EliShama: Los 12 Patriarcas, El Pectoral Del Sacerdote Y Los Estandartes de Israel

Investigación personal: I EliShama

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EliShama: Los 12 Patriarcas, El Pectoral Del Sacerdote Y Los

Estandartes De Israel Este documento es un estudio a grandes rasgos de lo que me he ido encontrando en la Web referente al tema. A Continuación Expondré Varios Relatos Sobre El Pectoral Del Sacerdote, Sus Piedras Y A La Tribu Perteneciente: Comencemos… Permítame unos breves datos introductorios que tomamos del "Seder Olam". Iaacov nació en el 2.108 de la Creación y vivió 147 años. Cuando tenía 63 años de edad, recibió la bendición de su padre. Precisamente en el mismo año que falleció Ishmael, a los 137 años de edad. Sus esposas, Rajel y Lea, eran gemelas y se casaron cuando tenían ambas 22 años de edad. Rajel vivió 15 años más. En tanto que Lea murió alrededor de 22 años después de su matrimonio. En el mismo año que Iosef fue llevado esclavo a Egipto.


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Cuando Iosef salió de la cárcel tenía 30 años (estuvo 12 años en prisión). Precisamente, en ese año murió su abuelo Itzjac. Nueve años más tarde, los hijos de Israel descendieron a morar en Egipto.

Fechas de nacimiento y años de vida de los patriarcas

Nombre Fecha de nacimiento Años de vida Reubén Kislev 14 125 Shimón Tevet 21 120 Leví Nisán 16 137 Yehudá Siván 15 119 Dan Elul 9 125 Naftalí Tishrei 5 133 Gad Jeshvan 10 125 Asher Shevat 20 123 Issajar Av 10 122 Zebulún Tishrei 7 114 Iosef Tammuz 1 110 Biniamín Jeshvan 11 109

� 1ª explicación que me he encontrado I. El imaginario de las Doce Tribus de Israel Las doce tribus de Israel en realidad fueron trece, contantdo a Dina. Y las de Efraim y Manasés se llamaban juntas tribus de José. Así se logra la cifra de doce. Hacia el año 1000 a.C., momento de máximo esplendor de la monarquía davídica, se expresó en un árbol genealógico común la unidad de las doce tribus y su parentesco con los arameos. Así, los antepasados de las doce tribus se convierten en los descendientes ficticios de Jacob y de sus esposas arameas. Tenemos que decir, una vez más, que este procedimiento estaba totalmente de acuerdo con la mentalidad de los clanes. Génesis 29,31-30,24 resume de la siguiente manera la genealogía resultante: u


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Esta genealogía refleja la fuerza de la bendición: nacen los hijos, de cuatro madres distintas. Las complejas relaciones entre los hijos de Jacob son un reflejo de las que existían entre las doce tribus de Israel. Se repiten tópicos: esterilidad, disensiones, y también la solución de dar al esposo una esclava propia como mujer. Jacob sigue pagando por su culpa: es oscurecido y degradado hasta ser alquilado por Lía ¡por un puñado de mandrágora! Su vida es una mezcla de dolor y alegría, porque sus hijos van aumentando, la preferida sigue sin tenerlos. Al fin, un primer desenlace feliz: Raquel da a luz a José. Las promesas del Señor se cumplen siempre porque él es fiel. En el Génesis 49,1-28, Jacob (que es Israel) llama a sus doce hijos y les bendice, explicándoles sus destinos. En el Deuteronomio33, Moisés de nuevo repite la bendición a los descendientes de los hijos de Jacob, las doce tribus de Israel, que estaban a punto de entrar en Canaán. Para los colores usamos el pasaje del Éxodo 39,8-14, en el cual se describe el pectoral (hosen) de Aarón. El pectoral tenía cuatro bandas cada una de las cuales contenían tres joyas diferentes, que representaban las tribus de Israel.


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Agrupamos las tribus en conjuntos de tres como las piedras del pectoral de Aarón, y los colores de las tribus se refieren a los colores de las joyas del pectoral. “Doblado por la mitad, el hosen formaba un cuadrado de un palmo de largo y otro de ancho. Se le engastaron cuatro hileras de piedras preciosas: en la primera hilera un granate, un topacio y un ónice; en la segunda hilera un rubí, un zafiro y un diamante; en la tercera hilera una turquesa, un jacinto y una ágata; y en la cuarta hilera un ópalo, un berilo y una amatista; estas piedras iban engastadas en monturas de oro. Eran doce, como los nombres de los hijos de Israel; y cada una de ellas llevaba grabado el nombre de las doce tribus, como se hace en los sellos” (Ex 39, 9-14). La primera vez que aparece la palabra "tribu" en la Biblia es en Gen 49,16 y la primera mención de las tribus, es en el mismo capítulo después de las bendiciones "Estas son las doce tribus de Israel y esto es lo que les habló su padre (Gen 49,28). Las tribus que formaban el pueblo de Israel y que desde antiguo se contaron en doce, se ordenaron en un sistema genealógico, que la considera como descendencia de un mismo antepasado, Jacob (Israel). Los nombres dentro del sistema y su orden cambian con frecuencia, sin duda, como reflejo de los cambios de circunstancias históricas. De acuerdo con la tradición judía, cada una de las doce tribus tenía su propia bandera y un símbolo. El color de la bandera se decía que correspondía al de una gema en el pectoral de Arón. Debemos hacer notar que los textos del Pentateuco (Tora) son muy antiguos y son de hecho más poesía que narración. El texto de la tradición judía rabínica "Midrash Rabbah Bamidbar 2" citado en este trabajo fue escrito al menos 1500 años después. Cuando se escribió, el nombre de las joyas ya era algo oscuro. Los colores tribales se dice que están basados en los que corresponden a las piedras preciosas en el pectoral (Hosen) del Sumo Sacerdote, donde cada tribu tiene una piedra. Los símbolos de las tribus están basados principalmente en los textos de los testamentos de Jacob (Gen 49) y de Moisés (Dt 33). La Biblia se refiere explícitamente a los estandartes de las tribus en el libro de los Números 2,2 “Los hijos de Israel acamparan, cada uno con su estandarte, con los emblemas de la casa de sus padres”. [1] El número 12 y sus múltiplos (144 = 12 x 12), en la Biblia tienen un significado simbólico. Evoca organización, símbolo de que no nos falta nadie: "estamos completos". Las 12 tribus se organizan en torno


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a Dios presente en la tienda de la reunión formando la estrella de David. O sea que los que se salvan y llegan a la libertad son los que se organizan, donde el 12 es su símbolo. Tribu Símbolo Midrash Rabbah Bamidbar 2 Rubén La mandrágora Su joya era el Rubí (Odem).

Su estandarte era rojo. Su símbolo una mandrágora

Simeón El castillo, la fortaleza Su joya era el topacio (pitda). Su estandarte era verde. Su símbolo era la ciudad de Siquem.

Leví El pectoral del Sumo Sacerdote

Su joya era el cristal (bareket). Su estandarte tenía barras blancas, negras y rojas. Su símbolo era el pectoral del Sumo Sacerdote

Judá El león Su joya era el granate rojo sangre (nofekh). Su estandarte era azul cielo, con un león en él.

Dan La balanza Su joya era el zirconio (Leshem), y su estandarte era como el zafiro, con una serpiente dibujada en él, como está escrito: Dan será como una serpiente en el camino...

Neftalí La gacela, la sierva Su joya era la amatista (ahlama), su color era como el vino claro, un rojo muy claro. Su estandarte era una sierva libre.

Gad Las tiendas Su joya era la ágata (shva), y su estandarte era blanco o negro, o una mezcla de ellos. Había un campamento militar dibujado en él, como está escrito: Gad, un ejército le vencerá.

Aser El árbol de olivo Su joya era la aguamarina (tahrshish). Su color era como una piedra preciosa usada por una mujer. En su estandarte había dibujado un árbol de olivo.

Isacar El sol y las estrellas Su joya era el zafiro (Sapir) Su estandarte era azul muy oscuro Su símbolo es el sol y la luna, como está escrito (Crónicas): Hubo hijos de Isacar que fueron astrónomos expertos.

Zabulón El barco Su joya era el diamante (yahalom). Su estandarte era blanco con un


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barco, como está escrito: Zabulón vivirá en la orilla del mar.

José La gavilla de trigo Su joya era el ópalo (shoham). Su estandarte era muy negro. Su símbolo era un toro.

Benjamín El lobo Su joya era el jaspe (yashpe), su color era una mezcla de todos los colores. Su símbolo era el lobo rampante.

