El Templo Del Arca Perdida

8/10/2019 El Templo Del Arca Perdida

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EL TEMPLODEL ARCAPERDIDAIndiana Jones y los cazadoresdel arca perdida es un ttuloque la mayora de la gentereconoce. Pero es improbable quemuchos de nuestra generacinentiendan los acontecimientosreales que inspiraron el relatocticio de esta pelcula deaventuras. La historia real delarca y el templo que Salomn

construy para ponerla sonmucho ms asombrosos quela ccin. Con la ayuda de JimmyDeYoung, periodista residenteen Jerusaln y especialista enprofecas, hemos intentadocaptar en las pginas siguientesla reveladora historia de untemplo que un da ser elcentro de atencin del universo.

Martin R. De Haan II

CONTENIDO

Preparativos parael templo ..................................2

El signicado espiritualdel templo ................................8

Muestra la necesidad deuna muerte sacricatoria ..11

Muestra la necesidadde una limpiezaespiritual regular ................12

Muestra la necesidad deuna dependencia diariade Dios ..................................14

Muestra la necesidadde misericordia en lostrminos de Dios ................19

Muestra la necesidad dela presencia de Dios ..........24

Los primerosdos templos ...........................25

El templo futuro ...................27

Dios en nosotros .................30

A qu debemosestar atentos? ........................32Ttulo del original:Temple of the Lost Ark ISBN: 978-1-58424-480-6Foto de cubierta: Sarah Stone/TSW SPANISH SPANISHLas citas de las Escrituras provienen de la Versin Reina-Valera 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina. 1998,2007 RBC Ministries, Grand Rapids, Michigan, USA Printed in USA


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PREPARATIVOSPARA EL

TEMPLOMicha y ShoshanaHarrari fabricanarpas, y tienenel crdito de haber hecholas primeras fabricadas enJerusaln en 2.000 aos.Cuando un rabino local viosu trabajo, dijo que saba quela llegada del Mesas estabacerca. Los Harrari creen quesu destino podra ser fabricar

unas 4.000 arpas para laorquesta de un templo futuro. Shoshana dice: Esto esimportante (fabricar arpas)porque ste era un instrumentoque produca un gozo muyexpresivo, un gozo divino. Y haestado ausente. Ha guardadosilencio desde que nuestrosantepasados colgaron susarpas en los sauces y sefueron al exilio. La fabricacin de arpases slo un ejemplo de lospreparativos que se estnhaciendo para un templo

futuro. Para que un centro deoperacin como ese puedafuncionar, se necesitarn

miles de hombres calicadosque realicen las labores deltemplo. Para anticiparse a esanecesidad, un rabino de laantigua ciudad ha elaboradouna base de datos electrnicacon los nombres de varones judos descendientes defamilias sacerdotales. Muchos ya se han contactado y estnestudiando en los centros deadiestramiento que hay entoda Jerusaln.

El Instituto del Templo,localizado en el sector judode la antigua ciudad deJerusaln, tiene un grupo deeruditos y artesanos que en laactualidad fabrican vestidurase implementos sacerdotales, loscuales esperan sean necesariosen los cultos del templo.Muchas vestiduras y utensilios,incluyendo una mizrack usadapara transportar la sangre parala ceremonia sacricatoria yuna corona de oro de 24 kilatespara el sumo sacerdote, yaestn hechos y guardados.


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LA VISINUno de los que apoyan ms visible y abiertamente un

templo futuro es GershonSalomon, lder de los Fielesdel Monte del Templo.Salomon estaba entre lasfuerzas israeles que fueronal monte del templo en juniode 1967 cuando Israel unca Jerusaln por primera vezen casi 2.000 aos. Un gua jordano dio a Salomon unrecorrido por el monte deltemplo y le dijo que pensabaque los judos haban venido

a empezar la construccindel templo judo. Sin embargo, varios dasms tarde, Moshe Dayan,Ministro de Defensa, dio denuevo el control del montedel templo a los musulmanes.Este gesto de paz bloquela construccin del templo,pero no la visin que habanacido en Salomon. Cuandose le pregunta hoy por elmonte del templo, Salomondice claramente que ve msall del lugar como existeahora. En lugar de ello dice:

Veo el primer templo, veo elsegundo templo, y ms queeso, veo el tercer templo, el

cual ser reconstruido en estelugar. Muy pronto tal vezmaana usted, yo y todanuestra generacin tendremosel privilegio de venir a estelugar a orar. Como dijo Dios:Mi casa ser llamada casade oracin para todos lospueblos del mundo. Esoes lo que veo.

EL PROBLEMAMUSULMNBloqueando la visin deSalomon se halla una de laspanormicas ms reconociblesdel moderno horizontede Jerusaln. El hermososantuario de la cpula de laroca musulmana ha estadoerigido en el sitio del templodesde el ao 691 d.C. Justoa su lado se encuentra lamezquita El Aksa. Para entender el reclamoque hacen los musulmanesde este sitio es importanterecordar parte de la historia deesta disputada rea. Antes de


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la ocupacin musulmana deJerusaln, el rea del montedel templo haba sido reducida

a escombros por los paganosromanos y posteriormenteprofanada por los cristianos.Los cristianos del siglo IVllegaron tan lejos que usaronel rea del antiguo templocomo estercolero. En su libroReadyTo Rebuild [Listos parareconstruir], Thomas Ice y Randall Price citan unadescripcin musulmanadel siglo XIV del monte del

templo, la cual dice: Ahora, en aquella poca[la del emperador Heraclio]haba sobre la Roca enla Ciudad Santa un granestercolero que cubratotalmente el lugar deoracin de David y elcual haban puesto loscristianos all para ofendera los judos; adems, hastalas mujeres cristianassolan tirar all sus trapos[menstruales] as que habauna pila de ellos (pp. 36,Harvest House, 1992).

