El Tao Meditacion

8/19/2019 El Tao Meditacion

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El Tao y la meditaciónAutor: Ikhanna Kaban

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Presentación del curso

El Tao y la meditación consiguen cambiar tu forma de ser. Con este cursoaprenderás el camino hacia la liberación, la transformación de los patrones oactitudes de comportamientos no deseados; todo esto lo lograrás a través de lameditación.

Aprenderás también a analizar a través de la meditación de dónde surgen lospensamientos y dónde nace y se extingue cada pensamiento y quedarte en el mediode estos dos pensamientos. Te enseñaremos que todo procede la mente, cuyanaturaleza es cambiar constantemente de intención .

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1. Meditación. Autoexploración (1/2)[http://www.mailxmail.com/curso-tao-meditacion/meditacion-autoexploracion-1 ]

El Tao de la Meditación

Autoexploración

El explorarse a sí mismo se experimenta como el contexto del que se indaga a símismo, de la misma manera como el contexto es necesario para el terapeuta oconsultor, cuya tarea esa acompañar al individuo en su camino hacia su liberación,transformación de los patrones o actitudes no deseadas de comportamiento.

Una vez que la persona empieza a darse cuenta que no es sus pensamientos, susemociones, sus sentimientos, sus enfermedades, sino más bien una presenciaobservadora, testigo; lo que suele sentir es una especie de mayor claridad, deliberación, vislumbrando la transformación. Por eso se le pregunta qué va a hacercuando esté libre de....?

Hay quienes llaman a este "ente observador", el testigo, el yo interno, el yoprofundo, el acompañante permanente, el observador, etc. Muchas veces al aplicarestas herramientas ya sea con uno mismo, ya sea acompañando a otro, sedesarrollan comprensiones.

Hoy vamos a realizar algunas de estas prácticas de autoindagación oautoexploración.

¿De donde surge ese pensamiento?

Centración 1

Cuando surge un pensamiento durante la meditación, pregúntate: ¿De dónde surge ese pensamiento ?Al preguntarnos continuamente a nosotros mismos: ¿De dónde surge ese pensamiento ? Pronto nos damos cuenta de que un pensamiento aparece y seextingue, y después hay un espacio. El preguntarnos a cada pensamiento que surge,¿de dónde surge ese pensamiento?, nos remite a ese espacio que aparece entre dospensamientos (cualesquiera que fuesen). De esta forma aprendemos a ser testigosdel nacimiento y de la extinción de cada pensamiento.

Por ej. Me despierto a la mañana y a mi lado está la persona que amo, y surge unpensamiento, "buenísimo, genial, realmente me gusta" y mi mente sigue pensando y

me dice: me gusta cómo es X, lo amo por lo inteligente que es, me gusta la formaque tiene de respirar, etc. Unos días más tarde, despierto y en mi conciencia surgeun pensamiento que dice, ¿qué estoy haciendo al lado de X y mi mente seguiráencadenando otros pensamientos como: X es insoportable, debiera separarme, nolo aguanto más, es un desastre.

Lo mismo pasa cuando nos levantamos y nos decimos, ¿qué maravilla ? Y el testigose identifica con ese pensamiento, enseguida mi mente empieza a formular razonespor las cuales me siento bien, es maravilloso como me siento porque dormí bien,



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dormí mucho, medité esta mañana, hice mucho Tai Chi, cené ligero, etc. Hacia lamedia mañana, tal vez aparezcan otros pensamientos como: "estoy cansada" y si eltestigo se identifica con ese pensamiento, empiezan las explicaciones o

just if icaciones: Estoy cansada porque trabajo mucho, porque comí pesado, porquemi mamá, tía, jefe, me miró mal, porque no hice Tai Chi, etc. Me voy a pedir el día,me quedo en casa, etc. Es decir que si logro observar estos pensamientos, me doycuenta que cada pensamiento surge, se extingue y a continuación aparece unespacio. Es la forma en que la mente trabaja, los pensamientos surgen, y seextinguen, y después hay un espacio. Por más rápido que se sucedan lospensamientos.

El propósito de esta primera centración o meditación es hacerte dar cuenta yquedarte en el espacio que se produce entre dos pensamientos. Te invito a que tedes cuenta que cualquier cosa con la que te identifiques te limitará, cualquier cosaen la que creas o te sientas demasiado apegado, es una experiencia limitante.

