Emakumeen elkartegintza Bizkaian, hurbilketa historikoa … · 2007-06-05 · Bazán se alzaron...

Emakumeen elkartegintza Bizkaian, hurbilketa historikoa

Aproximación histórica al asociacionismo de mujeres en Bizkaia

Bibliografia / Bibliografía

2005 Maiatzak 20–21–2220–21–22 Mayo 2005

Sufragio Unibertsala

Sufragio Universal

Bizkaiko ForuAldundia

Diputación Foralde Bizkaia

Ahaldun NagusiarenKabinetea

Gabinete del Diputado General

Sufragio Unibertsala

II. Errepublikako 1931ko Espainiako Konstituzioak adinez nagusiak ziren emakumeei, hau da, garai

hartan 23 urte edo gehiago zituzten emakumeei botoa emateko eskubidea bermatu zien. Bistan

zenez, eskubide hori atzerapenez eman zitzaien, Iparramerikako beste estatu batzuen (Wyoming,

1869), Zeelanda Berriaren (1893) eta Europako herrien (berauen artean Finlandia aitzindaria izan

zen emakumeei botoa ematen uzten, 1906an utzi zielarik) aldean. Sufragioa emateko berandutza-

ren zioak honakook izan dira: herria industrializatze-prozesuan sartzen berandu ibiltzea eta dok-

trina liberaletatik urrun egotea, kontserbadorismo katolikoa “etxekotasun”aren ideiaren inguruan

antolatutako gizarte egituraren indarraldia eta emakumea “etxeko aingeru”, ama edo emaztetzat

hartze arketipikoa, Zigor Kodea (1870), Merkataritza Kodea (1885) eta Kode Zibila indarrean zituz-

ten lege baztertzaileek indartua. XIX. mendean zehar, Espainian, feminismoak gizarte arloarekiko

joera handiagoa izana zuen. Izan ere, mende horretako beraren jarrerei zegokienez, hezkuntzarako

eta lanerako eskubideak berdintasun osoa eta sufragioa aintzatesteko politika arloko eskubidea

baino gehiagotan aldarrikatu zituen. Botoa emateko aukera lortu aurre-aurretiko mendean,

Concepción Arenal eta Emilia Pardo Bazán indar handiz agertu ziren emakumearen gizarte eskubi-

deen alde, gizarte feminismoaren bitartez.

Gizarte arlotik politika arlorako eboluzio gisa aipatu behar da Espainiako Emakumeen Nazio

Elkartea (ANME) (1918). Bertako buruzagietakoa izan zen Clara Campoamorrek (Victoria Kentekin

batera eta Margarita Nelkenekin batera II. Errepublikan gorteetan lehenengo hiru diputatuetako

bat izan zenak) eragin erabakigarria izan zuen emakumeek botoa gizonen baldintza berdinetan

emateko aukera lortzeko. Era berean, Carmen de Burgos, Espainiako Emakumeen Gurutzadan buru

zena, sufragioaren aldeko lehenengo manifestaziora joan zen Madrila 1921ean.

Errepublikaren 1936ko porrotaren ostean eta erregimen frankista ezarri ondoren, 1978ko

Konstituzioa egin arte ez zen sufragio unibertsala berreskuratu.

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Sufragio Universal

La Constitución española de la II República en 1931 garantiza el derecho al voto a las mujeres que

cuenten con la mayoría de edad, situada en 23 años en la época. Con evidente retraso respecto de

otros estados norteamericanos (Wyoming, 1869), de Nueva Zelanda (1893) y de países europeos

(entre los que Finlandia fue pionero en la concesión del sufragio a las mujeres en 1906), la demo-

ra en el reconocimiento del sufragio se explica por la tardanza del país en la inclusión en el pro-

ceso de industrialización, su alejamiento de las doctrinas liberales, el conservadurismo católico, la

vigencia de una estructura social articulada en torno a la idea de la “domesticidad” y de la con-

cepción arquetípica de la mujer como “ángel del hogar”, madre o esposa, reforzada por una legis-

lación discriminatoria que mantenía en vigencia los Códigos Penal (1870), de Comercio (1885) y

Civil (1889). Durante el siglo XIX, en España el feminismo había experimentado mayor inclinación

hacia el terreno social, traducida en actitudes reivindicativas sobre los derechos a la educación y

al trabajo, que hacia el plano político, orientado al reconocimiento de la plena igualdad y del sufra-

gio. En el siglo precedente a la consecución del voto las voces de Concepción Arenal o Emilia Pardo

Bazán se alzaron abogando por los derechos de la mujer a través de un feminismo de tinte social.

Como evolución de lo social a lo político, en torno a 1920 resulta obligado citar a la Asociación

Nacional de Mujeres Españolas (ANME) (1918), de cuyas líderes, Clara Campoamor (una de las tres

primeras diputadas en las cortes durante la II República junto a Victoria Kent y Margarita Nelken)

influyó decisivamente en el acceso de las mujeres al ejercicio del voto en idénticas condiciones que

las de los hombres; al mismo tiempo que a Carmen de Burgos, quien, a la cabeza de la Cruzada de

Mujeres Españolas, asiste a la primera manifestación a favor del sufragio en el Madrid de 1921.

Tras la derrota de la República en 1936 y el establecimiento del régimen franquista, habrá que

esperar hasta la Constitución de 1978 para recuperar el sufragio universal.


Bibliografia / Bibliografía:

Blanco, Carmen, El contradiscurso de las mujeres: (Historia del proceso feminista). Vigo, Nigra, 1997.

http://www.almendron.com/historia/contemporanea/sufragismo/sufragismo_1.htm

http://www.almendron.com/historia/contemporanea/sufragismo/sufragismo_2.htm

http://www.edualter.org/material/mujer/docu3.htm

http://www.educamadrid.org/web/ies.victoriakent.torrejondeardoz/vk/Victoria.html

http://www.egoibarra.com/Egoibarra/Argitalpenak/Online_Edizioak/republika/katalogoa1.pdf

http://www.euskonews.com/0131zbk/efem13101.html

http://www.euskonews.com/0208zbk/gaia20805es.html

http://www.fuenterrebollo.com/Gobiernos/montseny.html

http://www.izqrepublicana.es/documentacion/campoamor.htm

http://www.izqrepublicana.es/documentacion/kent.htm

http://www.uned.es/biblioteca/mujeres/70_anos.htm

http://www.uv.es/cultura/c/docs/espfedericamontsenycast.htm

http://www.uv.es/-dones/temasinteres/historia/claracampoamor.htm

http://www.uv.es/-dones/temasinteres/historia/federica.htm

Argazkien Iturriak / Fuentes de las Fotografías:


Emakumeen partehartze aktiboa 1933ko azaroaren 19ko Hauteskunde Orokorretarako hauteskunde propa-gandan, Bilbon.Intervención activa de mujeres en la propaganda electoral, para las Elecciones Generales del 19 de noviembre de1933, en Bilbao.

Auñamendi Artxiboa / Archivo Auñamendi

Jendea Bilboko hautesleku baten aurrean itxaroten 1933ko azaroaren 19ko hauteskunde orokorretan botoaemateko. Gehienak emakumezkoak dira.Cola, mayoritariamente femenina, ante un colegio electoral de Bilbao para votar en las Elecciones Generales del19 de noviembre de 1933.