Con el tiempo, losmusulmanes desarrollaronla creencia de que Mahoma

haba ascendido a Dios desdela roca sobre la cual estahora construida la cpula. Locorrecto, insisten ellos, es queel mundo honre el santuarioque ha estado en ese sitio losltimos 1.300 aos. Un funcionario de lacpula de la roca expres elsentimiento de muchos cuandodijo: Le aseguro que, de sernecesario, hay un milln demusulmanes que estn listos

para sacricar sus propias vidas para defender este lugarsanto. As que espero quelos gobernantes de Israel nointereran. Los resultados noseran buenos para nadie. Nohay musulmn que lo permita.Este es el tercer lugar mssagrado para los musulmanesen todo el mundo. Cuando le preguntaronal mismo funcionario qusignicaba ese lugar santopara l personalmente dijo:Este lugar es parte de micorazn. Es parte del corazn


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de todos los musulmanes. A veces siento que ni siquierami propia vida signica nada

comparada con este lugar. Mientras tanto, los judosreligiosos hacen sus oracionesen la base (y no en la cima)del monte del templo. En unaseccin del muro occidental,que a veces se le dice el murode las lamentaciones, los judos devotos siguen pidiendoa Dios da tras da que lesenve a su tan esperadoMesas a restaurar su templo. Durante la crisis del

glfo Prsico en 1991, esasoraciones alcanzaron unanueva intensidad. Muchosoraron de pie en el murooccidental para que Dioshiciera que uno de los misilesde Saddam Hussein cayeraen la cpula de la roca yeliminara as un gran obstculo.

UNA CASAPARA TODOSLOS PUEBLOS A pesar de la naturalezaregional de este conicto,

es importante darse cuentade que muchos judos noconsideran que su anhelo de

un templo futuro sea un interspuramente nacionalista.Segn los profetas del AntiguoTestamento, la reconstruccindel templo ofrece esperanza atodos los pueblos de la tierra.En el siglo VIII antes de Cristo,el profeta Isaas escribi:

Acontecer en lo postrerode los tiempos, que serconrmado el monte dela casa de Jehov comocabeza de los montes, y ser

exaltado sobre los collados, y corrern a l todas lasnaciones. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Diosde Jacob; y nos ensear suscaminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusalnla palabra de Jehov. Y juzgar entre las naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern susespadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no


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alzar espada nacin contranacin, ni se adiestrarnms para la guerra

(Isaas 2:2-4). Como indicacin de quetal futuro proftico es posible,un portavoz del Instituto delTemplo dice a los visitantesque durante 40 aos despusde la dedicacin del templode Salomn, y la nica vezen la historia, hubo paz enel mundo entero.

EL LUGAR DELMONTE DEL TEMPLOSi los judos religiosos deseanla paz tanto como dicendesearla, algunos se preguntanpor qu no muestran su buenafe seleccionando otro lugar.En este sentido, los judos,al igual que los musulmanes,sealan la historia anteriordel monte del templo. Fueen el monte Moriah queDios le pidi a Abraham quesacricase a su hijo. Fue enese sitio que Abraham pusoa Dios el nombre de Jehov- jireh (que literalmente signicaDios ver y proveer).

Fue en el monteMoriah que David comprposteriormente una era

sobre la cual ofrecer unsacricio. Fue en ese lugar queSalomn construy el primertemplo, el cual permanecierigido durante 500 aos. Fueen ese mismo lugar donde seconstruy un segundo templo,el cual Herodes reconstruyms tarde. Ese templo fuenalmente derribado porTito y sus soldados romanosen el ao 70 d.C. Y fue enese lugar donde se guard el

arca del pacto hasta el 586a.C., cuando los ejrcitosbabilonios saquearon aJerusaln y su templo.

EL MISTERIO DELARCA PERDIDADnde est el arca del pacto,el cofre de oro que una vezestaba en el lugar santsimodel templo? Tiene la historiareal de este arca algunasemejanza a la aventuracticia de Indiana Jones?Est esta caja de oro todavallena de maldiciones temibles


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para aquellos que traten decapturarla? (1 Samuel 5).Est escondida en una cueva

africana? La han encontradolos rabinos de Jerusaln enuna cmara escondida bajo elmonte del templo, como dicenellos? O se ha llevado Diosal cielo este smbolo de supresencia? (Apocalipsis 11:19).

Nuestro intersno est en un

artefacto mgico.

A la fecha en que se escribeeste librito, el misterio siguesin resolverse. Sin embargo, esinteresante notar que la Biblianos dice: [Nabucodonosor]rompi en pedazos todos losutensilios de oro que habahecho Salomn rey de Israelen la casa de Jehov, comoJehov haba dicho (2 Reyes24:13). Eso no prueba queel arca estuviese entre losartculos rotos. Pero s presentala posibilidad de que cuandoDios terminara con el arca,

permitiera que los babiloniosla capturasen y la destruyesen.S sabemos que el arca no

estaba cuando el templo sereconstruy. Todava mssignicativo es que el arca nose mencionase en el templofuturo descrito por Ezequiel(Ezequiel 4043). Por esas razones, nuestrointers no est en un artefactomgico buscado por sus tesoroso temido por sus poderesmsticos. Nuestro inters esten las implicaciones eternase intensamente prcticas

del templo que se construypara alojarla.


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EL SIGNIFICADOESPIRITUAL DEL

TEMPLOEntender el signicadodel templo de Israeltiene muchos beneciosprcticos. Por ejemplo, laespera de la reconstruccindel templo puede ayudarnosa no dormirnos en nuestroslaureles mientras esperamosel regreso de Cristo, el cualpuede suceder en cualquiermomento. Los preparativos

para el templo son parte de unmovimiento ms amplio de lahistoria que parece preparar elescenario para que se cumplanlos acontecimientos de losltimos tiempos profetizadospor las Escrituras. Los profetasdel Antiguo y del Nuevo

Testamento han habladodesde hace mucho tiempo dela restauracin de Israel en

los ltimos tiempos y de laadoracin en el templo. Conel establecimiento de unatierra propia juda en 1948, lareunicacin de Jerusaln en la guerra de 1967, la libertad y elregreso de cientos de miles de judos soviticos procedentesdel norte, y los preparativospara un templo futuro,nuestros pensamientos se vanfcilmente al da en que unpoderoso lder poltico romper

un tratado de paz con Israel y har cesar el sacricio y laofrenda (Daniel 9:27; 12:11;Mateo 24:15). Este teln de fondo proftico,el cual incluye un templofuturo, tiene un mensaje muynecesario para aquellos que se

Cristo se lleva a la Iglesia Cristo regresa como Rey

Era actual 7 aos de tribulacin Reino milenario

31/2 aos 31/2 aos Era del templode Ezequiel

El anticristo se descubre cuando detiene los sacricios en el templo.


