El tiempo de Dios - 1ra Edición
19
Editorial: Las villegaas 1ra Edición El tiempo de Dios Ediciones Las Villegas Rionegro - Colombia
-
Upload
mauricio-rivero -
Category
Documents
-
view
227 -
download
6
description
Primera edición de la revista catolica el tiempo de Dios
Transcript of El tiempo de Dios - 1ra Edición
E
dit
ori
al L
as v
ille
gaas
1ra
Ed
icioacute
n
El
tie
mp
o d
e D
ios
Ediciones Las Villegas Rionegro - Colombia
EDITORIAL Por una divinidad maacutes humana
Luego del Concilio ecumeacutenico vaticano II convocado por el Papa Juan XXIII
se hace la invitacioacuten directa a la Iglesia catoacutelica cristiana y universal
Para que ldquose abran las ventanas de la iglesiardquo El trasfondo de esta invitacioacuten
es dar una palabra de aliento es que se aprecie comprenda y movilice al clero
y todas las realidades sociales y poliacuteticas que afronta el mundo no soacutelo
occidental y cristiano por que seguacuten la tarea misional del cristiano es traer a la
luz de la fe a todos los hombres y mujeres hijos de Dios
Es asiacute como la iglesia comienza a pronunciarse a partir de unas reflexiones en
pro de la equidad el respeto a la diferencia y el rol decisivo de la mujer en la
sociedad y en el mundo
A continuacioacuten desglosaremos cada uno de estas categoriacuteas en la que se ha
buscado enmarcar la reflexioacuten a la que exhortan estas enciacuteclicas
Respecto al principio de equidad se exige como una contrapropuesta a la
cultura del capitalismo en la que la acumulacioacuten de bienes y la desigualdad
es una dinaacutemica que provoca una contrapuesta debiendo ser objetada por el
`principio cristiano seguacuten el cual somos hermanos y son los menos favorecidos
auacuten en teacuterminos econoacutemicos los preferidos por Dios (revisar capiacutetulo 25 de San
Mateo el juicio de las naciones)
No se trata dejar a merced de la realidad apagando el deseo de superacioacuten si
no que es un llamado a compartir no de lo que sobra si no de lo que para uno
es maacutes gustoso e importante
En cuanto al respeto a la diferencia estas enciacuteclicas abogan por un cambio de
actitud pues no se puede imponer a Dios se debe testimoniar con la
propia vida
Es cierto que los totalitarismos y las generalizaciones frecuentemente
conducen a equivocaciones por ello como cristianos estamos llamados a ver a
los otros desde su individualidad (ver Juan 15 9 al 17)
Atendiendo al rol de la mujer en la sociedad la iglesia invita al pueblo cristiano
a sobrevalorar a la mujer no como un complemento si no como otro que aporta
desde su feminidad desde sus roles(ver Lucas 24 13 al 35)
Es la mujer la primera en experimentar la resurreccioacuten y es la mujer la que
demanda un lugar en una sociedad equitativa y diversa
Es necesario que los cambios recientes ocurridos al interior de la iglesia
continuacuteen traduciendo estas enciacuteclicas en propuestas y acciones que bajen de
los altares y lleguen a los centros de trabajo a los centros de consumo y a
cada familia para que este mensaje se arraigue como una consideracioacuten
imperativa para que la propuesta Benedictina del ldquoOra et Laborardquo sea un
binomio articulado y significativo en el diacutea a diacutea del pueblo cristiano como una
manera de volver a la gratitud la contemplacioacuten y la caridad
QUE ES ENCICLICA
Las enciacuteclicas son cartas solemnes sobre asuntos de la
Iglesia o determinados puntos de la doctrina catoacutelica dirigidas
por el Papa a los obispos y fieles catoacutelicos de todo el mundo
Tienen su origen en las epiacutestolas del Nuevo Testamento y es
el documento maacutes importante que escribe el Pontiacutefice
Suele estar redactada en latiacuten el idioma oficial de la Santa Sede y traducida a
las principales lenguas del mundo y su tiacutetulo se toma de las primeras palabras
del documento
Pacem in terris
(latiacuten Paz en la tierra)
Carta enciacuteclica del papa Juan XXIII
Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de
fundarse en la verdad la justicia el amor y la
libertad
Pacem in terris (latiacuten Paz en la Tierra) es la uacuteltima
enciacuteclica de las ocho escritas por el Papa Juan XXIII
Publicada el diacutea 11 de abril de 1963 53 diacuteas antes de fallecerel pontiacutefice
coincidiendo con la celebracioacuten del Jueves Santo En ella hace una profunda
reflexioacuten sobre las condiciones que han de imperar para que haya una
verdadera paz en el mundo Pretende hacer ver la comuacuten pertenencia a la
familia humana e iluminar respecto a la aspiracioacuten de la gente de todos los
lugares de la tierra a vivir en seguridad justicia y esperanza ante el futuro
El Papa plantea 4 principios fundamentales para alcanzar la PAZ
1ro La Verdad Fundamento de la justicia
2do La Justicia Marco de la Paz
3ro El Amor Motor de la Paz
4to La Libertad Clima de la Paz La Paz construida sobre el fundamento de la
Verdad Paz que ha de fundarse en la verdad justicia amor y libertad
Cuando hablamos sobre esta enciacuteclica nos estamos refiriendo a los Derechos del Hombre Su Santidad nos recuerda y nos explica coacutemo debe ser la convivencia (en todo sentido) para lograr la paz en los tiempos que nos toca vivir
Es un tema que al Santo Padre le preocupo debido al anaacutelisis que haciacutea de la situacioacuten mundial Expone de forma concreta y simple cuales son los mecanismos que como humanos no debemos olvidar esos principios son la base para lograr la paz
Juan XXIII insistioacute que la paz se logra con con justicia amor libertad y solidaridad Ya que son pilares fundamentales pero la paz no se logra infundiendo temor miedo ni equipaacutendonos con armas (carrera armamentista deacutecada del 60) con esto solo se logra que entre los pueblos se funde el egoiacutesmo el odio y la divisioacuten entre los mismos hermanos volvieacutendose ciegos y sordos ante los que no fueran del mismo sistema
Es de resaltar que es el primer documento que estaacute dirigido no solo a los catoacutelicos sino como el Papa lo expresa A todas las personas de buena voluntad esto nos dice a todas aquellas personas (no importa el credo)
La enciacuteclica es muy clara al defender a la persona y el bien comuacuten de la sociedad ademaacutes no solo fue escrito por lo que pasaba en esos tiempos (deacutecada del 50 60) sino que tiene tanta vigencia en nuestros diacuteas que por ejemplo solo con observar nuestra realidad tanto a nivel nacional y mundial nos damos cuenta de la sed de paz que tenemos
Recordemos el Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebracioacuten de la Jornada Mundial de la Paz 1ordm de enero de 2003 donde nos invita no solo a tener en cuenta las ensentildeanzas de Juan XXIII sino a ponerlas en praacutectica
El Papa Juan XXIII definioacute al bien comuacuten como el conjunto de las condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de su persona (Enciacuteclica Mater et Magistra)
La globalizacioacuten acompantildeada de un capitalismo salvaje dejo a vastos sectores de la poblacioacuten marginados y excluidos Ante esta realidad se deben aplicar poliacuteticas sociales de inclusioacuten que permita que todos los hombres que habitan nuestra bendita tierra puedan vivir dignamente
El gran problema de nuestro paiacutes es de caraacutecter cultural y moral Para revertir esta situacioacuten necesitamos recuperar el rol de nuestras instituciones y que nuestra dirigencia poliacutetica y empresarial tome en cuenta que el ser humano no es solo un instrumento para sus beneficios personales sino para mejorar la sociedad en su conjunto
POPULORUM PROGRESSIO
Populorumprogressio (latiacuten El desarrollo de los
pueblos) es la carta enciacuteclica del Papa Pablo
VI promulgada el 26 de marzo de 1967
La enciacuteclica estaacute dedicada a la cooperacioacuten entre los pueblos y al problema de
los paiacuteses en viacuteas de desarrollo El Papa denuncia el desequilibrio que existe
entre paiacuteses ricos y pobres que se ha ido agravando critica al neocolonialismo
y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar Ademaacutes presenta una
criacutetica al capitalismo y al colectivismo marxista Finalmente propone la creacioacuten
de un fondo mundial para ayudar a los paiacuteses en viacuteas de desarrollo
Es una de las maacutes famosas e importantes de Pablo VI aun cuando en su
momento fue objeto de debates (por ejemplo en cuanto al derecho de los
pueblos a rebelarse incluso con la fuerza contra un reacutegimen opresor) y criacuteticas
por parte de los ambientes maacutes conservadores
La Enciacuteclica interpreta el tiempo actual y focaliza su pensamiento en orden a
promover el progreso de los pueblos maacutes pobres y a favorecer la justicia social
entre las naciones
DEBER PERSONAL Y COMUNITARIO El hombre tiene el camino abierto hacia un progreso nuevo hacia un
humanismo trascendental que le brinde su mayor plenitud tal es la finalidad
