EITAROT deROHRIG

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Ttulo original: CARL-W. ROHRIG TAROT Traducido del alemn por Paula Torrado Reyes Diseo de portada: Editorial Sirio, S.A.

de la edicin original Francesca Marzano-Fritz

Aquamarin Verlag

de la presente edicin EDITORIAL SIRIO, S.A. CI Panaderos, 9 29005-Mlaga Espaa

www.editorialsirio.com E-Mail: sirio@editorialsirio.com

I.S.B.N.: 84-7808-522-X

Nirvana Libros S.A. de C.Y. 3" Cerrada de Minas, 501 Bodega n 8 , Col. Arvide Del.: Alvaro Obregn Mxico D.F., 01280

Ed. Sirio Argentina CI Paracas 59 1275- Capital Federal Buenos Aires (Argentina)

Francesca Marzano-Fritz

EITAROT deROHRIG

editorial' irio, s. a.

ENTREVIST A A CARL W. RHRIG

,

A MODO DE PROLOGO

Seor Rohrig, por qu se decidi a abordar un tema tan complejo?

CARL-W. ROHRIG: Las setenta y ocho cartas del Tarot suponen setenta y ocho interesantes temas que son todo un desafio para los artistas desde el punto de vista pict-rico e intelectual. No en vano, creadores de primer orJen como Durero, Dal, Niki de Saint Phalle y muchos otros se han dedicado a este ciclo temtico.

Pero por qu decide trabajar bsicamente con un nico tema y durante tanto tiempo?

CARL-W. ROHRIG: Es mucho ms eficaz no limitarse a rea-lizar una nica pintura que, por decirlo de algn modo, se encuentra sola en el espacio sin relacin alguna, sino tra-bajar de forma continuada, agotar mbitos temticos completos y tratarlos as adecuadamente con el pincel. Esta reflexin tambin influy en la serie dedicada a los signos del zodaco, en mis cuadros de demonios del siglo xx yen las obras sobre el entendimiento. Finalmente, en

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El T AROT de ROHRIG

1991-1992 nacieron las pinturas consagradas al Tarot, con las que deseaba transmitir un mensaje muy concreto ...

En sus obras de la selva y del mundo animal, el mensaje resul-ta fcilmente comprensible; sin embargo, en el caso de las obras consagradas al Tarot no ocurre lo mismo. Le pregunto sin ms prembulos: cree usted en adivinaciones, augurios, premoniciones y profetas?

CARL-W. ROHRIG: Yo no veo esta serie precisamente as. En realidad, no poda estar ms lejos de conceptos tales como los que usted acaba de mencionar. sta es tambin la razn por la que pint las cartas del Tarot en un estilo totalmente diferente. Dicho de forma concisa, para m estas pinturas significan 10 siguiente ...

Antes de que desvele el misterio, me gustara hacerle una pre-gunta ms: fluyeron las pinturas de su pincel desde un pri-mer momento?

CARL-W. ROHRIG: No, tuve que hacer tres intentos hasta averiguar cmo enfocar las setenta y ocho pinturas des-de el punto de vista creativo. De hecho, tuve que inte-rrumpir los dos primeros intentos tras haber realizado cuatro pinturas. En total, necesit diecisis meses para realizar las setenta y ocho obras, trabajando nueve das a la semana y veintisis horas al da, hablando en sentido figurado!

Una obra gigantesca, en realidad la obra de toda una vida para ciertos pintores, pero pasemos a hablar finalmente del mensaje de las cartas.

CARL-W. ROHRIG: Obviamente me interesa la vertiente intelectual, espiritual y filosfica de las cartas del Tarot. Considero sumamente interesantes todos aquellos men-sajes que explican la naturaleza espiritual del ser humano.

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Entrevista a CARL W. ROHRIG

Creo que no es posible destacar su importancia de forma suficiente.

Pero no se esconde mucha supersticin detrs de las cartas del Tarot? Es decir, al defender que el propio destino est determinado de antemano.

CARL-W. ROHRIG: Yo creo justamente todo 10 contrario. En primer lugar, debe advertirse que el mensaje del Tarot dice que la vida tiene secretos que desentraar. Desde mi punto de vista, las cartas del Tarot no deben interpretarse de otra manera. El tema no tiene nada que ver con supersticiones o embustes. Adems, creo que original-mente las cartas del Tarot contenan mucho ms ...

Los ocultistas e historiadores se han ocupado desde el siglo XVIII del Tarot. Algunos investigadores opinan que los orge-nes se sitan en Egipto, otros defienden que es un descubri-miento de los romanos. En pocas palabras, existen mil y una concepciones del Tarot!

CARL-W. ROHRIG: S, adems existen numerosos intentos por encontrarle una explicacin, si bien yo considero que el punto esencial reside en el verdadero mensaje del Tarot. Y, segn mi opinin, ste expresa que los aspectos intelectuales, psquicos y espirituales constituyen el poder ms grande que uno pueda imaginarse.

Si su mensaje se basa en el aspecto espiritual, esto significa que usted se alinea con Kandinsky, quien tambin deseaba resaltar dicho aspecto en el arte y, de estaforma, inici la era de la pintura abstracta?

CARL-W. ROHRIG: La idea bsica de Kandinsky es fabulo-sa y sumamente inteligente. Sin embargo, desde el punto de vista formal yo defiendo una postura totalmente opuesta. Esto es, el principio espiritual se representa

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El TAROT de RHRIG

mejor en el mundo artstico mediante el realismo fants-tico. Esto quiere decir ms concretamente que los con-ceptos espirituales, los fenmenos psquicos e intelec-tuales no slo pueden reproducirse con los medios de la representacin abstracta. Al contrario: el camino ms efi-caz es el de la representacin concreta.

En realidad, qu significa para usted el concepto espiritual? CARL-W. ROHRIG: A ver, existe una gran cantidad de vocablos alternativos: Yo, Ego, psique, espritu o alma entre otros, si bien casi cada civilizacin ha desarrollado su propia terminologa. No obstante, todas estas culturas tenan un nico mensaje, a saber: el aspecto espiritual es muy superior al material. Slo el espritu, es decir, la persona misma, puede llevar a cabo modificaciones. Dicho de forma an ms clara: cada uno de nosotros posee una fuerza y un poder inmensos, que slo es nece-sario poner en prctica.

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LOS ARCANOS MAYORES

La vida no es un problema por

resolver, sino una

realidad por experimentar.

BUDA

Los ARCANOS MAYORES

O. EL LOCO

El mundo, como circo vital que gira sin descanso, nos proporciona una perspectiva de la pista circense: animales y domadores, comparsas y acrbatas, payasos y bufones, para todos y cada uno hay un sitio en este mercado de las frivoli-dades.

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El T AROT de RHRIG

Con el Loco, se llega al final del Tarot. El Loco es, al mismo tiempo, principio y final; es posible situarlo tras los veintin Arcanos o bien delante de ellos, precediendo al Mago. El Loco cierra un crculo y abre el siguiente. Por ello, seguramente, le corresponda la cifra cero, simbolizada mediante el crculo. El Loco se encuentra, dentro de la espiral del conocimiento, en un punto de inflexin entre un nivel infe-rior y uno superior.

El cero es la cifra que contiene todas las dems, pero carece de un valor propio. Sin embargo, si acompaa al resto de los nmeros, incrementa su valor. De esta manera, el Loco personaliza la experiencia acumulada de todas las dems car-tas del Tarot, si bien est libre de toda valoracin. l es el sabio que puede volver a ser nio. Se asemeja al inocente e ingenuo Percival, a quien sin embargo -o quizs precisamen-te por ello- se le permite encontrar el Santo Grial. Se parece al (~udo errante en el hombre, que le impulsa de crculo en crculo dentro de la espiral de la vida. Es el nio que an es neutral, pues desconoce an la separacin de la unidad. Con posterioridad, se decidir si se convertir en un Mago o bien en una Papisa. El Loco es asimismo el sabio que personifica las experiencias acumuladas hasta el final de la vuelta anterior de la espiral. All, conoci y super todos los miedos y lo que le qued FUE L MISMO. La muerte, el ltimo miedo, ha dejado de importarle lo ms mnimo. Considera su cuerpo una vesti-menta que debe cambiar en algn momento.

Lo sabe todo y lo ha entendido todo, por ello puede rer-se; o bien no sabe nada y no ha entendido nada y, por ello, puede rerse.

En muchas imgenes clsicas del Tarot, el Loco lleva consigo un fardo, en el que, segn se cuenta, se encuentran los cuatro niveles de la sabidura india que conducen a la verdad: la jungla, el bosque, el jardn y la casa. El Loco ha atravesado la negra jungla de esta vida, en el bosque encontr los primeros

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Los ARCANOS MAYORES

rayos de luz, en el jardn divis la claridad y, finalmente, pudo quedarse a descansar en la casa. Un da, tras un nuevo giro del destino, hallar, en un nivel superior, una mesa sobre la que le esperan otra vez los cuatro elementos, y entonces se aventu-rar en un nuevo inicio como Mago.

Si el Loco se encuentra en el principio del juego, perso-naliza la conciencia INCONSCIENTE; no reconoce su propia con-ciencia. Debe recorrer los veintin niveles del Tarot hasta que encuentre la conciencia CONSCIENTE al final del camino. Slo entonces podr ver que el mundo, por completo, descansa en sus pensamientos. Su mundo es su pensamiento, y reconoce todo lo que ve y oye como su propia proyeccin. Aqu radica la sabidura india, segn la cual el mundo en el que uno vive es una ilusin (Maya). Si uno es capaz de reconocer el mundo que le rodea como una ilusin (espejismo), puede al mismo tiempo trascender esa ilusin. Si durante un sueo uno se da cuenta de que est soando, eso significa que est a punto de separarse de dicho sueo y despertarse. El mundo es una pro-yeccin, un sueo. Dios es la nica verdad.

El Tarot de Rohrig muestra al Loco como una figura de dos caras. Una de las mitades (la izquierda) personaliza el aspecto masculino, que representa sonriente, con sabidura y serenidad; la otra, el caos, all donde todo cabe en una unidad desordenada. El sombrero del Loco de la mitad masculina de la cara est formado por un cocodrilo devorando un tigre vivo. El tigre y el cocodrilo son dos animales sagrados que simbo-lizan al mismo tiempo lo animal. La otra mitad de la cara del Loco muestra una mujer bella, sabia y sonriente, que repre-senta la sabidura y el principio ordenador. Su sombrero est confeccionado primorosamente de plumas. El Loco es l y ella, caos y sabidura, principio y final.

LEF, la primera letra hebrea, pertenece a esta carta. LEF significa la cabeza del toro. Y por qu no el toro com-pleto? La razn es que hasta ahora slo ha nacido la cabeza

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El T AROT de RO HRIG

del toro; el cuerpo se encuentra todava en otra dimensin, en el mundo no manifiesto. Por ello, no puede verse an. Tambin caracterstico de este signo es que puede ser visto y escrito, pero nunca pronunciado. LEF es el principio en la unidad.

La runa WUNJO significa placer, gozo y disfrute. Perso-naliza la alegra)), del mismo modo que el Loco es el padre de la jovialidad.