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dirigen hacia un encuentro conDios en los ltimos tiemposaferrados a la opcin de que en

realidad no importa lo que unocrea acerca de Dios. Aunqueel espritu de esta era exhortaa las personas a que se sientancmodas con cualquier creenciareligiosa que les d resultadoa ellas, el templo tiene unmensaje muy distinto. En su poca, el templodeca al mundo: Se debeadorar a Dios en sus trminos,no en los tuyos. Aunque lasnaciones que lo rodeaban

adoraban en la cima decualquier colina o bajo lasombra de cualquier rbolque les resultara cmodo,mientras organizaban sectas dela fertilidad que les permitanadorar con abandonosexual, el templo de Israeldeclar que hay que adorar aDios con un corazn limpio. El templo siempre ha sidouna representacin de lascondiciones eternas bajo lascuales Dios habita entre supueblo. Expresa que la maneraen que nos acercamos a Dios

es importante. Lo que creemos y hacemos s importa. Estepatrn de verdad se cumpli

posteriormente en la personade Cristo, quien arm ser unocon Dios y nico mediador. Este mensaje de adoracinbajo las condiciones de Diosse ve ms claramente en eldiseo y los detalles de unprototipo del templo conocidocomo el tabernculo.

EL TABERNCULO(XODO 2540)El diseo de templos pasados

se puede rastrear hasta unlugar de adoracin sagrado,plegable y transportable,cuyas especicaciones,cuidadosamente detalladas,fueron dadas a Moiss enla cima del monte Sina.Cuando Dios dio los DiezMandamientos, tambin dioa Moiss planes detalladosde una estructura sagradadiseada para que acompaasea la ley moral. El diseo del tabernculomostraba la misericordiosaprovisin de Dios para


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la gente que no poda vivir ala altura de Sus reglas. Era uncuadro de los trminos eternos

y esenciales por medio de loscuales Dios vive con Su pueblo, y por medio de los cuales elpueblo de Dios poda, a su vez,prepararse para encontrarsecon su Dios y vivir con l.

El modelo del tabernculomuestra la necesidad de(1) una muerte sacricatoria,

(2) limpieza espiritual regular,(3) una dependencia diariade Dios, (4) una misericordiatotal, y (5) la presencia deDios mismo.


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MUESTRA LANECESIDAD DE:UNA MUERTESACRIFICATORIAEl altar de broncepara el sacricio. Comolo muestra el diagrama de la

pgina 10, haba una puertapara entrar al tabernculo.Justo al otro lado de esa puertahaba un altar para el sacriciocubierto de bronce. En esealtar se sacricaban animalesinocentes en un ritual quesimblicamente transfera laculpa humana a la cabeza deun cordero, de un toro o deuna paloma. Es importante tener encuenta que este altar delsacricio no era para la

justicia social ni civil. Noera para resolver la deudaque una persona tuviese con

la sociedad. Si un hombrerobaba el asna de su prjimo,no poda satisfacer la justiciaofreciendo un animal en elaltar del sacricio. Segn la leyde Moiss, el ladrn tena quehacer una restitucin generosapor su delito. Sin embargo, cuando unapersona se haca conscientede su incapacidad de vivir ala altura de los requerimientosde Dios, las buenas nuevas

del altar de bronce eran queel Seor mismo quitara laculpa mediante la sangre deuna ofrenda por el pecado(Levtico 17:11; Isaas 53:6). Las condiciones de estaofrenda eran sumamentesimblicas. La persona queofreca el sacricio llevabaun animal inmaculado y sindefecto al sumo sacerdote, seidenticaba con el sacriciocolocando las manos en lacabeza del animal, y luegole cortaba el pescuezo. Elsacerdote recoga la sangre y


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se deshaca del cadver deuna manera especca. Muchos aos despus, el

Nuevo Testamento explicarael signicado del altar debronce para el sacricio. Lacarta a los Hebreos dice quela sangre de los toros y de losmachos cabros nunca puedequitar el pecado (10:1-14).Dice que los sacricios deanimales eran meramentesombras de otro sacricioque s poda quitar el pecado.Eran smbolos de un Sacricioinmaculado y sin defecto

que, durante el gobierno dePoncio Pilato en Judea, seraofrecido en la cruz de un verdugo (2 Corintios 5:21;1 Pedro 1:17-20; 2:24). Este sacricio humano eslo que el profeta Isaas tenaen mente cuando dijo: Todosnosotros nos descarriamoscomo ovejas, cada cual seapart por su camino; masJehov carg en l el pecadode todos nosotros (Isaas53:6). El Rey del futuro primertemplo se convirti en elCordero de Dios del sacricio,

el cual quit el pecadodel mundo (Juan 1:29).

MUESTRA LANECESIDAD DE:UNA LIMPIEZAESPIRITUAL REGULARLa fuente de bronce.La segunda condicin queDios le puso a Su pueblopara habitar en medio de lse ilustra por medio de la gran fuente de bronce para

el agua. En el diseo de Diosdel tabernculo, esta fuenteestaba localizada entre el altardel sacricio y el tabernculodel Lugar Santo. Segn xodo38:8, esta vasija para limpiezaestaba hecha de espejosde bronce donados por lasmujeres de Israel. Aqu el


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sacerdote, como representantedel pueblo, se lavaba lasmanos y los pies antes de

ofrecer un sacricio o deentrar en el Lugar Santo(xodo 30:17-21). Esta vasija ilustraba laactitud de Dios hacia lacontaminacin espiritual.Los repetidos lavadosrepresentaban un principioexpresado en toda la Biblia:para tener una relacinestrecha con Dios, el pueblo deDios debe aprender a compartirSu actitud hacia el pecado. Por

esa razn, Santiago, el autorneotestamentario, escribi: Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros.Pecadores, limpiad lasmanos; y vosotros los dedoble nimo, puricadvuestros corazones. Aigos, y lamentad, y llorad. Vuestrarisa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza.Humillaos delante delSeor, y l os exaltar

(Santiago 4:8-10). Ninguno de nosotrosaceptara el servicio en un

restaurante si viramos que elcamarero dejara caer la comida y la recogiera luego del piso.

