EL RESPETO Y EL SENTIDO DE PERTENENCIA TRANSMITIDOS …
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1 EL RESPETO Y EL SENTIDO DE PERTENENCIA TRANSMITIDOS POR LAS FIGURAS PARENTALES EN EL MARCO DE LA CULTURA CIUDADANA BARRIO LAS ORQUIDEAS, SANTIAGO DE CALI. LEONARDO ANDRÉS VALENCIA AGUDELO UNIVERSIDAD DEL VALLE FACULTAD DE HUMANIDADES PROGRAMA ACADÉMICO DE TRABAJO SOCIAL ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO SANTIAGO DE CALI 2009
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EL RESPETO Y EL SENTIDO DE PERTENENCIA TRANSMITIDOS POR LAS FIGURAS PARENTALES EN EL MARCO DE LA CULTURA CIUDADANA
BARRIO LAS ORQUIDEAS, SANTIAGO DE CALI.
LEONARDO ANDRÉS VALENCIA AGUDELO
UNIVERSIDAD DEL VALLEFACULTAD DE HUMANIDADES
PROGRAMA ACADÉMICO DE TRABAJO SOCIALESCUELA DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO
SANTIAGO DE CALI2009
2
EL RESPETO Y EL SENTIDO DE PERTENENCIA TRANSMITIDOS POR LAS FIGURAS PARENTALES EN EL MARCO DE LA CULTURA CIUDADANA
BARRIO LAS ORQUIDEAS, SANTIAGO DE CALI.
LEONARDO ANDRÉS VALENCIA AGUDELO
TESIS DE GRADOPRESENTADO COMO REQUISITO PARA OPTAR
POR EL TÍTULO DE TRABAJADOR SOCIAL
DIRECTORA
MARÍA CRISTINA MALDONADO DE GUZMÁN
UNIVERSIDAD DEL VALLEFACULTAD DE HUMANIDADES
PROGRAMA ACADÉMICO DE TRABAJO SOCIALESCUELA DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO
SANTIAGO DE CALI2009
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INDICEPÁGINA
INTRODUCCION 61. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 102. OBJETIVOS 192.1. OBJETIVO GENERAL: 19
2.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS 193. PERSPECTIVA TEORICA 193.1. FAMILIA 203.2. PROCESO DE SOCIALIZACION 22
3.3. CULTURA CIUDADANA 273.3.1. SIGNIFICADOS Y VALORES COMPARTIDOS 283.3.2. PROYECTO DE CIUDAD QUE GARANTICE EL DESARROLLO
HUMANO SOSTENIBLE 283.3.3. RESPETO MUTUO 283.3.4. SENTIDO DE PERTENENCIA 293.3.5. CALIDAD DE VIDA DIGNA 303.3.6 CONCIENCIA AMBIENTAL 30
3.3.7. CONCIENCIA POLÍTICA 314. PERSPECTIVA METODOLOGICA 334.1. CATEGORÍAS 334.2. CRITERIOS DE SELECCIÓN DE LAS FAMILIAS (MUESTRA) 34
4.3. LOS CRITERIOS DE SELECCIÓN DE LAS FIGURAS PARENTALES 345. DESARROLLO DEL INFORME 355.1. ETAPA INICIAL 355.2. ETAPA DE RECOLECCIÓN 36
5.3. PROCESAMIENTO 365.4. ANÁLISIS 366. EL VALOR DEL RESPETO 386.1 PAUTAS DE SOCIALIZACION DEL VALOR DEL RESPETO 396.1.1 AUTO RESPETO 447.3. TIPOLOGIA FAMILIAR Y TRANSMISIÓN DEL VALOR DEL RESPETO 466.3.1. Familia nuclear 476.3.2. Familia monoparental o uniparental 50
4
6.3.3. Familia reconstituida 546.3.4. Familia extensa 577. EL SENTIDO DE PERTENENCIA (S.P): PAUTAS DE SOCIALIZACION
62
7.1. CONSTRUCCION Y FORTALECIMIENTO DEL S.P. 65
7.2. PAUTAS DE SOCIALIZACIÓN SOBRE EL S.P 677.2.1. En cuanto a sitios del barrio y la ciudad… 69
7.2.2. En cuanto a festividades… 707.2.3. El hogar y el uso de espacios públicos 727.3. SENTIDO DE PERTENENCIA DESDE LAS FIGURAS PARENTALES. 73
7.3.1. Conociendo su historia, su geografía, sus paisajes o sus calles. Compromisos adquiridos. 75
7.3.2. El sentido de pertenencia se refuerza a través de nuestra cultura y tradiciones: el arte, la lúdica, la danza, la música, el idioma, la historia
familiar y de nuestros ancestros. 76
7.3.3. Fortaleciendo el tejido social y la conciencia de pertenecer a un
mismo colectivo (barrio, zona, región, nación) incrementa la equidad y la solidaridad. 76
7.3.4. Restaurando la confianza para asociarse y construir juntos, el incremento del capital social que es lo más importante que posee un
pueblo. 76
7.3.5. Superando el regionalismo (excluyente y agresivo) fortaleciendo lo
propio y valorando lo diferente en un horizonte de país. 77
8. CULTURA CIUDADANA 808.1. LA URBANIDAD: ESPACIO DE LA CULTURA CIUDADANA 818.2. DEFINICIÓN DE CULTURA CIUDADANA DESDE LAS FIGURAS PARENTALES 848.2.2 Cultura Ciudadana es cultura folclórica y educativa 84
8.2.3. Sentido de pertenencia componente de la Cultura ciudadana 868.2.4. Cultura Ciudadana es educación con normas de comportamiento en la casa y la ciudad. 86
5
8.2.5. Cultura Ciudadana corresponde a la manera como se socializa a los ciudadanos y la participación de la gente. 878.2.6. Cultura Ciudadana esta expresada en comportamientos específicos que hay que seguir o cumplir. 888.2.7. Factores que afectan la Cultura Ciudadana. 89
9. APORTES Y CONCLUSIONES 92
10. BIBLIOGRAFÍA 97
ANEXO 1 Contexto del barrio Las Orquídeas, comuna 14Distrito de Agua blanca. 101
ANEXO 2 GUÍA DE ENTREVISTA 102
6
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de investigación es de carácter Monográfico. Posee una
orientación metodológica que nuestra escuela de Trabajo Social define como
Cualitativo, parte de las percepciones de un grupo de personas que fueron
entrevistadas durante el desarrollo de la presente investigación.1
Ha sido una investigación interesante desde sus hallazgos, acceder a las vidas
de 7 familias es de un valor incalculable. La empatía necesaria con los
informantes o fuente primaria; la lectura detenida de los documentos, libros
recomendados y la búsqueda de artículos pertinentes sobre el tema; acceder al
contexto socio-ambiental, familiar y en ocasiones detenido del desarrollo de su
vida cotidiana de los distintos informantes enriquece los espacios de trabajo de
mi profesión.
El estar desarrollando actividades de apoyo profesional en la Sociedad de
Mejoras Públicas (SMP) de la ciudad de Santiago de Cali ha permitido el acceso
conceptual y teórico-practico de lo que es la SMP como institución y qué
proyectos implementa para Cali. El desarrollo de la investigación, parte del
ejercicio de la practica pre-profesional llevada a cabo en el barrio las orquídeas,
estrato uno y dos del distrito de agua blanca, durante el año 2006. La selección
de la muestra; la grabación y aplicación de la entrevista a profundidad necesaria
y elegir los párrafos adecuados que de alguna manera ilustre y muestre lo que
corresponde a los objetivos propuestos en el trabajo ha sido un desafío y una
oportunidad que me ha hecho crecer académicamente.
Este es un trabajo sobre la Cultura Ciudadana. Se desarrolla en la ciudad de
Santiago de Cali, en el barrio las Orquídeas, que pertenece a la Comuna 14 y
hace parte del Distrito de Aguablanca (DAB), que a su vez es un sector de la
ciudad de alta concentración poblacional. Las Orquídeas es de estratificación 1 y
2 ó si se prefiere decir, es de estrato popular.
1 Reglamento sobre elaboración y presentación de proyectos e informes finales de trabajos de grado para obtener el titulo de trabajador social. Facultad de Humanidades, escuela de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Página 26, Opción 2.
7
Sus condiciones sociales están atravesadas por dificultades propias de familias
que han llegado a Cali, provenientes de otras ciudades o de otro barrio de la
ciudad. En este trabajo 4 de los 7 informantes son de origen externo a Cali.
Acercarme a la comprensión del problema desde la perspectiva del Trabajo
Social ayuda a definir el ejercicio profesional. La institución SMP, la Universidad
del Valle y mi ejercicio académico-laboral son tres momentos que dirigen la
investigación como tal. La formación recibida orienta, da forma y sentido al
desempeño profesional en la medida que la academia incide en la realidad
social. Las 7 familias no solo son informantes sino que son beneficiadas por el
acompañamiento, sugerencias y retroalimentación durante el proceso.
La cultura ciudadana en este trabajo es una categoría conceptual extraída de la
SMP como entidad cívica. Desde luego que esta concepción es fruto de los
estudios y experiencias de más de cien años de la misma. La SMP como
institución de la ciudad de Cali promueve la identidad, la pertenencia y el respeto
por aquello que se conoce como lo Patrimonial. La Cultura Ciudadana no es
portarse bien. No es seguir las reglas ó normas provenientes de lo jurídico, lo
moral, lo político ó lo formal, esta se concibe como una practica permanente de
significados y valores compartidos, que hacen posible la realización de un
proyecto de ciudad.
Las motivaciones académicas han sido, desde hace tres años, el motor que
impulsa la búsqueda, encuentro y desencuentro de la aproximación a la
comprensión del tema. El problema de investigación es cómo se transmite el
Respeto y el Sentido de Pertenencia por parte de los padres ó figuras parentales
hacia los hijos menores de 7 años en 7 familias del barrio las Orquídeas de la
Comuna 14 en el marco de la Cultura Ciudadana en la ciudad de Santiago de
Cali. El interés es académico. La comprensión del tema, que es la cultura
ciudadana, es abordada desde mi formación como Trabajador Social.
Comprender cómo es la familia, descubrir sus relaciones y cómo se comunican y
transmiten comportamientos, hábitos y costumbres heredadas de padres,
madres y abuelos (as), ha sido importante. Saber con certeza sobre formas de
hablar; saber sobre los correctivos que utilizan las figuras parentales, llámese
8
padre, madre, tía, tío, abuelos, hermanos, madrastras, padrastros o sustitutos de
los mismos ha sido esencial para la investigación; escudriñar sobre cómo
educan a sus hijos y cómo se transmiten las expresiones de amor, comprensión
e incluso saber sobre las prohibiciones y recompensas ha sido de vital
importancia para llegar a comprender como los informantes ven el barrio donde
viven y como perciben la ciudad de Cali, garantizando de alguna manera que las
familias informantes se identifican con parte de los íconos de la ciudad, (cuáles)
sus lugares principales o lo que significa el ser caleño.
La identificación con los hitos de Cali provee una herencia, da cuerpo social y
cultural a lo que se puede llamar el sentido de pertenencia. Lo que se conoce se
puede llegar a respetar siempre y cuando exista una identificación positiva de las
cosas. El respeto y el sentido de pertenencia surgen de lo que el habitante
asume o identifica como propio, como lo que es lo mío. Como si fuera una
imagen proyectada de lo que me identifica como caleño. Entre lo que quiero ser
y lo que no deseo ser hay sustanciales diferencias, pero también hay
complementariedad en el sentido que a nadie le gustaría que lo identificaran con
el Cali delincuencial, el Cali narcoviolento. Sin embargo la identificación positiva
con aquello que si tiene un valor histórico, político ó religioso opera como aquello
que identifica al caleño aunque no viva cerca de los lugares. La identificación
positiva y el rechazo de la identificación negativa con lo que no esta coherente
con el respeto a lo patrimonial, a la familia ó a la figura de autoridad están a la
orden del día. Este trabajo de investigación logra de cierta forma la respuesta al
interrogante general que guía el estudio y a las correcciones sugeridas.
El tipo de familia que encontramos en el barrio las Orquídeas y en especial
aquellas que nos colaboraron en la consecución de los datos de acuerdo a los
objetivos generales propuestos es familia nuclear, monoparental, extensa y
reconstituida y con un fuerte componente de respeto a lo familiar como
institución. A pesar que 4 de los siete informantes no son de Cali sino de otros
lugares de Colombia se logran identificar con los componentes institucionales de
la Sociedad de Mejoras Públicas (SMP). Vemos con claridad -solo que esta
expresado en otras palabras, pero que significan lo mismo- que el contexto
social en donde coexisten las familias informantes poseen similitud con aquellas
9
familias cuyo origen es menos popular. La SMP entonces bien puede decir que
en algunas familias de ciertos sectores del barrio las Orquídeas comparten
algunos de los valores generales expresados en el documento 20-20 ciudad de
calidad.2
Las 7 familias seleccionadas del barrio las Orquídeas en especial sus figuras
parentales son protagonistas en esta monografía. El actual estudio permite la
ampliación del tema de la cultura ciudadana. Entender qué pasa y cómo pasan
los procesos de enseñanza y apropiación del respeto y el sentido de pertenencia
por parte de padres y madres a sus hijos menores de 7 años ó primera
socialización, constituye el eje principal de la investigación. El cómo viajan y
cómo hacen presencia algunos valores generales de la sociedad como
tolerancia, convivencia, norma, ley, institucionalidad, democracia, paz,
participación, integración ó familia, permite esclarecer el panorama de la Cultura
Ciudadana como categoría social y política que contiene; según la SMP, el
sentido de pertenencia y el respeto como valor político, religioso, familiar, jurídico
o colectivo.
Las historias de vida que ofrecen Mercedes, Diego, Cecilia, Omar, Mauricio,
Juan, Berta...que son citados en el trabajo ilustra la manera como ellos están
formando a sus hijos en los valores sociales, en la transmisión de la educación y
en las distintas formas que inciden en el comportamiento social de la familia, los
familiares y los propios hijos. El trabajo posee 6 capítulos, cada uno responde al
tema de la Cultura Ciudadana y cómo se transmite el valor del Respeto y como
las figuras parentales perciben y construyen en sus familiares infantes el
Sentido de Pertenencia a la ciudad, al barrio y a la familia como tal.
2 Plan de Cultura Ciudadana, Cali ciudad de calidad 2020. Documento publicado en Julio de 2.004, Sociedad de Mejoras Públicas, Metrocali, Universidad Autónoma.
10
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La ciudad de Santiago de Cali se construye. Se consolida como una de las urbes
importantes de Colombia. Desde que está vigente la nueva Constitución Política
de 1.991 se están dando cambios sustanciales en la vida cotidiana del país. Las
5 regiones han asumido la ley de leyes como carta de navegación de una
sociedad en permanente crecimiento. La dinámica social, política y económica
de los distintos sectores que conforman la Santiago de Cali de finales del siglo
XX y el presente siglo XXI se transforma lentamente.
Bien nos dice Adela Cortina que las creencias son las que hacen funcionar la
sociedad, no solo es cuestión de ideas. El sistema de creencias de una sociedad
cobra vigencia en la medida que producen valores que valen por si mismos y no
solo por lo que aceptamos. Hacemos la vida desde lo que valoramos, desde lo
que preferimos. Cuando Ortega interroga ¿qué son los valores? Nos recuerda
que “los valores son cualidades de las acciones, de las personas, de las cosas,
que las hacen atractivas”3. Lo atractivo entonces es aquello que tiene valores
sociales positivos, es algo que goza de aceptación. Lo atractivo no esta
direccionado desde la perspectiva de lo bello sino desde lo que socialmente es
considerado como valor moral, ético, político y socialmente justo y de beneficio
general. La justicia social al igual que otros valores como la libertad, igualdad,
solidaridad, respeto y el diálogo son patrimonio político y social de la humanidad.
La transmisión de los valores de la sociedad nos plantean interrogantes que
exigen respuestas o acercamientos a la realidad sobre la Cultura Ciudadana en
Cali, no solo desde la Sociedad de Mejoras Públicas ó desde la Universidad sino
desde aquellos sujetos que están involucrados en esta investigación. Vale la
pena establecer vínculos sociales que provengan no solo del conjunto de
relaciones sociales, políticas y económicas que se presentan en algunas familias
del barrio las Orquídeas sino desde la ética ciudadana, moral, jurídica vivida
desde los informantes. Dónde viven los derechos ciudadanos, con quiénes los
viven, para qué tener normas y pautas de comportamiento colectivo que
3 Adela Cortina, Ciudadanos del mundo, 1.997 Madrid Alianza Editorial. Página 28.
11
beneficien a la sociedad en su conjunto y cómo viven los valores que la sociedad
propone a sus asociados son inquietudes puntuales que estuvieron orientando
permanentemente el trabajo.
Los habitantes de la ciudad de Cali se esperan en muchos casos, que deben
sentirse pertenecientes a algo, que se identifican con una historia, un espacio,
que sus vínculos afectivos con lo que aceptan como suyo les beneficia. No se
trata de enumerar derechos o deberes para con lo que Alexis de Tocqueville
llama la libertad es un bien en si misma, la igualdad es valiosa en si misma4 ó
que la vida vale por si misma y por ello vale la pena vivirla. Las experiencias
particulares que viven los informantes no escapan a los valores de la libertad,
solidaridad, convivencia, respeto ó vínculos afectivos que se viven, según su
voz, como sentido de pertenencia; un concepto en construcción constante entre
el entorno y el individuo, incluso un posible punto de partida para entender las
diferentes problemáticas barriales que complejizan la cotidianidad de los distintos
sectores de la ciudad.
Cali es una ciudad de contrastes, de contradicciones, de discontinuidades
culturales en donde convergen un pasado y una actualidad que nos interroga. El
barrio las Orquídeas no escapa a la respuesta obligada de la educación como
salida a los conflictos propios de sectores en donde coexisten distintas
informalidades económicas. Hay que entender que existen familias que poseen
vínculos con la delincuencia, el narcotráfico y toda suerte de rebuscadores de
todo tipo. El que el barrio las Orquídeas ofrezca una problemática social, política
y económica a través de las familias objeto de investigación nos permite
establecer categorías de análisis desde las historias de vida, la observación del
comportamiento de las figuras parentales y de comprender el contexto social en
donde viven dichas familias. Encontrar el cómo viven, de qué viven y en especial
el conocer cómo, en dónde y en qué momento se transmite el respeto como
valor social, moral y político ha sido satisfactorio. Un proceso de transmisión no
negociado sino como un reconocimiento del otro como ser humano con igualdad
de derechos y con la libertad de competitividad que merecen todos y cada uno
4 Ibid, Pág 29.
12
de los habitantes de Cali, de la Comuna 14 ó de las familias seleccionadas en el
trabajo. El sentido de pertenencia como construcción afectiva está atravesado
por la identificación, integración y vínculos con lo que es representativo de Cali.
A pesar de la distancia que hay desde la comuna 14, desde el barrio las
Orquídeas a los centros de poder y de identidad que vincula al habitante del
distrito de Aguablanca, existe un proceso de identificación con lo que posee
valores positivos a la imagen de Cali.