Urano es su signo astrolgico. Es el planeta de la intui-cin, la espontaneidad, el descubrimiento y la originalidad. Anticipa un sentido nuevo, que ser el ms perfecto conocido hasta el momento: la intuicin. sta representa el inicio de una nueva poca. Gracias a este nuevo sentido, la intuicin, se hace efectiva la esencia de la Era de. Acuario.

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El talento trabaj a,

el genio crea.

ROBERT SHUMANN

Los ARCANOS MAYORES

El Mago

L EL MAGO

En el origen existi la palabra: la palabra nonata. Luego naci. Antes exista el mundo del silencio; ms tarde se encen-di la primera chispa de la vida, la divinidad en el unO)), la pri-mera respiracin, el primer pensamiento. Fue el padre y la madre de todos los nmeros posteriores, la primera existencia.

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El T AROT de ROHRIG

El Mago, es la primera carta del juego del Tarot, si se considera ste un juego, o bien el primer nivel de la evolucin espiritual, si se ve en el Tarot un camino hacia el autodescu-brimiento.

El Mago personifica la actividad creadora, la cual acta en la unidad pensante. Representa al ser humano pensante, quien por primera vez es consciente de su origen csmico.

El Mago refleja su pensamiento, ya no acta puramente como una criatura, sino como un ser humano en el nivel de la existencia consciente. Hasta ahora viva de sus sensaciones y emociones, que en la mayora de los casos estaban dictadas por sus necesidades materiales. Su hambre fsica deba ser complacida, sus necesidades sexuales tenan que ser satisfe-chas y su descendencia le serva de consuelo ms all del final de su vida, puesto que slo as, segn su propia opinin, poda proyectarse en otra vida. De esta manera, fue juzgado por su entorno, manipulado por sus padres y modelado por su edu-cacin, olvidando as su origen divino. Al despertar como Mago, se acuerda de forma repentina de su hogar csmico e intenta conscientemente reencontrar su camino a travs de una evolucin interior. Este camino resultar largo y dificultoso o bien fcil y placentero, en funcin de si es capaz de desarro-llar en s las aptitudes correctas. Las veintids cartas que com-ponen los Arcanos Mayores le iluminarn para que pueda encontrar ms fcilmente el camino a casa. El Mago sim-boliza el principio de una idea, una situacin, una tarea o una actividad nuevas o bien el dominio de bienes materiales. Conoce y domina los cuatro elementos: fuego, agua, aire y tierra. Ha superado la primera prueba de fuego en la senda ini-citica y se le concede una varita mgica. Gracias a su deseo de encontrar la verdad, vence al aire y obtiene la espada de la verdad. Por su comprensin frente a la tierra, se le agasaja con monedas y, finalmente, se le permite beber del cliz de la sabi-dura.

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Los ARCANOS MAYORES

El Mago se encuentra bajo el aspecto de Hermes o Mer-curio, como le denominaban los romanos. Lo consideraban el protector de los comerciantes, del intercambio. Capacidades tales como la comunicacin, la flexibilidad y la genialidad constituan sus atributos, es decir, aspectos iguales a los que lleva consigo el Mago.

Los griegos vean en el Hermes alado (herme = piedra erguida) al gua, el Dios de los caminos para todos los cami-nantes, el acompaante de las almas en su viaje al inframun-do. Segn esta consideracin, el Mago es un gua en las etapas del juego del Tarot, no necesariamente un camino al infra-mundo, sino a nuestro propio mundo, a nuestro centro. Her-mes, como mensajero de los dioses, personaliza la rapidez, el espritu, la curiosidad, si bien tambin una cierta inclinacin hacia la intriga y el poder.

A cada carta le corresponde un nmero y una letra. En el Tarot de Rohrig, se incluye una letra hebrea en el lado izquier-do y una runa en el derecho. Ambas sirven para distinguir el significado de la carta. A menudo se le asigna al Loco la letra hebrea LEF. Se trata de la primera letra del alfabeto hebreo y corresponde a la divinidad en su silencio; el sonido pri-mero an no ha sido pronunciado.

Debido a la explosin del primer sonido, se rompe el silencio y aparece Bet (casa). Es la segunda letra del alfabeto y podemos verla en el lado izquierdo de la carta del Mago. Es nuestra casa, este mundo, este lado, el mundo manifiesto como antipolo del no manifiesto, tanto arriba como abajo.

En el lado derecho de la carta observamos la runa FEHU, que significa res, y en el sentido figurado representa riqueza o bien el misterio del oro. FEHU significa asimismo fuego y energa.

El poder de FEHU se halla en manos de los verdaderos caballeros, quienes son responsables de que se utilice de for-ma adecuada. Aquel que haga un mal uso debe contar con que

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El T AROT de ROHRIG

se produzca un retomo en la energa transformada en negati-va para el creador.

El Mago conserva ese poder en sus manos; depende de l si se convierte en un Mago blanco o negro. Se encuentra al principio del camino y cada etapa (carta) le exigir que tome una decisin.

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Del silencio nacen cosas

realmente grandes.

THOMAS CARLYLE

Los ARCANOS MAYORES

n. LA P A PISA

La Papisa es la carta nmero dos, la carta de la polari-dad masculino/femenino, la divisin de la unidad para llegar a la dualidad. nicamente a travs de la dualidad (padre/ madre) se llega a la trada (mundo fenomnico) . En el Mago

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El T AROT de RHRIG

reina la unidad, el principio masculino, la actividad, el inicio. La Papisa representa lo opuesto, pues es la personalizacin de la feminidad y su aspecto trascendental. Todo en ella habla de aceptacin, recepcin, tranquilidad y sabidura, una sabidura que nace desde el interior. N o sin razn, esta carta se encuen-tra bajo el signo de la luna, que hace referencia a los sutiles aspectos lunares de la mujer.

El Tarot de Rohrig representa a la Papisa con los ojos cerrados; en ella el sentimiento es primordial. No necesita abrir los ojos puesto que conoce el mundo de Maya (ilusin). Sabe que slo en su mundo interior tiene lugar la realidad, y que todo lo dems son proyecciones de sus deseos.

Esta: carta corresponde a las dos dimensiones de este lado y del ms all, el da y la noche, la claridad y la oscuridad, y del mismo modo todas las polaridades que acompaan a nues-tro mundo: fro/caliente, bonito/feo, bueno/malo ... Sin uno de los polos no podramos entender el otro.

Todo aquello que forma una unidad cerrada en el Mago se ha dividido, en el camino de bsqueda de experiencia, en una polaridad, con el fin de experimentarse a s mismo por medio de lo opuesto.

En el nivel del Mago, el ser humano ha solucionado ms o menos bien sus problemas existenciales; en el nivel de la Papisa, ste intuye que detrs de la denominada realidad le espera otra verdad. Se dedicar a la bsqueda interior para poder mirar detrs del velo de Isis. La Papisa, Isis, airear su velo y nicamente revelar su secreto a los verdaderos busca-dores.

El segundo Arcano Mayor significa intuicin, armona, sabidura en el nivel espiritual, autoridad, bondad, consejos ticos, camino moral o religioso, tranquilidad y silencio.

La letra Guimel (el camello en el lado izquierdo de la carta) nos llevar sobre su lomo a travs de los sueos de

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Los ARCANOS MAYORES

desierto de nuestra imaginacin hasta llegar al oasis, que se convertir en nuestro verdadero hogar.

La runa URUZ (el uro) simbbliza la fuerza de la forma-cin. Uruz, como madre de la manifestacin, nos muestra el camino hacia la creacin y, de esta forma, hacia la carta siguiente, la Emperatriz.

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Quien cuida el silencio del

corazn y reconoce su

autoridad qu otras auto-ridades puede

necesitar?

CHUANG-TZU

Los ARCANOS MA YORES

La Emperatriz

lII. LA EMPERATRIZ

A partir de las dos cartas anteriores, es decir, el Mago (el principio masculino, la energa activa) y la Papisa (el princi-pio femenino, la energa receptora), surge la tercera carta: La Emperatriz. sta es el smbolo del nio, el mundo creado, el universo visible, la naturaleza. De esta manera, la tercera carta

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1II

El T AROT de ROHRIG

es el resultado de la unin de los opuestos, gracias a la cual puede nacer lo nuevo, el nio, el tres. La calidad energtica de la segunda y la tercera carta es muy diferente. En la segun-da nos encontramos delante de la mujer y su contemplacin mstica; en la tercera vemos a una mujer joven, desafiante, que muestra llena de confianza sus atributos femeninos. Irradia alegra de vivir; la sensibilidad dominada y dominante brilla en sus ojos. La corona que se encuentra sobre su cabeza significa confianza, pues est completamente segura de su poder y efectividad como mujer.

El principio masculino que la acate le traer, como vcti-ma, su semilla, a partir de la cual puede volver a nacer vida nueva. As sigue activo el ciclo de la naturaleza mediante nacimiento, vida y muerte. La Emperatriz es la protectora de estos tres aspectos, la preservadora del gran misterio de la concepcin. Tambin protege el misterio de la gestacin. La fertilidad y la plenitud de la que se rodea nos regalan la pri-mavera, la renovacin en la que todo es joven y fresco, para que en otoo se convierta en viejo y seco. Ella es Persfone, la hija de Demter, quien permanece una mitad del ao (en invierno) en el inframundo y la otra mitad (en verano) en la tierra.

Como en el caso del Mago, el elemento de esta carta es el fuego, que queda representado por medio del color rojo del pelo de la mujer y la intensidad emprendedora de su mirada. Irradia una actividad igual a la del Mago. Su smbolo es Venus, en su calidad de diosa del amor. Debido a su feminidad atrayente, es sacrificada en el altar de Venus.

La Emperatriz representa asimismo la Gran Madre, la madre primigenia, la Mater, a partir de la cual se crea la mate-ria. Engloba los tres aspectos de Dios: creador, conservador y destructor. Representa las tres dimensiones espaciales: pro-fundidad, anchura y altura; los tres aspectos temporales: pasa-do, presente y futuro, y los tres aspectos vitales: nacimiento,

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Los ARCANOS MAYORES

vida y muerte. Sobre la tierra rige la ley de la materia, y todo lo que nace tendr que morir despus.

El ser humano entiende en este nivel que la Madre Naturaleza le guiar, proteger y conservar en su camino terrenal; por ello empezar a considerar que su cuerpo es el instrumento que le permitir realizar una experiencia denomi-nada vida. A partir de este momento, cuidar consciente-mente de su salud, a fin de que su envoltura exterior le sirva tanto tiempo como sea posible antes de volver a la Madre Tierra.

La carta de la Emperatriz significa energa, actividad, evolucin, xito, exceso, iniciativa y voluntad. La Emperatriz se corresponde con la creacin en su actividad creadora.

La letra hebrea es DLET (puerta). El camino del ser humano le lleva a esa puerta para mostrarle la diversidad de la vida, que se encuentra fuera de s mismo. Tras dicha puerta volver a cruzar otra, de la misma forma que, en algn mo-mento, comenzar una nueva vida.