Lo pensaramos dos vecesantes de entrar en la casade un amigo con brea o lodoen los zapatos. No obstante,somos propensos a entrar enla presencia de Dios con lasmanos, los corazones y lospies cubiertos de la mugrede nuestra desobediencia,lascivia o tibieza.

Creer en Dios

signica creer loque l ha dichodel pecado.

Tal limpieza espiritualtiene implicaciones profticastambin. La profeca indicaque antes de que se honreal Mesas de Israel en eltrono de su templo, Supueblo pasar por un da delimpieza personal y nacional(Ezequiel 11:17-21). Diosno vivir entre Su pueblo


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sin mostrarnos que nos amademasiado como para dejarnosen nuestro pecado.

MUESTRA LANECESIDAD DE:UNA DEPENDENCIADIARIA DE DIOSEl Lugar Santo. El gozode la presencia de Dios es unsecreto que slo conocen (1)los que toman medidas contrael pecado, y luego (2) entran

en el lugar de dependencia.Este secreto, inspido porfuera y hermoso por dentro,se visualiza en el diseo deltabernculo. Exteriormente,el Lugar Santo no pareca

incitador. El exterior estabacubierto de pieles de animalesde color pardusco. Sin

embargo, el interior era ricoen color, bordados y oro. Deesa manera, el tabernculocontaba la historia queexperimenta todo el que por feentra en la presencia de Dios. Para el que mira desdeafuera, la vida piadosa no luceatractiva. Pero a la personaque muestra con gratitud lafe en el Dios de su salvacinseparndose del pecado yentrando obedientemente en

el lugar santo, le espera undescubrimiento maravilloso.Los placeres de acercarse aDios slo los pueden conocerlos que entran. El candelero de oro. El primer artculo en el LugarSanto era el candelero deoro (xodo 25:31-40). Aligual que otros elementos deltabernculo, este candelerohaba de hacerse exactamentesegn el patrn dado a Moiss.Era una gura de la rica y valiosa fuente de luz que esDios para Su pueblo.


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El diseo de este candelero,que son siete en uno, sugiereadems la manera en que

el pueblo del Seor ha dedepender de l para que lo

ilumine. El diseo mltiplesimboliza el hecho de queDios no slo es fuente deluz a Su pueblo, sino atravs de l tambin. Entodo el Antiguo Testamento,Dios expres claramenteque Su pueblo recibira Suiluminacin siempre y cuandopermaneciese abierto a losprofetas, sacerdotes, reyes, jueces, consejeros, padres y amigos que hablaran enSu nombre. El apstol Pablo enseposteriormente este principio de

ser un cuerpo de luz cuandoexplic a los efesios las muchasmaneras en las que el Espritu

de Dios habla a Su pueblo(Efesios 4:1-16). A travs deapstoles, profetas, evangelistas y pastores-maestros, Diosedica a Su pueblo en la verdad. Sin embargo, la evidenciams directa de que Dios ve aSu pueblo como un candelerose encuentra en el ltimo librode la Biblia. En el segundo y eltercer captulos de Apocalipsis,se comparan siete iglesiasdel primer siglo con siete

candeleros de oro. Teniendo en cuenta estenfasis que hace toda la Biblia,se puede apreciar el verdaderodiseo y simbolismo delcandelero. El candelerode siete brazos fue labradoa martillo de una sola piezade oro. De la caa centralsalan seis brazos (tres acada lado). Todos fueronlabrados a semejanza deores y ramas de almendro.Los elementos de este diseosugieren unidad y unainterdependencia compartida,


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as como la luz y la vidaque se hallan en Dios. El cumplimiento de este

candelero y el centro denuestra mxima dependenciade Dios se halla en Aquelque se llam a S mismo laLuz del mundo (Juan 1:1-3;8:12), en Aquel que es luz atravs de aquellos a los quese ha unido (Mateo 5:14), yen Aquel que un da ser luzpara el mundo desde el tronode Su templo en Jerusaln(Isaas 2:1-5). La mesa de oro para

el pan de la proposicin. El segundo artculo que habaen el Lugar Santo tambinsimbolizaba la dependenciade Dios. A la derecha delcandelero en este cuartode 9 x 5 metros haba una

mesa de oro sobre la cual seapilaban doce hogazas planasde pan. Este pan representaba

las provisiones diarias queDios haba prometido aaquellos que confan en l. En el Oriente, el pantena mayor signicado queen Occidente. Puesto quese consideraba el sostn dela vida, el pan simbolizabael alimento, la provisin yla prosperidad de los cualesdependa la vida. Las docehogazas eran un recordatorioa las doce tribus de Israel de

que si se apartaban para Dios y mientras descansasen en quel suplira sus necesidades,podan comer en la mesa quel les haba preparado. Muchos aos despus, elrey David de Israel orara as:


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Aderezas mesa delantede m en presencia de misangustiadores; unges micabeza con aceite; mi copaest rebosando. Ciertamenteel bien y la misericordia me seguirn todos los das de mivida, y en la casa de Jehovmorar por largos das(Salmo 23:5,6).

Moiss hizo hincapi en lamisma verdad de la provisinde Dios cuando prepar a supueblo para entrar en la TierraPrometida. Al darse cuentade lo fcil que era olvidar la

delidad de Dios dijo:Y te acordars de todoel camino por dondete ha trado Jehov tuDios estos cuarenta aosen el desierto, para aigirte, para probarte, para saberlo que haba en tu corazn, si habas de guardar ono Sus mandamientos.Y te aigi, y te hizo tenerhambre, y te sustent conman, comida que noconocas t, ni tus padresla haban conocido, parahacerte saber que no slo

de pan vivir el hombre,mas de todo lo que salede la boca de Jehovvivir el hombre(Deuteronomio 8:2,3).