La clave es "no estar apegado a". Me gusta, no me gusta, tengo ganas, no tengoganas por que...cualquier cosa con la que te indentifiques, justifiques, como yo, telimitará. La naturaleza de la mente es largar pensamiento cambiantes en suintención, por eso en un momento te gusta estar aquí y enseguida te quieres ir,

porque no te gusta estar aquí. Un día te sientes feliz de estar con el curso de tu viday al siguiente te sientes desdichado. Si te enamoras hoy, mañana no te gustarátanto la persona de la que te enamoras. Por eso, no puedes depender de lospensamientos que están contenidos en tu mente, de lo que sí puedes depender esde eso que está observando la mente.

La enseñanza esencial de cualquier maestro, terapeuta, consiste en acompañarte enel aprendizaje de la meditación sobre ti mismo, ser tu propio testigo, y centrar tuatención en ese espacio inmutable que está siempre ahí (entre dos pensamientos)No existe respuesta a esta pregunta ¿de dónde surge ese pensamiento?, sinembargo podrás darte cuenta que el hacerte esta pregunta, ocurre que aparece esteespacio al que puedes contemplar, dónde puedes aprender a quedarte.

Si aparece un pensamiento como "estoy asustado" "tengo miedo", etc, siguespreguntando, "de dónde surge este pensamiento?" Pregunta ¿de dónde surge esepensamiento con independencia del tipo de pensamiento que surja en tuconciencia. En el momento en que te identificas con cualquier pensamiento quesurja, tendrás las reacciones psicoemocionales que se asocian con él y tu mente tedará 1000 razones para justificarlo. Recuerda queTÚ NO ERES TU MENTE.

Práctica:

Te invito a que en la postura en la que estás observes cómo estás sentado, dónde seapoya tu cuerpo, permití que donde el cuerpo se apoya, los apoyos hagan su

trabajo, te sostenga, observa la entrada y salida de aire, y a continuación, megustaría que observes los pensamientos que llegan a tu conciencia, cada vez que unpensamiento aparece, empieza a preguntarte : "¿de dónde surge ese pensamiento?"

Te invito a que lo hagas unos tres o cinco minutos para comenzar en esta tu primerapráctica de centración.

Cualquier cosa que sientes, o que piensas es porque en alguna parte de tu menteaparece el pensamiento, yo siento tal o cual cosa, yo oigo tal o cual sonido, es decir



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que hay un pensamiento que me dice "yo tal o cual cosa" hoy como prácticapregúntale a todo lo que aparece en tu mente, "De dónde surge ese pensamiento? Yaprecia el espacio que aparece entre dos pensamientos. Por ejemplo si te identificascon los pensamientos que creés que tengo de vos o que alguien tiene de vos, estospensamientos se convertirán en los pensamientos que tendrás sobre vos mismo.Ahora nos estiramos, nos movemos un poco, hacemos cinco entradas y salidas deaire y nos volvemos a sentar.





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2. Meditación. Autoexploración (2/2)[http://www.mailxmail.com/curso-tao-meditacion/meditacion-autoexploracion-2 ]

¿ A quién le surge ese pensamiento?

Centración 2

Cuando surja un pensamiento en tu conciencia, preguntale: ¿ A quién le surge esepensamiento?. Respondete: "A mí". A continuación preguntá de nuevo, ¿quién esese yo?

La propuesta es aprender a separar los "yoes" transitorios, Winicott los llama "falsosyoes",de la PRESENCIA DEL OBSERVADOR O TESTIGO que siempre está ahí. Teacompaña siempre.

Al preguntarte de esta manera vas a cambiar la idea de que el yo es sujeto, paratransformarlo en objeto de la observación de tu YO testigo u observador. O sea quetus "yoes" transitorios son objeto de observación del YO testigo. Al hacer esto, ese"pensamiento" desaparecerá y aparecerá otro "pensamiento" que tomará su lugar, levuelves a preguntar. "A quién le surge ese pensamiento?", A mí; a qué "mi" o ¿quiénes ese yo?.

Al hacer las preguntas aparecerá el espacio, cuando el pensamiento desaparece yantes de que aparezca el siguiente, al que le vuelves a preguntar. Tené presenteque el objeto o propósito de esta meditación es hacer que ese "yo" no sea el "yo"sujeto, sino OBSERVAR EL PENSAMIENTO DEL "yo" COMO UN OBJETO.Date cuenta que se abre un espacio tras la pregunta ¿quién es ese yo?., tomáconciencia de ese espacio, quedate en el espacio.

