SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 48/7-XII-1996

El secreto de la publicidad

El secreto de la publicidad

Etapa II - Número 48Edita: Fundación «San Agustín». Arzobispado de Madrid

Asesores religiosos: Alfonso Simón Muñoz, Manuel Mª Bru AlonsoRedacción: Casa de la Familia. Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid

Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88Director: Miguel Angel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Jesús Colina (Roma)Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaria de Dirección: Sonsoles de la Vega

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

ΩA

28-29

18-25

En este númeroSumario

la foto 6

criterios 7

iglesia en madridEl día a día.Hoy, gran Vigilia de la Inmaculada.«Bautizarme es la decisiónmás importante de mi vida. La voz del arzobispo.Propuesta educativa en Moratalaz.La falta de dinero, otra barrera para los minusválidos 8-13

testimonio 14

el día del señor 15

raícesMaría, en la fe de la Iglesia 16-17

la vida 22-23

desde la feEl audiolibro, una nueva forma de leer.Libros: «La hoz y la cruz» 26-27, 30-31

contraportada 32

3-5

MUNDO

China: «No tengas miedo ni de Dios

ni de su Iglesia».Encuentro del Papa

con el Primado de la Iglesia Anglicana

«África necesita políticos responsables».

DESDE LA FE

Liturgia de las Horas:oración de toda la Iglesia.Congreso, en Roma, sobre enfermedades mentales

EN PORTADA

Juguetes:Juegos de niños,guerras de mayores

/3en portadaNº 48/7-XII-1996

HA COMENZADO YA EL HABITUAL BOMBARDEO PUBLICITARIO DE ESTAS FECHAS

Juguetes: Juegos de niños,

«Las muñecas de … se dirigen al portal...»; «Vive las extraordinarias aventuras de … y sus amigos»; «Sé un piratade los siete mares con el nuevo barco de … ». Treinta y dos anuncios en sólo una hora. Ha comenzado la campaña

de los juguetes navideños: una formidable estrategia de marketing: muñecas, juegos de mesa, videoconsolas, coches,construcciones, juegos educativos... y esto es sólo el comienzo: durante los próximos meses, el juguete será

el rey indiscutible de la publicidad

guerras de mayores

El niño, igual que tiene nece-sidad de comer y de dormir,tiene necesidad de jugar. La

función primordial del juguete esla de estimular el juego, creandomotivos de entretenimiento ydando ocasión de ejercitar las dis-tintas facultades: para ayudar, enresumen, a su desarrollo, tanto fí-sico como psíquico e intelectual.«Un niño que no sabe jugar —di-ce Jean Chateau— será un adultoque no sabe pensar». Pero resultadifícil elegir ante el bombardeomasivo de la publicidad del ju-guete: el mercado de la ilusión haconvertido al niño en un usua-rio–consumidor más. El estudio«Niños y publicidad», llevado acabo por la doctora Petra MaríaPérez, Directora del Instituto deCreatividad e Innovaciones Edu-cativas de la Universidad de Va-lencia, revela la importancia delas campañas de marketing en laspautas de consumo: tan sólo un7,4% de los niños encuestadospiensan que «en los anuncios pa-recía mejor», y un 1,6% piensaque «me han engañado».

Esta gran ofensiva publicita-ria no es casual: el juguete es unade las principales industrias ex-portadoras españolas, situadamayoritariamente en la zona deLevante: un mercado que movíalas navidades pasadas un volu-men de negocio de 86.019 millo-nes de pesetas (según datos ofi-ciales de la Asociación Españolade Fabricantes de Juguetes, de unEstudio de Mercado realizadopor la empresa DYMPANEL). Sinembargo, este dato global es elresultado del aumento de la ex-portación, a la que hay que res-tar la caída del mercado interior(un descenso en conjunto del16,75%).

LA GUERRA DEL JUGUETE

Los fabricantes españoles dejuguetes tienen que competir conla invasión de productores ex-tranjeros (el más importante esChina, que supone un 55,59% delos juguetes importados), pero,sobre todo, con la caída de la ta-sa de natalidad, actualmente lamás baja de Europa. Y, sin em-bargo, el gasto en juguetes porniño español menor de onceaños sigue siendo aún «modes-to»: una media de 17.379 pese-tas anuales, frente a las 28.240de Francia o las 27.415 de Ale-mania. El mayor gasto anual porniño se da en Estados Unidos:unas 35.921 pesetas.

La globalización de los mer-cados y la disminución del nú-mero de consumidores ha dadolugar a una auténtica batallacampal de todos contra todos:una guerra de precios entre mi-noristas y grandes almacenes (lairrupción de Toys’r us en Espa-ña, a principios de los noventa,puso contra las cuerdas al co-mercio tradicional); una brutalofensiva de las videoconsolasNintendo y Sega al juguete desiempre, que reaccionó con latecnificación de sus productos(muñecas que hablan, andan ybailan solas, y, si es posible, queemitan luz); una campaña en de-manda de calidad (para contra-rrestar la invasión de los pro-ductos extremo-orientales, mu-cho más baratos, aunquepeores). A estos factores hay queañadir la estacionalidad de lasventas: el 80% de la venta anualde juguetes se efectúa durantelos treinta días anteriores a Re-yes. Y, en una sociedad capita-lista, pocos se atreven a marcarlos límites a la publicidad cuan-do está en juego la supervivenciaen el mercado. El recurso a fa-bricar juguetes sobre series deéxito es constante.

MENOS NIÑOS, PERO MÁS GASTO

Los estudios sociológicos realizados sobre el consumo dejuguetes en cinco países europe-os (Inglaterra, Alemania, Francia,España e Italia) coinciden en sudiagnóstico:

4/ en portada Nº 48/7-XII-1996

—En cuanto a demografía, seobserva una reducción del nú-mero de matrimonios, frente a unaumento progresivo de los hoga-res de una sola persona, así co-mo procreación tardía y un acu-sado descenso de la natalidad.Disminución del número de ni-ños por hogar y desestructura-ción de los hogares.

—En cuanto a estilos de vida,se observa un aumento de lacompra por compensación. Lasprevisiones apuntan a un au-mento en el volumen de gastopor niño.

—Se observa, además un es-trechamiento de la edad del jue-go, debido a un cambio en lascostumbres, en los valores y enel impacto del entorno y la pu-blicidad en los niños. Afirmabahace unos años don Miguel Yus-te, representante comercial de va-rias firmas jugueteras: «Cuandoyo era pequeño, me conformabacon un coche de pilas, pero ahoramis hijos me piden playeras demarca y ordenadores».

Inma ÁlvarezPilar González

/5en portadaNº 48/7-XII-1996

Convenientemente utilizado,el juguete puede llegar a ser

elemento de primer orden en laeducación: desarrolla la creati-vidad, favorece el sentido del or-den, la sociabilidad, etc...

Sexo y juguetes. A menudose escucha la objeción de queal diferenciar los juguetes paraniños o para niñas se favorece elsexismo. Cuando lo que verda-deramente se está haciendo esrespetar la realidad, ya que eljuguete es un medio de estimu-lar el juego, y uno de sus fineses, con los juguetes específicosde cada sexo, preparar al niñoo a la niña para la vida adulta.

Juguetes bélicos. Otro tópi-co frecuente es el de que los ju-guetes bélicos fomentan la agre-sividad, cuando lo cierto es quea través de ellos se cultiva el va-lor, se aumenta la confianza y se-guridad del niño en sí mismo y, ala vez, se favorece la descargade tensiones que, si no se les dasalida, pueden perjudicarle.

Juguetes electrónicos.También suele escucharse la ob-jeción de que los juguetes elec-trónicos impiden que los niñoshagan amigos, practiquen de-portes, se aficionen a la natura-leza, etc..., cuando ambos as-pectos –sociabilidad y jugueteselectrónicos– deberían ser ar-monizados. Conviene que elmundo de los ordenadores seaalgo familiar a nuestros hijosdesde su niñez. Y los jugueteselectrónicos pueden favorecerlo.Un inteligente proceder de lospadres conseguirá mantener lasventajas y evitar los inconve-nientes.

CREATIVIDAD

Los mejores juguetes sonlos que favorecen la creatividadde los niños: será adecuada lamuñeca con vestidos de quitary poner y no lo será la de vesti-dos fijos; serán adecuados losvehículos con material para car-gar y descargar, y no lo seránlos de piezas fijas, inútiles a todamanipulación.

Cuanto más pequeño seael niño, los juguetes han de serde mayor tamaño; los juguetesminúsculos escapan a sus po-sibilidades perceptivas.

Los juguetes mejores sonlos más sencillos: la pelota, lamuñeca, los indios... Y, aunquepropiamente no sean juguetes,no olvidemos algo de tanto valorcomo los cuentos.

Los juguetes han de serresistentes: los que se rompencon facilidad, aparte de que re-sultan más caros, pueden pro-vocar frustraciones.

Los juguetes han de ser es-téticos: un muñeco que se pa-rezca lo más posible a un bebé

de verdad, siempre será prefe-rible a otro grotesco en el que laniña difícilmente pueda proyectarsus sentimientos maternales.

No conviene dar a nues-tros hijos excesivo número de ju-guetes, pues, requeridos pormúltiples estímulos, no podránconcentrar su atención ni con-seguir el gozoso efecto del juego.

Proporcionar al niño el ju-guete más adecuado a susaños, pues, de no hacerlo así,podemos crearle cierta frustra-ción al sentirse inmaduro parautilizar juguetes de una edad su-perior.

Proceder con gran flexibi-lidad en cuanto a estableceredades fijas para el uso de losjuguetes. Los hay que absorbenla atención del niño durante mu-chos años –construcciones, pe-lotas, muñecas, etc...– pero, se-gún la edad, irá creando en tor-no a ellos nuevos intereses.

No dar pautas fijas, en ex-ceso rígidas, para la utilizaciónde los juguetes, ya que el pe-queño descubre en ellos másusos de los ideados por el fabri-cante; ni excesivas advertencias:«¡Que lo vas a romper!», «¡quete vas a manchar!», «¡qué te vasa caer!»... El juego es para queel pequeño se entretenga, nopara que se obsesione.

Más que por dar excesi-vos juguetes a nuestros hijos,los padres deberíamos preocu-parnos por darles nuestro tiem-po. ¡Cuántos niños cambiaríanfelices los costosos juguetes, aveces por encima de nuestrasposibilidades, por otros mássencillos pero disfrutados ennuestra compañía!

Luis Riesgo Ménguez

JUGUETES: TÓPICOS, NO; CREATIVIDAD, SÍ

Se venden los Diez

MandamientosLa Pontificia Comisión para la Arqueología sacra está

trabajando intensamente en la restauración y puesta a puntode diversas catacumbas romanas, de cara a las celebraciones

jubilares del Año santo 2000. Esta «capilla griega» está en lascatacumbas de Priscila, una de las cinco en las que se realizan

labores de restauración. Mientras tanto, a las casas desubastas han llegado las tablas de la Ley que Cecil B. de Mille

utilizó en su película «The Ten Comandements». For sale: «Se venden los Diez Mandamientos».

El precio de salida está en 50.000 dólares...

6/ la foto Nº 48/7-XII-1996

Pocas, muy pocas veces al año trabajantanto los creativos publicitarios comoen las fiestas navideñas. Las calles de la

ciudad ya centellean. Son un ascua de luz, yde imágenes de mil colores. Y también lo sonlas pantallas de televisión. Y las páginas delas revistas... Con un mes de antelación –aquí,cuando hay intereses económicos de por me-dio, no hay improvisación que valga– y co-mo por acuerdo tácito y convencional, de re-pente, ya es Navidad. Misterios de la publi-cidad.

Se ha establecido ya, comocada año por estas fechas, unaimpresionante competición pu-blicitaria a la que, gregariamen-te, presta atención desmesura-da una sociedad consumista co-mo la nuestra que sería, no yaimpensable, sino imposible sinla publicidad. La publicidad es,se quiera o no, un hecho. Indis-pensable. Condicionante: desdeel despertador matutino digital,hasta el dentífrico y el cepillo dedientes nocturno. Un auténticobombardeo permanente, cons-ciente o subliminal, al que nadiepuede sustraerse.

La regla de oro de esta grancompetición, en la que no haypersonas, sino clientes, es inte-resar al destinatario de la mara-villosa oferta de lo que sea. Sepromete el no va más, la mayoralegría de la vida, la felicidadplena; y de un modo particular«seguridad» (como la TerceraEdad cada vez es más numero-sa, los mensajes de seguridadpara el futuro se multiplican).En función de ese logro se mon-ta toda una estrategia, toda unared, una telaraña en la que pa-rece imposible no quedar atra-pado, sugestionado, fascinado,convencido. Y esto tiene su ex-plicación. Lo sepan o no, los creativos de lapublicidad manejan la más profunda sed delser humano: la sed de plenitud y de felicidad,la sed de infinito. Es decir, la sed de Dios. To-can las fibras más hondas y sensibles del serhumano: «vas a tener lo mejor, el mundo entus manos». Pero el drama de este maravillo-

so sueño o concurso está, obviamente, en elengaño que esconde –consciente o incons-ciente–. El drama está en pensar que algo yno Alguien me va dar la felicidad.

Lo que los cristianos han celebrado siem-pre y seguimos celebrando en la Navidad esjusta y cabalmente la Respuesta verdadera aesa sed de felicidad que nos define a los hom-bres. Y ése es, ahí está, el secreto de la publi-cidad. El buen publicitario, cuanto más su-gestivamente prometa la máxima felicidad,

mayores éxitos de venta alcanzará. Pero tan-to el que vende como el que compra sabenperfectamente que todo eso es sueño y no re-alidad. Lo habitual en esta sociedad nuestra esque las cosas se compran y se venden –y mástristemente aún incluso las personas– sin másrazón que la satisfacción inmediata, sin pre-

guntarse si eso tiene que ver o no con el des-tino final de nuestra vida. Resultado: un mun-do fragmentado, donde la razón ha dado pa-so al azar, y que termina convirtiendo la vidaen «un juego, y nada más», como concluye lacanción de un conocido programa-concursotelevisivo, pero que, antes o después, se con-vierte en amarga frustración.

Sólo Aquel cuya venida justamente es laNavidad nos libera de la fragmentación, ynos descubre la unidad de un mundo en el

que todas las cosas tienen quever con Él; nos libera de la irra-cionalidad del azar, y nos ilumi-na el sentido razonable de todo;nos libera de la banalización yde la falsa alegría de la vida con-vertida en juego, y nos hace res-ponsables de nosotros mismosy del mundo, y capaces de la au-téntica alegría. Todo esto es loque celebramos en la Navidad, ylo que ilumina todas las cosas,incluida la publicidad. Con es-ta luz ganamos todos: los creati-vos publicitarios y los destina-tarios de la publicidad. San Ig-nacio de Loyola nos da la clave:«Usar de las cosas en tanto encuanto me ayudan a alcanzar elfin para el que he sido creado».Si en lugar de Dios, buscamos eldinero, los manjares exquisitos,los juguetes... nos encontrare-mos con sucedáneos. Acogien-do el Don de Cristo, no sólo nosencontraremos con el Dios ver-dadero que sacia nuestra sed deplenitud, sino con todas las co-sas en su auténtica verdad, y en-tonces el dinero, y los turrones, ylos juguetes..., en lugar de escla-vizarnos, los empezaremos adisfrutar de verdad. PorqueCristo es el secreto de la vida.También de la publicidad.Ningún anuncio nos es tan in-

dispensable como el de la Buena Noticia deCristo. Alguien puede pensar que la publi-cidad es cosa de los tiempos modernos. Pe-ro, ¿qué es lo que hizo el ángel con los pas-tores en Belén?, ¿y qué otra cosa son nues-tras catedrales y monasterios quepublicidad de Cristo?