La cultura ciudadana es todo lo anterior y más de lo anterior. La cultura
ciudadana involucra entonces no solo el concepto o categoría de cultura sino el
concepto de ciudadanía. El ciudadano no es aquel que posee un documento
llamado cédula de ciudadanía que expide la Registraduría Nacional sino que es
alguien que vive y siente la ciudad. Es alguien que desempeña unos roles, posee
unos valores sociales, convive en relación a otros, propende por el respeto a la
norma, quizá tenga una familia, unos hijos, tiene un oficio, posee valores de
respeto, tolerancia y tiene en su ser una política, una moral ó simplemente
alguien que gusta de pertenecer a la sociedad como tal. Un ciudadano es aquel
que acepta la sociedad a la que pertenece, defiende un orden establecido
porque considera que es lo mejor ,cómo dice Rawls una característica esencial
de una sociedad bien ordenada es aquella a la que podemos relacionar con la
justicia.5 El ciudadano (a) se construye, es fruto de procesos de aprendizaje. El
ciudadano (a) es, si se quiere ver así, la expresión concreta de lo que ha sido su
familia, sus padres, sus amigos. Es fruto del jardín infantil, de la escuela, del
colegio. Es igualmente el resultado de la lúdica, de la relación que tiene con el
entorno social, es cómo establece vínculos afectivos, cívicos, religiosos ó
políticos, es como ha sido y es incluido en la sociedad.
El ser ciudadano (a) es tener derechos con responsabilidad, es tener deberes
para con la familia y para con las demás instituciones públicas y privadas. Ser
ciudadano de Cali pasa por estar integrado, por compartir unos valores sociales,
morales y jurídicos que proviene de una estructura social y política definida como
democrática y justa. Es pertenecer a una sociedad igualitaria, que funciona bajo
los parámetros de libertad, solidaridad, participación y donde el respeto se ha
5 Rawls John. Liberalismo Político. México, Fondo de Cultura Económica, 1993. Pág 11. Citado en María Teresa Cifuentes, compiladora, Capítulo 5: tendencias teóricas ciudadanas, página 102.
13
generalizado tanto que lo normal es que nos respetemos mutuamente, y lo que
está por fuera de dicho comportamiento se convierte en lo que Durkheim
denomina la anomia o individuos fuera de al norma.
Las familias que ofrecen los datos, en el barrio las Orquídeas, poseen en sus
dinámicas internas nivel de educación inconclusos, y poco dominio de una
cultura política. Los valores sociales son elaboraciones que la ciudadanía
construye según el contexto socio histórico y cultural, en este caso, valores que
se viven en un barrio popular.
La transmisión de emociones, valores y comportamientos es importante en la
medida que los hijos en su proceso de asimilación y aprendizaje familiar desde
las figuras parentales están construyendo ciudad, proceso atribuido con algún
grado de expectativa. Es importante entonces seguir escudriñando desde los
niños en su proceso de socialización primaria. Saber cómo aprenden las normas,
cómo asimilan y cómo ven la ciudad desde la casa. Aportes que se pueden
encontrar en otras investigaciones o sistematización de experiencias respecto a
imaginarios de ciudad realizada desde la voz de los niños y niñas. Incluso ha
seguir investigando como asimilan el que Cali sea la expresión de ciertos íconos
o lugares de referencia. El niño(a) se identifica con algo que tiene un valor
superior a lo que ve cotidianamente de menor valía o cargado de vale menos. La
identificación social y cultural con aquello que las personas consideran como
valioso es lo que hace que las familias y las figuras parentales persigan como
fines a seguir. Es algo así como hay que seguir ciertos principios morales,
políticos, jurídicos y económicos porque nos conviene a todos.
Santiago de Cali, al igual que otras ciudades capitales del país, presenta
diversos factores socioeconómicos y culturales que afectan la sana convivencia
de los ciudadanos y ciudadanas entre sí, la desigualdad socio-económica, la
marginalidad social, las necesidades básicas insatisfechas, el desarraigo social y
cultural produce una fragmentación del tejido social6. Algunas de estas
6 Plan de Cultura Ciudadana. Desde la perspectiva de capital social. Alcaldía de Santiago de Cali, segunda edición. Octubre de 2003.
14
características se ven reflejadas en algunos sectores específicos del Distrito de
Aguablanca, en especial el barrio las Orquídeas. El barrio no es ajeno al
contexto global, pues presenta “problemáticas que afectan la calidad de vida de
sus habitantes, manifestadas en las relaciones que establecen con sus vecinos y
con su medio ambiente”7.
Realizar estudios del orden de lo conocido en el mundo académico universitario
como micro social nos podría permitir entender algunas dinámicas sobre familia
y la relación que se establece entre esta, las figuras parentales, los hijos en su
socialización primaria y la Cultura Ciudadana.
Conforme a los datos anteriores la Comuna 14 también presenta problemáticas
ambientales y de trasgresión a la norma como el hurto y el pandillaje. En el
barrio Las Orquídeas algunas problemáticas se presentan tanto en la
convivencia y en las interrelaciones personales como también en el nivel
educativo y formativo de la población infantil y adolescente. Además de la
precariedad de los recursos didácticos, logísticos y tecnológicos. La cobertura
educativa de las distintas instituciones públicas en el sector son insuficientes
para que la población se apropie de posibles y mejores soluciones a sus
necesidades. El medio ambiente incide en los comportamientos de los sujetos
que constituyen las familias informantes, no se pueden escapar al contexto
social. El ser humano esta integrado al lugar en donde vive, sin embargo se
establecen vínculos con aquello que se quiere ser ó con aquello que se desea
como lo mejor de la ciudad.
Existen altos índices de conflictividad expresados en la presencia de pandillas
juveniles, en los homicidios y lesiones personales que se convierten en una de
las principales causas de mortalidad del sector8. Esta realidad, que se presenta
en otros barrios del sector, por momentos hace que algunos habitantes sueñen
con la tranquilidad que se vive en otros lugares.
7 Plan de Desarrollo 2004-2008. Comuna 14, Municipio de Santiago de Cali. Departamento de Planeación Municipal, Subdirección de Desarrollo Integral. Noviembre de 2003.8 Fundación FANALCA. Encuesta de caracterización del barrio Las Orquídeas y percepción frente a la recuperación y adecuación del parque Comuna 14. Junio de 2005.
15
El barrio no escapa tampoco al maltrato intrafamiliar, la poca tolerancia e
irrespeto frente al otro en situaciones cotidianas y la inadecuada relación que se
establece con los espacios públicos a nivel de la comuna, pues algunos no son
asumidos como un punto de encuentro y de relación positiva con el otro;
además, no se cuenta con áreas de recreación suficientes para los habitantes
del sector, algunos de los que existen son inseguros o poco accesibles y las
pocas zonas verdes están en mal estado por el sobreuso y la falta de
mantenimiento9.
La Comuna 14 es una de las de mayor evolución en el crecimiento poblacional,
con una tasa muy por encima del total urbano que fue del orden del 3.18%
promedio anual10 (2003). Esto se puede explicar desde el fenómeno de
inmigración que atravesó Cali hace algunos años, pues esta comuna es la cuarta
en cuanto a recepción de inmigrantes en la ciudad11, los cuales en su mayoría
provienen de la Costa Pacífica y el Putumayo, claro está que hoy en día se
encuentran personas de múltiples rincones del país. El fortalecimiento de las
redes de comunicación entre vecinos esta fortaleciéndose en la medida que los
inmigrantes comparten sus costumbres y hábitos de convivencia con los
habitantes del barrio. Sin embargo, los problemas de seguridad en el barrio son
expresados cuando se dice por ejemplo que:
“Las Orquídeas es un barrio donde el 56% de los habitantes tienen
empleo y de estos el 25% tienen un trabajo formal, lo que significa
que la estabilidad laboral es mínima, la remuneración es baja y las
actividades informales son el sustento y sostenimiento de muchas
familias. Se han identificado otras problemáticas, en la población
se encuentran casos de abuso sexual, el maltrato, el consumo de
sustancias psicoactivas, la baja autoestima, la apatía frente a las
diversos eventos que ocurren en la comunidad, la precariedad
9 Agenda Ambiental – Comuna 14. Departamento Administrativo de Gestión de Medio Ambiente DAGMA. Santiago de Cali. Edición No. 2. 2003.
10 Agenda Ambiental – Comuna 14. Departamento Administrativo de Gestión de Medio Ambiente DAGMA. Santiago de Cali. Edición No. 2. 2003.
11 Ibidem, Pág. 18
16
económica y social, el no aprovechamiento constructivo del tiempo
libre, el deterioro de las relaciones sociales y el elevado número de
pandilla Agentes de violaciones y atracos en el sector después de
las 5:00 PM”12.
La realidad de algunas de las familias del barrio las Orquídeas se ve afectada
por el contexto socio ambiental en donde se trabajó. Según el informe final
realizado por las practicantes del Programa Académico de la Escuela de
Trabajo Social de la Universidad del Valle en el año 2005, en la Institución
Educativa Isaías Hernán Ibarra (IHI) ubicada en el barrio Las Orquídeas:
“los estudiantes tienen dificultad para escuchar, que las relaciones
entre ellos son violentas, que los padres y madres de familia son
apáticos frente a la educación de sus hijos y que además, son
irrespetuosos no sólo con ellos sino también con el cuerpo docente
de la institución; que existe una gran brecha entre conocimiento y
actitudes que tienen los alumnos frente al respeto, pues el discurso
lo manejan bien, pero en la práctica no se expresan hacia los
demás y hacia sí mismos sus familias y comportamientos
adecuados para la convivencia.13
En los informes y las actividades llevadas a cabo en la práctica pre-profesional
del año 2006 se identificó la falta de interés de algunos padres y madres o
acudientes por la educación de sus hijos, a partir de este problema de abandono
y desinterés por los procesos educativos; esta investigación explora el papel de
algunas figuras parentales del barrio en el proceso de socialización y transmisión
de pautas de comportamiento y transmisión del valor del respeto, y la
construcción del sentido de pertenencia de sus hijos e hijas en el barrio las
Orquídeas en el marco de la Cultura Ciudadana.
12 Fundación FANALCA. Encuesta de caracterización del barrio Las Orquídeas y percepción frente a la recuperación y adecuación del parque Comuna 14. Junio de 2005.13 Socialización de problemáticas y conclusiones realizadas en el informe final de práctica de trabajo social 2005. Institución Educativa ISAIAS HERNAN IBARRA, febrero 24 de 2006.
17
El interés de esta investigación quiere resolver de alguna manera varias
preguntas:
1- ¿Por qué las actuales familias no se han concientizado de los procesos
educativos en valores ciudadanos para sus hijos e hijas?
2- ¿Qué importancia tiene para el trabajo el conocimiento de las familias?
3- ¿Qué rol cumplen las figuras parentales en este proceso de formación de
nuevos ciudadanos?
Estas preguntas orientarían otro tipo de investigaciones en el tema, pero estas
inquietudes ayudaron a construir la formulación del problema de manera global,
en especial la tercera pregunta, que discierne y recoge el interrogante que guía
el trabajo, que es el siguiente:
¿Qué papel desempeñan las figuras parentales en el proceso de
socialización primaria, en la transmisión del valor del respeto y la construcción
del sentido de pertenencia, como componentes de la Cultura Ciudadana, en hijos
menores de 7 años del barrio las Orquídeas de la ciudad de Santiago de Cali?
18
PERSPECTIVA TEORICA Y
METODOLOGICA
19
2. OBJETIVOS2.1. OBJETIVO GENERAL:
Explorar en el proceso de socialización primaria el papel que desempeñan las
figuras parentales en la transmisión del valor del respeto y la construcción del
sentido de pertenencia, como parte de la cultura ciudadana, hacia los hijos e
hijas menores de 7 años, en el barrio Las Orquídeas de la ciudad de Cali
2.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
§ Conocer algunas formas de transmisión de comportamientos, pautas,
normas y tareas por parte de las figuras parentales hacia sus hijos / as en
relación al valor del respeto y la apropiación del sentido de pertenencia
como parte de la Cultura Ciudadana.
§ Relacionar la tipología familiar con la formación de valores y
especialmente la transmisión del valor de respeto y la apropiación del
sentido de pertenencia.
§ Identificar algunas pautas de transmisión sobre el término Cultura
Ciudadana que desarrollan las figuras parentales.
3. PERSPECTIVA TEORICAFAMILIA, PROCESO DE SOCIALIZACION, CULTURA CIUDADANA
Para la realización de esta investigación frente a la formación en valores
ciudadanos que se le transmiten al niño/a en los primeros 7 años de edad por
parte de las figuras parentales, resultó necesario el abordaje elementos teóricos
que orientaron y permitieron indagar sobre algunas pautas de socialización.
La apropiación del concepto Cultura Ciudadana se hizo a través de la propuesta
que desarrolla la Sociedad de Mejoras Públicas de Cali, además de algunos
elementos de referencia y cercanía al amplio tema de la cultura ciudadana.14
14 Autores como Kimlicka Will, profesor visitante del Departamento de Filosofía de la Universidad de Carleton, encargado de la ciudadanía y la multiculturalidad de investigaciones del Centro Canadiense de Filosofía de la Universidad de Ottawa. Canadá, Aquin Nhora desde el Trabajo social e intervención en cultura ciudadana y algunos aportes de Mockus Antanas En Ley, Moral y cultura propuesta de Cultura Ciudadana para la ciudad de Santa fe de Bogotá.
20
Los valores se transmiten a través de lo que la gente o la población en general
da significado o valor, porque los valores no dependen de una persona sino que
provienen de un sentimiento colectivo, que se vive, algo que se comparte.15 Las
gentes asocian estos valores a la conservación del bienestar común y a la
satisfacción de necesidades sociales.
3.1. FAMILIA
La familia es considerada como un sistema en constante evolución, dentro de la
cual se producen prácticas, valores y patrones y además conflictos, luchas y
resistencias; que introducen y acondicionan el comportamiento de los seres
humanos en el sistema social.
Este sistema es una totalidad de componentes interdependientes que
contribuyen a dos objetivos básicos, uno interno que es la protección de sus
miembros; y el otro es externo: la acumulación de una cultura y la transmisión
de esa cultura.16 Así la familia como sistema se incluye en tres perspectivas:
“una relativa a los patrones de organización o configuración
de las relaciones que determinan sus características esenciales
como sistema; la segunda, relativa a los aspectos de la
composición, jerarquía, límites, roles y subsistemas, donde se
materializan los patrones de organización y la otra evolutiva, donde
se considera a la familia como un sistema morfogenético en
creciente complejidad y en cambio dinámico y permanente.
Estructura, organización, y evolución, se asocian con la
cosmovisión de la familia como tal y de la sociedad y los individuos
sobre ella, de modo que en su estudio se incluye también su marco
de creencias y valores.”17
La familia ha venido experimentando cambios no sólo en cuanto a su morfología
sino también a lo que se refiere a pautas de comportamiento colectivo y
15 Sociología, Joseph H Fichter. Pág 29616 Caparros Escarpín. Manual de Trabajo Social, Modelos de Práctica Familiar. Colección Amalgama. España. Editorial Aguaclara. 1998. Página 110.17 Córdoba, Ángela. El Enfoque Sistémico como Fundamento Epistemológico de la Intervención con Familias. III Encuentro de Programas Universitarios en Familia. Cali. Pontificia Universidad Javeriana. 1999.
21
transmisión de cada subsistema dentro de un contexto y sociedad, cada vez
más cambiantes; caracterizado por ser plural: “la estructura, el funcionamiento y
el ciclo vital familiar se han modificado según las condiciones sociales,
económicas, políticas y culturales, llevando a una variedad de modalidades
familiares”18. Ante estos cambios y tipologías familiares emergentes, se
desarrolla un proceso de socialización realizada a manos de las figuras
parentales quienes pueden ser figuras paternas, maternas u otros parientes de
la familia que asumen el proceso de crianza, socialización y demás
responsabilidades paternales.
La interiorización de pautas de comportamiento y considerando el concepto de
familia y los diversos cambios que se dan en el orden mundial se hace
necesario revisar el proceso de construcción social de pautas familiares19,
Guiddens nos aclara sobre estos cambios de la modernidad en diversos
aspectos y como el proceso de globalización ha permeado toda realidad
cotidiana “reestructurando nuestros modos de vivir” y la familia no es la
excepción
“las naciones afrontan hoy riesgos y peligros en lugar de
enemigos, un cambio enorme en su propia naturaleza. Solo de la
nación se pueden hacer estos comentarios. Donde quiera que
miremos vemos instituciones que parecen iguales siempre desde
fuera, y llevan los mismos nombres, pero que por dentro son
bastante diferentes. Seguimos hablando de la nación, la familia, el
trabajo, la tradición, la naturaleza, como si todos fueren iguales que
en el pasado. No lo son. La concha exterior permanece, pero que
por dentro han cambiado- y esto esta ocurriendo no solo en
EE.UU., gran Bretaña, o Francia, sino prácticamente en todas
partes-. Son lo que llamo instituciones conchas. Son instituciones
18Micolta, Amparo. Trabajo Social y realidades colombianas. Revista colombiana de trabajo social No 16, Consejo Nacional para la Educación en Trabajo Social CONETS, Manizales, 2002. Pág. 44.19 Giddens, Anthony. un mundo desbocado. En: los efectos de la globalización en nuestras vidas. Madrid. España. Taurus.1999.Pág. 19-31.
22
que se han vuelto inadecuadas para las tareas que están llamadas
a cumplir.”20
La discusión y enriquecimiento del papel y retos que la familia viene afrontando
nos ubica en procesos de cambio dado por la globalización y las nuevas
dinámicas económicas, políticas y sociales que se presentan en la actualidad.
La familia ha asumido nuevas estrategias socializadoras desde sus propios
cambios y realizar procesos de socialización en valores para el siglo XXI y más
sobre la cultura ciudadana como comportamiento de las personas en las
grandes urbes. Si el niño ve que la madre no pelea con la señora que tiene el
equipo a todo volumen sino que le habla de tal forma que la vecina termina
ofreciendo disculpas por haber incomodado a su mami este niño aprende que
hablar es un valor poderoso que soluciona pequeños conflictos.21
3.2. PROCESO DE SOCIALIZACION
El niño aprende de los adultos la forma de hablar, el tono de voz, el manejo del
cuerpo, la forma de lucir las prendas de vestir. Es el infante quien imita a las
figuras parentales porque hay procesos cognitivos que la madre enseña sin
proponérselo concientemente.22 Los que transmiten a los infantes como nuevos
miembros de la sociedad la cultura de su entorno a través del proceso de
socialización, que consiste en la adquisición de los hábitos, las normas y los
valores característicos de la cultura donde se inserta el individuo, con el objetivo
de ser miembro de la sociedad.