A la tercera carta le pertenece la runa THURISAZ (espina o bien trueno), que personaliza una energa potencial que se encuentra en todos los extremos bipolares. Gracias al misterio de la runa THURISAZ, se ejecuta el poder del retomo y de la fer-tilidad.

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Nunca se acep-tan much.os gobernantes en el pueblo; slo uno es gobernador,

slo uno su rey.

HOMERO

Los ARCANOS MAYORES

IV. EL EMPERADOR

A la Emperatriz le sucede un Emperador para que con-tine su obra. La tercera carta simboliza la creacin, y el

mperador ordena dicha creacin. Establece lmites all don-de son necesarios, da forma y construye, reacciona frente al mundo material con sabidura, comprensin y amor. El cuarto

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I li

El T AROT de ROHRIG

arcano del Tarot de Rohrig muestra un hombre en sus mejores aos. La cara est vuelta hacia el Este, de donde vienen el sol y la novedad. nicamente se halla abierto a enseanzas o impulsos que tratar y verificar, para transmitirlos posterior-mente a su pueblo. El ideograma hermtico, el lirio en el lado derecho, es el smbolo que mejor puede representar la noble-za de su alma. Muestra que el verdadero Emperador debe renunciar a una forma bruta y primitiva de imperialismo, y se compromete a regir con corazn, sabidura e inteligencia.

El cuarto arcano es la carta de la materia. El Emperador sabe que su alma se encuentra prisionera en la materia e intu-ye de qu manera puede liberarla, es decir, mediante discipli-na, orden y voluntad. Desea dar este ejemplo a sus sbditos. Puesto que l mismo conoce la dificultad que entraa decidir siempre de forma correcta y sabia, est lleno de amor y ternu-ra frente a aquellos que se encuentran en un estadio de evolu-cin inferior al suyo.

En su camino hacia s mismo se ha endurecido, casi has-ta la rigidez. No obstante, el fuego interno de la fe, de la que est repleta su alma, hace que pueda reconocer que todo se ha concebido en evolucin y cambio. Incluso su estado actual en el nivel del Emperador cambiar en algn momento, y esto ocurrir cuando alcance el nivel siguiente, cuando haya acu-mulado una sabidura mayor.

Le hemos visto en el nivel del Mago an sin experiencia, curioso y lleno de dinamismo; en el nivel del Emperador le experimentamos como un ser maduro, iluminado y erudito. El ser humano de este nivel ha alcanzado dominio sobre su cuer-po. Ha intentado despertar el amor dentro de s para regalr-selo a s mismo y a sus semejantes. Respeta y pone lmites; protege y es protegido desde arriba. Es iniciador de nuevas ideas y pensamientos, a los que desea poner forma (materia). Intuye la fuerza que emanan sus pensamientos; por ello

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Los ARCANOS MAYORES

empieza a disciplinarlos, a pesar de no conocer an el secreto del pensamiento correcto, pues aprender ste ms tarde.

La cuarta carta se encuentra bajo el signo de Aries, que significa fuego, insistencia y valor. Este signo est regido por Marte, el dios de la guerra. Un buen Emperador debe conocer esta fuerza para poder transformarse de una fuerza destructi-va a una fuerza constructiva y estable.

La letra hebrea HEI (ventana) adorna la cuarta carta. La casa se ha dotado de una puerta y una ventana desde las que, por decirlo de alguna forma, se puede entrar en contacto con otros mundos, perspectivas e ideas. nicamente es necesario cerrarlas y se establece la separacin, el aislamiento, la soledad que, en ocasiones, necesita el Emperador. Una vez se haya reno-vado a partir de su fuerza interior, volver a abrir la ventana.

La runa ANZUS simboliza el ciervo y los Asen, jvenes dioses de la mitologa nrdica. Significa inteligencia y discur-so hbil, tal y como un gobernante habla con su pueblo.

El Emperador es la autorrealizacin total en el nivel del poder y del mundo del Yo. Eso le proporciona la autoridad y la madurez que requiere para el siguiente nivel.

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La sabidura se halla slo en la

verdad.

JOHANN WOFGANGVON

GOETHE

Los ARCANOS MAYORES

V. EL PAPA

De igual fonna que el Emperador contina la obra de la Emperatriz, el Papa completa la obra inicial de la Papisa.

La Papisa an ha mantenido para s misma su conoci-miento. En la quinta carta, sin embargo, el sabio est prepara-do para ayudar y guiar a los seres humanos que acudan a l.

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El T AROT de RHRIG

La sabidura que ha madurado a partir de esfuerzos per-sonales desde el interior la ha elevado a la esfera csmica, con la que se encuentra en contacto directo.

Como Mago ha probado su capacidad, como Papisa ha buscado nuevas facultades, como Emperatriz se ha unido con la naturaleza, como Emperador ha ido a travs de la materia y como Papa desarrolla su espritu.

En muchas de las cartas de Tarot convencionales se re-presenta al Papa sentado entre dos columnas. Frente a l se encuentran arrodilladas dos figuras. La de la derecha, en una posicin devota, agachada, con la que se simboliza el camino dogmtico hacia religio. Se trata del ser humano que an vive el aspecto exotrico de la religin. Necesita dogmas. La tarea de la iglesia establecida sera guiar a estos seres hacia la independencia, en lugar de hacerlos menores de edad o cuan-do menos dejarlos anclados en la minora de edad. Pero esto significara la tarea del poder.

La figura de la izquierda est de pie, si bien tambin en una posicin devota, y simboliza el camino independiente hacia religio. Es el ser humano que busca consciente su camino hacia Dios. Sabe que una absolucin concedida desde el exterior no le ser de mucha utilidad. Debe concederse la absolucin l mismo, lo que reviste una dificultad mayor, puesto que este hecho tiene que ver con el amor que debe desarrollar hacia s mismo. De qu otra manera podra amar al prjimo como a s mismo?

El nmero v corresponde al cuaternario, que ha sido fecundado por el uno desde una dimensin csmica, es decir, la materia trascendida, guiada por el espritu. En el Tarot de R6hrig, esto queda extraordinariamente representado median-te la figura de un hombre mayor y sabio, del que slo es posible

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Los ARCANOS MAYORES

ver la mitad inferior de la cara. Su frente, su rea de los pen-samientos, rebosa energa csmica.

En este nivel, el ser humano ya no es una vctima de su instinto corporal. Muchas personas acuden a l para pedirle consejo. l lo dar de forma paternal y benvola.

El Papa significa: maestro espiritual, iniciado, buscador de consejo o consejero, iniciacin y transformacin.

En el lado derecho de la carta se encuentra el signo de Tauro, que representa aqu la fuerza masculina, la sexualidad. Est regido por Venus, la feminidad. Se ana el principio mas-culino y femenino como smbolo de la desaparicin de la polaridad. Es posible reconocer un paralelismo con la segun-da carta (la Papisa), la carta que obtuvo su valor informativo gracias a la polaridad. En la quinta carta se suprime la polari-dad. El Papa ha reunido en s ambas energas (masculina/ femenina) y slo as puede entrar en contacto con otras dimen-SIOnes.

La letra hebrea VAV significa gancho o gancho de unin, algo que une dos elementos separados. Ahora, el hombre, como sntesis de hombre o mujer, como hermafrodita, est unido al superior. A partir del anhelo que va de abajo hacia arriba y de arriba hacia abajo, se produce la unin.

La runa RAIDO significa caballero, rueda o carro, como vehculo en la senda de la fuerza csmica. Sin embargo, la senda se encuentra en su inicio; el caballero y el carro del Papa no pueden quedarse parados, an han de superar muchos hitos, hasta que pueda llegar a su destino.

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Deseas ser amado

porque t mismo no amas,

pero, desde el mismo momento en que t mismo ames, dejars de

preguntar si alguien te ama

o no.

KRISHNAMURTI

Los ARCANOS MAYORES

Los Enamorados

VI. LOS ENAMORADOS

Los cinco primeros arcanos del Tarot pertenecen a la for-macin terica del camino espiritual. La carta VI ofrece al ini-ciado la oportunidad de poner en prctica lo aprendido.

Qu hay ms precioso y bello en este mundo que amar y ser amado? Gracias al sentimiento del amor, se fluye del Yo

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El T AROT de RHRIG

al T, para unirse en el Nosotros. Amar significa abrirse, entregarse, fundirse uno con el otro, diluirse uno en el otro, para encontrar juntos la liberacin. En muchos ritos de tradi-ciones arcaicas, se exaltaba la sexualidad como un gran arte, como la llave para alcanzar una conciencia superior. La criatura nicamente tiene la posibilidad de ser imagen de su creador, al convertirse ella misma en creadora de nueva vida mediante el acto generador. Se completa un acto de amor en otro nivel, tanto arriba como abajo.

La energa que fluye del Yo al T hace que el Ego se des-vanezca. Si bien an sigue existiendo, el T representar el centro.

La sexta carta del Tarot de Rohrig muestra a dos jvenes fundidos en un abrazo, apartados de s mismos, cerca uno del otro, unidos en el xtasis. Sus rostros reflejan paz y relajacin. La posicin de sus cuerpos muestra ternura, casi agradeci-miento. Los dos polos opuestos unidos en un abrazo se han encontrado para soar el sueo del amor.

Adn ha encontrado a su Eva, y su amor no es pecado. Pecaminoso resultara avergonzarse de su sexualidad. Esto sera equivalente a una segunda expulsin del paraso. Pero, para este paraso, debe encontrarse una nueva entrada, libre de fal-sas vergenzas y convenciones impuestas, pero repleta de autoconocimiento y de una tica viva que nace en el interior.

Las dos figuras de la carta VI estn desnudas. La desnu-dez en el Tarot significa siempre que la persona se muestra tal y como es realmente, con sus deseos y anhelos. Puesto que ha dejado atrs la falsa vergenza, el ser humano ser como en el origen, antes de haber probado del rbol de la ciencia.

Si se observa la carta con ms detalle, se pueden recono-cer dos niveles. La parte inferior, con la representacin de los dos rostros, pertenece al mundo material terrenal; la parte superior de la carta, con la representacin de los dos cuerpos, corresponde al mundo csmico, espiritual. El ser humano que

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Los ARCANOS MAYORES

se encuentra en este nivel decidir a qu mundo desea per-tenecer.

En muchos de los juegos de Tarot habituales, esta carta se denomina la encrucijada, relacionando la bifurcacin de caminos con sexualidad y decisin. Esta encrucijada se repre-senta como un hombre joven que se encuentra entre dos muje-res y est punto de decidirse por una de ellas. Las mujeres per-sonalizan, por un lado, la virtud y, por el otro, el vicio. A menudo, la persona que se encuentra en este nivel se enfrenta a una situacin dramtica, pues ante ella se halla el conflicto de decidir. En este sentido, puede tratarse de dos profesiones, dos caminos, dos mujeres o dos hombres. En cualquier caso, se le exige todo lo que ha aprendido hasta el momento. La toma de una decisin en s carece de importancia; lo impor-tante es que aprenda a elegir desde el punto de vista tico, moral. De la misma forma, el resultado de su decisin tampo-co tiene demasiada importancia, ya que tomar su resolucin conforme a sus capacidades y a lo aprendido. Si consideramos que las personas slo poseen el poder del libre albedro para llegar a Dios, cada iniciado maduro sacar el mejor partido que pueda. Aparte de esto, no existen decisiones INCORREC-TAS, pues todas, realmente todas, son tiles en el proceso de maduracin del ser humano. Dios no conoce el tiempo; nos espera eternamente en su amor infinito.