Práctica: Observa cómo estás sentado, como la primer meditación...cada vez que llega unpensamiento a tu mente preguntate, ¿a quién le surge ese pensamiento?. Responde amí, a continuación preguntá: "¿ quién es ese yo?". Observá como el aire entra y sale,aceptá y permitite estar relajado, cuando cualquier pensamiento entra en tu mente,preguntá: a quién le surge ese pensamiento,? Respondé: a mí, y preguntá ¿quién esese yo?. Y observarás que el pensamiento desaparece.

Aparecerán muchos pensamientos. Freud escribió que el yo era como un iceberg,todo lo que puede verse desde la conciencia limitada del yo, es el 10 por ciento, elresto permanece adentro del agua, inconciente, y sale a la luz cuando se empieza a

meditar. No hay que hacer nada con eso que aparece, simplemente observar y darsecuenta de lo que hay, no es necesario hacer nada con lo que eres, ERESSIMPLEMENTE EL ESPACIO QUE OBSERVA ESOS PENSAMIENTOS DEL "YO".

Desgraciadamente en lugar de permanecer en ese espacio, todos nosotros nosidentificamos con los patrones de nuestra mente. Un maestro Zen y creo queHeráclito, entre los maestros o sabios griegos, dijo: Nunca te bañas dos veces en elmismo río. Eso significa que cada momento es nuevo, simplemente creemos quetenemos un patrón en lugar de experimentar cada momento como nuevo, la



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identificación y la fascinación con nuestros patrones es lo que nos hace permanecerfuera de ese espacio, es espacio vacío y nuevo es la experiencia a la que más nosresistimos. Los pensamientos con los que te identifiques, reforzarán las vivenciasque tengas.

Movete un poco, estirate, caminá, bostezá, y volvé a sentarte:

Centración y práctica:

Centrá tu atención y observá todos los falsos yoes (permanecé unos tres a cincominutos)

Posiblemente estés viviendo con todos estos falsos o pseudoyoes, que son los quete hacen sentir, me gusta, no me gusta, tengo ganas, no tengo ganas, soy bueno,soy malo, me siento bien, me siento mal, feliz, triste, etc, a cualquiera de estosyoes, en esta meditación los consideramos nuestros pseudoyoes, van y vienen,están siempre cambiando. Ahora vamos a centrar la atención en el espacio, en elYOpermanente que observa, testigo, a todos estos pseudoyoes. Si te estancás, volvé ala autoindagación: "A quién le surge este pensamiento?". A mí. , "quién es ese yo?"

Aparecerá entonces ese espacio, centrate en el YO LIBRE DE PENSAMIENTOS, LAPRESENCIA QUE ESTÁ DETRÁS DE TODOS ESTOS PSEOUDOYOES.





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3. El Tao y la meditación. Los pensamientos[http://www.mailxmail.com/curso-tao-meditacion/tao-meditacion-pensamientos ]

El tao de la meditación

El motivo que tengo para seguir meditando de esta manera además de la

meditación implicada en el Chi Kung y el Tai Chi Chuan.

Practicamos con las preguntas:

1 ) ¿De dónde surge ese pensamiento ? Fuimos testigos del nacimiento y de laextinción de cada pensamiento y nos dimos cuenta que surgen de un espacio y seextinguen en ese espacio, tratamos de aprender a quedarnos en ese espacio.

2) ¿A quién le surge este pensamiento ?, respondimos: A mí y preguntamos denuevo: ¿quién es ese yo ?Así aprendemos a observar y a separar los falso "yoes" o "yoes" transitorios de lapresencia constante del testigo u observador que está siempre. Observamos quecuando nos identificamos con algún "yo" o pseudo-yo, experimentamos en elcuerpo las reacciones psicoemocionales de esa identificación, permaneciendo fueradel espacio, de ese espacio vacío y nuevo que es cada experiencia, y es ese espacionuevo y vacío la experiencia a la que más nos resistimos.

3 ) Tratamos de permanecer en el espacio observando todos los falsos "yoes" quevan y vienen y están siempre cambiando. Nos centramos en el YO libre depensamientos, esa Presencia que, (para algunos), está detrás (para otros adentro;arriba; al costado; etc) de todos esos falsos "yoes".( Falso acá no es lo contrario de"verdadero" en el sentido científico, sino falso, entendido como cambiante, efímeroy verdadero como PERMANENCIA, PRESENCIA PERMANENTE).