20 ibíd. pág. 31.21 El uso de la palabra, del diálogo ó la conversación puede parecer que es un elemento subjetivo, que tiene consecuencias de no poseer rigor científico. Sin embargo sabemos que no hay nada más objetivo que lo subjetivo. Existe la tendencia de acusar de no científico aquello que se relaciona con lo emocional, lo afectivo. Si fuera así entonces las ciencias humanas no existirían. Tampoco existirían las facultades, especializaciones, maestrías e incluso post-doctorados en el Arte, en Sicología, Antropología ó Trabajo Social.22 Los procesos de tomar conciencia sobre algo nos puede parecer poco científico, sin embargo los grandes líderes del siglo pasado e incluso de este permanentemente nos han argumentado que hay que tomar conciencia sobre el cuidado de la capa de ozono, de cuidar y preservar la naturaleza... nos llaman la atención sobre la destrucción de las selvas, de los ríos, de los mares y de la tierra en general. La toma de conciencia, sea política, religiosa ó ecológica se hace cuando se piensa y se interioriza. Se le da valor social a lo que aparentemente es individual y subjetivo.
23
La transmisión de valores se produce a través de procesos de interacción entre
las figuras parentales, la red social o encargados de la educación y sus hijos e
hijas.
“la socialización es conservadora porque a través de ella se
reproducen las normas, los valores, las costumbres y las profundas
experiencias ligadas a la vida emocional, se forman
identificaciones y se repiten las conductas. Mientras el socializador
socializa, reproduce su propia historia plasmada en él por sus
padres y por las generaciones anteriores.”23
Por lo tanto el trabajo de socialización lo hacen los encargados directos del
aprendizaje de las conductas de los hijos/as y la incorporación que hacen los
padres de las conductas socialmente aceptadas para la convivencia la
comparten de acuerdo a modelos de aprendizaje que sus propios padres le
legaron.
En espacios urbanos donde convergen múltiples culturas como fruto de
procesos de aculturación de los inmigrantes de otros Departamentos y ciudades
del Valle ofrece dinámicas sociales que deben ser aprendidas por los mayores y
transmitidas a sus familiares e hijos.
La sociedad Caleña actualmente es fruto de múltiples relaciones de parentesco
con la mezcla de etnias. Hoy por hoy es fácil ver llegar a la tienda del barrio un
afro descendiente con un indígena del brazo. Bien nos enseñan que
“El individuo no nace miembro de una sociedad sino que
nace con una predisposición hacia la sociabilidad, y luego llega a
ser miembro de una sociedad.”24
Cali se va conformando como una ciudad que ha adoptado un conjunto de
migraciones internas que permiten la integración social y cultural a la sociedad
mayor. La socialización de los valores sociales puede ser vista como
23 Barreto, Juanita. Puyana, Yolanda. Sentí que se me desprendía el alma. Análisis de procesos de prácticas de socialización. Bogotá. Colombia. INDEPAZ. 1996. Pág. 2124 www.javascript.com. Álvaro, José Luis. representaciones sociales. La sociedad como realidad subjetiva. Madrid. España. Universidad Complutense.1995. III capítulo.
24
“un proceso de interacción entre la sociedad y el individuo, por el
que se interiorizan las pautas, costumbres y valores compartidos
por la mayoría de los miembros de la comunidad, se integra la
persona en el grupo, se aprende a conducirse socialmente, se
adapta el hombre a las instituciones, se abre a los demás, convive
con ellos y recibe la influencia de la cultura, de modo que se afirma
el desarrollo de la personalidad”.25
Cuando el niño aprende que la hora de ingreso a la escuela es a las 6 y 30 de la
mañana se adapta a dicha realidad. Cuando el niño aprende a vestirse esta
acatando las normas de la familia. 26Cuando una informante le enseña a su hijo
que hay que hacer las tareas antes de ver la televisión... aprende que la
responsabilidad va de la mano con el cumplimiento de los deberes y que es por
la disciplina familiar que se empiezan a formar este tipo de hábitos.
Las instituciones educativas tiene como finalidad la transformación, a la vez que
el mantenimiento de la tradición por lo tanto el mantenimiento de los valores es
indispensable para el desarrollo de una sociedad equitativa y funcional. La
socialización, en el decir de Moscovici, retomado por Morales y Huici, como
proceso consta de tres etapas esenciales.
1. Socialización primaria, supone el inicio de la socialización, tiene lugar en la
familia y en la escuela; ésta última completa y amplía la socialización como
principio de la intervención educativa.
2. Socialización secundaria, es la prolongación de la primera etapa, finaliza y
corrige el proceso fortaleciendo las normas y hábitos adquiridos en la familia y
en la escuela, representando valores sociales específicos del marco cultural.
25 Hermoso. 1994, citado por Larrañaga Elisa, Yubero Santiago, Bodoque Ana RosaDepartamento de Sicología Universidad de Castilla-la mancha. Aspectos psico-sociales del proceso de socialización: la familia como escenario de desarrollo. Página web, 2006.26 Una persona educada y formada en la ciudad como urbe y que no pertenezca a las minorías étnicas de seguro que vestirá a la manera occidental. Nadie se imagina un Mamo, un Gobernador Indígena vestido con Blue-Jean ó con saco y corbata en la vida cotidiana (quizá lo haga para hablar en el recinto del Congreso ó en el Senado ó en la casa presidencial, de resto no es posible porque el atuendo y la representación simbólica de sus pueblos esta definido por el lenguaje, el vestir y lo que caracteriza a la comunidad como tal.)
25
Tiene lugar en los grupos de amistad, asociaciones, instituciones no escolares y
medios de comunicación.
3. Socialización terciaria, que se produce con el desplazamiento de cultura o
con el proceso de reinserción ante individuos mal socializados, con el objetivo
de conseguir una adecuada integración social. Ya que uno de los mayores
problemas que tiene que enfrentar un grupo es que los nuevos miembros
adquieran las conductas apropiadas para la consecución de la conformidad
social.27
La socialización primaria crea en la conciencia del niño una abstracción
progresiva que va de los roles y actitudes de otros específicos a los roles y
actitudes en general. Esta “abstracción se denomina el otro generalizado. Su
formación dentro de la conciencia”28 significa que ahora el individuo se identifica
no sólo con otros sino con una generalidad de otros.
Las familias entrevistadas han venido moldeando en sus procesos de
socialización la conducta de los niños en la medida que les enseñan a hablar,
corrigen las expresiones e imprecisiones del lenguaje. Cuando al niño se le dice
que la familia es importante, que hay que cuidarse la salud, que hay que
bañarse o simplemente que los niños se acuestan primero que los padres estos
están elaborando procesos pedagógicos de bienestar y de calidad de vida.
Conversar con los hijos es importante quizá por ello:
“El lenguaje es el vehículo principal de este proceso la
relación entre el individuo y el mundo social es como un acto de
equilibrio continuo”29.
Un valor es una significación con carga afectiva y emocional, una cualidad real
que proyecta alguien, en una situación, una acción o un objeto, tal proyección
en el objeto ó un sujeto que tiene un valor especial. También hay valores que se
27 Morales, J. F. y Huici, C. Psicología Social "Entretien avec Serge Moscovici”. McGraw-Hill/UNED.Madrid.2000.
28 Berger y Luckman, Sicología Social. el proceso dialéctico: externalización, objetivación e internalización. www.monografias.com, 2006.29 Ibíd.
26
pueden considerar como sociales. Los valores sociales se han venido
construyendo gracias a la contribución del fortalecimiento de las redes de
relaciones sociales, culturales, políticas, religiosas, económicas y estéticas que
viajan a través de los medios de comunicación como la televisión, la radio, la
prensa o los boletines de la junta comunal o simplemente a través de la junta de
padres de la escuela. Podría decir que:
“los valores son el alcance o significación, estimación
aprecio, mérito o importancia que le damos a las acciones, a las
personas, a las cosas y al ambiente en que vivimos y que orientan
el comportamiento de cada persona.”30
Esta estimación de unos valores se construye en un proceso de educación que
se aprende con las experiencias en la vida cotidiana. Si una figura parental
comenta abiertamente que viene de la iglesia o de la junta comunal o de la
reunión de la junta de vecinos seguramente el niño, aunque no vaya a la
próxima reunión con la figura parental, quizá le pregunte si viene de misa, de la
reunión o de la fiesta. Se va formando lo que se llama: “el desarrollo de la
conciencia moral social”31
Los valores compartidos y el concepto de cultura ciudadana esta ligado al
concepto de ciudadanía. Como lo plantea María Teresa Rincón:
“Si bien no existe una concepción unívoca de ciudadanía, se
puede afirmar en consonancia con H.R. van Gunsteren (citado por
Zapata, 2001) que ciudadanía es equivalente a la identidad política
de los sujetos, algo así como su yo en el espacio público. También
puede ser entendida de forma genérica como modo de inserción
en la sociedad política. La semántica actual recoge los elementos
básicos propuestos por las principales tradiciones filosóficas:
derechos, deberes, virtudes, pertenencia y participación. El
liberalismo resalta los derechos y la justicia; el comunitarismo
30 Cartilla Los Valores. Organización y Participación Comunitaria para la Gestión Ambiental. CVC. CORPORACIÓN AUTÓNOMA REGIONAL DEL VALLE DEL CAUCA. pág. 22.* (algunos datos bibliográficos no son posibles encontrarlos)31 Cortina, Adela. los valores morales. el mundo de los valores “Ética mínima” y educación. Editorial El Búho, Bogotá.2005, Pág. 57.
27
promueve la pertenencia; y el republicanismo exalta la
participación en ejercicio de derechos y deberes enfatiza en el
reconocimiento de la interculturalidad y la identidad
diferenciada.”32.
Los valores sociales van construyendo en la familia una dinámica de relación de
integración y de vínculo a lo social de acuerdo a los distintos modos de
gratificación, aceptación ó premiación que son entregados por parte de las
figuras parentales a los niños.
3.3. CULTURA CIUDADANA
El concepto que se retoma en este trabajo parte de la Sociedad de Mejoras
Públicas de la ciudad de Cali -SMP- entidad cívica de orden privado de la ciudad
de Cali, que diseña, ejecuta y fomenta proyectos en asocio con el gobierno local
y otras instituciones privadas en el tema. La SMP realizó un ejercicio de Acción
Participativa con 67 ONG, en años anteriores en aras de conceptualizar sobre
cultura ciudadana. Este ejercicio permitió construir el siguiente aporte, Cultura
Ciudadana es:
“la construcción y las prácticas permanentes, de significados
compartidos que hacen posible la realización de un proyecto de
ciudad que garantice el desarrollo humano sostenible, con sentido
de pertenencia, respeto mutuo, calidad de vida digna y conciencia
política y ambiental”.
A partir de este concepto se plantean otros componentes o subtemas
que son parte del ejercicio participativo y que son descritos a
continuación:
32 Rincón, Maria teresa. 2007. Trabajo Social. Cultura ciudadana, Ciudadanía y Trabajo Social. Revista Colombiana de Trabajo Social (Artículo brindado como aporte en la construcción del actual referente teórico). Universidad del Valle. Cali, 2006.
28
3.3.1. Significados y valores compartidos (SMP):
Si fuera a la Loma de la Cruz de la ciudad de Cali un habitante del Barrio las
Orquídeas podría conocer el mito ó la leyenda de la Mano del Negro que da
cuerpo socio-cultural al parque. El valor social o el significado colectivo que
tienen las tres cruces están en el sistema de creencias de la población que ha
venido construyendo Cali a través de los siglos. Podríamos decir entonces que
parte de esa cultura ciudadana corresponde a significados colectivos:
“Conjunto de valores, mitos o creencias compartidos por los
habitantes de una ciudad, que hacen posible la convivencia
armónica y posibilitan el desarrollo y su sostenibilidad.”
3.3.2 Proyecto de ciudad que garantice el desarrollo humano sostenible:
La SMP visualiza una ciudad educadora y garante del desarrollo humano, es
decir que la ciudad se construye con proyectos colectivos. Siendo uno de ellos
la educación.
“Educación con calidad para todos (as). La educación como
derecho fundamental en las sociedades democráticas, porque es
clave acceder a la igualdad de oportunidades, a la cohesión social,
a una calidad de vida digna y a la sostenibilidad del desarrollo. La
educación como condición para el desarrollo personal, desde el
punto de vista del conocimiento, de lo humano, de lo ético y de lo
social.”
Los derechos no son meros conceptos teóricos que sirven para imaginar una
ciudad posible sino que involucra oportunidades, procesos de aprendizajes y
saberes compartidos.
3.3.3. Respeto mutuo (SMP):
La aceptación de que los otros seres humanos también poseen los mismos
derechos ciudadanos que nosotros, nos sugiere entenderlo desde las realidades
29
sociales y en el marco de los derechos humanos, su componente central de
reconocimiento de la dignidad humana y cómo aprendemos el dialogo es
fundamental para construir una sociedad mejor.
“La convivencia, que nace del auto respeto de las personas
por si mismas está relacionado con la ética por el hecho de que
trata de las relaciones entre las personas, y la ética es la actitud
responsable sobre los efectos que pueden tener las acciones.
Reconocernos como iguales, fruto de la dignidad especial e
inalienable de todo ser humano y aceptarnos en las diferencias.
Razón de los derechos humanos: convivencia, ética, valores;
aprender a dialogar para resolver conflictos en forma pacífica y
solidaria; manejo y respeto por los grupos vulnerables (SMP).”
El Respeto involucra el quehacer de los demás en relación con los otros seres
humanos. Trabajar con las debidas responsabilidades de cumplir con las
obligaciones adquiridas con las instituciones educativas, religiosas ó aquellas
que se conocen como prestadoras de servicios públicos, por ejemplo,
proporcionan procesos de identificación con otro que es parte de mi pero que es
diferente a lo que vivo.
3.3.4. Sentido de pertenencia.(SMP)
Los espacios abiertos y cerrados que ofrece Cali a sus habitantes hace que se
sientan seguros y a gusto. Los espacios con los que se identifican Impulsan la
practica de valores, en especial los cívicos y el respeto a la persona humana.
Por supuesto que no todo es color de rosa, hay momentos, épocas y lugares que
proporcionan experiencias difíciles o de riesgo de conflictos y problemas. Pero
ello no sirve de acicate para no solucionar o hacer llevaderos los conflictos.
El sentido de pertenencia fomenta el conocimiento de la ciudad y nuestra
historia. Motivar el compromiso de los ciudadanos como actores en la vida de la
ciudad, mediante la creación de canales democráticos de participación en las
decisiones y planeación de la ciudad por parte del Estado, en el municipio, en el
30
sector y el barrio sigue siendo una prioridad. Creación de metas comunes,
integradoras de ciudadanía.
El sentido de pertenencia y la identidad se fortalecen al tener contacto con las
raíces ancestrales, a través de la cultura y de la historia, de lo cual hace parte el
patrimonio, o las huellas que van dejando nuestros ancestros. Las raíces están
en lo musical, en los alimentos, en lo folclórico. Lo cultural, los imaginarios
urbanos, arquitectónicas y urbanística hacen que la planeación y el desarrollo de
espacios urbanos fomenten la integración.
3.3.5. Calidad de vida digna (IPC) :
Los derechos humanos a la cual tenemos acceso todas las personas, permiten
rescatar y fortalecer valores de solidaridad, equidad, justicia social y
convivencia. La promoción de mecanismos de convivencia satisface con calidad
algunas de las necesidades de los ciudadanos.
Desde los derechos humanos el concepto de calidad de vida digna esta ligado a
los derechos económicos, sociales y culturales que buscan garantizar una serie
de condiciones materiales para cada persona, de manera que posibiliten un
adecuado desarrollo de vida estos derechos parten de considerar la vida mas
allá de la mera condición biológica e imponen al Estado un deber de hacer, que
conlleva el desarrollo de acciones para garantizar la salud, la educación, el
trabajo y la vivienda, entre otros derechos, que permiten la realización de una
vida digna. 33
3.3.6. Conciencia ambiental (SMP)
El conocimiento de lo ambiental y lo ecológico establece el respeto que se debe
tener por el entorno, por la naturaleza. La defensa del medio ambiente y los
espacios urbanos hace parte de los procesos de apropiación de lo que nos
pertenece. El fomento de la ecología humana para una convivencia armónica es
33Instituto Popular de Capacitación - IPC. Herramientas para la documentación de casos de violaciones a los derechos humanos. En: serie escuela por la transparencia No 3, documento de trabajo. Medellín, 2005.
31
indispensable para la modificación de conductas en las distintas problemáticas
ambientales que tiene el barrio las Orquídeas.
3.3.7. Conciencia Política (SMP)
La conciencia política y la cultura política nos permite participar en todas las
instancias de decisión que la Constitución Política de Colombia del año 1.991
nos concede y que nos conducen a que elijamos a quienes nos representan en
los organismos o ramas del poder público, en “búsqueda no de la satisfacción de
intereses particulares sino del mayor bienestar colectivo.34”
Describir la construcción cotidiana del proceso de la cultura ciudadana y sus
elementos es importante. La conciencia política es el ejercicio de la ciudadanía;
es un elemento inherente a la construcción del sentido de pertenencia y al sano
ejercicio de la política y la participación desde la voz, posición e incidencia de los
actores en la realidad, en la medida en que se reconoce como lo plantea, Aquin,
Nhora35.
“La ciudadanía como un conjunto de normas deberes,
derechos y responsabilidades, no de una ciudadanía emancipada
y asistida por el Estado.”36
La autora llama la atención sobre los derechos y responsabilidades que tienen
los ciudadanos para con la ciudad. La norma es una garantía para el
cumplimiento de los valores colectivos y sociales.
Integrar justicia y el sentido de pertenencia desde la privacidad de la familia “una
ciudadanía ampliada, ejercida y formada desde la familia como espacio privado
34 Sociedad de Mejoras Públicas de Cali, plan de Cultura ciudadana, noviembre 22 del 2000.35 Docente e investigadora de las carreras de Trabajo Social en la universidad Nacional de Córdoba y en la Universidad Nacional de San Luís, Argentina.
36 Aquin, Nhora. “Las implicaciones de la categoría de ciudadana en la intervención profesional”. XVI congreso latinoamericano de escuelas de Trabajo social. Santiago de Chile. 1998
32
que necesita ser discutida y reflexionada”37. Desde este aporte en cuanto al
papel de la familia en la formación de valores ciudadanos y en especial la
construcción del sentido de pertenencia, se destaca la ciudadanía, no como un
elemento central de este trabajo, pero si como un elemento intrínseco a lo que
hoy en día se desarrolla en diversos discursos, que buscan explicar o ampliar el
empoderamiento, la participación y la incidencia de los sujetos sociales en
dinámicas económicas, sociales y políticas, que se desarrollan en su entorno.
No hay una sola concepción de ciudadanía rígida y pragmática pues en los
últimos años ha cobrado fuerza el concepto, así la ciudadanía aparece como una
preocupación renovada, en medio de un proceso de desidentificación política y
de pérdida de confianza en las instituciones democráticas (Kimlicka, 1997;
Paramio, 1998); preocupación que nos atañe a todos nosotros mismo como
ciudadanos”38
Ante este panorama, la ciudadanía activa o la conciencia política desde el marco
de referencia de la SMP, es un elemento propio del Sentido de Pertenencia;
como construcción afectiva y de identificación que el sujeto hace de la realidad,
en este caso en particular la realidad caleña, con el objeto de explorar el ejercicio
ciudadano y político, como también el valor del Respeto, escogido para trabajar y
entender ciertos cambios sociales y comportamientos propios de una Cultura
Ciudadana; elementos motivados desde la micro realidad familiar. Dos
elementos particulares de la cultura ciudadana según la Sociedad de Mejoras
Públicas.