1933ko azaroaren 5eko Autonomia Estatutua onesteko plebiszitua. Emakumeak bozkatzeko biltzen dira,1931eko konstituzioari esker.Plebiscito para la aprobación del estatuto de Autonomía de 5 de noviembre de 1933. Las mujeres se agolpan paravotar, merced a la constitución de 1931.


1933ko azaroaren 5a. Euskal Estatuturako Hauteskundeak. Emakumeek hauteskundeetan parte hartzekoeskubidea izan zuten aurreneko aldia.5 de noviembre de 1933. Elecciones al Estatuto Vasco. Primera vez que las mujeres tienen derecho a participaren unos comicios. AGG-GAO OA 3230. Gipuzkoako Artxibo Orokorra • Gipuzkoako ForuAldundia / Archivo General de Gipuzkoa • Diputación Foral de Gipuzkoa

Mugimendu Politikoa

Movimiento Político





Mugimendu Politikoa

Emakume Abertzale Batza (EAB), emakume abertzaleen erakundea, 1922ko apirilaren 10ean eratu

zen, Euzko Alderdi Jeltzalearen barruan. Propaganda abertzalean, ongintzan, euskal emakume eta

umeentzako heziketan, eta ideia abertzaleen defentsan militanteei laguntza animikoa emateko zer-

bitzuetan egiten zuten lan. Erakunde honek emakumeei etxetik kanpo lan egiteko aukera eman

zien. Guztira 20.000 kide izan zituen.

EABk zenbait fase izan zituen bere ibilbidean, baina ezin izan zen erabat garatu, Gerra Zibila heldu

baitzen (1936-1939). Horrela, emakumeen estereotipo berriak sortu ziren, antolatzeko modu ezber-

dinetan lekua aurkitu zutenak.

Euskal emakume katolikoak, komunistak, sozialistak eta errepublika zaleak Agrupación de Mujeres

Antifascistas izeneko erakundean (AMA) sartu ziren. Erakunde hau 1933. urtean sortu zen, eta

Dolores Ibarruri, “Pasionaria”, zuen buru. Euskadin Palmira Arnáiz zuen bozeramaile. Faxismoa

borrokatzea helburu nagusi izanik, talde honek bere lana zenbait gaitara zuzendu zuen: askatasu-

na, justizia, bakea, lana, kultura, hezkuntza, emakumeen eskubideak hobetzea, eta emakumea poli-

tikan eta gizartean sartzea. Batzorde Nazionaletako bat Bilbon jarri zuten. “Emakume Langileen

Etxeak” irekitzeko eginkizuna eman zitzaion, emakumeei formazio kultural, politiko eta profesiona-

la emateko. AMAk 60.000 kidetik gora izan zuen, estatu osoko herrietan barreiatutako taldeetan.

Sección Femenina izenekoa Madrilen sortu zen 1934an, Falangeak bultzaturik. 1936tik aurrera

Bizkaia izan zuen bere ordezkaritzen artean. Bere kideak emakumeak prestatzen aritzen ziren, ema-

kumeak familiako amaren ideiala bete zezan, espainiar aberriaren zerbitzutan betiere.


Movimiento Político

Emakume Abertzale Batza (EAB), la organización de mujeres nacionalistas vascas queda consti-

tuida el 10 de abril de 1922, en el seno del Partido Nacionalista Vasco. Proponía su actuación en

las esferas de Propaganda Nacionalista, Beneficencia, Educación para las mujeres vascas y la infan-

cia, y Servicios de apoyo anímico a la militancia en la defensa de los ideales nacionalistas. Tuvo de

rupturista la posibilidad para estas mujeres de realizar actividades fuera de sus hogares. Integró a

20.000 mujeres.

Tras superar varias fases en su trayectoria, el desarrollo de EAB quedó truncado por la Guerra Civil

(1936-1939), propiciándose el surgimiento de nuevos estereotipos de mujer que hallaron su lugar

en los diversos modos de organización.

Mujeres católicas vascas, comunistas, socialistas y republicanas se integraron en la organización

unitaria Agrupación de Mujeres Antifascistas (AMA), fundada en 1933, y presidida por Dolores

Ibarruri, “Pasionaria”, con Palmira Arnáiz como portavoz en Euskadi. Bajo la premisa de la comba-

tividad contra el fascismo, la labor del grupo se centró en el discurso a favor de la libertad, la jus-

ticia, la paz y el trabajo, la cultura, la educación y la mejora de los derechos de la mujer, y por la

incorporación de la mujer al foro político y social. Uno de los Comités Nacionales se radicó en

Bilbao, encargándose de la apertura de “Hogares de la Mujer Trabajadora” cuya función consistía

en procurar formación cultural, política y profesional a las mujeres. La AMA llegó a reunir una cifra

superior a 60.000 afiliadas en más de las 255 agrupaciones locales estatales.

La Sección Femenina, fundada en 1934 en Madrid a instancias de la Falange, contará desde 1936

con Bizkaia entre sus delegaciones. La línea de acción de las militantes se dirigía a la preparación

de la mujer para que ésta alcanzara el ideal de madre de familia al servicio de la patria.



Bibliografia / Bibliografía:Larrañaga, Policarpo de, Emakume Abertzale Batza: La mujer en el nacionalismo vasco: vol. II.Donostia-San Sebastián, Auñamendi, 1978.

Emakume Abertzale Batza: La mujer en el nacionalismo vasco: vol. III. Donostia-San Sebastián,Auñamendi, 1978.

Nash, Mary, Mujer y movimiento obrero en España, 1931-1939. Barcelona, Fontana, 1981.

Otero, Luis, La Sección Femenina. Madrid, Edaf, 1999.

Pamies, Teresa, Una española llamada Dolores Ibárruri. Barcelona, Martínez Roca, 1977.

Ugalde Solano, Mercedes, Mujeres y nacionalismo vasco: Génesis y desarrollo de Emakume AbertzaleBatza. 1906-1936. Bilbao: Universidad del País Vasco, 1993.

http://www.es.geocities.com/guerraciv/mujeres_en_la_guerra_civil.htm

http://www.euskomedia.org/euskomedia/SAunamendi

http://www.sabinoarana.org/es/pop-ef-abril.htm

http://www.solonosotras.com/archivo/15/biog-pasionaria-220801.htm


“Emakume Abertzale Batza” izeneko emakumeen antolakundearen agerraldia.Concentración de la organización de mujeres “Emakume Abertzale Batza”.

Euskal Abertzaletasunaren Museoa / Museo del Nacionalismo Vasco

“Emakume Abertzale Batza”-ko kidea, erakundearen bandera daramana.Integrante de “Emakume Abertzale Batza” con la bandera de la organización.


Mujeres delakoaren 1. zenbakia, berau gerra eta faxismoaren aurkako emakume batzordearen organoa zen.Bilbon, 1937. urteko otsailaren 6an.Número 1 de Mujeres, órgano del comité femenino contra la guerra y el fascismo. Bilbao, 6 de febrero de 1937.


