EL SENTIDO COMUN, (INVESTIGACIÓN)

UNIVERSIDAD NACIONAL DE

TRUJILLO

“Qué es el Sentido Común

(Definición, Variaciones y

Planteamientos)”

Por:

César A. Sánchez Narvaez Asesor:

Dr. José Fernando Elías Minaya

Facultad de Ciencias Sociales, Escuela de

Antropología

Trujillo – Perú, 2014

Qué es el Sentido común. Definiciones, Planteamientos y Variaciones

César Augusto Sánchez Narvaez – Universidad Nacional de Trujillo Página 2



ÍNDICE

Índice………………………………………………….…………………..02

Presentación..……………………………………………………….……..03

Introducción…………………………………………………………….…04

Metodología………………………………..……………………………...05

Hallazgos (El Sentido Común)…………………………………. ……….06

Antecedentes……………...……………………………………….06

Etimología……………………………………………………........06

Definiciones………………………………………………………..07

Concepciones………………………………………………..……..08

Planteamientos…………………………………………………….10

Características……………………………………………………..12

Funciones………………………………………………………….13

La Escuela Escocesa o del Sentido Común……………………….13

Variaciones del Sentido Común……………………….…………………14

¿Es el Sentido Común tan Común?............................................................15

El sentido Común y su Relación Con Algunas Disciplinas………………15

Interés Común y Sensatez (Relación con Sentido Común)……….…...…17

La Crítica del Sentido Común…………………………………………….17

Críticas al Sentido Común…………………..…………………………….17

Defensa del Sentido Común………………………………………..…......18

Limitaciones del Sentido Común………………………………...……….18

Conclusiones………………..……………………………………...……..19

Comentario Personal………………………………………...……………21

Preguntas para Debate………………….…………………………………21

Bibliografía………………………………………………………………..22

Anexos…………………………………………………………….………23

Imágenes…………..………………………………….……………23



PRESENTACIÓN

El estudiante de la escuela Académico profesional de Antropología Social,

cursando el III Ciclo y en el área de Epistemología, con el apoyo del asesor y

profesor Dr. Elías Minaya tiene el agrado de presentar la siguiente Monografía

el cual enfoca un resumen dinámico sobre “EL SENTIDO COMÚN” para un

aprendizaje significativo con interpretación constructivista.

Tiene como propósito ofrecer a las personas interesadas en el tema un conjunto

de elementos, definiciones conceptuales, planteamientos y variaciones para

ayudar en las investigaciones futuras y enriquecimiento personal de este tema.

Señalando entre sí las diferentes formas que los filósofos y estudiosos en el tema

le dan, así como también preguntas y comentarios sobre este tema tan interesante

que cuenta con amplias investigaciones.

Esperando sea de su total agrado y obtenga el mayor beneficio de la presente.

Atte.

El Estudiante



INTRODUCCIÓN

El sentido común a interesado a una multitud de filósofos y científicos, de

diferentes épocas y a la gente en general, y es que el interés por conocer las

formas de pensar, razonar o fundamentar el conocimiento de los humanos es cada

vez más grande.

¿Por qué nos interesa el sentido común? La respuesta es sencilla requerimos del

sentido común como una sabiduría de la vida; sirve para conocernos y conocer

mejor a los demás; como seres humanos necesitamos formular una filosofía

personal para ello es indispensable poder contar con una serie de criterios que

nos ayuden a vivir mejor.

Un factor importante relacionado con el sentido común es la experiencia que

cada persona ha tenido en el transcurso de su vida. Muchas de esas experiencias

resultan en algo positivo en la mayoría de las personas, por lo que, según el

conocimiento que se adquiriere en base a esas experiencias, se establecen

creencias que a nivel popular son de buen juicio. De hecho, muchas de las cosas

que se creen como “correctas”, vienen desde generaciones pasadas, en tiempos

anteriores, en los cuales, por la experiencia de otros, se establecieron cosas como

buenas o prudentes y han perdurado con el tiempo.

Es así que en la presente se analizan los diferentes aspectos de este tema, el cual

tiene como propósito ofrecer un conjunto de elementos y definiciones

conceptuales, antecedentes, la escuela del Sentido Común surgida en el siglo

XVIII, funciones, características, diferentes hallazgos como la pregunta ¿El

sentido común es tan común, como usted cree? Y en otra etapa donde aparecen

posteriores críticas, así como comentarios a este tema de la lógica epistémica,

que tiene como fundamento dar respuesta a las inquietudes de los interesados en

este gran tema.



METODOLOGÍA

Para la presente monografía se usaron “Fichas Bibliográficas Textuales”

producto de la investigación de diferentes libros, autores y diccionarios, las

anteriormente mencionadas se clasificaron en tópicos e ítems.

Permite tener una descripción y puntos de vista que se pueden relacionar con

ella.

TÓPICOS NÚMERO DE FICHAS BIBLIOGRÁFICAS

Definiciones 08

Variaciones 07

Planteamientos 17

Críticas 05

Concepciones, Características y Funciones

12

La Escuela del Sentido Común 06

Relación con Algunas Ciencias 11

Otros Hallazgos 04

TOTAL FICHAS 70

11%

10%

26%

18%

8%

7%

15%5%

SENTIDO COMÚN

Definiciones Variaciones

Planteamientos Concepciones, características y Funciones

La Escuela del Sentido Común Críticas

Relación con otras Ciencias Otros Hallazgos



EL SENTIDO COMÚN

II.- ETIMOLOGÍA:

Las raíces etimológicas, se difieren de SENSUS (de donde proviene SENSO).