El respeto por la dignidad humana y la garantía de los derechos humanos son el
vértice de las demás expresiones del respeto, que atraviesan como un eje
central esta investigación, cultura ciudadana, con un componente de ciudadanía
interno, “Respeto” y “Sentido de Pertenencia” son en general conceptos y
construcciones cambiantes, explorados y retomados en este documento,
37 Gómez, Sheila y Tabares, Catherine. “De los lineamientos que recibí de la casa”. La familia en la representación de ciudad y en la formación de conciencia ciudadana de estudiantes de últimos semestres de trabajo social en la Universidad del Valle. 2006. 38Aquin, Nhora. “Las implicaciones de la categoría de ciudadana en la intervención profesional”. XVI congreso latinoamericano de escuelas de Trabajo social. Santiago de Chile. 1998. Pág. 2.
33
desarrolladas y presentados con la autorización de Sociedad de Mejoras
Públicas y con el aval de las figuras parentales como participes, actores y
actrices contribuyentes a esta labor.
4. PERSPECTIVA METODOLOGICA
El actual proceso de investigación es de corte cualitativo exploratorio y
descriptivo, en la medida en que se realiza con el propósito de destacar los
aspectos fundamentales de una problemática determinada.
Es descriptiva porque mediante este tipo de investigación, que utiliza el método
de análisis se logra caracterizar un objeto de estudio o una situación concreta,
señalando sus características. Por lo tanto este tipo de investigaciones, con
ciertos criterios de clasificación, sirve para ordenar, agrupar o sistematizar el
objeto o situación de estudio involucrada, formulando bases para investigaciones
y procedimientos posteriores.
La revisión bibliográfica, y en especial la entrevista a profundidad fue el
instrumento o herramienta de trabajo que se escogió para acercarnos a la
comprensión e interpretación de los datos administrado por las figuras
parentales. Esta técnica de recolección de información se realizó con la
disposición y colaboración de 7 familias escogidas del barrio las Orquídeas, y
algunos refuerzos realizados con mayor número de preguntas o variables de
profundización a los padres y madres o tutor (a) de cada tipo de familia (nuclear,
monoparental, hogar reconstituido y hogar extenso).
4.1. CATEGORÍAS
La información se agrupó en las siguientes categorías generales:
• pautas de socialización sobre el valor del respeto
• tipología familiar y transmisión del valor del respeto
• sentido de pertenencia: pautas de socialización
• descripción del termino Cultura Ciudadana y su transmisión.
34
En aras de no perder el horizonte descrito en los objetivos del trabajo, se
organizó cada relato de acuerdo a las anteriores categorías generales.
4.2. CRITERIOS DE SELECCIÓN DE LAS FAMILIAS (MUESTRA) PARA LA ENTREVISTA:De los Informantes: el universo poblacional fue seleccionado a partir de 600
padres y madres que asisten o tienen vinculados a sus hijos en la Institución
Educativa Isaías Hernán Ibarra, institución educativa pública del barrio las
Orquídeas. Como también de padres o madres que viven cerca al sector del
Centro Deportivo del Parque FANALCA, contigua a la institución educativa.
Se seleccionaron 7 familias. Entrevistados y entrevistadas que representaban el
rol de padre y madre, con pleno ejercicio de autoridad y responsabilidad ante el
proceso de socialización primaria. Fueron abordados para que facilitaran parte
de su tiempo y voluntariamente permitieran el desarrollo de la entrevista. Con 45
preguntas orientadoras, y con un tiempo promedio de grabación de 1.15 minutos
por sesión. Dos de estas entrevistas han sido realizadas a directivas de la
Sociedad de Mejoras Públicas de Cali, con el fin de reconocer sus aportes y
apreciaciones en la construcción interpretativa sobre la Cultura Ciudadana vivida
desde el seno familiar.
4.3. LOS CRITERIOS DE SELECCIÓN DE LAS FIGURAS PARENTALES
FUERON LOS SIGUIENTES:
§ Mujeres u hombres que son figuras parentales o que son encargados
directos de la socialización de los niños y niñas. (padres, madres, tíos/as,
abuelos, abuelas, padrastros, madrastras)
§ Habitantes que viven en el barrio las Orquídeas.
§ Habitantes que tienen al menos una hija(o) al momento de la entrevista,
menor de 7 años.
§ Padres y madres que viven en un tipo de hogar conformado así:
Nuclear mamá-papá-hijos biológicos ó adoptados
Mono parental madre - madre e hijos
Mono parental padre - padre e hijos
35
Familia extensa (dos generaciones en un mismo techo), abuelos, padres,
hijos/as.
Familia reconstituida padrastro-madre-hijos
Familia reconstituida madrastra-padre-hijos
La identificación de los informantes en las entrevistas realizadas, corresponde al
nombre original, solo el primero, sin abreviatura alguna, excepto por el
entrevistador que asumió la palabra entrevistador o la letra L, para identificarse
en cada relato.
En su totalidad se realizaron 7 entrevistas con autorización, empatía, respeto y
confidencialidad de algunos datos, no publicados, en las entrevistas a
profundidad, tomando solo los datos pertinentes al objetivo del informe.
También se realizaron 2 entrevistas adicionales a personas que poseen
vínculos estrechos con la Sociedad de Mejoras Públicas.
5. DESARROLLO DEL INFORME
Este informe obedece a un proceso cualitativo, con características de trabajo
flexible pero riguroso que permite la construcción de nuevos aportes y/o
propuestas interpretativas en el tema sobre cultura ciudadana.
La iniciativa de trabajar el tema, la recolección de datos, el procesamiento y la
organización de estos por categorías de análisis y desarrollo permitieron la
delimitación del tema y de sus hallazgos.
5.1. ETAPA INICIALDesde el desarrollo del documento académico “La influencia de la migración
internacional de uno de los padres en tres familias caleñas estrato 1 y 2, en la
estructura y adaptabilidad familiar”39. Realizado por un grupo de estudiantes,
evaluado y reconocido como un grato ejercicio investigativo en el curso de
diseño etnográfico en el año 2005, nace el interés particular de indagar aún más
en temas de índole familiar. Interés que obedece inicialmente a algunas
39 Ortiz, Claudia, Valencia, Leonardo. Luz Ángela Valencia. Influencia de la migración internacional de uno de los padres en tres familias caleñas estrato 1 y 2, en la estructura y adaptabilidad familiar. (Investigación realizada en el curso diseño etnográfico), Universidad del Valle. Cali. 2005.
36
temáticas desarrolladas en clases de Individuo y Familia I y II, como también del
curso Desarrollo de la Personalidad (I, II) en algunos aspectos teóricos.
Por lo tanto la promesa personal, sostenida en los corredores de la universidad
con docentes, en algún momento del proceso de formación, promovió la
realización de un documento que aporte a la construcción de nuevas visiones
sobre las realidades familiares, en especial de barrios populares de ciudades
colombianas. Hoy se cristaliza en esta monografía que destaca el rol de la
familia en su papel esencial de socialización respecto a la cultura ciudadana,
respondiendo a la necesidad de ampliar el tema desde nuestra profesión.
5.2. ETAPA DE RECOLECCIÓN
Las figuras parentales que amablemente aportaron sus experiencias y tiempo,
en las entrevistas se mostraron abiertas, espontáneas y coherentes en sus
relatos. Algunas inicialmente se opusieron a este ejercicio, atrasando esta fase
del proceso. El ejercicio de entrevistar a profundidad descubrió realidades
personales que influyen en el ejercicio parental. La información recolectada fue
insumo pertinente a la necesidad de explorar y describir la transmisión del valor
del respeto, la construcción del sentido de pertenencia y de la concepción sobre
el termino cultura ciudadana y su vivencia.
5.3. PROCESAMIENTO
La trascripción de cada una de las entrevistas a manos del investigador, inicia
con la premisa ser fiel y fidedigno a los relatos depositados, sin omitir dato
alguno, para así poder aprovechar al máximo lo que se recopiló y analizó de
cada entrevista. Éste consideró fue uno de los momentos más importantes en la
tarea de llegar a la conclusiones. Luego se destacó lo más relevante, se
organizando por categorías que dieron respuesta a los objetivos específicos.
5.4. ANÁLISIS
Una y otra vez se revisaba cada capítulo, la profundidad de las ideas
desarrolladas, los problemas de redacción y secuencia de ideas que dieran
como resultado, una lectura enriquecedora y óptima al lector (a), se convirtió
durante un año y algo más, de dirección en promedio, en un espacio de
37
resistencias implícitas o explícitas, en la construcción de la estructura final del
documento.
Pero cada fase, tiene su exigencia, pero es aquí, donde entra en juego el
análisis y la reflexión objetiva que se hace de mano con los conceptos
escogidos y los relatos.
La elaboración del informe final, fue supervisado y evaluado apropiadamente
por la dirección del programa a manos del comité evaluador, esta fase ha
exigido en el resultado final, transparencia conceptual y analítica sobre lo que
los relatos mencionan, y que a su vez demandan reconstruir interpretaciones
objetivas sobre el tema horizonte de la investigación: La cultura ciudadana, el
respeto y el sentido de pertenencia por Cali.
38
EL VALOR DEL RESPETO
39
6. EL VALOR DEL RESPETO
Respeto es una palabra de origen latino que hace mención al hecho de atender,
considerar, venerar y reconocer al otro. Respetar es valorar la dignidad propia y
ajena, concientes de los derechos que todos tenemos en común. El respeto se
dirige al otro como también a unas normas de convivencia que brotan de la
moral y de la ley. Cabe mencionar que el respeto al otro, tiene como distintivo el
reconocimiento de la dignidad, valor intrínsico, absoluto de todo ser humano.
En esta investigación, se concibe el respeto como un valor. Y un valor es una
significación con carga afectiva (libido o energía positiva o negativa)
depositados en el sujeto ú objeto. Esta se convierte en principios estimativos
que se materializan en la praxis cotidiana. Para si mismo (auto - respeto), en el
trato con los demás, a las situaciones de vida o al espacio en el que habitamos.
El respeto, para dar inicio a las concepciones brindadas por los entrevistados y
entrevistadas, fue mencionado como valor, como fuente de donde emana
cualquier otro valor, concibiéndose como valor fundamental para la convivencia.
En sus relatos, el respeto es concebido en las familias independientemente de
su tipo, como un principio de educación familiar brindado por las figuras
parentales o quien asume este rol socializador.
Las pautas de socialización que desarrollan las familias en relación con el valor
del respeto se hace a través de lo que conciben como pertenencia. La
identificación con algunos íconos o lugares de reconocimiento general por parte
de la ciudadanía construyen y sugieren comportamientos normativos. El auto
respeto como componente de la socialización, manifestado en algunas de las
entrevistas, van de la mano con el desarrollo del autoestima. Aprender a
quererse es también aprender a respetarse y respetar a las figuras parentales.
Los acuerdos y castigos, que le permiten a las familias reforzar el valor del
respeto en las cuatro tipologías familiares, tomadas en cuenta en este estudio,
fortalecen los valores sociales como patrimonio de las relaciones sociales de
identificación, aceptación, tolerancia y convivencia.
40
6.1. PAUTAS DE SOCIALIZACIÓN SOBRE EL RESPETO
“Es la base de la sociedad y en cualquier persona”
Diego.
El reconocimiento que las figuras parentales hacen del valor del respeto está
influido principalmente por las concepciones depositadas desde la socialización
recibida en su propia infancia, este concepto lo desarrollan desde lo que sus
padres y madres les han manifestado en el discurso o en el mismo proceso de
crianza, y por medio de la imitación y aprendizaje, fortalecido en los procesos de
escolarización.40 Las significaciones varían según las experiencias de vida de
cada uno de los entrevistados y entrevistadas, como del ciclo vital y las
tipologias de sus hogares de pila.
“Si, la niña me ha respetado mucho, yo le he dicho algunas cosas, y
que a los padres hay que colocarles mucho cuidado, hay respetarlos,
no hay que alzarles la voz, que…lo que hacia mi papá y mamá
conmigo así lo hago yo con mi hija, y así mismo el ejemplo con la
mamá, no.” 41
Omar
El entrevistado desde el diálogo con su pequeña hija, destaca la importancia del
respeto a los adultos, en especial a los padres. Estimación que él recibió de sus
figuras parentales y en consecuencia espera ese mismo comportamiento de su
hija para con él y con su madre. Esta es una pauta repetitiva en las diversas
figuras parentales, independientemente de la tipología en que se desenvuelve la
socialización de los hijos menores, por ejemplo:
“No pues ellos me decían que uno tenia que respetar los mayores
y lo que los mayores digieran uno pues, no contestaba mal, si no
que, si no le gustaba se quedara callado, y no le contestará a los
mayores, que se tenia que respetarlos y ya¡… ¡Si¡ yo les digo a
ellos, si, uno tiene que respetar los mayores”.
Martha
40 Los infantes aprenden viendo a sus padres y tutores. Practican lo que ven hacer a los demás, especialmente a sus padres.41 La coherencia en la formación y fortalecimiento en la construcción de valores en ocasiones esta en tela de juicio en la medida que el niño debe observar coherencia entre los consejos que escucha y lo que ve de sus mayores.
41
Las respuestas no son homogéneas, algunos ofrecen apreciaciones puntuales
sobre el respeto, a quién se le dirige, y cómo se dirige. Las significaciones
varían, según las vivencias propias y las que se asumen desde el hogar, el
respeto se concibe en la mayoría de hogares, es la clave para el buen
desempeño en las relaciones, y está atribuido con otros apelativos que inducen
a un mismo sentido. Algunos informantes elaboran definiciones precisas de lo
que consideran que es Respetar:
El respeto hacia los demás.
Cecilia¡El respeto hacia los adultos!…¡ Es por lo menos respetar el espacio a los demás¡ Entonces es como mantenerlos ahí (los hijos), que no se pierda eso, por que eso es parte ser persona, uno¡…
“para mi es importantes, el que…sepan que las demás personas
son seres humanos iguales a uno y que tienen los mismos
derechos que uno, el no creerse mas que los demás”…
Diego¡Ella (la madre) siempre nos recalcó eso a todos, y a respetar lo
ajeno y respetar a los demás!.
Diego
Como primera medida, hay que respetar a todo mundo.
Juan“...yo por lo menos les digo a ellos (a los niños) que a mi me
acostumbraron a trabajar, la honradez y si nos decían esto, eso
lo teníamos que hacer, los oficios los tenemos que hacer, y lo
que usted vea por ahí no lo vaya a coger, trabaje, sea honesto,
sea educado con las personas
Berta
El llamado permanente que hacen las figuras parentales a los hijos esta
determinado por las acciones que podrían perjudicar, la imagen, el buen nombre
y las relaciones sociales como la convivencia, la tolerancia y los valores
sociales. El respeto está asociado a otros valores reconocidos por el común
denominador como lo son la honradez y la obediencia, el respeto para estas
figuras parentales como principal valor hacen alusión a otros valores
42
comparativos, entre ellos se destacan el respeto por lo ajeno y por los espacios
privados de las personas, elementos visualizados en especial por las madres,
los cuales son esenciales en la convivencia establecida en el barrio o donde se
desenvuelvan independientemente sus hijos e hijas. La importancia de los
valores es tal que uno de los padres considera que:
“si se le inculcan los valores, entonces eso es lo que hace una
persona, cuando hay valores ahí esta formando una persona
verdaderamente.”
Diego.
“como algo que nace de uno, es como algo que le han enseñado
a uno…si como una estimación”
Mercedes
Otro elemento a reconocer es la apreciación que se tiene de los valores y en
especial del respeto; por ejemplo, la anterior intervención es un punto de partida
importante desde la voz de una de las madres entrevistadas, quien desde el
apelativo “estimación” encierra el concepto de valor, en este caso el de respeto.
Adela Cortina, retoma a Ortega en su texto El mundo de los valores, para
darnos a conocer que:
“cuando nos enfrentamos a las cosas, no solo hacemos con
respecto a ellas operaciones intelectuales, como comprenderlas,
compararlas entre sí o clasificarlas, sino que también las
estimamos o desestimamos, las preferimos o las relegamos: es
decir las valoramos”42.
Es desde ahí que se manifiestan diversas situaciones de vida que ejemplifican
la estimación desde la cotidianidad a las relaciones sociales, situaciones y
demás actuaciones establecidas en los hogares y el barrio, veamos:
“Bueno porque a mi en la casa siempre me decían eso, o sea ese
fue el principio fundamental, fue ese el respeto y hasta ahora yo
las se valorar mucho, yo tengo mis amigas y las sé valorar
mucho, yo tengo una amiga y yo…si ella sufre, pues
económicamente no, porque yo no trabajo ni nada, pero si veo
42 Cortina, Adela. los valores morales. el mundo de los valores “Ética mínima” y educación. Editorial El Búho, Bogotá.2005, Pág. 27
43
que esa persona necesita y yo le puedo hacer el favor, yo lo hago
con voluntad, entonces yo digo, principalmente uno, el respeto y
como la confianza, que si eso es lo que yo siempre he dicho…”
Mercedes
La estimación principal es el respeto, en este caso, que se atribuye a las
relaciones sociales como la amistad, caso ilustrado desde la valoración de este
vínculo afectivo, lo cual fue inculcado en su hogar.
En descripciones que los entrevistados y entrevistadas hacen del respeto se
acude a diversos términos, como por ejemplo: el amor, la amistad, la humildad,
la tolerancia, la unión, la educación, la honradez, el trabajo y el temor a Dios,
todos ellos dan testimonio como sinónimo del valor del respeto o pasan a ser
otros valores de igual relevancia al respeto, por ejemplo:
“es de la base de la sociedad, me parece que el respeto un
valor...no sé si la amistad o el ser como, como unido forma parte
de un valor.”
Diego.“Son principios que tienen que tener cada uno y que se les
deben enseñar a los niños desde pequeños”
Berta
Estas concepciones sobre el respeto como principio, permiten que los
entrevistados lo conciban como un valor igualmente importante en el
establecimiento de las relaciones y en el buen trato de estas, más en barrios
populares o socio económicamente bajos, como el caso del barrio las
Orquídeas.
Para los padres y madres el respeto es muy importante en la relación que se
establece con los vecinos, por tanto, no debe estar por fuera de la socialización
de sus hijos e hijas, nietos, nietas e hijastros, y mencionan:
“Si...por eso yo no he tenido problemas...Ni con los niños míos.
Yo por ejemplo le digo a ellos si van salir a molestar a la casa
ajena, hágame el favor y se entran o no vayan a ir a hacer bulla
por ejemplo… donde el vecino que no le gusta, porque a unos
nos gusta y tenemos que aguantarnos, por que hay uno que
44
tenemos dos, tres hijos, no es lo mismo al que no tiene hijos…
entonces en ese caso no he tenido problemas…me siento bien
con mis amistades por aquí, con los vecinos”.
Mercedes
Las pautas de respeto a los demás, bien sea familiares o relaciones vecinales
se configuran como importantes para la convivencia tanto en la familia como en
el barrio y el sostenimiento de estas relaciones, induciendo de esta manera a
los menores a la vida colectiva y familiar.