/7criteriosNº 48/7-XII-1996

Α Ω

El anuncio indispensable

8/ iglesia en madrid Nº 48/7-XII-1996

El día a día

A NUESTROS LECTORESSi usted quiere ayudar a la Fundación San Agustín en la pu-blicación de Alfa y Omega, y en otros proyectos de la Pro-vincia Eclesiástica de Madrid en medios de comunicación,puede enviar su donativo al Banco Popular Español (Agen-cia nº 52, Plaza de San Miguel nº7) a la Fundación SanAgustín (cuenta nº 0075-0615-57-06001310-97).

Claves para educar en valores

Los «Profesionales por la Ética» (teléfono 4022721) han or-ganizado, para los próximos 14 y 15 de diciembre, un se-

minario de formación para profesores, sobre educación en va-lores; en él intervendrán el Viceconsejero de Cultura de la Co-munidad de Madrid, don Raúl Vázquez, el profesor deAntropología don José María Barrio, el Decano del Ilustre Co-legio de Doctores don José Luis Negro, y el Secretario Gene-ral de Educación don Eugenio Nasarre.

Nueva programación religiosa en TVE

Desde el domingo pasado la programación televisiva reli-giosa ha sido concentrada en el domingo por la mañana

de TVE-2, con la incorporación del programa «Testimonio»,que Santiago Martín dirige desde hace años y que había sidodesplazado a altas horas de la madrugada. La nueva progra-mación queda, por tanto, de la siguiente manera: a las 9.30,«Pueblo de Dios», que dirige José Luis Gago; a las 10, «ÚltimasPreguntas», dirigido por José Antonio Martínez Puche; a las10.25, «Testimonio», de Santiago Martín; y a las 10.30 la re-transmisión del «Día del Señor», dirigida por Jesús López So-brino. Mañana, domingo 8 de diciembre, «Pueblo de Dios» tra-tará sobre África, pronóstico grave, «Últimas preguntas», sobreUn belén para mi casa. «Testimonio» versará sobre la VirgenMaría.

Programa «Esperanza 2000»

Del 6 al 8 de diciembre se celebra, en la abadía benedictinade la Santa Cruz del Valle de los Caídos, el XV Encuentro de

participantes en el Programa «Esperanza 2000», promovido porla Asociación Católica de Propagandistas, en el que hablarán el his-toriador José María García Escudero sobre «La Virgen María ynuestro tiempo», el catedrático de Filosofía, padre Carlos Val-verde S.J. sobre «El puesto de María en la evolución humana», elcatedrático de Economía Juan Velarde Fuertes sobre «Reflexiónde un seglar sobre el culto a María en nuestros días», el eclesió-logo José Luis Bravo sobre «María, madre de Dios, en la teologíade la Tertio millenio adveniente», el periodista Miguel Ángel VelascoPuente sobre «María en la vida de la Iglesia», y la catedrática deLiteratura María Dolores de Asís Garrote sobre «María, en la Li-teratura de Occidente».

Fe de ErratasLa ilustración de La Anunciación en nuestra página 32 del nº 46de Alfa y Omega es de la Colegiata de Toro, y no de la catedral vie-ja de Salamanca como indicábamos, error debido a que en estacatedral fue expuesta con ocasión de «Las Edades del Hombre».La fotografía del templo de San Pablo, de Londres, en la página5 de ese mismo número, no es la catedral católica, sino la cate-dral anglicana.

Experiencia de comunión

Monseñor Fidel Herráez, obispo auxiliar de Madrid, dijo en unencuentro con sacerdotes y seminaristas de la diócesis

de Madrid, celebrado en el Ateneo de Teología el pasado 2 dediciembre, que «el clima de comunión es signo patente de la pre-sencia de Dios en su Iglesia», y refiriéndose a su reciente au-diencia con el Papa y a su presencia en la Conferencia Epis-copal Española, añadió que «la experiencia de comunión esuna de las realidades más auténticas y elocuentes que todos losmiembros de la Iglesia estamos llamados a vivir siempre y a ofre-cer a nuestra sociedad».

Condecorados por su servicio eclesial

El próximo día 12 de diciembre serán condecorados con la me-dalla «Pro Ecclesia et Pontifice», por su servicio a la diócesis

de Madrid, en la organización de los diversos actos públicos dio-cesanos, desde las visitas de Su Santidad Juan Pablo II a Ma-drid, hasta su encomiable ayuda a la terminación de las obras dela catedral de la Almudena.

Situación económica en África

El analista económico y profesor en la Universidad San PabloCEU don Javier Morillas pronunciará una conferencia en la

parroquia de San Francisco de Borja (calle Maldonado, 1) sobreel «Panorama económico actual en África», el próximo miércoles,11 de diciembre, a las 8 de la tarde.

Santiago EstradaSáinz

Francisco JesúsMuñoz García-Vaso

Alfonso RamonetGarcía

Alas 7 de esta tarde se celebra la GranVigilia de la Inmaculada, que, comoanunció Alfa y Omega en sus dos últi-

mos números, este año, en su 50 aniversario,convoca a las familias de Madrid en el Palaciode los Deportes. Como es ya tradicional enestas Vigilias, además de la oración a María yde la celebración eucarística presidida pornuestro arzobispo, intervendrá don Abelar-do de Armas, el primer seglar que con el pa-dre Morales fundó la Milicia de Santa María.

Durante muchos años Abelardo de Armasha sido el principal colaborador del padreMorales, fallecido apenas hace dos años. Esel primer Mayor de los Cruzados de SantaMaría, unos 120 seglares consagrados, y elprincipal animador de la Milicia de Santa Ma-ría, que congrega a cientos de jóvenes de todaEspaña.

Esta tarde, como todos los años, este anti-guo empleado de la Unión y el Fénix, dondede muy joven creó un importante núcleo demilitantes del Hogar del Empleado, volverá adar su testimonio en la Vigilia de la Inmacu-lada. Sus diversas intervenciones en estos 50años de Vigilias, cuyas grabaciones han sidoescuchadas en estos años también por mu-chos jóvenes en Ejercicios Espirituales, hansido siempre un medio de acercamiento aDios y a la Virgen María, y de auténticas con-versiones.

Abelardo de Armas cuenta que la Miliciade Santa María «empezó con los mensajes dePío XII por un mundo mejor y para los jóve-nes. En estos mensajes, muestra la necesidadque en aquellos años de la postguerra mun-dial tenía la Iglesia de jóvenes de fe entera,

prontos a renunciar a la mediocridad. In-quietud que recoge el padre Morales paraunir, a la formación espiritual, la formaciónde un carácter y una voluntad fuerte y dócilde los jóvenes, con la que poder abrazar comosuya la voluntad de Aquel a quien reconocencomo su Señor».

Merece la pena oír del propio Abelardo deArmas cómo se fraguó su experiencia de fe:«Comenzó en 1951. Yo formaba parte de unequipo de fútbol, y estaba lesionado, cuandoun compañero me dijo que tenía tristeza de ca-sa y alegría de calle, y me invitó a unos Ejerci-cios Espirituales. Al no mostrarle ningún in-terés, me prometió una paga extraordinaria, yasí fui, a hacer un buen negocio mientras, des-

cansando, me recuperaba de mi lesión. Enprincipio yo me resistía a lo que el padre Mo-rales decía, pero poco a poco fue resurgiendola fe que de niño un maestro me había incul-cado mientras había ido a la escuela, antes deque a los 13 años tuviera que dejarla para po-nerme a trabajar de botones. Aquellos Ejer-cicios son el inicio de mi experiencia de fe, dealgo que me cuesta trabajo decir, pero sabe elSeñor que lo digo a mayor gloria de Dios: Yofui a aquellos Ejercicios en pecado mortal, yallí me puse en gracia de Dios, y ésta no me haabandonado en los años transcurridos desdeentonces, y ahora tengo 66».

Manuel María Bru

/9iglesia en madridNº 48/7-XII-1996

EL CIRCO DE «LOS MUCHACHOS»

El arzobispo de Madrid, don AntonioMaría Rouco Varela, ha escrito una

carta a los directores y directoras de loscolegios de religiosos de la archidiócesisde Madrid, en la que les recomienda quelleven a sus alumnos de EGB, BUP y FPal «Circo de los Muchachos», que ac-tuará en Madrid, en la avenida MéndezÁlvaro, durante este mes de diciembre,ofreciendo el espectáculo «El niño Rey»,de gran valor artístico y educativo, quepregona un mensaje de paz, alegría,amor y solidaridad.

Este circo es una de las principalesiniciativas de «La Ciudad de los mucha-chos», fundada por el padre Silva en 1956,creador de la ciudad orensansa de Bem-posta, y de las demás bempostas repar-tidas por todo el mundo, en las que resi-den más de 5.000 niños. Fue también élquién en 1963, puso en marcha una «Es-cuela de Circo» en la que la formación debuenos artistas va unida a una encomia-ble formación de niños y jóvenes.

M.M.B.

EL TESTIMONIO DE UN SEGLAR COMPROMETIDO

Hoy, gran Vigiliade la Inmaculada

Abelardo de Armas, junto al padre Morales

Los Hermanos de la Sagrada Fa-milia llegaron a España en 1909, y

hoy son ya una docena de comuni-dades. En Madrid abrieron sus puer-tas por primera vez al mundo educa-tivo en la calle Jorge Juan; más tardese trasladaron a la calle O´Donnell,donde trabajaron durante 19 cursos.En 1958 se trasladaron a la calle Me-norca-Lope de Rueda, pero la de-manda de su enseñanza les ha he-cho buscar un lugar donde ofrecermayor espacio a su ya conocida cali-dad educativa.En este curso hay matriculados un total de1.765 alumnos, de edades comprendidasentre los 3 y los 18 años. La comunidadreligiosa está formada por 20 Hermanos yel claustro docente lo forman 60 profesoresseglares.

Los Hermanos de la Sagrada Familiason un Instituto laical que se dedica prin-cipalmente a cuatro labores: educacióncristiana, catequesis, animación litúrgica yactividad misionera. El fundador fue el Her-mano Gabriel Taborín, un laico activo, edu-

cador, catequista y religioso.Los Hermanos saben que un colegiocatólico debe impartir todas las asig-naturas desde un punto de vista cris-tiano, evangélico, orientando la Historia,la Literatura y las Ciencias… para queacerquen al niño y al joven a Dios. ElHermano Justo Rubio, delegado depastoral del Centro afirma que hacendel colegio una familia. Lo que primaes la calidad de enseñanza que dan losreligiosos: una formación humana y re-ligiosa que educa a la persona por com-pleto, desde pequeños. El colegio co-

labora estrechamente con los padres, pri-meros educadores. Es mucho lo que estáen juego: no sólo la «calidad educativa»,sino el auténtico bien de nuestros hijos.

José C. Fdez-Borreguero

Se llama Deolinda Zinga y tie-ne 18 años. Sus padres le pu-sieron este nombre en honor

a las dos heroínas más popularesdel pueblo angoleño. Nació en ladiminuta aldea de Calulo. A me-diados de los años 80, tuvo quepadecer el enfrentamiento civilentre dos tribus enemigas. Toda-vía recuerda con amargura algu-nos de los momentos más dramá-ticos de su infancia: «Una mañanaescuché disparos, la gente corríasin saber a dónde. En el tiroteomurieron muchas mujeres, entreellas dos de mis mejores amigas».

Desde pequeña le atrajeron lasceremonias católicas por el ritmo,los bailes y la fuerza de la litur-gia, y muy pronto quiso profun-dizar en la fuente de esa alegría.Se sintió hechizada por la figurade Jesucristo, «todo un Dios quetoma la iniciativa de hacerse ver-daderamente hombre». Su ma-dre respetó siempre la búsquedaespiritual de la pequeña, y no leimpedía que se acercara a la Igle-sia a recibir formación. «En Ca-lulo ya había ido a las catequesis,pero a los trece años empecé abuscar a Dios con seriedad, y me

di cuenta de la necesidad de bau-tizarme para recibir toda su fuer-za y así ayudar a los demás».

Llegó a Aravaca con 14 añosde la mano de un familiar, y des-de entonces acostumbra a ir to-dos los domingos a la parroquiade la Asunción de Nuestra Seño-ra para proseguir su itinerario enla fe. En la catequesis ha encon-trado muchos amigos, práctica-mente una nueva familia.

Deolinda es una chica de mi-rada inteligente. Se encuentraperfectamente adaptada a nues-tra cultura, devora las hambur-guesas y no ha fumado en su vi-da. Estudia Corte y confección, yaprovecha algunos días de la se-mana para perfeccionar su inglés.

Siempre está dispuesta a trans-mitir su experiencia cristiana alos jóvenes que conoce: «A mu-chos les cuesta trabajo entenderque dé un paso tan importante.Cuando les hablo de Jesucristo,no me siento como quien tieneque usar un argumento teórico,sino como quien da un testimo-nio».

Deolinda habla de su bautis-mo: «La verdad es que estabamuy nerviosa, pero fue maravi-lloso. Bautizarme ha sido la de-cisión más importante de mi vi-da, porque ha significado entraren la vida que Jesucristo ha pro-metido a todos los hombres».

Javier Alonso Sandoica

10/ iglesia en madrid Nº 48/7-XII-1996

PROPUESTA EDUCATIVA EN MORATALAZEl Colegio de la Sagrada Familia tiene una nueva ubicación en el barrio de Moratalaz; el pasado sábado lo inauguraba el obispo auxiliarmonseñor Fidel Herráez; al día siguiente monseñor Rouco tuvo un encuentro con los Hermanos y con el personal docente del Centro

«Bautizarme esla decisión más

importante de mi vida»

El pasado domingo, 1 de diciembre, monseñor Rouco,arzobispo de Madrid, bautizó a una joven angoleña en laparroquia de la Asunción de Nuestra Señora, de Aravaca

Monseñor Rouco bautiza a Deolinda

El arzobispo visita el nuevo colegio

En el tiempo litúrgico delAdviento, la Iglesia se dis-pone a vivir de nuevo la es-

pera del Señor porque lo necesi-tan sus hijos, ella misma, y por-que lo necesita el mundo. No esque el Salvador anunciado y pro-metido por los profetas, no hayavenido ya, que su Salvación nohaya sido ofrecida al hombre enplenitud, sino que en la historiapersonal de cada uno de los cre-yentes y en la historia misma dela comunidad eclesial es precisoabrirle siempre más intensa-mente y siempre de nuevo el co-razón. Su segunda venida, engloria y majestad, está pendien-te aún.