La carta VI muestra dos aspectos. Por una parte, es la car-ta del T y del decidirse por algo externo a la propia perso-na. Sin embargo, tambin es la carta de los enamorados, de la armona, del intercambio, de los sentimientos y, al mismo tiempo, la carta de la duda frente a la decisin.

La letra hebrea ZAYIN (arma) nos dice que el ser humano en este nivel necesita todas sus armas (todo lo aprendido), a fin de evitar caer fuera de la unidad que posea en la carta del Papa. La puerta a travs de la que experimenta el amor le lleva

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El T AROT de ROHRIG

tambin, de acuerdo con la ley de la polaridad, alodio. De este sentimiento debe defenderse precisamente con sus armas.

La runa KENAZ (antorcha) representa la profunda unin entre sexualidad y creatividad, significa pasin y placeres del amor, pero asimismo pesadez, inflamacin y combustin.

A la carta de los Enamorados le corresponde el signo de Gminis. Mercurio, que domina la carta del Mago, rige tam-bin Gminis, y, de esta manera, el intercambio, el movi-miento y la informacin. El elemento de Gminis es el aire que lleva de Un lado a otro los pensamientos, suspiros y jura-mentos de amor. Las almas gemelas se encuentran en una atmsfera etrea profunda, misteriosa y sagrada que slo es propia de los enamorados.

La carta VI nos habla desde un nivel csmico, pero para aprender la leccin de la vida debemos ir al nivel terrenal, conocer el amor fsico y, adicionalmente, decidirnos para poder distinguir con claridad. El Mago debe aprender en su camino si aplica lo aprendido para s mismo o para el bien de la humanidad. nicamente la experiencia como experiencia propia le har avanzar, tal y como nos mostrar la carta siguiente (el Carro).

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La novedad entra con fuerza.

FRIEDRICH SCHILLER

Los ARCANOS MAYORES

VIL EL CARRO

El Carro constituye el final del primer ciclo de la evolu-cin espiritual y, al mismo tiempo, el inicio del nuevo.

El Mago en el nivel de los Enamorados ha superado su prueba. Ha conocido el amor y ha aprendido a decidir correc-tamente. En el nivel del Carro ejercitar su independencia.

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El T AROT de RHRIG

La carta VII del Tarot de Rohrig muestra una acertada ver-sin moderna de este estado: un hombre joven en un vehculo de carreras. Qu ejercitar? Naturalmente, su equilibrio inte-rior y el de su vehculo. Debe concentrarse completamente para ganar la carrera. Es decir, debe encontrarse de forma ple-na en su centro. Las energas positiva y negativa, de las que est formado todo ser humano, oscilan en armona. Domina completamente su cuerpo, sus pensamientos estn concentra-dos, sus deseos y anhelos le llevan al objetivo. Todo esto le proporciona una fuerza increble para imponerse, que le per-mitir superar cualquier obstculo. Su casco de piloto se ase-meja a un casco de torneo medieval; le protege de todas las influencias negativas que puedan debilitar su voluntad. Desea alcanzar su meta, desea ganar y 10 har. Nada ni nadie le impedir ser el primero en la carrera de su propia vida.

Se trata de la primera carta que muestra cmo est el YO en relacin con los dems. Ya hemos visto el aspecto YO-T en la carta VI (los Enamorados). En la VII (el Carro) el Yo est representado en el nivel del Ego, que se experimenta frente a los dems. El piloto del vehculo es fuerte y valiente, su voluntad le llevar all donde desee. Su coche, equivalente a sus energas, le ayudar a conseguir un triunfo tras otro. Es un ganador nato. El ser humano que se encuentra en este nivel es a menudo aquella persona joven que abandona el hogar pater-no para acumular de una vez por todas sus propias experien-cias. Es tambin la persona plena de ansia de libertad y ambi-ciones que busca un lugar adecuado en la sociedad. En el nivel de esta carta, el ser humano aprende a canalizar sus energas, a fin de conseguir una apertura en un nivel material. Ms tar-de utilizar las mismas fuerzas que ahora para conseguir una entrada en el mundo espiritual. El conductor requiere toda su capacidad y todo su valor para alcanzar 10 'que se ha propues-to. La muerte ser su acompaante permanente en cada carre-ra, pero esto no le asusta. Todo verdadero hroe entiende el

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Los ARCANOS MAYORES

aspecto de la muerte como parte de la vida; en cada batalla ganada sabe que ha conquistado la victoria sobre su miedo a la muerte y como premio obtiene la vida. Visto as, todo ocu-rre en aras de la evolucin.

En e11ado izquierdo de la carta vemos la letra JET (valla). El ser humano cierra las puertas y ventanas de su casa e inclu-so construye una valla alrededor de su persona. Esto quiere decir que quien se halla en este estado nicamente est con-centrado en s mismo y rehye toda influencia exterior.

La runa se llama HAGALAZ (granizo). HAGALAZ es el cdigo, el modelo de devenir y la conclusin.

El Carro tiene asignado el signo de Cncer, un signo de agua. El agua es a menudo, gracias a su flexibilidad, ms fuer-te y duradera que todos los dems elementos. Esto quiere decir que el conductor es seor de sus sentimientos y es guia-do por su subconsciente (Cncer).

La carta VII expresa la fuerza masculina, intelectual y cre-adora. En las cartas siguientes nos encontraremos con el mis-mo aspecto en el caso de la mujer.

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Si eres capaz de observar simp le-mente lo que eres

y permaneces flexible. te dars

cuenta de que puedes llegar infinitamente

lejos.

KRISHNAMURTI

Los ARCANOS MAYORES

VIII. LA FUERZA

El conductor de la carta VlI ha aprendido la leccin rela-tiva a la independencia, la imposicin y el valor. Ahora nos encontramos con la mujer en representacin de la fuerza. La carta VIII del Tarot de Rohrig muestra a una mujer joven en un estado de entrega exttca y pasional. Todo en ella irradia

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1"

I

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I

El TAROT de ROHRIG

sensualidad y deseo en el propio cuerpo. Se experimenta a s misma y se da con toda su fuerza. Representa a Shakti, la esposa divina de Shiva, quien regala fuerza a su marido gra-cias a la unin sexual tntrica. Es tambin la diosa que se entrega a su amante divino en la Unio Mystica.

El len en primer plano simboliza los bajos instintos del ser humano, la sexualidad reprimida, la envidia, el odio, los celos, la avidez de dinero y poder. No obstante, la mujer ha amansado al len, que se encuentra sentado a sus pies, tran-quilo, casi sonriente porque una delicada mujer ha logrado vencerle. Sin embargo, la fuerza que posee dicha mujer es la poderosa fuerza del amor. No lucha, pero amansa. No vence, pero triunfa. No presiona, pero transforma. Tiene la tarea no de vencer los bajos instintos del ser humano, sino de transfor-marlos. El sabio verdadero sabe que toda la fuerza que tiene a su disposicin puede servirle de ayuda si la utiliza de forma inteligente. Lo bajo debe realzarse para que resulte majestuo-so. De esta forma, las fuerzas negativas tambin pueden utili-zarse para contribuir a la gran obra. La mujer de esta carta trabaja con la misma energa que el Mago. La actividad es su lema, pero tambin la entrega a s misma y a los otros. Slo puede amar realmente si siente a los otros tan profundamente como a s misma. Amor, comprensin y compasin son sus armas. Los obstculos, cuando su amor se desarrolla libre-mente, son a menudo los prejuicios que intenta modificar al aprender a encontrarse a s misma en cada encuentro. As lo hizo en el caso del len, se reflej en l y, con la fuerza del amor, transform los bajos instintos en un componente pode-roso, que ha enriquecido todo su ser.

En este nivel, el ser humano se experimenta en todo su potencial de fuerza. Si es una mujer, aprende a integrar en s la fuerza masculina; si por el contrario se trata de un hombre, aprender a manejar la fuerza femenina, a fin de conseguir integrar ambos aspectos dentro de s mismo. De forma anloga

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Los ARCANOS MAYORES

a la carta del Carro, aqu tambin existe un vencedor. Tras haber domado al animal que se encuentra dentro de l, podr superarlo todo gracias a la unificacin de las fuerzas.

El arcano VIII lleva el signo de Leo, un signo de fuego. Significa fuerza, valor, carcter noble y energa ardiente. La letra hebrea es TET (tero con embrin), y simboliza aquella vida que vive resguardada y escondida. La fuerza preserva su energa y nicamente la utiliza cuando es necesario.

La runa SOWIZO (sol) significa voluntad, fuerza vital, triunfo, honor y xito, todos ellos aspectos que son comple-mentos de la carta de la Fuerza. En el siguiente nivel (el Ermitao) se valora todo de nuevo.

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Cuando nos sen-timos incapaces de encontrar la tranquilidad en nosotros mis-mos, es intil

buscarla en otro lugar.

LA ROCHEFOUCAULD

Los ARCANOS MAYORES

IX. EL ERMITAO

Cuanto ms progrese uno en el camino del Tarot, ms delicado se hace el aire. El camino ha dejado de ser una pista de carreras, como en la carta del Carro; tampoco es un lugar de reposo como ocurra en la carta de los Enamorados. El xtasis que an contena la carta de la Fuerza ha adquirido una

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El T AROT de ROHRIG

nueva cara, una nueva dimensin. El xtasis apasionado de la carta VIII se ha transformado, retirado, vuelto hacia dentro, y se ha convertido en una verdad interna, luminosa y protegida del mundo exterior.

Qu busca el ser humano en este nivel? Busca la verdad. Sabe que en el mundo en el que se encontraba hasta ahora existen innumerables aspectos de la verdad. Sin embargo, la que l busca es su propia verdad, genuina, independiente de influencias externas, que brota de su fuente interior.

Para alcanzar este nivel, se separa de otras personas y opiniones, se asla. En el Tarot de Rohrig, se representa en el centro un hombre cuya visin nos revela que ha alcanzado el conocimiento de s mismo. Su cara est guarnecida de un sombreado que nos recuerda un enrejado. Al artista no se le pudo ocurrir un simbolismo ms profundo para mostrar que aquel ser humano que se encuentra en el nivel del Ermitao se ha recluido interiormente. El enrejado es de malla fina y no resulta visible a cualquier ojo. Como armadura le sirve de pro-teccin para poder quedarse solo, consigo mismo. La vida en el mundo exterior, con su persecucin perpetua de fama, poder y dinero, le ha dejado intuir 10 que significa la muerte, si se contempla la vida exclusivamente desde el punto de vista de los bienes materiales. Sin embargo, l quiere la vida verda-dera, y sta -ahora 10 entiende- slo puede encontrarse en una vida espiritual. De esta manera se convierte en un trabajador de 10 que se denomina la gran obra. Desea siempre ampliar su aprendizaje, mejorarse, pero no conceder una importancia excesiva a su conocimiento, pues sabe que an tiene mucho por experimentar.