En términos generales las figuras parentales conciben el respeto en la
socialización como indispensable. Este proceso a su vez esta moldeado por
diversas vivencias personales, pautas culturales, históricas y sociales.
“el respeto es lo indispensable que uno le puede dejar a un hijo”
Juan. 6.1.1 AUTO RESPETO
“yo creo que sí, respetarse así mismo, para ahora si, respetar a
los demás”
Cecilia
Uno de los componentes básicos del respeto como dimensión de la cultura
ciudadana, es el auto-respeto o respeto por si mismo, es decir, una relación
moral consigo mismo, que se relaciona con su propia dignidad. Esta ligado al
desarrollo de la autoestima que es parte esencial de la estructura de la
personalidad del individuo y con la armonía que se establece en el desarrollo de
su propia identidad, y por lo tanto, con los comportamientos, pensamientos,
deseos y valores que se configuran en la persona. El autorespeto, la dignidad
junto con lo social podría decir:
“Así como nosotros tenemos un deber moral de respetar a
otras personas en razón de su dignidad de seres humanos,
tenemos también un deber moral de respetarnos a nosotros
mismos como personas43”
43 Plan de cultura ciudadana, EL RESPETO, Sociedad de Mejoras Públicas de Cali. Departamento de Cultura Ciudadana. Cali, 2006.
45
Solo aquella persona que se respeta y esta en la capacidad de respetar a los
demás, de aceptar a otros como seres iguales y tratarlos con consideración.
Reconociendo su dignidad en cualquier momento, siendo el hombre fin en si
mismo y no medio o herramienta para la consecución de otros fines.
Los entrevistados y las entrevistadas son los que dan fe de este postulado
propio de la filosofía kantiana y tomado en cuenta en la elaboración del
documento de la SMP. El reconocimiento que hacen los informantes de las
figuras parentales del valor del respeto, no esta enmarcado en teorías, y ha sido
configurado desde otros espacios de socialización familiar.
“Respeto es no hacer a los demás, lo que no le gustaría que le
hicieran a uno, no insultar porque a uno tampoco le gustaría ser
insultado, no coger cosas de los demás porque a uno no le
gustaría que le cogieran cosas a uno, porque el respeto es como
ese margen que hay entre un problema grande y una simple
discusión.”
Berta
En el anterior aporte la entrevistada, desde una acción puntual de las relaciones
que establece con los demás, describe la importancia del auto respeto, el
reconocimiento de nuestra dignidad y el resultado de este reconocimiento por
uno mismo, por el otro y por la moral social que moldea los comportamientos.
Por ende la respuesta que se espera del otro ante diversas situaciones, pueden
poner en juego la convivencia y el respeto mutuo:
“Por que estamos ante situaciones en que uno no sabe, quien es
quien al lado, muchas veces…”
Diego
“Respeto… (Piensa) es la paciencia que le tiene uno a la gente,
no ser grosero con los demás, entender la gente, quererse así
mismo respetarse uno también…Yo les digo mucho eso a los
niños…yo creo, que si, respetarse así mismo, para ahora si
respetarse a los demás”.
Cecilia
La señora Mercedes también describe con amplia claridad la construcción que
ha realizado sobre auto respeto, que va muy ligada al uso de las palabras
46
apropiadas cuando se habla. El auto respeto es un componente principal y
primario del respeto, que no sólo permite cimentar una buena relación consigo
mismo sino también con los demás:
“El respeto por nosotros mismos, por los demás, porque usted
respeta su cuerpo, usted mismo va a respetar a los demás,
mientras usted no se respeta, usted no respeta a los demás”.
Cecilia
El concepto de auto respeto desde los componentes que le atribuyen los
entrevistados como la autoestima, la identidad y hasta el cómo asumen el
cuerpo como constitutivo de las relaciones cotidianas. El respeto se socializa
cuando se concreta en las acciones de los habitantes del barrio. El cuerpo
manifiesta elementos presentes en la socialización del respeto como principal
valor o principio familiar, y es claro que las figuras parentales tienen presentes
estos elementos en el proceso de crianza de sus hijos, y no están obviados
aunque no se comente en discursos técnicos. Simplemente son desarrollados
en las entrevistas bajo otros términos y otras categorizaciones menos
elaboradas, pero que se desarrollan en el diario vivir de cada actividad ejercida,
custodiada y monitoreada por las figuras parentales.
6.3. TIPOLOGIA FAMILIAR Y TRANSMISIÓN DEL VALOR DEL RESPETO
La ciudad de Santiago de Cali, ha tenido grandes cambios físicos, económicos,
políticos, culturales y sociales, a partir de las últimas décadas. La ciudad de Cali
es centro de “recepción de personas”44 que han migrado al Valle en los últimas
décadas. Cambios que han repercutido directamente en las instituciones de
socialización, en especial la familia. Estos cambios al interior del sistema
familiar propone a las figuras parentales, reestructurar, mantener o flexibilizar el
ejercicio de la norma brindados desde “los estilos de autoridad parental”,
ejercido en el seno de cada una de las familias citadas en el mencionado
documento.
44 Maldonado, Maria cristina y Micolta, Amparo. la autoridad un dilema para padres y madres al final del siglo XX. En: puyana, Yolanda (compilado) padres y madres en cinco ciudades colombianas. cambios y permanencias. En la autoridad, un dilema para padres y madres al final del siglo XX. Bogotá. 2003.
47
La familia ha experimentado cambios que buscan adaptarse a las nuevas
realidades, “la estructura, el funcionamiento y el ciclo vital familiar se han
modificado según las condiciones sociales, llevando a una gran variedad de
modalidades familiares.”45 Ejemplo propio de este proceso de cambio y
adaptabilidad a los nuevos tiempos, son algunas tipologías que clasifican las
actuales composiciones familiares y que han aportado desde la voz de las y los
entrevistados esta investigación.
El barrio Las Orquídeas, al igual que muchos otros barrios de condiciones
socioeconómicas bajas en la ciudad de Cali, presenta estos tipos de hogares,
monoparentales, extensos, reconstituidos con padres o madres simultáneos,
hogares nucleares, en fin cada tipo de hogar con alguna variante estructural,
jerárquica en su conformación. Es desde estas familias, que se está explorando
los procesos de socialización, para este capítulo. En especial de pautas que den
fe de la transmisión del respeto, como principio o valor fundamental de la
convivencia y que a su vez, es eje de la cultura ciudadana.
6.3.1. Familia nuclear
Dentro de esta tipología familiar que implica el vínculo afectivo legal - religioso o
no, por lo general tiene como componentes la figura de la madre, la figura del
padre y la presencia de los hijos.
Teniendo en cuenta que en algunas familias se comparten espacios y tiempos
determinados de las figuras parentales en el ejercicio de la autoridad, la
entrevistada manifiesta que los conflictos entre hermanos (as) requieren de
mayor atención y que estos son reprendidos dentro de unos cuadros normativos
de acuerdos democráticos y conciliatorios entre padres e hijos, pero que
también se recurre al castigo físico moderado, como acción o pauta de
educación del respeto. El castigo es por lo tanto una práctica cotidiana en este
barrio popular, tal vez como muestra de una realidad de muchos hogares
45 Ibid. Pág. 42
48
caleños de barrios con similares características. Oficiado en este caso por la
madre.
“Yo me canso de hablarles, quietos dejen de pelear, dejen de
molestar, esténse quietos, y les estoy explicando dos y tres
veces. Y hasta que no aguanto y cojo la correa y les doy correa”.
Mercedes
Como se mencionaba anteriormente el castigo físico es una variable extrema de
corrección que tienen los padres, medio que utiliza Mercedes. La corrección es
proporcionada en especial por figuras parentales biológicas, como es el caso de
la familia nuclear, monoparental y extensa a diferencia de la familia reconstituida
que trabaja desde otras pautas normativas de socialización y crianza que
minimicen el conflicto entre figuras parentales.
“Siempre yo les amenazo que les voy a pegar, pero no siempre
les voy a pegar, No…les amenazo que les voy a pegar su
correazo, se me olvida y todo, pero de parte de el, el los castiga
por ejemplo con el televisor, que por ejemplo ellos necesitan algo
no se los da, esa es la aparte de el, siempre los castiga así…”.
Mercedes
En el relato anterior la madre entrevistada que vive en familia nuclear,
manifiesta el conflicto y como se construyen acuerdos implícitos, los que se han
establecido entre las dos figuras parentales para socializar a los hijos y así
ofrecer una “sana educación” a los hijos, especialmente del menor.
Factores de índole patriarcal46 y proveedor de este hogar nuclear, ponen de
manifiesto en este caso las funciones y roles de cada uno en el hogar, como lo
menciona Maldonado “las madres organizan la rutina del hogar estableciendo
un horario y definiendo que actividades va primero y cuales le siguen…”47
46 Estructura Patriarcal: el padre es la cabeza social y económica de la familia. la madre y los hijos, son miembros dependientes. (Micolta.2002. Pág.43)
47 Maldonado, Maria cristina y Micolta, Amparo. Los nuevos padres y las nuevas madres. Autoridad y Afectividad, Universidad del Valle. Santiago de Cali. 2003.
49
“Las tareas aquí lo principal, lo principal en los niños es el
estudio. El estudio y el deporte, así pues casi con oficio que se
les coloque hacer mucho oficio, no. pues a mí los oficios de la
casa, y el es el que trabaja…”
“Pues, yo tengo mas tiempo con ellos, o sea, él cuando esta, él
les habla mucho, pero entonces yo cada rato, yo los mando hacer
un mandado y lo primero que les digo es mucho cuidado en la
casa ajena, saluden, no se han como con los amiguitos, como se
dice mala gente, yo siempre les recalco a ellos eso, y en el
colegio les digo: bueno, si les hicieron algo yo le voy a dar, ¿no?.
Si no que… el papá también...Si no que como el esta menos
tiempo con ellos”.
Mercedes
Cabe destacar que la autoridad es ejercida por ambas partes y que la madre no
siente que su rol socializador es una carga pesada, aun con la presencia de tres
hijos que presenta este hogar, un hijo en edad temprana y dos adolescentes, al
indagar sobre lo desgastante que puede ser o no la formación que brinda a sus
hijos sobre respeto y convivencia responde:
“No...A mi no me parece difícil…”
Mercedes
Se observa a ambos padres en ordenar y ejercer control a sus hijos y ser
correspondidos en esa relación paterno/materno filial,48 pero no se descartan
algunas divergencias, en los modelos de autoridad ejercidos, al respecto la
madre considera:
”Cuando a mi me vienen a decir algo, que Sebastián me pegó,
que Sebastián me aruñó entonces yo lo corrijo a él...yo le digo si
usted va ha salir a al calle a pelear, a estar de egoísta, ¡hágame
el favor y se entra”.
Mercedes
El padre por su parte asume una postura correctiva democrática y manejada
desde la religiosidad, dado posiblemente por las creencias que rigen su
comportamiento; la madre nos comenta:
48 Ibíd.
50
“También, pero el papá, siempre veo que cuando tiene tiempo de
hablar con ellos lo que mas les dice es eso de no irles a coger las
cosas a los demás, que si se le queda algo olvidado a la persona
se le devuelve, siempre el esta pendiente de eso, compartir…El
papá, más que todo les dice eso, que uno tiene que ser humilde,
sencillo, siempre les ha dicho eso”.
Mercedes
El discurso de la madre del hogar nuclear deja entrever que es el factor tiempo
por parte del padre una de las falencias en el proceso de crianza de los hijos.
De ahí en adelante estimaciones como: el respeto al otro, el respeto a los
espacios colectivos y familiares, y la puesta en práctica de diversos valores
socializados en el discurso a los hijos de esta familia como la humildad,
sencillez, amistad, ponen en evidencia estos acuerdos en la educación de sus
hijos.
Por otra parte, deja visualizar también las labores domésticas que ambas
figuras parentales han establecido como pautas estructurales en la relación
afectiva que construyen con sus hijos y en relación con las tareas socializadoras
del hogar. Roles específicos que cada uno cumple en función del sistema.
Podría decir que la familia nuclear socializa el concepto de respeto cuando el
niño ha logrado apropiarse de lo que simboliza no tomar nada sin permiso,
cuando utiliza el lenguaje en forma correcta, cuando el diálogo que establece
entre los amiguitos ó entre él y los padres esta definido por el hacerse entender
del padre, cuando no oculta nada en la casa, cuando escucha detenidamente,
cuando acepta las normas y reglas de la casa.
6.3.2. Familia monoparental o uniparental
“No, pues ahora no. Ahora los hijos le tiran a la mama”
Martha
“Si, lo mismo. Enseñarles a hacer caso, a que lleguen y saluden,
yo cuando ellos llegan muchas veces les digo, usted cree que
está es su casa o usted cree que, que la demás gente se merece
que no la saluden ¿ni le hablen?, entonces es como mantenerlos
51
ahí, que no se pierda eso, porque eso es parte de persona, ser
persona uno”.
Diego
En este tipo de familia se describe algunas características propias, con visiones
que difieren unas de otras, en el caso de una madre a un padre monoparental,
destacándose varios elementos en el proceso de socialización que cada uno
vive y manifiesta desde su discurso de la cotidianidad.
Encontramos dos frases que nos ubican en el ejercicio mismo de la autoridad en
las familias monoparentales. El ejercicio de la autoridad esta mediatizada por la
ausencia de una de las figuras parentales. La rigidez en las sugerencias u
ordenes impartidas a los hijos se establecen bajo el parámetro de “ser padre y
madre al mismo tiempo”. La madre deja entrever en una idea generalizada uno
de los conflictos en la vida cotidiana, es decir la rebeldía de los hijos y la
respuesta que estos manifiestan en su conducta en el momento de la aplicación
de las normas, valores o las correcciones dictadas por la figura materna; el
padre por el contrario describe su experiencia desde una autoridad, más
marcada en el mantenimiento de los buenos modales como pauta generacional.
Sin embargo, los modelos de autoridad manifestados por padre y madre
coinciden en la praxis de una autoridad rígida con componentes de modelos
democráticos con un estilo ejemplar y amigable: el padre establece pautas y
normas de socialización para con sus hijos desde un marco más normativo y
racionaliza el proceso desde su propia experiencia:
“No, somos como sí, muy, muy cada uno en su espacio. Pero por
el ambiente en que cada uno vivió, nosotros nunca vivimos en un
ambiente así de caricias y de…me entendés y de ser tan
allegados, me entendés por que nos criamos en un ambiente casi
solos, por que mi mamá iba a trabajar y nosotros quedábamos
solos, entonces eso como que te va quedando en el inconciente y
sos como algo que vos podes cambiar pero se te es difícil por
que ya forma parte de tu esencia, no¡… como persona, entonces.
Pero no quiere decir que uno sea grosero, con ellos o agresivo,
no”.
Diego
52
Confirma que es la figura materna la que maneja otro estilo de relación con los
hijos, la cual está ligada a la manera que ejerce autoridad con los mismos:
“si, si, ella inclusive viene…arrima del trabajo, a saludarlos, ella
si es más cari…más golo…, más lambona, con ellos la abrazan,
ellos también la abrazan, entonces, es como la parte del
equilibrio, ella es así y yo soy como de otro modo…”.
DiegoOtro elemento de la socialización en hogares monoparentales en cuyo caso son
hijas - mujeres, lo que se inculca es el cuidado a si mismo, el auto respeto.
Eventos como un embarazo, reproducen temores de la madre en las hijas, es
decir, la madre entrevistada visualiza en su hija su propia experiencia,
concibiendo este evento como un abandono por parte del hombre, abandono
que ha vivido la madre y actualmente la hija por parte de su padre.
“No ¡todos dos, tuve una hija, todos dos me salieron…(mueve la
cabeza, negativamente)… porque la mujer empezando que
vea…una barriga. Ya el noviecito el embarazo ya uno el papá, la
mamá tiene que correr con los gastos, porque los muchachos hoy
en día, hacen es poner el hijo y nada más. Adiós…¡Por el
embarazo claro ¡el hombre donde cae, parado, en cambio uno
donde cae, cae acostao¡”.
Cecilia
Todas las figuras parentales manifiestan conductas relacionadas con el auto
respeto como esencial, pero en algunos hogares donde el padre y la madre
ocupan gran parte de su tiempo en labores domésticas y sostenimiento del
hogar, manifiestan estos temores y fortalecen la autonomía en los hijos con el
objetivo de crear independencia en sus actos, y se confía en que estas acciones
sean acorde a los valores o pautas enseñadas:
“No, yo creo que ellos se están como enseñando que no
necesariamente hay que tener al papá al lado para conservar los
valores, yo le digo el hecho de que yo no este aquí, es que se
vaya a portar mal, de que lo cojan como habito de vida, ya no¡“
Diego“Ellos son como esas personas como independientes, de que yo
les enseño a que hagan sus cosas por si solos y lo único que mi
53
hermana les respalda es ayudarles en la alimentación…No mas,
yo a veces le digo a ellos si yo no o ella no ha hecho nada o salió
o algo, vaya donde la abuela o hay donde hacer, frítese algo o en
la nevera hay coma algo”.
Martha
Esta socialización en ambos casos se ve agenciada por otras figuras parentales
que contribuyen al proceso (abuelas, abuelos, tíos, tías y hasta docentes), de
socialización y formación con sus respectivos hijos en cualquiera de las etapas
del ciclo vital que se encuentren.
El establecimiento de la norma destaca la importancia del respeto hacia las
demás personas en especial a los adultos, considerando elementos relevantes
como la igualdad; el padre comenta:
“Para mi importante, el que…sepan que las demás personas son
seres humanos iguales a uno y que tienen los mismos derechos
que uno, el no creerse más que los demás, el…aun siéndolo o no
siéndolo que hay gente que se cree más que los demás y eso lo
que le acarrea enemistades o ambientes no, no, se le cierran las
oportunidades muchas a la gente por meterse en ese mundo que
no es real, otro valor de respeto, ser como prudentes”.
Diego
La madre considera el respeto desde el acatamiento y la escucha, esta ligado al
reconocimiento del otro, al reconocimiento implícito de la dignidad humana por
diferente que sea la condición de la persona, la estimación o valor que se le
proporciona a una persona y sus actos abre un espacio de reconocimiento y
dignificación del otro. Donde se le brinda un lugar valido, que es otro de los
componentes del valor del respeto:
“Si su tía, o su primo así sea pequeño, le da un consejo
acéptelo, porque uno tiene que escuchar consejo de un niño
pequeño, muchas veces a uno le están diciendo la verdad y uno
no oye”.
Martha
Estas pautas de escucha, diálogo, ejemplificación y corrección por parte de los
padres, en las conductas de sus hijos e hijas, buscan en el individuo la
54
construcción de una sana socialización que se agencia desde las experiencias
de vida o eventos individuales y familiares que han marcado la subjetividad del
socializador, depositando así una forma particular de crianza según sus
saberes, eventos y las expectativas de cada grupo familiar.
6.3.3. Familia reconstituida
La formación de parejas reconstituidas, ensambladas o padrastrales, trae
consigo una serie de acuerdos necesarios en la formalización de una nueva
relación afectiva, sobre todo cuando hay hijos e hijas de por medio.