SENSUS, “El sentido de”, de

De esta raíz difiere SENSO

SENSO = “Sentido”

COMUNE = “Común”

Por lo tanto, indica la comprensión normal de las realidades humanas, común a

todo individuo, y de manera más genérica, el modo de entender y de juzgar

propio de la mayor parte de los hombres (Giacomo Devoto, 1987, p. 2862).

I.- ANTECEDENTES:

-Aristóteles:

Concebía al sentido común, no ligado a aspectos sociales, sino más bien al propio

individuo en sus percepciones, “El sentir del sentir”.

Es determinante en la distinción de la realidad con lo imaginable, lo plausible de

lo fantástico.

-Santo Tomás de Aquino:

Influido por las ideas Aristotélicas, “Existen, sí, las ilusiones ópticas; podemos

ser engañados, podemos cometer errores. Sin embargo, el mundo está realmente

ahí y que es, más o menos, como lo vemos: que podemos afirmar cosas

verdaderas a su respecto, sacar conclusiones y alcanzar certidumbres”.

- En la Escuela Filosófica de los Empíricos (Berkeley, Hume, Locke, entre

otros); meditaron profundamente en las facetas del sentido común.



-Manuel Kant:

El sentido común era la facultad del sentimiento, para juzgar acerca de los

objetos en general, una inteligencia común.

-Escuela del Sentido Común, o Escuela Escocesa:

“El Sentido Común es el criterio de juicio y el principio o punto de partida de las

dudas filosóficas. (encyclopaedia.herdereditorial.com)

III.- DEFINICIÓN:

El sentido común se podría definir como el conocimiento inmediato, de primera

mano que constituye el inicio de todo conocimiento.

Para Alsina (2013, 11): “El sentido común aparenta ser como su nombre lo

indica, algo que poseen las personas de forma innata, un sentido universal, una

herencia maravillosa que se aprende sin estudios ni esfuerzos y que nos

acompaña a lo largo de la vida, para ayudarnos a tomar decisiones prudentes y

adecuadas y a solucionar problemas de forma natural”; sin embargo cuando se

observa este don no es tan universalmente repartido, no mejora con la edad y su

ausencia es nefasta en lo personal y social.

A su vez también se considera como una especie de creencias individuales en una

comunidad, como infiere Raiter (2003, 123): “Sentido común, señala el

funcionamiento conjunto, en común, del sistema de creencias individuales en el

seno de una comunidad cualquiera, en términos más sencillos los sistemas de

creencias son individuales, el sentido común es colectivo”. Es así que el sentido

común sirve de base para los funcionamientos grupales, colectivos, sociales,

aunque no es completamente ajeno por contenido a los comportamientos

individuales.

Gonzáles de Luna (2004, 15): “Constituye el saber más básico, primario e

inmediato de que dispone todo individuo como miembro de un comunidad siendo

este saber además un elemento fundamental en la integración de la misma”. En

consecuencia el sentido común también se concibe como una habilidad que



permite a los individuos acceder y disponer de manera inmediata de los

principios, las percepciones, las prácticas y creencias que son comunes a su

sociedad.

“EL sentido común es la capacidad natural o innata para aprender de la vida antes

de la aparición del uso de la razón y durante toda nuestra existencia terrenal, por

el hecho mismo de vivir, vamos acumulando experiencia de lo que es favorable o

no para el logro de una existencia feliz” (Blázquez, 2008 – 269); se comprende el

sentido común, como aquella capacidad que tomamos mucho antes de hacer uso

de la razón, es algo natural con el cual se nace, en pocas palabras son las

experiencias que nos permiten gozar de una vida sin problemas, ya que por

sentido común sabemos que cosa es mala o no lo es.

“Este conocimiento de ‘sentido común’, es común porque es de esperar que

cualquiera lo posea y constituye por lo tanto un cuerpo de verdades familiares y

ubicuas que apenas se articulan con vistas a la reflexión crítica por lo frecuentes

que son y lo bien atrincherados que se encuentran en el comportamiento y el

lenguaje práctico” (Wartofky, 1981 – 90); en pocas palabras como su nombre lo

dice es común porque es obvio que la mayoría de personas lo tengan, como una

capacidad en la cual se puede acceder sin restricciones a un sano sentido común,

sin embargo esta definición discreta con Hernández Prado, quien en su libro

“sentido común y liberalismo filosófico” sospecha que el sentido común no es

tan común no su nombre lo dice.

Está claro que la expresión “Sentido Común” se utiliza en numerosas ocasiones

en el habla habitual del castellano moderno, como sinónimo de:

1.- Saber o conocimiento ordinario.

2.- Conjunto universal de pareceres comunes y hasta prejuicios.

3.- Visión espontánea y elemental del mundo natural y del social. (Hernández,

2002- 6)

Entonces resulta improbable, que sentido común, al menos desde el punto de

vista de su empleo como término lingüístico, equivale a siempre sensatez o a



buen juicio, sino más bien a un conjunto de saberes propios de la persona y como

una visión razonable de lo positivo y lo negativo.

IV.- CONCEPCIONES

Explicaremos tres concepciones diferentes, pero que son muy arraigadas, y lo

que cada una de ellas quiere dar a entender. En el libro de Alsina (2013),

podremos encontrar las siguientes, es esta parte Alsina cita a tres representes para

fundamentar las concepciones del sentido común que él toma como verdaderas:

El Sentido Común… Como complemento Sensorial

Esta es una acepción clásica, que sitúa al sentido común como una facultad, un

sentido complementario al olfato, tacto, vista, oído, gusto (Alsina, 2013 – 15).

Por ejemplo, si el oído permite escuchar el ruido de una puerta, el sentido común

nos indicaría que alguien acaba de entrar, o que debe haber una corriente de aire.

