El Trigo y La Cizaña

Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de loscielos es comparado a un hombre que sembró buenasemilla en su campo. Pero, al dormir los hombres,vino su enemigo y sobresembró cizaña en medio deltrigo, y se fue. Y cuando germinó el tallo y diofruto26, entonces apareció también la cizaña.(Mateo 13:24-26)

26 T72: comenzó a hacer grano.

El Señor comienza esta parábola donde dejó de hablar del sembrador. Es un cuadro de unhombre que sembró buena semilla. Luego, mientras los hombres dormían, el enemigo vino(Satanás), y sembró la cizaña en medio del trigo, mezclando ambas semillas. (Recuerde queel sembrador es el Señor, y Él no se adormece ni se duerme.)

Thomson, en “La Tierra y el Libro”, nos cuenta que vio la cizaña en el Wady Haman: "Elgrano está en el momento ideal de su desarrollo para ilustrar la parábola. Cuando el trigo ola cebada ya están granados, la cizaña también, y cualquier niño notaría la diferencia; peroantes, hasta cuando se observan con cuidado se puede uno confundir. Yo no podríadistinguirlos con absoluta seguridad. Hasta los campesinos, que escardan los camposregularmente en esta tierra, no intentan separarlos al principio. No solo es que losconfundirían; sino que, como las raíces están entremezcladas, sería imposible separarlos sindañar lo bueno con lo malo. Hay que dejarlos crecer al mismo tiempo hasta el tiempo de lasiega.»

Unger dice que la cizaña más común que se encuentra en los campos del Oriente Próximoes el joyo, «una hierba venenosa casi indistinguible del trigo mientras ambos estáncreciendo antes de dar la espiga. El Diccionario de la RAE dice que "Se críaespontáneamente en los sembrados y la harina de su semilla es venenosa».

Al principio se parece tanto al trigo que es imposible distinguirlos. Cuando echan espiga selos distingue perfectamente, pero para entonces ya se han enredado las raíces de forma queno se puede arrancar la una sin dañar el otro.

Vine dice que es un tipo de espiga, la más común de las cuatro especies, aristada, que creceen los campos de cereales, tan alta como el trigo y la cebada, y pareciéndose al trigo. Se

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aceptaba entre los judíos que se trataba de una especie degenerada de trigo. Los rabinos ladenominaban «bastarda». Las semillas de esta planta son venenosas para el hombre y paralos animales herbívoros, produciendo sopor, náuseas, convulsiones, e incluso la muerte (sinembargo, son inocuas para las aves). Las plantas pueden separarse, pero la costumbre es,como en la parábola, dejar la limpieza hasta que se aproxima la época de la cosecha.

Se llama en hebreo zúnim, se dice que esta palabra viene de la raíz zaná, que quiere decirfornicar; y cuenta la leyenda que la cizaña se originó en el tiempo de maldad que precedióal Diluvio, porque entonces toda la creación, seres humanos, animales y plantas, sedescarriaron y cometieron fornicación y produjeron descendientes contra la naturaleza. Ensus primeras etapas, el trigo y la cizaña se parecen tanto que la idea popular era que lacizaña era trigo que se había corrompido.

El grano de la cizaña es ligeramente venenoso. Causa mareos y náuseas, y tiene efectosnarcóticos, y hasta en pequeñas cantidades tiene un sabor amargo y desagradable. Por tantodebe separarse del trigo, pero para ello hay que esperar hasta la cosecha, cuando hay quesepararlos a mano.

Levison describe el proceso: «Se suelen emplear mujeres para quitar los granos de cizañadel trigo que se va a moler... Por lo general, la separación se hace después de la trilla. Seextiende el grano en grandes bandejas que se ponen delante de las mujeres para que puedanseparar la cizaña, que tiene un tamaño y una forma semejante al trigo, pero se distingue porsu color pizarra.»

Así que en sus primeras etapas de crecimiento la cizaña no se puede distinguir del trigo, yal final tiene que separarse so pena de graves consecuencias.