Bere jertseetan “viva el feminismo” (gora feminismoa) eslogana daramaten emakume taldea. 1932. urtea.Grupo de mujeres con el slogan “viva el feminismo” en sus jerseys. Año 1932.


Gizarte eta Lanaren arloko Mugimendua

Movimiento Social /Trabajo





Gizarte eta Lanaren arloko Mugimendua

Industria-iraultzak berrikuntza handiak ekarri zituen lana ulertzeko orduan. Bizkaian, itsasadarra

industrializatzeko prozesua eraldaketa-prozesu moduan dokumentaturik dago. Faktore horren era-

ginez, XIX. mendearen bukaeran, batez ere nekazaritzatik bizi zen gizarte batean, emakumea eus-

kal baserrietako betiko etxeko lanetan, nekazaritzan, abeltzaintzan, basogintzan eta artisautzan

aritzen zena, meatzetan eta siderurgian jarduten hasi zen.

XX. mendeko lehen hamar urteetan, emakumeek neskame gisa eta ostalaritzan aurkitu zuten etxe-

ko errenta handitzeko bidea.

Gerra Zibilaren ostean, 1940an zehazki, emakumeen artean biztanleria aktiboa %16,3koa zen,

batez ere nekazaritzan, merkataritzan, industrian, erlijioan, etxeko lanetan eta ehungintzan.

1975ean, berriz, %26,4 zen portzentajea, administrazioan, nekazaritzan, merkataritza eta salmen-

tetan, goi-funtzionarioen artean eta enpresen zuzendaritzan, industria eta garraioan, eta profesio-

nalen eta teknikarien adarretan banatuta.

Primo de Riveraren diktaduran (1923-1930) emakumeen sindikazio katolikoa bultzatu zen. II.

Errepublikarekin (1933-1936) sindikatu sozialistek emakume piloa hartu zuten afiliatu gisa.

Antzean gertatu zen SOV/STV (Solidaridad de Trabajadores Vascos) sindikatu abertzalearekin.

Hemen, gainera, emakumeen sindikatuak ere sortu ziren.

Bilbon, 1970eko urtarrilaren 20an, Emakumeak Sustatzeko Bizkaiko Zentroa izeneko kultur funda-

zioa eratu zen, gaur egungo Emakumeak Sustatzeko Bizkaiko Zentroen aurrekaria. Berez, 1962an

abiatu ziren zentro horiek, UNESCOren gomendioa beteaz. Helburua emakume helduak heztea eta

sustatzea zen, famili, gizarte eta lan kontuetako integrazioan hobekuntza kualitatiboa lor zezaten.


Movimiento Social / Trabajo

La Revolución Industrial trajo consigo grandes innovaciones en la concepción del trabajo para

mujeres y hombres, en el caso de Bizkaia se documenta el proceso de industrialización de la ría de

Bilbao en clave transformadora de las relaciones de género, posibilitando el tránsito de una pobla-

ción eminentemente agrícola hacia finales del siglo XIX, en la que la mujer se dedicaba al caserío

(labores domésticas, agropecuarias, forestales, artesanales) a otra minera y siderúrgica.

En el primer decenio del siglo XX, las mujeres hallaron en el servicio doméstico y en el hospedaje

un medio para incrementar el nivel renta familiar.

Avanzando en el tiempo, tras la Guerra Civil, en 1940 se registraba una tasa de 16,3% de pobla-

ción activa femenina, concentrada en los sectores agricultura, comercio, industria, religión, servi-

cio doméstico y textil, mientras que en 1975 el ascenso se situaba en un 26,4% distribuido en las

ramas administración, agricultura, comercio y ventas, funcionariado superior y dirección de empre-

sas, industria y transporte, y profesional y técnica.

La dictadura de Primo de Rivera (1923-1930) proporcionó impulso a la sindicación católica de

mujeres, con el advenimiento de la II República (1933-1936) los sindicatos socialistas fueron los

que recibieron a un grueso de mujeres entre sus afiliados, al tiempo que en el nacionalista SOV/STV

(Solidaridad de Trabajadores Vascos) llegaron a crearse sindicatos de participación exclusivamente

femenina.

En Bilbao, el 20 de enero de 1970 se legitima la Fundación Cultural de nombre Centro de Promoción

de la Mujer de Vizcaya, antecedente de los actuales Centros de Promoción de la Mujer de Bizkaia,

cuyo punto de arranque se situaba en 1962, en respuesta a la recomendación mundial de la UNES-

CO. Su meta radica en el impulso dado a la educación y la promoción de las mujeres adultas para

lograr una mejora cualitativa en su integración en los aspectos familiar, social y laboral.



Bibliografia / Bibliografía:Brancas Escartin, Marta, Guía de mujeres de Bilbao: 700 años de historia/Bilboko emakumeen gida:700 urteko historia. Bilbao: Ayuntamiento de Bilbao, 1998.

Nash, Mary, Mujer y movimiento obrero en España, 1931-1939. Barcelona, Fontana, 1981.

http://www.comunidades.kzgunea.net/ErmuaMujer/ES/Presentacion/Historia.htm

http://www.comunidades.kzgunea.net/ErmuaMujer/ES/Presentacion/QuienesSomos/Historia.htm


http://www.marxist.com/es/espana/mujer_en_republica.html


Zenbait emakume lantegi batean lanean Gerra Zibilaren hasieran. 1936. urtea.Mujeres trabajando en una fábrica al inicio de la Guerra Civil. Año 1936.


Emakumeek parte hartze aktiboa dute lantegietan 30etako hamarkadan.Las mujeres toman parte activa en las fábricas en la década de los ´30.


“Centro de Promoción de la Mujer de Vizcaya” delakoak sustatutako Haurtzaintza zabaltzeko I. Ikastaroaixteko ekitaldia. Número 1 de Mujeres, órgano del comité femenino contra la guerra y el fascismo. Bilbao, 6 de febrero de 1937.

Bizkaiko Emakumeen Sustapenerako Zentroa / Centro de Promoción de la Mujer de Vizcaya

Emakume grebalarien taldea. 1910. urtea.Grupo de mujeres huelguistas. Año 1910.


Mugimendu Kulturala

Movimiento Cultural





Mugimendu Kulturala

1860-1930 bitarteko urteetan Bizkaiak emakume alfabetatuen %16,13ko tasa izan zuen. XIX. men-

dean mutilak ziren bigarren mailako ikasketak egiten zituztenak; neskak, ostera, batzuk lanbide-

ikastetxeetara joaten ziren maistra izateko asmotan, eta beste batzuek, burgesiakoak, kultur ikas-

ketak egiten zituzten.

Mende berriaren hasieran emakumezkoen erlijio-ordena batzuk Bizkaian kokatu ziren, Frantziatik

etorrita, eta erlijio ikastetxeak zabaltzen hasi ziren. Etxeko lanak, ohitura onak eta frantses hiz-

kuntza irakasten zituzten.

Mendean aurrera egin ahala apurka-apurka ugaritu egin ziren bigarren mailako ikasketak egiten

zituzten emakumeak, baina ez ziren denak unibertsitatera igarotzen. Datu argigarri gisa, azpima-

rratzekoa da Deustuko Unibertsitateak 1959. urtean onartu zuela emakumezko lehenengo ikaslea.