En este caso el sentido común pasa a ser un complementario de las capacidades

cognitivas, que sintetiza las percepciones de los sentidos externos.

Sentido Común… como saber básico, práctico y prudente

El sentido común es a menudo definido en términos de los conocimientos y

consideraciones básicos que las personas usamos para actuar en la vida de una

forma prudente y razonable. (Alsina, 2013 – 15).

“El sentido común es el instinto de la verdad”

Max Jacobs

“Hay gentes tan llenas de sentido común, que no les

queda el más pequeño rincón para el sentido propio”.

Miguel de Unamuno



Se trataría pues de una forma de sabiduría elemental y popular, un saber de

principios primordiales avalados en la experiencia, un saber reaccionar más

basado en la intuición que los estudios.

Sentido Común… como bien social compartido

En este tercer planteamiento, el “sentido común” como expresión, nos estamos

refiriendo como anteriormente está señalado a las creencias, opiniones sensatas,

conocimientos, entre otros. Que son compartidos por la comunidad en la cual

actuamos y que son considerados válidos, razonables, prudentes y aceptables.

(Alsina, 2013 – 16).

En la cita a Descartes, se interpreta con un sentido más sociológico, y su uso se

deriva de la experiencia de haber captado lo que es más prudente o aceptable en

el entorno.

Como vemos hoy en día el sentido común puede significar, muchas cosas, pero

cada una de ellas muy interesantes. Sin embargo la idea básica de cada una de

ellas es resolver los problemas de la vida pero siempre usando al máximo nuestra

respectivas facultades.

V.- PLANTEAMIENTOS

“El Sentido Común en tanto función unitaria o unificante, original y a su vez está

basado en la creencia de un orden natural o incluso de una ley natural. El sentido

común estipula entonces lo que es razonable, lo que está de moda, sentido al que

se considera el máximo sostén de la racionalidad del buen juicio y la sensatez”

(Moguillansky, 2003 – 190), es este enunciado se puede observar que la base del

sentido común está en las creencias naturales, que son desde un punto de vista

“El buen sentido es el que mejor

está repartido en todo el mundo”.

René Descartes



razonables, es por eso que se le considera un sostén de la anteriormente señalada,

el sentido común comprende algo unificante de lo que la sociedad o cualquier

grupo puede tener como aceptable o no.

Blázquez (2008 – 265) se hace las siguientes interrogantes: “¿Qué significa usar

sentido común?, ¿Relacionarlo con la experiencia de la vida?, ¿Basta usar el

sentido común para resolver satisfactoriamente los problemas básicos de la vida?,

de igual forma es corriente oír que tal o cual persona es ‘lógica’ o ‘incoherente’

en sus planteamientos”. En realidad lo que quiere decir con estos calificativos es

que somos o no razonables en lo que hacemos o decimos, la respuesta se

encuentra en cada persona o los razonamientos coherentes que utilice en darle

respuesta y solución a sus problemas, por eso en algunas ocasiones se le vincula

con la experiencia y lo que es bueno o malo para el sujeto.

El sentido común juzga muy sanamente, aunque muchas veces es detenido en

sus progresos por algunos prejuicios, ya que se dice que si tal hombre juzga

sanamente solo por sentido común se engañará siempre groseramente en otro.

El sentido común muchas veces también significa sensibilidad, solidarizarse

con el prójimo, como señala Voltaire (1966 – 449); “Hay algunas veces en las

expresiones vulgares una imagen de lo que ocurre en el fondo del corazón de

todos los hombres. Sensus communis, significaba entre los romanos no

solamente sentido común, sino también humanidad, sensibilidad”; se plantea que

el sentido común tiene un lado humanitario en el cual se puede contribuir a la

ayuda mutua entre los seres de la sociedad y ayudar a su interacción entre ellos.

El sentido común puede dar una regla o guía para la realización de una

determinada acción, Wartofky (1981 – 93): “El sentido común puede dar una

regla o guía para la acción, pero deja sin precisar el método para aplicarla,

depende para ello del ‘buen sentido’ o del ‘juicio acertado’ y como se sabe por

sentido común no hay educación ni dotes oratorias algunas que garanticen tal

juicio acertado. Se dice que depende de la ‘experiencia’ haber llegado a conocer

o a reconocer, tal juicio en la práctica”.



El sentido común es producto de una amplia y larga experiencia, Wartofky

(1981 – 92), “La máxima practica da una pista en cuanto a la naturaleza del

sentido común, porque el ‘mejor juez’ es el que tiene mayor experiencia y está

claro que el sentido común es el producto de una amplia y larga experiencia”.

Aquí podemos observar cómo influye la experiencia en el sentido común, y que

en muchas ocasiones quien mejor juzga es quien más sentido común tiene y a su

vez goza de más experiencia.

El sentido común es un principio único, Vicente y Choza (1991 – 182) “El

sentido común es por tanto un principio único y termino de toda sensibilidad

exterior, es decir, los sentidos externos se diversifican a partir de una raíz que les

es común y sus actividades diversas revierten a esa raíz común, donde se unifican

sus objetos respectivos”.

El sentido común es el punto de partida para la construcción posterior del

conocimiento, Gonzales de Luna (2004- 19); “El sentido común puede verse,

desde esta perspectiva como el punto de partida para cualquier construcción

ulterior del conocimiento, pero también como el punto culminante al que ha

llegado el conocimiento; a través de procesos paulatinos de depuración hasta

cristalizar en nuestro conocimiento presente”, es así que el sentido común es el

inicio de todo, el cual a través de lo común da las premisas necesarias para la

formación de conocimientos verdaderos y demostrados que tienen que ser

aceptados.