La escena de un hombre sembrando cizaña deliberadamente en el campo de otro no es soloimaginación. Sucedía a veces. Incluso hoy, una de las amenazas más horrendas que sepueden dirigir a un enemigo en la India es: « ¡Te voy a sembrar mala semilla en tu campo!»Y en el derecho romano codificado se prohíbe este crimen y se establece su castigo.

La cizaña son las falsas doctrinas. Hay mucho de este tipo de sembrar en el presente. Perocuando llegan a dar la espiga, pueden ser separadas sin dificultad alguna». Francamente,muchas sectas e “ismos (1)” también parecen ser buenos en el principio. No es posibledistinguir entre ellos hasta que se llega a la décimo segunda, o la décimo tercera lección.Esas son las lecciones de las cuales tendrán que cuidarse.

En esta vasta campiña en la cual el trigo y la cizaña crecen al mismo tiempo, es el mundo,no la Iglesia, la Iglesia está en el mundo y por tanto se ve afectada por esta siembra, ya seapor ismos(1) que se le oponen, o por cizaña infiltrada entre sus filas.

«Por supuesto, en toda congregación cristiana hay creyentes é incrédulos, convertidos yconvencidos, "hijos de Dios" é hijos del maligno.

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La predicación más pura y evangélica no puede impedir que esto suceda. En todos lossiglos de existencia de la iglesia ha sido lo mismo. Así fue en tiempo de los reformadores;y así es en la época que atravesamos. Jamás ha existido una iglesia visible que se hayacompuesto exclusivamente de trigo. El maligno, ese grande enemigo de las almas, no hadejado nunca de sembrar cizaña.

Tampoco es posible prevenirlo por la disciplina más estricta y prudente. Por mucho que sehaga por purificar la iglesia, jamás habrá congregaciones perfectas en cuanto a sureligiosidad, muchos hipócritas é impostores se mezclan en las filas de los verdaderoscristianos.

Si los escépticos nos atacan con el argumento sarcástico de que el Cristianismo no puedeser la religión verdadera, porque hay muchos cristianos falsos, recordemos esta parábola yno nos alteremos. Digámosles que el hecho del cual ellos hacen irrisión no nos sorprende,pues ya habíamos sido prevenidos por nuestro Maestro respecto a ello hace 20 siglos.(J.C.Ryle)

Veamos ahora los versículos 27 al 30, de este capítulo 13 del evangelio según Mateo:

Y acercándose los siervos del padre de familia, le dijeron: Señor, ¿acaso no sembrastebuena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? Y él les dijo: Algún enemigohizo esto. Le dicen los siervos: ¿Quieres, pues, que vayamos y la recojamos? Pero él dice:No, no sea que recogiendo la cizaña arranquéis con ella el trigo. Dejad crecer juntamente louno y lo otro hasta la siega, y en tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primerola cizaña y atadla en manojos para quemarla totalmente, pero el trigo reunidlo en migranero. (Mat. 13:27-30)

Sabemos que:

El enemigo es el diablo. La cizaña son los hijos del malo. La cizaña y el trigo han de crecer juntos. Sus siervos desean arrancar la cizaña.

Hay muchos maravillosos santos de Dios que aman la Palabra de Dios. Pero, al mismotiempo el mundo también se empeora. Hay mucha cizaña que crece. El autor de los estudiosbíblicos de “A Través de la Biblia”, el Dr. J. Vernon McGee, contaba que cuando comenzósu ministerio, se metió en una denominación con la idea de darle una limpieza general.Pero, pronto se dio cuenta que no podía desenmarañar los problemas de la denominación, yestuvo agradecido de encontrar después de un estudio de este pasaje, que su deber era el depredicar la Palabra. Y desde entonces, jamás fue arrancando la cizaña porque se dio cuentaque cuando se hacía eso, también se arrancaba el trigo junto con la cizaña. Y esto sí que

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causa grandes problemas. Nuestro deber, es sembrar la semilla, el crecimiento lo da Dios.Tanto la cizaña como el trigo crecen en el mundo hoy.