Bilboko Resurrección María de Azkue ikastolaren legeztapena Euskaltzaindiak kudeatu zuen.

Aparteko salbuespena izan zen hezkuntzan, euskarazko hezkuntza ezkutuan egitera behartuta

zegoelako testuinguru soziopolitiko hartan.

Ikastola honetan, emakumeek aktiboki lan egin zuten. Emakume bati otu zitzaion irekitzeko ideia,

eta lehen irakaslea emakumezkoa izan zen, andereño bat.

Bilbon 1886tik dagoen Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús ikastetxeko Ikasle Ohien elkarteak

karitatearen printzipioan oinarritzen ditu bere ekintzak; besteak beste, baztertutako zonetan

laguntzea eta katekesia ditu tresna nagusi. Elkarte honek emakumezkoen lehen tuna sortu zuen

1961ean. Taldea hamabi gaztek osatzen dute eta adinekoen egoitzetan eta osasun erakundeetan

jotzen dute, kongregazioak antolatutako bizikidetza-egonaldiak animatzeko eginbeharra ahaztu

gabe.


Movimiento Cultural

Durante el período 1860-1930 Bizkaia registraba una tasa de alfabetización femenina del 16.13%.

En el siglo XIX, eran los hombres quienes accedían a la segunda enseñanza, mientras que para las

mujeres se destinaban los centros profesionales para el estudio del magisterio o los culturales para

las jóvenes pertenecientes a la burguesía.

El cambio de siglo trajo consigo el asentamiento en Bizkaia de órdenes religiosas femeninas de pro-

cedencia francesa y la consiguiente apertura de Colegios religiosos, que ofrecían instrucción en

labores, buenas costumbres y lengua francesa.

Este siglo testimonia el acceso paulatino de las mujeres a los estudios secundarios, aunque ello no

se traduzca obligatoriamente en su continuidad en los universitarios. Como dato ilustrativo, resul-

ta destacable que la Universidad de Deusto admitiera a la primera alumna en 1959.

La legalización de una ikastola en el Bilbao de 1967, Resurrección María de Azkue, fue gestionada

por Euskaltzaindia. Supuso un hecho excepcional en el panorama educativo, dado el contexto

sociopolítico proclive a la clandestinidad a la que se vio sometida la educación en lengua vasca.

En esta ikastola las mujeres trabajaron activamente, su apertura partió de la idea de una mujer y

en la docencia fue mujer la primera andereño.

La asociación de Antiguas Alumnas del colegio Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, asentado en

Bilbao desde 1886, entre otras acciones que encuentran su fundamento en el principio de caridad,

se sirve de la catequización y del servicio asistencial en zonas marginales. AA cuenta con la crea-

ción de la primera tuna femenina en 1961. El grupo, compuesto por doce jóvenes, actuará en resi-

dencias de la Tercera Edad y en instituciones sanitarias, sin descuidar la tarea de animación en las

convivencias programadas por la Congregación.




Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, Cien años en Bilbao: 1886-1986. Bilbao, Gráficas Garvica,1986.



Bilboko Arte eta Lanbide Eskolako irakasle eta ikasle nabarmenak. 1910. urteko urrian.Profesora y alumnas destacadas de la Escuela de Artes y Oficios de Bilbao. Octubre de 1910.


Bilboko Maistren Eskola Arruntaren inaugurazioa. 1912. urtea.Inauguración de la Escuela Normal de Maestras, de Bilbao. Año 1912.


“Colegio de Las Esclavas de Tíboli”-ko ikasle ohien saskibaloiko emakume taldea 1962an, garaikurra hartzenari direla.Equipo femenino de baloncesto de ex–alumnas del “Colegio de Las Esclavas de Tíboli” en 1962, recogiendo untrofeo.

“Las Esclavas” Ikastetxea / Colegio “Las Esclavas”

“Colegio de Las Esclavas de Tíboli”-ko ikasle ohien emakumeen lehen tuna 1961.urtean.Primera tuna femenina de ex–alumnas del “Colegio de Las Esclavas de Tíboli” en 1961.

“Las Esclavas” Ikastetxea / Colegio “Las Esclavas”

Mugimendu Erlijiosoa

Movimiento Religioso





Mugimendu Erlijiosoa

“Acción Católica de la Mujer” izenekoa Bilbon jaio zen 1920an. Madrilen, berriz, 1919ko martxo-

aren 29an sortu zuen Gisasola kardinalak, gizarte mugimendu kristauaren barruan feminismoa

txertatzeko asmoz. Horretarako, emakumeen elkarte katoliko guztiei elkarte berriarekin bat egite-

ko eskatu zitzaien, laneko eta gizarteko arazoetan sasoi berrietara egokitzeko.

Estatutuetan elkartearen helburua jasotzen zen: espainiar emakumeen interes erlijioso, moral, juri-

diko eta ekonomikoen defentsa. Elkartearen lehen etapan, lehentasuna bere kideen formazioa izan

zen, feminismo kristau bat definitzea eta emakumeek sindikatuetan parte hartzea, azken kontu hori

ikuspegi erreformista batetik. ACk aldarrikatzen zuen feminismoak unean uneko eskakizunei erant-

zuteko bidea hautatu zuen. Horren ildotik, lanaren kapituluari dagokionez, ardatz moduan esan

daiteke ondoko hauek salatu zituztela: ogibidesarien urritasuna; gehiegizko ordutegiak; fabrika eta

tailerren osasun baldintza txarrak; behin baino gehiagotan ama izatea kontuan ez hartzea. Horren

guztiaren ondorioz emakume eta gizonen soldatak berdintzea eskatzen zuen, eta bederatzi orduko

lansaioa ezartzea, asteburuetako atsedena eta etxez etxeko lanerako higiene eta babes neurriak

hartzea.

Emakumezkoak partaide izan dira Elizaren barruko mugimendu batzuetan. Esate baterako, JOC

(Juventud Obrera Cristiana) Espainian sortu zen 1925ean, eta 1932. urterako nazioartean zabal-

durik zegoen; gerra zibilaren ondoren, 1947. urtean hasi zen berriro jardunean, eta urte horretatik

aurrera emakume-elkarteak izan zituen bere baitan. Bizkaian, mugimendu horretako emakumezko-

en eta gizonezkoen elkarteek bat egin zuten 1969. urtean.


Movimiento Religioso

La Acción Católica de la Mujer nace en Bilbao en 1920, en Madrid lo había hecho el 29 de marzo

de 1919 bajo el impulso del cardenal Guisasola con la idea de dar cabida al feminismo en el

Movimiento social cristiano, para lo cual se solicitó la adhesión de todas las asociaciones católicas

femeninas existentes o de futura fundación, con vistas a asumir las exigencias de los nuevos tiem-

pos en aquello competente a la problemática social y laboral.