DINA El Cordero Color rosa.- Simboliza la delicadeza, feminidad y el cuidado de Dina El Cordero representa el acuerdo violado entre el rey, y simeòn y levì, ademàs de la pureza arrancada por el príncipe. Piedra Perla: Simboliza por su color, la pureza

José Efraím Manasés

No lo sé por el momento, lo único que sé es sobre José

Color: completamente negro En el estandarte de Mensahe, además de Egipto, estaba dibujada la figura de un reem (animal de gran tamaño).

Hay que señalar que en la tradición judía las tribus son representadas por animales, flores y árboles. La falta de figuras humanas se explica si tenemos en cuenta la rigurosa prohibición de parte de la religión judía para representar figuras humanas. Tenemos que llamar la atención sobre la intensidad y variedad de colores, porque según Chagall, el color es la expresión del mismo individuo. Y como la pintura y el color son los mejores medios para manifestar el amor y la esperanza, por eso al hacer sus vidrieras de las doce tribus, esto lo quiso exteriorizar por medio de colores vivos e intensamente expresivos. A continuación transcribimos el texto de la bendición de Jacob a sus hijos y una breve explicación de la mística de cada una de las tribus. 1. Rubén (Hebr. Ra´a be´onyi= se ha fijado en mi preocupación). Símbolo del vigor y de la virilidad, es el hijo mayor de Jacob y Lía (Gen 29,31). La bendición de Jacob a Rubén estaba teñida con una referencia a la seducción de su hijo a la concubina de Jacob, Bilhah: “Rubén, tú eres


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mi primogénito, mi fuerza, y el primer fruto de mi virilidad, el primero en dignidad, el primero en poder. Pero eres impetuoso como las aguas, y no dominarás, porque subiste al lecho de tu padre, y profanaste mi cama” (Gen 49,3-4). Uno de sus símbolos es la mandrágora que alude a la ayuda de Rubén a su madre Lía, en el momento en el que ella no era fértil (Gen 30,14-18). Se creía que la mandrágora curaba la esterilidad y Rubén le llevó una a Lía para ayudarla a tener otro hijo. Por la bendición de Jacob que lo presenta como “impetuoso como las aguas” Rubén es representado por el rojo, su piedra es el rubí del pectoral de Aarón.. Otro símbolo es el sol, representación de la generosidad y cariño, elementos del carácter de Rubén. 2. Simeón (Hebr. sim´ón; forma diminutiva por sema´el: Dios ha escuchado). Simeón hijo de Jacob y de Lía según la genealogía bíblica (Gen 29,33; 35,23). Como Rubén, Simeón y su hermano Leví perdieron el privilegio de la bendición de Jacob tras haber pecado (Gen 49,5-7). Al igual que Rubén había pecado de lujuria. Simeón y Leví eran culpables de la venganza mortífera en respuesta de la seducción de su hermana Dina. Este acto es aludido en las palabras de Jacob a Simeón y Leví, que toma la forma de una maldición en vez de una bendición: “Simeón y Leví son hienas. Sus espadas son instrumentos de violencia. Por motivo de su furia degollaron hombres y caprichosamente desjarretaron bueyes. Sean malditos por su cólera porque es tan violenta” (Gen 49,5-7). Como resultado de sus pecados, estas tribus fueron divididas y esparcidas por toda Israel, y por tanto la violencia y la división dominan a Simeón. Se le representa con una esfera dividida en dos porciones, la noche y el día. O con otras dos esferas sobre la tierra que simbolizan la naturaleza dividida de las tribus de Simeón y Leví. También con el símbolo del Shemá, que se pega en las puertas y en la frente de todo judío piadoso que “escucha” a Dios como Simeón. Su piedra en el hosen de Aarón es el topacio. Su estandarte es verde oscuro.


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3. Leví (Leví: yil-laveh: se aficionará, se unirá) (Gen 29,34). Leví es el compañero de crimen y el hermano de Simeón. Es representado con el amarillo fuerte para contrastar con el negro de su hermano. Su piedra es el jacinto, de color amarillo rojizo. En el Génesis, Jacob amonesta a Simeón y a Leví, pero en el Deuteronomio, Moisés ofrece su bendición solamente a la tribu de Leví (Dt 33,8-11). La razón de este cambio de énfasis es que los miembros de la tribu de Leví se convirtieron en hombres santos y predicadores para redimir los pecados de sus ancestros Simeón y Leví. El mismo Moisés era un levita, y su bendición se refiere a la piedad y santidad de esta tribu: “Ellos han observado su palabra, y mantenido su pacto. Ellos enseñarán a Jacob sus juicios, y a Israel su ley”. La naturaleza santa de los levitas da significado al amarillo violento de Leví, símbolo de la sagrada Ley de Moisés y las tablas de la ley. Esta tribu se le representa con las imágenes santas asociadas al judaísmo: La estrella de David, las tablas de la ley, los cuatro animales heráldicos de la sinagoga, el águila, el toro alado, el caballo, el burro. Estos símbolos reflejan la función de la tribu de Leví como transmisores de la Ley Santa. Ha causado muchos problemas entre los especialistas de la Biblia la inclusión de Leví entre los doce hijos de Jacob-Israel y su presencia en las listas de las tribus de Israel. Pero Leví no fue una tribu con su territorio, y por tanto su presencia en las listas debe explicarse de otra forma. Leví no aparece entre las diez tribus mencionadas en el canto de Débora (Jue 5), aunque esto no es decisivo, pues tampoco Judá aparece aquí. Examinemos las listas de tribus: Leví aparece en tercer lugar después de Rubén y Simeón, en Ex 1, 1-5; Gen 29-30; 35,23-26; 46,8-27; 49; y Dt 33. Sin embargo, no se incluye en la antigua lista de Nm 26, donde para completar el número de doce se enlistan Efaín y Manasés en el lugar que de otra manera ocupa José. ¿Cuál es, pues, la lista más antigua? ¿La que incluye a Leví o la que lo omite? Una respuesta que ha recibido bastante atención y que ha sido defendida por biblistas autorizados, es que Leví era una tribu como las en el momento en que Israel se constituyó en la tierra de Canaán pero que perdió su


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territorio y terminó subsistiendo por el ejercicio de funciones religiosas. Según esta idea las listas que incluyen a Leví reflejan una realidad histórica más antigua que aquellas que lo omiten y subdividen a José. Un problema aquí es la ausencia de cualquier evidencia de un territorio levita, y otra el hecho que desde los comienzo de la historia conocida de las tribus Efraín Manasés son dos tribus fuertes y claramente diferenciadas. José nunca aparece como tribu en los relatos, solamente en las listas. Una propuesta reciente afirma que el sistema de doce tribus fue fijado por David como la base política de su reinado. Antes había un número fluctuante de tribus, tal como se refleja en el cántico de Débora y en las historias tribales del libro de los Jueces. Cuando David estableció su reinado sobre la base de la alianza tribal, existían doce tribus que eran las que se enlistan en Núm 26 (incluyendo a Manasés y Efraín, omitiendo a Leví). La importancia política y administrativa de las tribus era que ellos proveían las milicias al ejército unido, una situación que se recuerda en la lista militar de 1 Cro 27,16-22. Leví existía como un grupo cuya función era estrictamente ideológica. En este momento se consagró el número doce. Con la reorganización hecha por Salomón las tribus perdieron su importancia adminstrativa. Salomón redistribuyó su reino en doce unidades administrativas, pero no pudo usar las tribus tradicionales por ser demasiado disparejas en tamaño para las funciones de distribuir equitativamente los impuestos y el trabajo forzado. Sus doce divisiones administrativas (1Re 4,7-19) eran más o menos artificiales y estaban encabezadas no por los ancianos de las tribus sino por oficiales nombrados por el rey. La lista de doce tribus no era ahora más que la expresión de la totalidad y la organización de Israel. 4. Judá (Hebr: yehúdá, significado desconocido, Gen 29,35 lo deriva por etimología popular de húd, elogiar). De los cuatro hijos de Lía, Judá había sido elegido para una bendición especial, puesto que cada uno de sus hermanos mayores, Rubén, Simeón y Leví habían pecado,