La iglesia verdadera consta de todos los creyentes sinceros con independencia de cualquierdenominación. Los creyentes sinceros son los que en todos los tiempos y en todo el mundohan confiado en Cristo como su Señor y Salvador, descansan en Él, y aman Su obra. Esta esla prueba verdadera. No se turbe si el trigo y la cizaña crecen juntos. Algún día el Señorpondrá en marcha su segadora y separará la cizaña del trigo. Agradezco a Dios que ese noes mi trabajo, porque temo arrancar también algún trigo.

Habiendo despedido entonces a las multitudes, entró en la casa, y se acercaron a Él sus

discípulos, diciendo: Decláranos* la parábola de la cizaña del campo. (Mat. 13:36)

Jesús manda a la multitud al lado del mar que se disperse,y regresa con Sus discípulos a la casa, probablemente la dePedro en Capernaúm. Allí, los discípulos puedenrepresentar el remanente creyente de la nación de Israel.La nueva mención de la casa nos recuerda que Dios no harechazado para siempre a Su pueblo al cual conoció deantemano (Ro. 11:2). Allí les explica la parábola de lacizaña. Ya la hemos repasado, pero veamos con cuántaexactitud la hemos interpretado. Leamos seguidamente losversículos 37 al 40 de Mateo, capítulo 13:

Él respondió y dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre, el campo es elmundo, la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del maligno, elenemigo que la sembró es el diablo, y la siega es la consumación del siglo, y los segadoresson los ángeles. Por tanto, así como la cizaña es recogida y consumida con el fuego, así seráen la consumación del siglo°. (Mat. 13:37-40)

Podría parecer extraño e incongruente pensar en sereshumanos plantados en la tierra. Pero lo que se estádiciendo es que estos hijos del reino son sembradosen el mundo. Durante todos Sus años de ministeriopúblico, Jesús sembró el mundo con discípulos queeran leales súbditos del reino. La cizaña representalos hijos del Maligno. Satanás tiene una falsificaciónpara cada realidad divina. Siembra el mundo conaquellos que tienen una apariencia semejante, unamanera de hablar semejante y hasta cierto punto unavida semejante a la de los discípulos. Pero no sonseguidores genuinos del Rey.

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⭑ Decláranos del griego diasafeo G1285 hacer claro, explicar plenamente, palabra compuesta de (dia= a través, intensivo, y safes= claro). Manuscritos inferiores registran frazo=acláranos

Siglo: aión (αι ̓ών, G165), una edad o era.Significa un período de duración indefinida, o tiempo contemplado en relación con lo que tiene lugar en el período. El sentido que tiene la palabrano es tanto el de la longitud misma de un período, sino el de un período marcado por características espirituales o morales. VINE

Tenemos aquí un cuadro del presente, tan exacto como nos es posible tener. El Señor siguerevelando nuevas verdades. Ahora, en los versículos 41 al 43, prosigue Jesús explicandoesta parábola:

Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán⭑ de su reino a todos los que causantropiezos y a los que hacen iniquidad, y los echarán al horno de fuego. Allí será el llanto yel crujido de los dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de suPadre. El que tiene oídos, oiga. (Mat. 13:41-43)

⭑ R598 La preposición ἐκ en este versículo tiene la idea de: sacar de entre. Así comola cizaña crece entre el trigo en el mismo campo, los dos reinos coexisten en lamisma esfera (el mundo).

Los segadores son ángeles (véase Ap. 14:14–20). Durante la actual fase del reino no selleva a cabo ninguna separación forzosa del trigo y la cizaña. Se permite que crezcanjuntos. Pero en la Segunda Venida de Cristo los ángeles recogerán todas las causas depecado y a todos los que hacen el mal, y los echarán en el horno de fuego, donde llorarán ycrujirán los dientes.

Los súbditos justos del reino que estén en la tierra durante la Tribulación entrarán en elreino de su Padre para gozar del Reinado Milenial de Cristo. Allá resplandecerán como elsol; esto es, resplandecerán en gloria. Otra vez Jesús repite la críptica amonestación: «Elque tiene oídos para oír, oiga».

