los “millonarios”, Álvaro Corcuera,quien sutilmente ofrece resistencia ante la decisión del Vati-cano y argumenta que aún no se tiene clara la manera comoDe Paolis ejercerá sus funciones. Al parecer no se percatande que la intervención papal se hizo necesaria dadas las evi-dentes irregularidades y que Ratzinger se tocó el corazón parano extinguirlos, como era el clamor generalizado dentro y fuerade la iglesia católica.

Por otro lado, pero en un tenor muy relacionado, elmismo Lombardi hizo el anuncio del endurecimiento de lasnormas para castigar los «delitos graves» cometidos por clé-rigos. Obviamente, se incluye al abuso sexual, pero también ala adquisición, portación o divulgación de imágenes pornográ-ficas que involucren a menores de edad, pomposamente lla-mada “paido-pornografía”. Para tratar de desalentar a lossacerdotes bribones, el documento extendió el plazo de 10 a20 años para que la víctima pueda denunciar a un clérigo

pederasta, contados a partir de que aquél cumpla 18 años deedad.

El documento denominado «Normas sobre los delitosgraves» contiene varias adecuaciones y otorga al máximojerarca de la iglesia católica, la facultad de expulsar de lainstitución al acusado que previa defensa, haya sido encon-trado culpable de faltas graves a dicho ordenamiento. En estepunto, volvemos a insistir –como lo hemos hecho en variasocasiones en este mismo espacio editorial- que no basta conque la propia iglesia sancione a sus miembros, pues ningunode ellos está al margen de las leyes civiles, que son de obser-vancia general. Es decir, que bueno que ahora sean más rigu-rosos. Pero que malo que sigan ejerciendo la secrecía parano ponerlos a disposición de las autoridades civiles y si se lesencuentra culpables, se les castigue con el rigor que las leyespenales marcan.

Es interesante ver cómo el escándalo les ha movidola conciencia y han realizado cambios importantes, pero mássaludable sería que extinguieran sus acuerdos inmorales yamén de hacer que los procedimientos sean más rápidos, queexista la posibilidad de no seguir «el camino procesal judi-cial», sino proceder «por decreto extrajudicial», o recurrir almáximo jefe de su iglesia, que asuman una conducta verda-deramente apegada a los documentos que predican y que side verdad quieren simplificar los problemas, es menester quetrabajen decididamente –no mientras pasa la tempestad- enla erradicación de vicios y lastres y sean congruentes.

No menos interesante es la inclusión entre los miem-bros de los tribunales católicos, de laicos. Es decir, estánproponiendo que los abogados o procuradores que interven-gan en los procesos contra los clérigos que violen las normas,además de sacerdotes, también sean ciudadanos comunes,sin ser miembros de la iglesia. Habría que ver los criteriosque siguen para elegirlos y permitirles desempeñar una fun-ción en un proceso. Anuncian que no es necesario tener eldoctorado en derecho canónico y que la aptitud o la compe-tencia para intervenir podrá ser acreditada con la simple po-sesión de un título de licenciatura. Al tiempo. “Ya veremos”,dijo un ciego.

El espacio no da para más. Dejaremos para otra en-trega los comentarios sobre otros delitos graves, así como laviolación a secretos de confesión, o faltas a los juramentos.En fin, estas normas son generosas y están dando mucho dequé hablar. Además, queda pendiente el análisis de las muje-res sacerdotisas y también el comentario acerca de las pre-tensiones de los hijos de Marcial Maciel Degollado, quienes apesar de tener una forma desahogada de vida, aspiran a igua-larse con su media hermana que radica en Madrid, mismaque parece haberles ganado en el volumen del patrimonioobtenido, el cual por cierto, le garantiza ingresos vitalicios quefluyeron de la Legión de Cristo y a ésta seguramente no lecayeron del cielo.

Delitos gravesEfraín del Castillo

Rebatinga


RecortesRecortesRecortesRecortesRecortesIsauro Gutiérrez Hernández

HOMENAJE A HUMBERTO ROMERO PÉ-REZ.- Los piedadenses se han propuesto rendir un merecidohomenaje a uno de sus paisanos más destacados. El 8 de

agosto próximo habrán de deve-lar un busto en su honor, para quequede un testimonio a las nuevasgeneraciones de un hombre querealizó grandes obras en benefi-cio de sus coterráneos, aprove-chando su paso por las altas es-feras del poder político.

Humberto Romero Péreznació en La Piedad el 15 de juliode 1923 y murió en el DistritoFederal el 8 de agosto de 2009,por lo que en su primer aniversa-rio luctuoso está programado unhomenaje en el que participan

muchos políticos de la región, entre los que destaca el ex pre-sidente municipal y ex diputado al Congreso del estado RA-MÓN MAYA MORALES, uno de los principales promoto-res.

Humberto Romero realizó todos sus estudios en laCiudad de México, egresando como Licenciado en Derechopor la Escuela Nacional de Jurisprudencia de la UniversidadNacional Autónoma de México, inició su carrera política comosecretario particular del Procurador General de la RepúblicaFrancisco González de la Vega en el gobierno de Miguel Ale-mán Valdés, en 1952 el presidente Adolfo Ruiz Cortines lonombró como secretario de prensa, siendo uno de los pione-ros en las labores de relaciones públicas y comunicación so-cial de los gobiernos mexicanos y permaneciendo en dichocargo el sexenio completo, al concluir, en 1958, el nuevo pre-sidente Adolfo López Mateos lo nombró como su secretarioparticular, permaneciendo también el sexenio completo en sucargo.

Permaneció varios años retirado de la actividad pú-blica, hasta ser postulado y electo Diputado Federal a la LILegislatura de 1978 a 1982 por el IV Distrito Electoral Fede-ral de Michoacán, en 1982 fue nombrado director de Comu-nicación Social del Departamento del Distrito Federal, enca-bezado por Ramón Aguirre Velázquez.

POLÍTICOS EN ACCIÓN.- Muy activo se ha vistoa JAIME MARES CAMARENA en su pretensión de con-

seguir, en su momento, la no-minación como candidato algobierno del estado por elPRI. Se le vio en Morelia sos-teniendo reuniones privadascon comunicadores y con ac-tores políticos, además de queestá recorriendo los munici-pios del estado.