Nuestro pande cada daincluye todo lo

que necesitamospara vivir.

Nuestro pan de cada

da incluye todo lo quenecesitamos para vivir un daa la vez de la mano de Dios,nuestro Proveedor. Incluyetodas las provisiones de Diosde tiempo, salud, relaciones y albergue. Incluye sus donesde comida, felicidad y alientoespiritual. Al nal, el pan deDios seala a Aquel que dijo:

De cierto, de cierto osdigo: No os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padreos da el verdadero pan delcielo. Porque el pan de Dioses aquel que descendi del


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cielo y da vida al mundo[] Yo soy el pan devida; el que a m viene,nunca tendr hambre(Juan 6:32,33,35).l es Aquel que desde Su

trono milenario en Jerusalnser reconocido nalmente,no slo como el Proveedor deIsrael, sino como el Proveedorde todas las naciones. El altar de oro delincienso. El tercer artculodel Lugar Santo que hablabade la dependencia de Dios erael altar de oro del incienso.

Este altar estaba ubicado allado del velo que separabael Lugar Santo del LugarSantsimo. Ms importantean, el hecho de que hubiera

que encenderlo desde elaltar de bronce del sacricionos da una enseanza ms.

El vnculo entre el altar deoro del incienso y el altarde bronce del sacricio nosrecuerda que es en base delsacricio de Dios que podemosentrar en Su presencia connuestras oraciones. Desde unaperspectiva neotestamentaria,nuestras oraciones seencienden con el fuego delsacricio que Cristo hizo pornosotros. Es en base de la vida y la muerte de Cristo

que podemos [acercarnos],pues, conadamente al tronode la gracia, para alcanzarmisericordia y hallar graciapara el oportuno socorro


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(Hebreos 4:16). El Rey que gobernar al mundo desdeel trono de Su templo en

Jerusaln ha sido primeronuestro sacricio e intercesor.

MUESTRA LANECESIDAD DE:

MISERICORDIAEN LOS TRMINOSDE DIOSEl arca del pacto. Con ricasimgenes, el Lugar Santsimodel tabernculo proporciona

detalles adicionales quemuestran las condicionesbajo las cuales Dios vive entreSu pueblo. Aqu, en el Lugarsantsimo, est la verdaderahistoria de Indiana Jones y loscazadores del arca perdida. El arca del pacto era untesoro cubierto de oro hecho

para guardar las dos tablasde piedra de la Ley. Encimadel tesoro haba una cubierta

de oro llamada propiciatorio.Pegadas a los extremos de lacubierta haba unas imgenesde oro de criaturas celestialesllamadas los querubines de la gloria (Hebreos 9:5; vase lailustracin de la pgina 23). Cada objeto era rico ensignicado simblico. Juntosrepresentaban las nicascondiciones bajo las cuales

Dios vivira con Su pueblo.Como veremos, estos objetosrepresentaban la eternanecesidad de la rendicinhumana por un lado, y de lamisericordia divina por el otro. Las tablas de la Ley.Las tablas de piedra queMoiss trajo del monte Sina


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nos recuerdan que Dios es unDios de principios. Las leyesde Su corazn son tan seguras

y conables como las leyes dela naturaleza.

Estas leyes no hacen quelas acciones de Dios seanpredecibles. Para probarnuestra conanza, Diossiempre se reserva el derechode actuar de maneras queestn ms all de nuestracapacidad de comprensin.Pero Sus leyes y Sus palabrasnos dicen todo lo quenecesitamos saber acerca deSus deseos y de Su carcter.Denen Sus expectativas denosotros. Sus leyes aclaranlas razones de Sus acciones.Sus palabras revelan Su deseo

de llevarnos a una relacincon l y de capacitarnos paradisfrutar de l por siempre.

Este vnculo entre Dios y Su Palabra se expresa entoda la Biblia. Una y otra vez se nos recuerda quelo que Dios dice reejaquin es l, y que rechazarsu enseanza es rechazar alDios del cual proviene(1 Tesalonicenses 4:3-8).

Sus leyes y Suspalabras nos

dicen todo lo quenecesitamos saberacerca de Sus deseos

y de Su carcter.

No obstante, Dios nospermite la libertad de rechazarSus principios. l es un Diosque nos ha dado la libertadde adorar a otros dioses, decrearlo a nuestra imagen ode tomar Su nombre en vano.Como resultado podemosdecir: Dios mo! de una


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manera frvola o blasfema.Podemos deshonrar a nuestrospadres, mentir, hacer trampas,

matar y codiciar. Podemosliberarnos de toda restriccinsexual y declarar nulos losprincipios de Dios. Pero si lohacemos, no slo estaremosquebrantando las leyes deDios, sino que ellas nosquebrantarn a nosotros. Irnicamente, es en esequebrantamiento que sedescubre el ms alto propsitode la ley. Al reexionar enlas leyes de Dios vemos, no

slo lo bueno de Dios, sinolo malo que hay en nosotros.Es cuando tomamos en seriolas leyes de Dios que vemosla necesidad de las verdadesde sacricio, puricacin,dependencia y misericordiaque ilustra el tabernculo. El propiciatorio.Esta esla verdad ms conmoveradorade todas. Pegada a la partesuperior del cofre de orohaba una tapa dorada quese llamaba propiciatorio ocubierta de expiacin. Una vezal ao, el da de la expiacin,

Tres Tesoros del ArcaAdems de las tablas depiedra, Hebreos 9:4 vinculaal arca del testimonioun recipiente de oro quecontena man y la varade Aarn que reverdeci.Estos objetos nos recuerdanel valor que Dios da a Susprincipios (Deuteronomio28), a las personas queconducen y hablan en sunombre (Nmeros 1617), ya Su estrategia paraproveer diariamente (xodo 16). La historia de Israel y de

la Iglesia es una ilustracincontinua de estos trminosde la presencia de Dios.Aceptar o rechazar la Palabrade Dios es aceptarlo orechazarlo a l (Salmo 78:56-61; 1 Tesalonicenses 4:1-8).Aceptar o rechazar a los quehablan por l es aceptarloo rechazarlo a l (Mateo10:40,41). Y aceptar o rechazarSu plan de dirigir y de proveerpara nosotros un da a la vez esaceptar o rechazar, no slo Sumano, sino tambin a l mismo(xodo 16:1-8).