suprema del desarrollo personal que cada uno de los hombres es miembro de
la sociedad pertenece a la humanidad entera y no es solamente este o aquel
hombre sino que todos los hombres estaacuten llamados a este desarrollo pleno
Debemos `propender por el crecimiento de los pueblos tanto social como
econoacutemico ya que unos pocos aprovechan la riqueza que es colectiva
generando pobreza y miseria
HACIA UNA CONDICCIOacuteN MAacuteS HUMANA La tierra estaacute hecha para procurar a cada humano los medios de subsistencia y
los instrumentos de su progreso todo hombre tiene el derecho de encontrar en
ella lo que necesita El reciente Concilio lo ha recordado
Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene para el uso de
todos los hombres y de todos los pueblos de modo que los bienes creados
deben llegar a todos en forma justa seguacuten la regla de la justicia inseparable de
la caridadrdquo
RACISMO El racismo no es patrimonio exclusivo de las naciones Joacutevenes en las que a
veces se disfraza bajo las rivalidades de clanes y de partidos poliacuteticos con
gran perjuicio de la justicia y con peligro de la paz civil Es tambieacuten un
obstaacuteculo a la colaboracioacuten entre naciones menos favorecidas y un fermento de
divisioacuten y de odio en el seno mismo de los estados cuando con menosprecio
de los derechos imprescriptibles de la persona humana individuos y familias se
ven injustamente sometidos a un reacutegimen de excepcioacuten por razoacuten de su raza o
de su color
Los pueblos maacutes joacutevenes o maacutes deacutebiles reclaman tener su parte activa en la
construccioacuten de un mundo mejor maacutes respetuoso de los derechos y de la
vocacioacuten de cada uno a la responsabilidad de cada uno queda el escucharlo y
responder a eacutel
GAUDIUM ET SPES
Gaudium et Spes es el documento maacutes importante en la tradicioacuten social de la
Iglesia Sentildeala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de
los tiempos a la luz del Evangelio para darse cuenta de la peacuterdida de valores
de los cambios que caracterizan al mundo actual Las ideas centrales sobre las
cuales gira este documento son la misioacuten de la iglesia acerca de la persona
humana de la familia y su actividad en el mundo procurando atender lo maacutes
urgente familia economiacutea poliacutetica cultura y solidaridad internacional
El mensaje de la Gaudium et Spes ha dicho el Pontiacutefice es Cristo mismo Eacutel
es el Sentildeor de la historia su centro y su fin Eacutel es la luz del mundo que ilumina
el misterio del hombre Su gracia por la accioacuten del Espiacuteritu Santo trabaja
activamente en el corazoacuten de todo hombre de buena voluntad
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
EDITORIAL Por una divinidad maacutes humana
Luego del Concilio ecumeacutenico vaticano II convocado por el Papa Juan XXIII
se hace la invitacioacuten directa a la Iglesia catoacutelica cristiana y universal
Para que ldquose abran las ventanas de la iglesiardquo El trasfondo de esta invitacioacuten
es dar una palabra de aliento es que se aprecie comprenda y movilice al clero
y todas las realidades sociales y poliacuteticas que afronta el mundo no soacutelo
occidental y cristiano por que seguacuten la tarea misional del cristiano es traer a la
luz de la fe a todos los hombres y mujeres hijos de Dios
Es asiacute como la iglesia comienza a pronunciarse a partir de unas reflexiones en
pro de la equidad el respeto a la diferencia y el rol decisivo de la mujer en la
sociedad y en el mundo
A continuacioacuten desglosaremos cada uno de estas categoriacuteas en la que se ha
buscado enmarcar la reflexioacuten a la que exhortan estas enciacuteclicas
Respecto al principio de equidad se exige como una contrapropuesta a la
cultura del capitalismo en la que la acumulacioacuten de bienes y la desigualdad
es una dinaacutemica que provoca una contrapuesta debiendo ser objetada por el
`principio cristiano seguacuten el cual somos hermanos y son los menos favorecidos
auacuten en teacuterminos econoacutemicos los preferidos por Dios (revisar capiacutetulo 25 de San
Mateo el juicio de las naciones)
No se trata dejar a merced de la realidad apagando el deseo de superacioacuten si
no que es un llamado a compartir no de lo que sobra si no de lo que para uno
es maacutes gustoso e importante
En cuanto al respeto a la diferencia estas enciacuteclicas abogan por un cambio de
actitud pues no se puede imponer a Dios se debe testimoniar con la
propia vida
Es cierto que los totalitarismos y las generalizaciones frecuentemente
conducen a equivocaciones por ello como cristianos estamos llamados a ver a
los otros desde su individualidad (ver Juan 15 9 al 17)
Atendiendo al rol de la mujer en la sociedad la iglesia invita al pueblo cristiano
a sobrevalorar a la mujer no como un complemento si no como otro que aporta
desde su feminidad desde sus roles(ver Lucas 24 13 al 35)
Es la mujer la primera en experimentar la resurreccioacuten y es la mujer la que
demanda un lugar en una sociedad equitativa y diversa
Es necesario que los cambios recientes ocurridos al interior de la iglesia
continuacuteen traduciendo estas enciacuteclicas en propuestas y acciones que bajen de
los altares y lleguen a los centros de trabajo a los centros de consumo y a
cada familia para que este mensaje se arraigue como una consideracioacuten
imperativa para que la propuesta Benedictina del ldquoOra et Laborardquo sea un
binomio articulado y significativo en el diacutea a diacutea del pueblo cristiano como una
manera de volver a la gratitud la contemplacioacuten y la caridad
QUE ES ENCICLICA
Las enciacuteclicas son cartas solemnes sobre asuntos de la
Iglesia o determinados puntos de la doctrina catoacutelica dirigidas
por el Papa a los obispos y fieles catoacutelicos de todo el mundo
Tienen su origen en las epiacutestolas del Nuevo Testamento y es
el documento maacutes importante que escribe el Pontiacutefice
Suele estar redactada en latiacuten el idioma oficial de la Santa Sede y traducida a
las principales lenguas del mundo y su tiacutetulo se toma de las primeras palabras
del documento
Pacem in terris
(latiacuten Paz en la tierra)
Carta enciacuteclica del papa Juan XXIII
Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de
fundarse en la verdad la justicia el amor y la
libertad
Pacem in terris (latiacuten Paz en la Tierra) es la uacuteltima
enciacuteclica de las ocho escritas por el Papa Juan XXIII
Publicada el diacutea 11 de abril de 1963 53 diacuteas antes de fallecerel pontiacutefice
coincidiendo con la celebracioacuten del Jueves Santo En ella hace una profunda
reflexioacuten sobre las condiciones que han de imperar para que haya una
verdadera paz en el mundo Pretende hacer ver la comuacuten pertenencia a la
familia humana e iluminar respecto a la aspiracioacuten de la gente de todos los
lugares de la tierra a vivir en seguridad justicia y esperanza ante el futuro
El Papa plantea 4 principios fundamentales para alcanzar la PAZ
1ro La Verdad Fundamento de la justicia
2do La Justicia Marco de la Paz
3ro El Amor Motor de la Paz
4to La Libertad Clima de la Paz La Paz construida sobre el fundamento de la
Verdad Paz que ha de fundarse en la verdad justicia amor y libertad
Cuando hablamos sobre esta enciacuteclica nos estamos refiriendo a los Derechos del Hombre Su Santidad nos recuerda y nos explica coacutemo debe ser la convivencia (en todo sentido) para lograr la paz en los tiempos que nos toca vivir
Es un tema que al Santo Padre le preocupo debido al anaacutelisis que haciacutea de la situacioacuten mundial Expone de forma concreta y simple cuales son los mecanismos que como humanos no debemos olvidar esos principios son la base para lograr la paz
Juan XXIII insistioacute que la paz se logra con con justicia amor libertad y solidaridad Ya que son pilares fundamentales pero la paz no se logra infundiendo temor miedo ni equipaacutendonos con armas (carrera armamentista deacutecada del 60) con esto solo se logra que entre los pueblos se funde el egoiacutesmo el odio y la divisioacuten entre los mismos hermanos volvieacutendose ciegos y sordos ante los que no fueran del mismo sistema
Es de resaltar que es el primer documento que estaacute dirigido no solo a los catoacutelicos sino como el Papa lo expresa A todas las personas de buena voluntad esto nos dice a todas aquellas personas (no importa el credo)
La enciacuteclica es muy clara al defender a la persona y el bien comuacuten de la sociedad ademaacutes no solo fue escrito por lo que pasaba en esos tiempos (deacutecada del 50 60) sino que tiene tanta vigencia en nuestros diacuteas que por ejemplo solo con observar nuestra realidad tanto a nivel nacional y mundial nos damos cuenta de la sed de paz que tenemos