Deja de darle importancia a su persona, pues ya no quie-re actuar tras la mscara. Persona era en la antigedad la denominacin utilizada para la mscara que los actores sujeta-ban delante de la cara en el teatro griego, a fin de expresar mejor los papeles que representaban. Si el ser humano abandonara su

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Los ARCANOS MA YORES

persona o personalidad en la que a menudo cree de forma muy particular, representara un gran paso hacia delante. No obs-tante, mientras con esta personalidad siga cosechando xitos en el teatro de la vida, le ser dificil llevar a cabo la separacin.

As pues, el Ermitao se ha liberado de su mscara (per-sona). Se ha separado, se ha convertido en singular. Los dems seres humanos han dejado de entenderle, pero real-mente no le importa demasiado que le entiendan. Sin embar-go, a los buscadores verdaderos que consigan llegar a l a travs del enrejado, les dir aquellas palabras de la verdad que l mismo ha experimentado.

Adems de la cara que aparece en la carta del Tarot de Rohrig, tambin se puede reconocer al Ermitao en la perso-na de un anciano, quien, oculto bajo una larga capa, busca su camino con ayuda de un bastn y un farol que emite destellos blancos. La capa simboliza su aislamiento del mundo, mien-tras que el bastn le ayuda a encontrar el camino verdadero. Cada uno de los pasos debe palparse COl1 cuidado, y el farol, que en este caso simboliza su conocimiento y su entendi-miento, le ayuda para que no vague indefenso de un lado a otro.

En muchas de las cartas de Tarot tradicionales, puede verse una pequea serpiente frente al Ermitao. sta simboli-za la intuicin que da lugar a la idea o la casualidad correc-tas en el momento correcto, para que as el ser humano pueda liberarse del laberinto dentro del que se ha extraviado.

Por ello, el enrejado dibujado en la cara del hombre que aparece en la carta IX del Tarot de Rohrig puede interpretarse tambin como laberinto, como smbolo de la opresin del hombre en sus propios deseos y percepciones. Slo el hilo de Ariadna, la serpiente y, de nuevo, la intuicin, le liberarn de la cautividad impuesta por s mismo.

El ser humano en este nivel siente el deseo de dejarlo todo tras de s para convertirse en un solitario. Con frecuencia ocurre que realmente se retira en un monasterio o un ashram.

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El T AROT de RGHRIG

Si no ha completado en s mismo la conversin del Ermitao, le perseguir su problemtica, independientemente de en qu pas del mundo se encuentre. Pero tambin puede encontrarse en mitad de la vida y sentirse interiormente como el Ermitao. En la fase del Ermitao, el ser humano saca fuerzas de su ori-gen, su fuente interna, y sabe que en los momentos de necesi-dad puede refugiarse siempre en su hogar interior o en su tem-plo para recobrar las fuerzas que requerir en el largo camino de su solitaria peregrinacin.

La letra hebrea en el lado izquierdo de la carta es YUD (mano). Dicha letra hace referencia a aquel nio que en TET era an un embrin. Ahora ha salido de su secreto y toma su destino por la mano. El nio en sus primeros aos est en rela-cin con aquel mundo del que proviene, pues todava conoce el misterio de su origen. El velo del sueo an no se ha tejido por completo ante sus ojos; por ello puede tocar lleno de curiosidad y satisfaccin los hilos que constituirn el modelo de su vida.

El Ermitao desconoce los miedos existenciales, la vani-dad, la necesidad de reconocimiento. l es tal como es, desde el hecho consumado de que l es. Visto desde este punto de vista el sabio verdadero consultar al nio. Buscar al nio , dentro de s mismo, redescubrir al nio que haba acallado durante tanto tiempo por vergenza, porque no tena lugar en su existencia de adulto. Vosotros no seris como los nios ... o como la mano de los nios, que puede tocarlo todo o nada.

La runa ISA, en el lado derecho de la carta, significa hie-lo, entendido como materia primigenia, origen, flujo original, silencio o conservacin. ISA es el suelo congelado sobre el que la conciencia llevar a cabo sus ejercicios de cambio. No obs-tante, a veces no es mucho ms ancho que un cabello y reque-rir toda nuestra capacidad para proseguir con la peregrinacin.

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Quien es feliz puede hacer feliz

a los otros, y el que as lo

hace engrandece su propia felicidad.

JOHN LUDWIG WILHGLElM

Los ARCANOS MAYORES

El Destino

X. EL DESTINO O LA RUEDA DE LA FORTUNA

En todas las culturas, la rueda como smbolo siempre ha tenido una gran importancia. Desde los inicios hasta nuestros das, ya fuese desde el punto de vista del culto, la religin o simplemente como medio de locomocin, representaba la

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El T AROT de RHRIG

fuerza centrfuga que lleva en s el aspecto de la transforma-cin y el movimiento, en los que se basa la existencia del ser humano.

La fuerza centrfuga significa movimiento resultante de la fuerza de inercia del cuerpo. Sin embargo, el secreto de la rueda reside en que posee un segundo significado: fuerza centrfuga, fuerza dirigida hacia el centro que mantiene el equilibrio.

Cuando el ser humano transforma la fuerza centrfuga en fuerza centrpeta, ya ha aprendido la leccin central de su vida. Desde la partcula suspendida en la periferia de la rueda, girada continuamente por la fuerza centrfuga de la rueda, se convierte en centro, es decir, en la fuerza misma que es la cau-sa del movimiento. El ser humano ha pasado de ser una vcti-ma de su destino a su creador. Cronos mismo, en su calidad de dios del tiempo, le da la llave para serlo. Si el ser humano per-severa en su centro en concentracin absoluta, dejar atrs la dimensin de tiempo y espacio para encontrarse en la eter-nidad, en aquella existencia de la que proviene y que ser su hogar, una vez haya abandonado su envoltura corporal.

Qu le impide vivir hoy ya conscientemente en dicha eternidad? Se trata de los dos impulsos del hombre que an no ha superado ni dominado por completo, a saber: el instinto de preservacin de la existencia y el de conservacin de la espe-cie. Ambos siguen girando en su rueda del destino. Sus pala-bras, sus pensamientos y sus sentimientos le alejan cada vez ms de su centro. Sin embargo, debe aprender a estar comple-tamente en s mismo, en su centro, y dejar girar la rueda del samsara a su alrededor.

Lo personal debe convertirse en impersonal. En su obra de teatro dramtica, tiene que pasar de ser actor a espectador. Puede ceder su direccin con toda confianza a una instancia superior, mientras no sea capaz de dominar la trama por com-pleto. Una vez aprendida esta leccin, se sorprender al darse

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Los ARCANOS MAYORES

cuenta de que el drama se ha convertido en una comedia (en una divina comedia, en la que l desempea el papel guiado por Dios). En ese preciso momento, desaparece el dolor y el hecho de encontrarse presa del destino, puesto que l mismo est preparado para ceder en su resistencia y participar de for-ma activa y con gran satisfaccin en cada vuelta de la rueda. En cada uno de los denominados problemas ver un aprendi-zaje, a partir del que nicamente puede crecer. As pues, ya no 10 giran, sino que toma activamente el destino en sus manos y pone en marcha su rueda de la fortuna.

Esta carta significa suerte, xito, beneficios inesperados, pero tambin tiempo para el estancamiento, en el que aparen-temente nada se mueve hacia delante. En estos momentos, el ser humano debe esperar hasta que la rueda vuelva a ponerse en marcha.

El seor de esta carta es Jpiter, como principio de equi-librio y estabilidad. La letra hebrea es KAF (mano). Mano significa en esta carta, a diferencia de la carta IX, la mano para agarrar, para entender. A partir de ahora, la casa de la vida se gobierna desde otro nivel, el comportamiento humano se encuentra sometido a la ley divina.

La runa JERA indica el ao, el ao en el sentido del calen-dario solar. Simboliza el transcurso del ao as como la cose-cha y la fertilidad, los buenos tiempos, el ciclo vital. Es la runa del regreso sempiterno. JERA personaliza la idea del resur-gimiento, de la evolucin y del transcurso, tal y como se mani-fiesta en las estaciones del ao. Tal y como todo se mueve y gira en crculos, tambin gira nuestra rueda krmica con noso-tros y a nuestro alrededor, y la nica posibilidad de liberarse de ese ciclo eterno de nacimiento y muerte es llegar al centro de nuestra propia rueda y vivir all en un eterno ser.

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Justicia se llama a la estructura artstica de la

bveda celeste.

FRl EDRlCH SCHlLLER

Los ARC ANOS MAYORES

XI. LA JUSTICIA

En los Arcanos Mayores del Tarot, la Justicia es tambin la carta central desde el punto de vista de su nmero. Toma una posicin conveniente para ella, puesto que el hombre en la mitad de su evolucin es suficientemente maduro para llevarse

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El TAROT de RHRIG

a s mismo a juicio, y, si est preparado, vislumbrar la justi-cia divina.

En la carta anterior (la Rueda de la Fortuna), en el punto central se hallaba una leccin espiritual; en la carta XI debe ponerse en prctica 10 aprendido.

La Justicia es la carta de la diferenciacin. Antes de juz-gar, uno tiene que poder diferenciar. El ser humano, que en su evolucin ha perfeccionado sus capacidades intelectuales-espirituales, en este nivel ir a juicio consigo mismo y su entorno. Se apartar de aquellos amigos y costumbres que ya no estn en sintona con l, y ste ser un proceso natural, puesto que las reas de inters ya no coinciden. Ser ms es-tricto consigo mismo, pero tambin con los dems. Sabe que por medio de sus actos es el creador de su vida. Reconoce que sus padres, su educacin y su entorno fueron asimismo producto de sus pensamientos; por ello no puede responsabilizar a nadie ms que a s mismo de su vida. En el momento en que reconozca estas correlaciones, se deshar, utilizando su espa-da de la justicia, de todas las cargas que le impiden que avance.

La carta XI del Tarot de Rohrig muestra una mujer joven con los ojos tapados por una venda: la Justicia. Su ropa es estricta y est cerrada hasta el cuello. No desea que sus encan-tos femeninos obren efecto, pero al mismo tiempo es cons-ciente y responsable de su aspecto femenino. Da a entender que no se nos regala nada, pero tampoco se nos niega. Somos responsables de todo lo que recibimos, vivimos y experimen-tamos.

La mujer sostiene una balanza en la mano, es decir, las cosas que tienen que decidirse se verifican y sopesan segn su consideracin. La espada en primer plano nos indica el aspec-to marcial de esta carta. Cuando se haya emitido el veredicto, la espada separar lo til de lo intil.

El aspecto de la balanza y de sopesar tambin se incluye en la polaridad entre la energa de Marte y Venus, que se

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Los ARCANOS MAYORES

encuentran en consonancia. La balanza est regida por Venus. La armona de estas dos energas -masculina y femenina- per-mite llegar al propio centro y exigirse el mximo: descubrir la justicia profunda en el centro del ser. Sin este entendimiento, uno no debera atreverse a servir a la justicia divina.