La invitación es que cada uno lo practique en el lugar en que estén, y sobre todocuando aparece el pensamiento acelerado y judicativo, acompañado de fuertessensaciones psicoemocionales, impidiendo la centración, la permanencia en elespacio de cada situación de la vida.

HOY: vamos a continuar con esta experiencia de autoindagación, de aprender a sertestigos, observadores de nosotros mismos.

CUALQUIER PENSAMIENTO PUEDE SER CONVERTIDO Y OBSERVADO COMO UNOBJETO.

1 ) cuando surja un pensamiento, observalo como un objeto, sé testigo del mismo.Separate y observá a la distancia cualquier cosa que aparezca en tu conciencia,pensamiento, sentimiento, emoción, sea lo que sea.

A mí me pasó que a medida en que iba observando, notaba que había más y máscontenidos, y pregunté, si era porque estaba "peor", no sabía qué hacer con todosesos contenidos, un compañero dijo que sus pensamientos eran como monitos quesaltaban de rama en rama, incesantemente, incluso se pasaban al árbol de lospensamientos de algún compañero. Liu respondió: sentate y observá, en general



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recién así nos damos cuenta de la cantidad de pensamientos que pasan por lamente y que si no los observamos, los actuamos. (Lo mismo me pasaba cuandohacía Tai Chi, o Chi Kung, pero luego, me ayudaba a observarlos, simplemente losobservaba. Me di cuenta que cada pensamiento surgía de un espacio y se iba porese esapcio. Liu nos decía, "quédense e ese espacio, uds no son sus pensamientos,uds. no son la mente.

Práctica:

Te invito a que, en la postura en la que estés, observes cómo estás sentado/a,dónde se apoya tu cuerpo, aceptá que tu cuerpo sea sostenido por los apoyos,observá la entrada y salida de aire por un momento, y por unos tres o cincominutos, obsrves cada pensamiento que surja como si fuera un objeto, tratá de sertestigo del pensamiento, cualquiera que sea.

Cualquier reacción fisiológica que tengas, es porque te identificaste con esepensamiento, VOS NO SOS ESO, VOS NO SOS LA MENTE.

Ahora estirate un poco, caminá, hacé cinco o seis entradas y salidas de aire y tevolvés a sentar en una posición cómoda.





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4. El Tao y la meditación. Dónde se extingue ese pensamient[http://www.mailxmail.com/...o-tao-meditacion/tao-meditacion-donde-se-extingue-ese-pensamient

¿Dónde se extingue ese pensamiento?

2) Cada vez que aparece un pensamiento, te preguntás, dónde se extingue ese pensamiento?

El objetivo de esta centración es aprender a darte cuenta que cada pensamiento surge de unespacio y se extingue en el espacio.

En realidad no existe respuesta a esta pregunta, lo que logramos preguntando es darnoscuenta del ESPACIO. Una vez que estamos en el espacio, intentamos quedarnos ahí. AHÍ NOHAY NADA o mejor dicho AHÍ HAY NADA, y surgirá otro pensamiento :´me estará saliendobien?, me está saliendo mal?, No puedo hacer eso. Qué bien que hago eso, etc. A cadapensamiento que aparece,sea el que fuere, le preguntamos, Dónde se extingue esepensamiento?.

Muchos observarán la velocidad que tiene el cerebro para enlazar pensamientos, en especiallas personas que piensan en imágenes, es como si fuera una película a toda velocidad, a vecesayuda imaginar que vamos a pasar esa película a cámara lenta, o que tenemos un controlremoto de nuestro cerebro (como si fuera una video) y pasamos la grabación lentamente, deuna foto a otra foto, y observaremos que hay un espacio entre cada foto, ése es el espacio delcual surge cada pensamiento y en el cual se extingue cada pensamiento., tratemos dequedarnos ahí.

En un taller, una persona dijo que algún pensamiento se extinguía en el estómago, otro en losriñones, etc. Resulta que eso ya es el siguiente pensamiento (se extingue en el estómago porej.). Preguntále: dónde se extingue ese pensamiento?.

Cualquier cosa que creemos o sentimos, o pensamos que estamos experimentando NO ES.Tratá de mantenerte atento al espacio que hay entre pensamiento y pensamiento, cualquieraque sea. Entre cada pensamiento existe un ESPACIO, surge del ESPACIO y se extingue en el

ESPACIO. Y ESE ES EL ESPACIO QUE ESTÁS BUSCANDO.Ese espacio NO TIENE CUALIDADES. Cualquier cosa que imagines que es, sobre todo cuandopensás o te decís `no puedo, no sé , qué se yo; etc. Sólo lo estás imaginando, preguntá,Dónde se extingue ese pensamiento? Y centraste en el espacio.