De igual manera que sus estatutos recogían el objetivo de su obra: la defensa de los intereses reli-

giosos, morales, jurídicos y económicos de la mujer española; en la primera etapa de su andadura,

se preocupa por la formación de sus integrantes , la definición de un feminismo cristiano y por la

participación sindical de las mujeres; esto último desde una perspectiva reformista. El feminismo

que AC abanderaba se inclinó por responder a exigencias puntuales; precisando aquello que com-

pete al capítulo trabajo, se centró en la denuncia de la escasez salarial, de los horarios abusivos,

de la insalubridad en fábricas y talleres, de la falta de consideración a la maternidad múltiple, en

consecuencia, reclamaba la equiparación del sueldo de las mujeres con el de los hombres, la

implantación de la jornada laboral en nueve horas con asueto de fin de semana y la adopción de

medidas de higiene y de protección para el trabajo a domicilio.

En el seno de la Iglesia, movimientos como JOC (Juventud Obrera Cristiana), creado en España en

1925 y ya internacional en 1932, integraron a agrupaciones de mujeres desde 1947, año que inau-

gura la fase de reaparición, después del conflicto civil, hasta la unificación con la de los hombres

en 1969, en el caso de Bizkaia.

Desde sus inicios, la JOC se manifestó contra las condiciones desfavorables que soportaba la juven-

tud obrera: la precocidad en cuanto a la edad de incorporación laboral, el incumplimiento de la

legislación, la eventualidad, la arbitrariedad patronal, el desempleo, la falta de formación primaria

y profesional...




Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, Cien años en Bilbao: 1886-1986. Bilbao, Gráficas Garvica,1986.



Emakumeen bilera euskal etxe batean, gai nagusia erlijioa dutela.Reunión de mujeres en un hogar vasco en torno a la religión como tema central.


JOC-eko militanteak gazteriako meza batean, Patronatuan Sestao. 1970. urtea.Militantes de JOC en una misa de juventud, El Patronato, Sestao. Año 1970.

JOC-(Juventud Obrera Cristiana)

Sestaoko Patronatuko JOFAC-eko kideak. 1958. urtea.Integrantes de la JOFAC del Patronato de Sestao. Año 1958.

JOC-(Juventud Obrera Cristiana)

Leioako Jardunaldiak

Jornadas de Leioa





Leioako Jardunaldiak

1977ko abenduan, Euskal Herriko Unibertsitatean, Leioan, Emakumeari buruzko I. Jardunaldiak egin

ziren, Euskadiko talde feministek antolatuta. Hori zela eta, taldea egonkortu zen. Adierazpen-aska-

tasuna bereizgarri zuen topaketan, abenduaren lau egunetan (8-11), zapalketa patriarkala aztertu

zen eta edukiz eztabaidatu ziren sexualitatea, patriarkatua eta lana. Jardunaldiak 11n bukatzea

xedatu zen. Orduan alternatibak jorratu ziren.

Zazpi urte geroago, 1984ko martxoan, II. Jardunaldi Feministak izan ziren. Bertaratutako emaku-

meek honakook aukeratu zituzten eztabaidagai nagusi bezala: politika feminista, borroka eta anto-

laketarako metodologia, maitasunaren azterketa kontutan hartuta, lana, zientzia, osasuna eta

mugimendu feminista bera. Hori egin zen Euskadiko Erakunde Feministak proposatutako programa-

rekin bat etorririk. Erakundeetara hurbiltzearen komenigarritasunari buruzko planteamenduak elka-

rren kontrako iritziak piztu zituen. Horrela, zelanbait, ekimenaren aldeko sektoreak Emakumearen

Euskal Erakundearen ideia agertu zuen.

Hirugarren jardunaldiak egin arte hamarkada bat pasatu zen, 1994ko abenduaren 8tik 11ra arteko-

ak egin arte. Beraietan “Mugarik ez emakumeontzat” lelopean eztabaidatu ziren orduko egoera eta

aldaketa perspektibek mugimendu feminista ukituko zuten neurria. Marko horretan, honako gaiok

jorratu ziren eztabaidak eta tailerrak programatu ziren: indarkeria eta bakea, martxoaren 8ko ospa-

kizuna, hezkidetza, komunikabideak, ekologia, espetxeak, HIESA, internazionalismoa, indarkeria

sexista, etxeko emakumezko langileak, tortura eta emakume gazteak.


Jornadas de Leioa

En diciembre de 1977, en la Universidad del País Vasco en Leioa, se celebraron las I Jornadas de la

Mujer, cuya organización corrió a cargo de los grupos feministas de Euskadi, y que significaron la

estabilización del colectivo. Caracterizado por la libertad de expresión, durante cuatro días de

diciembre (8-11), el encuentro analizó la opresión patriarcal y dio contenido a debates en torno a

la sexualidad, el patriarcado y el trabajo, mientras que para la clausura se dispuso el día once, en

el que se trataron las alternativas.

Siete años más tarde, en marzo de 1984, tuvieron lugar las II Jornadas Feministas. En ellas, las con-

gregadas eligieron como núcleo de discusión la política feminista, metodología de lucha y de orga-

nización, a través del análisis del amor, la maternidad, el trabajo, la ciencia, la salud y el propio

movimiento feminista; de acuerdo con el programa propuesto por la Coordinadora Feminista de

Euskadi. El planteamiento sobre la conveniencia del acercamiento a las instituciones suscitó opi-

niones enfrentadas, así, de cierta manera, el sector favorable a la iniciativa perfilaba la idea de un

Instituto Vasco de la Mujer.

Habrá de transcurrir una década hasta las terceras sesiones, las del 8-11 de diciembre de 1994, en

las que bajo el lema “Mugarik ez emakumeontzat/No queremos límites para las mujeres” se deli-

berará acerca de la situación del momento y de la medida en que las perspectivas de cambio afec-

tarían al movimiento feminista. En este marco fueron programados talleres y discusiones en torno

a la violencia y la paz, celebración del 8 de marzo, coeducación, medios de comunicación, ecolo-

gía, cárcel, SIDA, internacionalismo, violencia sexista, trabajadoras del hogar, tortura, y mujeres

jóvenes.



Bibliografia / Bibliografía:Jornadas de la Mujer (1.ª 1977. Leioa), Euskadiko emakumeen lehenengo topaketak/Jornadas de lamujer de Euskadi/Rencontre des femmes d´Euskadi. Leioa, [Asamblea de Mujeres de Euskadi], 1977.

Jornadas feministas (2.ª 1986. Leioa), II Jornadas feministas de Euskadi/Euskadiko emakumeen bigarren topaketak: [Ponencias]. Bilbao, Asambleas de Mujeres de Euskadi y Aizan, 1986.

Jornadas feministas (3.ª 1996. Leioa), III Jornadas feministas de Euskadi/Euskadiko III. Ihardunaldifeminista: mugarik ez emakumeontzat. Bilbao, Coordinadora de Organizaciones Feministas deEuskadi, 1996.


Euskadiko Emakumearen I. Jardunaldien bilkura, Leioan 1977. urteko abenduaren 8tik 11 bitartean burutu ziren.Sesión de las I Jornadas de la Mujer de Euskadi, celebradas en Leioa del 8 al 11 de diciembre de 1977.


Euskadiko III. Jardunaldi Feministak iragartzen dituen kartela.Cartel anunciando las III Jornadas Feministas de Euskadi.

Bizkaiko Emakume Asanblada / Asamblea de Mujeres de Bizkaia

Euskadiko II. Jardunaldi Feministen txostenak biltzen dituen liburuaren azala.Portada del libro que recoge las ponencias de las II Jornadas Feministas de Euskadi.