Su confiabilidad proviene de que representa el nivel más básico del conocimiento

de una comunidad o sociedad en una época determinada, presenta por así decirlo,

el núcleo compartido de nuestra cosmovisión vigente.

El sentido común es la premisa necesaria en todo discurso científico, Livi

(1995 – 12) “De esta suerte no queda más que remedio que comprobar que el

sentido común se halla presente, como premisa necesaria y permanente, en todo

discurso científico, hable de lo que hable. Y que contradecir las afirmaciones

básicas del sentido común conduce inevitablemente a la contradicción más de

fondo a la imposibilidad de justificar racionalmente lo que se puede afirmar”. El



sentido común es la fuente como anteriormente se ha mostrado de la cual debe

partir todo estudio científico, ya que en cualquier estudio lo que debe de primar

es el buen sentido y que la investigación este orientada (tener sentido).

El sentido común ha potenciado decisivamente sólidas teorías científicas,

inventos tecnológicos y vigorosas reflexiones filosóficas, Abanto (2003 –

33,34) “En mucho este sentido ha potenciado solidas teorías científicas, inventos

tecnológicos. La teoría sociopolítica de Platón (y la de Aristóteles) respecto de la

misión del estado y el gobierno, invocó a las más sencillas cualidades de todo

buen hombre, no necesariamente ilustrado: el ejercicio de la prudencia y la

honestidad como principales virtudes plenísimas de sentido común. Einstein, con

ejemplar humildad refiere que no podría haber construido jamás su avanzadísima

teoría de la relatividad, manifiesta que fue el sentido común infantil, travieso y

juguetón, que yacía recóndito en su ser adulto el que le catapultó a las cimeras

alturas de la creatividad”. Se ve cuán grande es la influencia del sentido común

pero a su vez que sirve como dirección a hasta las más grandes teorías

filosóficas.

El tema del sentido común pertenece al ámbito de la lógica epistémica, Livi

(1995 – 15) “como veremos, presenta importantes reflejos metodológicos en

metafísica y ofrece criterios bien definidos para valorar las ciencias físico –

matemáticas, incluso en teología se revela importante la cuestión del sentido

común. También puede ayudar a la discusión epistemológica propiamente dicha,

es decir, en el esclarecimiento del estatuto epistemológico de la teología de la

fe.” El sentido común ayuda en el análisis epistemológico de algunas ciencias

como se menciona anteriormente en la cita del autor.

El sentido común es un don escaso, Alsina (2013 – 11); “La sorpresa aparece

cuando al ir por la vida se empieza a observar que el supuesto ‘sentido común’

no es un don extraordinariamente escaso, no universalmente repartido, que con la

edad no mejora y cuya ausencia nefastas consecuencias personales y sociales”,

aquí se discrepa con algunos autores, que señalan que el sentido común es



característico en la mayoría de las personas ya que se dice que no está

universalmente repartido.

El antisemitismo como un insulto al sentido común, ARENDT (1974 – 49),

“Más serio, puesto que se dirigen a personas de más altura, es otra falacia del

sentido común; la de que los judíos, por ser un grupo enteramente desprovisto de

poder, atrapados entre los conflictos generales e insolubles de su tiempo,

pudieron ser presentados como los culpables de tales conflictos y finalmente,

como los ocultos autores de todo mal”, aquí es un insulto ya que por sentido

común muchas veces se le echa la culpa a cierto grupo social(judíos) por

cualquier mal que afecte, sin embargo no siempre tiene que ser así, por lo tanto

esta concepción insulta al sentido común.

El sentido común ayuda que la imaginación y conocimientos previos alcancen

las más altas connotaciones, Abanto (2003 – 34) “se expresa en conocimientos

muy laxos, naturales, espontáneos, bastante desordenados. Y precisamente

gracias a ello es que la imaginación creadora y la intuición, tan caras para la

ciencia, la tecnología y la filosofía, pueden alcanzar las más altas

connotaciones”, este conocimiento del cual venimos tratando ayuda a que la

intuición y la creatividad tengan un lugar en la ciencia.

En conclusión si nos proponemos un pequeño resumen no es, entonces, por un

vano interés ni por presentar un prolijo estado de la cuestión, se debe a que en

nuestra opinión, un abordaje del problema del sentido común no puede realizarse

al margen de una teoría del significado, salvo que se pretenda utilizar el concepto

como un comodín como sinónimo de conocimiento previo con ciencia o

creencia.

VI.- CARACTERÍSTICAS DEL SENTIDO COMUN

El sentido común tiene ciertas características que algunas autores le dan como

por ejemplo:



Wartofky, en su libro “Introducción a la filosofía de la ciencia” señala que: “Lo

más característico de tal conocimiento, es que no es ni tan explícitamente

sistemático ni explícitamente crítico, es decir, ni cualquiera de sus partes atañe a

todas las demás, ni existe intento consciente alguno por considerarlo como

cuerpo consistente de verdades”

Abanto en su libro “Epistemología: Enfoque Reconstructivo” (2003) señala las

siguientes características en el sentido común.

Es un indispensable factor de la relación entre el hombre y su entorno;

permite la supervivencia y es un eficaz potenciador de las más elevadas

realizaciones (arte, ciencia, tecnología, filosofía).

Posee un significativa y natural orientación racional; es compatible con la

razón y la racionalidad, tal racionalidad es algo cercano a la racionalidad

de la ciencia, la tecnología y la filosofía; sólo que en éstas lo racional

posee una relevancia a veces extrema.

La espontánea racionalidad del sentido común no anula su matriz intuitiva

siempre presente.

Posee un valor instrumental primario de gran importancia. Gracias a él, las

acciones y la experiencia cobran legitimidad y eficacia. Gracias a él, la

cotidianeidad humana resuelve sus más urgentes y vitales demandas.