Los entrevistados han manifestado elementos destacables en esta tipología
familiar, como lo son las pautas de transmisión del respeto desde el ejercicio de
la autoridad por las figuras parentales hacia la prole, en especial a los hijos o
hijas biológicos y en algún momento con los hijos e hijas producto de la anterior
relación.
Una madre de un hogar reconstituido y un padre de un hogar reconstituido han
contribuido a que me acerque a comprender algunas familias del barrio,
relacionar pautas de transmisión y socialización con el valor del respeto. Una de
las divergencias expresadas en ambas entrevistas parte del hecho de quien
ejerce la autoridad en los hijos de cada hogar.
Para Cecilia primera entrevistada y que asume a su vez, la doble reconstitución
del hogar, pues también es madrastra del único hijo de la primera unión de su
compañero, considera que el proceso de socialización al cual ella contribuyó en
los primeros años de vida de su hijastro, este asumía y acataba la autoridad
materna de ella. Sin embargo, el traslado de este subsistema a su hogar
primario con su madre, modificó algunas pautas relacionales en el vinculo
afectivo con su madrastra, así lo expresa la entrevistada:
“El me hacia caso, si. El me hacia caso y el papá una vez a mi
me dijo: si usted ve que el no le hace caso, y le falta al respeto
coja una correa y péguele, pero no yo no soy capaz”.
Mercedes
Este aparte de la entrevista pone de manifiesto que es el padre quien autoriza a
su compañera en la corrección de su hijo, aunque no es el estilo que ella desea
55
en el proceso de socialización, en aras de no reproducir el modelo rígido y
tradicional al cual estuvo expuesta en su niñez en el Putumayo (lugar de origen,
manifestado en el aparte del respeto).
Ella si permite que sea el padrastro quien corrija a su hija y la apoye en el
ejercicio de la autoridad, apoyo agenciado por su pareja desde un modelo
amigable, mas reflexivo y auto critico, como lo plantea Maldonado y Micolta. En
relación con lo esbozado por las autoras, Cecilia dice:
“Él sí, el tiene muchas veces y muchas oportunidades en el que
el le dice, (a la hijastra)...vea mija hay que respetar la gente
adulta, hay que comportarse bien, el le habla muchas veces, a la
niña de los valores…Él le dice, a veces yo le digo, (al compañero)
vea la niña… Esta de grosera yo le digo: ¡Julieth esta como
grosera ¡Esta como cansona¡, Él le dice: mija tiene que portarse
juiciosa, usted sabe que hay que respetar a la mamá, hay que
respetar la gente, ella se queda calladita”.
Diego
Se han marcado algunas pautas valorativas, como el respeto a los padres y el
respeto a los adultos. Ante las pautas marcadas con el primer hijo de su
compañero, la entrevistada manifiesta que este ha incorporado valores
provenientes de la primera unión, es decir, de su madre biológica, sin
desconocer la labor socializadora que ella ha realizado:
“El tiene unos valores, vea para mi no hay necesidad de estarle
diciendo, donde el se comporta a la manera de que lo hemos
criado, el no tiene problemas de hay vea… no el ya sabe como
comportarse”.
Cecilia
Estas pautas de comportamiento social son asumidas como una
responsabilidad compartida, en este caso con su compañero y padre del menor.
La relación que establece el padrastro con la hija de Cecilia es mediada por un
poder depositado en él para el ejercicio de la autoridad. El ciclo vital de las hijas
e hijos, las relaciones anteriores y las otras figuras parentales que entran en
juego en el proceso de socialización, configuran un cuadro de pautas
agenciadas desde diversos actores del proceso familiar, para con los hijos en
56
especial de hogares reconstituidos, descripciones brindadas en las entrevistas e
interpretadas desde los referente teóricos de esta investigación.
Otro elemento destacable, en este caso, es el conflicto que se relaciona con los
acuerdos a los que se deben llegar en todo tipo de familias, en especial las
reconstituidas, pues existen unas pautas y dinámicas establecidas en el hogar
primario, que deben ser negociadas y replanteadas al conformarse un nuevo
hogar, lo que es evidenciado en la primera entrevista con Cecilia, al igual que
con Mauricio.Desde su experiencia:
“Si la verdad si porque pues ella ha luchado mucho desde que
ellos estaban mas pequeños y pues no ha podido hasta horita, y
yo se que yo he vivido que los hijos de ella, la irrespetan, a veces
no le hacen caso, a veces le contestan muy mal, y pues yo siento
que la mujer le da miedo hablarle a ellos, como de corregirlos, y a
mi me gustaría que si el papá puede llevárselos para que tengan
un futuro mejor, es mejor que pues… que se los lleve para que
no este sufriendo por acá por que yo se que a la mano de la
mujer van a seguir mal”.
Cecilia“La verdad yo tengo muchos problemas con mi mujer en ese
sentido, por que yo trato de llamarle la atención a ese joven y a
ella a veces no le gusta…pues yo trato de hablar con ella, yo le
he dicho yo le hago como entender las cosas de lo que esta
pasando y ella a veces como que se enoja, entonces yo me
siento mal, por que pues si ella ignora eso es porque tampoco me
valora a mi ni valora a mi madre, y a veces yo me siento solo”.
Mauricio
Es claro que el ejercicio de la autoridad en el proceso de socialización, en el
caso de Mauricio, no corre por cuenta de ambas figuras, como en el primer
caso, pues Cecilia se ha apoyado en la figura masculina en este proceso de
crianza de una menor de 7 años y aunque la entrevistada contribuyó en la
formación de sus hijastros en sus primeras etapas de vida, ahora presenta un
distanciamiento relacional.
57
En la familia de Mauricio, la madre no ha permitido un ejercicio normativo
directo por parte de su esposo en la socialización de sus hijos, producto del
primer hogar. Tal vez la descendencia biológica o la consanguinidad es un
motivo que permite la participación en mayor o menor proporción de las figuras
parentales sustituidas, sin embargo, el afecto por la hija en común de esta
relación, permite que sea el padre quien se concentre más en acciones
domésticas y educativas de su hija y procure desentenderse de la colaboración
en el proceso de socialización de sus hijastros, aunque considera que la madre
o su compañera lo necesite y acepta que es el padre biológico quien debería
asumir una mayor participación en este proceso de crianza, ya que el
entrevistado considera:
“Por que yo se que a la mano de la mujer van a seguir mal…”
Mauricio
Sin embargo, este tipo de familia se adapta a otras posibilidades de sobrellevar
el conflicto entre las figuras parentales biológicas o las no biológicas con la
prole, estableciendo en el mayor de los casos acuerdos explícitos o implícitos
en los procesos de socialización, y que de algún u otro modo permite socializar
las pautas de respeto familiar y pautas de respeto de índole colectivo.
6.3.4. Familia extensa
Los abuelos y abuelas que realizan el papel de padres o madres socializadores,
convergen en una serie de pautas y normas inculcadas desde su propia
experiencia y está sujeta a marcos de autoridad rígida y tradicional según los
entrevistados, por ejemplo:
“Si, yo quiero, yo por lo menos les digo a ellos que a mi me
acostumbraron a trabajar, la honradez y si nos decían esto, eso
lo teníamos que hacer, los oficios los tenemos que hacer, y lo
que usted vea por ahí no lo vaya a coger, trabaje, sea honesto,
sea educado con las personas”
Berta
Estas pautas recibidas en su propio proceso de crianza, fueron normas muy
puntuales no negociables que obedecían a modelos de autoridad rígidos y poco
democráticos; ambos procesos de socialización enmarcados históricamente en
58
la mitad del siglo XX, con particularidades socioculturales diferente en cada uno
de los entrevistados. Es decir los procesos de socialización familiar están
impregnados por una serie de cargas culturales, precisamente que reproducen
en la prole algunas de estas características regionales, en este caso
investigativo, 4 entrevistados son oriundos de otras regiones colombianas como
la costa pacifica, del departamento del Putumayo, y de Florida, Valle. Ellos han
dejado entrever en sus discursos y en sus aportes cómo ejercen la autoridad
con algunos elementos de los modelos patriarcales a los cuales fueron
sometidos en sus primeros años de infancia, antes de migrar a nodos
poblacionales, como la ciudad de Cali. Tal como lo plantea Micolta:
“Generalmente los investigadores coinciden en que las conductas
educativas con los hijos, los adultos tienden a repetir en forma
inconciente las vivencias a que fueron sometidos y que como
patrón de comportamiento introyectaron de sus modelos
parentales, estableciéndose un ciclo que tiende a repetirse de
generación en generación…”49
El respeto al adulto, el respeto a si mismo, el respeto a lo ajeno, son pautas
explícitas en ambas figuras parentales y en su proceso de socialización con los
nietos. Los abuelos que hacen referencia al respeto, consideran que es el
ambiente familiar, el ejemplo de vida brindado como método y las correcciones
normativas en su esfuerzo como “padres” dan como resultado “personas de
bien”, como la señora Berta comenta:
“Si, es un tesoro grande, que como ellos tengo que tratar de
agrandarlo y tratar de que se levanten bien, con muchos valores,
con principios, que sean personas de bien”.
Cecilia
El hogar es visto como un eje de formación en valores, lo cual es manifestado
por el señor Juan, abuelo de 4 nietos menores y que comenta:
“Pere y verá, yo pienso que la crianza de nuestros hijos empieza
en la casa, no es por el medio por donde nosotros vivimos,
porque como dice el dicho… el oro brilla sobre el barro… no es
49 Micolta, Amparo. Maltrato Infantil Intrafamiliar. Revista Prospectiva No. 3. Universidad del Valle. Cali. 1996. Pág.111.
59
por el hecho de que yo crio a mis hijos aquí en este
medio…donde hay droga, hay sicariato, hay de todo, por eso
tiene que ser mis hijos sicarios o mis nietos atracadores, no!
porque si usted tiene responsabilidad con sus hijos les tiene que
exigir responsabilidad a ellos también”.
Berta
Y complementa la entrevista con un elemento de índole metodológico en la
enseñanza del respeto como es la ejemplificación desde la cotidianidad de vida,
así:
“¿Cómo hago para cultivar eso? Dándoles ejemplo de mi misma
vida, cierto!, porque si yo les digo a ellos que la honradez es un
valor indispensable, y yo soy un ladrón, como hacen ellos para
criarse con ese valor. Si yo les digo que mmm”.
Berta
También considera que la figura femenina es más condescendiente en este
proceso de socializar y de ser normativo con los nietos, sobre todo en un barrio
con algunas problemáticas identificadas en la misma entrevista. Frente a la
socialización femenina el señor Juan considera:
“¡si claro! pero usted sabe que las abuelas son mas
tolerantes…si cuando yo los corrijo… ¡si! Ellas tratan de
disgustarse, pero no pasa de ahí, pues me toca que… también
hablarles duro a ellas”.
Juan
Continuando con las pautas de corrección que apuntan a la socialización del
respeto un elemento más es el regaño o llamado de atención verbal, por
ejemplo:
“¿Cómo hago? por ejemplo uno ve al niño que quiere coger algo
ajeno y yo lo obligo, hágame el favor y deje eso donde estaba o
donde lo cogió”.
BertaOtro elemento es el castigo físico como lo menciona Juan:
“Cuando hay que darles, cuando hay que castigarlos hay que
castigarlos…pues hay veces que cojo una correa si hay
60
necesidad cierto, sino los regaño, cuando hay necesidad de
meterle unos dos o tres correazos se los meto. No maltratarlos”.
Berta
El inculcar las normas de comportamiento sano en los niños, hijos de algunos
de los entrevistados proporcionan elementos de convivencia en casa y en los
hogares de los vecinos. La solicitud a seguir ciertos comportamientos
prevalecen como los comportamientos que se deben tener para no tener
inconvenientes en las relaciones sociales. La apropiación de los valores
sociales por parte del infante se sigue haciendo a través del diálogo. Pareciera
que por momentos resultara imposible la existencia de los distintos procesos de
socialización que se presentan en la consecución de los valores sociales sin
que haya castigo y corrección por parte de la figura parental.
Pareciera que el castigo físico no se ve como irrespeto al menor, mas bien se
convierte en un medio necesario para inculcar la norma, en especial el respeto a
algo o alguien, las figuras parentales de este tipo de familia extensa, es decir los
abuelos, actúan desde sus marcos normativos y desde sus propias
experiencias, pautas de socialización en el respeto agenciadas desde diversos
modos, cualquiera que sea el foco y a quien este dirigido ese respeto como
valoración o estimación; se enfatiza en comportamientos puntuales elaborados
en el individuo y su comportamiento en este tipo de familia, tan común en la
ciudad de Cali, al igual que la monoparental o la reconstituida en barrios
populares como las Orquídeas.
61
CONSTRUCCION DEL SENTIDO DE
PERTENENCIA
62
7. EL SENTIDO DE PERTENENCIA: PAUTAS DE SOCIALIZACION
“Tomar posesión de alguna cosa, tener algo propio, sentir que es
de uno, ¡si ¡ tomar pertenencia de las cosas…”
Cecilia.
Cuando un habitante del barrio las Orquídeas asume que la ciudad de Cali tiene
algo para ofrecerle en el sentido que “también le pertenece” esta asumiendo
que la ciudad le satisface algunas necesidades que son del ámbito de lo
social.50 Pertenecer a las prácticas sociales del barrio o del centro de la ciudad
contribuye a la práctica de sentirse parte, participe o perteneciente de algo.
La idea que nos propone el anterior testimonio es el de apropiarnos de lo que es
nuestro. Sentir como propio la iglesia de San Antonio ó de la Ermita equivale a
satisfacer necesidades emocionales y sociales que van más allá de lo
económico ó de lo material. Es algo que me pertenece pero que también le
pertenece a mi vecino.
El individuo incorpora su emotividad, afectividad, intereses y grado de
satisfacción de las necesidades para construir relaciones con los sentimientos.
Los padres, madres, abuelos y/o tutores, que son los encargados de la
socialización directa de la prole, sobre lo que entienden por sentido de
pertenencia. La subjetividad es lo que permite que el caleño se encuentre
representado en los íconos o en los hitos de Cali.
El sentido de pertenencia hacia las instituciones de la ciudad se fortalece en el
individuo en la medida en que el ciudadano siente y hace propio lo que poseen
los demás. Lo que le pertenece a los demás también es mío porque hace parte
del patrimonio de los caleños. Sus instituciones, sus prácticas culturales y
sociales.
El sentido de pertenencia tal y como lo manifiesta la Sociedad de Mejoras
Públicas de Cali es un derecho a tener un espacio donde el individuo se sienta
seguro y a gusto, y con el que se identifique:
50 Saber que en semana Santa puede recorrer los senderos de la montaña que lleva a Cristo Rey ó a La Loma de las Tres Cruces es una forma de manifestar que se es practicante de una Fe.
63
“Un derecho natural del hombre, poder tener sentido de
pertenencia, hacia un espacio en que uno se crea que esta
defendido, que esta protegido, que sienta que está siendo bien
acogido, le están dando o supliendo las necesidades básicas, y
luego digamos esto que le ofrece uno el hogar se lo debe ofrecer
igualmente el colegio, y finalmente el Estado, es difícil a veces
tener para la gente sentido de pertenencia cuando el Estado no le
esta brindando lo que fuere…”51
Es aquí donde se debe revisar la relación con el concepto de identidad,
entendida desde las dinámicas de inclusión y apego afectivo que el individuo
hace de su entorno. Es así como el hombre y la mujer construyen y recrean una
significación durante toda la vida en diversos espacios sociales, culturales y
físicos.
El sentido de pertenencia nace de esa incorporación del individuo a los espacios
que son considerados comunes. Nadie se siente dueño absoluto de la plazoleta
de San Francisco ó de la Virgen de Yanaconas. Igualmente puedo decir que
nadie en absoluto es dueño de los valores sociales ó del uso recreacional que
ofrece el río Pance.
Los “derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, o derechos
colectivos” 52 nos muestran que hay ciertas garantías que ofrece el Estado a los
ciudadanos a través de la ley.
Pero no solamente el desarrollo en un Estado social de derecho, incide en el
desarrollo del sentido de la pertenencia. Pertenecer a un colectivo bien sea
familia, escuela, barrio, ciudad o amigos, en donde cada individuo participa esta
atravesado por intereses particulares, y es en la interacción con su grupo o el
mismo territorio donde se materializa. Que se fortalece la identidad o la
identificación, acrecentando el sentido de pertenencia del individuo a cualquier
51 Entrevista realizada a la doctora Sixta Paz, Coordinadora del Plan de Cultura Ciudadana de la Sociedad de Mejoras Públicas de Cali. 12 de diciembre de 2007.52 Valencia Quiceno, Sebastián. Herramientas para la documentación de casos de violaciones a los derechos humanos. Medellín. Instituto popular de Capacitación, IPC. proyecto de de transparencia y responsabilidad pública, 2005.
64
espacio que satisfaga esos sentimientos de afectividad grupal, Tal y como lo
retoma Tenorio citando a Stock y Thelen quienes plantean desde el enfoque
afectivo que “se refieren con ella a la manera en que el individuo responde a la
cultura del grupo en el que se encuentra.”53, esas respuesta de comunicación y
participación son eje para entender la ciudadanía activa, que se fortalece en
algunas familias, y que de algún modo las figuras parentales entrevistadas han
incentivado.
De allí a que factores externos e internos permiten interpretar la identidad como
ese conjunto de elementos bio-psicosociales que le permiten al ser humano
desde su formación y desde su entorno, articularse a su realidad estableciendo
redes afectivas de identificación colectiva o no.
El sentido de pertenencia que construye el individuo desde diversas etapas de
su ciclo vital, agenciado por la familia54 , y según la identificación que haga de
su entorno y de lo que retome de este, el individuo fortalecerá su ciudadanía
activa o ampliada, como ese espacio de participación e inclusión en una ciudad
multicultural como Cali. Se podría decir:
“la ciudadanía como un conjunto de normas, deberes,
derechos y responsabilidades, no de una ciudadanía emancipada y
asistida por el estado”55.
Aunque no es objeto de este informe investigativo abordar el concepto de
ciudadanía activa, es valido retomarlo desde el Plan de Cultura Ciudadana de la
SMP, pues contempla desde uno de sus apartes “la necesidad de tener una
cultura política, que nos permite participar en todas las instancias de decisión
que la Constitución nos concede…” (Conciencia política). Lo anterior para
ilustrar el enunciado de que la ciudadanía activa es consecuencia del desarrollo
53 Tenorio, Alicia. bases conceptuales para el trabajo en grupo. Capítulo No. 3 Membresía. Pág. 59-71.54 “Una ciudadanía ampliada, ejercida y formada desde la familia como espacio privado que necesita ser discutida y reflexionada”. Gómez, Sheila y Tabares, Catherine. De los lineamientos que recibí de la casa”. la familia en la representación de ciudad y en la formación de conciencia ciudadana. Trabajo Social. Universidad del Valle, 2006.
55 Aquin, Nhora. XVI. Congreso Latinoamericano de Escuelas de Trabajo Social. santiago de Chile,1998.
65
del sentido de pertenencia en los individuos, hacia su entorno más inmediato,
en este caso Cali. Y si este derecho, (según la SMP) de sentirse parte de algo
es entendido como un ejercicio de inclusión colectiva, donde cada uno se
identifique y pueda desarrollarse integralmente como persona, la ciudadanía
como el sentido de pertenencia
“consiste esencialmente en asegurar que cada cual sea
tratado como un miembro pleno de una sociedad de iguales. La
manera de asegurar este tipo de pertenencia consiste en otorgar a
los individuos un número creciente de derechos de ciudadanía.”56.