Cada tiempo y cada hora dela Humanidad supone una iné-dita interpelación a la Iglesia y alos cristianos para que sepan aco-ger actualizada y renovadamen-te a Jesucristo, el Salvador delmundo. En el año que comienzanos adentramos, además, convo-cados por la llamada del Papa,en un triduo de preparación es-piritual y pastoral del Jubileo delAño 2000 con el que la Iglesiaquiere conmemorar el SegundoMilenio de la Encarnación y Na-cimiento del Hijo de Dios, elacontecimiento más decisivo enla historia del género humano,que san Pablo en su carta a losGálatas caracterizaba de formatan lacónica y expresiva: Perocuando se cumplió el tiempo, en-vió Dios a su Hijo, nacido de unamujer, nacido bajo la Ley, pararescatar a los que estaban bajo laLey para que recibiéramos ser hi-jos por adopción.

UNA PREGUNTA DOLOROSA

Dos mil años después de Cris-to, constatamos que sigue ha-biendo pueblos y lugares en elplaneta donde no ha sido anun-ciado todavía su nombre con laclaridad y la intensidad suficien-tes; que, en otros, el anuncio no

ha sido acogido o acogido sólodébilmente; y que, en muchos delos países de cristianismo multi-secular, como son el nuestro y losotros países europeos, se le ha ol-vidado y se le olvida con una fre-cuencia y una indiferencia sor-prendentes. Una pregunta nosasalta con una crudeza cada vezmás dolorosa: ¿Jesucristo ya noes para el hombre de nuestrotiempo, sobre todo aquí en las so-ciedades europeas y las mate-rialmente más civilizadas deAmérica, el Esperado, el que nossostiene en la Esperanza de la Sal-vación? La pregunta se puede in-cluso radicalizar más: ¿pero esque nuestros contemporáneos es-peran de alguien o de algo nadaque pueda llevarles al bien y a lafelicidad verdaderas?

Es posible que una de las de-finiciones que más se ajusten a larealidad y estilo de la existenciadel hombre de hoy sea la de quese trata de una persona que sólocuenta consigo misma y con susfuerzas aquí y ya: y que, por lotanto, no sabe, ni quiere ni pre-

tende esperar a nadie; que en ver-dad no espera nada. Las conse-cuencias de esta actitud en la vi-da íntima y en el terreno de lasrelaciones personales —en el ma-trimonio, en la familia, entre losamigos...— no pueden ser másdestructivas de lo humano; y, enla vida de las sociedades y en lasrelaciones entre los pueblos, másnegativas y funestas, si se aspirade verdad a promover la justicia,la solidaridad y la paz.

Descubrir y vivir de nuevo laespera del Señor, del Salvador, eneste año de 1997, resulta más ur-gente que nunca. Los modelospara acertar en los nuevos cami-nos de un Adviento renovadocon autenticidad evangélica sonmuchos y valiosísimos en el pa-sado y en el presente; pero losperpetuamente válidos los en-contramos en el Evangelio. Im-porta sobremanera reconocer quesólo Dios salva al hombre; y conla libertad, la gratuidad y la in-mensidad de un amor sin lími-tes; como El quiere y cuando Elquiere; hasta el punto de tomar

carne humana del seno de unaVirgen, hacerse uno de nosotrosen todo menos en el pecado, ydar su vida por los hombres enla muerte y en una muerte deCruz. Y sólo vale un tipo de re-conocimiento íntegro, con el pen-samiento, con la voluntad, con elcorazón, con todo nuestro ser. Enel Adviento se abre para toda laIglesia, para todos nosotros, elprimer gran tiempo litúrgico dela conversión: por la vía, bienprobada, de una vida de oraciónmás intensa, del ejercicio de la pe-nitencia, y de la práctica de uncomprometido amor con nues-tros hermanos, los más necesita-dos; que nos conduzca a la con-fesión de nuestros pecados y a larecepción del sacramento de lareconciliación.

Así Jesucristo volverá a ser pa-ra muchos hombres, en especialpara los más pobres y sencillos,-y ojalá para todo el Tercer Mile-nio que se avecina- el gran, el úni-co Esperado de la Humanidad.

Antonio Mª Rouco

/11iglesia en madridNº 48/7-XII-1996

LA VOZ DEL ARZOBISPO

Jesucristo: el Esperado,el único que nos salva

Con ocasión del Adviento, nuestro arzobispo ha dirigido a sus fieles la siguiente exhortación:

San Pedro y san Pablo. Siglo XIII. Frontal del altar de Bohi (Pirineo catalán)

Han comenzado ya los trabajosen el Parque del Oeste, de Ma-drid, ubicación definitiva delfuturo monumento de Españaa la Santísima Virgen, por elque la asociación «CampañaNacional de Oración: Invoca-ción Nacional a la SantísimaVirgen» lleva trabajando másde veinte años. Esta iniciativaestá inspirada en las palabrasde Nuestra Señora a Lucía enFátima: «Dios quiere que miCorazón Inmaculado se vene-re junto al Sacratísimo Cora-zón de Jesús»

El monumento, que entre laescultura y el pedestal me-dirá 12 metros de alto, es

obra de la famosa escultora se-goviana Prudencia Sanz y Sanz, ydel arquitecto Rafael CarrascoAmat.

Todas las imágenes del mo-numento: la Santísima Virgen consu Hijo en brazos, mostrando am-bos su corazón, el arcángel Ga-briel y otros cuatro ángeles, quemuestran otros tantos símbolosmarianos (la estrella, Stella matu-tina; la azucena, Virgo virginum;la palma, Regina martyrum; y lapaloma, Regina pacis), están rea-lizadas en bronce.

La estatua de la Virgen se alzasobre una columna rectangular,rematada por una esfera que re-presenta el mundo; contendrá tie-rra procedente de todas las regio-nes de España (curiosamente enEspaña, tierra de María, no exis-te un monumento a la Madre deDios y Madre nuestra), aportadapor los conventos de clausura.

Las cuatro superficies del pe-destal llevarán cada una una ins-cripción: «María, Templo y Sa-grario de la Santísima Trinidad»en la parte frontal; y en las otrastres, otras tantas leyendas: «Ma-ría, Hija de Dios Padre», «María,Madre de Dios Hijo» y «María, Es-posa de Dios Espíritu Santo»; y

debajo, los quince Misterios, go-zosos, dolorosos y gloriosos, delSanto Rosario. En la parte frontal,el arcángel san Gabriel lleva un

cartel con todos los dogmas y pre-rrogativas marianos. Los aleda-ños del monumento han sidoproyectados para favorecer lasconcentraciones públicas nume-rosas: una amplia explanada, ilu-minación propia y megafonía au-tomática para el rezo diario.

La autorización para levantarel monumento ha supuesto mu-chos años de incomprensiones,algunas de ellas inesperadas ysorprendentes. Ante la imposibi-lidad de obtener el permiso paraque la Virgen estuviese en el Re-tiro, se presentó una solicitud pa-ra erigir el monumento en la pla-za de la Villa de París, solicitudque también fue rechazada. Fi-nalmente, se propuso el parquedel Oeste, junto al paseo de Ca-moens.

Inma Álvarez

12/ iglesia en madrid Nº 48/7-XII-1996

EN EL PARQUE DEL OESTE, DE MADRID

Monumento nacional a la Santísima Virgen

La escultora ultima la imagen de María

Emplazamiento del monumento en el Parque del OesteMaqueta del monumento

En el proceso de crecimien-to y expansión de las gran-des ciudades como Ma-

drid, hasta la década de los setenta nose empezaron a desa-rrollar una serie de iniciativaspara concienciar a los profesio-nales de la construcción sobre laeliminación de las barreras ar-quitectónicas, y la consideraciónde una serie de discretísimospresupuestos para eliminar es-tas barreras.

Este problema, que afecta acerca de 1.200.000 personas, deuna manera u otra, se ha tildadocomo una cuestión marginal re-clamada por un colectivo cuan-titativamente poco relevante enla sociedad. Las respuestas porparte de la Administración hansido, en general, poco integrado-ras; es cierto que, con el paso deltiempo, los edificios públicos sehan ido adaptando a las necesi-dades de las personas discapaci-tadas, pero también es cierto quenadie vive en una Biblioteca ouna Universidad.

Los problemas de los disca-pacitados no empiezan cuandosalen a la calle, sino desde el pro-pio hogar, donde los requisitosespaciales exigen dimensiones di-fícilmente compatibles con el di-seño inicial. Para afrontar esteproblema, las ayudas por partede la administración son todavía

insuficientes. En el caso de Ma-drid, para recibir la máxima ayu-da económica (400.000 pesetaspara la adaptación funcional delhogar y la eliminación de barre-ras arquitectónicas por parte dela Consejería de Sanidad y Servi-cios Sociales), el discapacitadotendría, entre otros requisitos,que tener hasta 38.000 pesetas de

renta familiar, estar en situaciónde desamparo total, y que algunode los familiares con los que con-viviera también fuese discapaci-tado.

Con este panorama, lo ciertoes que estas ayudas son total-mente simbólicas. Tan sólo a tra-vés de convenios con Ayunta-mientos, RENFE y organizacio-

nes como la ONCE, los avanceshan podido ser un poco más sig-nificativos. En materia de trans-porte hay que recordar que ac-tualmente Madrid cuenta concerca de 100 autobuses de plantabaja, así como con cerca de 50 ta-xis para discapacitados.

«Uno de los principales in-convenientes que sufre Madridpara la eliminación de barrerasarquitectónicas —afirma la ar-quitecto Rosa Regatos— es el ele-vado coste que tiene el modificarlo que ya está construido. Porotro lado, gracias a la Ley 8/1993,de Promoción de la Accesibilidady Supresión de Barreras Arqui-tectónicas, las nuevas construc-ciones deben contar con medidasde accesibilidad para discapaci-tados, para evitar así los proble-mas actuales».

Álvaro de los Ríos

/13iglesia en madridNº 48/7-XII-1996

MÁS DE UN MILLÓN DE PERSONAS AFECTADAS

La falta de dinero, otrabarrera para los minusválidosPara muchas personas, hoy por hoy, vivir en una casa sin ascensor supone no poder bajar a la calle, a no ser que tenga familiaresque le ayuden. Para recordar situaciones parecidas a ésta se ha celebrado, el pasado día 3, el Día Internacional del Discapacitado.

Todos podemos ser discapacitados algún día, de manera temporal o definitiva

PARA AFRONTAR ESTE PROBLEMA,

LAS AYUDAS DE LA ADMINISTRACIÓN

SON TODAVÍA INSUFICIENTES

El ser humano, protagonista de la ciencia

En abril de 1989, por Orden Ministerial, se creóel Centro Estatal de Autonomía Personal y

Ayudas Técnicas. Durante estos años, este cen-tro ha intentado potenciar y difundir actuaciones enlos campos de accesibilidad urbanística, arqui-tectónica, de transporte y de comunicación, con elfin de favorecer la autonomía y calidad de vida

de personas con discapacidad y de las personasmayores. En este Centro trabajan profesionales demuy diversos campos, que ofrecen un asesora-miento técnico para la realización tanto de activi-dades de la vida diaria, accesibilidad al aloja-miento y adaptación de la vivienda, temas detransporte, y ayuda para la inserción socio-laboral.

CENTRO ESTATAL DE AUTONOMÍA PERSONAL

Y AYUDAS TÉCNICAS

Yo no podía, no debía, buscarsentirme simplemente có-modo entre mis cuatro pare-

des, como si no pudiera hacer otracosa, como si ya nadie esperara na-da de mí. Si hubiera caído en eseplanteamiento, habría condenadomi vida al lamento permanente.

Algunos, para excusarse y tratarde comprender la vida que llevo,me dicen: «Claro, tú, como tienesfe». Ésa es la «ab-surda» razón quehace que los cris-tianos vivamos untipo de vida queellos no quieren vi-vir. La fe, en efec-to, hace descubrira Dios y, como di-ce la liturgia euca-rística, por Él, conÉl y en Él, el existirhumano alcanzaunas dimensionesinimaginables pa-ra nosotros desdetodos los puntosde vista.

Es importante hacerlo todo —cualesquiera que sean las cir-cunstancias personales del mo-mento concreto— por Él, para Él:por amor a Dios. Y las cosas nocambian por estar en silla de rue-das o por tener una vida algo máscomplicada que la mayoría de lagente. Aunque no sea yo una per-sona normal en estos aspectos, enlo fundamental, sin embargo, soy

exactamente como los demás yprocuro que el amor a Dios sea dehecho lo que me impulse.

¡Cuántas veces me quejo pordentro porque no comprendo quelas cosas no salgan como a mí megustaría! Se pone en juego la fecuando me canso y miro las cosasde tejas abajo, pensando en lo duroque es estar como estoy. Apoyán-dome en la fe, he ido comprobando

que todos los días, hasta losmás duros, sonsopoportables.Me siento en unasituación de privi-legio respecto alos que no tienenfe. Como se sien-te un astrónomosi se compara conel que sólo dispo-ne de sus sencillosojos para mirar.¡Cuántos más de-talles de la reali-dad es capaz de

captar y transmitir quien disponede telescopio! Pues lo mismo ocu-rre con la fe: Gracias a ella veo: creoque un Amor inmenso preside mivida. Y la de todos, aunque mu-chos no se den cuenta.

Por resumir mi problema, diríaque soy un multimillonario que haperdido sólo mil pesetas.

Luis de MoyaSobre la marcha. Edibesa

14/ testimonio Nº 48/7-XII-1996

Proclama mi alma la grandeza del Señor,se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador;proque ha mirado la humillación de su esclava.

Desde ahora me felicitarán todas las generaciones,porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí:su nombre es santo,y su misericordia llega a sus fielesde generación en generación.

Él hace proezas con su brazo:dispersa a los soberbios de corazón,

derriba del trono a los poderososy enaltece a los humildes,a los hambrientos los colma de bienesy a los ricos los despide vacíos.

Auxilia a Israel, su siervo,acordándose de la misericordia—como lo había prometido a nuestros padres—en favor de Abraham y su descendencia por siempre.

(Lc 1, 46-55)

ORACIONES DE ANDAR POR CASA

CÁNTICO DE MARÍA

EN EL DÍA DEL MINUSVÁLIDO

«Me siento un privilegiado»

«CREO QUE UN AMOR

INMENSO PRESIDE

MI VIDA. Y LA DE TODOS,AUNQUE MUCHOS

NO SE DEN CUENTA»

El árbol de la vida, que ha-bía crecido en medio delParaíso, no dio al hombre

un fruto que lo vivificase; pero elárbol nacido del seno de María,se dió a sí mismo al hombre y ledonó la vida.

El Verbo del Señor dejó su tro-no, descendió a una niña y habi-tó en ella; ella lo concibió y lo dioa luz. Es grande el misterio de laVirgen purísima y supera todaalabanza.