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el sumo sacerdote de Israelrociaba esta tapa con la sangrede un animal sacricado.

Con este ritual simblico,Dios nos mostr que viviraen medio de Su pueblo sobrela base de la misericordia.l saba que Su pueblo ibaa pecar contra Sus valores y Sus caminos, violaraSus leyes, dudara de Susprovisiones e ignorara aSus lderes y profetas. La historia lo dice. Nuestrosantepasados s resistieron alos profetas. Refunfuaban y

se quejaban de lo que Dioshaba provisto para ellos. Secansaron del man, de lasleyes de Dios, y de aquellos aquienes l dio el poder paraque los condujesen. Nosotros hacemos lomismo. Despus de untiempo, las provisiones deDios nos cansan. Con eltiempo disminuye nuestroagradecimiento. Empezamosa ver las cosas slo con losojos y no con el corazn.Nos engaa la apariencia delas cosas. Nos resulta difcil

creer que nuestro Dios esttan presto y sea tan capaz deproveer para nosotros como

lo hizo para Su pueblo en eldesierto: un da a la vez.

Cristo muri parapagar por esos

pecados y resucitde entre los muertospara probar que Sumuerte es suciente.

S, nosotros tambin hemos violado los principios de Dios.Hemos resistido a Sus siervos y a Sus provisiones. Quagradecidos deberamos estar,entonces, de que l tambinhaya provisto la sangre delpropiciatorio para nosotros!Los sacricios de los toros y delos machos cabros se hicieronpara nosotros en el Cordero deDios. Cristo muri para pagarpor esos pecados y resucit deentre los muertos para probarque Su muerte es suciente.Es por eso que Dios puede


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invitarnos pacientementeuna y otra vez a Su santapresencia, aun cuando

hayamos violado repetidas veces las condiciones bajo lascuales l anda con nosotros. Los querubines.Elobjeto nal que se relacionacon el arca del pactotambin hace hincapi en lamisericordia de Dios. Se nosdice tanto en el Antiguo comoen el Nuevo Testamento que acada extremo del propiciatorio

haba querubines de oro. Estosquerubines son un recordatoriode aquellas criaturas vivientesque estaban estacionadas enla puerta del jardn del Ednpara impedir que Adn y

Eva entraran de nuevo en suparaso en un estado cado. Pero ahora, segn las

instrucciones de Dios, los ojosde los querubines doradoshaban de mirar hacia abajoa la cubierta sobre la cualse haba rociado la sangreexpiatoria. Los ojos de los guardianes de la santidadde Dios haban de jarsea partir de ahora, no en elpecador, sino en la sangredel sacricio expiatorio.

Imagnate que eres elsacerdote que entra en esteLugar Santsimo. A medidaque te acercas a lo quesimblicamente representala presencia de Dios ves que


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los ojos de las criaturas noestn sobre ti. Estn sobre elpropiciatorio! Sus ojos estn

sobre la sange derramada porel pecador.

MUESTRA LANECESIDAD DE:LAPRESENCIA DE DIOSEl libro de xodo da detallesdel tabernculo captulo porcaptulo. No obstante, losdetalles en s mismos no sonimportantes. Lo importanteera aquello a lo que sealabanel diseo y los detalles.

Fue despus que todo eltabernculo estuvo arreglado yen su sitio que Moiss dijo:

El da que el tabernculofue erigido, la nube cubri eltabernculo sobre la tiendadel testimonio; y a la tardehaba sobre el tabernculocomo una apariencia defuego, hasta la maana. Asera continuamente: la nubelo cubra de da, y de nochela apariencia de fuego.Cuando se alzaba la nubedel tabernculo, los hijos deIsrael partan; y en el lugar

donde la nube paraba, allacampaban los hijos deIsrael. Al mandato de Jehovlos hijos de Israel partan, y al mandato de Jehovacampaban; todos los dasque la nube estaba sobre eltabernculo, permanecanacampados. Cuando lanube se detena sobre eltabernculo muchos das,entonces los hijos de Israel guardaban la ordenanzade Jehov, y no partan.Y cuando la nube estaba sobre el tabernculo pocos

das, al mandato de Jehovacampaban, y al mandatode Jehov partan. Y cuandola nube se detena desdela tarde hasta la maana,o cuando a la maana lanube se levantaba, ellos partan; o si haba estado unda, y a la noche la nube selevantaba, entonces partan.O si dos das, o un mes, oun ao, mientras la nube sedetena sobre el tabernculo permaneciendo sobre l,los hijos de Israel seguanacampados, y no se movan;


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mas cuando ella se alzaba,ellos partan. Al mandatode Jehov acampaban, y almandato de Jehov partan, guardando la ordenanza de Jehov como Jehov lo habadicho por medio de Moiss(Nmeros 9:15-23).

