El derecho y el mal. Por Horacio Roitman

1. Un concepto

Cualquiera fuere el grado de certeza que la abstraccin de un

concepto, o la pureza de una definicin puedan brindarnos, jams

podremos aprehender la nocin verdadera de lo que aqu queremos

estudiar: el mal, y luego su vinculacin con la ciencia del derecho.

El inconveniente para ofrecer un concepto, va mucho ms all de una

definicin (carencia de bondad, apartamiento de lo lcito, tico u

honesto, o lo que ocasiona desgracia o calamidad), o la expresin

vaga referida a los valores (juicio moral o tico negativo, cruel,

injusto, egosta, etc.).

2. Ilustracin

Como si se tratara de la portada de un libro, o la ilustracin de un

ensayo, escog cuatro momentos de la Historia del Arte para tratar de

mostrar el grado del mal que ahora nos ocupa, como centro de esta

discusin.

El primero son las estampas de Goya sobre las guerras napolenicas

en Espaa, el segundo es el Guernica de Picasso (1937), el tercero

El Grito de Munch (1895), y el cuatro las Imgenes de Abu Graib de

Botero (2005).

Cada cual en su poca, y a su modo, sintetiza, a mi juicio, de manera

perfecta el horror, la miseria, la desesperacin, la destruccin, el

desamparo; y genera en quien lo recibe la angustia, la desazn y la

sensacin de lo irremediable.

No disminuye el valor de los conceptos recordar que una sola imagen

vale ms que mil palabras. La evocacin de estos hitos no tiene la

perspectiva que Giovanni Sartori le dio al Homo Videns a quien

consider ms un animal vidente que un animal simblico; ni

tampoco las de Stefano Zecchi en Lumo ci che guarda, sino con el

sentido exactamente contrario: las que Herbert Read describi en

tres obras memorables Educacin por el arte (retomando un

concepto de Platn, continuado por Schiller ...hasta que el hombre,

en sus modos fsico y sensorial de ser, no se haya acostumbrado a las

leyes de la belleza, no ser capaz de percibir lo bueno y lo cierto no

ser capaz de libertad espiritual...) y en Notes toward the definition

of culture y Art and Society. Tal vez como Pierre Francastel lo expuso

en Peinture et Societe. O como Andr Malreaux en Le musee

imaginaire El museo imaginario no es la herencia de fervores

desparecidos... Es lo que nos dicen estos cuadros y estas

esculturas, y no lo que ellos nos han dicho (traduccin libre)

Estos cuatro momentos en la historia del arte, lo que nos han dicho y

los que los hombres han percibido con libertad espiritual, han

representado, en sus diversos estadios lo siguiente:

1-Muestra reciente en el Prado Goya en tiempos de Guerra.

Goya, El tres de mayo de 1808 en Madrid, Museo del Prado, Madrid

Toms Eloy Martnez la describe: la historia se va volviendo

insensata, carece de razn y el espectador mismo del horror se siente

perdido en tiempos y lugares donde todo sucede con tal intensidad y

perfidia que por un momento parece que se retirara el aire. La

muestra especial logr su cometido, pero quienes no la hemos visto

tambin padecimos la sensacin de asifixia cuando antes estaban en

el subsuelo, y el lgubre ambiente oscuro las albergaba. Nadie que

haya observado los oleos con los fusilamientos, o la tortura o las

crueles imgenes de los aguafuertes, pudo permanecer impasible.

http://es.wikipedia.org/wiki/Museo_del_Pradohttp://es.wikipedia.org/wiki/Madrid

2- Guernica. Paris 1937.

Dora Maar cuenta como pint la obra inclinada. Pareciera que entre la

gestacin del cuadro destinado a la Exposicin Universal de Paris, y

su destino actual en el Museo Reina Sofa hay un cruel paralelismo

con uno de los horrores de la historia. En el ao 1937 la ciudad de

Guernica soporta el bombardeo alemn y en la ciudad desvastada

queda solo el Gernikako Arbola (en Euskera). Ese rbol sobrevivi

hasta el 20 de abril de 2004 que fue declarado muerto, y sustituido

por uno de sus retoos el 25 de febrero de 2005. Preside la Casa de

Juntas de Guernica, y siempre el Lehenkendari prest juramento bajo

su copa. Dijo Rafael Alberti a Pablo Picasso Y a todo esto lo llamaste

Guernica. Es decir, uno de los gemidos ms grandes de dolor que

haya sido arrancado al pueblo de Espaa, al mismo tiempo que el

ms hondo escapado de ti. Primero la incomodidad para elaborarla

por su gran tamao, y luego su derrotero (en custodia al MOMA de

New York hasta que cesara la dictadura en Espaa), luego el retorno

a la Casa del Buen Retiro y finalmente su morada en un gran museo.