Eva en el Edén se convirtió enrea; la serpiente malvada escri-bió, firmó y selló la sentencia porla cual la posteridad, naciendo,venía marcada por la muerte.

Eva se convirtió en rea del pe-cado y a María le fue pasada la deu-da, para que la hija pagase las deu-das de la madre y destruyese lasentencia que había transmitido susgemidos a todas las generaciones.

María portaba el fuego en lasmanos y estrechaba la llama entre

los brazos: daba sus mamas a lallama y daba la leche a aquel quenutre todas las cosas. ¿Quiénpuede hablar de ella?

Los hombres terrenos multi-plicaron las maldiciones y las es-pinas, que sofocaban la tierra, yallí introdujeron la muerte; el Hi-jo de María llenó todo el mundode vida y de paz.

Los hombres terrenos intro-dujeron en el mundo enferme-dades y dolores y abrieron lapuerta a la muerte, para que allíentrase y allí pasease; el Hijo deMaría tomó sobre su persona losdolores del mundo, para salvarlo.

María es manantial limpísi-mo, sin influjo alguno de unióncarnal: Ella acogió en su seno alrío de la vida, que con sus aguasirrigó el mundo y vivificó a to-dos los muertos.

Santuario inmaculado, en elcual habitó Dios, gigante de lossiglos, en el cual con un grandeprodigio se realizó el misterio porel que Dios se hizo hombre, y unhombre por el Padre fue llama-do hijo.

María es la vid de la estirpebendita de David; sus sarmien-tos produjeron el racimo de uvalleno de sangre que vivifica; be-bió Adán de aquel vino y, resu-citado, regresó al Edén.

Dos madres han aparecido ge-nerando hijos diversos: una ge-neró un hombre que la maldijo,y María generó a Dios que llenóal mundo de bendición.

Bendita tú, María, hija de Da-vid, y bendito el fruto que noshas dado. Bendito el Padre quenos envió a su Hijo para nuestrasalvación, y bendito el EspírituParáclito, que nos manifestó sumisterio. Bendito sea su nombre.

San Efrén

Alégrate, Madre de Dios, virgen inmaculada,

que has hecho virginalmente niño a Dios, el Verbo, según la carne.

Alégrate, inmaculada, esposa no desposada.

Alégrate de haber recibido la palabra del ángel santo,

virgen llena de gracia.

Este himno a la Virgen, descubierto enunos restos arqueológicos del Egipto cris-tiano (siglo V), es el testimonio popularmás antiguo en que a la Virgen se la llamainmaculada. Es un texto de gran interésporque no tiene ninguna pretensión teo-lógica y refleja la piedad popular en Egip-to en la época bizantina.

/15el día del señorNº 48/7-XII-1996

Manantial limpísimo...

... VIRGEN LLENA DE GRACIA

Evangeliode mañana

SOLEMNIDAD

DE LA INMACULADA

Lucas 1, 26-38

En aquel tiempo, el án-gel Gabriel fue en-

viado por Dios a una ciu-dad de Galilea, llamadaNazaret, a una virgendesposada con un hom-bre llamado José, de laestirpe de David; la vir-gen se llamaba María.

El ángel, entrando asu presencia, dijo: —Alé-grate, llena de gracia, elSeñor está contigo; ben-dita tú entre las mujeres.

Ella se turbó ante es-tas palabras, y se pre-guntaba qué saludo eraaquél.

El ángel le dijo: —Notemas, María, porquehas encontrado graciaante Dios. Concebirás entu vientre y darás a luzun hijo y le pondrás pornombre Jesús. Serágrande, se llamará Hijodel Altísimo, el SeñorDios le dará el trono deDavid su padre, reinarásobre la casa de Jacobpara siempre, y su reinono tendrá fin.

Y María dijo al ángel:—¿Cómo será eso, puesno conozco varón?

El ángel le contestó:—El Espíritu Santo ven-drá sobre ti, y el poderdel Altísimo te cubrirácon su sombra; por esoel santo que va a nacerse llamará Hijo de Dios.Ahí tienes a tu parienteIsabel que, a pesar de suvejez, ha concebido unhijo, y ya está de seismeses la que llamabanestéril, porque para Diosnada hay imposible.

María contestó:—Aquí está la escla-

va del Señor, hágase enmí según tu palabra.

Y el ángel se retiró.

16/ raíces Nº 48/7-XII-1996

Los dogmas marianos es-tán al servicio del miste-rio de la encarnación delHijo de Dios. En el Cre-

do de la Iglesia, María está pre-

sente al confesar la fe en el Hijodel Padre: «... por obra del EspírituSanto se encarnó de María, la Vir-gen, y se hizo hombre». Con ello, laIglesia afirma dos verdades: que

María es realmente madre de Dios; y que concibe virginal-mente.

La maternidad divina de Ma-ría está abundantemente testifi-

cada en el Nuevo Testamento. Sinembargo, en el siglo V fue nece-sario reafirmarla. Nestorio, pa-triarca de Constantinopla, enten-dió mal la unión de las dos natu-ralezas en Cristo (divina yhumana) y llegó a afirmar queMaría no era madre, sino porta-dora de Dios. El Concilio de Éfe-so (431) definió solemnemente lamaternidad divina de María, yasí quedaba establecida la uniónde las dos naturalezas en la únicapersona del Verbo. Por eso cuan-do decimos «María es madre deDios», afirmamos el dogma cen-tral de la Cristología: «Cristo,Dios y hombre verdadero».

La virginidad de María estáatestiguada por Mateo y Lucas

María, en la fe d

Nacimiento de María, concebida sin pecado original. Pintura en tabla. Pedro Berruguete. Museo diocesano de Palencia (siglo XV)

La Asunción de María a los cielos. Cantoral de mCatedral de Burgo de Osma ,Soria (siglo XVI)

/17raícesNº 48/7-XII-1996

en sus evangelios, y por la Tradi-ción de la Iglesia, de suerte quea María se le ha llamado «Lasiempre virgen» en los mismosCredos o profesiones de fe.

El nacimiento de Jesucristo fueasí: Estando desposada María, sumadre, con José, antes de que convi-vieran, se encontró en cinta por obradel Espíritu Santo (Mt 1,18).

María dijo al ángel: «¿Cómo seráesto, pues no conozco varón?» Y elángel le contestó: «El Espíritu San-to vendrá sobre ti y el poder del Al-tísimo te cubrirá con su sombra; poreso el niño que nazca será santo yllamado Hijo de Dios» (Lc 1, 34—35).

La Inmaculada Concepción nofue definida como dogma hasta

el año 1854 por el Papa Pío IX.Nunca dudó la Iglesia de la gransantidad de María por su voca-ción excepcional. Pero fue nece-saria una larga reflexión teológi-ca para comprender que esa san-tidad abarcaba la vida de Maríadesde el primer momento de suser personal.

Más reciente en su definiciónsolemne, pero más antiguo en lafe de la Iglesia, es el dogma de laAsunción de María. Lo definióel Papa Pío XII en el año 1950.María, como la perfectamente re-dimida, ha participado de unamanera plena en el triunfo deCristo sobre el pecado y sobre lamuerte. Como Inmaculada estu-vo libre de pecado, como Asump-

ta participa en cuerpo y alma enla victoria de Cristo sobre lamuerte.

Éstas son las cuatro grandesverdades de fe que la Iglesia pro-fesa acerca de María. Otras mu-chas forman parte también de esarica doctrina con la que la Iglesiamedita, presenta y celebra el mis-terio de María.

Alejandro Martínez Sierra,S. J.

de la Iglesia

María, Madre de Dios. Descanso en la huida a Egipto. Pintura al óleo.National Gallery of Art, Washington (siglo XVI). Gerard David

música gregoriana.

María siempre Virgen.Escultura en piedra policromada.

Anónimo. Colegiata de Santa María

la Mayor. Toro, Zamora (siglos XIII-XIV)

Juan Pablo II ha realizado una labor de-sesperada para salvar los Grandes Lagosdel genocidio total de una etnia. ¿Voz queclama en el desierto? Antes de que los re-presentantes de las Fuerzas multinacio-nales para la ayuda humanitaria, reunidosen Sttutgart, aseguraran que el proble-ma de los refugiados en el Zaire estabaprácticamente solucionado, Juan Pablo IIdenunciaba: «Muchos se han quedado sinsocorro alguno, y vagan por los bosquesde Zaire oriental necesitados de todo»

El sentido común del Pontífice no habíanecesitado las fotografías aéreas quemás tarde sacaron aviones británicos y

norteamericanos para constatar este dramade cientos de miles de personas, que contra-decía frontalmente las declaraciones de laspotencias occidentales. Era una prueba másde la intensa actividad que ha emprendidoel Pontífice y toda la Sede Apostólica paratratar de encontrar un remedio a la situaciónque ensangrienta la región de los GrandesLagos. En la audiencia general de la semanapasada aclaró que no basta con enviar a losrefugiados a sus pueblos para quedarse con laconciencia tranquila y lavarse las manos: Unnúmero elevado de refugiados ha vuelto en estos dí-as a su propia patria, Ruanda. Un regreso de estetipo, con el que se espera que termine otro triste ca-pítulo de la historia del país, exige, no obstante,disposiciones inmediatas y de amplio alcance. Enparticular, es sumamente urgente que se intere-sen los Organismos internacionales y caritativos,y también es necesaria la buena voluntad de to-dos, desde las autoridades gubernativas a los res-ponsables de la Iglesia local.

Ese mismo día, el representante del Papaante las Naciones Unidas, el arzobispo Rena-

to Martino, habló en Nueva York ante el Ter-cer Comité de la LI Sesión de la Asamblea Ge-neral, sobre la situación en Burundi. Huyen-do de la jerga diplomática, dijo: El horror del

odio y de la intolerancia llama nuestra atenciónmientras somos testigos del dolor y del sufrimientode cientos de miles de niños, mujeres y hombresdispersos por todo Zaire, Ruanda y Burundi.

18/ mundo Nº 48/7-XII-1996

La Hermana Amparo lleva en Zaire, des-de 1980. Desde el genocidio de Ruan-

da en 1994 dirigía allí un orfelinato para ni-ños abandonados...

¿Cómo llegaban los niños al orfelinato?Los recogía la Cruz Roja por las ca-

lles, en camiones, aunque los primerosdías te los encontrabas al caminar. No-sotras íbamos a esperarles a la frontera;

muchos llegaban solosy enfermos; otros, lo ha-cían acompañados desus padres, pero cuan-do estaban a punto deentrar en Zaire, los sol-dados les disparabandispersando a todo elmundo. Muchos de es-tos niños quedaban per-didos en el campo debatalla, sin saber si suspadres habían muerto. Habían sufrido muchísi-mo. Cuando nos obliga-ron a salir de Zaire, te-níamos niños que lleva-

ban abandonados desde 1990, que fuecuando comenzaron los verdaderos pro-blemas. Estaban destrozados interior-mente, habrían sufrido mucho, habíanvisto matar a mucha gente. Poco antesde abandonar el campo, apareció la ma-dre de un niño de cinco años que llevabacon nosotros desde los tres años y hastaentonces no le habíamos visto sonreir.

¿Qué futuro aguarda a estos niños?(La Hermana Amparo hace un gesto

de dolor). El futuro que les aguarda es muy tris-

te, pero no he perdido la esperanza: a lolargo de estos dos años que he convividocon todos estos pequeños, he tenido lasatisfacción de apartarlos de la muerte.Mis hermanas y yo les hemos visto crecer,les hemos dado una enseñanza, y ahora,cuando sólo les queda la muerte, no meresigno a aceptarla. Su futuro es muy os-curo, pero hay una luz al final del túnel: laintervención de la comunidad internacio-nal. Espero que llegue a tiempo.

Carlos García Costoya

Habla Sor Amparo Gómez, Hija de la Caridad

«LOS NIÑOS SON LOS QUE MÁS SUFREN LA GUERRA»

LA PESADILLA AFRICANA NO HA HECHO MÁS QUE COMENZAR

«África necesita políticos

Actualmente, sólo quedan allí religiosas dedicadas a la actividad pastoral

La población allí es mayoritariamente católica

Y, para que sus palabras no quedasen enbuenas intenciones, desenmascaró una de lascontradicciones más alucinantes de la políti-ca de las Naciones Unidas sobre la región: Pa-ra poder ayudar a los que sufren estas dificulta-des —afirmó el Nuncio— la Santa Sede hace unllamamiento para que se moderen las sancionesimpuestas a Burundi, especialmente por lo que serefiere a las medicinas, la importación de mate-riales educativos y de material escolar, la entregade la semilla de vegetales y de fertilizantes, así co-mo el combustible necesario para transportar estasprovisiones humanitarias. En pocas palabras,en Burundi van y vienen las armas como Pe-dro por su casa, pero los medicamentos nopueden llegar porque este país está bajo em-bargo.

Poco más tarde, el Papa congregó en Romaa los obispos de las tres provincias eclesiásti-cas de Zaire, con motivo de su visita ad limina.El Pontífice, tras elogiar el dinamismo de la Igle-

sia en Zaire (del que ha dado pruebas hastaperder la vida), recalcó la necesidad de quelos cristianos del país asuman sus compro-misos civiles: Un ámbito exigente de la misión delos laicos en el orden temporal, comentó el San-to Padre, es el de la política. África necesita polí-ticos responsables –hombres y mujeres– santos,que amen a su pueblo hasta el final. No hay queolvidar que, si bien la Comunidad interna-cional es responsable, por su indiferencia, delgenocidio que se ha perpetrado en la regiónde los Grandes Lagos, éste no hubiera teni-do lugar si los políticos de estos países fue-ran mínimamente humanos. Según las esta-dísticas oficiales (no excesivamente fiables), lamayoría de los habitantes de la región de losGrandes Lagos son católicos: en Ruanda el56% de la población es católica, en Uganda

el 44,5%, en el Zaire el 48%, y en Burundi el65%.

Para los habitantes de estos campos de re-fugiados, abandonados por sus políticos ypor la Comunidad internacional, la Iglesia seha convertido en el último refugio. Refugioque a veces las autoridades violan de la ma-nera más sádica. Christiane Berthiaume, por-tavoz del Alto Comisionado de la ONU para losRefugiados (Acnur), reveló en Ginebra que 300refugiados hutus burundeses, que regresa-ban de Zaire a su país fueron masacrados enoctubre pasado en una iglesia de la provin-cia de Cibitoke, en Burundi, en la localidad deMurambi, donde entraron para pasar la no-che y de la que ya no volvieron a salir. Un datoespeluznante: se utilizaron fusiles y se lanza-ron granadas contra la gente apretujada enla iglesia.

Estas víctimas figuran entre los primeroshutus burundeses que regresaron de Zaire a

su país empujados por esta última crisis queestalló en el Este zaireño, donde, además delos cientos de miles de refugiados ruandeses,también los hay de Burundi. Según fuentesdel Acnur, en el último mes 50.000 refugia-dos burundeses en esta zona optaron por re-gresar a su país, y, de todos éstos, 30.000 lohan hecho en la región de Cibitoke, donde seprodujo la matanza, que no se pudo conocerhasta un mes después debido a que esta re-gión es de muy difícil acceso.