PATENTE DECORSO.- Una vez más seconcretó la protección sindi-cal a sus agremiados, sin im-portar que éstos hayan come-tido delitos y acciones que,más allá de lo legal, se signifi-

can como un claro ejemplo de la irracionalidad, la falta decultura y el bajo nivel de conciencia civil de sus agremiados.

El país entero fue testigo de la destrucción de unahistórica puerta perpetrada por profesores de la Coordinado-ra Nacional de Trabajadores de la Educación. EUGENIOTORRES CORNEJO, secretario de Relaciones Exterio-res, fue detenido y consignado por su presunta responsabili-dad, pero en pocas horas sus cómplices dispusieron de nadamenos que 300 mil pesos que requerían para pagar su fianza.

“La unidad y fortaleza del movimiento venció otra vezal gobierno represor”, proclamó con orgullo el dirigente de laCNTE en Michoacán, JORGE CÁZARES TORRES, quienahora se pavonea por haber destruido una puerta histórica dela Secretaría de Educación Pública el pasado 3 de junio.

Como se arreglan las cosas en nuestro país, no seríararo que al término del proceso judicial al que de cualquiermanera deberá quedar sujeto, se le declare inocente, merceda las negociaciones políticas.

La impunidad en las acciones sindicalistas no es nue-va, solo basta recordar hechos similares ocurridos en Mi-choacán. Todavía existen fo-tografías de muchas accionesde la CNTE como aquella enla que se ve a profesores “de-mocráticos” encabezados porel ahora diputado RAÚLMORÓN OROZCO, quie-nes intentaban quemar lapuerta principal de la sede delPoder Ejecutivo.

También se recuer-dan las vejaciones cometidasa la luz del día en pleno cen-tro de la ciudad contra líderessindicales del ala institucional,a quienes llegaron a rapar einjuriar sin que a final de cuen-

Jaime Mares Camarena

Humberto Romero P.

Jorge Cázares Torres.


tas se haya hecho nada en contra de quienes cometieron de-litos.

También se recuerda la impunidad con que penetra-ron a las instalaciones de CB Televisión, donde causaron,además de pánico entre trabajadores y comunicadores, unagran cantidad de destrozos y tampoco se recuerda algunaacción contra los responsables.

Algunas expresiones sindicales han logrado la pose-sión por tiempo indefinido de una Patente de Corzo que lespermite hacer lo que les venga en gana, además de recibir elbeneplácito de las autoridades educativas que, al menos enMichoacán, les otorgan prebendas y recursos económicos sinotra justificación que su militancia política.

NO HABRÁ EDUCACIÓN GRATUITA.- Conla publicación en el periódico Oficial de las reformas y adicio-nes a los artículos 138 y 139 de la Constitución Política delEstado de Michoacán se da inicio formal a lo que se ha dadoen llamar gratuidad educativa, aunque analizado a fondo elDecreto y, sobre todo, la forma en que éste se aplicará, nosdamos cuenta que tiene más sentido políti-co-mediático que práctico.

El nuevo artículo 138 dice: Todoindividuo tiene derecho a recibir educa-ción. El Estado y sus municipios estánobligados a impartir educación preesco-lar, primaria, secundaria, media superiory superior. Toda educación que el Esta-do imparta será gratuita.

La adición al 139 señala: El Estadopromoverá y atenderá la educación ini-cial, apoyará la investigación científicay tecnológica, asimismo alentará el for-talecimiento y difusión de nuestra cultu-ra y de nuestros valores.

Para que ambos artículos puedanaplicarse, es necesaria la creación de unaLey Reglamentaria que establezca con todaclaridad, los lineamientos y formas de apli-car una legislación que, como la del Artículo Tercero Consti-tucional, sigue siendo letra muerta.

En lo que se refiere a la Educación Básica. (Prees-colar, primaria y secundaria) queda perfectamente claro quedesde tiempos inmemoriales, la gratuidad en estos niveles seha quedado sólo en buenas intenciones, porque habría querecordar que las autoridades educativas no dotan –a propósi-to- de todos los elementos técnicos y materiales necesariospara el funcionamiento de las escuelas.

Luego, los directivos “concientizan” a los padres defamilia para que ellos, como integrantes de la comunidad edu-cativa, acuerden y promuevan la entrega de cuotas “volunta-rias” para el mantenimiento de los sanitarios, pintura de aulasy otros enceres. La mayor parte del presupuesto educativo

se gasta en sueldos, salarios y compensaciones para ese enor-me aparato burocrático que devora los recursos.

Ahora que les ha dado porque también sea gratuita laeducación media y la superior, su solo anuncio hizo albergaresperanzas a los padres de familia que sufren para alcanzar afinanciar los gastos inherentes a la educación de sus hijos,pero volvemos a lo mismo, la falta de una ley reglamentariapermite al estado aplicar los artículos constitucionales comole venga en gana, de tal manera que en este caso específico,sólo están contemplando eliminar el costo de inscripción enlas siguientes instituciones:

En el nivel medio superior: serán el Colegio de Bachi-lleres del Estado de Michoacán, el CONALEP de Michoacány CECYTEM, mientras que en el ámbito de la educación su-perior serán para las universidades de La Ciénega, Intercul-tural Indígena y Tecnológica de Morelia, así como en los Tec-nológicos de Estudios Superiores de Apatzingán, Zamora,Uruapan, Purépecha, Ciudad Hidalgo, Los Reyes, Huetamo,Tacámbaro, Pátzcuaro, Puruándiro y Coalcomán. Igualmen-

te, para todas la Escuelas Normales públi-cas, el Instituto Michoacano de Ciencias dela Educación y el Centro de Actualizacióndel Magisterio Michoacano. Queda fuerala Universidad Michoacana de San Nicolásde Hidalgo, por cuestiones de autonomía.

Alguien se equivocó en los cálcu-los financieros, porque las cuentas no cua-dran. Uno de los considerandos del Decre-to señala que para 2010, se estima un costopor concepto de inscripciones en el nivelsuperior, por el orden de los 89 millones 812mil 222 pesos, para todas esas institucio-nes, pero si analizamos el caso del InstitutoMichoacano de Ciencias de la Educación,que tiene 5 mil 97 alumnos y 700 aspirantesde nuevo ingreso, nos da un total de cincomil 797 inscripciones a un costo promediode tres mil pesos cada una, arroja un total

de 17 millones 391 mil pesos, esto en una sola de las más de20 instituciones que se contemplan.