Leioan 1977. urtean burutu ziren I. jardunaldien txostenak jasotzen dituen liburuaren azala.Portada del libro que recoge las ponencias de las I Jornadas celebradas en Leioa en 1977.


Basauriko Epaiketak

Juicios de Basauri





Basauriko Epaiketak

Basaurin, 1976 eta 1982 bitartean, judizio-prozesua izan zen, 11 emakume eta gizon 1 abortuak

egiten uzteaz edo egiteaz akusaturik atxilotu ostean. Gertaera horrek tokiko mugak gainditu zituen

eragina izan zuen. Trantsizioko garaian ohiko den gizarte eta politika asaldurako garaian, elkarta-

sun bolada zabaldu zen, Basauriko Emakume Taldearen mobilizazioak hasia. Horrek elkarrizketa

soziala eta etikoa ekarri zuen, eta bertan parte hartu zuten talde intelektualek eta politikoek.

Gizarteak judizioak gaitzetsi zituen eta horrek erakunde-proiekzioa ekarri zuen: Basauriko

Emakume Taldeak, Talde Feministek lagunduta, Udalaren Osoko Bilkurak aparteko bileran mozio bat

agerraraztea lortu zuen, adostasun politikoa ez gehiengoa iritsi ez zuena. Mozio horren bitartez

auzitaratuentzako amnistia eskatu zen, eta sexu-orientaziorako zentroak sortzea eta abortuak egi-

tea ukitzen zuten zigor kodeko artikuluak indargabetzea.

Azken epaiketan, 1982ko martxoaren 16koan, abortu-ebakuntzak onartzeaz akusatutako 10 ema-

kumeak absolbitu zituzten eta 12 urteko kondena ezarri zioten abortuak eragin zituenari.

Lehen aldiz eman zuten epaileek emakumearen autonomiaren aldeko epaia. Beraiek azaldutakoa-

ren arabera, “ezin da abortua zigortu emakumea bera bada haurdunaldiarekin jarraitu gura ez

duena, bestela emakumeari ukatze baitzaio bere bizi-baldintzak erabakitzeko askatasuna” . Hori

aurrekaria izan zen 1985eko Legea aldarrikatzeko, balizko jakin batzuen arabera borondatezko

abortua onartu zuena.


Juicios de Basauri

Basauri, durante el período comprendido entre 1976 y 1982, es testigo de un proceso judicial que

tiene su punto de partida en la detención de 11 mujeres y 1 hombre acusados de someterse a prác-

ticas abortivas o de realizarlas. El hecho llegará a alcanzar una repercusión que transcenderá los

límites de lo local. En un tiempo de convulsión social y política propia de la época de transición, se

despliega una oleada de solidaridad, iniciada por la movilización del Grupo de Mujeres de Basauri,

que dará paso a un diálogo tanto social como ético, y en la que se implicarán grupos intelectuales

y políticos.

El rechazo social a los juicios se tradujo en proyección institucional: el Grupo de Mujeres de Basauri

respaldado por la Coordinadora de Grupos Feministas logra que a nivel plenario el Ayuntamiento

en sesión extraordinaria eleve una moción que no alcanzó el consenso político ni la mayoría,

mediante la cual se solicitaba la amnistía para las encausadas, la creación de centros de orienta-

ción sexual y la derogación de los artículos del código penal que afectaran a las prácticas aborti-

vas.

El último juicio, acaecido el 16 de marzo de 1982, falló a favor de la absolución de las 10 acusa-

das de haberse sometido a intervenciones abortivas y la condena a 12 años a la practicante de los

abortos.

Por vez primera desde el estamento judicial se emitió un veredicto a favor de la autonomía de la

mujer, aduciendo “no se puede penalizar el aborto cuando sea la propia mujer la que no desea con-

tinuar el embarazo, ya que esto niega la libertad de la mujer para decidir sus condiciones de vida”

y sentando precedente para la promulgación de la Ley de 1985, que admitía el aborto voluntario

según ciertos supuestos.



Bibliografia / Bibliografía:Pérez Pérez, José Antonio, Los espejos de la memoria: Historia oral de las mujeres de Basauri: 1937-2003. Basauri, Ayuntamiento de Basauri, 2004.


Basauriko 11 emakumeen alde egin ziren elkarretaratze ugaritako baten burua.Cabeza de una de las múltiples manifestaciones que se realizaron a favor de las 11 mujeres de Basauri.

“El Correo” Egunkaria / Periodico “El Correo”

Talde feministen bilgunea, prozesuan nahasitako pertsonei laguntza ematen zaiela.Concentración de grupos feministas, dando su apoyo a las personas implicadas en el proceso.

“El Correo” Egunkaria / Periodico “El Correo”

Ermuko Emakumeen Kandidatura

Candidatura de Mujeres de Ermua





Ermuko Emakumeen Kandidatura

Bizkaian, emakumeek profil berrira iristeko eta herritar mailan esku hartzeko esparruak irabazteko

borrokari buruz hitz egiterakoan derrigorrezko erreferentea da Ermua. Emakume ermuarrak bi

gakogatik bihurtu dira protagonista eta aitzindari Euskadiko Autonomia Erkidegoaren barruan, hau

da, etorkizuneko ekintzak markatzeko moduko statu quo-a hausteko ildoak ezartzerakoan:

Candidatura de Mujeres de Ermua izenekoa oso garrantzitsua izan zen udalerrian eta gero beste

talde batzuek jorratu zuten bidea ireki zuen. 1987ko hauteskundeetako zerrenda horretan hama-

zazpi emakume zeuden, barruan era askotako emakumeak biltzen zituen gune gogorrari aurpegia

jarri zion zerrenda, alegia; eta era askotakoak ziren gizarte mugimenduetakoak zeudelako, feminis-

tak zein ez feministak zirenak (Asamblea de Mujeres de Ermua, Centro de Promoción de la Mujer,

familien elkartea, Gaztetxearen aldeko gazteak) eta, aldi berean, elkartegintzari dagokionez horren

aurreko esperientziarik gabeko beste asko. Bigarren gakoa Consejo Municipal de la Mujer izan zen,

bi urte beranduago eratu zena, 1991n, eta izan ere aurreko prozesu horren energiaren emaitza izan

zena. Kontseilu horrek gaur egun Emakumearen Etxe sinbolikoan egiten ditu bilerak eta lehenbi-

zikoa izan zen, ezaugarri hauekin, Euskadiko Autonomia Erkidego osoan, eta berdintasunaren arlo-

ko udal politikaren eztabaidetan emakumeen elkarteak eta Udaleko eskuordeak integratu zituen.