Mientras esta agencia de la ONU hacía es-tas declaraciones, los representantes de lasFuerzas multinacionales para la ayuda hu-manitaria aseguraban que la situación en es-tos países está bajo control.

Jesús Colina. Roma

/19mundoNº 48/7-XII-1996

responsables»Pablo Ruiz, el último misionero

que abandonó Zaire

«CÁRITAS ADVIERTE: EL REPARTO AÉREO

DE ALIMENTOS PUEDE

DESENCADENAR VIOLENCIA»

Pablo Ruiz, misionero mercedario,era el coordinador de Cáritas en Zai-

re. Cáritas se muestra en desacuerdoante el reparto aéreo de alimentos, yaque «existe un riesgo serio de que seproduzcan situaciones incontroladas deviolencia entre los propios refugiados,ya que allí no hay personal de las orga-nizaciones humanitarias».

¿En qué consistió su labor duran-te estos dos últimos años en el Zaire?

Tras el éxodo de los ruandeses a Zai-re, me establecí con un grupo de Cáritasformado por 15-20 personas que aten-díamos a un total de cien mil refugiadosen distintos campos. Además de pro-curar la subsistencia y la seguridad, creamos un servicio sanitario, puestosde trabajo, organizábamos servicios re-ligiosos, distribuíamos alimentos, etc.

¿Cuándo comenzó a empeorar lasituación?

Tras el exilio de Ruanda, fueron ins-talados unos campos de refugiados enla frontera de Zaire de manera provi-sional. El tiempo pasaba y los camposseguían allí; los refugiados comenza-ron a inquietarse y empezaron los pro-blemas. Uno de los momentos en losque más sufrí fue en 1994 en Ruanda;en nuestra casa teníamos refugiados;vinieron a buscarlos los de la etnia con-traria y los asesinaron delante de noso-tros, sin que pudiésemos hacer nada.

¿Cuándo comenzaron a temer lopeor?

Cuando el conflicto se extendió de-clarándose el estado de guerra. Se su-primieron los corredores humanitariosy nos confiscaron la mayoría de los re-cursos. Al vernos imposibilitados paratrabajar, decidimos salir. Cáritas-Espa-ña ha sido la última organización hu-manitaria en abandonar la zona. Ac-tualmente sólo quedan religiosas dedi-cadas a la actividad pastoral.

¿Cuándo piensa regresar a Zaire?En cuanto me sea posible. En estos

momentos tenemos un avión en Nairo-bi lleno de suministros, no víveres, quesaldrá para Zaire tan pronto como se lopermitan. Necesitamos que el mundooccidental intervenga pacificando la zo-na y nos permita volver a desarrollarnuestra misión.

J.C.

Es sumamente urgente que se interesen los Organismos internacionales y caritativos

Ha sido un mensaje inesperado, deesos que dejan huella. Con ocaciónde la fiesta de san Francisco Javier,

la voz del Papa ha podido llegar a toda laRepública Popular China, gracias a la re-transmisión de Radio Veritas (la radio católi-ca filipina que cubre toda Asia, con progra-mación en los diferentes idiomas locales):«Deseo encontrarme personalmente con loscatólicos chinos, para expresar con la mis-ma fe y con el mismo amor el agradecimientoal Padre, cuando Él quiera». El Papa pro-nunció estas palabras directamente en chi-no. El resto del discurso fue leído en italianocon traducción simultánea.

Juan Pablo II recordó a los muchos már-tires de la comunidad católica, y pidió a losobispos y a los fieles que conserven la co-munión con Roma sin ceder –y aquí se referíaa la Iglesia patriótica que oficialmente no re-conoce al Papa– a la concepción de una Iglesiaque no corresponde a la voluntad del Señor Je-sús, ni a la fe católica, ni al sentimiento y con-vicción de la mayoría de los católicos chinos. Si es-ta fe desfallece, se derivará una división capazde generar sólo confusión, en detrimento tantode la fe misma como de la contribución que losfieles pueden ofrecer a la Patria como artífices depaz y de progreso social.

Como es sabido, en China existen desdehace cuatro décadas dos «Iglesias», una clan-destina fiel a Roma y otra patriótica, esta úl-tima controlada por el Partido Comunista.El número de miembros de cada una de lasdos «Iglesias» oscila entre los cuatro y los

cinco millones de fieles. En muchos casos setrata de una división casi «formal», pues enlas misas «patrióticas» desde hace tiempo sereza abiertamente por «el Papa y la Iglesia deRoma».

Refiriéndose a esta realidad, el Papa ase-guró que la Iglesia que está en la República Po-pular China desea ser verdaderamente católica, apesar de los sufrimientos y en la peculiaridad desu camino histórico. Por tanto, tendrá que per-manecer unida a Cristo, al sucesor de Pedro y a to-da la Iglesia universal.

En su mensaje, el Papa se dirigió tambiéna las autoridades civiles de la República Po-pular China. Ante todo quiso tranquilizar-les en sus relaciones con los católicos, pues undiscípulo de Cristo puede vivir su propia fe encualquier ordenamiento político, siempre y cuan-do sea respetado su derecho a comportarse segúnlos criterios de la propia conciencia y de la propiafe. En este momento la voz del Papa se hizofuerte para decir a los líderes del Partido Co-munista chino que no tengan miedo de Dios nide su Iglesia. Es más, les pido con sentido de de-ferencia, en el respeto de la auténtica libertad,que es derecho originario de cada hombre y mujer,que los creyentes en Cristo, puedan cada vez másofrecer la contribución de sus energías y de sus ta-lentos en el desarrollo del país. La nación china tie-ne un papel importante que desarrollar en el senode la comunidad de naciones. Los católicos puedenofrecer una notable aportación y lo harán con en-tusiasmo y dedicación.

J.C.

20/ mundo Nº 48/7-XII-1996

EL PAPA LANZA UN HISTÓRICO RADIOMENSAJE AL «CONTINENTE AMARILLO»

China: «no tengas miedoni de Dios ni de su Iglesia»

El cuarto hijo de Mul Xibrahim quizá ha-ya sobrevivido. Este verano tenía dos

meses y pesaba dos kilos. Su madre, con24 años y un sufrimiento digno y calladorebosando de sus grandes ojos negros,explicaba con monosílabos que no teníaleche para dar de mamar al bebé. Era encierto modo una privilegiada porque habíaconseguido una plaza en el Hospital Pe-diátrico Sadam Husein de Bagdad. El cen-tro sanitario estaba al completo, en sus 400camas «descansaban» niños afectadospor leucemia, desnutrición e infeccionesvariadas, muchas de ellas sin identificar,contraídas a resultas de la Guerra del Gol-fo y el embargo impuesto por Naciones

Unidas. Este bloqueo es el que los teníasin casi medicinas, material quirúrgico eincubadoras. Según el último estudio de laOMS, la mortalidad infantil en el país seha multiplicado por seis y los casos de po-lio, malaria y cólera se han triplicado. Habib,posiblemente una de las pocas personasque habla sin miedo a los micrófonos enBagdad, una tarde después de celebrar lamisa en árabe en su parroquia católica deSan Jorge (los cristianos tienen libertad deculto) era categórico: «El embargo estácondenando a muerte a nuestro pueblo,con un ejemplo se dice todo: un kilo de car-ne cuesta el salario de quince días».La semana pasada la ONU ha dado por fin

el placet para que entre en vigor la Reso-lución 986 que permite exportar petróleopor valor de 2.000 millones de dólares ca-da seis meses a cambio de medicinas yalimentos. Un pequeñísimo respiro. Aun-que todavía el número de esta semana deThe Economist sostiene que la decisión esuna muestra de debilidad y reclama «apre-tar los tornillos». Alguien está interesadoen dar una vuelta más a la tuerca, dejandointacto el régimen infame de Sadam Hu-sein porque constituye un freno para el pe-ligro iraní. Pero el cuarto hijo de Mul Xi-brahim no entiende de estas cosas.

Fernando Rioja

¿A QUIÉN SIRVE EL HAMBRE DE IRAK?

/21mundoNº 48/7-XII-1996

La visita que esta semana harealizado a Roma GeorgeCarey, arzobispo de Canter-

bury, ha demostrado que las di-ferencias entre la Iglesia anglicanay católica son grandes, pero, co-mo ha subrayado el Papa, «a pe-sar de esta situación de triste se-paración, anglicanos y católicosno han dejado de ser hermanos yhermanas en el único Señor». Ca-rey, que vino acompañado de suesposa Eleen y de su séquito, con-firmó su «compromiso absolutoen favor de la plena y visible uni-dad de la Iglesia de Dios».

En el primero de los dos en-cuentros personales, Carey pro-nunció un discurso en el que noquiso afrontar de lleno el verda-dero motivo que le había traídoa Roma. Habló sobre el Advien-to y la Navidad, sobre los proble-mas del Sida, que, si bien son im-portantes, no venían a cuento. Porel contrario, el Papa, en su brevesaludo, se concentró en la bús-queda de la unidad, objetivo deestos encuentros, como la prece-dente visita que realizó el Prima-do anglicano al Vaticano (25 demayo de 1992) o el viaje de JuanPablo II a Gran Bretaña en 1982.

La atención al principal objetivofue confinada al encuentro pri-vado que celebraron el miércoles.

¿De qué se ocuparon? Lospuntos que quedan por resolverson obvios. Por una parte, se en-cuentra la decisión de muchasprovincias anglicanas de conce-der la ordenación sacerdotal (y enalgunos casos episcopal) a las mu-jeres. Un paso que como ha indi-cado el periódico del Papa, L’Os-servatore Romano, el día mismo dela visita de Carey, tendrá «ramifi-caciones de desacuerdo que to-davía no han salido a la luz».

Otro problema abordado fueel del éxodo de sacerdotes y fielesanglicanos hacia la Iglesia católi-ca, que desencadenó la decisiónde abrir las puertas del sacerdociofemenino. La Iglesia anglicanaquiere que se reconozca el sacer-docio de sus pastores y obispos.En este sentido, la Iglesia católi-ca tiene todavía dudas, y, por nor-ma general, los sacerdotes angli-canos que pasan a la Iglesia cató-lica vuelven a ser ordenadossacerdotes católicos.

Por desgracia, esta decisióndel sacerdocio femenino ha ofus-cado el trabajo que desde hace

treinta años vienen realizando lasdos Iglesias, y que ha dado resul-tados inesperados, en asuntos teológicos como son la Eucaris-tía, el concepto de ministerio con-sagrado, e indudables progresosen el modo de entender la autori-dad en la Iglesia.

Pero quizá el gran problemadel diálogo entre las dos Iglesiassea de otro orden. Los acuerdosque se logran entre los represen-tantes no son aplicados despuéspor los diferentes obispos de laIglesia anglicana. L’OsservatoreRomano ha denunciado cómo loslogros que se han dado en «el diá-logo católico-anglicano se venamenazados por algunos obisposanglicanos que, por ejemplo, to-man en serio las propuestas deuna presidencia laica de la Euca-ristía», en contradicción frontalcon las conclusiones alcanzadaspor la Comisión formada por lasdos Iglesias. Si no se aplican loscompromisos, el diálogo no po-drá ser fecundo. Se comprendeque los prejuicios son decisivos,pero sin coherencia, ¿para qué sir-ve dialogar?

J. C. Roma

ENCUENTRO DEL PAPA CON EL PRIMADO DE LA IGLESIA ANGLICANA

El diálogo avanza a pesar de las dificultades

HABLA EL PAPA

ES HORA

DE VENCER

LA MEDIOCRIDAD

Como indiqué en la Tertiomillennio adveniente, los

tres próximos años serán pa-ra las Iglesias locales un tiem-po de fuerte compromiso es-piritual y apostólico. Este pri-mer año, 1997, está centradosobre todo en la meditacióndel misterio de Cristo. Quere-mos fijar nuestra atención enJesús, Hijo de Dios e Hijo deMaría, Verbo hecho carne,hombre como nosotros, muer-to y resucitado por nosotros,para presentarle las necesida-des y las esperanzas de loshombres de nuestro tiempo.Le gritamos con confianza:¡Sálvanos, Salvador del mundo!

El Adviento reaviva en loscreyentes el sentido de la vi-gilancia y de la esperanza. Te-nemos que imprimir a este ca-mino de preparación al Jubi-leo el carácter propio delperíodo de espera de Navi-dad. La Iglesia quiere estimu-lar los corazones de todos pa-ra que crezcan en la escuchade Dios y en la búsqueda dela solidaridad fraterna.

Es hora de vencer la perezay la mediocridad, renovandola existencia entera a la luz delEvangelio, y de descubrir elvalor de la oración de alaban-za y de agradecimiento, sobretodo, por el don de la Encar-nación del Hijo de Dios y desu Redención que debe estaracompañada por un profun-do compromiso de caridad ha-cia los hermanos necesitados,en quienes encontramos y ser-vimos de modo especial aCristo, Redentor del hombre.

(1-XII-1996)

El Primado anglicano, con el Papa

22/ la vida Nº 48/7-XII-1996

Para ver en familiaLas inminentes fiestas de la Navidad son ocasión in-

mejorable para una catequesis actual y eficaz sobreuno de los misterios esenciales de nuestra fe. Este vídeo,con el que usted puede disfrutar no sólo escuchando,sino también viendo, los mejores villancicos del mundo,maravillosamente ambientados desde Belén a los Alpesy desde Brasil a Nairobi, o desde Westminster al PalacioReal de Madrid, puede ayudar, sin duda, a las familiascristianas a vivir de modo especial en estas fechas, elmisterio de la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo.Su duración es de algo más de una hora; en él el PapaJuan Pablo II lee y comenta extractos del evangelio ydialoga con niños de todo el mundo.Este video, que puede ser adquirido en condiciones es-peciales por parroquias, librerías, colegios, grandes al-macenes y video-tiendas, será ofertado por jóvenes ca-tólicos a los asistentes a las misas dominicales, al preciode mil pesetas, con la finalidad de conseguir fondos queles permitan asistir a la próxima Jornada mundial de la Ju-ventud, en París, el próximo verano, con el Papa JuanPablo II.Pedidos: tfnos: 315.56.23 - 989.43.20.13 - Fax: 457.09.67

Ha muertoel cardenalHamerEl cardenal Jean Jerome

Hamer, de ochenta añosde edad, dominico belga, hafallecido en el policlínico «Ge-melli» de Roma. Fue orde-nado sacerdote en 1941 y,siendo Asistente General delos dominicos para las pro-vincias de habla francesa,participó como teólogo, ex-perto en eclesiología, en elConcilio Vaticano II. Colaborócon Pablo VI en el Secreta-riado para la Unión de losCristianos desde 1969 a1973. Luego, fue Secretariode la Congregación para laDoctrina de la Fe. Juan Pa-blo II lo elevó a la dignidadcardenalicia en el Consisto-rio de 1985.