El propio diputado local WILFRIDO LÁZAROMEDINA reconoció durante su intervención en tribuna queésta no es una Ley de Gratuidad Educativa, porque sus al-cances siguen siendo todavía muy limitados.

Queda en manos de los legisladores la creación deuna Ley Reglamentaria que establezca con toda claridad losprocedimientos de gratuidad educativa pero, sobre todo, queimpida el disfraz de otros conceptos para justificar los ingre-sos en las instituciones donde no hay una previsión presu-puestal para subsanar sus necesidades.

Mientras tanto, la educación seguirá costando a losbolsillos de los padres de familia que ya se habían ilusionado.

Dip. Wilfrido Lázaro Medina.


PirrónDe Elis

(Aprox. 360 a.C. - 270 a.C.)

Ágora____

Pablo Manuel Ramos Vallejo

Pirrón fue un filósofo griego que nació alrededor delaño 360 a.C. en la ciudad provincial de Elis, situada al noroes-te del Peloponeso, entre Acaya y Mesenia en Grecia.

Pirrón, de origen humilde, hijo de Plistareo, en su ju-ventud buscó ganarse la vida como pintor, pero según parece,su técnica no convencía a sus conciudadanos, por lo que, trasabandonar los pinceles, Pirrón se entregó al arte del razona-miento, a la filosofía, iniciándose en la escuela megárica;también simpatizó con el cinismo, siendo discípulo primero deBrisón, un pensador socrático y un poco después de Anaxar-co de Abdera, alumno éste de Demócrito.

En el año 334 a.C., Pirrón participó en la expediciónde Alejandro Magno a la India, donde viajó durante diez añosa lo largo y a lo ancho de Asia, consiguiendo con esto, teneracceso a muchas doctrinas orientales. Es bueno hacer notarque en aquel período, atravesaban el Oriente individuos rarí-simos, que practicaban la indiferencia ante las pasiones: eranchamanes, gurús y monjes de religiones contemplativas.

Narra Plutarco que en Persia, a la llegada de los sol-dados de Macedonia, un sacerdote llamado Calano, solicitóque se alzara una pira en forma de altar y, después de habersacrificado a los dioses y augurado a los invasores una buenacontinuación de viaje, se tendió entre las llamas, se cubrió lacabeza con un velo, y se dejó quemar vivo sin mover un solomúsculo. Pirrón, quedó muy turbado por la escena, pero com-prendió que, con la sola fuerza de la voluntad era posible do-minar el dolor, incluso entre tormentos. Posteriormente, al lle-gar a la India, conoció a otros pensadores y filósofos, gimno-sofistas, taoístas y personajes de ese tipo. También allí se diocuenta de que, para alcanzar la serenidad definitiva, era pre-ciso practicar el wu wei, que es “el no obrar”. Nos cuentaDiógenes Laercio que este período en que Pirrón hace com-pañía a los gimnosofistas y a los magos hindúes, fue el que lepermitió dudar de las verdades evidentes y tradiciones de sucultura; por lo que, a partir de esta experiencia, profesó una

doctrina que abandonaba eljuicio y creía que no había nadaverdadero o falso, bueno omalo, inmundo o sagrado, de-clarándose así, en contra total-mente del pensamiento dog-mático.

Volvió a su patriacuando casi llegaba a los cua-renta años y fundó en Elis, suciudad natal, la primera escue-la de escepticismo. Esta, noes que fuera verdaderamenteuna escuela del tipo de la Stoa

de Zenón o del Jardín de Epicuro; la verdad es que a Pirrónle gustaba ocuparse sólo de sus propios asuntos; aunque aveces, se ponía a hablar en voz alta, y como siempre estabarodeado de jóvenes y admiradores, terminaba, sin querer, dandolecciones. A este modo de discutir, sin afirmar ni negar, se lellamó escepticismo o pirronismo y sus seguidores fueron lla-mados pirronianos, escépticos o zetéticos. Este último tér-mino significaba «indagadores que indagan sin encontrar nun-ca».

Como podemos apreciar, Pirrón fundó una escuelaen la que transmitió sus teorías oralmente, basándose en losdiez tópicos o motivos de duda del escepticismo antiguo,mismos que se le consideran también de su autoría. Pirróndecía que: “El escéptico se muestra extraño a toda verdad,dado que es imposible alcanzar una certeza absoluta, tenien-do en cuenta que esta supuesta verdad se basa a menudo enfalacias y meros actos de fe”. Este razonamiento nos indicaque la principal inquietud que lo motiva es de carácter moral yse centra en la manera de conseguir la felicidad; para ellointenta establecer los criterios que deben dirigir el pensamien-to para conseguirlo. “Porque la realidad está en contra de loque percibimos por los sentidos y por lo tanto, existe una im-posibilidad de conocer la verdadera naturaleza de las cosas,ya que nuestras nociones proceden de la sensación, que noaporta el verdadero conocimiento, ya que al ser cambiante,tan sólo nos proporciona meras apariencias”. De esto hayque concluir que la creencia de que podemos conocer las cosastal como son realmente, no tiene fundamento, ni se puedecreer que ninguna opinión sea realmente verdadera.

Pirrón, enseñó que la razón humana no puede pene-trar hasta la esencia última de las cosas, sólo puede conocerla manera en cómo estas aparecen ante nosotros, “la verdadabsoluta es inaccesible”; como máximo podemos distinguirlos estados afectivos o las pasiones a las que cedemos. Ycomo no podemos acceder a la verdad absoluta, el sabio debeabstenerse de obrar. Igualmente, afirmaba que no hay cosaalguna honesta ni torpe, justa o injusta, que no hay nada real-mente cierto, sino que los hombres hacen todas las cosas porley o por costumbre y no hay más ni menos en una cosa que

“La duda es uno de los nombres de la inteligencia”Jorge Luis Borges


Traslados a toda la República Mexicana

en otra. Por ello, al no existir verdades o valores absolutos,nada por naturaleza es bonito o feo, no existe diferencia entreestar sano o estar enfermo. Se trata ante todo de la indiferen-cia ante las cosas externas y de los juicios acerca de las mis-mas. Pirrón afirmó que todos nuestros juicios sobre la reali-dad vienen dados por la convención. Siendo las sensaciones,las convenciones y la misma realidad ininterrumpidamentecambiantes, sólo cabe practicar la suspensión del juicio(epojé) acerca del hombre y del mundo y no profesar dogmametafísico de ningún tipo.