Persigue un tipo de objetividad signada por los límites de lo perceptivo.

Tal prospección objetividad asegura, aunque fuese de modo muy

provisorio, la eficacia de la acción humana.

Finalmente el sentido común, usa con eficacia el conjunto de lenguajes

naturales y en ocasiones, enunciados o proposiciones de apreciable



consistencia, aunque no de gran rigor, como sí acontece con los

enunciados científicos o filosóficos.

En consecuencia las características del sentido común están inclinadas a su

sistematización y al uso de lenguajes naturales y a sus valores de gran

importancia.

VII.- FUNCIONES DEL SENTIDO COMÚN

Para Raiter (1999 – 74), El sentido común nos sirve como guía para la acción

cotidiana, podríamos decir que todas aquellas acciones que no requieren de una

reflexión consiente para ser realizadas y que están guiadas por o sustentadas en

los conocimientos del sentido común.

Según Arregui y Choza (1991, 183), el sentido común se caracteriza por cumplir

con cuatro funciones, los cuales son:

1).- Captar los objetos de los sentidos externos.

2).- Diferenciarlos entre sí.

3).- Unificarlos en la percepción.

4).- Captar los actos de los sentidos externos y ejercer así las conciencia.

Las funciones del sentido común aparte de analizar las situaciones y fluir las

respuestas a determinadas situaciones, también son ejercer influencia sobre los

sentidos y las nuevas experiencias que se obtengan a través de ellas.

VIII.- LA ESCUELA DEL SENTIDO COMÚN O ESCUELA ESCOCESA (S.

XVIII)

En ella se combinan las ideas empiristas de Hume con las iluministas de

Hutcheson y Smith.

Como nombres principales dentro de la misma tenemos a Thomas Reid (1710-

1796), Dugald Steward (1753-1828), Thomas Brown (1778-1820), entre otros.

Entre los siglos XVIII y XIX Stuart Mill y H. Spencer. (González de Luna 2004,

25).



El fundador de esta escuela fue Thomas Reid, la escuela escocesa del sentido

común surgió como defensa ante la reacción, de las tesis escépticas de la

epistemología moderna.

Esta se dispuso a reivindicar el sentido común, o el juicio natural de la

humanidad, por el cual la existencia real de sujeto y objeto se considera

directamente conocida ( realismo natural). Argumentó que si no se puede probar

que existe algún mundo externo real o mente continuamente existente, la

verdadera conclusión no es que estas no tienen existencia o son incognoscibles,

sino que nuestra conciencia de ellos es un hecho esencial, que no necesita ni es

capaz de prueba, sino que ella misma es la base de toda prueba. “Todo

conocimiento y toda ciencia deben ser construidos sobre principios que sean

evidentes por sí mismos; y todo hombre que tiene sentido común es un juez

competente de tales principios”

CONCEPCIÓN POSITIVA DE LA ESCUELA ESCOCESA: (González de

luna2004, 26, citando a Reid) La escuela del sentido común, empezó a

desempeñar un papel epistemológico fundamental, ya que esta buscaba

reconciliar la filosofía con el sentido común. Pues Reid dice: “El sentido Común,

en tanto que coincide con la capacidad del juicio en lo relativo a las verdades

autoevidentes, es una forma de conocimiento que está siempre supuesto de

manera tácita, en nuestras acciones y creencias más básicas”, y en opinión de

Reid, esta es una de las razones por las que toda filosofía debería presuponer al

sentido común y no cuestionarlo o contradecirlo.

IX.- VARIACIONES DEL SENTIDO COMÚN

Moguillansky (2003 – 188) “El sentido común ha sido históricamente concebido

de dos modos distintos:

a) Sensación común

b) Sensorio común.

En el primer caso parece tratarse de una serie de funciones, en el segundo de un

órgano que permite las sensaciones.

http://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Nominalismo,_realismo,_conceptualismo&action=edit&redlink=1

http://ec.aciprensa.com/wiki/Verdad

http://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Prueba&action=edit&redlink=1

http://ec.aciprensa.com/wiki/Conocimiento

http://ec.aciprensa.com/wiki/Ciencia_y_la_Iglesia

http://ec.aciprensa.com/wiki/Hombre



Señala Wartofky (1981 – 91), “El sentido común no es ni tan invariable, ni tan

universal como para no cambiar según los entornos y periodos históricos. El

sentido común de una generación resulta ser a veces, lo sin sentido de la

generación siguiente, en tiempos era de sentido común cerrar las ventanas al

pernicioso aire nocturno, actualmente, las habitaciones deben estar bien

ventiladas por la noche”, esta referencia nos muestra la variabilidad del sentido

común a lo largo del tiempo, y como algunas cosas sin sentido en un tiempo,

llegan a tenerlo en otra etapa de la sociedad.

Pérez Díaz (1980 – 123) nos señala “Que el sentido común sea ambiguo e

impreciso es con frecuencia, cierto pero en modo alguno siempre y tanto menos

cuanto más específicas sean las tareas y más urgentes los problemas prácticos

con cuya solución esté vinculado. Y por otra parte, tampoco la ciencia está libre

de ambigüedad y esto es importante de entender, debe estarlo. Porque, si bien es

cierto que la ciencia debe aspirar a la mayor claridad posible, en esto se enfrenta

a la tolerancia de la actividad”. Es decir, el sentido común es ambiguo porque no

solo tiene un significado, más bien diversas concepciones de él, y por lo tanto las

concepciones son menos específicas junto con las tareas que cumple.