Recordemos el Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebracioacuten de la Jornada Mundial de la Paz 1ordm de enero de 2003 donde nos invita no solo a tener en cuenta las ensentildeanzas de Juan XXIII sino a ponerlas en praacutectica
El Papa Juan XXIII definioacute al bien comuacuten como el conjunto de las condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de su persona (Enciacuteclica Mater et Magistra)
La globalizacioacuten acompantildeada de un capitalismo salvaje dejo a vastos sectores de la poblacioacuten marginados y excluidos Ante esta realidad se deben aplicar poliacuteticas sociales de inclusioacuten que permita que todos los hombres que habitan nuestra bendita tierra puedan vivir dignamente
El gran problema de nuestro paiacutes es de caraacutecter cultural y moral Para revertir esta situacioacuten necesitamos recuperar el rol de nuestras instituciones y que nuestra dirigencia poliacutetica y empresarial tome en cuenta que el ser humano no es solo un instrumento para sus beneficios personales sino para mejorar la sociedad en su conjunto
POPULORUM PROGRESSIO
Populorumprogressio (latiacuten El desarrollo de los
pueblos) es la carta enciacuteclica del Papa Pablo
VI promulgada el 26 de marzo de 1967
La enciacuteclica estaacute dedicada a la cooperacioacuten entre los pueblos y al problema de
los paiacuteses en viacuteas de desarrollo El Papa denuncia el desequilibrio que existe
entre paiacuteses ricos y pobres que se ha ido agravando critica al neocolonialismo
y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar Ademaacutes presenta una
criacutetica al capitalismo y al colectivismo marxista Finalmente propone la creacioacuten
de un fondo mundial para ayudar a los paiacuteses en viacuteas de desarrollo
Es una de las maacutes famosas e importantes de Pablo VI aun cuando en su
momento fue objeto de debates (por ejemplo en cuanto al derecho de los
pueblos a rebelarse incluso con la fuerza contra un reacutegimen opresor) y criacuteticas
por parte de los ambientes maacutes conservadores
La Enciacuteclica interpreta el tiempo actual y focaliza su pensamiento en orden a
promover el progreso de los pueblos maacutes pobres y a favorecer la justicia social
entre las naciones
DEBER PERSONAL Y COMUNITARIO El hombre tiene el camino abierto hacia un progreso nuevo hacia un
humanismo trascendental que le brinde su mayor plenitud tal es la finalidad
suprema del desarrollo personal que cada uno de los hombres es miembro de
la sociedad pertenece a la humanidad entera y no es solamente este o aquel
hombre sino que todos los hombres estaacuten llamados a este desarrollo pleno
Debemos `propender por el crecimiento de los pueblos tanto social como
econoacutemico ya que unos pocos aprovechan la riqueza que es colectiva
generando pobreza y miseria
HACIA UNA CONDICCIOacuteN MAacuteS HUMANA La tierra estaacute hecha para procurar a cada humano los medios de subsistencia y
los instrumentos de su progreso todo hombre tiene el derecho de encontrar en
ella lo que necesita El reciente Concilio lo ha recordado
Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene para el uso de
todos los hombres y de todos los pueblos de modo que los bienes creados
deben llegar a todos en forma justa seguacuten la regla de la justicia inseparable de
la caridadrdquo
RACISMO El racismo no es patrimonio exclusivo de las naciones Joacutevenes en las que a
veces se disfraza bajo las rivalidades de clanes y de partidos poliacuteticos con
gran perjuicio de la justicia y con peligro de la paz civil Es tambieacuten un
obstaacuteculo a la colaboracioacuten entre naciones menos favorecidas y un fermento de
divisioacuten y de odio en el seno mismo de los estados cuando con menosprecio
de los derechos imprescriptibles de la persona humana individuos y familias se
ven injustamente sometidos a un reacutegimen de excepcioacuten por razoacuten de su raza o
de su color
Los pueblos maacutes joacutevenes o maacutes deacutebiles reclaman tener su parte activa en la
construccioacuten de un mundo mejor maacutes respetuoso de los derechos y de la
vocacioacuten de cada uno a la responsabilidad de cada uno queda el escucharlo y
responder a eacutel
GAUDIUM ET SPES
Gaudium et Spes es el documento maacutes importante en la tradicioacuten social de la
Iglesia Sentildeala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de
los tiempos a la luz del Evangelio para darse cuenta de la peacuterdida de valores
de los cambios que caracterizan al mundo actual Las ideas centrales sobre las
cuales gira este documento son la misioacuten de la iglesia acerca de la persona
humana de la familia y su actividad en el mundo procurando atender lo maacutes
urgente familia economiacutea poliacutetica cultura y solidaridad internacional
El mensaje de la Gaudium et Spes ha dicho el Pontiacutefice es Cristo mismo Eacutel
es el Sentildeor de la historia su centro y su fin Eacutel es la luz del mundo que ilumina
el misterio del hombre Su gracia por la accioacuten del Espiacuteritu Santo trabaja
activamente en el corazoacuten de todo hombre de buena voluntad
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
los altares y lleguen a los centros de trabajo a los centros de consumo y a
cada familia para que este mensaje se arraigue como una consideracioacuten
imperativa para que la propuesta Benedictina del ldquoOra et Laborardquo sea un
binomio articulado y significativo en el diacutea a diacutea del pueblo cristiano como una
manera de volver a la gratitud la contemplacioacuten y la caridad
QUE ES ENCICLICA
Las enciacuteclicas son cartas solemnes sobre asuntos de la
Iglesia o determinados puntos de la doctrina catoacutelica dirigidas
por el Papa a los obispos y fieles catoacutelicos de todo el mundo
Tienen su origen en las epiacutestolas del Nuevo Testamento y es
el documento maacutes importante que escribe el Pontiacutefice
Suele estar redactada en latiacuten el idioma oficial de la Santa Sede y traducida a
las principales lenguas del mundo y su tiacutetulo se toma de las primeras palabras
del documento
Pacem in terris
(latiacuten Paz en la tierra)
Carta enciacuteclica del papa Juan XXIII
Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de
fundarse en la verdad la justicia el amor y la
libertad
Pacem in terris (latiacuten Paz en la Tierra) es la uacuteltima
enciacuteclica de las ocho escritas por el Papa Juan XXIII
Publicada el diacutea 11 de abril de 1963 53 diacuteas antes de fallecerel pontiacutefice
coincidiendo con la celebracioacuten del Jueves Santo En ella hace una profunda
reflexioacuten sobre las condiciones que han de imperar para que haya una
verdadera paz en el mundo Pretende hacer ver la comuacuten pertenencia a la
familia humana e iluminar respecto a la aspiracioacuten de la gente de todos los
lugares de la tierra a vivir en seguridad justicia y esperanza ante el futuro
El Papa plantea 4 principios fundamentales para alcanzar la PAZ
1ro La Verdad Fundamento de la justicia
2do La Justicia Marco de la Paz
3ro El Amor Motor de la Paz
4to La Libertad Clima de la Paz La Paz construida sobre el fundamento de la
Verdad Paz que ha de fundarse en la verdad justicia amor y libertad
Cuando hablamos sobre esta enciacuteclica nos estamos refiriendo a los Derechos del Hombre Su Santidad nos recuerda y nos explica coacutemo debe ser la convivencia (en todo sentido) para lograr la paz en los tiempos que nos toca vivir
Es un tema que al Santo Padre le preocupo debido al anaacutelisis que haciacutea de la situacioacuten mundial Expone de forma concreta y simple cuales son los mecanismos que como humanos no debemos olvidar esos principios son la base para lograr la paz
Juan XXIII insistioacute que la paz se logra con con justicia amor libertad y solidaridad Ya que son pilares fundamentales pero la paz no se logra infundiendo temor miedo ni equipaacutendonos con armas (carrera armamentista deacutecada del 60) con esto solo se logra que entre los pueblos se funde el egoiacutesmo el odio y la divisioacuten entre los mismos hermanos volvieacutendose ciegos y sordos ante los que no fueran del mismo sistema
Es de resaltar que es el primer documento que estaacute dirigido no solo a los catoacutelicos sino como el Papa lo expresa A todas las personas de buena voluntad esto nos dice a todas aquellas personas (no importa el credo)
La enciacuteclica es muy clara al defender a la persona y el bien comuacuten de la sociedad ademaacutes no solo fue escrito por lo que pasaba en esos tiempos (deacutecada del 50 60) sino que tiene tanta vigencia en nuestros diacuteas que por ejemplo solo con observar nuestra realidad tanto a nivel nacional y mundial nos damos cuenta de la sed de paz que tenemos
Recordemos el Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebracioacuten de la Jornada Mundial de la Paz 1ordm de enero de 2003 donde nos invita no solo a tener en cuenta las ensentildeanzas de Juan XXIII sino a ponerlas en praacutectica