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Jacob bendijo a Judá con las palabras: “Judá, eres cachorro de león. (…) El cetro no se irá de Judá, ni de entre tus pies el báculo” (Gen 49,8-12). El “cachorro de león” es el símbolo de Judá. También la ciudad de Jerusalén que tenía un significado especial para los descendientes de Judá. El rey David era un miembro de esta tribu, y llevó el Arca de la Alianza al templo de Salomón creándose así Jerusalén como ciudad santa. La importancia de Judá también está simbolizada por un par de manos que alcanzan la corona real: se refiere a ambas, la bendición del mismo Judá, y la posterior tradición de la bendición anual del rey a su pueblo. Hay que recordar que la función real es atender el derecho del más pobre, el huérfano y la viuda. Esta tribu es representada con el color rojo oscuro, El enrojecido color se refiere a otra observación de Jacob sobre Judá: “Él lavó sus prendas en vino, y sus vestiduras en la sangre de las uvas”. Su piedra es el granate rojo sangre. 5. Zabulón En la genealogía bíblica, Zabulón era el sexto de los hijos de Lía (Gen 30,20) su nombre hebreo esta relacionado con la palabra zábal: permanecer, mantenerse. También hay que notar el hecho de que el hebreo zebúl (morada) se aplica en 1 Re 8,13; 2 Cro 6,2; Is 63,15 a la morada divina, al templo de Jerusalén o al cielo, indicando el carácter de favorecer un ambiente de casa de esta tribu. La bendición de Jacob presagió la posterior ocupación de su tribu: “Zabulón, morarás en el abrigo natural del mar; la costa de las naves; y su frontera llegará hasta Sidón” (Gen 49,13). El mar es la referencia de Zabulón, por eso es representada por los peces, pues esta tribu se hizo próspera gracias al comercio marino. La barca de pesca y el blanco es el color característico de esta tribu. Y su piedra es el diamante. 6. Isacar Isacar es el primero de los hijos de Jacob y Lía (Gen 30,17). Gen 30,17-19 explica el nombre relacionándolo con sákár, sueldo, en la etimología popular parecido a ies-sákár, hay sueldo. La forma exacta del nombre sería yesakar o yesaskér: Dios da recompensa. Según la genealogía bíblica, este nacimiento fue seguido de un largo periodo de infertilidad. Cuando parecía que Lía no tendría


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más hijos, Rubén le llevó una mandrágora, que se decía que curaba de la infertilidad. La bendición de Jacob a Isacar era de algún modo enigmática, pero no obstante oportuna: “Isacar es un asno fuerte que descansa en sus establos y él vio que su lugar de reposo era bueno, y que la tierra era agradable y prestó los lomos a la carga” (Gen 49,14s). De todos los hijos de Jacob, a Isacar le fue dada la mayor cantidad de tierra fértil. La abundancia de esta tierra creó dificultad y prosperidad para la tribu, puesto que tenían que defenderse de los invasores; las “cargas” mencionadas en la bendición. Sin embargo, la fertilidad de la tierra era finalmente el legado de Isacar. La fecundidad es simbolizada con el zafiro que es su piedra. Como la tribu de Isacar era agricultora, las cabras y las viñas son símbolo del uso del ganado y del cultivo de la granja para la comida y la bebida. “Convocan las gentes a la montaña, ofrecen allí sacrificios de triunfo; disfrutan de las riquezas del mar, de los tesoros ocultos en la arena” (Dt 33,18s). Su estandarte es color azul muy oscuro. 7. Dan (Hebr. dananni: me ha hecho justicia). Dan era el primer hijo de la concubina de Jacob Bilhah esclava de Raquel (Gen 30,4-6), y en la distribución de la tierra, a la tribu de Dan le fue dado un pequeño terreno en la costa de Jaffa. Como la tribu crecía se veía forzada a trasladarse para encontrar la tierra suficiente para mantener a su pueblo y en el proceso destruyeron la vieja ciudad de Laish y construyeron una nueva ciudad allí. Su destino en la bendición de Jacob dice así: “Dan juzgará a su pueblo, como una de las tribus de Israel. Dan será una serpiente en el camino, una víbora en sendero, que hiere al caballo en el talón” (Gen 49,16-18). Sus símbolos son el candelabro que representa el juicio, que significa la posición de juez de Dan sobres su pueblo. A veces se representa a una víbora subiendo por el candelabro de tres brazos, o la “víbora en el sendero” de la bendición de Jacob. También es representada con una mano con espada, símbolo de la justicia sobre el pueblo. En la bendición de Moisés dice de Dan: “cachorro que se lanza desde Basán” (Dt 33,22), así como en la canción de Débora dice: “Está junto a las naves” (Jue 5,17). Su piedra es el zirconio y el color de su estandarte es el azul claro.


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8. Gad Gad es un dios semítico de origen desconocido, mencionado en el AT y es sinónimo de fortuna o felicidad (Cf. Is 65,11). En cuanto al nombre seguramente derivado de la raíz gádaad (penetrar por la fuerza), y en cuanto a la explicación que da del Gen 30,11, se trata de un dios de la fortuna, y su nombre significa la buena suerte que viene de improviso. Lo mismo que Dan era el primer hijo de la sirviente de Raquel, Bilhah así Gad fue el primer hijo de la sirviente de Lía, Zilpah. La bendición de Jacob para Gad era concisa y pertinente al destino de su tribu: “Gad, un ejército le vencerá: pero él vencerá al último” (Gen 49,19). La tribu de Gad era la más militar de todas las tribus de Israel, asistió a otras tribus en la conquista de Canaan. Una vez que Canaan fue conquistada, la tribu de Gad se trasladó a Galilea, donde sus miembros fueron forzados a defender la rica tierra de los invasores que eran atraídos por la fertilidad de la tierra. El blanco de Gad representa la fecundidad de Galilea, pero es cortada por el negro que representa la naturaleza bélica de la tribu de Gad. Su piedra es el ágata. Como los judíos no pueden representar al hombre, a veces es representada con animales como son caballos cargados o el águila que sostiene una espada para luchar contra los enemigos. Las flechas y lanzas así como la tienda de campaña representan la actitud guerrera de esta tribu. En las dos situaciones defensivas y ofensivas, la tribu de Gad produjo algunos de los más poderosos guerreros de la Biblia, y a pesar de las continuas batallas, la tribu como Jacob predijo, vencería a todos sus enemigos. 9. Aser (Hebr.: ´asér; Gen 30,13 lo hace derivar del hebr. ´ássér: ser feliz). Como Gad, Aser era el hijo de Zilpah y Jacob, pero esta tribu era tan pacífica como era guerrera la tribu de Gad. Para la imaginería se usa la bendición de Jacob a Aser y en la profecía de Moisés para la tribu de Aser. Jacob predijo: “el pan de Aser será suculento, y redundará en exquisiteces reales” (Gen 49,20), y en el Deuteronomio, Moisés le dijo a Aser: “Él bañará sus pies en aceite” (Dt 33,24s). Las referencias a la grasa y aceite tienen que ver con los olivos que suponían el sustento de la tribu de Aser. Al contrario que la tribu de Gad que vivía en un estado de continuo conflicto, la tribu de Aser estaba bendecida con la paz entre los fructíferos olivos.


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El verde esmeralda es su color y el aguamarina es la piedra que le corresponde en el hosen. Su símbolo es el olivo, fruto de los trabajadores de Aser, y las velas del menorah están encendidas gracias a su aceite de oliva. La paloma es también su símbolo por la paz que promueven. 10. Neftalí Estas últimas tres tribus representan a los más jóvenes hijos de Jacob: Neftalí, José y Benjamín. Neftalí, el primero de estos tres hijos, era el hijo segundo de la sirviente de Raquel, Bilhah y por lo tanto hermano de Dan (Gen 30,8). Su color es el amarillo pero no tan fuerte como Leví. La bendición de Jacob a Neftalí se refiere a una acto que hizo que su padre la favoreciera: “Neftalí es una cierva en libertad: Él dará agradables palabras” (Gen 49,21). Por medio de la imagen del ciervo corredor, Jacob alude a la velocidad en la cual Neftalí le llevó el mensaje de que su hijo José, que se temía muerto, se hallaba vivo en Egipto. En Dt 33,23 Moisés lo bendice diciendo: “saciado de felicidad, lleno de la bendición de Yahvé, toma posesión del mar y de la tierra del mediodía”. Su virtud es la generosidad, el esfuerzo. “Entrega su vida en lo alto de la campiña” (Jue 5,18). Su piedra es la amatista de color rojo muy claro. 11. José (hebr. yóséf: [Dios] añada [nuevos hijos al recién nacido]. Gen 30,23 lo explica por etimología popular de ´asaf= quitar). José era el primer hijo de Jacob y Raquel (gen 30,22-24; 29,4), y como Jacob había esperado muchos años para alcanzar el privilegio de casarse con Raquel, José era su hijo favorito. El matrimonio de Jacob y Raquel fue retrasado por la duplicidad del padre de Raquel, Laban. Habiéndose enamorado de Raquel, Jacob acordó con Laban ser su siervo durante siete años a cambio de la mano de Raquel. Pero Laban engaño a Jacob y le hizo casarse con su hija mayor Lía, e insistía en que Jacob trabajase durante otros siete años para casarse con Raquel. Después de tan larga espera el nacimiento del primer hijo de Raquel fue una ocasión festiva para Jacob. Sin embargo, el descarado