EL SENTIDO COMÚN SEGÚN THOMAS REID

Algunos filósofos como Reid adoptan una perspectiva fundamentalista,

consideran al sentido común como un conjunto de principios que son creencias a-

apriorísticas o innatas, intuiciones fundamentales para el conocimiento, producto

de alguna facultad innata y constituirla del mismo nivel que la razón o aún más

profundo.

EL SENTIDO COMÚN SEGÚN POPPER

Para Popper el conocimiento de sentido común, es aquel conocimiento que, al no

someterse momentáneamente a crítica, sirve como el marco firme de toda

discusión racional.



“Desde una perspectiva Popperiana podemos ver que “sentido común y

“tradición” son nociones paralelas. Ambas pueden considerarse, muy

generalmente como complejos de expectativas, percepciones, principios,

creencias, métodos, prácticas, valores, criterios, etc. Sin embargo se distinguen

por su grado de atrincheramiento, es decir, por la intensidad del compromiso que

los miembros de una comunidad, establecen con sus respectivos elementos”.

Gonzáles de Luna (2004 – 112).

Se observa que la perspectiva popperiana, le da al sentido común cierta

semejanza con la tradición, a decir que son nociones paralelas, ya que ambas

tienen cierto grado de apropiación en los miembros de una comunidad.

BLÁZQUEZ (2008- 268) “Hablando de la experiencia de la vida como fuente de

inspiración del sentido común, los posmodernos nos remiten a las vivencias

personales en el ámbito de las emociones, sensaciones y disposiciones”, este

autor pone a la experiencia como fuente del sentido común, es decir, debido a las

experiencias que cada persona acumula a lo largo de sus vivencias, tendrá cierto

sentido con ello.

X.- ¿ES EL SENTIDO COMÚN TAN COMÚN?

(Hernández Prado 2002, 1) De acuerdo con el refrán popular el “sentido común

es el menos común de los sentidos, se dice así que hay un sentido común sensato,

una forma diferente de ver las cosas y debido a las diferencias entre personas y

sociedades, más allá de lo que se sospecha: "El sentido común, no es tan común".

Debido a las diferentes

XI.- EL SENTIDO COMÚN Y SU RELACIÓN CON ALGUNAS

DISCIPLINAS

SENTIDO COMÚN Y LINGÜÍSTICA.- “El sentido común se va formando en

las interacciones lingüísticas en las que participan los miembros de una

comunidad hablante (lingüística)” (Raiter 1999 – 75), Los conocimientos de

sentido común, o lo que tiene sentido, allí contenidos son transmitidos por cada

uno de los hablantes y recibidos y evaluados por cada uno de los oyentes. El



autor desde esta perspectiva adelanta y asume la responsabilidad de que el

sentido común forma parte de una lengua ya que es un hecho social y por el

pueden interpretarse los enunciados.

SENTIDO COMÚN Y POLÍTICA.- Los discursos políticos tienen que tener

sentido común, señala Salvador (1992 – 20); “La política exterior no podrá

cuajar, si no se reconoce de una vez la existencia de problemas lingüísticos

interiores muy graves, que se están soslayando y a los que hay que enfrentarse

sin dilación, razonablemente con buen juicio y sentido común”, para que la

política tenga cierto arraigo y pueda ser entendido por la población a la cual va

dirigido debe tener sentido, a su vez se muestra la relación entre esta ciencia con

la lingüística y el sentido común.

FILOSOFÍA Y SENTIDO COMÚN.- La filosofía es la única ciencia que

asombrada por el sentido común se detiene a estudiarla, ROSENZWEIG (1994 –

13) “Las preguntas para el sano sentido común, serían preguntas demasiado

elevadas y de suma importancia, la filosofía estaría en su derecho al resultarle

incomprensible al común entender, Sería incluso su deber, ya que si habría un

sano sentido común que diera por si solo respuestas a todo, la filosofía para qué

existiera, sin embargo como no es así, es entonces allí donde el sentido común

pasa de largo , donde la filosofía se detiene y estudia”. A diferencia de sentido

común, la filosofía da respuestas a preguntas que necesitan una exhaustiva

interpretación y ayuda a comprender a este mismo.

CIENCIA Y SENTIDO COMÚN.- Wartosky (1981 – 95); “La diferencia más

importante entre ciencia y sentido común reside en que la proposición científica

es explícita y refutable y que la ciencia intenta ser consciente y deliberadamente

crítica como cosa natural (…) Los conceptos y los juicios que se expresan en un

lenguaje se convierten por tanto en temas a explicar, haciendo explícito el

contenido en gran parte tácito e inarticulado del conocimiento y la fraseología del

sentido común”, existe una diferencia entre ambos y es que a diferencia del

sentido común es solo los conocimientos básicos, la ciencia y los conceptos que

como producto da, son refutables y explícitos.



SOCIOLOGÍA Y SENTIDO COMÚN.- El sentido común constituye el saber

más básico, primario e inmediato de que dispone todo individuo como miembro

de una comunidad siendo este saber además, un elemento fundamental para la

debida integración en la sociedad. Galicia (2005 – 190) “El sentido común es el

saber que todos los individuos tienen de los diversos aspectos de la realidad, de la

sociedad y de la naturaleza, de sí mismos y de los demás, y que han adquirido en

su vida cotidiana, generalmente mediante su propia experiencia y según sus

necesidades”, el sentido común al ser los conocimientos que los individuos

tienen contribuye a una integración entre los mismos, también se señala que es

eminentemente práctico, aunque contiene elementos idealistas y fantasiosos, ya

que si algo no resulta como se esperaba se atribuye a instancias

extracognoscitivas como la mala suerte y el destino.