En las cuestiones sociales, Pirrón opinaba que eramejor seguir las normas de conducta establecidas, no porquesean mejores o peores que otras, cosa que no podemos saber,sino por una simple cuestión práctica, “en su conducta elsabio no se deja impresionar por las cosas externas, ya que lafelicidad sólo se consigue por la ataraxia”.

Como en el caso de los cínicos, la filosofía de Pirrónes sobre todo un ejercicio filosófico de transformación delmodo de vivir, para conseguir un estado de serenidad de espí-ritu. Para esta doctrina, todas nuestras percepciones no tie-nen más que un valor relativo, mientras que, en cualquier caso,

todas nuestras opiniones se fundamentarían en la tradición.Pirrón derivaría, por tanto, en una ética que no perturba,dado que nada conocemos con certeza sobre las cosas delmundo, y ninguna vana percepción debería perturbar nuestravida, nuestro pensamiento y, finalmente, nuestro ánimo.

El único testimonio escrito de la obra pirrónica esuna oda laudatoria dedicada a Alejandro Magno. Por estemotivo, el legado de su doctrina filosófica nos ha llegado prin-cipalmente a través de su discípulo Timón el Silógrafo, quesegún su argumento: “Pirrón era tan radical en su posturaque negaba que se pudiera llegar a los primeros principios dela deducción aristotélica”.

Si bien es cierto que, como indican ya algunos estu-diosos, podemos encontrar ciertos aspectos consideradoscomo escépticos en la escuela de Mégara o en los postula-dos de algunos sofistas, pero Pirrón fue el primero que adoptóel escepticismo en sí como una postura definitiva, como unacorriente única y destacada dentro de muchas otras. Puessuponía en cierto sentido, una reacción contra ese determina-do dogmatismo que algunas escuelas defendían, indicandoque, si la filosofía partía de una actitud de búsqueda, el filóso-


fo considerado como “dogmático” sostiene que ya ha encon-trado la verdad, empero, el filósofo “escéptico” lo pondrá enduda; esto es, se quedará en la búsqueda y afirmará luego“que es posible encontrar la verdad definitiva”.

Concretamente Pirrón fue el primer filósofo escép-tico que hizo de la duda el problema central de toda su filoso-fía. Y su doctrina denominada El Escepticismo trasciende através de los siglos como corriente filosófica, pasando porlas siguientes fases:

I. ESCEPTICISMO ANTIGUO (segunda mitad dels. IV y el s.III a. C.)

II. ESCEPTICISMO DE LA ACADEMIA DEPLATÓN (ss. III y II a. C.)

III. NEOESCEPTICISMO (s. I a. C- s. II d. C.)Así tenemos que, al morir Pirrón a la edad de 90

años da continuidad a esta doctrina su discípulo Timón deFliunte (325-235 a. C.), que al hacerse cargo de la escuela,conservó la tradición escéptica, dudando incluso de los pri-meros principios de la deducción aristotélica; sin embargo,hay quien afirma que el sistema socrático de hipótesis nun-ca fue puesto en duda por los escépticos, aún así, se ganaronfama de desbaratadores perdiendo popularidad al luchar con-tra los ritos, leyendas y supersticiones arraigadas; comporta-miento que originó posteriormente, como consecuencia, ladestrucción de gran parte de los contenidos escépticos, de-bido al sentido dogmático tan hostil hacia la Filosofía Pi-rroniana por parte de la poderosa doctrina EscolásticaMedieva,l que por conjetura inverosímil se puede deducir queal no estar Pirrón con el principio del silogismo (si A es B y Bes C, entonces A es C), los escolásticos medioevales no loaceptarían.

Posterior a Timón de Fliunte, surge la “AcademiaMedia” fundada por Arcesilao (315-241 a.C.), quien vendríaa decir que: “ninguna de nuestras percepciones posee garan-tía de validez objetiva; nunca podemos estar ciertos de nada”,sostiene que la suspensión del juicio es lo bueno y el pro-nunciamiento es lo malo.

Poco después viene Carnéades de Cirene (214-129a.C.), que funda “La Academia Nueva” donde enseñó que:“el conocimiento es imposible y que no existe ningún criteriode verdad, ya que las impresiones de los sentidos no las pode-mos considerar fiables”. Así mismo, Carnéades consideró quela suspensión total de juicio era imposible y elaboró unateoría de la probabilidad suficiente para realizar la acción.Planteaba que nos podemos acercar a la verdad, aunque po-siblemente nunca alcancemos la certeza. Tesis que fue acep-tada durante un tiempo, y es hasta la muerte de Antíoco deAscalón, en el 68 a. C. que se volvió al dogmatismo, mos-trando la paradoja que se produce al afirmar que todo es du-doso, ya que en efecto, si todo es dudoso no podemos hacerninguna afirmación.

A fines del siglo I a. C. La academia volvió a cobrarimportancia paulatinamente con los representantes de los úl-

timos escépticos clásicos, desde el denominado Neo escep-ticismo dialéctico de Enesidemo y Agripa, hasta el Neo pi-rronismo de Luciano de Samosata y Sexto Empírico.

Enesidemo de Cnosos dirigió la escuela escéptica entorno al año 50 a. C. Su enseñanza se basaba en la crítica delas posturas de los estoicos y académicos, a los que conside-raba dogmáticos. En sus ocho libros de «Argumentacionespirrónicas» recopiló todas las doctrinas diferentes sobre cadapunto para demostrar la incertidumbre de alcanzar un conoci-miento verdadero. Decía que: «si existen sensaciones diver-sas para los diversos hombres o para diversas circunstancias,¿cómo distinguir entre las verdaderas y las falsas? ¿Cómodistinguir también entre las diversas creencias y opinioneshumanas?». Por ello, propuso la epojé o epoché como lamejor actitud del sabio para alcanzar la ataraxia. Aceptó laidentidad de los contrarios, fundamento de todo relativismo ytambién del escepticismo. Pero fue en su obra titulada «Es-bozo del pirronismo» donde expuso los famosos diez tropos,que Agripa redujo a cinco, para la suspensión del juicio, delos mismos que hizo un amplio eco, Sexto Empírico.