Candidatura de Mujeres de Ermua

En Bizkaia, Ermua constituye un referente al hablar de la lucha de las mujeres para definirse en un

nuevo perfil y ganar espacios de participación ciudadana. Dos hitos convierten a las mujeres

ermuatarras en pioneras, dentro de la Comunidad Autónoma Vasca, a la hora de trazar un rasgo de

ruptura con el statu quo, susceptible de marcar orientaciones futuras:

la Candidatura de Mujeres de Ermua, de gran importancia en el municipio, abrió un camino que ha

sido seguido por otros grupos. Diecisiete mujeres conformaron en 1987 aquella lista electoral, pres-

tando su rostro a un férreo núcleo que aglutinaba a una gran heterogeneidad de mujeres tanto pro-

venientes de distintos movimientos sociales, de índole o no feminista (Asamblea de Mujeres de

Ermua, Centro de Promoción de la Mujer, Asociación de familias, jóvenes pro Gaztetxe), como

carentes de bagaje asociativo previo y el Consejo Municipal de la Mujer, constituido pocos años

más tarde, en 1991, fruto de la energía dimanada por el proceso anterior. El Consejo, que hoy día

se reúne en la simbólica Casa de la Mujer de Ermua, fue el primero de estas características en la

Comunidad Autónoma, integrando a las asociaciones de mujeres y a representantes del

Ayuntamiento en el debate de la política municipal de igualdad.



Bibliografia / Bibliografía:Casa de la Mujer de Ermua.

Martínez Hernández, Eva, Participación ciudadana y empoderamiento de las mujeres: LosConsejos de Igualdad en la Comunidad Autónoma Vasca del País Vasco: Comunicación presentadaen el VI Congreso de la AECPA (Barcelona, 18-20 de septiembre de 2003) [literatura gris] . Bilbao,Universidad del País Vasco, Departamento de Ciencia Política y de la Administración, 2003.


“Ermuko Emakumeen Kandidatura” taldeko kideak. 1987. urtea.Integrantes de la “Candidatura de Mujeres de Ermua”. Año 1987.

Ermuko Emakumeen Topalekua / Casa de la Mujer de Ermua

“Emakumearen Udal Kontseiluaren” bilera.Reunión del “Consejo Municipal de la Mujer”.


“Ermuko Emakumeen Kandidatura” delakoaren dibulgazioko foiletoa. 1987. urtea.Folleto divulgativo de la “Candidatura de Mujeres de Ermua”. Año 1987.


Ermuko udalerrian “Emakumearen Etxea” hartzen duen eraikina.Edificio que alberga la “Casa de la Mujer” en el municipio de Ermua.


Politika Publikoak

Políticas Públicas





Politika Publikoak

a. Emakunde/Emakumearen Euskal Erakundea

Emakumearen Euskal Erakundea Eusko Jaurlaritzako Lehendakaritzaren menpeko Erakunde

Autonomiadun bezala eratu zuen otsailaren 5eko 2/1988 Legeak. Haren xedea, honakoa da: “Euskal

Herriko kultur, gizarte, politika eta ekonomi bizitzako eremu guztietan gizon eta emakumeen arte-

ko benetako berdintasun eraginkorra lortzea”.

b. Emakume eta Gizonen Berdintasunari buruzko Legea.

1988an Euskadiko Autonomia Erkidegoan emakumeen aldeko hiru ekintza positiboko planak onet-

si ondoren, otsailaren 28ko 4/2005 Legea eman zen, hau da, Emakume eta Gizonen Berdintasunari

buruzkoa. Lege horren ardatzak bost oinarri orokor dira: berdintasuna tratuan; aukera berdintasu-

na; aniztasuna eta diferentzia begirunez zaintzea; genero ikuspegiaren integrazioa eta ekintza

positiboa.

c. Berdintasunerako Foru Plana.

2000ko maiatzaren 30ean onetsi zen eta hasierako indarraldia 2000-2003 hirurtekoa izan zen.

Emakume eta gizonen aukera berdintasunerako eta genero politiketarako Foru Plana tresna eragin-

garri bihurtu zen Bizkaiko Lurralde Historikoan berdintasunaren alde lan egiteko, bere helburueta-

ra iristeko hasieratik eragile askoren inplikazioa zuelako: sozialak, ekonomikoak, kulturalak eta

kiroletakoak, Bizkaian gakoak direnak, alegia.

d. Bizkaiko udalen planak

Berdintasun planak gizarte berdinzalea lortzeko balioko duten berdinkatze metodo moduan sort-

zen dira eta, ataza horretan udal administrazioek apurka-apurkako murgilketa egin dute berdinta-

sunaren aldeko politikak garatuz. Esan behar da gaur egun Bizkaiko Lurralde Historikoak dituen

112 udalerrietako herritarren %74,5ak aukera berdintasunerako bidezko plana eduki duela.


Políticas Públicas

a. Emakunde/Instituto Vasco de la Mujer

Emakumearen Euskal Erakundea/Instituto Vasco de la Mujer se instituye por la Ley 2/1988, de 5 de

febrero, como Organismo Autónomo, dependiente de la Presidencia del Gobierno Vasco para “la

consecución de la igualdad real y efectiva del hombre y la mujer en todos los ámbitos de la vida

política, económica, cultural y social del País Vasco”.

b. La Ley de Igualdad de Mujeres y Hombres

Tras la aprobación a partir de 1988 de tres Planes de Acción Positiva para las Mujeres de la

Comunidad Autónoma Vasca, se promulga la Ley 4/2005, de 18 de febrero, para la Igualdad de

Mujeres y Hombres. Cinco principios generales vertebran la Ley: Igualdad de trato, Igualdad de

oportunidades, Respeto a la diversidad y a la diferencia, Integración de la perspectiva de género y

Acción Positiva.

c. Plan Foral de Igualdad

Aprobado el 30 de mayo de 2000 y revalidado para el periodo 2004-2007, el Plan Foral para la

Igualdad de Oportunidades entre mujeres y hombres y Políticas de Género se convierte en un ins-

trumento útil para trabajar por la igualdad en el Territorio Histórico de Bizkaia dado que para la

consecución de sus objetivos cuenta desde su inicio con la implicación de diferentes agentes socia-

les, económicos, culturales y deportivos claves de Bizkaia.

d. Planes Municipales de los Ayuntamientos de Bizkaia

Los planes de igualdad son concebidos como métodos de equiparación para el logro de una socie-

dad igualitaria; las administraciones locales han ido experimentando una inmersión paulatina en

la adopción de pautas políticas de igualdad, de suerte que, a día de hoy, un 74,5% de la población

de los 112 municipios del Territorio Histórico de Bizkaia dispone de plan de igualdad de oportuni-

dades.



Bibliografia / Bibliografía:Emakunde, Emakunde: hamar urte euskal gizartearekin/diez años con la sociedad vasca. Vitoria-Gasteiz, Emakunde/Instituto Vasco de la Mujer, 1998.

Plan Foral para la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres y políticas de género: [2004-2007]/Foru Plana, aukera berdinak emakumeek eta gizonezkoek izanditzaten eta genero politikak ezar daitezen [2004-2007]. Bilbao, Diputación Foral de Bizkaia, [2004].

http://www.bizkaia.net/ahaldun_nagusia/ca_asoc.htm

http://www.bizkaia.net/ahaldun_nagusia/Berdintasunerako_Foroa/ca_index.html

http://www.bizkaia.net/ahaldun_nagusia/Berdintasunerako_Foroa/pdf/ca_artimujeres.pdf

http://www.emakunde.es/indice_c.htm

http://www.noticias.jurídicas.com/base_datos/CCAA/pv-12-1988.html


“Emakunde-Instituto Vasco de la Mujer” erakundearen logotipoa.Logotipo de “Emakunde-Emakumearen Euskal Erakundea”.