El Papa Juan XXIII definioacute al bien comuacuten como el conjunto de las condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de su persona (Enciacuteclica Mater et Magistra)
La globalizacioacuten acompantildeada de un capitalismo salvaje dejo a vastos sectores de la poblacioacuten marginados y excluidos Ante esta realidad se deben aplicar poliacuteticas sociales de inclusioacuten que permita que todos los hombres que habitan nuestra bendita tierra puedan vivir dignamente
El gran problema de nuestro paiacutes es de caraacutecter cultural y moral Para revertir esta situacioacuten necesitamos recuperar el rol de nuestras instituciones y que nuestra dirigencia poliacutetica y empresarial tome en cuenta que el ser humano no es solo un instrumento para sus beneficios personales sino para mejorar la sociedad en su conjunto
POPULORUM PROGRESSIO
Populorumprogressio (latiacuten El desarrollo de los
pueblos) es la carta enciacuteclica del Papa Pablo
VI promulgada el 26 de marzo de 1967
La enciacuteclica estaacute dedicada a la cooperacioacuten entre los pueblos y al problema de
los paiacuteses en viacuteas de desarrollo El Papa denuncia el desequilibrio que existe
entre paiacuteses ricos y pobres que se ha ido agravando critica al neocolonialismo
y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar Ademaacutes presenta una
criacutetica al capitalismo y al colectivismo marxista Finalmente propone la creacioacuten
de un fondo mundial para ayudar a los paiacuteses en viacuteas de desarrollo
Es una de las maacutes famosas e importantes de Pablo VI aun cuando en su
momento fue objeto de debates (por ejemplo en cuanto al derecho de los
pueblos a rebelarse incluso con la fuerza contra un reacutegimen opresor) y criacuteticas
por parte de los ambientes maacutes conservadores
La Enciacuteclica interpreta el tiempo actual y focaliza su pensamiento en orden a
promover el progreso de los pueblos maacutes pobres y a favorecer la justicia social
entre las naciones
DEBER PERSONAL Y COMUNITARIO El hombre tiene el camino abierto hacia un progreso nuevo hacia un
humanismo trascendental que le brinde su mayor plenitud tal es la finalidad
suprema del desarrollo personal que cada uno de los hombres es miembro de
la sociedad pertenece a la humanidad entera y no es solamente este o aquel
hombre sino que todos los hombres estaacuten llamados a este desarrollo pleno
Debemos `propender por el crecimiento de los pueblos tanto social como
econoacutemico ya que unos pocos aprovechan la riqueza que es colectiva
generando pobreza y miseria
HACIA UNA CONDICCIOacuteN MAacuteS HUMANA La tierra estaacute hecha para procurar a cada humano los medios de subsistencia y
los instrumentos de su progreso todo hombre tiene el derecho de encontrar en
ella lo que necesita El reciente Concilio lo ha recordado
Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene para el uso de
todos los hombres y de todos los pueblos de modo que los bienes creados
deben llegar a todos en forma justa seguacuten la regla de la justicia inseparable de
la caridadrdquo
RACISMO El racismo no es patrimonio exclusivo de las naciones Joacutevenes en las que a
veces se disfraza bajo las rivalidades de clanes y de partidos poliacuteticos con
gran perjuicio de la justicia y con peligro de la paz civil Es tambieacuten un
obstaacuteculo a la colaboracioacuten entre naciones menos favorecidas y un fermento de
divisioacuten y de odio en el seno mismo de los estados cuando con menosprecio
de los derechos imprescriptibles de la persona humana individuos y familias se
ven injustamente sometidos a un reacutegimen de excepcioacuten por razoacuten de su raza o
de su color
Los pueblos maacutes joacutevenes o maacutes deacutebiles reclaman tener su parte activa en la
construccioacuten de un mundo mejor maacutes respetuoso de los derechos y de la
vocacioacuten de cada uno a la responsabilidad de cada uno queda el escucharlo y
responder a eacutel
GAUDIUM ET SPES
Gaudium et Spes es el documento maacutes importante en la tradicioacuten social de la
Iglesia Sentildeala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de
los tiempos a la luz del Evangelio para darse cuenta de la peacuterdida de valores
de los cambios que caracterizan al mundo actual Las ideas centrales sobre las
cuales gira este documento son la misioacuten de la iglesia acerca de la persona
humana de la familia y su actividad en el mundo procurando atender lo maacutes
urgente familia economiacutea poliacutetica cultura y solidaridad internacional
El mensaje de la Gaudium et Spes ha dicho el Pontiacutefice es Cristo mismo Eacutel
es el Sentildeor de la historia su centro y su fin Eacutel es la luz del mundo que ilumina
el misterio del hombre Su gracia por la accioacuten del Espiacuteritu Santo trabaja
activamente en el corazoacuten de todo hombre de buena voluntad
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
QUE ES ENCICLICA
Las enciacuteclicas son cartas solemnes sobre asuntos de la
Iglesia o determinados puntos de la doctrina catoacutelica dirigidas
por el Papa a los obispos y fieles catoacutelicos de todo el mundo
Tienen su origen en las epiacutestolas del Nuevo Testamento y es
el documento maacutes importante que escribe el Pontiacutefice
Suele estar redactada en latiacuten el idioma oficial de la Santa Sede y traducida a
las principales lenguas del mundo y su tiacutetulo se toma de las primeras palabras
del documento
Pacem in terris
(latiacuten Paz en la tierra)
Carta enciacuteclica del papa Juan XXIII
Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de
fundarse en la verdad la justicia el amor y la
libertad
Pacem in terris (latiacuten Paz en la Tierra) es la uacuteltima
enciacuteclica de las ocho escritas por el Papa Juan XXIII
Publicada el diacutea 11 de abril de 1963 53 diacuteas antes de fallecerel pontiacutefice
coincidiendo con la celebracioacuten del Jueves Santo En ella hace una profunda
reflexioacuten sobre las condiciones que han de imperar para que haya una
verdadera paz en el mundo Pretende hacer ver la comuacuten pertenencia a la
familia humana e iluminar respecto a la aspiracioacuten de la gente de todos los
lugares de la tierra a vivir en seguridad justicia y esperanza ante el futuro
El Papa plantea 4 principios fundamentales para alcanzar la PAZ
1ro La Verdad Fundamento de la justicia
2do La Justicia Marco de la Paz
3ro El Amor Motor de la Paz
4to La Libertad Clima de la Paz La Paz construida sobre el fundamento de la
Verdad Paz que ha de fundarse en la verdad justicia amor y libertad
Cuando hablamos sobre esta enciacuteclica nos estamos refiriendo a los Derechos del Hombre Su Santidad nos recuerda y nos explica coacutemo debe ser la convivencia (en todo sentido) para lograr la paz en los tiempos que nos toca vivir
Es un tema que al Santo Padre le preocupo debido al anaacutelisis que haciacutea de la situacioacuten mundial Expone de forma concreta y simple cuales son los mecanismos que como humanos no debemos olvidar esos principios son la base para lograr la paz
Juan XXIII insistioacute que la paz se logra con con justicia amor libertad y solidaridad Ya que son pilares fundamentales pero la paz no se logra infundiendo temor miedo ni equipaacutendonos con armas (carrera armamentista deacutecada del 60) con esto solo se logra que entre los pueblos se funde el egoiacutesmo el odio y la divisioacuten entre los mismos hermanos volvieacutendose ciegos y sordos ante los que no fueran del mismo sistema
Es de resaltar que es el primer documento que estaacute dirigido no solo a los catoacutelicos sino como el Papa lo expresa A todas las personas de buena voluntad esto nos dice a todas aquellas personas (no importa el credo)
La enciacuteclica es muy clara al defender a la persona y el bien comuacuten de la sociedad ademaacutes no solo fue escrito por lo que pasaba en esos tiempos (deacutecada del 50 60) sino que tiene tanta vigencia en nuestros diacuteas que por ejemplo solo con observar nuestra realidad tanto a nivel nacional y mundial nos damos cuenta de la sed de paz que tenemos
Recordemos el Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebracioacuten de la Jornada Mundial de la Paz 1ordm de enero de 2003 donde nos invita no solo a tener en cuenta las ensentildeanzas de Juan XXIII sino a ponerlas en praacutectica
El Papa Juan XXIII definioacute al bien comuacuten como el conjunto de las condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de su persona (Enciacuteclica Mater et Magistra)
La globalizacioacuten acompantildeada de un capitalismo salvaje dejo a vastos sectores de la poblacioacuten marginados y excluidos Ante esta realidad se deben aplicar poliacuteticas sociales de inclusioacuten que permita que todos los hombres que habitan nuestra bendita tierra puedan vivir dignamente