La madre, el caballo, el toro, el hijo, la angustia, la muerte, la

desesperacin, la desolacin, la impotencia y el horror estn

condensados en ese inmenso lienzo con sus matices: del negro al

blanco pasando por todos los grises sin un solo color.

http://es.wikipedia.org/wiki/20_de_abrilhttp://es.wikipedia.org/wiki/2004http://es.wikipedia.org/wiki/25_de_febrerohttp://es.wikipedia.org/wiki/2005http://es.wikipedia.org/wiki/Casa_de_Juntas_de_Guernicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Casa_de_Juntas_de_Guernica

3- El grito de Edvard Munch en 1895.

Recientemente admir el film sobre la vida de Simone Veil, en el que

relata cuando le ofrecieron salvar su vida en Auschwitz intercedi por

su madre y su hermana, cmo su madre muri de tifus en sus

brazos, y cmo luego luch por el derecho de las mujeres a disponer

de su propio cuerpo ante embarazos no queridos (seguramente

recordaba las violaciones en el campo de concentracin). Y tuve de

repente la asociacin libre que tan bien han estudiado los

psicoanalistas, y la imagen de ese rostro casi desfigurado sostenido

por las dos manos desesperadas, que vuelve a representarnos el

horror que se siente ante el mal. En algn lugar de mi memoria me

qued grabado aquel rostro tan expresivo que haba observado varias

dcadas atrs en una muestra retrospectiva, y de repente apareci

como el smbolo de tantas luchas de esta ilustre francesa.

4-Finalmente Las imagenes de la crcel de Abu Graib de Fernando

Botero.

Dieron vueltas al mundo, y hoy algunas estn alojadas en Medelln y

en Bogot. Fueron los abusos de los carceleros en Irak, que todos

fuimos informados cuando los soldados tomaron fotos con sus

celulares. Esto es el Gran Hermano de Orwel de 1894, con la sola

diferencia que el gran observador esta vez fue la humanidad. Y si las

fotos presentaron la decadencia de soldados inescrupulosos que

violaron todas las leyes de la guerra, fue la paleta del colombiano tan

famoso el que nos hizo sentir a todos la humillacin del ser humano

por medio de sus grotescas y exuberantes representaciones de

vctima y victimario.

3. Sensaciones similares en la literatura.

La lectura de las Mmoires de Elie Wiessel me produjo sensaciones de

angustia ms graves, porque se prolongaron durante toda una poca.

En Toutes les fleuves vont a la mer dice Como hemos llegado

nosotros a aprender de nuevo a respetar los muertos si rechazamos

la muerte: He aqu otra leccin: la naturaleza humana est hecha de

tal manera que nos habituamos ms fcilmente al desamparo que a

la felicidad. Y en ...Et la mer nest pas remplie, la conclusin

conmovedora que es adonde quisiera llegar al terminar mi

intervencin Y sin embargo. Hay que mirar el futuro. Para salvar la

vida de slo un nio, ningn esfuerzo es superfluo. Hacer sonrer a un

anciano, fatigado de marchar y de sufrir, es cumplir con un deber

esencial. Combatir la injusticia y la maldad, no ser por un solo

instante, por una sola vctima, ser inventar una nueva razn para

esperar... La esperanza puede transformarse en una trampa donde

las vctimas sean tan desgraciadas como aquellas de la

desesperacin (traducciones libres).

Igual opresin me gener la biografa de Primo Levy, una tesis sin par

de Myriam Anissimov que describe la ...tragedia de un optimista. Su

suicidio y la fotografa del lugar no se me pueden borrar, pues son el

eplogo de una vida signada por la tragedia.

Y en mis lecturas de adolescente Stefan Zweig en El mundo de ayer

cmo prlogo a otro suicidio, pero basado en la impotencia ante un

mundo que no cambiaba.

4. Razn de esta introduccin

Esta introduccin, no desprovista del dramatismo que la propia

nocin del mal lleva insita, tiene como objetivo plantear un

interrogante que otras disciplinas ya se han formulado, y extrapolarlo

al campo del derecho.

La primera observacin es que en la historia de la humanidad ha

habido muchos atentados contra el hombre, contra la naturaleza

humana, o lo que hoy llamamos la humanidad. Son referencia

obligada: (i) las Cruzadas, (ii) los progroms en Ucrania de 1648/49,

(iii) las matanzas de Genghis Kan, (iv) la Inquisicin, (v) en el siglo

XX los progroms de Kishenev, (vi) el genocidio armenio a manos de

los turcos, (vii) el Pol Pot en Camboya, (viii) las ejecuciones y el

Gulag de Stalin, (ix) la limpieza tnica en los Balcanes, (vii) los

crmenes tribales en Ruanda, sin contar los excesos en las guerras

convencionales como Hiroshima, Nagasaki, Vietnam, Irak, y el

conflicto palestino israel.

De todos ellos slo dos momentos estuvieron organizados legalmente

para ejecutar la ms baja de las pasiones que degrada al hombre,

que es el odio.