Ecumenismo para el tercer milenio

En las XII Jornadas interconfesionales deteología y pastoral del ecumenismo ce-

lebradas recientemente en Valencia, han si-do puestos de manifiesto los proyectos dio-cesanos ecuménicos sobre el Jubileo. Seha constatado la insatisfacción existente, enlos ámbitos responsables de Ecumenismo,por la escasa importancia que se da al que-hacer ecuménico en la planificación pastoral

de la inmensa mayoría de las diócesis, loque contrasta con la relevancia que el Pa-pa confiere a la dimensión ecuménica e in-terreligiosa en su Carta apostólica Tertio mi-llennio adveniente. Compromiso de estasJornadas fue la decisión de hacer todo loposible para dinamizar la acción ecuméni-ca de todo el pueblo de Dios durante estetiempo de gracia.

El Roto, en «El País»

/23la vidaNº 48/7-XII-1996

La «ragazza» del Jubileo

Esta es Emanuela Rocchi, la muchacha roma-na de 22 años autora del logotipo del Jubileo

del 2000. Nuestros lectores ya conocen (lo publi-camos en nuestro número de hace dos semanas)este símbolo gráfico que identificará toda iniciati-va que tenga algo que ver con el Año Santo. LaComisión teológico-histórica del Jubileo ha pre-parado también el volumen Cristo, Palabra delPadre, que también hemos presentado a nues-tros lectores en Alfa y Omega.

Giordano Bruno, ¿rehabilitado?

Ha pasado un tanto desapercibidala declaración del cardenal Rui-

ni, Vicario del Papa para la diócesisde Roma y presidente de la Confe-rencia Episcopal Italiana, quien enreciente conferencia de prensa sor-prendió a los periodistas afirmandoque un «mea-culpa» por parte de laIglesia, en relación a la figura deGiordano Bruno, es posible y pen-

sable, dado que el cuarto centenariode la muerte de Giordano Bruno enla hoguera coincide justamente conel año 2000. El cardenal Ruini dis-tinguió: «Tal gesto por parte de laIglesia significaría una petición deperdón por el hecho de haberlo con-denado a la hoguera, no una apro-bación de ciertas ideas de Giorda-no Bruno».

María, en la preparacióndel tercer milenio

Juan Pablo II ha propuesto centrar en la per-sona de Jesucristo todo el año 1997, prime-

ro de los tres preparatorios del Jubileo del Año2000; así como el 98 en Dios Padre; y el 99 enel Espíritu Santo. Pero nos invita también a fijarnuestra mente este año en María, Madre deDios, y Madre nuestra, para «contemplar el mis-terio de su maternidad divina, pues la centralidadde Cristo no puede ir separada del papel de-sempeñado por su Santísima Madre». Así, lareflexión mariana sería, según el Papa, un «te-ma transversal» durante estos tres años pre-paratorios del Jubileo del 2000.

El Secretariado de Catequesis de la Confe-rencia Episcopal Española acaba de editar, coneste fin, una espléndida carpeta de material ca-tequético, con seis folletos en los que, partiendode las situaciones e interrogantes humanos dehoy, ofrece una clara síntesis de la fe cristianasobre la Madre de Dios en el plan de la salvacióny como modelo de vida del cristiano. Presentatambién sugerencias para la oración y la cele-bración litúrgicas.

Monseñor Kada, con los navarros en Madrid

Con motivo de la celebración de la fiestade san Francisco de Javier, Patrono de

las misiones y también de su tierrra natal,Navarra, se celebró la tradicional Misa enla iglesia de San Fermín de los Navarrosen Madrid. Las celebraciones de este añoestaban dedicadas a las misioneras nava-rras que viven en Madrid. La Eucaristía fuepresidida por el Nuncio de Su Santidad enEspaña, monseñor Lajos Kada, que, en suhomilía instó a los navarros a seguir siendoun pueblo misionero, para que no resultenvanas las palabras de Jesús: Id a todo elmundo y proclamad el Evangelio a todoslos pueblos.

Viraje en Rumanía

Igual que las peleas entrejueces y fiscales en España

apenas dejan sitio en los pe-riódicos, micrófonos y panta-llas a los asesinatos de jóve-nes en nuestras calles, en laescena internacional los avis-pados montajes publicitariosde los listos de siempre de-jan en un segundo planoacontecimientos políticos queson auténticos virajes políti-cos. Lo es el que se ha pro-ducido recientemente en Ru-manía, donde ha sido elegi-do Presidente EmilConstantinescu, en sustitu-ción del ex-comunista YonIliescu, quien no ha tenidomás remedio que admitir suderrota en esas eleccionesdemocráticas. Contantines-cu, líder de la coalición Con-vención Democrática, forma-da por democristianos y libe-rales, obtuvo el 56% de losvotos, lo que le garantiza lagobernación de un país hun-dido y desesperanzado acausa de la corrupción y dela penuria económica, y parael que se abre un horizontede esperanza.

24/ desde la fe Nº 48/7-XII-1996

El pasado día 24 de noviembre, junto ados mártires del nazismo, Juan Pablo IIbeatificó a Catherine Jarrige, terciaria

dominica francesa, a la que los dominicosproponen como Patrona de los profesionalesde la danza.

Catherine Jarrige, bailarina aficionada, na-ció en 1754 en Doumis (Francia). De familiapobre y ambiente rural, huérfana de madrea los trece años, era muy bromista y alegre,y le gustaba muchísimo bailar. De jovencita, ladedicaron al servicio doméstico, y luegoaprendió el oficio de encajera. Decidió dedicarsu vida a los pobres, a los «heridos de la vida»,como terciaria dominica. Tuvo que renunciara la danza, que entonces estaba prohibida porsu Orden. «Fue el sacrificio más grande», con-fesaba Catherine.

Cuando estalló la Revolución Francesa,los sacerdotes fueron obligados a jurar la nue-va Constitución. Catherine puso sus activi-dades caritativas y su ingenio al servicio delclero «refractario»: aquellos sacerdotes queprefirieron la huída, la persecución e inclusola muerte, antes que aceptar un régimen po-lítico que consagraba el culto a la diosa Ra-zón. Buscaba refugio para ellos en las mon-tañas, en las casas, en los graneros y en los co-rrales; y en su misma casa. Pedía limosna parapoder llevarles comida y vestidos, les pro-porcionaba ornamentos litúrgicos, hostias yvino para la Misa, y les avisaba de posiblesredadas. Para evitar sospechas sobre su acti-vidad clandestina, no dudaba en bailar conlos revolucionarios en las fiestas. Conseguíadivertir a todo el mundo, incluso a los guar-dias, quienes, por simpatía, le avisaban de lospeligros, girando sus gorros a derecha o a iz-

quierda cuando llegaba algún sans-culotte ma-lintencionado. La arrestaron dos veces, la juz-garon una vez, pero la dejaron en libertad porfalta de pruebas.

Terminada la Revolución, contribuyó ac-tivamente a la reconstrucción de la Iglesia ca-tólica. Murió el 4 de julio de 1836, y su entie-rro fue multitudinario. De hecho, los periódi-cos de la época y la opinión pública la«canonizaron» mucho antes que la propiaIglesia. Hasta su muerte, Catinon-Menette,

diminutivo por el que la conocía la gente delpueblo, vivió dedicada a los pobres, enfermosy huérfanos, a quienes servía, cuidaba, ali-mentaba y vestía como si fueran el propioCristo. Pasaba la mayor parte de la jornadapidiendo para ellos, siempre con una sonrisaen los labios.

Alfa y Omega

La Confederación CatólicaNacional de Padres de

Alumnos, CONCAPA, ha reu-nido a las APAS de España,bajo el lema «Libertad y cali-dad. Por un acuerdo nacionalde educación»:

Para evitar que la edu-cación esté sometida a los vai-venes políticos.

Para que se reconozcanlos derechos constitucionalesde los padres a la educación ya la libre elección de Centropara sus hijos.

Para que se garantice elejercicio de esos derechos,con independencia de las ide-ologías de las distintas Admi-

nistraciones, estatal o autonó-mica.

Para que se haga efecti-va una enseñanza básica, gra-tuita y de calidad en todos loscentros escolares, mediantelos recursos económicos.

Para que se asegure laestabilidad del sistema edu-cativo, de forma similar a la delos países de la Unión Euro-pea.

La CONCAPA, que presideAgustín Dosil, acordó realizareste encuentro en el mes deseptiembre, durante su Asam-blea General. Ha sido pione-ra en la propuesta de un Pac-to escolar en los años 83 y 84,

bajo la presidencia de Carmende Alvear. La política educati-va aún continúa teniendo unaserie de limitaciones que es-tán afectando a la libertad ycalidad de la enseñanza.

Por todo ello, la CONCAPAha firmado un manifiesto en elque se pide al Gobierno queadopte las medidas oportunaspara llegar a un ACUERDONACIONAL DE EDUCACIÓN,que considere los siguientesaspectos prioritarios:

La educación, como ser-vicio a la persona humana.

Garantizar el manteni-miento de la actual red de Cen-tros.

Replanteamiento de laFormación profesional.

Modernización y renova-ción tecnológica.

La financiación de la edu-cación.

Mejora de la calidad dela educación.

Una educación de cali-dad exige dignificar la figuradel profesor, clave de cualquierreforma educativa.

La envergadura de esteproyecto exige la participación,en todos los estadios de suelaboración y ejecución, de latotalidad de los sectores afec-tados, no únicamente de lospartidos políticos.

EL PAPA BEATIFICA A UNA «BAILARINA»

Un santo triste es un triste santo

POR UN ACUERDO NACIONAL DE EDUCACIÓN

No deja de ser sorpren-dente –si uno no ha per-dido ya la capacidad de

asombro– el respeto y la admira-ción con que se trata en la opi-nión pública –o publicada– la fi-gura de la Madre Teresa de Cal-cuta, o la de los innumerablesmártires cristianos de África oCentroamérica, en contraste conla agresividad despectiva con quese trata la figura del Papa o losobispos. Lo entiendo y no lo en-tiendo.

Esa mujer que ha entregadosu vida a los más pobres, que cru-zaba el mundo con una caja dezapatos atada por una cuerda portodo equipaje, que en su largaagonía pide que no se le apliquenmedios extraordinarios médicos,porque los pobres no los tienen,es canonizable y el mundo la hacanonizado ya en vida. Como ca-noniza la entrega generosa de lavida de unos desconocidos Her-manos maristas, que sólo apare-cen en los periódicos cuando losmatan, aunque su vida entera ha-bía sido generosidad y olvido desí en favor de los humillados yofendidos.

LA IGLESIA, UNA

Se olvida que la Madre Tere-sa, los Hermanos maristas o Ig-nacio Ellacuría eran miembros deesa misma Iglesia que presiden,como sucesores de los Apóstoles,el Papa y los obispos, a los queellos, a veces crítica o dialéctica-mente, respetaron. Es esa Iglesiala que los ha hecho a todos, la queguarda el secreto que hace deesos hombres y mujeres una ra-za especial: la radicalidad delEvangelio de Cristo. No hay dosIglesias, no hay santos por un la-do y pecadores por otro. Ni elmundo ni la Iglesia se divide enhéroes y villanos. Maniqueo fe-lizmente murió hace tiempo.

Pero el prejuicio antecede aljuicio. Se prejuzga cuando se juz-ga de las cosas antes del tiempooportuno, o sin tener de ellas ca-bal conocimiento. Dicen que nose puede hacer buena historia sindejar pasar al menos cincuentaaños. Existen los sambenitos, los

estereotipos, los aprioris... JuanXXIII fue el Papa que abrió lasventanas de la Iglesia con el Con-cilio Vaticano II, buscando ven-tilar la vieja casona; Pablo VI erael hombre de la duda, Hamlet;Juan Pablo II es un polaco con-servador... Y, sin embargo, JuanXXIII quiso restablecer la Esco-lástica y el latín en las universi-dades y seminarios; Pablo VI fueel mejor dialogante con la cultu-ra moderna; Juan Pablo II ha sidodecisivo en la nueva configura-ción de Europa, ha impulsado ladoctrina social de la Iglesia hastalímites irritantes para la econo-mía de mercado, y ha ejercido ladefensa del hombre y de la vidaarrostrando la incomprensióncon tenaz libertad frente al ma-

terialismo y hedonismo del mun-do occidental. No son tan senci-llas las cosas, ni las personas.

No se puede –o no se debe–alabar a la Madre Teresa, quequiere morir pobre entre los po-bres, para dejar en evidencia aJuan Pablo II, que es atendido pe-riódicamente por los médicos enel Gemelli de Roma. La Madre Te-resa no lo haría ciertamente. Ella-curía no estaba de acuerdo contodas las teologías de la liberacióny sí estaba de acuerdo con los do-cumentos sociales pontificios.

Ortega y Gasset escribía, confina ironía e inusitada dureza, enEn torno a Galileo: «Yo, que no soycatólico, no tengo un solo pelo deanticlerical, y creo que ser anti-clerical es una de las mayores

pruebas de modestia que hoy unhombre puede dar, porque hoyanticlerical es sólo el que no pue-de ser otra cosa, es una manifes-tación de íntima incultura, es de-cir, de inactualidad, como otracualquiera, por ejemplo, comoser clerical». Sobre todo cuandohasta los curas –etimológica-mente, los que sanan y cuidan lasalmas– y los obispos han dejadode ser clericales...

La Iglesia siempre debe estar re-formándose, es uno de los axiomasde la tradición cristiana. Y a la re-forma de la Iglesia tenemos queayudar todos. También los queestán fuera de la Iglesia puedenprestar un servicio inestimable alos creyentes y a los que no loson, siempre que se haga desdeel juicio, no desde el prejuicio; pi-diéndole a la Iglesia que sea loque debe ser conforme a su esen-cia evangélica, no desde los gus-tos cambiantes del momento.Porque la Iglesia también res-ponde delante de Dios de sí mis-ma. Y eso es muy serio para losque se toman a Dios en serio.

Manuel Matos, S.J.

/25desde la feNº 48/7-XII-1996

LA IGLESIA, COMO ES

Juicio y prejuicio

La madre Teresa de Calcuta

«NO HAY DOS IGLESIAS, NO HAY SANTOS POR UN LADO

Y PECADORES POR OTRO. NI EL MUNDO NI LA IGLESIA

SE DIVIDE EN HÉROES Y VILLANOS»

Ya no puede haber excusas.Ahora, en medio de los te-diosos y desesperantes

atascos de tráfico que sufrimosen nuestra ciudad, o los largos re-corridos que efectuamos en co-che a otras provincias, se puedeescuchar tranquilamente, a tra-vés del audiolibro, bellos pasajesde El Quijote, El Lazarillo de Tor-mes, o los propios evangelios. Encasa, tras llegar de una agotado-ra jornada de trabajo, en vez deencender la radio o la televisión,se pueden escuchar verdaderasjoyas literarias y de reflexión, queademás de suponer un agrada-ble momento de distracción, fa-cilitan a su vez un crecimientopersonal sin límites. Son los au-diolibros, una nueva forma de le-er, más cómoda, distraída y sinesfuerzo.