SENTIDO COMÚN Y EDUCACIÓN.- Las interacciones en el aula, que es

donde se dan en acto los procesos de enseñanza-aprendizaje están reguladas por

tiempos, recursos, materiales, métodos, objetivos, competencias, controles y

otros mecanismos con los que se pretende lograr que los asistentes aprendan o

adquieran competencias. Woolfolk, Anita (1990 – 10) nos da un ejemplo “En

respuesta del sentido común, los profesores deberían elegir a los estudiantes de

forma aleatoria, de manera que todos tengan que seguir la lección atentamente. Si

uno utilizara siempre el mismo orden, lo alumnos sabrían por sentido común

cuando será su turno”, en este ejemplo, denota como está presente el sentido

común en la formación de los estudiantes y como aplicar ciertas formas en el

aprendizaje.

SENTIDO COMÚN Y SENTIDO SOCIAL.- Curtichs - Fuentes (2011 – 25) “El

saber escuchar se puede aprender, en cambio, el sentido común se enseña

jugando con las experiencias acumuladas, tan simple como echar la vista atrás, a

la historia y a los ejemplos que esta va ofreciendo, de este modo podremos

conocer cuando y como aplicar el sentido social”, el sentido social es saber

escuchar e innovar a través de herramientas sociales, entonces existe una relación

entre ambos sentidos ya que el social necesita del común.



XII.- INTERÉS COMÚN – SENSATEZ Y SENTIDO COMÚN

Ambos conceptos tienen relación con nuestro tema a tratar, Fisher y Ury (1993 –

83) dan un ejemplo de ello “Es obvio que en teoría los intereses comunes ayudan

a llegar a un acuerdo. Por definición, la invención de una idea que tiene en cuenta

los intereses comunes cuando algo es bueno para usted y para los demás”, el

interés común siempre está presente ya que los individuos siempre buscan su

bienestar en la toma de decisiones.

Para tener sensatez hay que necesariamente tener sentido común, señala

Hernández Prado (2002 – 6) “Pensar o actuar de manera sensata implica

necesariamente tener sentido común, pero suscribir o apelar al llamado sentido

común no implica, por fuerza, pensar o actuar sensatamente”.

XIII.- LA CRÍTICA DEL SENTIDO COMÚN

Si se nos pregunta: ¿La filosofía debe proceder tomando como base el sentido

común? La respuesta es la siguiente SÍ (Livi 1995, 327).

La filosofía debe estar basada en el sentido común, pero no porque el sentido

común ofrezca un material que ya es crítico, sino porque ofrece el material a la

crítica. Las certezas del sentido común, como hemos visto son de un género

totalmente distinto al de las certezas críticas, pero estas presuponen a aquellas.

La filosofía no se detiene en el protocolo de las certezas del sentido común,

porque ha de proceder a la problematización radical de toda experiencia, pero

tampoco puede a filosofía ignorar, en el ejercicio de la crítica, los elementos de

base de su propio discurso, porque obrando de este modo incurriría en la

incoherencia, es decir, se opondría a la racionalidad, y la crítica misma

degeneraría en dogmatismo.

XIV.- CRÍTICAS AL SENTIDO COMÚN

“El sano sentido común está desacreditado entre los filósofos. Y aun admitiendo

que ‘bien’ debe bastar para comprar un cuarto de libra de queso, o pedir a una

mujer en matrimonio, y a los sumo incluso para determinar si un acusado ha



cometido un robo, sin embargo, la respuesta de que sean “propiciamente “el

queso, la mujer, o el delito, es algo, se dice, que no deberíamos esperar de él,

aquí tendría que intervenir el filósofo” ROSENZWEIG (1994 – 13);

“Del ‘sentido común’ y sus correlatos, la ‘apariencia sensible’, la ‘mera opinión’,

la conciencia espontanea, las comunidades letradas han solido decir, con escasa a

distinción de tiempo y lugar, que era impreciso, caótico y que o no las tenía o no

sabía dar razón de sus razones. Criticas todas ellas con punto y fundamento

indudable, y no pequeño, pero casi siempre también exageradas y exacerbadas

por el interés practico de las comunidades letradas en hacer de su distinción del

vulgo y de su saber culto. Pérez (1980 – 123).

Abanto (2003 – 35) “Por supuesto, tampoco hay que sobredimensionar sus

bondades. Pues también en muy significativa proporción, el buen sentido es

defectivo y puede ofrecernos derroteros de percepción y actuación poco válidas,

debido a su naturaleza misma, en tanto que generalmente se construye en base a

epidermis de la realidad; en este caso se trata de un buen sentido con énfasis

fenomenista o aparencial. Deducimos de esto que existen diversidades de sentido

común”, debido a que se basa en la superficie de la realidad, no se debe aferrar

con gran fuerza a esta capacidad que es una capa aparente de lo que ocurre

alrededor de nosotros.

XV.- DEFENSA DEL SENTIDO COMÚN

Wartofsky (1981 – 93) “En defensa del sentido común cabe decir que se forma

lenta y cuidadosamente, que se ensaya de modo eficaz en áreas de la más amplia

experiencia común, que su núcleo ha estado formándose durante quizá un millón

de año y que constituye la condición de la sociabilidad y de la comunidad en los

aspectos prácticos de la vida y el trabajo”. Debido a que el sentido común se

forma de una manera lenta en base a las experiencias buenas y malas, a la

sociabilidad en las comunidades, el sentido común tiene cierto criterio positivo

que lo defiende ante las referencias despectivas que algunos filósofos le dan, en

pocas palabras el sentido común tiene con que defenderse.



XVI.- LIMITACIONES DEL SENTIDO COMÚN

El sentido común tiene diferentes limitaciones, como lo señala Galicia (2005,

196).

En primer lugar es absurdo referirse al sentido común como prueba de verdad,

porque en sí mismo el sentido común es contradictorio y equívoco.