Sentido de pertenencia como derecho para la SMP o vínculo afectivo y de
identidad como se desee llamar, junto con la ciudadanía, pueden ser
considerados, ambos como derechos emergentes propios de los pueblos con
cultura política, algo distante de las condiciones socioculturales y políticas que
estructuran nuestro ejercicio ciudadano en Colombia.
7.1. CONSTRUCCION Y FORTALECIMIENTO DEL SENTIDO DE PERTENENCIA
Vale la pena mencionar el proceso de construcción de sentido de pertenencia
en los ciudadanos (as) caleños (as), dada la importancia de este vinculo como
un elemento vital de la cultura ciudadana que garantiza dinámicas de inclusión,
participación y construcción de una ciudadanía activa. Por lo tanto, el sentido de
pertenencia puede ser asumido como un ejercicio dialectico y afectivo que
emerge de la garantía de otros derechos fundamentales, se agencia desde la
socialización familiar como se menciona en el siguiente aparte:
“En cuanto al sentido de pertenencia, también, si uno lo recibe en
su casa, si uno ve que sus padres están interesados, por
ejemplo, con la ciudad o que tienen, intereses en determinados
aspectos de la ciudad, y que se sienten parte de ella, obviamente
uno va adquiriendo esos mismo valores, como es el sentido de
56Kimlicka, Will. Norman, Wayne. El retorno del ciudadano. Una revisión de la producción reciente en teoría de la ciudadanía. En: la política. Revista de estudios sobre el Estado y la sociedad. Editorial Paidos. España. Octubre, 1997.
66
pertenencia y también igualmente se aprende cuando en la casa
de uno le brindan cariño afecto le suplen las necesidades
básicas, entonces eso también permite que uno tenga Sentido de
Pertenencia hacia su casa que es donde se origina el Sentido de
Pertenencia”,57
En lo relacionado a la formación y fortalecimiento del sentido de pertenencia, la
Sociedad de Mejoras Públicas de Cali ha propuesto una serie de pautas
pedagógicas, que buscan desde el Plan de Cultura Ciudadana aplicado a
instituciones educativas de la ciudad, fortalecer estos procesos con la población
estudiantil:
ψ Pertenecer a un lugar es desarrollar sentido de pertenencia a él,
conociendo su historia, su geografía, sus paisajes o sus calles.
ψ Nuestro sentido de pertenencia aumenta cuando existe una relación
estrecha con nuestra herencia, cultura o tradición ancestral. Cuando
respetamos la herencia de los demás y creamos juntos una identidad
colectiva.
ψ Cuando honramos y respetamos los valores y los intereses de la
comunidad en que vivimos.
ψ El sentido de pertenencia se refuerza a través de nuestra cultura y
tradiciones: el arte, la lúdica, la danza, la música, el idioma, la historia
familiar y de nuestros ancestros.
ψ La investigación de la memoria cultural es la clave para reconstruir la
historia, re-significar el presente y construir conjuntamente el futuro.
ψ Fortaleciendo el tejido social y la conciencia de pertenecer a un mismo
colectivo (barrio, zona, región, nación) incrementa la equidad y la
solidaridad.
ψ Superando el regionalismo (excluyente y agresivo) fortaleciendo lo
propio y valorando lo diferente en un horizonte de país.
ψ Restaurando la confianza para asociarse y construir juntos, el
incremento del capital social, que es lo más importante que posee un
pueblo.
57 Entrevista realizada al doctora SIXTA PAZ DE ALJURE, Coordinadora del Departamento de Cultura Ciudadana, de la Sociedad de Mejoras Públicas de Cali, diciembre de 2007.
67
Las anteriores pautas, son ejercicios que buscan desarrollar en la población
estudiantil y en sus familias, el sentido de pertenencia, independientemente del
tipo de familia. Este fortalecimiento en este micro espacio vital en el proceso de
socialización del infante, orienta a otro debate mucho más amplio.
No es solamente la familia la que incide en el desarrollo del ejercicio ciudadano,
y el desarrollo mismo del sentido de pertenencia, es también las garantías que
la ciudad y las administraciones locales ofrecen para construir y fortalecer este
sentimiento o vinculo afectivo que pasa como inadvertido y ambiguo al
imaginario común caleño, en relación a otros derechos mas inmediatos y mas
concretos.
Lo verdaderamente importante es entender que este derecho desde la visión
institucional de la SMP o este vinculo afectivo y de identidad, es una
construcción compleja que el individuo hace, debido a múltiples factores que lo
rodean. Por ende, la interpretación que de él se pueda realizar no solamente
nacerá de la socialización que las figuras parentales hacen o las instituciones
educativas practican, sino que está atado al desarrollo mismo de las
oportunidades y garantías sociales, económicas y culturales, que conducen a
una calidad de vida digna de una nación.
7.2. PAUTAS DE SOCIALIZACIÓN SOBRE EL SENTIDO DE PERTENENCIA
“Sentido de pertenencia, el querer lo que uno tiene, lo que uno ha
logrado, lo que, lo que es parte de la vida de uno. ¿No?…El
quererse a uno mismo y querer a las personas que lo rodean,
para mi eso es sentido de Pertenencia o apersonarse de las
cosas.”
Diego
Se observa el reconocimiento afectivo que las figuras parentales hacen de su
lugar de residencia, del barrio y de las fiestas. Esto motiva en gran medida la
permanencia, afecto y la convivencia en barrios populares; los entrevistados y
las entrevistadas reproducen sus expresiones culturales nativas en los espacios
68
que se comparten en el barrio, es así que se inicia una serie de manifestaciones
multiculturales propias.
En este estudio se encontró con una particularidad de los entrevistados y
entrevistadas, 4 de los 7 entrevistados, son oriundos del Putumayo,
Buenaventura, Tumaco y Florida, todos ellos con sus prácticas culturales
propias, los cuales coinciden que su estadía en la ciudad ha sido agradable y
propicia para el sostenimiento de su grupo familiar, gracias a la consecución de
oportunidades de vivienda, estudio y trabajo, que han garantizado un
sostenimientos básico. Como lo menciona Omar:
“Si, la verdad si. Porque pues es la ciudad (Cali) donde me he
adaptado mas...”
Omar
Estos factores culturales y personales propios de la identidad como se
mencionaba en un principio y la consecución de estas oportunidades en las
grandes urbes, ponen en juego ese apego afectivo, que se hace del barrio las
Orquídeas y de la ciudad de Cali en general.
“…y me siento pues muy contenta en este barrio”.
Mercedes“Cuando yo estoy trabajando cuando sea algún parque, algún
este…y no estoy trabajando y no tengo plata pues pa llevarlos a
los hijos, por que cuando usted esta saliendo con los hijos tiene
que llevar alguito de plata, por que los muchachos se antojan de
todo. Entonces cuando no tengo plata pues no los saco.”
Marta
Las figuras parentales que brindan pautas de socialización sobre el sentido de
la pertenencia, cuyo concepto a veces es confuso para los actores la
pertenencia como la capacidad afectiva positiva hacia un lugar, un objeto, una
situación o hasta los afectos hacia los mismos hijos e hijas.
Este afecto lo reflejan y lo trasmiten en sus hijos e hijas desde las experiencias
vividas en la ciudad, bien sea en aquellos que han nacido aquí o han llegado a la
ciudad, producto de desplazamientos por el conflicto armado o búsqueda de
oportunidades (migración). Estas experiencias las replican con su prole en
69
espacios públicos, festividades o lugares históricos de la ciudad de Cali, por
ejemplo; el centro administrativo municipal (CAM), el parque las orquídeas de la
Fundación FANALCA, construido en el sector. La iglesia de San Francisco o la
plaza que la rodea, hasta el mismo centro de la ciudad, El zoológico, El estadio,
y también festividades como la feria de Cali, la verbena o fiesta colectiva
decembrina de la cuadra. El sentido de pertenencia como expresión concreta de
la Cultura Ciudadana que nos lega a los caleños raizales, de nacimiento o
adoptados por la ciudad, la Sociedad de Mejoras Públicas (SMP) nos define y
nos sirve de guía. No es que la SMP sea la institución a seguir por los caleños,
no es que debamos implementar en nuestras vidas los lineamientos
conceptuales y filosóficos que encarna la SMP, pero si es una de las
instituciones insignes que vela porque seamos gestores de ciudadanía,
comportamiento social, cultural, político, ético y moral que sirva a la convivencia,
al desarrollo de la democracia y al cumplimiento de la norma proveniente de un
Estado social de derecho que garantiza el respeto por la vida, la propiedad y los
derechos ciudadanos.
7.2.1. En cuanto a sitios del barrio y la ciudad…
“A mi el que más me gusta, que siempre que tengo la
oportunidad, me gusta visitar, es el parque de las palomas y el
CAM... y el estadio, son los lugares que más visitamos
nosotros…me gusta como ir a esos lugares”.
Mercedes
“Y pues si los he llevado al estadio, una vez los lleve al estadio,
ahora días por que me quedo tiempito, inclusive un sábado que
llegue cansado, venia y les dije… alístense y nos vamos para el
estadio, nos fuimos con mi hermano, estuvieron contentos…”
Diego“Yo participo en la de costura (grupo), que hay aquí…en la
cancha de FANALCA… si yo estoy participando de esa costura,
chévere me parece, por que uno aprende bastante de eso”.
Cecilia
70
“El me ha mostrado mucho fuimos a la 14 de Calima, eso es muy
bonito por allá, y bastante, y montamos…montamos…, al parque
de las banderas, hemos ido a participar, me gusto bastante haber
ido allá… había un concurso de bailarines de salsa, había
bastante gente, chévere por que se ve el talento de la gente
así…se ve ahí”.
Cecilia“A mí me gusta mucho el zoológico, de hecho llevé a mi hija
allá… otro lugar Pance, si Pance… si, si…las tres cruces”…
Cecilia
“El polideportivo, si la cancha (la cancha de FANALCA) le llaman
polideportivo a esa cancha….si por que uno va, va hacer deporte
con sus amigos, un partido a veces con la misma familia, es muy
bonito muy organizado”.
Omar“Muy hermosa, es lo mejor, lo mejor que le ha podido suceder a
este barrio…claro todo mejoro (Parque las Orquídeas
FANALCA)… El poso eso era un peladero: si era un peladero, un
metedero de vicio….¡ ah claro ya uno los deja ir (a los hijos) con
mas confianza porque sabe que van a estar allá adentro y que no
hay lo que había antes¡
Juan
Estos apartes ilustran un poco la realidad social que viven las familias
entrevistadas. Las dificultades propias de estos barrios populares se ven
aliviadas o apocadas en el sentido que la visita o la recreación que hacen en
familia satisface en gran medida lo rutinario de ver lo mismo, de vivir lo mismo y
de anhelar tener de cerca los íconos de la ciudad. Es como apropiarse de ellos
por unos momentos.
7.2.2. En cuanto a festividades…
“Así del barrio que yo me acuerde, por ejemplo, como cuando
hacen esas competencias, ellos participan, también en la iglesia,
que así para ir al pesebre, que en el barrio van hacer alguna, van,
71
hacer como una festividad ellos colaboran...Y en navidad cantarle
al pesebre ellos siempre quieren rezar la novena…”
Diego“En diciembre, y también, por ejemplo para el 20 de julio, que
hacen las, el desfile siempre me ha gustado es allá, ósea siempre
lo que a mi me han llevado y que yo he visto es casi todo allá.”
Mercedes“Si allá, participábamos del barrio, de festivales, había de pronto
una minga, las mingas son…la gente se reúne a trabajar por el
barrio, se reúne todo mundo y trabaja y hacen sancocho, aquí en
MANUELA (la entrevistada vivió una temporada en el barrio
Manuela Beltrán) yo vi. En Manuela eso de que en un momentito
pavimentaron una cuadra por que eso había, así de gente
participando del…si, claro…la unión”.
Mercedes“El niño grande ya conocía, por lo que el nació acá y la mamá
también lo ha llevado, varias veces allá, la niña pequeña es la
que no estaba toda….papa le decía vea mija, eso andaba loca
con esas palomas les tomaba fotos, he...ha en diciembre que
pasamos, la otra vez fuimos a ver el alumbrado, allí en el
río…hay eso estuvo muy bonito.”
Cecilia
“El ambiente, si por que pues no falta cada 8 días, la gente saca
sus bafles, la gente le gusta bailar por ahí. La verdad siempre se
ha hecho, porque la gente se ha acostumbrado como con ese…si
la costumbre. La verdad que por donde yo vivo es una cuadra no,
y nunca se ha perdido la tradición de nosotros y pues es un mes
de compartir y de pasar bien con nuestros vecinos
(Diciembre)”...“si me gustan mucho, pues porque hay muchos
barrios que no tienen esa oportunidad, más que todos los de
estratos altos que se ve como ese silencio, aquí no se escucha
ese silencio “. (Diciembre)
Omar
72
La riqueza musical que se transmite a través de escuchar melodías en lugares
cerrados permite identificarse también con la alegría del caleño.
7.2.3. El hogar y el uso social de espacios públicos
“Se benefician y nos beneficiamos, por que yo también paso allá
y desarrollo mi rato (en el parque Las Orquídeas)”
CeciliaAlgunas apreciaciones realizan los padres y madres a sus hijos (as) desde el
espacio micro del hogar, a veces estas retoman varios elementos que
posiblemente afianzan comportamientos de respeto, atención, limpieza y
participación en algunos lugares públicos.
“Si...Pues aprendí, los vi. Muy emocionados (zoológico), de...con
los animales estaban felices. El uno que se quería traer uno, el
otro le quería dar chitos al otro, me pareció muy bonito esa
compartir…Por parte de mi familia, siempre donde me llevaban
me decían no vaya a dañar eso, tiene que comportarse de esta
manera, no ir a gritar en sitios donde no son aptos para uno
gritar, no tirar, no arrojar basura”.
“También como con atención, por ejemplo yo siempre digo si uno
va alguna parte donde vayan a dar una conferencia, un dialogo,
como estar pendiente de la persona, que dice, como escuchar,
no como ir a interrumpir las personas cuando estén hablando”.
Mercedes“Pues para el barrio es como tenemos que para saber que es de
nosotros tenemos que cuidarlo y pues procurar que sucedan
cosa que en los barrios suceden muchas cosas de gente por ahí
metiendo vicio en las esquinas si, si tuviéramos ese sentido de
pertenencia de pronto los que lo hacen no lo hicieran, por que
cuidarían el barrio”
JuanLos padres y madres o tutores, son personas que valoran su entorno y estiman
las relaciones que establecen con el, los horarios, la escucha a quien atiende en
estos espacios, el comportamiento, el manejo del silencio, todo esto es un
73
proceso que agencia procesos de pertenencia a estos espacios más
inmediatos, especialmente como los lugares públicos del barrio y la ciudad.
Espacios abiertos donde fluye un número considerado de personas, como el
Parque las Orquídeas reconstruido por la Fundación FANALCA, ha detonado
una serie de procesos de afectividad, de encuentro y de reconocimiento del otro
por parte de la comunidad que vive cerca de el o lo frecuenta en jornadas
regulares.
El espacio por sí mismo no actúa, son las interacciones y las dinámicas que la
gente establece en ese espacio además, las propuestas desde la administración
de este parque, como talleres de capacitación, encuentros lúdicos, deportivos y
el acercamiento de la comunidad educativa, hacen del parque un aporte
arquitectónico a la convivencia y también de sostenibilidad social que permiten
el mejoramiento del sector, especialmente en estos barrios que presentan
algunos índices de inseguridad y de consumo de sustancias psicoactivas que
alteran la convivencia y el comportamiento ciudadano del sector.
7.3. SENTIDO DE PERTENENCIA DESDE LAS FIGURAS PARENTALES.
Los entrevistados ofrecen sus puntos de vista, son estos los que se hacen una
imagen proyectada sobre sus conductas cotidianas. Son ellos quienes
establecen los vínculos sociales, culturales y son ellos los que elaboran los
procesos de identificación con el patrimonio de la ciudad. Son las figuras
parentales quienes deciden en un momento dado qué “les enseñan a sus
protegidos”. Las personas adultas son quienes dan aceptación a lo que deben
aprender los niños, son quienes construyen mecanismos de comunicación
adecuados a las necesidades sentidas. Los informantes nos cuentan como es
que a ellos sus padres les enseñaron, cómo les corrigieron y como es que están
compartiendo el proceso de educación y formación de sus hijos. Las redes
afectivas que viven las figuras parentales con los espacios públicos que sienten
como suyos provienen de aquello que sienten que tiene un valor o significado,
de algo que vale por lo que simboliza o representa en la ciudad o la vida del
entrevistado.
74
La familia es el espacio donde se lleva a cabo diversas dinámicas de
socialización que apuntan a la incorporación de conductas sociales, y a su vez,
es el medio más eficaz de reproducir la cultura en los individuos.
En contraste de los relatos sobre sentido de pertenencia según los
entrevistados en diferentes tipos de familias abordadas en este estudio no
muestran mayor diferencia en cuanto a los procesos de socialización y las
pautas que las figuras parentales ofrecen a sus hijos e hijas, elemento que se
presenta como un hallazgo en su respectivo capitulo.
Los padres y madres o quien asume este rol, pertenecientes a cuatro tipos de
familias y fueron entrevistados, reproducen en su hijo patrones propios de su
cultura original y se enfatiza en la calidad y respeto en las interacciones que
tenga en la convivencia con el otro y con el espacio público en general. Las
pautas de socialización por lo tanto, responden a la manera como las figuras
parentales visibilizan la ciudad de Cali y como expresan esos sentimientos y
experiencias en los relatos.
En un esbozo general se realizará una descripción de pautas de socialización
desde los tipos de familia; estas pautas, propias del sentido de pertenencia
están dirigidas hacia la ciudad, el espacio publico, relaciones vecinales, como
medio de construcción a ese tejido social y a esa identidad colectiva. Como
también a bienes materiales arquitectónicos y bienes intangibles como las
expresiones culturales del pueblo caleño, especialmente manifiestas en épocas
de festividades.
La Sociedad de Mejoras Públicas, ha propuesto algunos ítems de trabajo para
fortalecer el sentido de pertenencia en los individuos, a continuación se retoman
estos ítems que de alguna manera se desarrollan en el interior de las familias;
enriqueciendo la construcción de este vinculo afectivo o derecho (SMP). Por lo
tanto cada ítem dispone de un relato acorde a su objetivo, así el lector (a) podrá
hacer una comparación entre lo que se dice y se hace en el ejercicio de la
socialización.