La letra hebrea de la carta XI es LMED (aguijada o bastn). La mano coge el bastn y establece los lmites de su propia justicia humana. La justicia divina eleva la mano y, un da, la justicia divina y la humana volvern a encontrarse para volver a ser una.

La runa NAUTHIZ significa necesidad. La necesidad des-pierta nuestro ingenio. La necesidad, en su calidad de maestra preceptora, ha contribuido siempre a la evolucin. A menudo, la necesidad proporciona la fuerza para dar el paso siguiente, para alcanzar el nivel siguiente.

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El camino de la salvacin no

lleva a la izquierda ni a la

derecha, nos lleva al propio corazn, y slo

all se encuentra Dios, y slo all

hay paz.

HERMANN HESSE

Los ARCANOS MA YORES

XII. EL COLGADO

El camino del Tarot, que nos h~ guiado hasta la carta XI (la Justicia), se denomina el camino activo, masculino, drico o seco. Se corresponde con los primeros niveles activos que el iniciado debe escalar en su camino hacia la perfeccin.

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El TAROT de RHRIG

En la carta XII (el Colgado), tiene lugar la entrega abso-luta y, de esta manera, se inicia la segunda parte del camino del Tarot, que se denomina el camino pasivo, femenino, ini-ca, mstico o tambin hmedo.

El Mago de la primera carta se ha convertido aqu en un mstico. Despus de haber experimentado la justicia, slo le alienta el deseo de convertirse en parte de la verdad divina. Deja de buscar, pues se da cuenta de que la bsqueda misma es el mayor obstculo para poder encontrar. Regresa hacia dentro y, de esta forma, se convierte en el opuesto. Se entrega lleno de amor y con todo el corazn a su creador, del que slo l desea subordinarse y ser dependiente.

A partir del acto de entrega aparece la certeza de que el creador no le abandonar, y, al mismo tiempo, reconoce su propia tarea. sta es amar a todas las personas que se encuen-tre y exigirles conforme a sus capacidades, para que as, algn da, ellos mismos estn preparados para experimentar en su persona el Colgado.

La carta XII se denomina tambin la carta de Cristo. Es la carta de sea tu voluntad y de la renuncia absoluta a la volun-tad propia.

Si se observa esta carta del Tarot de Rohrig, se puede ver a un hombre desnudo, colgado del pie izquierdo. La pierna derecha est libre y forma, junto con la izquierda, una cruz. Tiene ambas manos atadas a la espalda. Su cabeza cuelga hacia abajo y sus cabellos tocan el agua, de la que probable-mente haya sido extrado. En este contexto, el agua es el sm-bolo de lo inconsciente. El Colgado ha sido elevado desde la inconsciencia. An no le est permitido mirar completamente el lugar de la conciencia suprema, pero con un pie toca ya ese nivel. Sus manos atadas dan a entender que renuncia a cual-quier tipo de actividad fsica, si bien sus fuerzas intelectuales, mediales, telepticas y espirituales estn activadas por com-pleto. El smbolo de la cruz que forman sus piernas indica que

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Los ARCANOS MAYORES

el mundo de la materia ya no tiene ningn poder sobre l. Ya no tiene el sueo de tener, sino que empieza a vivir el sueo de ser. Al principio del camino del Tarot, el Mago quera dominar utilizando sus capacidades; el Colgado desea simple-mente servir conforme al camino de sus experiencias.

En la desnudez de este hombre joven se muestra su des-prendimiento, su renuncia a cualquier forma de superficiali-dad y posesin. Desea volver a su origen, tal y como una vez entr en esa esfera, completamente desnudo.

La cara del joven no evidencia dolor o tristeza, sino una aceptacin profunda y llena de comprensin de su situacin. El sacrificio del amor, como ocurre aqu, le regala el amor divino.

El smbolo astrolgico de esta carta, el tridente, est dedicado a Neptuno, el dios romano del agua, el Poseidn griego. El elemento de esta carta es agua. Esto queda tambin confirmado por medio de la letra hebrea MEM (agua). Agua como sustancia primigenia, como portadora de la vida, como madre de la inconsciencia.

TRwAz es la runa de esta carta. Representa la esencia del poder de la sabidura libre y trascendente en el centro de todas las cosas.

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A cada llamada de la vida, el corazn tiene

que estar preparado para la despedida y para un nuevo

comienzo.

HERMANN HESSE

Los ARCANOS MA YORES

XIII. LA MUERTE

Oh, la Muerte! Compaera compasiva que conduces a los seres humanos de evolucin en evolucin, bienvenida entre nosotros. Sin ti no podramos ser conscientes ni estar suficientemente agradecidos del regalo de la vida. Nos acom-paas desde nuestro primer aliento y esperas pacientemente

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:1

I II

El T AROT de RHRIG

hasta que llega el ltimo. Tu servicio amoroso a la humanidad no tiene en s nada de funesto, slo quien no te reconoce o no se acuerda de los encuentros anteriores se rinde, por incerti-dumbre, al miedo, y ste representa verdadera muerte.

Algn da, cuando el ser humano est suficientemente maduro para superar su miedo a la muerte, encontrar entre sus manos una amiga verdadera, la gran transformadora.

Para muchas culturas, la muerte es femenina. As, por ejemplo, todas las lenguas romnicas le otorgan un artculo femenino, como, por ejemplo, la marte o la mart, y todas estas palabras se forman a partir de la misma raz, como ocurre tam-bin con la palabra madre en este grupo de idiomas. Adems, no se entierran nuestros cuerpos en la consoladora madre tierra?

La materia regresa a la Maten> y la transciende, pues la Mater misma es la parte material de Dios. Gracias al regalo de los cuerpos, que, enriquecidos con la experiencia de la vida, vuelven a ella. Entonces, ella misma se convierte en esa expe-riencia, y slo as encuentra el camino de regreso al padre, para volver a la unidad que reinaba antes de los tiempos.

La muerte del cuerpo original causa al mismo tiempo la liberacin del espritu, que regresa all donde se encuentra su origen, a fin de prepararse para su prxima vida terrenal tras haberse limpiado de forma conveniente. En su nuevo naci-miento en la materia, le volver a acompaar la madre (La Marte) en su evolucin.

El Tarot de Rohrig revela este aspecto de la vida y la muerte de forma muy significativa. La parte inferior de la car-ta muestra una calavera de la que surge un cuerpo angelical de mujer. Muerte y renacimiento, marte, la madre para la futura nueva vida.

La carta XIII (la Muerte) no desea tan slo transformar nuestros miedos frente a la muerte, sino que advierte de otra forma de muerte en mitad de la vida, y esto lo experimentarn

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Los ARCANOS MAYORES

en algn momento los que se van a iniciar. Es la muerte espi-ritual del Ego, que posibilita el renacimiento del alma. El ser humano en ese nivel experimenta en cierto modo una muerte, una muerte inicitica con todos sus fenmenos concomitantes tales como miedo a la separacin y dolor, incluso una amena-za real de su existencia fsica. En cualquier caso, durante un cierto tiempo se detendr conscientemente en vistas de una existencia superior, desde donde regresar a su vida normal reforzado y ms rico en experiencias. Muchos de los ritos mortuorios que servan para la iniciacin cumplan este fin. Deberan liberar al hombre de su miedo a la muerte y conse-guir hacerlo madurar para afrontar la vida. Tambin Goethe saba de este tema cuando escribi: y mientras no 10 tengas, ese morir y nacer, eres slo un triste invitado sobre esta oscura tierra. Hay que decir s a la muerte como elemento de cambio y transformacin. Decir s a la muerte es decir s a la vida.

El signo astrolgico de esta carta est dedicado a Escor-pio, un signo de agua. En astrologa, el escorpin es el animal que lleva en s el secreto de la transformacin y de la muerte.

La letra hebrea de la carta es NUN (pez). NUN hace refe-rencia a la aparicin de la vida, tambin del ser humano, en el agua en el principio de los tiempos de este mundo.

La runa de la carta XIII es BERKANO, que significa abedul. Con BERKANO se hace referencia a la diosa del abedul, la madre primigenia, que vela por el proceso de transformacin humana y terrenal, por el nacimiento, la vida y la muerte has-ta la nueva resurreccin (renacimiento). La muerte ha dejado de estar separada de la vida, as como la vida ha dejado de estar separada de la muerte. Todo es un continuo, la una es la continuacin de la otra. Krishnamurti lo expresa claramente mediante las palabras: Hemos separado el vivir del morir, y el intervalo entre ambos es temor. El miedo vale por la trans-formacin que aparecer cuando el ser humano est prepara-do a admitir en s la muerte.

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El hombre virtuo-so elige el medio

yse aleja de ambos extremos, del exceso y del

defecto.

ARISTTELES

Los ARCANOS MA YORES

La Templanza

XIV. LA TEMPLANZA

Tras la muerte del Ego o la muerte inicitica, que para muchos est relacionada con vivencias y conocimientos terri-bles, la persona que se va a iniciar aprender la leccin del equilibrio. nicamente en el equilibrio pueden utilizarse sin perjuicio las energas que se haban liberado en la carta de la

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El T AROT de RHRIG

Muerte. No pocos enfermos mentales recluidos en sanatorios son vctimas de no haber entendido o utilizado correctamente la fuerza de la Templanza.

A menudo, el ser humano es tan impetuoso en su bs-queda que persigue experiencias para las que an no posee la madurez necesaria. Esto causa un cortocircuito en el cuerpo. No hay que olvidar que se trata de energas muy sutiles y ele-vadas preparadas para trabajar con el hombre y para l, pero antes su mente y su cuerpo tienen que haber madurado.

La Templanza o, mejor dicho, el equilibrio, est repre-sentada en el Tarot de Rohrig por una bella joven desnuda. Su desnudez se cubre con una pluma, 10 que significa que ha des-cargado tanta carga vital que se ha vuelto ligera como una plu-ma, y gracias a esta caracterstica puede volar.

Ante ella se sitan dos cuencos de los que emanan, por un lado, un lquido rojo y, por el otro, un lquido azul. Se tra-ta de ambas energas, la positiva y la negativa, que se encuen-tran en el centro, para establecer el equilibrio. La joven man-tiene las manos sobre los cuencos, pero sin llegar a tocarlos. Esto significa que sabe tratar con las sutiles energas de la polaridad y tan slo mediante su voluntad espiritual pueden llegar a armonizarse los opuestos.

En esta carta, la transformacin tambin constituye un tema: la transformacin de una fuerza negativa en una positi-va. El ser humano en este nivel seguir esforzndose por cam-biar sus caractersticas negativas en positivas, y, al mismo tiempo, se mantendr soberano anclado en su centro.

La carta XIV est dedicada al signo astrolgico de Sagita-rio, representado como un centauro, medio persona, medio animal, que persigue sus ideales. En la mano sostiene un arco con una flecha. nicamente. cuando supere su naturaleza ani-mal volver a alcanzar con su flecha 10 que siempre ha soa-do: la verdad suprema.