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favoritismo de Jacob por José levantó los celos del resto de sus hijos, quienes vendieron al hermano más joven a la esclavitud. Su adolescencia habla Gen 37,2-4; sobre sus sueños: 37,5-11; sobre la envidia de sus hermanos que lo vendieron para Egipto: 37,12-36; sobre su humillación: 39,1-23; sobres sus interpretaciones de sueños: 40,1-4-41,36; y sobre su exaltación: 41,37-57. La subsiguiente historia de José en Egipto es una de las más fascinantes del Antiguo testamento. La casa de José esta integrada por las tribus de Efraín y Manases. Su color de estandarte es negro. Su piedra es el ópalo. La bendición de Jacob a José también está representada por la vid: “José es una rama fructífera, una fructífera rama cerca de una fuente, cuyas ramas suben por la pared”. Un pájaro con una corona también representa a José como Virrey de Egipto. También se utiliza un Shofar, o trompeta en forma de cuerno de carnero que indica el significado judaico de la tribu. 12. Benjamín (hebr. ben-yamin: hijo de mi mano, es decir el más unido a mí). Benjamín era el hijo más joven de Jacob y su segundo y último hijo con Raquel, quien murió dándole a luz. La bendición de Jacob dice: “Benjamín será un lobo rapaz; en la mañana devorará a su presa y en la noche dividirá los despojos” (Gen 49,27). Como la tribu de Gad, la de Benjamín tenía tendencias belicistas, y esto está simbolizado por el escudo (Cf. Jue 3,15s; 5,14; 19-29, y la vida de Saúl, 1S, que pertenece a esta tribu. Su piedra es el jaspe y su estandarte es multicolor. 13. Dina Color rosa.- Simboliza la delicadeza, feminidad y el cuidado de DINA, además de la equidad de género en la Biblia dado que son 12 tribus todas con nombre de varón. En señal de que antes no se les tomaba en cuenta a las mujeres nace la tribu de DINA, dando un equilibrio al género de las tribus de Éxodo. Animal-. Cordero: Debido a cuando Jacob y sus hijos se pusieron de acuerdo en las condiciones en las que DINA podía casarse con el príncipe Siquem, hijo del rey Hemor “se debía intercambiar el ganado, las tierras y LAS MUJERES para casarse, y se debían circundar todos los hombres”


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El Cordero representa el acuerdo violado entre el rey, y simeòn y levì, ademàs de la pureza arrancada por el príncipe. Piedra Perla: Simboliza por su color, la PUREZA (al igual que su animal), la LEALTAD nacida en Leví y en Simeón hacia DINA, el HONOR rescatado de DINA, el VALOR con el que los hermanos de DINA llegaron a la ciudad de Siquem, y el brillo de la perla simboliza la feminidad de esta. 14. Manasés "José tuvo dos hijos de su esposa Asenat, hija de Poti Fera, sacerdote del dios On. Al primero lo llamó Manasés (que significa: He olvidado), pues se dijo: Dios me ha hecho olvidad mi pena y a la familia de mi padre"(Gen 41,50-51). Efraím y Manasés son considerados como hijos de Jacob: "Desde ahora, pues, los dos hijos que te han nacido en Egipto antes de llegar yo a este país, serán míos. Efraím y Manasés serán hijos míos, al igual que Rubén y Simeón son hijos míos." (Gen 48,4-5). Jacob, poniendo las mano derecha sobre la cabeza de Efraím y la izquierda sobre Manasés, dijo: "el Angel que me ha librado de todo mal, bendiga a estos muchachos. Que en ellos se perpetúe mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e Isaac. Que lleguen a ser muy numerosos en esta tierra." (Gen 48, 16) La bendición de Jacob: "A ustedes los tomarán como ejemplo cuando quieran bendecir a alguno en Israel, y dirán: Que Dios te haga semejante a Efraím y Manasés." (Gen 48,20) 15. Efraím A José le nacieron en Egipto Manasés y Efraím, cuya madre era Asenat, hija de Potífera, sacerdote de On.(Gen 46,20). "Al segundo lo llamó Efraím (que significa: He fructificado), pues s dijo: Dios me ha hecho fecundo en el país de mi aflicción" (Gen 41,52). Efraím y Manasés son considerados como hijos de Jacob: "Desde ahora, pues, los dos hijos que te han nacido en Egipto antes de llegar yo a este país, serán míos. Efraím y Manasés serán hijos míos, al igual que Rubén y Simeón son hijos míos." (Gen 48,4-5). Jacob, poniendo las mano derecha sobre la cabeza de Efraím y la izquierda sobre Manasés, dijo: "el Angel que me ha librado de todo mal, bendiga a estos muchachos. Que en ellos se perpetúe mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e Isaac.


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Que lleguen a ser muy numerosos en esta tierra." (Gen 48, 16). Cabe destacar que Jacob puso su mano derecha sobre Efraím, cosa que a José le disgustó, ya que se acostumbraba que el primogénito (Manasés) recibiera la "mejor" bendición con la mano derecha. "Coloca tu mano derecha sobre su cabeza. Israel se negó y le dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé. El también se hará pueblo, también él llegará a ser grande, pero su hermano menor será más grande que él y su descendencia formará una familia de pueblos." (Gen 48,18-19). La bendición de Jacob: "A ustedes los tomarán como ejemplo cuando quieran bendecir a alguno en Israel, y dirán: Que Dios te haga semejante a Efraím y Manasés." (Gen 48,20)

II. Moisés Figura fundante de la fe de Israel: es el profeta, libertador y organizador del pueblo salvado de la esclavitud de los faraones, figura excepcional, el dirigente por excelencia después de Jesús. La historia de Moisés tiene cuatro momentos importantes. 1. La zarza ardía y no se consumía. En el monte Horeb, de rodillas, rodeado de ovejas y la zarza ardiendo encima. Es el vers. 2 del cap. 3 del Éxodo: "Se le apareció el ángel de Yahvé en llama de fuego de en medio de una zarza. Veía que la zarza ardía y no se consumía y se dijo: voy a ver qué gran visión es ésta y por qué no se consume la zarza". Aquí se encuentra a Dios que "he visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo del poder de los egipcios. Lo sacaré de este país y lo llevaré a una tierra nueva y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel... Ve, pues; yo te envío al faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas” (Ex 2,7-10)... he escuchado su clamor... he decidido bajar... he enviado". Y Moisés recibe la orden de salvar a su pueblo contra su voluntad. De ir a Egipto y sacar a su pueblo, a los hijos de Israel, para liberarles de la opresión de que eran objeto. 2. Deja ir a mi pueblo. El siguiente momento nos muestra a Moisés y Arón ante el faraón para pedirle que dejara salir a su pueblo. Vemos a los dos de pie, a la derecha y con bastón, y al faraón sentado y con báculo. Se trata de Ex 5,1: "Después fueron Moisés y Arón y dijeron al faraón: Así dice Yahvé, Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo para que celebre una fiesta en mi honor en el desierto". Ante