Práctica 2

Como en la práctica 1, observá donde está apoyado tu cuerpo...etc...etc. Cualquierpensamiento que aparece, preguntá durante tres o cinco minutos, dónde se extingue esepensamiento? Cuando aparece el espacio, quedate en él. Movete un poco, estirate, bostezá,caminá un poco, y volvé a sentarte.



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5. Tao y meditación. La mente importa[http://www.mailxmail.com/curso-tao-meditacion/tao-meditacion-mente-importa]

Toda información procede de la mente

3 ) Cuando surja un pensamiento preguntá: ¿quién te dijo eso? Y respondé LA

MENTE

La naturaleza de la mente consiste en cambiar constantemente de intención.Aprendemos a comprender que los pensamientos son la mente y nosotros no somosla mente (poné atención de responder LA MENTE, no es "mi mente", es "la mente",yo no soy la mente.

El objetivo de esta centración o meditación, es darte cuenta QUÉ ES LA MENTE.

La MENTE te dice:"me siento bien, me siento mal y te lo creés, la mente te dice, estome gusta y te lo creés. La mente te dice, esto no me gusta y te lo creés. Pero si te das cuentas que es LA MENTE Y QUE VOS NO SOS LA MENTE, que nohay nada personal en ese, (me gusta, no me gusta, lo amo, lo detesto, me sirve, nome sirve, es maravilloso, es un desastre, etc.) que es la mente cuya naturaleza escambiar constantemente de intención.

Tu naturaleza es SER LO QUE ERES, igualmente la naturaleza de la mente es ser loque es, no hay nada personal en eso, no es algo personal.

Por eso no es lo mismo decir "mi mente", que "la mente", si decís "mi mente" loconvertís en algo personal, te pertenece, en cambio existe "la mente", donde haypensamientos.

Yo no soy mi mente, yo no soy mis pensamientos, puedo observarlos como objetos,como testigo. Todo lo que siga a un "yo esto, yo aquello" yo no esto, yo no aquello"acaba cambiando.

En un Taller una persona dijo: Aprendí a dejar que la mente haga lo que quiera, bss,bss, bss, bss, (para esa persona ese acelerado ir y venir de pensamientos setransformó en un zumbido) yo me mantengo al margen y observo.

Práctica 3

te ponés a observar dónde está apoyado tu cuerpo, (como en 1).... Cuando surja un

pensamiento, cualquier pensamiento, preguntá: De quién es ese pensamiento?-Respondé: De la mente Hacelo durante tres o cinco minutos.

Dejá que la mente sea lo que es, y vos quedate en el espacio, no sos tuspensamientos, no sos tu mente.Caminá un poco, estirate, desperezate, hacé los movimientos que sientas ganas,respirá profundo dos o tres veces, y sentate de nuevo.



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6. El Tao y la meditación. Conciencia Personal[http://www.mailxmail.com/curso-tao-meditacion/tao-meditacion-conciencia-personal ]

3) ¿QUIÉN ESTÁ OBSERVANDO?- Respondé: YO ESTOY OBSERVANDO.

Cuando surja un pensamiento, sentimiento, emoción, sensación etc, preguntate:

quién está observando? - Respondé: yo estoy observando.

Quién es el testigo, el observador de todo lo que sucede? YO SOY. A medida en quelo practicás, te vas a dar cuenta que el repetido YO SOY, ES UN CONCEPTO, comolo son todos los otros pensamientos, es un pensamiento, por lo tanto es unacreencia. Del creer en esa creencia de ser unYO con tales o cuales cualidades,características, vienen tus problemas.

Una vez que creés "el yo soy", creés en "yo soy bueno", "yo soy malo", "yo soyadicto", "yo soy sano"; tengo que hacer eso, tengo que hacer lo otro, no puedohacer eso, no me sale eso otro, tendría hubiese debido, etc. Te invito a que intentesquedarte en elYO SOY.

ESE ESPACIO DEL YO SOY, ES COMO UN INDICADOR, COMO EL INICIO O LASEMILLA DE TU "CONCIENCIA" PERSONAL.