El gran problema de nuestro paiacutes es de caraacutecter cultural y moral Para revertir esta situacioacuten necesitamos recuperar el rol de nuestras instituciones y que nuestra dirigencia poliacutetica y empresarial tome en cuenta que el ser humano no es solo un instrumento para sus beneficios personales sino para mejorar la sociedad en su conjunto
POPULORUM PROGRESSIO
Populorumprogressio (latiacuten El desarrollo de los
pueblos) es la carta enciacuteclica del Papa Pablo
VI promulgada el 26 de marzo de 1967
La enciacuteclica estaacute dedicada a la cooperacioacuten entre los pueblos y al problema de
los paiacuteses en viacuteas de desarrollo El Papa denuncia el desequilibrio que existe
entre paiacuteses ricos y pobres que se ha ido agravando critica al neocolonialismo
y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar Ademaacutes presenta una
criacutetica al capitalismo y al colectivismo marxista Finalmente propone la creacioacuten
de un fondo mundial para ayudar a los paiacuteses en viacuteas de desarrollo
Es una de las maacutes famosas e importantes de Pablo VI aun cuando en su
momento fue objeto de debates (por ejemplo en cuanto al derecho de los
pueblos a rebelarse incluso con la fuerza contra un reacutegimen opresor) y criacuteticas
por parte de los ambientes maacutes conservadores
La Enciacuteclica interpreta el tiempo actual y focaliza su pensamiento en orden a
promover el progreso de los pueblos maacutes pobres y a favorecer la justicia social
entre las naciones
DEBER PERSONAL Y COMUNITARIO El hombre tiene el camino abierto hacia un progreso nuevo hacia un
humanismo trascendental que le brinde su mayor plenitud tal es la finalidad
suprema del desarrollo personal que cada uno de los hombres es miembro de
la sociedad pertenece a la humanidad entera y no es solamente este o aquel
hombre sino que todos los hombres estaacuten llamados a este desarrollo pleno
Debemos `propender por el crecimiento de los pueblos tanto social como
econoacutemico ya que unos pocos aprovechan la riqueza que es colectiva
generando pobreza y miseria
HACIA UNA CONDICCIOacuteN MAacuteS HUMANA La tierra estaacute hecha para procurar a cada humano los medios de subsistencia y
los instrumentos de su progreso todo hombre tiene el derecho de encontrar en
ella lo que necesita El reciente Concilio lo ha recordado
Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene para el uso de
todos los hombres y de todos los pueblos de modo que los bienes creados
deben llegar a todos en forma justa seguacuten la regla de la justicia inseparable de
la caridadrdquo
RACISMO El racismo no es patrimonio exclusivo de las naciones Joacutevenes en las que a
veces se disfraza bajo las rivalidades de clanes y de partidos poliacuteticos con
gran perjuicio de la justicia y con peligro de la paz civil Es tambieacuten un
obstaacuteculo a la colaboracioacuten entre naciones menos favorecidas y un fermento de
divisioacuten y de odio en el seno mismo de los estados cuando con menosprecio
de los derechos imprescriptibles de la persona humana individuos y familias se
ven injustamente sometidos a un reacutegimen de excepcioacuten por razoacuten de su raza o
de su color
Los pueblos maacutes joacutevenes o maacutes deacutebiles reclaman tener su parte activa en la
construccioacuten de un mundo mejor maacutes respetuoso de los derechos y de la
vocacioacuten de cada uno a la responsabilidad de cada uno queda el escucharlo y
responder a eacutel
GAUDIUM ET SPES
Gaudium et Spes es el documento maacutes importante en la tradicioacuten social de la
Iglesia Sentildeala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de
los tiempos a la luz del Evangelio para darse cuenta de la peacuterdida de valores
de los cambios que caracterizan al mundo actual Las ideas centrales sobre las
cuales gira este documento son la misioacuten de la iglesia acerca de la persona
humana de la familia y su actividad en el mundo procurando atender lo maacutes
urgente familia economiacutea poliacutetica cultura y solidaridad internacional
El mensaje de la Gaudium et Spes ha dicho el Pontiacutefice es Cristo mismo Eacutel
es el Sentildeor de la historia su centro y su fin Eacutel es la luz del mundo que ilumina
el misterio del hombre Su gracia por la accioacuten del Espiacuteritu Santo trabaja
activamente en el corazoacuten de todo hombre de buena voluntad
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
Pacem in terris
(latiacuten Paz en la tierra)
Carta enciacuteclica del papa Juan XXIII
Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de
fundarse en la verdad la justicia el amor y la
libertad
Pacem in terris (latiacuten Paz en la Tierra) es la uacuteltima
enciacuteclica de las ocho escritas por el Papa Juan XXIII
Publicada el diacutea 11 de abril de 1963 53 diacuteas antes de fallecerel pontiacutefice
coincidiendo con la celebracioacuten del Jueves Santo En ella hace una profunda
reflexioacuten sobre las condiciones que han de imperar para que haya una
verdadera paz en el mundo Pretende hacer ver la comuacuten pertenencia a la
familia humana e iluminar respecto a la aspiracioacuten de la gente de todos los
lugares de la tierra a vivir en seguridad justicia y esperanza ante el futuro
El Papa plantea 4 principios fundamentales para alcanzar la PAZ
1ro La Verdad Fundamento de la justicia
2do La Justicia Marco de la Paz
3ro El Amor Motor de la Paz
4to La Libertad Clima de la Paz La Paz construida sobre el fundamento de la
Verdad Paz que ha de fundarse en la verdad justicia amor y libertad
Cuando hablamos sobre esta enciacuteclica nos estamos refiriendo a los Derechos del Hombre Su Santidad nos recuerda y nos explica coacutemo debe ser la convivencia (en todo sentido) para lograr la paz en los tiempos que nos toca vivir
Es un tema que al Santo Padre le preocupo debido al anaacutelisis que haciacutea de la situacioacuten mundial Expone de forma concreta y simple cuales son los mecanismos que como humanos no debemos olvidar esos principios son la base para lograr la paz
Juan XXIII insistioacute que la paz se logra con con justicia amor libertad y solidaridad Ya que son pilares fundamentales pero la paz no se logra infundiendo temor miedo ni equipaacutendonos con armas (carrera armamentista deacutecada del 60) con esto solo se logra que entre los pueblos se funde el egoiacutesmo el odio y la divisioacuten entre los mismos hermanos volvieacutendose ciegos y sordos ante los que no fueran del mismo sistema
Es de resaltar que es el primer documento que estaacute dirigido no solo a los catoacutelicos sino como el Papa lo expresa A todas las personas de buena voluntad esto nos dice a todas aquellas personas (no importa el credo)
La enciacuteclica es muy clara al defender a la persona y el bien comuacuten de la sociedad ademaacutes no solo fue escrito por lo que pasaba en esos tiempos (deacutecada del 50 60) sino que tiene tanta vigencia en nuestros diacuteas que por ejemplo solo con observar nuestra realidad tanto a nivel nacional y mundial nos damos cuenta de la sed de paz que tenemos
Recordemos el Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebracioacuten de la Jornada Mundial de la Paz 1ordm de enero de 2003 donde nos invita no solo a tener en cuenta las ensentildeanzas de Juan XXIII sino a ponerlas en praacutectica
El Papa Juan XXIII definioacute al bien comuacuten como el conjunto de las condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de su persona (Enciacuteclica Mater et Magistra)
La globalizacioacuten acompantildeada de un capitalismo salvaje dejo a vastos sectores de la poblacioacuten marginados y excluidos Ante esta realidad se deben aplicar poliacuteticas sociales de inclusioacuten que permita que todos los hombres que habitan nuestra bendita tierra puedan vivir dignamente
El gran problema de nuestro paiacutes es de caraacutecter cultural y moral Para revertir esta situacioacuten necesitamos recuperar el rol de nuestras instituciones y que nuestra dirigencia poliacutetica y empresarial tome en cuenta que el ser humano no es solo un instrumento para sus beneficios personales sino para mejorar la sociedad en su conjunto
POPULORUM PROGRESSIO
Populorumprogressio (latiacuten El desarrollo de los
pueblos) es la carta enciacuteclica del Papa Pablo
VI promulgada el 26 de marzo de 1967
La enciacuteclica estaacute dedicada a la cooperacioacuten entre los pueblos y al problema de
los paiacuteses en viacuteas de desarrollo El Papa denuncia el desequilibrio que existe
entre paiacuteses ricos y pobres que se ha ido agravando critica al neocolonialismo
y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar Ademaacutes presenta una
criacutetica al capitalismo y al colectivismo marxista Finalmente propone la creacioacuten
de un fondo mundial para ayudar a los paiacuteses en viacuteas de desarrollo
Es una de las maacutes famosas e importantes de Pablo VI aun cuando en su
momento fue objeto de debates (por ejemplo en cuanto al derecho de los