LOS PRIMEROSDOS TEMPLOS

El rey David quisoconstruir una casa paraDios para reemplazar

el tabernculo en el queestaba el arca del pacto. Peroa pesar de ser un hombre conun corazn conforme a Dios, y a pesar del hecho de queconstruy un suntuoso palacioreal para s, a David no se lepermiti construir moradapara Dios. David fue unhombre de guerra. El templodeba ser un lugar de oracinpara las naciones. Dios escogi a Salomn,hijo de David y hombre depaz, para que construyese eltemplo. Salomn, a quien se

le conaron enormes recursospara el proyecto, emple amuchas personas y tard siete

aos y medio para construiruna morada magnca parael arca de Dios. Este templopermaneci erigido durante400 aos antes de que fuesedestruido por Nabucodonosor,rey de Babilonia. Segn los profetas deIsrael, el tempo, la libertad yla paz de Israel se perdieroncon el tiempo debido a que elpueblo escogido de Dios noquiso honrar los principios

espirituales representados porla casa de smbolos de Dios. No pas mucho tiempoantes de que empezase eldeterioro espiritual. Despusde construir el templo quehonraba la grandeza, labondad y la delidad de Diosa Su pueblo, Salomn mismo viol las normas de Dios(Deuteronomio 17:14-20).Despus de haber construidoun templo que honraba alnico y verdadero Dios, y elnico lugar y la nica formaen los que deba honrarse a


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Dios, el corazn de Salomnse volvi a los dioses paganosde sus muchas esposas

(1 Reyes 11:1-10). Los que le siguieronrepitieron su declinacinespiritual. Una y otra vez,los reyes, los sacerdotes yla congregacin de Diosdeshonraron el sacricio(el altar), y rehusaron lavarse(la fuente) de la inmundicia delas naciones que los rodeaban.No dependieron de la luz deDios (el candelero) y trataronde proveer para s por sus

propios esfuerzos (la mesade los panes). Sus oraciones(el altar de incienso) se volvieron vacas. No serindieron a los trminosde Dios de misericordia(el propiciatorio). No honraronlas leyes (las tablas de la ley) nidependieron de las provisionesdiarias de Dios (el recipientecon man), ni tampocoobedecieron a los lderes queDios les dio (la vara de Aarn).Como resultado, perdieron laproteccin y las provisionesde su Pastor y Dios.

Primero los babiloniosdestruyeron el gran templode Salomn. Ms tarde los

romanos destruyeron eltemplo de Herodes (el cual seconstruy en cuarenta y seisaos). En ambos casos, lasrazones de la derrota fueronlas mismas. El pueblo de Dioslleg a estar ms interesadoen el templo mismo que enlos principios espiritualesque ilustraba.

El pueblo de Dios

lleg a estar msinteresado en eltemplo mismo queen los principiosespirituales que

ilustraba.

El templo de Herodes erael orgullo de Israel cuandoJess sali a escena y predicque llegara el da en queno quedara aqu piedrasobre piedra, que no fuera


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derribada (Mateo 24:2). Esaprofeca se cumpli en el ao70 cuando Tito y su ejrcito

romano saquearon a Jerusaln y derribaron el templo piedrapor piedra para recuperar eloro que haba en l.

EL TEMPLOFUTURO

Las profecas de losltimos das muestranque habr un temploerigido y que habr sacricios

en el templo en un momentoen que el mundo ser sacudidopor un perodo de tribulacin grande y terrible. Cuandoun lder mundial arrogante y blasfemo rompa un tratadode paz con Israel y hagacesar los sacricios diariosen el templo, empezarun perodo de angustia sinprecedentes (Deuteronomio9:27; 12:11; Mateo 24:15). Sin embargo, estetemplo futuro del perodode la tribulacin no ser elltimo que se construya. El

profeta Ezequiel nos dio unadescripcin de otro templo,el cual caracterizar al

establecimiento del reinode Dios en la tierra. En 202 versculos dedetallada descripcin(Ezequiel 4046), es evidenteque hay algunas diferenciassignicativas entre este templode los ltimos das y los quelo precedieron. La visinde Ezequiel elimina variosartculos que formaban partetanto del tabernculo como delos primeros templos. Estas tres

diferencias son tres artculosque no estarn presentes:(1) el arca, (2) el velo y(3) el muro de separacin. Hay una explicacin delporqu el arca del pactono aparece en el templo deEzequiel. Durante el reinomilenario, Jesucristo mismoestar sentado en el trono, gobernando y reinandoel mundo. Jeremas 3:16indica que durante esteperodo no se necesitarel arca. Con la presenciafsica de Dios en el templo,


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el arca, la cual era solamenteun smbolo, no ser necesaria. La descripcin del templo

de Ezequiel no dice nadaacerca de un velo que separeel Lugar Santo del LugarSantsimo. En el momento dela crucixin de Cristo, el velodel templo se rasg de arribaa abajo. Desde ese momento,el pueblo de Dios ha tenidoacceso a Su presencia comoresultado de la muerte deCristo. Puesto que el templode Ezequiel es futuro, reejala victoria del Cordero que un

da enteder el mundo entero,no slo Jerusaln. Debido al signicado dela muerte de Cristo por todaslas naciones, es apropiadoque al templo de la visin deEzequiel tambin le falte elmuro de separacin que crereas segregadas para judos y gentiles. En los primerosdos templos, este muro deseparacin negaba a los gentiles el acceso al templomismo. Efesios 2:11-22 diceque mediante el sacricio deCristo en la cruz, l elimin

la pared intermedia deseparacin que haba entre judos y gentiles. Por medio

de la obra salvadora de Cristo,ambos tienen acceso a lapresencia de Dios porque lmora en medio de Su pueblo. El punto central de la visin de Ezequiel representael templo que se construircuando Jesucristo regrese aestablecer Su reino prometidoen la tierra. Hay razonespara creer que se puedeconstruir nicamente despusde que ocurran cambios

topogrcos dramticoscuando Cristo vuelva. Pero si Ezequiel vio untemplo que todava es futuro,entonces por qu describesacricios de animales quese ofrecern en el templo?(43:18-27). El libroneotestamentario deHebreos dice claramenteque sera un gran insulto aDios regresar al sacricio delos toros y de los machoscabros ahora que el verdaderoCordero de Dios ha pagadopor el pecado del mundo


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de una vez y para siempre(Hebreos 9:1-28). Sin embargo, lo que nos

dice la visin de Ezequieles que despus de que Diosdiga claramente al mundoentero que Jesucristo es elRey de reyes y el Seor deseores, y que fue el Corderosacricado una vez y parasiempre, Dios requerirsacricios como recordatoriosdel sufrimiento y la muerte deCristo por nuestros pecados.De la misma forma en que laIglesia hoy recuerda Su muerte

compartiendo los elementosde la Santa Cena, parece quea Israel se le recordar lamuerte de Cristo en la cruzpor los sacricios. Imagnese el impacto queestos sacricios de animalestendrn en aquel da! CuandoJesucristo sea gloricado entreSu pueblo, cuando reine entoda la tierra desde Su capital y trono en Jerusaln, este ritualcobrar un enorme signicado.Estos sacricios reinstituidossealarn de nuevo a eseoscuro da bajo el gobierno

de Poncio Pilato. Dichossacricios traern a la memorialos gritos de una multitud

que clamaba: Crucifcale!Crucifcale! La renovacinde estos sacricios recordara la tierra al Todopoderosoque muri voluntariamentecomo sacricio para cargarcon nuestro castigo yreconciliarnos con Dios.