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las dificultades propuestas por Moisés, Dios le dice que le acompañe su hermano Arón. La intervención personal de Moisés ante el faraón hizo que los hebreos pudieran adentrarse en el desierto del Sinaí. Sus intervenciones milagrosas salvan las difíciles situaciones creadas, primero en Egipto y después en la dura vida de campamento. Solo teniendo en cuenta la especial providencia que Dios tuvo de su pueblo y la personalidad de Moisés puede entenderse el nacimiento de Israel como colectividad nacional en un ambiente hostil fuera del ámbito de los pueblos sedentarios. 3. Los hijos de Israel pasaron a pie enjuto por en medio del mar. Ahora vemos a Moisés pasando con todo el pueblo el mar Rojo. Ex 14,29: "Pero los hijos de Israel pasaron a pie enjuto por en medio del mar, formando para ello las aguas una muralla a derecha e izquierda". A los orígenes de Israel, la experiencia que funda su fe es la del Éxodo. Un acontecimiento que marca un antes y un después. De la esclavitud a la libertad; de una masa anónima a ser el Pueblo de Dios. 4. Con las dos tablas de la Ley en la mano de Moisés. Moisés lleva a su pueblo por caminos que él ya conoce como pastor de ovejas. Ex 34, 29 dice: "Cuando bajó Moisés de la montaña del Sinaí traía en sus manos las dos tablas del testimonio". La legislación mosaica tiene, en general, una superioridad sobre otras legislaciones antiguas orientales, en su aspecto moral. Su novedad está en la proclamación del Dios único, el único que da la libertad, el justo, el santo, que aborrece toda esclavitud e iniquidad y premia y castiga la calidad moral de las acciones. El Decálogo regula las relaciones de los hombres entre sí y de éstos con Dios. Moisés: El profeta de Yahvé Por encima de todas las grandes personalidades del Antiguo Testamento destaca la figura de Moisés, el hombre elegido por Dios para guiar la huida de Egipto, hacerle entrega de las Tablas de la Ley y conducir a los hijos de Israel hasta las puertas de la Tierra Prometida. Fue el máximo dirigente espiritual de Israel. Aunque educado como un príncipe egipcio, nunca olvidó su origen hebreo. Inspirado por el Señor, condujo a su pueblo del cautiverio de Egipto al desierto del Sinaí. Allí, de una banda de esclavos rebeldes forjó un pueblo celoso


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y fundó una religión que ha florecido durante más de 3000 años a partir de su muerte en la frontera de la Tierra Prometida. Nació hacia el 1350 a.C. Su padre y otros esclavos se esforzaban fabricando ladrillos para erigir palacios, murallas, graneros y templos para el faraón. Salvado de las aguas, vivió con sus padres hasta la edad de tres años. Al cumplir los tres años su vida cambió por completo. Fue devuelto a la hija del faraón, quien lo adoptó como hijo propio y le impuso un nombre egipcio: Moisés y lo educó como correspondía a un príncipe en el palacio del faraón y así hasta los 20 años. Convertido en un hombre atractivo, las maneras y el aspecto exterior de Moisés se asemejaban a las de un noble egipcio. Solo y fuera de lugar en su mundo privilegiado, se preguntaba por qué habría de vivir rodeado de lujo mientras su pueblo sufría la miseria del cautiverio. Al ver un día que un egipcio dio muerte a un hebreo, lo golpeó hasta darle muerte. Supo Moisés que alguien le había visto matarlo y, atemorizado de lo que podría ocurrirle si llegaba a saberlo el faraón, huyó de Egipto y se refugió en las montañas de la península del Sinaí. Para un hombre que nunca había salido de la región del delta del Nilo, el viaje a través del desierto debió ser agotador. Más tarde, Moisés llegó al monte Horeb. Allí se le apareció el ángel del Señor en llamas de fuego de una zarza... Allí recibió la orden de sacar y liberar a su pueblo de los egipcios... Poco después Moisés y Arón solicitaron una audiencia al faraón. Arón, sin tardanza alguna, explicó su misión en nombre de Moisés, ya que éste era tartamudo: Deja ir a mi pueblo... Ante la negativa del faraón Dios le castigo con las diez plagas. Moisés y su pueblo reunieron a toda prisa sus pertenencias y emprendieron su huida hacia Canaán, la Tierra prometida... Yahvé habló a Moisés en el desierto del Sinaí. La unidad y la fe de Israel se forjaron hace más de 3200 años en los angostos desiertos y las montañas de la península del Sinaí... Después de 40 años llegó al Monte Nebo. Desde allí contempló el panorama de la Tierra Prometida, que manaba leche y miel. Éstas eran las tierras que pertenecían, sin mucho tardar, a la nación de Israel. Los israelitas alcanzarían la Tierra Prometida en su próxima etapa. El anciano había ya agotado el curso de su vida. "No ha vuelto a aparecer en Israel un profeta semejante a él, con el cual Yahvé hablaba cara a cara..." (Ex 33,11).


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Personalmente modesto (en Núm 12,3 se le llama el más humilde de los hombres) y dispuesto a compartir con su pueblo el exterminio por el pecado de que él no tenía culpa (Ex 32,32), Dios le eleva muy por encima de sus semejantes y le admite en su intimidad en la cima de la montaña de Dios (Ex 10; 24,9-11), cuyo acceso se veda a todos los demás. Sólo Moisés tuvo el valor de solicitar la gracia de ver la faz del Señor y al menos, en parte su petición es atendida (Ex 33,18-23; 34,5-9). Nunca aparece en la función de sacrificador. Sin embargo homologa el sacrifico de su suegro madianita (Ex 18,12-13). Al pie del Sinaí encarga de esta tarea a unos jóvenes israelitas (Ex 24,5) e instituye a Arón y a sus hijos en el sacerdocio oficial. Aunque se le considere jefe supremo de las acciones militares (Ex 17,9; Núm 21,34ss) nunca empuñó la espada. Su contribución al éxito de las batallas consiste en la prodigiosa eficacia de su intervención (Ex 17,11-14). Incluso la actividad de juez (shophetim), normalmente aneja a la suprema jefatura, Moisés la delega en otros, al menos en la etapa del Éxodo por el Sinaí, reservándose, en todo caso, la judicatura, por decirlo así, carismática (Ex 18,21ss; Dt 1,16). El respeto religioso del pueblo ante Moisés contrasta con las repetidas desobediencias a su autoridad (Ex 33,8-9).

� 2ª explicación que me he encontrado ESTANDARTES JUDIOS El primer pueblo que tuvo un estandarte identificatorio fue el pueblo judío. Luego, a partir de allí las demás naciones, pueblos y reinados copiaron esa modalidad. (Bamidbar Raba 2: 7) El pueblo judío, cuando salió de Egipto, marchaba por el desierto distribuido en doce formaciones, constituidas por las doce tribus de Israel. Cada una de esas tribus poseía un estandarte identifica torio, que era del mismo color de la piedra que identificaba a la tribu, y estaba colocada en el pectoral del Sumo Sacerdote (Cohen Gadol).

- La primera hilera era un sardio, un topacio y un carbunclo; esta era la primera hilera.

- La segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante - La tercera hilera, un jacinto, una ágata y una amatista - Y la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe


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La tribu de Reubén La tribu de Reubén poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "odem" (rubí) y llevaba un estandarte color rojo. En el estandarte de ellos estaba dibujada la forma de unas frutas llamadas "dudaim" (es una fruta que es parecida a la forma del cuerpo de un ser humano - R' Bejaie) La tribu de Shimón La tribu de Shimón poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "pitdá" (topacio) y llevaba un estandarte color dorado ("iarok"). En el estandarte de ellos estaba dibujada la ciudad de Shejem (en memoria de la derrota que infringió Shimón, el patriarca original de esa tribu, al pueblo de Shejem, a quienes mató vengando de ese modo el vejamen del hijo del líder de ese pueblo a su hermana Dina - Génesis 34: 5). La tribu de Levi La tribu de Levi poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Bareket" (cristal) y llevaba un estandarte de tres colores, un tercio del estandarte era color blanco, un tercio color negro, y un tercio color rojo. En el estandarte de ellos estaba dibujado el pectoral que contenía el Urim ve Tumim (el nombre Sagrado de Di-s). La tribu de Yehuda La tribu de Yehuda poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Nofej" y llevaba un estandarte semejante al color del cielo. En el estandarte de ellos estaba dibujado un león. La tribu de Isajar La tribu de Isajar poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Safir" (safiro) y llevaba un estandarte color negro azulado. En el estandarte de ellos estaba dibujado el sol y la luna, porque esta tribu era experta en saber los tiempos.