Es bueno comentar, ya que todos los dirigentes de laescuela escéptica fueron médicos de la corriente empírica,que a partir de Zeuxis de Laodicea surge el empirismo médi-co. Estos ejercieron en la escuela de medicina empírica si-tuado en el santuario de Men Caru, en las afueras de Laodi-cea. Hasta que, Herodóto de Filadelfia, traslada la sede deesta escuela escéptica de nuevo a Alejandría y marca el fi-nal del empirismo médico, entrando entonces en una etapade transición hasta que comienza la influencia de otra co-rriente llamada metodismo, que en su momento analizaremos.

Siendo pues así, como llegamos al Neo Pirronismocon Sexto Empírico, que habiendo sido médico y filósofo, esuno de los representantes más importantes del escepticismopirroniano y que además sus escritos han servido de fuenteen la mayoría de datos referentes a esta corriente filosófica.No se sabe con exactitud de dónde era originario, aunquevivió en Atenas, Alejandría y Roma. Recibió el sobrenombrede Empírico por sus concepciones filosóficas y especialmen-te, por su práctica médica. En sus escritos, se aprecia unafuerte influencia de Pirrón y Enesidemo, y están dirigidoscontra la pretensión dogmática de conocer la verdad absolu-ta, tanto en cuestiones de moral, como de ciencia. En sus«Esbozos Pirrónico « sostiene que en la vida práctica hayque seguir las señales que aporta la naturaleza, las necesida-des del cuerpo, las tradiciones y las leyes; y define que: «Elescepticismo es la capacidad de establecer antítesis en losfenómenos y en las consideraciones teóricas según cualquie-ra de los tropos, gracias a la cual nos encaminamos, primerohacia la suspensión del juicio y después hacia la ataraxia».

Después de Sexto Empírico que representa la terce-ra y última fase de esta escuela, fue hasta el Renacimiento,con la figura del creador del género ensayístico, Michel deMontaigne, y concretamente hasta que el médico Francisco


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Sánchez escribió su obra fundamental, Quod nihil scitur (Quenada se sabe), que el escepticismo no fue tomado como unahipótesis válida para indagar en la verdad. Posteriormente, lainfluencia de los escépticos se hace notar enérgicamente denuevo, durante el siglo XVII en Francia. Este período va deErasmo a Descartes (1536-1650); donde éste intentó dirigirun ataque al escepticismo, que dio lugar a la formulacióndefinitiva de su sistema, con el título de «meditaciones meta-físicas». No obstante, la segunda de sus meditaciones, «pien-so, luego existo» da, sin proponérselo, nueva vida a la tesisescéptica, con la cual mediante su “duda metódica” el es-cepticismo vuelve paulatinamente a cobrar importancia has-ta el Siglo de las luces donde impregna todo el pensamientoilustrado, es la época de la Reforma. En ésta época, se cues-tionaba la validez de las enseñanzas de la Iglesia católica, enla interpretación de las Escrituras, se intentaba hallar un cri-terio de realidad religiosa y, para ello, se basaron en los argu-mentos de los antiguos escépticos, sobre todo de Pirrón.

De los escépticos en tiempos modernos, podemoscitar que el filósofo escocés David Hume está consideradocomo uno de los mayores escépticos en la historia de la filo-sofía. Hume pensaba que nadie puede conocer nada ajeno ala experiencia y que, incluso, ésta se basa en la percepciónsubjetiva de uno mismo, por lo que nunca proporciona un co-nocimiento auténtico de la realidad. Para Hume, la ley decausa y efecto, era una teoría injustificada. Así llegamos amediados del siglo XIX, donde el Romanticismo ya domina lasociedad y reclama para sí, todo un modo de vida menos ana-lítico, más evocativo, donde se pueda mezclar realidad y fan-tasía.

Para culminar, concretamente, diremos que: “El es-cepticismo es un modo de liberación, que pretende alcanzarla felicidad mediante la suspensión del juicio, conduciéndo-nos a la ataraxia”. “Nada es más”, este es el lema del movi-miento escéptico: “ninguna cosa es más, ni más cierta, ni másfalsa, ni mejor ni peor”. Los escépticos como Pirrón, por lotanto, no niegan la existencia del parecer, sino sólo la del ser

de la verdad incontrovertible. Después de diversos esfuerzospara conseguir un criterio y saber la verdad, el resultado esque: “ningún argumento resulta claramente definitivo paradevelar las apariencias”, por lo que es recomendable la sus-pensión del juicio, en ese momento se logra la liberación dela inquietud. Esto da paso a otra forma de ver el mundo, derelacionarse con la realidad, liberados ya de las ataduras dog-máticas.

En nuestro tiempo, la indagación suspicaz ha sidola que ha permitido a las escuelas escépticas contemporá-neas, apartarse del estancamiento dogmático, ya que haestimulado la indagación de los fundamentos de sus postula-dos, conduciéndolas a la búsqueda incansable de la esenciade la verdad, objeto fundamental de la filosofía. Por esto yen controversia a lo ya descrito, sólo me queda aseverar que,si Anaxarco, Pirrón, Enesidemo, Timón, Sexto Empírico y otrosfilósofos, predican la duda y la desconfianza en las teorías delos que les anteceden. Puedo opinar que, como actitud vitalestá bien, pero como tesis filosófica se cae sola, ya que alafirmar la imposibilidad de conocer la verdad, se está negan-do a sí misma como verdad. Por lo tanto:

“Me quedo con la duda…”Es Cuanto.