Cuando decís, "es difícil", es fácil, "no me sale", qué sé yo por qué? sigue existiendoun yo con el cual te identificás, y no el yo observador de todas esas identificaciones.Pronto nos damos cuenta que cualquier cosa con la que me identifico, o creo, melimita. ¿es difícil? "qué querés que haga?", "no puedo", "me gusta", "soy unamaravilla", etc. Si sos testigo y observás esos "yo soy", estás en el YO SOY y entrásen un estado sin estado, es como un salto cuántico, no tenés necesidad de aceptaro de rechazar, se trata de una experiencia más allá de cualquier atributo y cualidad,más allá del concepto de existencia.

En la filosofía hindú, se reconocen cuatro estados: VIGILIA-SUEÑO- SUEÑOPROFUNDO Y TRASCENDENCIA QUE ES EL TESTIGO DE LOS OTROS TRES ESTADOS.

Una vez me pasó durmiendo, yo creía que estaba haciendo Tai Chi . Estaba en eseespacio, haciendo tai chi, y me observaba. Pero aún desde lo que podemos llamarestar dormida creyendo que estaba haciendo Tai Chi cuando me desperté y miré alreloj, habían pasado tres horas. Había permanecido en el YO SOY durante ese lapsode tiempo. Entonces me di cuenta que había sido testigo de mi estado de sueñoy que yo no dormía, mi mente y mi cuerpo dormían, mi yo permanente siempre está.Tuve la experiencia de ese estado y que en ese estado, vigilia, sueño y sueñoprofundo es lo mismo, porque me hallaba en un estado de conciencia (energía), quefluye en forma serena,constante, continua.

Por supuesto, al ser practicante, pronto volví a identificarme con algúnpensamiento, "esto me gusta quiero vivirlo de nuevo, etc". Llamar a esto "yoprofundo" yo verdadero, etc, es un nivel más profundo de yo individual, pero siguesiendo el yo individual.

Práctica 3



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Observá cómo estás sentado, dónde tu cuerpo se apoya, dejá que los apoyosapoyen, sentí o observá la entrada y salida de aire, etc......Cuando venga cualquierpensamiento, sentimiento, sensación, emoción, preguntá: quién es el testigo, quiénobserva todo esto? Respondé : YO SOY. YO ESTOY OBSERVANDO. Hacelo durantetres o cinco minutos.

Te movés un poco, movés los dedos de los pies, de las manos, te estirás, televantás, caminás un poco, si aparece bostezo que aparezca, etc.

El objeto de estos Talleres, es ir abriendo surcos, e ir sembrando las semillas deltestigo, del observador y que ser "yo", sea YO SOY EL TESTIGO, EL QUE OBSERVA,de la misma manera que una flor es una flor, que una mariposa es una mariposa.

Muchas gracias por haber transitado juntos estos talleres. Con amor Juana.

Algunos de los autores consultados:

Richard Bandler: Fundador de la Programación Neurolingüística. John Grinder: " "

Milton Erickson: Hipnoterapeuta. Sigmund Freud: Fundador del Psicoanálisis. Winnicott: Psicoanalista, instaura el término "falso yo" o falso self´. Carl Jung: Desarrolla el Inconciente Colectivo y los Arquetipos. Jamil Abuchaem Psicoanalista: Fundador de la Carrera de Psicología en la UB.Joseph Campbell: Pensador contemporáneo, en especial sobre Mitología Comparada.Huston Smith: " " , en especial sobre Religiones Comparadas.Stanislao Groff: Psicoanalista, fundador de las terapias Traspersonales y de la respiración holotrópica .Ismael Quiles: Director de la Universidad del Salvador, fundador de la carrera sobre

orientalismo. Swami Pranavananda: Fundador de la carrera sobre orientalismo, junto con Ismael Quiles, Oriental, hace la integraciónde la meditación oriental con la occidental. Stephen Wolinsky: Fundador de la Psicología Cuántica. Bede Griffith: Monje benedictino que integra la meditación occidental con la oriental .Liu Pai Lin: Maestro Taoista Ives Requena: Médico, investiga y sintetiza lo mejor de la medicina occidental con la medicina tradicional china .David Standl-Rast: Monje benedictino, junto con el físico Fridjof Capra estudian los nuevos paradigmas de la teología y de la física.Fridjof Capra: Físico, aporta la teoría de los Campos Morfogenéticos, autor de "El tao de la física".

NOTA: Con este capítulo hemos llegado al final del curso.

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