En segundo lugar el sentido común es conservador, es decir, estático y hasta

reaccionario, por eso la necesidad de cambiarlo, de desmitificarlo.

En tercer lugar el sentido común puede ser cambiado difundiendo las verdades

que tienen gran fuerza de expansión y de evidencia.

En así que el sentido común, debe ser negado como algo que transmite verdad,

ya que con el conocimiento científico, lo que anteriormente era “malo” puede

volverse provechoso con el avance de la ciencia y así modificar el sentido

común. Sin embargo aún hay muchas concepciones que lo avalan en su

desarrollo de premisa de todo conocimiento.

5.- CONCLUSIONES:

1. En conclusión a pesar de las diferentes definiciones que los autores

y filósofos le otorgan al sentido común, todos concuerdan en que es

una capacidad de la cual goza el ser humano para sus decisiones en

la vida.

2. Existen tres concepciones muy diferentes, pero muy arraigadas una

concibe al sentido común como un complemento de los sentidos,

otra como un saber básico del cual hacemos uso y la tercera como

un bien en la sociedad que los une, sabiendo lo que es bueno o

malo.



3. En sus planteamientos se concluye que el sentido común juzga muy

sanamente, ya que utiliza un lenguaje y valores naturales, así como

se llega a inferir que es la premisa de todo conocimiento científico

sea cual sea su investigación.

4. Las características del sentido común están basadas en lo natural de

su conocimiento, y está puesto por los límites de lo perceptivo, y en

sus funciones analiza las diferentes situaciones del ser así como

influir en los sentidos del mismo hombre.

5. En la Escuela del Sentido Común o Escocesa se combinan las ideas

empiristas de Hume con las iluministas de Hutcheson y Smith. Y

cuyo mayor objetivo es reconciliar la filosofía con el sentido

común y que la primera debe presuponer y no contradecir a la

segunda.

6. ¿El sentido común están común? Aunque la pregunta resulte

graciosa, debido a la multiculturalidad que existe, muchas veces

para algunas personas el ver diferentes procesos y acciones de otros

les deduce la idea que no contienen un sano sentido común.

7. El sentido común está muy ligado a diversas ciencias y disciplinas,

ya que cada discurso en ellas, debe tenerlo siempre presente para

poder llegar a donde se quiere.

8. El sentido común tiene una enorme relación con el interés común

ya que cada persona en la sociedad busca siempre su bienestar,

tanto quien ofrece algo como quien acepta, de igual forma con la

sensatez, ya que esta siempre debe estar presente para que el

sentido común tenga las correctas y positivas toma de decisiones.



9. En las críticas al sentido común tampoco hay que sobredimensionar

sus bondades, pues el buen sentido es defectivo y puede ofrecernos

derroteros de percepción y actuación poco válidas, debido a su

naturaleza misma, en tanto que generalmente se construye en base

a la superficie de la realidad.

10. En forma de defensa se puede decir que el sentido común, es tan

grande que su construcción toma muchos años, ya que para que

algo se tome como de buen sentido tiene que ser aceptado por las

personas viendo que consecuencias traerá.

11. El sentido común es limitado por la ciencia, y se afirma que es

variable ya que con la demostración de ciertas cosas, lo que no era

de sentido común en algunas generaciones, pasa a tener sentido

común en las posteriores generaciones, o en viceversa lo que algo

era visto como bueno ahora es concebido como algo negativo.



3.- COMENTARIO PERSONAL:

Podemos observar cómo se analiza las percepciones que tiene el sentido común,

desde una percepción muy ligada a los sentidos y la actividad cognoscitiva, hasta

la representación de los diferentes planteamientos y prácticas de la comunidad en

la que el individuo se desenvuelve; es así que el sentido común es un

conocimiento espontáneo en su origen, que utiliza formas tan comunes y

naturales; a su vez refleja a la realidad en un modo disperso y está basado en la

convicción , por ello puede calificarse de espontáneo, disperso y convencional.

Además de otorgarle el titulo como premisa de todo conocimiento, es decir, el

primario del cual debe partir toda investigación y tomar el rumbo definido por el

sentido común.

Sobre sus funciones el sentido común nos acompaña inconscientemente en todo

momento del uso de nuestros sentidos, captando la realidad que es percibida por

nuestra cognición. Por otro lado el sentido común tiene fuerte relación con la

sensatez y el interés común, con el primero por el criterio que utiliza y con el

segundo en base a que los individuos lo utilizan para su bienestar en la sociedad.

Por otro lado el sentido común es limitado por la ciencia quien sobre todo

impone el conocimiento científico, dándole al sentido común el carácter de

inadecuado en la búsqueda de la verdad.

4.- PREGUNTAS:

¿Antropológicamente, el sentido común ayuda en el desarrollo y relación

de los individuos en una sociedad?

¿El sentido común, esta universalmente repartido? ¿Es realmente común

el sentido común?

¿El sentido común es tema epistemológico? ¿Qué dice la Epistemología

sobre ello?

¿Hay personas que carezcan de sentido común?

¿Cuál es la importancia de este sentido para que el ser se desenvuelva

satisfactoriamente?

¿Las personas o los seres humanos desarrollan por sí solas el sentido

común?

El sentido común, ¿No sería más que la suma de las experiencias vividas

por las personas?

¿Está bien considerar el sentido común, como un sentido interno?



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Thomas Reid (Fundador de la

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Ensayo “EL SENTIDO COMÚN” hecho por Thomas Payne, en 1776

durante la revolución Americana.

Fuente: Original work was during the year

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commonsense.jpg



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EL SENTIDO COMUN, (INVESTIGACIÓN)

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