Miguel Ángel Torres ReyesCÉDULAPROFESIONAL: 2364275

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Asuntos Civiles,Laborales y Penales

Abogado


El virrey Francisco Javier Venegas no permanecióajeno a la lucha. Ordenó a Félix María Calleja marchar aQuerétaro con la brigada de San Luis Potosí y organizó unejército para defender la capital, otro lo llamó de Puebla bajolas órdenes del conde De la Cadena que debía trasladarse aQuerétaro. También publicó proclamas invitando a la paz ycondenando a los rebeldes y presionó para que la Universi-dad de México, que había otorgado el título de doctor a Mi-guel Hidalgo, condenara sus acciones. El colegio de aboga-dos publicó un manifiesto donde comunicaba que borraba desu registro al licenciado Ignacio Aldama. Empezaron a apa-recer diariamente escritos donde se condenaba el levanta-miento y se daban muestras de adhesión al virrey. La iglesiacatólica también estuvo muy activa contra los insurgentes.Don Manuel Abad y Queipo, obispo de Michoacán en unaacción extraña, publicó un edicto condenando los hechos yexcomulgando a Hidalgo y sus compañeros. Abad y Queipoera amigo de Hidalgo y comulgaba con sus ideas, pero losobispos de Guadalajara, Puebla y Oaxaca, secundaron el edictoy además realizaron acciones contra los insurgentes aren-gando desde los púlpitos a oponerse a la lucha de independen-cia.

El Santo Oficio o Inquisición, reactivó el juicio quetenía contra Hidalgo, aumentándole otras infamias y calum-nias, incluso contradictorias y ridículas como acusarlo de ju-dío y de luterano, dándole un plazo de 30 días para respondera los cargos, excomulgando de paso, a todos los que estuvie-ran de acuerdo con la insurrección. El sacerdocio estaba muydividido porque el bajo clero apoyaba la independencia y en-terándose el virrey, ofreció una recompensa de $ 10 000.00por las cabezas de Hidalgo, Allende y Aldama y el indulto aquienes los traicionaran.

En tanto que Hidalgo marchaba a Valladolid, un hom-bre peculiar se unió a la causa insurgente y solicitó al cura deDolores le permitiera levantar la llama libertaria en la NuevaGalicia y José Antonio Torres, “el amo Torres”, se encargóde tomar Guadalajara para la causa insurgente. El intendentede Guadalajara, Roque Abarca intentó organizar la defensa ysolicitó voluntarios y dinero a los españoles que le negarontodo apoyo a pesar de que muchos jóvenes criollos se alista-ron en el ejército realista fueron derrotados por Torres. Algonotable fue que su ejército conformado por indios, lo obede-

Crónicas deun grito III

Cuauhtémoc López Sánchez

cía ciegamente y al tomar aquella ciudad, lo hicieron con talorden, que muchos habitantes sorprendidos, simpatizaron conla causa. Torres evitó el saqueo y perdonó a las autoridadesvirreinales, permitiéndoles formar una comisión que llevara acabo la confiscación de los bienes de los españoles, puso aGuadalajara a la disposición de los caudillos de la insurgenciay autorizó a José Ma. Mercado y Juan Zea para atacar Tepicy el importante puerto de San Blas.

Para defender Valladolid, fueron designados el inten-dente Merino, el conde de Casa Rul y el coronel García Con-de que fue sorprendido en el camino por las fuerzas insurgen-tes que sin resistencia, tomaron Valle de Santiago, Salvatie-rra, Acámbaro, Zinapécuaro e Indaparapeo, lugar donde el19 de octubre, Hidalgo se encontró con Morelos para enco-mendarle el levantamiento independentista en el sur. Al llegarlas noticias a Valladolid de la rendición de las poblacionesanteriores, las autoridades civiles y eclesiásticas huyeron, porlo que Hidalgo tomó Valladolid sin resistencia y solamentefueron disparados los cañones por órdenes de Allende paradispersar la plebe que deseaba saquear la ciudad.

Dos días estuvo el ejército insurgente en Valladolid yhabiéndose pertrechado con armas, apoyado con un “présta-mo” de $ 40 000.00 tomado de la catedral de la ciudad, ynombrado intendente de la ciudad, el primer intendente delMéxico insurgente, a José María Ansorena, el 19 de 0ctubrede 1810, Hidalgo declaró en Valladolid, la abolición de la es-clavitud, ordenando la libertad de los esclavos y la prohibiciónde tráfico y comercio con ellos, con pena de muerte paraquien no respetara el mandato.

El ejército insurgente ya sumaba más de 60 000 hom-bres pero aquella muchedumbre no actuaba como un ejército,sino como una masa incontrolable que tanto Hidalgo comoAllende intentaron poner bajo el mando de los militares decarrera que habían desertado del ejército realista.

El siguiente objetivo fue Toluca como meta interme-dia para tomar la ciudad de México y el ejército insurgentellegó a Acámbaro, donde al pasar revista, se encontró conque contaba ya con 80 000 efectivos. Tomaron Maravatío,luego Ixtlahuaca para encaminarse a Toluca que se entregósin resistencia, porque el teniente coronel Torcuato Trujilloque había recibido órdenes de defender dicha plaza, se habíafortificado en el Monte de las Cruces y los insurgentes acep-taron atacarlo en ese lugar el 30 de octubre de 1810.

El ataque empezó a las 8 de la mañana y aunque losprimeros embates fueron rechazados, más que nada por laindisciplina y el desconocimiento de las estrategias militaresde los insurrectos, el numeroso ejército insurgente iba copan-do a los tres mil hombres realistas que cuando entendieronque no podrían derrotar aquella muchedumbre, simularon pactary cuando el comité de rendición se acercó, fueron traiciona-dos, lo que enardeció a los atacantes y sin importar bajas,estrategias o disciplina, cayeron sobre el ejército realista y lo


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derrotaron. A las cinco de la tarde había terminado la batallacon la huida de Trujillo hacia la ciudad de México.

La capital de la Nueva España está a 25 kilómetrosdel Monte de las Cruces y en el ejército insurgente no sehablaba de otra cosa que de la toma de la capital para sellar eltriunfo de la lucha por la libertad.

El 24 de octubre, Félix María Calleja del Rey salió desu cuartel cerca de San Luis Potosí, se unió a Manuel Flonconde de la Cadena que había reunido fuerzas en Querétaro,con lo cual el ejército realista sumaba 2 000 infantes, 5 000 decaballería y 12 cañones. Al pasar por Dolores y San Miguel,saquearon las casa de Hidalgo, Allende y demás jefes de laindependencia y retornó a Querétaro.