Los sacriciosen el templo

futuro tendrnel mismo propsito

que nuestraSanta Cena.

S, toda la tierra sabrese da que la sangre de lostoros y de los machos cabrosnunca podra quitar el pecado.Pero qu recordatorio de loque nuestro Seor y Rey hahecho por nosotros!


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DIOS ENNOSOTROS

Este librito ha tratadoel tema de un Diosque ha expresado,

desde el principio, Su deseomisericordioso de vivir entre Supueblo. Hemos visto cmo eldiseo del tabernculo, el cualfue incorporado posteriormenteen los templos de Israel,reejaba las condicionesbajo las cuales Dios estabadispuesto a vivir entre Supueblo escogido. Hemos visto

lo renuente que ha sido nuestraraza a aceptar los trminos dela misericordia de Dios.

Pero tambin hemosdescrito en estas ltimaspginas una gloria muchomayor que los logrosarquitectnicos de Salomno de Herodes. Nos hemosacercado a Uno que pusofuriosos a sus compatriotasal decir que si destruan eltemplo de Dios, l lo levantaraen tres das (Juan 2:19,20). Pocos comentarios enojarona Sus compatriotas tanto como

cuando dijo que l podaedicar el templo de Diosen tres das. De hecho, ese

comentario se us en el juiciocontra Cristo (Mateo 26:59-61)para airar al tribunal. Ydespus, cuando Jess pendade una cruz, la multitud denuevo se burl de Aquel quedijo que edicara el temploen tres das. Ignoraban elhecho de que el mayor y ms glorioso de los templos deIsrael estaba en ese mismomomento colgado de la cruzde un verdugo. Slo despus

de Su resurreccin empezarana entender lo que Dios habaestado diciendo mientrasestaba con ellos. Cuando Dios puso Sutabernculo o Su temploentre nosotros en el cuerpode Cristo, nos dio una nuevaperspectiva del templo.La nueva perspectiva deDios viviendo entre Supueblo se puede describircomo Dios en Cristo y Cristoen nosotros. Estos templosse describen en el NuevoTestamento como:


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Dios en el templo delcuerpo terrenal de Cristo

Dios en el templo del

cuerpo de Su Iglesia Dios en el templo de loscreyentes individuales

Pocos comentariosenojaron a Sus

compatriotas tantocomo cuando dijo

que l poda edicarel templo de Dios

en tres das. Esta es la historia denuestra era actual. El apstolPablo nos ense a ver comotemplos de Dios a todoslos que han aceptado aJesucristo como su Mesas.El templo, pues, se aplica anosotros tanto individualcomo colectivamente. A los corintios, Pablo lesdescribi la Iglesia (el pueblode Dios) como un templocuando escribi:

Porque vosotros sois eltemplo del Dios viviente,como Dios dijo: Habitar yandar entre ellos, y ser suDios, y ellos sern mi pueblo(2 Corintios 6:16).

Lo que se aplica a la Iglesiatambin se aplica al que creeen Cristo individualmente.En la primera carta de Pabloa los Corintios, l escribi:

O ignoris que vuestrocuerpo es templo delEspritu Santo, el cualest en vosotros, el cualtenis de Dios, y que

no sois vuestros? Porquehabis sido comprados por precio; gloricad, pues, a Dios en vuestrocuerpo y en vuestro espritu,los cuales son de Dios(1 Corintios 6:19,20; vasetambin 1 Corintios 3:16).Esto da un signicado

profundo y prctico a lamanera en que actuamosen la casa de Dios.


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A QU DEBEMOSESTAR ATENTOS?

T odo creyente en Cristoes un templo de Diosindividual y parte del

templo de la Iglesia. Estosignica que por encima detodo, deberamos cuidarnosunos a otros para cerciorarnosde que honremos los principioseternos del tabernculo, lacasa de Dios. Honramos lamuerte y el sacricio de Cristocon nuestra manera de vivir?Tomamos en serio el pecado

que hizo que el Salvadorsufriese y muriese? (el altar).Lavamos nuestras manos y nuestros corazones delo que contamina nuestrarelacin con Dios? (la fuente).Andamos en la luz de laPalabra de Dios, la enseanza y el ejemplo de Cristo y losconsejos de personas sabias?(la lmpara). Dependemos deDios nuestro Padre para quesupla nuestras necesidadesun da a la vez? (la mesa).Intercedemos por otros

Di

oraciones? (el altar delincienso). Y, nos apoyamoscontinuamente en la

misericordia de Dios a medidaque buscamos Su presenciamediante una rendicinobediente a Su Palabra, a Susprovisiones y a los lderes quel ha puesto en nuestras vidas?(el arca y su contenido). Es a esto a lo que debemosestar atentos ahora que nosacercamos al nal de la era.La esperanza de la Iglesiano es un templo futuro, sinoel regreso de Cristo, para

quitar de la tierra el templode su cuerpo espiritual.Debemos estar preparadospara cuando Cristo regresepor Su Iglesia, lo cual puedesuceder en cualquier momento(1 Tesalonicenses 4:13-18).Es cuando este templo de sucuerpo espiritual ya no seaun obstculo que Israel y sutemplo, y el juicio venidero,sern de nuevo el centro deatencin del programa deDios (2 Tesalonicenses 2:1-7).

El Templo Del Arca Perdida

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