Estas palabras de la Escritura tan duras, procedieron de los dulces labios de nuestromaravilloso Señor.

ConclusiónEn esta parábola encontramos que:

Siempre hay un poder hostil al evangelio en el mundo, buscando incesantemente

como destruir la buena semilla. Debemos estar siempre en guardia. Es difícil distinguir entre el trigo y la cizaña. Una persona puede parecer buena y ser

de hecho mala; y otra, parecer mala, y sin embargo ser buena. No nos precipitemos en nuestros juicios. Si hubiera sido por los segadores, al tratar

de arrancar la cizaña también lo hubieran hecho con el trigo. El juicio es hasta el final de la presente administración G3622 (o dispensación) El único que tiene derecho a juzgar es Dios. Él es el único que puede discernir entre

el mal y el bien, el único que ve la totalidad de la persona y su vida.

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Esta parábola representa el estado presente y futuro del mundo; la enemistad del diablocontra el evangelio; la mezcla de buenos y malos que hay en este mundo, y la separaciónentre ellos al final de la presente administración G3622.

Desde el día que nació la iglesia, el enemigo sembró la cizaña en el mundo, ya seafundando falsas iglesias con otro evangelio (Gal.1:6-9), o introduciendo falsos creyentes enla iglesia verdadera para obstaculizar su desarrollo, formando así la apariencia del reino delos cielos.

Tan proclive a pecar es el hombre caído que si el enemigo siembra, puede seguir su camino,y la cizaña brotará y hará daño; caso contrario cuando se siembra buena semilla, esta debecuidarse, regarse y protegerse.

Lo que sea que esté mal en la iglesia tengamos la seguridad que no es de Cristo. Aunque lostransgresores groseros, y otros que se oponen al evangelio, debieran ser separados de lasociedad de los fieles, no hay destreza humana que pueda efectuar una separación precisa.Los que se oponen al evangelio no deben ser sacados sino instruidos, y con mansedumbre.

(1) ISMO: un sufijo pospuesto al sustantivo para indicar un sistema o creencia, o clase deprincipios.Verbigracia: Modernismo, Denominacionalísmo, Ateísmo, Escepticismo, Racionalismo,Fariseísmo, Espiritismo, Mormonismo, Liberalismo, etc.

G3622: oikonomía, traducida en algunas versiones como “dispensación”, significaprimariamente las leyes que rigen una familia, o los asuntos de una familia (oikos = casa;nomos = ley); luego, gobierno o administración. En Efesios 1:10 y 3.9 se usa de ladisposición o administración de Dios, por la cual en «el cumplimiento de los tiempos» (oeras) Dios reunirá todas las cosas de los cielos y de la tierra en Cristo. Una oikonomía no esun período ni una época (uso común, pero erróneo de la palabra), sino un modo de tratar,una disposición o administración de los asuntos.

Nota: Todas las citas bíblicas han sido tomadas de la Biblia Textual, salvo mencióncontraria

BibliografíaA Través de la Biblia por Vernon McGee

Ayuda gramatical para el estudio del NT griego, por Roberto Hanna. © Copyright porBaker Book House. Tercera edición 2001. © 1993 Editorial Mundo Hispano

T Turner, N., A Grammar of New Testament Greek. Tomo 3. Edimburgo: T. & T. Clark,1963.

Los Evangelios Explicados Por J. C. Ryle, © Copyright © 2000 por Editorial CLIE.

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Comentario Bíblico de William McDonald, Copyright © 2004 por CLIE, Copyright © 1986The Lockman Foundation.

William Barclay Comentario al Nuevo Testamento © por C. William Barclay. © 1995 porClie.

Matthew Henry Publicado por Editorial Unilit Miami, Fl. 33172 Primera edición 1999

Biblia de Estudio Ryrie © 1991, Primera Edición por Moody Bible Institute y Charles C.Ryrie. Editorial Portavoz

Biblia Textual, Editorial Sociedad Bíblica Iberoamericana & Holman Bible Publisher.© 1999 por Sociedad Bíblica Iberoamericana, Inc. Última Revisión: 01 de Diciembre de2011

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