Recomendable para escucharen familia o en grupo, ya quepuede resultar un buen dinami-zador para entablar diálogos, ytambién ideal para ser utilizadacomo «bálsamo» relajante, pro-porcionándonos energías y unnuevo panorama de enfoques eideas para nuestra vida. El au-diolibro es una dimensión mo-derna de esa vieja tradición detransmisión oral de obras litera-rias.

¿SUGERENCIAS? AHÍ VAN ALGUNAS:

JESÚS DE NAZARETMeditaciones cristológicas.P. Ignacio Larrañaga. Ed. San Pablo (3 cassettes)

Hoy día necesitamos más quenunca una contemplación

pormenorizada y permanentesobre el misterio viviente de Cris-to Jesús. El autor nos entrega unacontemplación amplia y detalla-

da sobre los mensajes y aconte-cimientos de salvación de Jesús

de Nazaret. Éste es un ejemplo:«El anuncio de la buena nuevahabía llenado de ensueño el al-ma de los pobres, pero tambiénhabía provocado un estallido deindignación en los custodios dela sana doctrina, los jefes del Sa-nedrín de Jerusalén. Y éstos so-metieron al pobre de Nazaret aun particular asedio de espiona-je y fiscalización. Los que con ma-yor ferocidad se opusieron almensaje de Jesús fueron los fari-seos. Ellos fueron los que acuña-ron ciertos estribillos que hicie-ron correr de boca en boca: amigode publicanos y pecadores, ami-go del vino,... ¿Cuál sería la ex-plicación para esta confronta-ción? Desde su punto de vista te-nían motivos para indignarse; loque Jesús enseñaba transgredía

las normas de la religiosidad po-pular. Su principio era el aleja-miento y distancia de los peca-dores, pues, de acuerdo con sudoctrina, cualquier trato con losimpuros los convertía en impu-ros. Bien sabían los jefes del Sa-nedrín que Dios es clemente ymisericordioso, pero, según en-tendían ellos, esta benevolenciadivina estaba reservada para losjustos». Se trata de un materialnotable, accesible para cualquiercristiano.

EL LIBRO DE LA VIDASanta Teresa de Jesús.Edibesa (2 cassettes)

Escuchar a santa Teresa y arderen deseos de hacer oración,

26/ desde la fe Nº 48/7-XII-1996

LIBROS GRABADOS EN CASSETTES IRRUMPEN EN ESPAÑA

El audiolibro, unaEspaña bate récords por su bajo nivel de lectura. Se venden muchos libros, pero se leen pocos. Siempre hay excusas para no leer:

Nos falta tiempo, se requiere un esfuerzo de concentración, estamos cansados, se multiplican nuestros compromisos, la televisióny la música son más relajantes... Desde hace años se está imponiendo, sobre todo en los Estados Unidos e Inglaterra, una nueva

forma de leer, pero sin leer. Se trata del audiolibro, una manera cómoda y sugestiva de escuchar textos literarios sin esfuerzo.Esta nueva modalidad supone transformar la acción activa de leer un libro, en la acción pasiva de escucharlo plácidamente

con la voz de un buen locutor y una agradable melodía de fondo

es decir, de «tratar de amistad conDios», es inevitable. En este libroque la Santa consideraba de «suvida», Teresa de Jesús nos des-nuda su alma y nos introduce enel conocimientos profundo deDios. Ésta es una producción ide-al para todas aquellas personasque quieren adentrarse en la in-timidad amorosa de Dios.

VÍA CRUCIS MEDITADOReflexiones y pensamientos.Madre Teresa de Calcuta. Ed. San Pablo (1 cassette)

El Vía Crucis es un ejercicio es-piritual que pretende reavivar

en la mente y en el corazón la con-templación de la Pasión de Cristo.En este audiolibro, Madre Teresade Calcuta nos sumerge, con susprofundas y claras meditaciones,en el misterio de la Redención,propiciando actitudes de intimi-dad con Cristo. Éste es un ejem-plo: «Jesús quiso ayudarnos com-partiendo nuestra vida, nuestrasoledad, nuestra agonía y nues-tra muerte. Y nos ha redimidouniéndose estrechamente a noso-tros. Estamos llamados a obrardel mismo modo, tenemos queredimir toda la desolación de lospobres. No sólo su pobreza ma-terial, sino también su miseria es-piritual. Y hemos de compartirla,pues sólo uniéndonos estrecha-mente a ellos, podremos redimir-los llevando a Dios a su vida, yllevándoles a ellos a Dios».

ES CRISTO QUE PASABeato Josemaría Escrivá de Balaguer. Edibesa(9 cassettes y un libro)

Edibesa ha tenido el acierto detransformar en audiolibro el

famoso texto del beato Escrivá deBalaguer Es Cristo que Pasa, tam-bién conocido por Las Homilías.En nueve cassettes, se recogen un

total de dieciocho homilías-refle-xiones que van desgranándose alhilo del calendario litúrgico, des-de el Adviento hasta la fiesta deCristo Rey. El autor va comen-tando los pasajes evangélicos congran sencillez y familiaridad, con-siguiendo que el «lector» se metacomo un personaje más en la con-templación de la vida de Cristo.Muy accesible para el gran pú-blico.

CÁNTICO ESPIRITUALSan Juan de la Cruz. Edibesa (4 cassettes)

El Cántico espiritual ha sido «laobra» de san Juan de la Cruz.

Es el fruto de la sabiduría teoló-gica, del genio poético y de labuena salud mental del santo cas-tellano. Desde las primeras es-trofas nos encontramos a un al-ma que ha decidido amar a Diossobre todas las cosas; por eso, susaspiraciones son la presencia, elencuentro, la transformación y launión con el amado.

LA BIBLIA PARAESCUCHARTexto íntegro del NuevoTestamento. Edibesa (24 cassettes)

No existía en castellano. Porprimera vez tenemos entre

nosotros el texto íntegro del Nue-vo Testamento, en su versión ofi-cial litúrgica de la ConferenciaEpiscopal Española. Veinticuatrocassettes hacen posible que me-ditemos sobre la figura de Cris-to y su mensaje. Vamos, un lujo.Imprescindible para los que ten-gan la feliz idea de «sentarse a lospies del Señor para escuchar supalabra».

Alex Rosal

/27desde la feNº 48/7-XII-1996

nueva forma de leer

Iglesia somos todos, usted y yotambién. ¿Por qué, entonces,dejar solos a los consagrados

en la misión de santificar el díacon la oración? Esto mismo sepreguntaba un lector de Alfa yOmega que, ni corto ni perezoso,cogió pluma y papel y envió unamisiva al arzobispo, monseñorAntonio María Rouco, rogándoleque hiciera lo posible por difun-dir el Diurnal, la Liturgia de lasHoras. El arzobispo no tardó enresponderle: «Como bien dice us-ted, debemos dar a conocer másesta enorme riqueza que es laOración de la Iglesia. Por mi par-te, yo le felicito por lo que estáhaciendo en este sentido y le ani-mo en ello».

Este señor hablaba al arzobis-po del «tremendo impacto» quele produjo el descubrimiento —«casual»— del Diurnal: «Uno delos motivos de alegría ha sido elcomprobar que también los cató-licos tenemos un medio para re-zar asiduamente a Dios. Esto selo digo porque yo he vivido enpaíses árabes, y me producía sa-na envidia el ver cómo los mu-sulmanes rezaban, ya en la mez-quita, en casa, en el trabajo o en lacalle, varias veces, con regulari-dad impecable. También he vistoen Jerusalén a los hebreos rezarde forma intensa y periódica apo-yándose en los textos sagrados,y de ahí viene mi gozo, de com-probar que los laicos católicostambién tenemos nuestro siste-ma, pero que hay que hacer lle-gar a todos». No se trata de hacer compa-

raciones con el modo de orar deotras religiones, sino de enrique-cernos con la experiencia de si-glos del pueblo cristiano. Justa-mente la novedad de la oraciónde la Iglesia radica en su relidadde «pueblo». En la oración porexcelencia, Cristo nos enseña adirigirnos al Padre en plural: «Pa-dre nuestro». Y a Él se dirige laIglesia con las palabras santas dela Escritura y con fórmulas ora-cionales de una rica tradición. Entodo caso, la oración, para los

cristianos, es entendida siemprecomo un diálogo y no como unritual vacío de contenido. Las fór-mulas pueden ser una excelenteayuda, pero de nada sirven «si lamente no concuerda con la voz»,como se lee en el Diurnal.

LA LITURGIA DE LAS HORAS

Los primeros cristianos, con-tinuando la tradición judía, de-dicaban determinados momen-tos del día a la oración. Y así llegóa consolidarse la costumbre de

santificar todas las horas del día.Hoy, por sus reglas o constitu-ciones, están obligados a recitarla Liturgia de las Horas los sa-cerdotes y las comunidades dereligiosos y religiosas, así comolaicos consagrados. Pero el Con-cilio Vaticano II invita a todos losbautizados a unirse a esta plega-ria, que es la «pública y oficial dela Iglesia».

La Liturgia es principalmen-te oración de alabanza y súplicaal Padre a través de su Hijo. LaIglesia entera reza por la Iglesiaentera, aunque también caben in-tenciones particulares.

De entre todas, dos son las ho-ras principales: Laudes y Vísperas,que, respectivamente, consagranel inicio y el fin de la jornada. Suestructura está recogida en el Li-bro de las Horas o Diurnal, quepueden adquirirse en las librerí-as religiosas.

Esta bella oración, como lasdemás acciones litúrgicas, no esuna acción privada: aun cuandola rece uno solo, con él está laIglesia entera. Por esto justa-mente es deseable rezar la Litur-gia de las Horas en común. «Laoración comunitaria —leemos enla Ordenación general de la Li-turgia de las Horas— encierrauna especial dignidad, conformea lo que el mismo Cristo mani-festó: Donde dos o tres están reuni-dos en mi nombre, allí estoy yo enmedio de ellos».

Ricardo Benjumea

28/ desde la fe Nº 48/7-XII-1996

«LAS FÓRMULAS PUEDEN SER

UNA EXCELENTE AYUDA,PERO DE NADA SIRVEN

«SI LA MENTE NO

CONCUERDA CON LA VOZ»

«LA LITURGIA DE LAS

HORAS ES DIÁLOGO CON

DIOS, NO UN RITUAL VACÍO

DE CONTENIDO»

Breviario de Montoya. Catedral de Burgo de Osma (siglo XV)

LA MULTISECULAR PLEGARIA CRISTIANA EN AUGE

Liturgia de las Horas,oración de toda la Iglesia

/29desde la feNº 48/7-XII-1996

Una quinta parte de la Hu-manidad sufre hoy díaproblemas mentales. Nos

encontramos ante un problemadramático a nivel social, moral yteológico.

Para dar una respuesta articu-lada desde el punto de vista detodos los campos de la ciencia yde la fe católica, el Consejo Pon-tificio para los Agentes Sanitariosha organizado un Congreso en laCiudad del Vaticano entre los dí-as 28 y 30, en el que han interve-nido más de 60 investigadores,científicos, teólogos, moralistas yhombres de Iglesia. Entre otros seencontraban Premios Nóbel co-mo Erwin Neher y expertos estu-diosos de gran prestigio como losprofesores López Ibor, FranciscoAlonso Fernández y Tony Ana-trella.

En declaraciones a Alfa y Ome-ga, el cardenal Fiorenzo Angeli-ni, «ministro» vaticano de Sani-dad, respondió a la pregunta delCongreso suscitando un interro-gante nuevo: «La ciencia y la tec-nología han dado enormes pasostambién en la terapia de las en-fermedades mentales. Entonces,¿por qué sigue aumentando elnúmero de las personas que su-fren enfermedades mentales?

La verdad –responde el car-denal– es que al extraordinarioprogreso de las razones de lamente no le ha acompañado esedebido progreso que Pascal lla-maba las razones del corazón. Porun lado disponemos de instru-mentos admirables para servir lavida, y por otro, asistimos a undesprecio vertiginoso de ella, desu carácter sagrado, de su intan-gibilidad y dignidad. Nos encon-tramos ante una contradicciónque arroja una mancha sobre lamodernidad. Al menos en estecampo, la sociedad no es moder-na, ni mucho menos».

De este modo el Congreso seconvirtió ante todo en una llama-da a la comunidad científica y po-lítica para valorar la importanciade la acogida de los enfermos eincluso de su atención espiritual yde la importancia de la familia.

Clausuró el congreso una in-tervención de Juan Pablo II en laque lanzó un fuerte llamamientoen defensa de los derechos de laspersonas que sufren estas enfer-medades. «El enfermo mental–dijo el Santo Padre– tiene siem-

pre el derecho a ser no sólo con-siderado como imagen de Dios ypor lo tanto como persona, sinotambién a ser tratado como tal».Por ese motivo exigió a la comu-nidad política este reconocimien-to realizando «obras de acompa-ñamiento y de servicio a favor delos que se encuentran en situa-ción de grave enfermedad men-tal... mediante la inversión deadecuados recursos humanos,científicos y socioeconómicos».

El Congreso tuvo un aspectototalmente nuevo: los presentespudieron experimentar los resul-tados de la terapia-musical. Unaorquesta dirigida por el psiquia-tra italiano, Adolfo Petiziol, in-terpretó obras de Mozart, Schu-bert, Beethoven, Rossini y Labereren cada una de las sesiones. Du-rante la ejecución de una pieza demúsica como terapia, el pacienteestá llamado a participar de ma-nera que sea protagonista. El sen-tirse abstraído por la música ledebe ayudar a manifestarse.

Jesús Colina

CONGRESO INTERNACIONAL EN ROMA SOBRE ENFERMEDADES MENTALES

Un problemadramático

El «ministerio» de Sanidad del Vaticano ha reunido en Roma a los mejores expertos de todo elmundo en enfermedades mentales para responder al reto que éstas presentan a la sociedad

moderna.

Neutralidado beligerancia

Parece que un régimendemocrático lo es no por

la posibilidad de defender ca-da uno sus propios valores,sino por no mantener ningu-no. Educar para la democra-cia significaría garantizar queel sistema educativo no secomprometa en cuestionesaxiológicas.

En muchos países, los jó-venes no han escuchado enla escuela nada acerca de loque está bien y de lo que es-tá mal. Han recibido el si-guiente mensaje: los valoresson subjetivos, cada uno tie-ne los suyos. Sé tu mismo.Haz tus propias opciones.

El compromiso con lospropios valores, de hecho,se queda así en una pose re-tórica, pues la fuente denuestras valoraciones no se-rá la libertad responsable si-no el propio capricho.

Las consecuencias previ-sibles de estos planteamien-tos no se han hecho esperardemasiado y el pensamientodébil va dejando paso a unareflexión sociocultural seria,especialmente entre quienesreclaman una mayor pre-sencia de las Humanidadesen los planes de estudio y,desde luego, entre los edu-cadores que se enfrentancon el problema de la vio-lencia en las aulas. El afánpor no imponer nada a nadieha llevado a que generacio-nes de jóvenes no hayan te-nido la oportunidad de oír na-da serio acerca de cuestio-nes que al hombre no ledejan indiferente.