pueblos a rebelarse incluso con la fuerza contra un reacutegimen opresor) y criacuteticas
por parte de los ambientes maacutes conservadores
La Enciacuteclica interpreta el tiempo actual y focaliza su pensamiento en orden a
promover el progreso de los pueblos maacutes pobres y a favorecer la justicia social
entre las naciones
DEBER PERSONAL Y COMUNITARIO El hombre tiene el camino abierto hacia un progreso nuevo hacia un
humanismo trascendental que le brinde su mayor plenitud tal es la finalidad
suprema del desarrollo personal que cada uno de los hombres es miembro de
la sociedad pertenece a la humanidad entera y no es solamente este o aquel
hombre sino que todos los hombres estaacuten llamados a este desarrollo pleno
Debemos `propender por el crecimiento de los pueblos tanto social como
econoacutemico ya que unos pocos aprovechan la riqueza que es colectiva
generando pobreza y miseria
HACIA UNA CONDICCIOacuteN MAacuteS HUMANA La tierra estaacute hecha para procurar a cada humano los medios de subsistencia y
los instrumentos de su progreso todo hombre tiene el derecho de encontrar en
ella lo que necesita El reciente Concilio lo ha recordado
Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene para el uso de
todos los hombres y de todos los pueblos de modo que los bienes creados
deben llegar a todos en forma justa seguacuten la regla de la justicia inseparable de
la caridadrdquo
RACISMO El racismo no es patrimonio exclusivo de las naciones Joacutevenes en las que a
veces se disfraza bajo las rivalidades de clanes y de partidos poliacuteticos con
gran perjuicio de la justicia y con peligro de la paz civil Es tambieacuten un
obstaacuteculo a la colaboracioacuten entre naciones menos favorecidas y un fermento de
divisioacuten y de odio en el seno mismo de los estados cuando con menosprecio
de los derechos imprescriptibles de la persona humana individuos y familias se
ven injustamente sometidos a un reacutegimen de excepcioacuten por razoacuten de su raza o
de su color
Los pueblos maacutes joacutevenes o maacutes deacutebiles reclaman tener su parte activa en la
construccioacuten de un mundo mejor maacutes respetuoso de los derechos y de la
vocacioacuten de cada uno a la responsabilidad de cada uno queda el escucharlo y
responder a eacutel
GAUDIUM ET SPES
Gaudium et Spes es el documento maacutes importante en la tradicioacuten social de la
Iglesia Sentildeala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de
los tiempos a la luz del Evangelio para darse cuenta de la peacuterdida de valores
de los cambios que caracterizan al mundo actual Las ideas centrales sobre las
cuales gira este documento son la misioacuten de la iglesia acerca de la persona
humana de la familia y su actividad en el mundo procurando atender lo maacutes
urgente familia economiacutea poliacutetica cultura y solidaridad internacional
El mensaje de la Gaudium et Spes ha dicho el Pontiacutefice es Cristo mismo Eacutel
es el Sentildeor de la historia su centro y su fin Eacutel es la luz del mundo que ilumina
el misterio del hombre Su gracia por la accioacuten del Espiacuteritu Santo trabaja
activamente en el corazoacuten de todo hombre de buena voluntad
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
Es de resaltar que es el primer documento que estaacute dirigido no solo a los catoacutelicos sino como el Papa lo expresa A todas las personas de buena voluntad esto nos dice a todas aquellas personas (no importa el credo)
La enciacuteclica es muy clara al defender a la persona y el bien comuacuten de la sociedad ademaacutes no solo fue escrito por lo que pasaba en esos tiempos (deacutecada del 50 60) sino que tiene tanta vigencia en nuestros diacuteas que por ejemplo solo con observar nuestra realidad tanto a nivel nacional y mundial nos damos cuenta de la sed de paz que tenemos
Recordemos el Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebracioacuten de la Jornada Mundial de la Paz 1ordm de enero de 2003 donde nos invita no solo a tener en cuenta las ensentildeanzas de Juan XXIII sino a ponerlas en praacutectica
El Papa Juan XXIII definioacute al bien comuacuten como el conjunto de las condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de su persona (Enciacuteclica Mater et Magistra)
La globalizacioacuten acompantildeada de un capitalismo salvaje dejo a vastos sectores de la poblacioacuten marginados y excluidos Ante esta realidad se deben aplicar poliacuteticas sociales de inclusioacuten que permita que todos los hombres que habitan nuestra bendita tierra puedan vivir dignamente
El gran problema de nuestro paiacutes es de caraacutecter cultural y moral Para revertir esta situacioacuten necesitamos recuperar el rol de nuestras instituciones y que nuestra dirigencia poliacutetica y empresarial tome en cuenta que el ser humano no es solo un instrumento para sus beneficios personales sino para mejorar la sociedad en su conjunto
POPULORUM PROGRESSIO
Populorumprogressio (latiacuten El desarrollo de los
pueblos) es la carta enciacuteclica del Papa Pablo
VI promulgada el 26 de marzo de 1967
La enciacuteclica estaacute dedicada a la cooperacioacuten entre los pueblos y al problema de
los paiacuteses en viacuteas de desarrollo El Papa denuncia el desequilibrio que existe
entre paiacuteses ricos y pobres que se ha ido agravando critica al neocolonialismo
y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar Ademaacutes presenta una
criacutetica al capitalismo y al colectivismo marxista Finalmente propone la creacioacuten
de un fondo mundial para ayudar a los paiacuteses en viacuteas de desarrollo
Es una de las maacutes famosas e importantes de Pablo VI aun cuando en su
momento fue objeto de debates (por ejemplo en cuanto al derecho de los
pueblos a rebelarse incluso con la fuerza contra un reacutegimen opresor) y criacuteticas
por parte de los ambientes maacutes conservadores
La Enciacuteclica interpreta el tiempo actual y focaliza su pensamiento en orden a
promover el progreso de los pueblos maacutes pobres y a favorecer la justicia social
entre las naciones
DEBER PERSONAL Y COMUNITARIO El hombre tiene el camino abierto hacia un progreso nuevo hacia un
humanismo trascendental que le brinde su mayor plenitud tal es la finalidad
suprema del desarrollo personal que cada uno de los hombres es miembro de
la sociedad pertenece a la humanidad entera y no es solamente este o aquel
hombre sino que todos los hombres estaacuten llamados a este desarrollo pleno
Debemos `propender por el crecimiento de los pueblos tanto social como
econoacutemico ya que unos pocos aprovechan la riqueza que es colectiva
generando pobreza y miseria
HACIA UNA CONDICCIOacuteN MAacuteS HUMANA La tierra estaacute hecha para procurar a cada humano los medios de subsistencia y
los instrumentos de su progreso todo hombre tiene el derecho de encontrar en
ella lo que necesita El reciente Concilio lo ha recordado
Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene para el uso de
todos los hombres y de todos los pueblos de modo que los bienes creados
deben llegar a todos en forma justa seguacuten la regla de la justicia inseparable de
la caridadrdquo
RACISMO El racismo no es patrimonio exclusivo de las naciones Joacutevenes en las que a
veces se disfraza bajo las rivalidades de clanes y de partidos poliacuteticos con
gran perjuicio de la justicia y con peligro de la paz civil Es tambieacuten un
obstaacuteculo a la colaboracioacuten entre naciones menos favorecidas y un fermento de
divisioacuten y de odio en el seno mismo de los estados cuando con menosprecio
de los derechos imprescriptibles de la persona humana individuos y familias se
ven injustamente sometidos a un reacutegimen de excepcioacuten por razoacuten de su raza o
de su color
Los pueblos maacutes joacutevenes o maacutes deacutebiles reclaman tener su parte activa en la
construccioacuten de un mundo mejor maacutes respetuoso de los derechos y de la
vocacioacuten de cada uno a la responsabilidad de cada uno queda el escucharlo y
responder a eacutel
GAUDIUM ET SPES
Gaudium et Spes es el documento maacutes importante en la tradicioacuten social de la
Iglesia Sentildeala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de
los tiempos a la luz del Evangelio para darse cuenta de la peacuterdida de valores
de los cambios que caracterizan al mundo actual Las ideas centrales sobre las
cuales gira este documento son la misioacuten de la iglesia acerca de la persona
humana de la familia y su actividad en el mundo procurando atender lo maacutes
urgente familia economiacutea poliacutetica cultura y solidaridad internacional
El mensaje de la Gaudium et Spes ha dicho el Pontiacutefice es Cristo mismo Eacutel
es el Sentildeor de la historia su centro y su fin Eacutel es la luz del mundo que ilumina
el misterio del hombre Su gracia por la accioacuten del Espiacuteritu Santo trabaja