Emakunde–Emakumearen Euskal Erakundea / Emakunde–Instituto Vasco de la Mujer

Bizkaiko Foru Aldundiak emakumeen eta gizonen arteko berdintasunaren alde egindako kanpainak.Diferentes capañas publicitarias realizadas por la Diputación Foral de Bizkaia a favor de la Igualdad entre Mujeres

y Hombres.

Bizkaiko Foru Aldundia / Diputación Foral de Bizkaia

Emakume eta Gizonen arteko Aukera Berdintasun eta Generoko Politiketarako Foru Planaren dibulgazioko agi-riaren azala (2004-2007).Portada del documento divulgativo del Plan Foral para la Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombresy Políticas de Género (2004-2007).


4/2005 LEGEA, otsailaren 18koa, Emakumeen eta Gizonen BerdintasunerakoaLEY 4/2005, de 18 de febrero, para la Igualdad de Mujeres y Hombres

http://legebiltzarra.euskadi.net / http://parlamento.euskadi.net

Gaur Egungo Mugimendua

Movimiento Actual





Gaur Egungo Mugimendua

Emakumeen elkartegintzaren sustrai edo abiaburuan beti azaltzen den ezaugarria da erkidego

honen berariazko eskaerak asetzeari dagokiona eta talde honen interesak eta eskubideak defendat-

zea. Ondore praktikoetarako, Bizkaian elkartegintza horren atal handia Emakume eta Gizonen

Berdintasunerako Foroan dago integratuta; foro horrek Bizkaiko Foru Aldundiaren onespena du

2001etik aurrera, hain zuzen ere “emakumeek bizi dituzten egoeren behatoki moduan, emakume

horiek esperientziak, arrakastak, balorazioak eta abar trukatzeko esparru moduan; azken finean,

ezagutzak konpartitzeko esparru moduan” eta horren xedea horien esku hartze gero eta aktiboa-

goa lortzea da.

Martxoaren 8ko Koordinakundeak gizartea berdintasunezko gizarte tolerante bihurtzeko gogoa du.

Ildo horretatik, pobrezia feminizatzearen, lan-esplotazioaren eta emakumeen prekariotasunaren

aurka azaldu da eta, horrekin batera, botere publiko eta pribatuei abagune bazterketa-eragileak

arintzen dituzten gizarte neurriak eskatu dizkie.

Bere irismenean aurrera egiteko xedez, azaroaren 25erako, Emakumeekiko Indarkeriaren kontrako

Egun aukeratutako egunerako, azaroaren 25eko Plataformak mobilizaziorako dei egin du. Egun

horretan urtero gaitzesten dira emakumeen giza eskubideak zaurtzeko mota oro, hala nola, abu-

sua, sexu-jazarpena, krimena, matxismoa, tratu txarrak, sexismoa eta famili indarkeria eta bortxa-

keta.

Maiatzaren 1eko sindikatu mobilizazioak lanbide prekariotasuna konpontzea bilatzen du, langabe-

zi tasa altuaren kontra aritzen da eta aldi baterako edo denbora partzialeko kontratazio-modalita-

teei, kontratu faltari eta sektore batzuetako emakumezko langileak (neskameak) gutxiesteari dat-

xekien egonkortasunik eza gaitzesten du. Era berean, emakumeek lan-merkatuan jasaten jarraitzen

duten bazterketa salatu eta famili erantzunkidetasuna eta genero-indarkeriaren kontrako borroka

aldarrikatzen ditu.


Movimiento Actual

En la raíz del asociacionismo de mujeres aparecen como constantes las demandas específicas del

colectivo y la defensa de sus intereses y sus derechos. A efectos prácticos, en el caso de Bizkaia

gran parte de este asociacionismo se integra en el Foro para la Igualdad entre Mujeres y Hombres,

legitimado por la Diputación Foral de Bizkaia en 2001, como “observatorio de las situaciones en

que viven las mujeres, un lugar donde éstas intercambian experiencias, actividades, éxitos, valora-

ciones, en definitiva, conocimientos” con el propósito de contar cada vez más con su participación

activa.

A la Coordinadora del 8 de marzo le mueve el deseo de conversión de la sociedad en otra toleran-

te e igualitaria; con este empeño se manifiesta contra la feminización de la pobreza, la explota-

ción laboral y la precariedad de las mujeres, demandas paralelamente unidas a la exigencia a los

poderes públicos y privados de medidas sociales que palien las coyunturas favorecedoras de exclu-

sión.

A fin de proseguir en su alcance, el 25 de noviembre, Día contra la Violencia hacia la Mujer, la

Plataforma 25 de noviembre llama a la movilización, elegido, recordando en cada efeméride su

repulsa hacia todo tipo de vulneración de los derechos humanos de las mujeres, tales como el

abuso, el acoso sexual, el crimen, el machismo, el maltrato, el sexismo, la violencia familiar y la

violación.

La movilización sindical del 1 de mayo busca resolver la precariedad profesional, combatiendo la

elevada tasa de desempleo y reprobando la inestabilidad inherente a las modalidades de contrata-

ción (a tiempo parcial, temporal), a la falta de contrato; la infravaloración de las trabajadoras de

ciertos sectores (empleadas de hogar), a la par que denuncia la discriminación que sigue afectan-

do a las mujeres en el mercado de trabajo y reivindica la corresponsabilidad familiar y la lucha con-

tra la violencia de género.



Bibliografia / Bibliografía:Plan Foral para la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres y políticas de género: [2004-2007]/Foru Plana, aukera berdinak emakumeek eta gizonezkoek izanditzaten eta genero politikak ezar daitezen [2004-2007]. Bilbao, Diputación Foral de Bizkaia, [2004].

http://www.ainfos.ca/04/mar/ainfos00123.html

http://www.ccoo-euskadi.net/mujer.asp?

http://www.euskalherria.indymedia.org/es/2004/11/18170.shtml

http://www.labsindikatua.org/arloak/emakumeak/ald/albisteak_es/06alb



http://www.ugt.es/Mujer/8marzo2005.pdf


Emakume eta Gizonen arteko Berdintasunerako Foroa. Web Gunea.Foro para la Igualdad entre Mujeres y Hombres. Sitio Web.


Bizkaiko Foru Aldundiak emakumeen eta gizonen arteko berdintasunaren alde egindako kanpainak.Cartel que convoca una manifestación el día internacional de la mujer, 8 de marzo. Año 2003.


Emakume eta Gizonen arteko Aukera Berdintasun eta Generoko Politiketarako Foru Planaren dibulgazioko agi-riaren azala (2004-2007).Cartel anunciando la marcha mundial de las mujeres. Año 2005.


4/2005 LEGEA, otsailaren 18koa, Emakumeen eta Gizonen BerdintasunerakoaCartel que denuncia la Violencia contra las Mujeres el 25 de Noviembre. Año 1999.


2005 Maiatzak 20–21–2220–21–22 Mayo 2005

Emakumeen elkartegintza Bizkaian, hurbilketa historikoa … · 2007-06-05 · Bazán se alzaron...

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