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Los ARCANOS MAYORES

Sagitario pertenece al elemento fuego, pero en la carta XIV tambin se incluye el agua. La runa LAGUZ significa aguas en el sentido del agua csmica primigenia, y es la puerta a 10 oculto. Mediante esta runa se manifiestan las profundidades del alma en toda su belleza pero tambin en todo su horror. Simboliza adems la firmeza del ser humano en un examen.

La letra hebrea SMEJ significa serpiente marina. La ser-piente se cierra en un crculo y el ciclo se completa. El ser humano en el agua, en el smbolo del pez (serpiente), repre-senta el ideal de ser humano de nuestra realidad, tal y como Dios 10 ha querido, y tal y como l mismo anhelaba.

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El hombre noble ama la virtud; el canalla ama

el beneficio material.

El hombre noble considera las consecuencias de sus actos;

el canalla slo piensa qu bene-

ficios podran traerle sus actos.

CONFUCIO

Los ARCANOS MA YORES

El Diablo

XV. EL DIABLO

A la Templanza le sigue el Diablo. Este pobre diablo vuelve a desempear el papel del tentador. Una vez que el buscador se siente seguro en el equilibrio que ha alcanzado, se encuentra, conforme a sus capacidades e inclinaciones, con el gran tentador. ste puede aparecer con miles de caras:

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El T AROT de ROHRIG

sentimientos de envidia, impulsos de compra, ataques de ira incontrolados, pereza, avaricia, gula, vanidad, orgullo y, no de menor importancia, la sexualidad instintiva. Pero por qu desempea precisamente el diablo el papel del tentador? La respuesta es sencilla: l se alimenta de las sombras y los lados oscuros de nuestra existencia, y nos sita frente al espejo, a fin de que podamos ver el ngulo ms escondido de nuestro Ego y podamos reconocer cmo somos en realidad. Cuanto ms reprimamos nuestras cualidades negativas o no las aceptemos, con mayor fuerza salen a la luz y, por lo tanto, ms difcil-mente pueden transformarse. De esta manera, el diablo, con sus tentaciones y trampas, nOs ayuda a reconocer nuestro lado negativo.

Pan, el dios pastor procedente de la Arcadia, representa-do como un ser mitad animal y mitad hombre, con cuernos de macho cabro y piernas, ha marcado fuertemente la imagen del diablo durante siglos. Con su flauta pandeada desperta-ba el pnico (pnico se deriva del nombre Pan) de las ninfas. Del mismo modo, el diablo asusta al ser humano y al hacerlo disfruta. Parece claro que el hombre, mientras se atormente con miedos, olvidar en ese momento su obediencia filial.

Qu se esconde detrs del diablo o de Pan? Si Dios es el todo en todo, slo queda espacio para Dios. As visto, el diablo tambin manifiesta una parte de Dios, es decir, su polo opuesto. Su importancia se encuentra en el mundo de las apariciones. Las energas divinas ayudan al ser humano a elevarse; las energas diablicas le oprimen. En el nivel de estas fuerzas antagnicas, la tarea es elevar las energas bajas y liberar al diablo que hay en el ser humano, para que un da pueda volver a formar parte del todo; regresar a la unidad ori-ginal pero en un estado de total conciencia.

El Diablo es la carta de la tentacin en todos los niveles, entre otros tambin en el aspecto de la sexualidad, que slo est destinada a satisfacer los bajos instintos. Mientras el ser

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...

Los ARCANOS MAYORES

humano sea vctima de ese instinto, tambin lo ser del diablo. Cuando el ser humano despierte a una conciencia superior, disfrutar la sexualidad, pero ya no depender de ella.

El Tarot de Rohrig muestra en el centro de la carta xv un hombre j oven que observa su entorno con oj os que actan a modo de imanes, pues resulta muy difcil apartar la mirada de ellos. Conoce los pensamientos del que tiene frente a s y, por tanto, puede aprovecharse de este hecho y enriquecer su crea-tividad y la de los otros. Trabaja con la fuerza transformadora de este nivel. Si se canaliza de forma correcta, el diablo puede ser una fuerza constructiva y creadora.

En la parte superior de la carta, queda representado el riesgo de esta energa mediante la representacin de piezas mecnicas. Cuando ms mecanicemos nuestro mundo, ms nos distanciaremos de nuestro origen, con el riesgo de un fuer-te colapso de los ciclos. La naturaleza es paciente y est dispuesta a alimentar y satisfacer al hombre. Sin embargo, si ste se comporta de forma cruel con ella, le dar la espalda. El resultado seran las catstrofes, hasta la destruccin total del planeta tierra. Por ello, cada uno debe trabajar en s mismo. La contaminacin del medio ambiente no est a nuestro alrede-dor; sino en nosotros. El cambio radical debera llevarse a cabo en el interior de cada uno; as tambin se limpiar el medio ambiente. Arriba como abajo o dentro como fuera.

El signo astrolgico de esta carta est dedicado al signo cardinal, a Capricornio. Dicho signo es un toro astado, como tambin se representa tradicionalmente al diablo. Capricornio es perseverante y tenaz, escala las ms altas cimas, imposibles de alcanzar si se carece de una gran disciplina. Tambin el diablo posee gran tenacidad y disciplina, gracias a las que permanece siempre al acecho para aprovecharse de las debili-dades humanas.

La letra hebrea es AYIN (ojo). El ojo puede ver la unidad, en funcin de con qu ojo se mire: cmo es la forma de

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El T AROT de ROHRIC

mirar, superficial o bien amplia? Si en la vida vence Samech, la serpiente (diablo), slo funciona el ojo exterior y nica-mente se percibe una parte de la verdad. AYIN y la primera letra hebrea (LEF), que significa unidad, tienen ms en comn de lo que en un principio pudiera imaginarse. LEF es Dios en la unidad. AYIN es el ojo de la contemplacin. No podra ser tambin el ojo de Dios que se contempla a s mismo? De este modo, puede entenderse ms profundamente la relacin entre Dios y el diablo.

La runa ELHAZ significa alce. Esta runa es considerada una de las ms poderosas dentro del simbolismo germnico. Se muestra mediante la mano abierta, y en su sentido ms pro-fundo significa humanidad y proteccin. La runa ELHAZ sim-boliza fuerza vital y renovacin, que encuentran su personali-zacin en el alce mstico. Significa tambin el reconocimien-to de factores ms all de los personales, la observacin de correlaciones, la proteccin frente a influencias externas no deseadas, la revelacin de ilusiones y sugestiones externas.

La energa que con mayor fuerza finge ilusiones en el hombre es la del diablo. Intentar erradicarla no sera inteli-gente. El sabio se sirve de ella y la transforma con fines nobles.

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Ahora o nunca! Es preciso

aprovechar este momento

favorable.

FRlEDRlCH SCHlLLER

Los ARCANOS MAYORES

XVI. LA TORRE

La energa acumulada de la carta anterior (el Diablo) est fuera de control y causa destruccin. Ha tocado la torre y sta se parte en dos mitades.

La Torre representa el edificio de los pensamientos del ser humano. Es el lugar que ha construido para ocultarse dentro, es

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1"

El r AROr de RHRlG

su Ego y todo aquello que ha imaginado para proteger a su Ego. En el Tarot francs, esta carta se llama

Donde reina cla-ridad, tambin hay tranquili-dad, o bien va

naciendo por s misma poco a

poco.

WILHELM V. HUMBOLDT

Los ARCANOS MAYORES

XVII. LA ESTRELLA

El ser humano, que ha dejado tras de s el aspecto des-tructor de la Torre, ser libre como el aire y tocar las estrellas. Todo es luminoso y claro. Miradas de seres humanos se le acercan para confortarlo y acompaarlo. Qu hermosa es la

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El TAROT de ROHRIG

vida! Gracias, Creador, que me has acompaado a travs de todos mis conocimientos!

Humildad, amor, comprensin, conocimiento y un entendimiento profundo del otro nacido del propio dolor caracterizan esta carta. El ser humano en el nivel de la Estrella dice: He vivido el intento, he nacido de nuevo desde el dolor. Dios-Padre-Madre, mostradme una nueva tarea.

Sin ti soy polvo en el- viento. Sin ti soy el agua turbia que fluye salvaje. Sin ti soy el fuego destructor. Sin ti soy la palabra en el viento que trae desgracia. Gracias a ti, oh, Seor!, me convierto en estrella.

Qu fuerza de entrega es necesaria antes de que el hom-bre se d cuenta y se alegre del camino andado y del camino por andar!

Llegado este punto, debe efectuarse una mirada retrospecti-va. Las primeras cinco cartas pertenecen a la formacin terica:

1. El Mago: no soy slo cuerpo, sino tambin espritu. 11. La Papisa: la polaridad, el secreto por desvelar, este

lado y el otro, la dualidad. 111. La Emperatriz: la feminidad en todos sus aspectos,

la primera madre, la naturaleza. IV. El Emperador: el padre terrenal, el principio de

orden, el protector, la materia. V. El Papa: el padre espiritual, los primeros pasos de

la entrega, el amor, los dos caminos espirituales.

En este momento, tuvo lugar la primera prueba moral. A continuacin, llegaron las lecciones siguientes:

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Los ARCANOS MAYORES

VI. Los Enamorados: a partir de aqu puede probarse 10 aprendido, tomarse decisiones y aprenderse el amor fsico.

VII. El Carro: se toman decisiones. Seor de la propia vida. VIII. La Fuerza: transforma energa.

IX. El Ermitao: el deseo de perfeccionamiento. X. El Destino o la Rueda de la Fortuna: dominan los

sentimientos e impulsos y, de esta manera, giran la rueda a su propia suerte.

XI. La Justicia: cumplir la ley del amor, a s mismo y frente a los dems.

XII. El Colgado: la tarea perfecta del Yo. XIII. La Muerte: la vctima en s misma, la transformacin.

A partir de aqu, el iniciado empieza a saber por entendi-miento propio qu ocurre con l y tambin a su alrededor:

XlV. La Templanza: obtencin del equilibrio, arte. xv. El Diablo: prueba de la confrontacin con la mate-

ria y la sexualidad. XVI. La Torre: una de las ltimas pruebas de valor. Uno

10 pierde todo antes de volver a ganarlo. XVII. La Estrella: susceptibilidad, sentimiento, ser guia-

do, el contacto con el maestrQ. A partir de aqu empieza la iluminacin mstica.

XVIII. La Luna: el reconocimiento inconsciente, recibir y dar con valenta.

XIX. El Sol: la carta del T y de la armona. XX. El Juicio: el despertar completamente.

XXI. El Mundo: la conciencia de la propia alma indivi-dual, unida al espritu absoluto.

o. El Loco: fin; principio; nivel nuevo.