activamente en el corazoacuten de todo hombre de buena voluntad
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
POPULORUM PROGRESSIO
Populorumprogressio (latiacuten El desarrollo de los
pueblos) es la carta enciacuteclica del Papa Pablo
VI promulgada el 26 de marzo de 1967
La enciacuteclica estaacute dedicada a la cooperacioacuten entre los pueblos y al problema de
los paiacuteses en viacuteas de desarrollo El Papa denuncia el desequilibrio que existe
entre paiacuteses ricos y pobres que se ha ido agravando critica al neocolonialismo
y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar Ademaacutes presenta una
criacutetica al capitalismo y al colectivismo marxista Finalmente propone la creacioacuten
de un fondo mundial para ayudar a los paiacuteses en viacuteas de desarrollo
Es una de las maacutes famosas e importantes de Pablo VI aun cuando en su
momento fue objeto de debates (por ejemplo en cuanto al derecho de los
pueblos a rebelarse incluso con la fuerza contra un reacutegimen opresor) y criacuteticas
por parte de los ambientes maacutes conservadores
La Enciacuteclica interpreta el tiempo actual y focaliza su pensamiento en orden a
promover el progreso de los pueblos maacutes pobres y a favorecer la justicia social
entre las naciones
DEBER PERSONAL Y COMUNITARIO El hombre tiene el camino abierto hacia un progreso nuevo hacia un
humanismo trascendental que le brinde su mayor plenitud tal es la finalidad
suprema del desarrollo personal que cada uno de los hombres es miembro de
la sociedad pertenece a la humanidad entera y no es solamente este o aquel
hombre sino que todos los hombres estaacuten llamados a este desarrollo pleno
Debemos `propender por el crecimiento de los pueblos tanto social como
econoacutemico ya que unos pocos aprovechan la riqueza que es colectiva
generando pobreza y miseria
HACIA UNA CONDICCIOacuteN MAacuteS HUMANA La tierra estaacute hecha para procurar a cada humano los medios de subsistencia y
los instrumentos de su progreso todo hombre tiene el derecho de encontrar en
ella lo que necesita El reciente Concilio lo ha recordado
Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene para el uso de
todos los hombres y de todos los pueblos de modo que los bienes creados
deben llegar a todos en forma justa seguacuten la regla de la justicia inseparable de
la caridadrdquo
RACISMO El racismo no es patrimonio exclusivo de las naciones Joacutevenes en las que a
veces se disfraza bajo las rivalidades de clanes y de partidos poliacuteticos con
gran perjuicio de la justicia y con peligro de la paz civil Es tambieacuten un
obstaacuteculo a la colaboracioacuten entre naciones menos favorecidas y un fermento de
divisioacuten y de odio en el seno mismo de los estados cuando con menosprecio
de los derechos imprescriptibles de la persona humana individuos y familias se
ven injustamente sometidos a un reacutegimen de excepcioacuten por razoacuten de su raza o
de su color
Los pueblos maacutes joacutevenes o maacutes deacutebiles reclaman tener su parte activa en la
construccioacuten de un mundo mejor maacutes respetuoso de los derechos y de la
vocacioacuten de cada uno a la responsabilidad de cada uno queda el escucharlo y
responder a eacutel
GAUDIUM ET SPES
Gaudium et Spes es el documento maacutes importante en la tradicioacuten social de la
Iglesia Sentildeala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de
los tiempos a la luz del Evangelio para darse cuenta de la peacuterdida de valores
de los cambios que caracterizan al mundo actual Las ideas centrales sobre las
cuales gira este documento son la misioacuten de la iglesia acerca de la persona
humana de la familia y su actividad en el mundo procurando atender lo maacutes
urgente familia economiacutea poliacutetica cultura y solidaridad internacional
El mensaje de la Gaudium et Spes ha dicho el Pontiacutefice es Cristo mismo Eacutel
es el Sentildeor de la historia su centro y su fin Eacutel es la luz del mundo que ilumina
el misterio del hombre Su gracia por la accioacuten del Espiacuteritu Santo trabaja
activamente en el corazoacuten de todo hombre de buena voluntad
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
deben llegar a todos en forma justa seguacuten la regla de la justicia inseparable de
la caridadrdquo
RACISMO El racismo no es patrimonio exclusivo de las naciones Joacutevenes en las que a
veces se disfraza bajo las rivalidades de clanes y de partidos poliacuteticos con
gran perjuicio de la justicia y con peligro de la paz civil Es tambieacuten un
obstaacuteculo a la colaboracioacuten entre naciones menos favorecidas y un fermento de
divisioacuten y de odio en el seno mismo de los estados cuando con menosprecio
de los derechos imprescriptibles de la persona humana individuos y familias se
ven injustamente sometidos a un reacutegimen de excepcioacuten por razoacuten de su raza o
de su color
Los pueblos maacutes joacutevenes o maacutes deacutebiles reclaman tener su parte activa en la
construccioacuten de un mundo mejor maacutes respetuoso de los derechos y de la
vocacioacuten de cada uno a la responsabilidad de cada uno queda el escucharlo y
responder a eacutel
GAUDIUM ET SPES
Gaudium et Spes es el documento maacutes importante en la tradicioacuten social de la
Iglesia Sentildeala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de
los tiempos a la luz del Evangelio para darse cuenta de la peacuterdida de valores
de los cambios que caracterizan al mundo actual Las ideas centrales sobre las
cuales gira este documento son la misioacuten de la iglesia acerca de la persona
humana de la familia y su actividad en el mundo procurando atender lo maacutes
urgente familia economiacutea poliacutetica cultura y solidaridad internacional
El mensaje de la Gaudium et Spes ha dicho el Pontiacutefice es Cristo mismo Eacutel
es el Sentildeor de la historia su centro y su fin Eacutel es la luz del mundo que ilumina
el misterio del hombre Su gracia por la accioacuten del Espiacuteritu Santo trabaja
activamente en el corazoacuten de todo hombre de buena voluntad
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
GAUDIUM ET SPES
Gaudium et Spes es el documento maacutes importante en la tradicioacuten social de la
Iglesia Sentildeala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de
los tiempos a la luz del Evangelio para darse cuenta de la peacuterdida de valores
de los cambios que caracterizan al mundo actual Las ideas centrales sobre las
cuales gira este documento son la misioacuten de la iglesia acerca de la persona
humana de la familia y su actividad en el mundo procurando atender lo maacutes
urgente familia economiacutea poliacutetica cultura y solidaridad internacional
El mensaje de la Gaudium et Spes ha dicho el Pontiacutefice es Cristo mismo Eacutel
es el Sentildeor de la historia su centro y su fin Eacutel es la luz del mundo que ilumina
el misterio del hombre Su gracia por la accioacuten del Espiacuteritu Santo trabaja
activamente en el corazoacuten de todo hombre de buena voluntad
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
LABOREM EXERCENS
Laborem Exercens
Sobre el trabajo Humano
Carta Enciacuteclica del Sumo Pontiacutefice Juan Pablo II en
el 90 aniversario de la RerumNovarum
14 de septiembre de 1981
La presente enciacuteclica trata la concepcioacuten del hombre
y del trabajo
Con la Laboren Exercens la Iglesia va maacutes al fondo llega al corazoacuten del
concepto mismo del trabajo humano En lugar de trazar un modelo ideal Juan
Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la
historia de queacute modo puede el hombre transformarse con su trabajo hacerse
maacutes hombre
La civilizacioacuten occidental se ha preocupado sobre todo por desarrollar el lado
objetivo del trabajo para someter a la naturaleza y liberar al hombre de
condiciones de vidas de gran pobreza y miseria Ha logrado de modo
extraordinario acrecentar el control del hombre sobre la naturaleza Sin
embargo el lado subjetivo del trabajo ha sido totalmente descuidado
El hombre ha elegido las formas de cooperacioacuten en el trabajo y por ende su
organizacioacuten social en total independencia de la exigencia de asegurar el justo
desarrollo de la persona humana en su trabajo El resultado es que hoy nos
hallamos infinitamente maacutes seguros que en el pasado frente a las amenazas
que provienen de la naturaleza (carestiacutea sequiacutea inundacioacuten etc) pero
muchas veces maacutes inseguros ante las amenazas que nos vienen de los demaacutes
hombres o que surgen de nuestra propia intimidad personal (crisis econoacutemica
guerras alienacioacuten neurosis de las grandes concentraciones urbanas
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
CENTESIMUS ANNUS
CARTA ENCIacuteCLICA CENTESIMUS
ANNUS (1 de Mayo1991)DE JUAN
PABLO II A SUS HERMANOS EN EL
EPISCOPADO AL CLERO A LAS