El 2 de noviembre, el mando del ejército insurgentedecidió no tomar la capital y retirarse a Querétaro, argumen-tando que les faltaba armamento suficiente para atacar laciudad de México, explicación que molestó a muchos simpa-tizantes al grado de que desertaron más de la mitad de aque-lla masa difusa e insegura. Las diferencias entre los caudillosempezaban a notarse y los intereses de clase aparecieronporque resultaba insostenible para los criollos la idea de queaquella muchedumbre inculta se alzara con el poder llegadoel momento y a pesar de tener al alcance de la mano el triun-fo, optaron por esperar a que aquella enardecida masa sediluyera mediante una depuración dolorosa que solamente seobtendría con el tiempo.

Y se dirigieron a la ciudad de Querétaro pensandoque todavía estaba en poder de los insurgentes, pero grandefue la sorpresa cuando se encontraron con los realistas enAculco. Tampoco los realistas esperaban aquel encuentro.Se dirigían a México pensando que ya estaba en manos insur-gentes y el encuentro fue desigual. Los realistas, con su disci-plina militar y mejor armamento contra el disminuido ejércitoinsurgente, que sin armas suficientes, desanimados por la re-tirada, son derrotados, el 7 de noviembre de 1810. La desban-dada insurgente fue dramática: Hidalgo tomó rumbo a Valla-dolid y luego a Guadalajara y Allende se dirigió a Guanajuatodonde se aprestó a resistir a los realistas que con Calleja al

frente volvió a derrotar a los insurgentes, ejecutando a horca,fusilamiento y cuchillo a todos los habitantes de Guanajuatoen represalia por el asesinato de los españoles a mano de losalzados. Murieron Francisco Dávalos, intendente nombradopor Hidalgo, Rafael Dávalos, catedrático de la Universidad,los colegiales de minería Casimiro Chovel, Ramón Favié yJosé Ordóñez, teniente del regimiento de Dragones del Prín-cipe, entre cientos de gente inocente, hasta que se concedióel indulto el 29 de noviembre y la ciudad volvió a la tranquili-dad cuando el ejército realista la abandonó el 10 de diciem-bre.

Allende estuvo solicitando refuerzos, pero éstos nun-ca llegaron y si las diferencias por la retirada del Monte de lasCruces se habían acentuado, con el silencio de Hidalgo porcarecer de elementos para enviarlos a Guanajuato, el rompi-miento era inminente y Allende también se refugió en Guada-lajara, de manera que Calleja marchó a la capital de la NuevaGalicia donde se encontraban las principales cabecillas delmovimiento de independencia.

Las diferencias de Hidalgo con Allende y Abasolo noeran solamente por la estrategia militar. Allende, dado susraíces y su preparación militar tenía la visión de una indepen-dencia de la Nueva España para ser gobernada por gentecriolla, de su clase, educada, pero menospreciada por los pe-ninsulares, mientras que Hidalgo tenía la visión de los libera-les franceses de un gobierno surgido del pueblo, de igualdadde clases, de legalidad y justicia para todos en una sociedadurgida de esperanzas y nuevos horizontes. El cura Hidalgohabiendo abrevado de la escolástica, su contacto con la gentey con la naturaleza lo habían llevado a construir ideas revolu-cionarias que bordeaban ya el racionalismo naturalista y pen-saba que el poder, aunque dado por Dios, ese poder no eraotorgado directamente a la realeza, sino al pueblo y era elpueblo el que debía cederlo a los mejores hombres. Las ideasde Hidalgo quedaron plasmadas en todos los documentos queescribió, donde además de manejar los conceptos de inde-pendencia y libertad, se adentra en los de nacionalidad, sobe-ranía y representación popular.

Pero el rumbo lo iba a marcar la batalla de Calderón.


De su raíz, la filantropía f. los diccionarios la interpretan como lapersona que la posee y tiene amor al género humano, entendiendo a todoaquel ser humano que siente amar a sus semejantes por los cuales lucha,se entrega con valor a las labores más arduas, laboriosas, responsables,llegando al sacrificio en aras del ideal tantas veces anhelado.

Este espíritu filantrópico se manifiesta en las almas generosasque todo lo dan, que todo lo entregan, sin reserva alguna, sin distingos decredo, raza, prestigio, fama, poder o dinero, contribuyendo siempre a labúsqueda de un mundo menos hostil, más generoso, siempre mejor.Hechos que se consuman por una libre voluntad ajena siempre a todointerés mezquino y, sobre todo, a las absurdeces moralistas de grupossociales que pululan enalteciendo su imagen.

Al respecto, se comenta “que tu mano derecha no se entere delo que hace tu mano izquierda”. He ahí la verdadera realidad de la caridadfilantrópica practicante, la cual se distingue por amar entrañablemente a lafamilia, a la comunidad o su entorno, a la patria chica donde se nació, a lanación entera y a la humanidad considerada como un todo.

Y sin distingo alguno, la filantropía se lleva del corazón a loshechos, sin esperar o recibir alabo, halago, lisonja, puesto que esto yasería recompensa alguna. Así, la filantropía se manifiesta en sus diferentesformas altruistas y, sin confusión alguna, pues no tiene parangón a reglaalguna, de lo contrario, sería solamente una simple presunción.

La filantropía como obra humana es toda una creación de valo-res; no es un deber de ser porque esto nace espontáneamente, como elamor mismo de aquel que preside sobre todos nosotros. Hechos y cosasque postulan la realización de ayu-da necesaria, precisando a dóndese le necesite, exaltando en las for-mas los postulados de igualdad, dejusticia y amor en la búsqueda siem-pre del bien común del genero y todasu creación, de la cual el hombreforma parte integral, sin importar loscostos que ha ello conlleve.

La obra grandiosa, comolo es la filantropía, contraria a todaslas tendencias que dominan todo tipode inclinaciones, la obra grandiosade la mortificación interior y exteriorque realizan en el hombre este tipode virtudes, obra que desconciertay aterroriza a los mundanos, por-que no conocen el secreto del amordesinteresado. No cabe, sin embar-

go, comparación entre el amor humano y lo que exige el divino amor;tampoco cabe comparación entre estos dos amores.

La filantropía para realizarse, conlleva siempre el amor divino,manifestado a través del amor humano, el cual encierra todos los maticesy excluye toda envidia, todo celo, contrario y perverso que pueda limitarlesu entereza, para convertirse en alimento viviente para todo ser humano.Es toda una comunión de seres humanos; donde el más perfecto altruis-mo se convierte por su justeza y sus desinteresados matices, en la filantro-pía perfecta.