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La tribu de Zebulún La tribu de Zebulún poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Iahalóm" (diamante o hay quienes piensan que se trataba de una perla) y llevaba un estandarte color blanco. En el estandarte de ellos estaba dibujada una embarcación (ya que la tribu de Zebulún comerciaban llevando mercaderías vía marítima, y con las ganancias obtenidas, mantenían a la tribu de Isajar que se abocaban al estudio - Bereshit Raba 99: 9) La tribu de Dan La tribu de Dan poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Leshem" (topacio) y llevaba un estandarte color parecido al del zafiro (negro azulado). En el estandarte de ellos estaba dibujada una serpiente (que muerde los talones de los caballos de los jinetes del ejército enemigo haciéndolos caer. De esta tribu nació Shimshón - Sansón- que venció al gigante Goliat, líder de los filisteos e hizo proezas como juez de Israel - Bereshit Raba 98: 14). La tribu de Gad La tribu de Gad poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Shebó" (turquesa) y llevaba un estandarte que no era color negro ni blanco, sino una mezcla de ambos. En el estandarte de ellos estaba dibujada un tropa de ejército (por ser que esta tribu fue a la guerra con Yoeshúa, el sucesor de Moshé, para conquistar la tierra de Kenaan, hoy Israel. E hicieron esto a pesar que ellos ya habían tomado su parte de tierra para asentarse del otro lado del río Jordán, o sea, fueron a combatir solo para ayudar a sus hermanos). La tribu de Naftalí La tribu de Naftalí poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Ajlama" y llevaba un estandarte color semejante al vino refinado. En el estandarte de ellos estaba dibujada una gacela (porque el patriarca de esa tribu era ágil como una gacela, y utilizó esa virtud para acondicionar el lugar para el sepulcro de su padre que había fallecido, la cueva de Majpela - Bereshit Raba 98: 17). La tribu de Asher La tribu de Asher poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Tarshish" y llevaba un


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estandarte de color similar a las piedras preciosas con las que se adornan las mujeres. En el estandarte de ellos estaba dibujado un olivo (por ser que la tierra que les tocó a esa tribu en la repartija de los territorios de Israel era abundante en olivos, que producían aceite para el candelabro y las ofrendas del Templo Sagrado). La tribu de Yosef La tribu de Yosef poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Shoham" y llevaba un estandarte de color completamente negro. La tribu de Yosef estaba dividida en dos tribus, una llamada Efraim y la otra Menashé, en nombre de sus hijos que le nacieron en Egipto. En el estandarte de ellos estaba dibujado Egipto, el lugar donde crecieron, y se convirtieron en dos tribus. En el estandarte de Efraim, además de Egipto, estaba dibujada la figura de un toro. En el estandarte de Mensahe, además de Egipto, estaba dibujada la figura de un reem (animal de gran tamaño). La tribu de Benjamín La tribu de Biniamín poseía como piedra identificatoria (en el pectoral del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Iashpe" y llevaba un estandarte que contenía una combinación de colores equivalente al de todas las demás tribus. En el estandarte de ellos estaba dibujado un lobo.

� 3ª explicación que me he encontrado

Las Gemas del Joshen Explicación del díagrama: (El nombre que aparece arriba de cada cuadrado en paréntesis es el. nombre de la piedra preciosa usada para esa Tribu.) Junto a los nombres de las Doce Tribus, las siguientes palabras aparecían sobre el joshen: Abraham, Itzjak, Iaakov, shivtei leshurún. Estaban


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distribuidas sobre todas las gemas (como muestra en el diagrama,) en tal manera que cada gema tenía un total de seis letras.27 El joshen portaba los nombres de nuestros ancestros y las Tribus para servir como un recordatorio del mérito de nuestros grandes ancestros y de las Tribus. Sus cuatro filas aludían al mérito de nuestras cuatro madres.28 Además de eso, incorporando los nombres de los ancestros y Tribus, todas las letras del Alef - Bet (alfabeto hebreo) estaban incluidas en el joshen. Esto era necesario para que las sentencias pudieran ser construidas combinando las letras a fin de transmitir mensajes por medio del urim vetumim.* Nosotros explicaremos ahora algunas de las alusiones y símbolos implícitos en las piedras preciosas del joshen(a pesar de que todas las profundas razones determinando su elección son conocidas por Hashem solamente).

La primera fila de Piedras Preciosas

► Odem era una joya tan roja como sangre, seleccionada para la Tribu de Reuvén. Ella aludía al mérito de Reuvén. Su rostro había enrojecido de vergúenza cuando admitió su pecado en el incidente comprometiendo a Bilhá. A pesar de la humillación que ocasionó para él, confesó su error e hizo teshuvá. Esta piedra preciosa poseía una segulá (poder especial) para impedir abortos y promover embarazos. Fue concedida a Reuvén en el mérito de las flores dudaím que él traia a su madre.

► Pitdá era una joya verde sobre la cual el nombre Shimán estaba tallado. Aquel color fue asignado a Shimón para aludir el que su rostro se

tomó verde (pálido) de vergúenza cuando elnasí (cabeza de la Tribu) Zimrí se rebeló en contra de Moshé. Sus rostros palidecieron también cuando miembros de su Tribu fueron seducidos por muchachas moabitas. Aquella gema poseía una propensión enfriante, ayudando a una persona a controlar su naturaleza apasionada.

► Bareket era una multicolor joya centelleante la cual fulguraba como fuego.- (Esta era la piedra preciosa que Noaj empleó para iluminar el arca.) Fue dada a la Tribu de Leví dado que los miembros de aquella Tribu iluminaron al mundo con la luz de su estudio de Torá. La segulá de aquella piedra era esclarecer la mente de una persona e infundir sabiduría en ella.29


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La segunda fila

► Nofej era una verdosa piedra brillante representando a Iehudá. Le fue dada como una recompensa a causa de que su rostro palideció cuando fue retado por Tamar, y cuando su padre lo sospechó de haber matado a losef. Pero finalmente emergió con su rostro brillando cuando su padre Iaakov lo absolvió de la sospecha en la bendición final a sus hijos. Uno que carga aquella joya sobre si posee el poder de hacer retroceder al enemigo.

► Sapir era una piedra de zafiro azul

cielo para Isajar quien era famoso por su estudio de Torá. El fue por consiguiente encontrado digno de recibir la piedra de zafiro de la cual las lujotfueron hechas. El color azul cielo era un signo de su humildad. Este diamante es beneficioso para la vista de una persona y está dicho que cura todo tipo de dolores físicos.

► Iahalom, era una joya blanca portando el nombre de Zebulún. Su color blanco representa la silla del mercader la cual era blanca. Su segulá era éxito en negocios, apropiada para Zebulún, la Tribu que se comprometía en comercio a fin de sostener a Isajar.30

La tercera Fila

► Leshem, la piedra de Dan, reflejaba la imagen de una persona dada vuelta. Esta era una alusión de que los miembros de la Tribu de Dan revirtieron su verdadero objetivo de servir a Hashem cuando erigieron la imagen de Mijá. Aquel incidente es descripto como sigue en el Sefer Shoftim:

En el período después de la muerte de Iehoshúa, antes de la nominación del primer Juez, un hombre judío de nombre Mijá erigió una imagen. Iba a volverse famosa como pesel Mijá. El encontró a un hombre de la Tribu de Leví llamado lonatón quien accedió a funcionar como su sacerdote. Esto sucedió cuando la Tribu de Dan estaba buscando extender su territorio en la Tierra porque sentían que la cantidad de tierra


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asignada a ellos era insuficiente. Una delegación de la Tribu de Dan fue enviada en búsqueda de una región adecuada. Los delegados pasaron la casa de Mijá y se alojaron allí dado que Mijá era un hombre sumamente hospitalario. Cuando ellos advirtieron la imagen y al sacerdote Ionatán, rogaron de lonatán que él inquiriera de la imagen si Hashem les concedería éxito en su misión. (Todos los judíos en aquel tiempo adoraban a Hashem, y esta imagen estaba erigida en honor de Hashem. La Torá, no obstante, prohibe adoración de Hashem por medio de cualquier imagen.) Ionatán replicó que Hashem aprobaba su empresa, y ellos continuaron su viaje. Los delegados dieron con una tierra llamada Laish la cual parecía adecuada para conquista. Consideraron al lugar destinado para ellos de lo Alto, dado que la preciosa gema Leshem, que era el diamante asignado a Dan sobre el joshen, era hallado abundantemente en aquella región. (De hecho, el nombre Laish es derivado de Leshem.) La Tribu de Dan envió seiscientos hombres para conquistar la tierra. Los delegados que la habían previamente investigado los acompañaron. Cuando pasaron la casa de Mijá, los delegados mencionaron a sus parientes la existencia de la imagen de Mijá. Ellos la desearon para sí mismos y decidieron robarla. Mijá fue impotente frente a tantos hombres armados. La gente de Dan con quistó Laish y reto rnó a sus hermanos con la imagen. El sacerdote lonatán se les unió porque ellos lo persuadieron a seguirlos, diciendo, “¿No es mejor para vos oficiar para la totalidad de una Tribu antes que para una familia privada?” Así, pesel Mijá fue erigido en la Tribu de Dan, y lonatán y sus hijos oficiaron para él. A pesar de que Benei Dan relacionaron su adoración al honor de Hashem, el Todopoderoso estaba encolerizado. El criticó no sólo a aquella Tribu sino a K’lal Israel entero por su existencia, y acarreó severos castigos a la nación entera por dejar de protestar en su contra.31

► Shevó era la piedra preciosa de Naftalí. Hacía posible a un jinete permanecer sentado firmemente a caballo sin desplomarse. Era adecuada para la Tribu de Naftalí dado que el nombre Naftalí denota “apego.”