FAMILIAS RELIGIOSAS A LOS FIELES DE
LA IGLESIA CATOacuteLICA Y A TODOS LOS
HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD EN
EL CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM
Se expide en conmemoracioacuten de los cien antildeos donde se confirmaraacute el valor de
las ensentildeanzas de la carta enciacuteclica escrita por Leoacuten XIII ldquoRerumNovarumrdquo en
la cual encontramos capiacutetulos que hablan de sus rasgos caracteriacutesticos como
tambieacuten de aspectos que enmarcan el estado y la cultura el hombre dentro del
camino de la Iglesia y la propiedad privada y el destino universal de los bienes
La ldquoRerumNovarumrdquo en su contenido se presta para ser apropiada dentro de la
situacioacuten actual puesto que su marco histoacuterico y previsiones apuntan
sorprendentemente a las consecuencias negativas bajo los aspectos poliacuteticos
sociales y econoacutemicos de un ordenamiento de sociedades propuestas por el
socialismo
En cuanto a la diferencia de clases sociales la enciacuteclica afirma que no estaacuten
limitadas a negar el respeto por la dignidad del otro y por tanto en si mismo
que excluyen en definitiva un acuerdo razonable y persiguen no ya el bien
general de la sociedad sino maacutes bien en un intereacutes de parte que suplanta al
bien comuacuten y aspira a destruir a lo que se opone
Finalmente en el amor por el hombre y en primer lugar por el pobre en el que
la Iglesia ve a Cristo se concreta en la promocioacuten de la justicia Eacutesta nunca
podraacute realizarse plenamente si los hombres no reconocemos en el necesitado
que pide ayuda para su vida no a alguien inoportuno o como si fuera una
carga sino la ocasioacuten de un bien en siacute la posibilidad de una riqueza mayor
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
ldquoCaritas in veritaterdquo
DEL 29 DE JUNIO DE 2009
Propone profundizar en algunos aspectos del
desarrollo integral de nuestra eacutepoca a la luz de la
caridad en la verdad La doctrina social de la
iglesia y el desarrollo sostenible a la luz de las
pobrezas y desigualdades existentes en el mundo y la actual crisis econoacutemica
global
Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocraacutetica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la
falta de eacutetica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades
opulentas
En una primera parte examina las ensentildeanzas de sus dos predecesores Pablo
VI y Juan Pablo II Los dos estaban convencidos de la capacidad del corpus de
la denominada Doctrina Social de la Iglesia para dar la luz necesaria a un
mundo que busca desesperadamente esperanza y claridad Tambieacuten hace
referencia a otras enciacuteclicas Rerum novarum (Leoacuten XIII) Pacem in terris (Juan
XXIII) Centesimus annus Laborem exercens y Sollicitudo rei socialis (Juan
Pablo II) la Constitucioacuten Gaudium et spes (Concilio Vaticano II) asiacute como otros
documentos pontificios
En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la
humanidad en nuestros diacuteas Siempre el punto de partida es la falta de
consideracioacuten de la dignidad de la persona humana y su conclusioacuten seraacute el
ataque a la propia vida humana la pobreza la guerra el terrorismo el medio
ambiente El Papa proporciona los principios morales para afrontar estos
problemas sociales y econoacutemicos promoviendo una verdadera cultura de la
vida y de la paz
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
Papa Benedicto
XVI
ldquoDeus Caritas estrdquo sobre el amor
cristiano
La enciacuteclica Caritas in veritate (Caridad
en la verdad) es la tercera del papa
Benedicto XVI en sus cuatro antildeos de
pontificado despueacutes de las mencionadas
anteriormente Deus caritas est
ldquoDios es amor quien estaacute en el amor
habita en Dios y Dios habita en eacutelrdquo (1 Jn 4
16) Estas palabras con las que comienza la enciacuteclica expresan el centro de la
fe cristiana En un mundo en el cual al nombre de Dios se le asocia a veces
con la venganza o incluso el odio y la violencia el mensaje cristiano del Dios
Amor es de gran actualidad
El teacutermino ldquoamorrdquo una de las palabras maacutes usadas y de las cuales maacutes se
abusa en el mundo de hoy El amor es gratuito no viene ejercido para alcanzar
otros objetivos Pero esto no significa que la accioacuten caritativa deba por asiacute
decirlo dejar a Dios y a Cristo aparte El cristiano sabe cuando es el tiempo de
hablar de Dios y cuaacutendo es justo hacer silencio sobre Eacutel y dejar hablar soacutelo al
amor
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
LA IGLESIA Y EL DESARROLLO La Iglesia nunca ha dejado de promover la elevacioacuten humana de los pueblos y
sus misioneros han construido hospitales escuelas y universidades
Ensentildeando a los indiacutegenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos
naturales los han protegido contra la codicia de los extranjeros buscando
fidelidad al mensaje evangeacutelico
Un llamado La Iglesia hace un llamado a las naciones para interpretar el momento
presente con el uso de los bienes con la participacioacuten como ciudadanos con
la colaboracioacuten en las decisiones econoacutemicas y poliacuteticas y con la propia
actuacioacuten a nivel nacional e internacional sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el amor preferencial por los pobres
La preocupacioacuten social de la Iglesia La Iglesia ha mostrado su preocupacioacuten por la cuestioacuten social de muchas formas La Iglesia intenta guiar a las personas para que con la ayuda de la razoacuten y de las ciencias humanas respondan a su vocacioacuten de constructores de la sociedad terrena La iglesia se preocupa la situacioacuten de miseria que sufren muchos seres humanos La miseria y subdesarrollo son ldquolas tristezas y las angustiasrdquo El Concilio quiere indicar que todaviacutea existe un horizonte de ldquogozo y esperanzardquo
A traveacutes de los tiempos La iglesia a traveacutes de los tiempos y apoyada en su doctrina social a actualizado algunas de sus pautas esta actualizacioacuten se hace siempre propendiendo por la defensa de la dignidad humana
Defensa a una dignidad de manera integral es decir abarcando en su totalidad todos los aspectos en que el hombre se desarrollaNo podemos negra que la poliacutetica la economiacutea el trabajo y la propiedad privada son factores que inciden de una manera u otra en el desarrollo pleno del ser humano
Nosotros como cristianos debemos estudiar conocer y transmitir lo que en estas enciacuteclicas la iglesia sabiamente nos ensentildea
La Iglesia siempre se ha preocupado por la paz La paz puede darse en la sociedad si primero se da en el interior de cada
persona debemos constantemente respetar el orden que Dios a establecido
Con esta verdad el hombre estaacute obligado a respetar a sus semejantes (seres
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
humanos) ademaacutes de valorar el mundo del trabajo la actuacioacuten de la mujer en
la vida puacuteblica entre otras cosas
La iglesia es mediadora con os gobernantes (poliacuteticos) para propender por la paz que proporcionen la re-ubicacioacuten de los refugiados la sociedad basada fundamentalmente en la solidaridad esto se opone a los beneficios o intereses personales y al egoiacutesmo o individualismo No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o econoacutemicamente por satisfacer los interese de pocos que a su vez imponen un modelo de vida en los cuales son muy pocos lo que entran a dicho sistema y no da solucioacuten a los que quedan excluidos
ldquoLa paz no se logra solo con la ausencia de la violencia sino llevando a la praacutectica los valores que hace que la paz existardquo
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
Cibergrafiacutea
Lebrel LG OP Dynamigue concrete du developpement Paris ECJ Antildeo
Cfr Maritaim Les contitionsspiritualles du progrres et de la Paix en recontre
des cultures a
LrsquoUNESCO sous le signe du concilie o ecumenigueVatican II Paris Mane
1996 p 66 Mt 53
Concilio Vaticano II documento completo sociedad de San Pablo Bogotaacute -
Colombia
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Conferencia Ep
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
A S I R R E T N I M E C A F I N O P D B
H J C A R I T A S I N V E R I T A T E E
T U E J A S N E M B L U P B G D M F Y N
U A A F D T C G S A V A O N L X O G N E
E N T G U N F E R D B N L O E F R V A D
N X L Y G N L O F L X C B H S L S H Ntilde I
C X D R M E T C O V B G E I I O R E L C
I I Z O I S O V F G F T U D A P A P D T
C I A F A V I B J U A N P A B L O I I O
L I P P C E N T E S I M U S A N N U S X
I D L A B O R E M E X E R C E N S C Q V
C S E P S T E M U I D U A G L D W F T I
A P O P U L O R U M P R O G R E S S I O
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
- Revista
- SOPA DE LETRAS
- Crucigrama
-