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El T AROT de RHRIG

La carta XVII del Tarot de Rohrig muestra el perfil de una mujer joven. Su cara irradia una belleza clara, interior. Sus rasgos faciales son suaves pero al mismo tiempo marcados. Desde el punto de vista de la fisonoma, se podra decir que ha llevado a cabo su deseo de Yo y su idea del Yo~ El chakra de la coronilla emite una luz, su estrella personal, por la que sola-mente ella se deja guiar. Quin es la mujer representada? Se trata de Eva, quien simboliza la humanidad encarnada. Despus de haber superado tantas pruebas dificiles, ha llega-do al entendimiento superior y con valor verdadero vive la vida verdadera. Sabe que cada uno debe cumplir con su tarea, pues cada uno ha aceptado una tarea. Cada ser encarnado tra-baja parcialmente en el programa que pretende cumplir. Cada caminante en la tierra tiene un objetivo, las etapas ms impor-tantes estn predeterminadas. La confusin y el dolor en la vida aparecen siempre que uno se aleja del camino del desti-no elegido por s mismo. El libre albedro que poseemos pue-de alejamos de nuestro camino, pero tambin volver a unirnos con nosotros mismos y con el camino.

El ser humano en el nivel de la Estrella puede percibir la voz del maestro, y ya no abandonar su camino. Siente un amor puro, altruista hacia s mismo y hacia los otros. l mis-mo se encuentra en el camino de la maestra.

La letra hebrea es TSADl (anzuelo). Vivimos, si se cuenta bajo el prisma bblico, en el signo de Piscis. El anzuelo trasla-dar al ser humano a la venidera era de Acuario. La carta XVII est dedicada al signo astrolgico de Acuario, el signo fijo de aire, que significa apertura frente a lo nuevo.

La runa de la Estrella es EIWAZ, que significa tejo. Esta runa es el smbolo del eje vertical del rbol sagrado. Alrededor de este principio ordenador, se organiza la creacin completa. El tejo es el rbol sagrado de los magos y chamanes. La pro-funda pureza de la carta de la Estrella tiene el efecto de hacer feliz y promete la esperanza de un mundo mejor.

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En lo ms crudo del invierno

aprend al fin que haba en m

un invencible verano.

ALBERT CAMUS

Los ARCANOS MAYORES

La Luna

XVIII. LA LUNA

En la carta XVII todo pareca ya tan claro, tan evidente ... : el objetivo estaba muy cerca. En la carta de la Luna todo vuel-ve a convertirse en vago, impreciso, encubierto, y los nuevos obstculos separan al buscador del objetivo.

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El T AROT de ROHRIG

Esta carta del Tarot de Rohrig representa una mujer joven soando o meditando. Mantiene la mano delante de la cara para protegerse del brillo de la luna. En realidad, ni suea ni medita: intenta recordar. Explora el pasado, todo. 10 vivido. Cada accin, cada pensamiento se sita en el lugar adecuado. No valora, 10 revive todo antes de distanciarse. Todo vnculo humano, que ha tenido lugar en su vida, se deshace en un amor profundo. Sabe que hasta el sentimiento ms insignifi-cante le obstaculizara su avance. Debe estar liberada de cual-quier deseo material y libre, de todo vnculo pra encontrar y andar el camino desconocido que la luna le muestra.

En el lado izquierdo, se esboza una de las cartas habitua-les del Tarot: la cara de la luna dibujada dentro de un sol. En el horizonte, a la derecha y a la izquierda, se ven dos torres y, muy cerca, frente a ellas, dos perros ladrando. En primer pla-no se encuentra un lago en cuya superficie se distingue un cangrejo. Entre el lago, los perros y las torres serpentea un camino estrecho. El lago simboliza 10 inconsciente del ser humano, todos sus actos y deseos reprimidos que ahora debe sacar a la luz, aunque sea slo una suave luz de luna. El can-grejo hace referencia al origen del ser humano, que debe bus-carse en el pasado. As como el cangrejo prefiere andar hacia atrs, as caminar el hombre ahora hacia su pasado hasta lle-gar al origen. Los dos perros son los dos impulsos del hombre, como se mostraba en la carta x (la Rueda de la Fortuna), a saber: preservacin de la existencia y conservacin de la espe-cie. El ser humano no debe tener miedo de los dos monstruos que ladran (impulsos). Si su deseo de alcanzar su objetivo es realmente grande, seguir avanzando y los perros no podrn detenerle. Las dos torres en el horizonte simbolizan los lti-mos obstculos materiales que tendrn un efecto amenazador antes de dejar tras de s la engaosa luz de la luna y entrar en un camino iluminado. Tambin en este nivel, el iniciado debe aplicar todo su valor y conocimiento para no dejarse retener

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Los ARCANOS MAYORES

por superficialidades. En el Tarot de Rohrig, la luna cubre al sol. Ella no posee luz propia, es decir, slo refleja la luz solar. Engaa con falsas apariencias, encanta al hombre, si bien ste tambin tiene que aprender a ver a travs de dicho encanta-miento.

La Luna es la carta de los sueos que se elevan por enci-ma del mar de la inconsciencia. Como carta mstica, la Luna nos lleva a otra realidad. El camino, que transcurre a travs de las torres, abandona la dimensin terrenal para sumergirse en el mbito de la realidad supraterrenal.

La letra hebrea de la carta XVIII es KUF (ojo de la aguja). Es el camino del hombre que lleva del mundo de la accin, del ahora, a travs de la puerta de 10 invisible, al mundo del futuro.

La runa de la carta es OTHALA, que significa pas de Odala. OTHALA es la tierra sagrada. En ella se encuentra el plan bsico y las ideas de interior y exterior. Es el sm-bolo del espacio delimitado con fines sagrados, del templo o del lugar de culto. OTHALA describe la esencia del misterio de la marea alta y la marea baja, que, claramente, estn controla-das por la luna.

La Luna es la carta del caminante entre dos mundos. El caminante debe superar sus ltimos miedos relativos a su corporeidad, a fin de entrar en el mundo del sol.

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El autoconoci-miento es la

foente de toda sabidura.

LU CHTU-YAN

Los ARCANOS MA YORES

XIX. EL SOL

Tras las estrellas y la luz de la luna, aparece finalmente en el Tarot la luz solar. La semioscuridad, el claroscuro que rodeaba a la Luna desaparece, y de esta manera tambin la inseguridad y la ignorancia que han acompaado al Mago

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!II 11: I 'j j' ,1

11

!II

1;1

El T AROT de ROHRIG

desde la primera carta hasta la Luna. El iluminador hace que todo brille bajo una nueva luz.

En alemn, el sol es una palabra de gnero femenino, pero en otros idiomas su naturaleza es masculina. Se le deno-mina el seor de la luz y tambin el seor de la vida, puesto que sin l la vida no sera posible. Tambin se le llama el seor del amor, ya que regala continuamente su luz y su calor sin pedir nada a cambio para s mismo. Al fin y al cabo, es tam-bin el seor de la libertad, dado que si el sol no estuviera dentro de nosotros, no podramos experimentar ese senti-miento de libertad infinita.

La carta del Sol del Tarot de Rohrig muestra en el fondo una persona en la cima de una montaa, quien, con las manos hacia arriba, se alegra de la vida y la libertad; es libre como un pjaro y deseara ponerse a volar en direccin al sol, para as dar gracias por todas las bendiciones recibidas. El sol es en su vida la fuente de alimentacin y alegra.

El Sol del Tarot irradia vida como smbolo de la renova-cin de la unin perpetua entre cielo y tierra: la vida se man-tiene mediante la vida.

En un primer plano de la carta se puede ver un esbozo: en el lado derecho de ste hay dibujado un muro de ladrillo detrs del que asoman dos girasoles. Uno de ellos no est dibujado por completo. El muro es la cortina detrs de la que permane-ce el ser humano en el nivel del sol, a fin de proteger su alegra y su xito de las miradas envidiosas. Los girasoles detrs del muro simbolizan que la persona ha vuelto a encontrar la armona con la naturaleza. El girasol incompleto representa su promesa de respetar y proteger la naturaleza para que la prxima generacin estime la vida en este mundo.

La carta del Sol significa la realizacin total a nivel mate-rial, espiritual e intelectual. Es la carta de la armona, de la felicidad en la pareja y en el trabajo. Responde a conceptos como confianza en uno mismo, autoconocimiento, conciencia

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Los ARCANOS MA YORES

individual e independencia. El ser humano que ha recorrido un camino del Tarot tan largo disfruta por fin el resultado de su xito. Una humildad y un amor profundos le caracterizan, pues sabe que todo lo que llega a su vida es un regalo de Dios.

Sin embargo, esta carta tambin representa la liberacin de los sexos: lo masculino y femenino ya no se encuentran en la polaridad, sino en armona. Los opuestos se fusionan. Esto no significa que hombre y mujer vayan a dejar de amarse sexualmente. Ocurrir todo lo contrario: se amarn conscien-tes del propio Yo y respetando al otro, el T, para entender de forma conjunta en su acto de amor ms ntimo que la fuerza que impuls su amor fue siempre la fuerza divina. La mujer volver a personificar el principio femenino, que acoge y cobija. El hombre volver a personificar el principio masculi-no, que crea y protege, y juntos formarn de nuevo la unidad. El anhelo sempiterno se cumplir.

Desde el punto de vista de la numerologa, la carta del Sol, con el nmero XIX, est cargada de misticismo. La suma de las cifras de diecinueve da como resultado diez. El uno sim-boliza la unidad y cero el espacio infinito. Analizado de este modo, el diez es el cumplimiento y la conclusin de la creacin.

La letra hebrea de esta carta es RESH (cabeza). Tal y como la cabeza dirige al cuerpo, algn da las cualidades positivas primarn sobre las negativas, y el ser humano pasar a travs del ojo de la aguja (KUF), es decir, la letra de la carta anterior. Con gran alegra y emocin le espera el cielo.

La runa GEBO significa don y regalo. GEBO hace referen-cia a la generosidad y la hospitalidad. Aquel que es generoso demuestra que es capaz de dejar fluir. Al dar, se abren los diques y puede entrar la abundancia y la alegra en su vida. Asimismo, GEBO simboliza el misterio de la fusin sexual y la superacin de las contradicciones.

El signo astrolgico de esta carta es tambin el sol, el principio de la fuerza vital. La fuerza solar hace que la psique

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El T AROT de R6HRIG

pasiva de las criaturas terrenales empiece a actuar. All donde se elevan las fuerzas vitales, donde la voluntad de accin apa-rece en primer plano, domina el sol. As pues, el sol despierta al ser humano de su letargo y le acompaa al nivelo a la car-ta siguiente, donde le esperan el despertar y la comprensin.

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Amigo mo, te confieso

un gran secreto? No esperes al

juicio final: tie-ne lugar cada

da

ALBERT CAMUS

Los ARCANOS MA YORES

XX. EL JUICIO

El Juicio que el buscador espiritual encuentra en el Tarot no es un juicio severo ni punitivo; se trata mucho ms de un estado liberador de renacimiento . Gracias al Sol, la transfor-macin alqumica ha ennoblecido y perfeccionado el cuerpo humano de tal forma que puede tener lugar el renacimiento en

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El T AROT de RHRIG

el espritu. Para alcanzar la maestra, el iniciado pasa varias veces por el camino de la muerte y de la resurreccin, para as convertirse cada vez en ms claro y transparente.

La carta del Juicio es el estado de resurreccin tras la muerte inicitica. El ser humano que la ha vivido sabe que el despertar no slo le