► Ajláma fue designada para la Tribu de Gad, dado que esta joya refuerza el coraje de una persona en batalla, y los Benei Gad fueron famosos por su destreza en guerra.32


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La Cuarta Fila

► Tarshish era la gema de Asher. Su color oro era reminiscente del aceite de oliva que era encontrado abundantemente en la porción de Asher. Otros explican que su color era azul mar y ayudaba en la digestión de comida para que las personas se volvieran redondas y gordas. Se dice acerca del pan de Asher que es engordante (Bereshit 4 9:20).

► Shóham era el diamante de Iosef. Poseía la segulá (poder especial) de hacer que una persona encuentre favor en los ojos de otros, aún ante altos oficiales. El nombre shóhamcontiene las mismas letras que Hashem para indicar que fue Hashem el que concedió a losef gracia a los ojos de sus superiores.

► Iashfé, era una multicolorida joya. Fue conferida a Biniamín porque, después de la venta de Iosef, pensamientos conflictivos corrieron por la mente de Biniamin. El estaba inseguro de si debía revelar o no a su padre Iaakov lo que había sucedido. El controló su impulso de divulgar el secreto a su padre y permaneció silencioso. Como recompensa, recibió el diamante Iashfé. El nombre “Iashfé” es un compuesto de iesh pe, significando que a pesar de que Biniamín podía revelar palabra de la venta de Iosef a Iaakov, no obstante se abstuvo de hacer eso.33

Hashem ordenó que las gemas preciosas del joshen y el efod fueran perfectas, sin siquiera la más pequeña astilla perdida. Las letras sobre ellas no podían por consiguiente ser talladas por medio de un instrumento dado que éste hubiera causado a los diamantes tornarse sutilmente astillados.34 ¿Cómo entonces fueron los nombres de las Tribus tallados? Un shamir fue traído. El shamir era una criatura tan pequeña como un grano de cebada la cual fue creada en el Erev (víspera de) Shabat de los Seis Días de la Creación. Poseía la maravillosa habilidad de partir la más dura de las rocas. Los nombres de las Tribus fueron escritos sobre las piedras en tinta. Luego el shamir fue guiado sobre la escritura y cortó dentro de ella con tal precisión que ni siquiera una minúscula astilla de un diamante se perdió como resultado de la incisión.35


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� 4ª explicación que me he encontrado

El Pectoral del Sumo Sacerdote

Exo 28:16 Será cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho; y lo llenarás de pedrería en cuatro hileras de piedras; una hilera de una piedra sárdica, un topacio y un carbunclo; la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante; la tercera hilera, un jacinto, una ágata y una amatista; la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe. Todas estarán montadas en engastes de oro.

Exo 28:21 Y las piedras serán según los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su nombre, serán según las doce tribus.

El Ordenamiento de las Doce Tribus

Algunos textos proponen tomar directamente el orden bíblico, es decir el de nacimiento de cada uno de los hijos de Jacob, según el Libro del Génesis (Targum de Jonatan):

1ª fila Rubén Simón Levi

2ª fila Yehudáh Dan Neftalí

3ª fila Gad Asher Isasjar

4ª fila Zebulon José Benjamín

Otros sugerirán un orden proveniente de las cuatro madres de los doce hijos, o la secuencia según la ubicación de las carpas en el desierto (Libro de Números, Cap.2, es conveniente su lectura); o el orden de Éxodo 1,2-5; o, simplemente transposiciones diversas de los nombres por motivos siempre entendibles.

Num 2:3 Estos acamparán al oriente, al este: la bandera del campamento de Judá, por sus ejércitos; y el jefe de los hijos de Judá, Naasón hijo de Aminadab. Num 2:5 Junto a él acamparán los de la tribu de Isacar; y el jefe de los hijos de Isacar, Natanael hijo de Zuar. Num 2:7 Y la tribu de Zabulón; y el jefe de los hijos de Zabulón, Eliab hijo de Helón. Num 2:10 La bandera del campamento de Rubén estará al sur, por sus ejércitos; y el jefe de los hijos de Rubén, Elisur hijo de Sedeur. Num 2:12 Acamparán junto a él los de la tribu de Simeón; y el jefe de los hijos de Simeón, Selumiel hijo de Zurisadai. Num 2:14 Y la tribu de Gad; y el jefe de los hijos de Gad, Eliasaf hijo de Reuel.


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Num 2:17 Luego irá el tabernáculo de reunión, con el campamento de los levitas, en medio de los campamentos en el orden en que acampan; así marchará cada uno junto a su bandera. Num 2:18 La bandera del campamento de Efraín por sus ejércitos, al occidente; y el jefe de los hijos de Efraín, Elisama hijo de Amiud. Num 2:20 Junto a él estará la tribu de Manasés; y el jefe de los hijos de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur. Num 2:22 Y la tribu de Benjamín; y el jefe de los hijos de Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni. Num 2:25 La bandera del campamento de Dan estará al norte, por sus ejércitos; y el jefe de los hijos de Dan, Ahiezer hijo de Amisadai. Num 2:27 Junto a él acamparán los de la tribu de Aser; y el jefe de los hijos de Aser, Pagiel hijo de Ocrán. Num 2:29 Y la tribu de Neftalí; y el jefe de los hijos de Neftalí, Ahira hijo de Enán.

El orden que tendría entonces según la ubicación de las carpas seria este:

1ª fila Judá Isacar Zabulón

2ª fila Rubén Simeón Gad

3ª fila Efraín Manasés Benjamín

4ª fila Dan Aser Neftalí

La conclusión de este punto deberá ser prudente: el ordenamiento de las Doce Tribus tiene a veces una sucesión cronológica; en otras, su orden (diferente al de los nacimientos) es extraído de diferentes textos bíblicos; también existen los ordenamientos originados en textos parabíblicos, y, finalmente las transposiciones en las ubicaciones ya citadas.

Todo trabajo que relacione conjuntos de 12 elementos con las Doce Tribus deberá tener en cuenta la presente conclusión.

Las Doce Piedras

El texto hebreo original, a diferencia del español de la Biblia de Jerusalem (expuesto anteriormente) plantea en cuanto al orden y las piedras (en fonética hebrea):

1ª Odem=Sardio Pitdáh= Esmeralda/Topacio? Bareket= Topacio/Esmeralda?

2ª Nofej= Carbunclo Sapir=Zafiro/Diamante? Yahal om= Berilo

3ª Leshem=Jacinto Shvó=Ágata Ajlamáh=Amatista

4ª Tarshish=Crisolito Shohám=Ónice Yaspéh=Jaspe


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Sobre la equivalencia y significados resumiremos lo siguiente:

Odem, da: Esta piedra posee un color rojo carne (algunos le dirán carnelia), a la que los griegos llamaban Sardio (la Septuaginta; Flavio Josefo en Guerras).

El Sardio era una piedra color naranja profundo, que se encontraba cerca de Sardis, la capital de la antigua ciudad de Lidia.

Piedra de Rubén para algunos, para otros de Judáh. (Ver Ezequiel 28,13.)

Pitdáh hdup: Esmeralda para los hebreos, de un color verde intenso, fue Topacio para las antiguas fuentes griegas.

Para algunos piedra de Simeón, para otros de Isasjar.

Barekhet tqrb: Topacio para algunas fuentes, Esmeralda para otras. Podemos ver como en la primera fila del texto de la Biblia de Jerusalem es fácil presumir una traducción desde la Biblia Septuaginta.

Para algunos piedra de los Leví, para otros de Zebulón.

Nófej; pn: Carbunclo para los hebreos, es antrax (carbón en griego) para las antiguas fuentes griegas, confirmando su relación con el carbón.

Para algunos piedra de Yehudáh, para otros de Rubén.

Sapir rypc: Safiro para los hebreos. Existen fuentes que identifican al Safiro como piedra transparente y por ello con el diamante. Los problemas de transposiciones en las traducciones (de ésta, anteriores o subsiguientes piedras) generarán confusiones importantes.

Isasjar, Dan y a veces Simeón, son los habituales referentes de esta gema.

Yahalom, lhy: Es el Berilo, a mitad de camino entre la esmeralda y el aguamarina.

En la Septuaginta es Iastis, y en Flavio Josefo, Iaspis, lo que nos aproxima al conocido Jaspe. El problema es que esa piedra tiene una clara denominación hebrea que no ofrecerá dudas: Iaspéh. Más allá entonces de las eventuales transposiciones, Yahalom es Berilo. Hay


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fuentes hebreas que la aproximan al diamante o la calcedonia, todas piedras transparentes o claras.