Y como el ser humano nopuede vivir sin criterios, mu-chos han acabado acudien-do a los best sellers, a laspelículas de moda... cuandono a pandillas, a grupos ra-dicales y sectas. Que la jo-ven generación pueda con-tar con referencias axiológi-cas es el gran desafío socio-cultural de nuestros días. Eu-ropa se juega mucho en ello.

José María Barrio Maestre

Punto de Vista

«POR UN LADO DISPONEMOS

DE INSTRUMENTOS

ADMIRABLES PARA SERVIR

LA VIDA, Y POR OTRO,ASISTIMOS A UN DESPRECIO

VERTIGINOSO DE ELLA»

30/ desde la fe Nº 48/7-XII-1996

La Hoz y la Cruz. Auge y caída del marxismoy la teología de la liberación (Editorial Fé-

nix, Madrid, 1996).Un gran libro. Por sus di-mensiones. Por su contenido. Un aluvión de in-formación y la fabulosa capacidad de comuni-cación de Ricardo de la Cierva. El libro «tira» dellector. Se hace leer. De un tirón, diría yo, si nolo vedaran sus casi mil páginas.

Un libro polémico también. No en lo esen-cial, la teología de la liberación, para cuyo aná-lisis se apoya en las dos admirables Instruc-ciones de la Santa Sede sobre esa «teología»,que acaba de hundirse con el marxismo al quetan insensatamente se había abrazado. Es enel entorno de ella donde aparecen mis discre-pancias.

Vienen siendo habituales entre los dos. Aun-

que siempre, y especialmente en este libro, po-drían disuadirme de hacerlas públicas los abru-madores elogios que me hace el autor; peroconozco a Ricardo de la Cierva y sé que no meperdonaría el que yo, cuando solicitan mi pa-recer, lo recatase. Voy a concretarlo en una re-flexión.

Él sostiene que la infiltración marxista en laIglesia católica, facilitada por el Concilio y porlas vacilaciones de Juan XXIII y de Pablo VI,no sólo produjo la teología de la liberación, si-no una auténtica conspiración contra el régi-men de Franco.

Pregunto: ¿no es posible ver en el Concilio yen los sucesivos Papas conciliares (incluido eljustamente admirado Juan Pablo II) una vueltaa los métodos evangélicos, renunciando a la

LIBROS

GENTESLUC MONTAIGNER, virólogo y descubridor del virus del Sida: «La lección mo-ral de la enfermedad es que nuestro desarrollo es capaz de cambiar el medioambiente de muchas formas. Es posible que en el caso del Sida se hayancreado condiciones para su desarrollo, como por ejemplo la promiscuidad,el libertinaje sexual. Hay que asumir las consecuencias de nuestros actos:no se puede hacer de todo impunemente».

BLANCA JORDÁN DE URRIÉS, periodista: «El niño tiene que tener pocos ju-guetes bien definidos, con todas sus piezas en un lugar determinado y a lavista. De esta manera jugará bien si tú le enseñas. Los camiones y muñecassobrantes, para que no se enfade la parentela, los guardas bajo el cajón y selos alternas con los otros».

CARDENAL JOSEPH RATZINGER, Prefecto de la Congregación para la Doc-trina de la Fe: «En la música moderna hay muchas cosas buenas, pero esnecesario hacer una elección. Hay que discernir. El Hard Rock, en cualquiercaso, no es adecuado para la Iglesia porque arrastra al hombre hacia unadirección diferente».

La hoz y la cruz

Día de la Inmaculada, día defiesta para la Iglesia, y par-

ticularmente para la española.Personalmente no hay fiesta deMaría que me llegue más al al-ma. Quizás, porque pesa enuno la contribución de Españapara la declaración de este dog-ma; quizás, porque sigue en míel recuerdo, de mis años de es-tudiante en Roma, del Papaque acudía a la plaza de Espa-ña a depositar un ramo de flo-res en el monumento a la In-maculada; quizás, porque Es-paña resistió, con recogida defirmas, a la supresión de la fies-ta; quizás, porque, habiendonacido cerca del Pirineo, heacudido muchas veces a Lour-des; quizás, porque al entrar enel metro de Madrid, con su aireenrarecido y publicitario, hesentido una bocanada de airefresco al contemplar el anunciode la Vigilia de la Inmaculada.

Es mucho lo que la Inmacu-lada nos enseña: que en el hom-bre hay una realidad de pecadoque deja en él un desequilibriointerior, de modo que no puedevencer el mal sino con la graciade Cristo. Nos enseña esta fies-ta que el hombre, sin la gracia,no puede ni ser hombre en to-das sus exigencias naturales.Es una utopía inalcanzable pre-tender un hombre nuevo y unmundo nuevo sin la gracia deCristo. El hombre, cuando re-clama una autonomía total y seolvida de Dios, se hace un serinseguro, insatisfecho y triste. Almundo de hoy que ha perdidoya la luz que le quedaba, queno puede apoyarse ni en el mar-xismo ni en la filosofía occiden-tal, no le queda más luz que ladel cristianismo. El hombre, conMaría, puede aprender a ha-cerse niño, y es siendo niño co-mo se hace grande, porque en-tonces Dios le llena de su graciay le devuelve la sonrisa.

Hagamos fiesta porque te-nemos derecho a mostrar nues-tra alegría, la fe que nos ali-menta, la esperanza que nosmantiene.

José Antonio Sayés

INMACULADA

CONTRAPUNTO.

/31desde la feNº 48/7-XII-1996

tentación de la alianza con el poder, queexplica el desenganche político de la Igle-sia española? Pero hay más: ¿no es con-tradictorio que en el libro se alabe la acti-tud de esa Iglesia en la transición y se laataque por su actitud anterior, que fue elpresupuesto indispensable de aquella?¿Y cómo atacar la apertura de los años60 a los países del Este cuando Juan Pa-blo II acaba de recibir a Fidel Castro?

Nada de lo dicho excluye la condenade los que sustituyeron la alianza con lospoderes tradicionales por la alianza conel nuevo poder revolucionario, pero justi-fica la consideración del Concilio como elacontecimiento providencial de nuestrosiglo, así como la actuación de los queconsiguieron salvarlo entre los remolinosdel posconcilio.

Sobre ellos, sin embargo descarga LaCierva un formidable chaparrón de invec-tivas y descalificaciones. En mis memo-rias he alabado su cualidad de cantarle

las verdades al lucero del alba, pero le hereprochado sus exageraciones sin ningúnéxito. Pues a él le encantan –comento–, yacaso, detrás de nuestros reproches, asus amigos nos encantan también. Nosiempre, tengo que añadir. Nos duelentambién.

Ricardo de la Cierva es todo un histo-riador. A su reciente Historia de la guerracivil española no se le puede poner un pe-ro: sigue siendo la mejor. Si se los pongoa sus libros sobre la Iglesia se debe, a mijuicio, a que los escribe bajo un proyec-tor político, y por esto inadecuado. Lo cualno quiere decir que no haya en ellos mu-cho que aprender y que reflexionar.

«El diluvio que viene», dije de él algu-na vez. El diluvio o el torrente. Y un to-rrente arrastra de todo: pero lo más im-portante es la potencia que lleva dentrode él.

José María García Escudero

Don Pedro Álvarez Lázaro, S. J., Director Adjunto del Institutode Investigación sobre Liberalismo, Krausismo y Masonería de laUniversidad Pontificia Comillas de Madrid, envía esta nota motivadapor un contenido aparecido en el último número de Alfa y Omega, para quepueda procederse sin demora a su publicación:

«Gonzalo de Berceo acierta bastantes veces. Pero otras se equivocade lleno. Da la impresión de ser un joven impetuoso al que le faltanlargos caminos por andar para acercarse más y mejor a la verdadque busca. Para calificar de no verdadera la obra de una persona nobasta con leer apresurada y sesgadamente una columna de un pe-riódico: así se faltará a la verdad casi inevitablemente.

Para enjuiciar mi postura respecto de la masonería, con ocasión dela reciente aparición de mi último estudio histórico titulado La Ma-sonería, escuela de formación del ciudadano. La formación interna de losmasones españoles en el último tercio del siglo XIX, publicado por laUniversidad Pontificia Comillas, Gonzalo de Berceo no se ha molestadoen coger el libro en sus manos (ni siquiera conoce el título completo);se ve que tampoco asistió a la presentación de la obra, donde se ex-plicó con meridiana claridad mi postura como investigador y comocatólico; y desde luego no parece haber leído otros escritos míos enlos que analizo expresamente la problemática relación entre maso-nería e Iglesia. Le bastó con sacar de contexto una frase de una en-trevista telefónica que concedí a Amilibia, del diario ABC, el pasado15 de noviembre, e insertarla luego en un determinado marco insti-tucional para interpretarla más fácilmente a su antojo.

Me veo en la obligación de hacer constar que he sido falsamenteinterpretado e incluso difamado. No es verdad que yo piense quela masonería sea hoy, ni mucho menos que deba ser, una super-creencia por encima de las religiones. Como tampoco es verdad, enmodo alguno, que oculte o desobedezca las decisiones de la Iglesiaen este asunto. La verdad es algo sagrado. Gonzalo de Berceo deberíatomársela más en serio». Ante todo, gracias por su atención a Alfa y Omega. Me hace el honorde decir que acierto bastantes veces, pero que otras me equivoco de lle-no. Lo mismo digo. Si no, no seríamos humanos. No sé —usted sí pa-rece saberlo— si me queda poco o mucho camino que recorrer, ni qué

impresión daré o dejaré de dar; lo que sí sé es que llama mucho laatención que alguien con su cargo se deje llevar por impresiones.¿Dedónde saca que yo haya calificado de no verdadera su obra? Eso pasa pordejarse llevar de impresiones. Yo no enjuicio postura alguna. Lo único quehe comentado —de su obra ya se ocupará, como se merezca, quien lodeba hacer— es el título de un libro del que tengo noticia por una en-trevista, y no me hace falta ni leer el título entero para decir que no esverdad. A no ser que usted vea formación donde yo —y la repetida en-señanza de la Iglesia— veo manipulación y sectarismo.

Tampoco necesito asistir a la presentación de la obra, entierro pa-ra el que nadie me dio vela ni invitación alguna; así que, ¿a qué vie-ne quejarse de que no asistí a la presentación? Ni he leído otros es-critos suyos sobre la problemática relación entre masonería e Iglesia. Mebasta y sobra leer en la entrevista que concedió a ABC: Mi opinión es quedeben acabar esas reservas. Opino que no sólo no deben acabar esasreservas de la Iglesia frente a la masonería, sino que un jesuita ensintonía con la Iglesia debe admitirlas. Aunque no sea más que por-que secta es lo contrario de comunión.

Sólo he dicho, y repito, que lo que afirma ese medio título La ma-sonería: escuela de formación del ciudadano no es verdad. Que no, hom-bre, que no. Siento mucho que la culpa de mi irónico comentario latenga ¡vaya por Dios! el leer en ABC las estupendas entrevistas deAmilibia. Lo siento de veras, pero a eso, por desgracia, ya estamosacostumbrados los periodistas: la frase fuera de contexto, yo no dije eso,donde dije digo... etc. Si yo leo La masonería nace para unir a los hom-bres por encima de sus creencias, ¿dónde está la malinterpretación y la di-famación, si añado irónicamente: ¿A que usted no sabía que la masone-ría es una supercreencia unificadora y saludable? ¿Dónde está el fuera decontexto? Si no es verdad que piensa eso, ¿por qué lo dice?

Me veo en la obligación de hacer constar que me sigue sorpren-diendo —y créame que lo lamento— que tales cosas se puedan decirdesde una Institución de la Iglesia. Ésta considera la masonería in-compatible con la fe. Justamente porque la verdad es algo sagrado,don Pedro Álvarez debería tomársela más en serio.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

No podía dormir. Asíque empecé a re-zar. Algo dentro demi me decía que elSeñor estaba espe-

rando una palabra mía. Peroyo sentía muy fuertemente queaquella noche el Señor espera-ba algo de mí, así que le dije atodo que sí. Le dije que por mílas cosas sólo debían hacersesegún fuera su voluntad; meofrecí para ayudar en lo quepudiera, sabedora de que loque yo podía hacer era muypoco, jovencita como era y apunto como estaba de casarme.

Y entonces fue cuando ocu-rrió.

No había hecho más quepronunciar mi último sí cuan-do la pequeña habitación se lle-nó de luz. Todavía estaba arro-dillada, con mi pobre ropa denoche que había levantado porencima de las rodillas para nogastarla, cuando él se apareció.

Tengo que decir que no measusté. Bueno, sí me asusté, pe-ro fue como si se tratara de unmiedo que no es miedo.

El caso es que allí estaba él.Hermoso y brillante, dulce, lle-no de paz. La paz que de él sedesprendía era sólo de ese ca-libre que da Dios; porque meestoy refiriendo, naturalmen-te, al ángel Gabriel. Cuandoempezó a hablar, sí que measusté un poco, porque lo quedijo me dejó perpleja: Alégrate,llena de gracia, el Señor está con-tigo, fueron sus primeras pala-bras.

Naturalmente que era paraasustarse. ¿Qué quería decir«llena de gracia»? ¿No estába-mos todos bajo el efecto del pe-cado original, como nos ense-ñaban en la sinagoga? Él se diocuenta enseguida e intentótranquilizarme.

El ángel Gabriel supo des-pejar todas mis dudas. El Espí-ritu Santo vendrá sobre ti —afir-mó— y el poder del Altísimo te cu-brirá con su sombra; por eso, el queha de nacer será santo y será lla-mado Hijo de Dios. Aquello po-nía todo en su sitio. Yo seguíamanteniendo mi virginidad ymi limpieza de alma y de cuer-po. He aquí la esclava del Señor —le dije—; hágase en mí según tupalabra.

Entonces Gabriel se fue. Mesonrió y se fue. Bueno, tambiénsentí como un beso en mi ma-no, como un roce de alas de jil-guero, suave y dulce. Pero lomejor fue su sonrisa. Durantetodo el tiempo que duró nues-tro encuentro, fue como si élhubiera estado nervioso, másaún que yo; era su actitud la dela expectación.

Después he comprendidoque no sólo era él, sino la crea-

ción entera la que estaba pen-diente de mis labios en aquellanoche de primavera. Todos es-perando a que una insignifi-cancia como yo, una muchachade quince años que hacía pocoque había empezado a ser mu-jer, le diera permiso al Todopo-deroso para inaugurar una nue-va creación, una nueva alianza,una historia de amor definitivay eterna con un pueblo en el quecupieran todos los hombres.

El caso es que le dije sí. Selo dije al mensajero para que lellevara el recado a su Señor. Laspalabras concretas no las pensédemasiado. Fueron las que mesalieron del alma en aquel mo-mento.

Santiago Martín El Evangelio secreto

de la Virgen MaríaPlaneta- Testimonio

El caso es que le dije «sí»

Anunciación. Filippo Lippi. Palacio Baberini. Roma (siglo XV).