Cabe mencionar también la implicación que tiene la amistad que,como tal, es universal y también conlleva referencialmente la amistad a lapráctica del amor. El amor y la amistad, son fecundos por sus contenidosfilantrópicos, los cuales al transmutar elevan a todo ser cambiando lospensamientos por sentimientos tendenciales a la filantropía más pura ycasta.

Al igual que la dulzura, tanto o más se necesita su aplicación, lacual no es una debilidad, más bien es un aspecto de la fuerza. En estecaso como en otros, es aplicable necesariamente la hermenéutica comoregla que permite interpretar científicamente ciertos aspectos como lo es elpresente concepto filantropía, y así la debilidad y la fuerza, permiten sacarbellas conclusiones.

Y puesto que los débiles obran con estrépito y violencia, losfuertes, con maravillosa suavidad, así es tan fuerte, como suave es elamor filantrópico, infinitamente fuerte y prodigiosamente suave es su ac-ción, llenando de alegría suavemente su obra, sin que haya inconsisten-cias, ni desalientos y, si los llega a haber, prontamente se convierten enalegrías providenciales, pues han logrado el secreto de la suavidad y delamor.

La confianza y la humildad, de la mano van, perfeccionan elcorazón, haciendo posible el olvido de nuestras miserias, convirtiéndosepor sus obras y, sobre todo por sus hechos, en actos de verdadera filan-tropía.

La filantropíacomo principio

Eduardo Murillo Gil


TRES PUNTOS Y APARTE… Por Juan Carlos Arvide

¡Arvide! ¡Vamos a México! Me dijo porteléfono emocionado el Mtro. FernandoLópez Alanís, autor de una obra para elteatro con tema histórico: “La DegradaciónSacerdotal de Morelos” o “El Monstruode Carácuaro”. -Júntate un buen repartoporque nos presentaremos ante laFederación Mexicana de Colegios deAbogados. -No sé si fue orden osugerencia, pero me pareció interesante lapropuesta y le hice caso. Conjunté un buenreparto de jóvenes… maduritos actores,

que de inmediato aceptaron la invitación, haciendo de este trabajo una muy agradableexperiencia. Bernardo Villarreal, Francisco Torres Landa, José Luis Rodríguez Ávalos, Jesús HerreraSoria, y el eterno Marco Antonio Ortiz, reconocido en el orbe P´urhepecha como: “Franchini”, sobrenombre que siempre causa curiosidad y le gana amigos y en el papel del autor… “EL PROPIO AUTOR”, que sufrió los embates de la dirección de un servidor, ya que generalmente losautores conciben su obra bajo otra visión de las acciones. La presentación en México D. F., se realizó en el Hotel del Ejército Nacional y la Fuerza Aérea demanera exitosa, el público en general aplaudió copiosamente el esfuerzo de los actores y losorganizadores nos ofrecieron una estupenda cena con vino tinto, que degustamos con un poco deprisa, pues teníamos que tomar el autobús de regreso a Morelia. Cuando salíamos de la cena deforma espontanea los comensales nos otorgaron aplausos más, mientras abandonábamos el recinto, llenándonos de satisfacción el efecto causado por nuestra interpretación de los hechoshistóricos durante la representación. ¡Cómo nos hacen falta funciones como ésta en nuestro Morelia! Un público respetuoso que apagósus celulares durante la presentación y seguía con verdadero interés el proceso de la degradaciónsacerdotal de Morelos

¡Mírenlo! éste es el responsable de todo lo acontecido y que nopuede esconder la alegría por el éxito de su obra teatral, que lecostó muchos días de estudio e investigación, para despuésescribirla como texto dramático durante un año. Todo el elenconos sumamos al sin fin de felicitaciones que recibió el Mtro.Fernando López Alanís, y aunque es una obra muy difícil deinterpretar, le agradecemos su confianza para llevarla a escena. ¡Es una estupenda obra! ¡Es una obra mata actores! ¡Es… laobra… de mi vi… mejor… TRES PUNTOS Y APARTE...

Sé testigo del nacimiento de una nueva tradición…

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Lago de Pátzcuaro, esquina con García Obeso,Colonia Ventura Puente, Morelia, Michoacán

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¡¡Futbol!!

El gobernador del estado, Leonel GodoyRangel resaltó la importancia de trabajarde manera conjunta gobierno y sociedad,y entre todos buscar la fuerza para que enEstados Unidos se respeten los derechoshumanos y los laborales de los migrantes,esto durante el anuncio del Foro NacionalSobre la Construcción de una Política Mi-gratoria Integral y Democrática en el Méxi-co Bicentenario, a desarrollarse en la ciu-dad de Morelia los días 23 y 24 de septiem-bre del 2010,

El Gobernador de Michoacán, Leonel Godoy Rangel, asistió a la presentación de laprogramación del Festival Internacional Cervantino debido a que Michoacán se ha su-mado a las celebraciones de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana,como estados invitado a dicho evento cultural, donde participaran también las entidadesde Chihuahua y Querétaro; así como a los países de Colombia, Chile y Argentina paraconformar la programación de su trigésima octava edición a realizarse del 13 de octu-bre al 5 de noviembre.

El gobernador del estado, Leonel GodoyRangel, entregó recursos por más de 22millones de pesos, beneficiando a 4 mil976 campesinos estatales de 37 munici-pios, apoyando 10 mil 556 hectáreas culti-vadas de hortalizas, granos y frutales, quesufrieron pérdidas en sus parcelas luegode las lluvias atípicas de principios de año,a través del programa Estatal de Atención aContingencias Climatológicas 2010, almismo tiempo de ratificar el compromisoque existe por parte del gobierno estatalcon los campesinos de la Tierra Caliente ydel resto del estado.

Con gran éxito llegó a su fin el Curso de Verano del Zoológico Benito Juárez, “40 Años deHistoria”, en su primera etapa, en el que se tuvo una participación de 265 niños entre loscinco y los doce años de edad, quienes por espacio de dos semanas, pudieron conocermás sobre la vida de cada una de las especies animales, así como el cuidado querecibe cada una de ellas, así como festejar juntos el 40 Aniversario del Zoológico.

Emiliano Zapata Salazar: Revolucionario...

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