Piedra de Zebulón, Neftalí o Gad.

Leshem, wl: Jacinto. Las fuentes griegas hablan de ligurion, pero el ámbar, carbunclo, topacio en colores y la turquesa son también atribuidas a éste nombre hebreo.

Piedra de Dan. En Josué 19,47, Leshem es una importante ciudad de Dan. Aún así, hay quienes la ponen como piedra de Gad.

Shvó vbw: Ágata. En la línea de la Septuaginta el orden es: ligure, agate, amethyst. Así, en función del orden Shvó podría llegar a ser amatista.

Piedra de Neftalí o Menashé.

Ajlamáh hmlxa: En la Septuaginta Amatista. No sorprende su uso contra determinados sueños y aún el alcohol, dado que la palabra hebrea jalom-sueño, se relaciona con ella.

Piedra de Gad, Isasjar o Benjamín.

Tarshish wywrt: Crisolita o chrisolitos en griego. Por su color muchas fuentes se identifican con el aceite de oliva, tema por el cual (Génesis 49,20), a Asher, bendecido en aceite, le será atribuida esta piedra.

Las fuentes que la asemejen al agua marina, la atribuirán a Zebulón, cuyo destino bíblico es vivir ante el mar (Génesis 49,13). Otros se la atribuirán a José.

Shohám ,hw: Onix. Traducida por las fuentes griegas como sardonyx. Para otros será el berilo. Piedra de José o Asher.

Yashpéh hpwy: Jaspe. Piedra relacionada con su multicolorido. Para algunos de Benjamín, para otros de Neftalí.

La conclusión de este punto no se aleja de la del anterior. El tema gemas es extremadamente pantanoso, sobre todo si tenemos en cuenta la escasez de conocimiento científico para la clasificación de las piedras, lo que finalmente redunda en su traducción posterior. A ello debe sumarse el problema de transposición de líneas en las traducciones bíblicas.


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Los 12 Símbolos

Aquí elegimos la distribución de las 12 Tribus según los puntos cardinales (Najmánides, Bamidvar Rabáh):

Yehudáh, Isasjar y Zebulón al Oriente. Rubén, Simeón y Gad al Sur.

En el Centro Leví.

Efráim, Menashé y Benjamín al Occidente. Dan Asher y Neftalí al Norte.

En ocasiones podemos observar los 12 símbolos representados en diversos estilos pictóricos cuya atribución explicaremos a continuación:

Yehudáh hdvhy: Suele se representado como el León. El León de Judáh. Cachorro de león es Judáh (Gn. 49,9).

Isasjar rk>sy: Especialista en estudios astrales, cálculo de las estaciones del año y movimiento de los astros. El Sol y la Luna.

Zebulón ]lvbz: Zebulón habita en la ribera del mar, y es tripulante de barcos... (Gn. 49,13). Su símbolo es una embarcación.

Rubén ]bvar: Una vez fue Rubén al tiempo de la siega del trigo, y encontró en el campo unas mandrágoras que trajo a su madre Lía. (Gn. 30,14.) Su símbolo es la mandrágora.

Simeón ]vimw: El símbolo es una ciudad. Para comprenderlo conviene leer el Cap. 34 del Génesis. La ciudad es Shejem ,kw, conocida en castellano como Siquem.

Gad dg: Su símbolo es un campamento. (Ver Gn. 49,19).

Efraím y Menashé hwnm-,yrpa: Un toro y un búfalo.

Benjamín ]ymynb: Su símbolo es el lobo. Benjamín, lobo rapaz; de mañana devora su presa, y a la tarde... (Gn. 49,27).

Dan ]d: Sea Dan una serpiente junto al camino, y una víbora junto al sendero...

De Génesis 49,17. El símbolo de Dan: una serpiente.

Asher rwa: Es el olivo.


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Neftalí yltpn:...es una cierva suelta que da cervatillos hermosos (Gn. 49,21) El símbolo es un ciervo.

Aquí las conclusiones parecen ser más claras. El origen simbólico atribuido a las 12 Tribus de Israel es esencialmente bíblico, y ha sido transmitido sin muchas variantes hasta el presente.

Judah-Sardio- (Rojo) Sardio- [odem]- rojizo De la raíz de Adam= Pieles Rojas de moruecos Ex. 25:5 y 26: 14, 35:7,23, 36:19,34 Proverbios 23:31, Isa.1:18 rojo & blanco rayado [calcedonia] Issachar-Topaz- (Verde sin brillo) Topacio- pitdah, Job 28:19 derivación extranjera de [dchiy]= Un tropiezo o caída Zabulon-Carbúnclo (Rojo Hondo) Carbúnculo- [bareqeth]= relámpago, destello, higo, higuera. Un destello flecha-cabeza-.para lanzar adelante un relámpago. Rubén-Esmeralda- (Verde) Esmeralda [nophek] = 1391 para brillar. Un berilo que es coloreado verde por pequeñas gafases de cromo Simeón-Safiro- (Azul Hondo) Safiro- [cappiyr]- sap- peer- root, de la raíz caphar= recontar, cuenta, escriba, enumerador, habla, ensaya. Gad-Diamante- (Transparente) Diamante- [yahalom] de [halam]= conoce por dureza para golpear con violencia, golpe, golpe de martillo - {yahalom} piedra preciosa conocida por su dureza, de [halam]- golpear con violencia podría ser cuarzo de cristal?

Ephraim- Ligure (Embotado rojo)

Ligure- [leshem]- [hadad]- Jacinto poderoso puesto amarillo, naranja o rojo, grababa un sello y difícil de pulir

Manases-Ágata (Blanco y Rojo) Ágata- [shbho]- de raíz no usada para llamaradas y flámulas cuyo significado sugeriría una llama. Llamado sangre-piedra


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Benjamín-Amethyst (Púrpura) Sanidad

(Púrpura) Amatista- [achlamah]- violeta-púrpura colora piedra de raíz de [chalam], soñar estar saludable, restaura a salud

Dan- Berilo- (Verde Azulado) Berilo- [tarshiysh]- amarillo jaspe berilo puro es descolorido y transparente y realmente tiene un sabor de dulzura. Berilo cristaliza en el sistema hexagonal. 7.5-8 Aser- Ónice- (Blanco Azulado) Ónice- [shoham]- para blanquear. .De la raíz de [chavach], roca oculta en la hendidura para agujerear, espina, [brier], zarza, vendas alternas paralelo rayas negras & blancas de [calcedonia] Neftali- Jaspe- (Verde Jaspe- [yashphew]) Significa pulir. Piedra [opalescente] verde oscura. Ex. 28:20 & Rev. 21:18. Tabla con el significado en hebreo, las gemas y la tribu.

gema Hebreo tribu rubí odem ruben esmeralda pitda simeon jaspe Backeret levi berilo nofej juda zafiro sapir isacar Diamante iahalom zabulon opalo leshem Dan agata shvo neftali Amatista ajlama gad Crisolito tarsish aser Onix shoshan jose Opalo o jaspe jashfe benjamin


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Estandartes encontrados en la Web:

Asher Benjamin Dan Gad

Issachar Joseph Judah Levi

Naphtali Reuben Simeon Zebulun

Pectoral del Sacerdote del Instituto del templo actual:


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Mi propia investigación sobre las posibles piedras en base todo lo encontrado en los escritos que hay en la Web: Rubén posibles piedras y estandarte: Sardio Rubí Carbunclo Simeón posibles piedras y estandarte: Topacio Esmeralda Leví posibles piedras y estandarte: Calcedonia=ópalo Cuarzo turmalinado


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Judá posible piedra y estandarte: Esmeralda Isacar posible piedra y estandarte: Zafiro Zabulón posible piedra y estandarte: Diamante


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Dan posible piedra y estandarte: Circón= jacinto Gad posibles piedras y estandarte: Amatista = cuarzo Citrino Variedad de cuarzo

Neftalí posible piedra y estandarte: Ágata


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Aser posible piedra y estandarte: Crisólito José posible piedra de Manases y Efraín y estandarte: Ónix Benjamin posible piedra y estandarte: Jaspe, Ópalo multicolor


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Espero que todo lo recopilado y el trabajo que he realizado os sirva de bendición y de ayuda cuando lo hayáis leído, muchas bendiciones ricas del Padre para cada uno de vosotros.

EliShama

Maranatha. ¡Cristo viene!

EliShama: Los 12 Patriarcas, El Pectoral Del Sacerdote Y Los Estandartes de Israel

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