75
7.3.1. Conociendo su historia, su geografía, sus paisajes o sus calles.
Compromisos adquiridos.“No, no en este momento, inclusive me siento como en deuda
con ellos (hijos), por que cuando ellos llegaron acá, por que hace
tres o cuatro meses están conmigo y en ese fue el tiempo en el
que yo empalme en la empresa, y pues si los he llevado al
estadio, una vez lo llevé al estadio…”
Diego
7.3.2. El sentido de pertenencia se refuerza a través de nuestra cultura y
tradiciones: el arte, la lúdica, la danza, la música, el idioma, la historia
familiar y de nuestros ancestros.“Ella (nieta) va a las canchas de aquí, a esta, y si de pronto es el
profesor, el profesor Richard (de educación física) al que le toca,
entonces el dirá y dice para donde van…”
Berta
“Pues yo he tenido ganas como de que…en el mismo colegio
deberían de crear una selección o un equipito de fútbol, en sus
diferentes disciplinas, por que eso es fundamental para que el
muchacho mantenga ocupado su mente pensando en le deporte
y se integre eso es lo que hace amistad y eso es lo que hace
sociedad, el deporte me parece que es fundamental como
sociedad.”
Diego“Aunque muy poco los dejo participar en esas... en esas cosas
así, por que a ellos también… los llevamos a la iglesia y
entonces…Si, van, la hija las lleva, se congregan, van donde yo
voy”
Juan
76
7.3.3. Fortaleciendo el tejido social y la conciencia de pertenecer a un
mismo colectivo (barrio, zona, región, nación) incrementa la equidad y la solidaridad.
“Pues yo le digo a ellos de que cuando uno es una buena
persona, las demás personas están dispuestas a ayudarte en
algún momento sin, no el hecho de ser una buena persona por
esperar algo de los demás, no…si no de que eso te hace sentir
bien. Que es agradable ayudar a los demás, y que no que tengas
que salir por ahí, y el día que estés necesitando de alguien, algo,
por vos no ser acomedido o unido a muchas cosas, todo el
mundo te voltea la espalda, no..Inclusive ayer creo que estaba
hablando con mi hijo de eso de que yo le, le pruebo a el a veces
al mayorcito más que todo, al menor le digo, ve por que no han
recogido esos papeles que tiene tirados ahí. Y el menor va y los
recoge, y el mayor se queda ahí quieto, entonces yo me quedo
analizándolo, y le digo…¡usted tan acomedido, no, entonces le
digo: siga así que mas adelante cuando usted necesite algo la
gente va a correr ayudarlo a usted así como usted corre ayudarle
a el. Por que lo que usted hace mas adelante se devuelve”…
Diego
“la verdad que por donde yo vivo es una cuadra no, y nunca se
ha perdido la tradición de nosotros y pues es un mes de
compartir y de pasar bien con nuestros vecinos”.
Omar
7.3.4. Restaurando la confianza para asociarse y construir juntos, el
incremento del capital social que es lo más importante que posee un
pueblo.“…La amistad es lo mas primordial, que yo digo que se puede
tener, es una buena amistad, saberla tratar, y saberla llevar…”
Cecilia
“Por que bueno, yo siempre me he llevado esto, que si usted
tiene una amistad, y si usted por mucho que tenga…Usted no va
a atropellar las personas. Si por que usted tenga mas que el otro
77
no irlas a atropellar si no como, tenerlos como…le tienen a uno
mas cariño, como cuando uno va a una parte saluda es sencillo,
es humilde por mucho, la gente le tienen mas admiración a uno, ó
sea ese siempre ha sido mi este...yo donde voy saludo, entonces
yo creo que la amistad y el respeto.
Mercedes
“la verdad es que hoy en día es difícil, por que hay mucha
delincuencia y hay lugares se han colocado mas calientes que
antes, pero de todas maneras, pues yo siento confianza a
donde, me han visto crecer, y me conocen demasiado”.
Cecilia“Yo si, yo participo en lo de costura, la que hay aquí, en la
cancha (FANALCA).” Cecilia
7.3.5. Superando el regionalismo (excluyente y agresivo) fortaleciendo lo
propio y valorando lo diferente en un horizonte de país.“Pues Cali bien, porque hemos llegado aquí y gracias a Dios
estamos bien, esta escuela nos abrió las puertas, por que
llegamos aquí y había un colegio que era privado y los entramos
allí, y la primera que dejo de ir fue Leidy por que eran tres niños,
cuatro, pagándole mensualidad, …”
Berta
Para dar cierre a este capitulo, cabe anotar que el tema de sentido de
pertenencia es manejado con ambigüedad por los entrevistados y entrevistadas.
Sin embargo, se recogen algunos elementos importantes, como que las figuras
parentales no ignoran su historia y los logros que en Cali se han dado para con
ellos y sus familias, y como transmiten parte de esos sentimientos de gratitud a
sus hijos e hijas. Sentimientos depositados para con esta ciudad desarrollando
el sentido de pertenencia, en cuanto al cuido de los espacios públicos, el
reconocimiento de algunos lugares y sus festividades.
Se destaca en los entrevistados elementos actitudinales hacia en el entorno
físico; agenciados constantemente desde el hogar según los discursos de las
figuras parentales, afirmando que posiblemente este comportamiento dispuesto
por medio de tareas cotidianas y constantes en el espacio micro del hogar;
78
pueda reproducirse en otros lugares, sin llegar a ser una norma, principio o valor
sagrado y continuo que “guían las conductas de los miembros de la familia”58
en especial los infantes. Pero el ejercicio tareas cotidianas mencionadas por los
entrevistados (as) indiscutiblemente afianza en las menores el comportamiento
y el reconocimiento que hacen de lo propio y lo público.
58 Maldonado, María Cristina y Micolta, Amparo. Los Nuevos Padres y las Nuevas Madres.
Autoridad y Afectividad, Universidad del Valle. Santiago de Cali, 2003.pág.10.
79
CULTURA CIUDADANA
SOCIEDAD DE MEJORAS
PÚBLICAS DE CALI
80
8. CULTURA CIUDADANA
“Práctica permanente de valores y significados compartidos que
hacen posible la realización de un proyecto de ciudad que
garantice el desarrollo humano sostenible, con respeto mutuo,
sentido de pertenencia, calidad de vida digna y conciencia
ambiental y política”.
Sociedad de Mejoras Públicas de Cali.
El concepto teórico de cultura ciudadana mencionado arriba y a partir del cual
se desarrolla este capítulo, parte de un ejercicio colectivo y participativo de 67
ONG de la ciudad de Cali en el año 2004. Aporte realizado por la Sociedad de
Mejoras Públicas de Cali al estado del arte en cultura ciudadana59.
Desde este concepto y a partir de las entrevistas realizadas, algunas figuras
parentales se acercan de alguna u otra manera al concepto de cultura
ciudadana mencionado, aunque el término técnicamente no es reconocido en
los discursos propios de las entrevistadas y los entrevistados.
A continuación el lector encontrará un cruce de datos, producto de las diversas
entrevistas, pues no se hace necesario destacar elementos conceptuales por
tipo familiar frente a la concepción general que las figuras parentales hacen del
tema. Factores de índole escolar, cultural e informativo, son los que han
permitido construir, a los entrevistados y entrevistadas, diversas concepciones
sobre la cultura ciudadana en Cali.
59 Centro de Investigación y Documentación, CIDSE. Estado del arte sobre el tema de Cultura Ciudadana en Cali, durante periodos 2000-2006. resumen ejecutivo, presentado en el II Foro de Cultura Ciudadana. Secretaria de Cultura y Turismo. Universidad del Valle. Cali, 2007.
81
8.1. LA URBANIDAD: ESPACIO DE LA CULTURA CIUDADANA
Wirth citado por Gutiérrez Sanín, Francisco 60, nos presenta un esbozo de las
dinámicas que atraviesan la vida en las grandes urbes, dinámicas que él
denomina “El urbanismo”, que es influido por tres variables que componen su
definición de ciudad: 1. el gran número de habitantes, 2. la heterogeneidad, 3. la
densidad de su asentamiento. Cuanto más marcado esté tal rasgo, tanto más
acentuadas serán las características asociadas al urbanismo, un mayor número
de habitantes implicará que los rasgos personales, las ocupaciones, la vida
cultural y las ideas, exhiban más variación en la ciudad que en el campo. En
ese sentido la dependencia de unos “ciudadanos” de los otros es mayor en la
ciudad.
Desde este punto de partida y de entender la cultura ciudadana como un
proceso emergente de las relaciones entre ciudadanos, producto de acuerdos
implícitos de la cultura de la convivencia en un colectivo urbano, se hace
necesario profundizar en aspectos propios de este proceso de comportamientos
y significados compartidos.
La cultura ciudadana puede ser vista como un mecanismo de autorregulación
individual y de regulación social, con un marco general de hábitos, que
demanda de los habitantes de las urbes, ciertas acciones que garanticen la
armonía colectiva. Algunas concepciones teóricas sobre cultura ciudadana,
dejan entrever que esos valores compartidos por el colectivo e introyectados en
el individuo desde pautas impartidas por las figuras parentales en el proceso de
socialización, obedecen generalmente a un mismo contenido y por ende, a un
mismo objetivo en los ciudadanos, la funcionalidad de los individuos en el
sistema social. Revisemos estas tres definiciones de cultura ciudadana:
La Sociedad de Mejoras Públicas de Cali considera que la cultura ciudadana es:
“La practica permanente de valores y significados compartidos que hacen
posible la realización de un proyecto de ciudad que garantice el desarrollo
60 Gutiérrez Sanin. Francisco. Culturas Ciudadanas: preguntas, debates y tendencias. Instituto Distrital de Cultura y Turismo. IDCT. Bogota. 2003.
82
humano sostenible, con respeto mutuo, sentido de pertenencia, calidad de vida
digna y conciencia ambiental y política”.
Rincón, Maria Teresa (2006), retoma en su texto Cultura Ciudadana,
Ciudadanía y Trabajo Social un aporte importante de Franky, en la construcción
del concepto: “la cultura ciudadana se entiende como un trasfondo de sentido
que regula los comportamientos de los ciudadanos, en la medida que establece
las reglas mínimas comunes que hacen posible las relaciones entre ellos y con
su entorno”61
En el documento anteriormente citado por Rincón (2006) se retoma el concepto
tomando desde el plan “Formar ciudad” de Santa fe de Bogotá (1995-1997) que
plantea que cultura ciudadana es: “el conjunto de costumbres, acciones y reglas
mínimas compartidas que generan sentido de pertenencia, facilitan la
convivencia urbana y conducen al respeto del patrimonio en común y al
reconocimiento de los derechos y deberes ciudadanos.”
Es notorio que las costumbres, acciones, prácticas, valores, significados y
reglas que son compartidas, son un elemento en común de las definiciones, que
orientan al ciudadano integrante de la “polis”, a la convivencia urbana, al
proyecto de ciudad y a las buenas relaciones con su entorno.
Por lo tanto, se podría mencionar que la cultura ciudadana es un conjunto de
normas de regulación y autorregulación social, en algunos casos atribuida de
valores por algunas instituciones públicas o privadas, virtudes cívicas,
significados y vínculos afectivos de pertenencia hacia el entorno local, que
propone en cada individuo habitante de una urbe, hábitos que transforman y
garantizan, el respeto, la convivencia, la participación en la vida de la ciudad.
Pero hay algo que debe visualizarse en esta investigación y es la concepción
de cultura ciudadana que la gente del común elabora en su imaginario. Por
ejemplo, se conoce de diversas culturas, como: cultura occidental, cultura
61 Rincón, María Teresa. 2007. Trabajo Social. Cultura ciudadana, Ciudadanía y Trabajo Social. Revista Prospectiva II. Universidad del Valle. Cali, 2006.
83
oriental, cultura hippie, cultura de la violencia y hasta cultura de la muerte, todas
con pautas propias y prácticas compartidas por un colectivo determinado.
Sin embargo, cuando se busca discernir desde la voz de los ciudadanos,
habitantes de las urbes colombianas y de estrato bajo, una idea general sobre
una de esas culturas posiblemente perdidas en el discurso cotidiano, sea la
cultura ciudadana.
El objetivo de la cultura ciudadana es incidir en las relaciones de convivencia
que se dan con el otro y con el entorno, dentro de marcos de reconocimiento y
respeto, que permite la convivencia y la capacidad de vivir con otros que es
dada por la sociabilidad, y es desde este proceso agenciado comúnmente por la
familia, (rastreo exploratorio que se ha realizado en la actual investigación) que
los grupos humanos desde sus diversas condiciones logran construir la
“convivencia cultural” que implica la producción de un conjunto de hábitos,
practicas cotidianas, formas de concebir y propiciar la interacción colectiva y
plural.
Por lo tanto si hablamos de hábitos, comportamientos y acciones que le
apuesten a la convivencia, no podemos pasar por alto que todos estos vínculos
afectivos dados en el proceso de interacción se dan dentro de una estructura
social, que reproduce el orden social establecido. Como lo menciona Arango,
Carlos, en su texto Psicología de la convivencia, (2001):
“Al interiorizar una estructura social nos colocamos en un lugar
en esta estructura de relaciones que llamamos identidad y desde
este lugar nos vinculamos con los demás. No es fácil reconocer
de qué manera en nuestras relaciones se están expresando y
reproduciendo nuestras formas de vincularnos afectivamente o
reconocer en nuestros vínculos afectivos los valores de nuestras
formaciones socioculturales y la estructura social. Sin embargo, a
partir de un trabajo cuidadoso sobre nuestras relaciones sociales,
o mejor, sobre nuestros vínculos, podemos llegar a reconocer la
dimensión afectiva que nos permite construir el tejido de los
social”. (Arango. 2001. Pág. 31)
84
De acuerdo a lo planteado dentro de ese sistema de interacciones y de vínculos
afectivos cada individuo construye o participa desde su realidad, en la
conformación de tejidos sociales, o redes que contribuyen a un proyecto de
ciudad como lo menciona la Sociedad de Mejoras Públicas de Cali desde el
marco de capital social, como elemento relacional que facilita tal vez el retorno
de una Cali, nuevamente cívica y solidaria de los años 70.
8.2. DEFINICIÓN DE CULTURA CIUDADANA DESDE LAS FIGURAS PARENTALES
Las figuras parentales como ejes del proceso de socialización, tienen diversas
concepciones sobre el termino, los aportes difieren unos de otros, el
acercamiento a ellos y ellas, permiten, por lo tanto describir dentro de un marco
de valores propios de cada proceso de socialización, lo que es cultura
ciudadana para cada padre, madre, abuelo, abuela, padrastro o madrastra,
independientemente de alguna tipología familiar, por que el significado se
construye desde sus experiencias de vida como padres, madres o encargados y
que se mencionan en las entrevistas, como diversas percepciones o
concepciones.
8.2.2 Cultura Ciudadana es cultura folclórica y educativa
En el hogar nuclear con una madre con nivel de escolaridad finalizado en la
secundaria y con un alto compromiso en la educación de los hijos y la
participación de estos a diversos procesos de barrio, hace énfasis en el folclor, y
al posibilidad de asistir a espectáculos y respetarlos; considera la cultura
ciudadana así:
“Pues, es algo así como de…silencio, que te digo….algo que nos
han dejado a nosotros, algo antepasado pero que sin embargo
sigue siendo para nosotros algo importante, o sea para mi
cultura, o sea, me gusta mucho por ejemplo eso del folclor, y yo
creo que eso era, eso es viejísimo pero siempre lo llevo en la
sangre y siempre me gusta donde me dicen, ve que en el teatro
al aire libre los cristales va a ver tal cosa, para mi eso es como
cultura, algo que nos enseña a nosotros…respetar los sitios por
ejemplo, o yo cuando salgo con ellos, les...que miren bien lo que
85
la otra persona esta dándonos a entender a nosotros, que
escuchen”.
Mercedes
El padre del hogar reconstituido asume una posición cercana a lo expresado por
la señora Mercedes anteriormente, es decir la cultura ciudadana entendida
como folclor y tradición.
“Es una tradición que no se ha perdido todavía, no y que viene de
nuestros ancestros y es algo muy bueno para enseñarle a los
niños, de que la danza viene es de acá, y pues mi hija le gusta
mucho es bailar, le gusta mucho el ritmo. En el colegio, como te
digo en los grupos culturales, como te digo yo baile danza, hice
teatro y las recreativas también…”
MauricioLa madre en el hogar extenso comparte a su vez sobre las expresiones
culturales asociadas a cultura ciudadana, partiendo desde su propia
socialización:
“A la gente de Buenaventura en rumba, le gusta mucho rumbear,
es muy alegre, la copita, si la mayoría, no todos pero por lo
regular mucha copa…son abiertos, son descomplicados”.
Berta
La apreciación que se tiene de las danzas como una forma de expresión, su
preservación ancestral de generación en generación, como también aquellas
prácticas particulares que tienen que ver con la manera de comportarse y
concebir algunas cosas, están más relacionadas desde lo conceptual a lo que
es reconocido desde la academia únicamente como cultura, no desde el
enfoque que se ha abordado esta investigación la cultura ciudadana, lo cual fue
un componente determinante en las respuestas de los entrevistados.
No obstante, en las entrevistadas son reconocidos algunos elementos que se
manifiestan como propios de la cultura ciudadana, como el respeto a los sitios
emblemáticos o turísticos de la ciudad y el respeto a la palabra ligado al
principio de la escucha:
“También como con atención, por ejemplo yo siempre digo si uno
va alguna parte donde vayan a dar una conferencia, un dialogo,
86
como estar pendiente de la persona, que dice, como escuchar,
no como ir a interrumpir las personas cuando estén hablando”
Mercedes8.2.3. Sentido de pertenencia componente de la Cultura Ciudadana
Uno de los entrevistados retoma el sentido de pertenencia como componente de
la cultura ciudadana, aunque el discurso ronda en cuanto a la incorporación de
valores, establece que es la suma de esos valores lo que harán de este
ciudadano en formación, un ciudadano que aporte a la ciudad, desde los valores
socializados, miremos:
“Sentido de pertenencia es no dañar cosas o el querer que la
gente sea educada, el ser calmado, el ser amigable, el ser
social, el ser acomedido..No, es ser. Eso, eso aporta a que la
ciudad uno quiera a la ciudad, no”.
Mercedes
Es importante mencionar que la proyección que se hace de estas pautas desde
la casa y lo privado, será el referente de actuar del individuo en otros espacios,
es decir, el hogar es la guía y a su vez, el reflejo de la socialización primaria en
el ámbito social:
“Cultura ciudadana, es como. tener una educación como si
estuvieras en tu casa, pues, que la ciudad sea como tu casa y
que sepas que hay normas, que no se debe tirar basura a la
calle, por ejemplo, me parece que eso es como una
cultura…(silencio)…el ser tolerante, el respetar la norma, me
parece que es como parte de el trato amable de ser acomedido
de ver que otra persona necesita, se ha varado con su carro,
ayudar a empujar o si de pronto si le pueden brindar alguna
ayuda, algún tipo ofrecérsela, no ser indiferente ante con muchas
cosas como es hoy en día la gente, ¿no?”.
Mercedes8.2.4. Cultura Ciudadana es educación con normas de comportamiento en la casa y la ciudad.
“Por que lo que vos sos en la calle, sos en la casa, cultura
Ciudadana, es como…. Tener una educación como si estuvieras
87
en tu casa, pues, que la ciudad sea como tu casa y que sepas
que hay normas, que no se debe tirar basura a la calle, por
ejemplo, me parece que eso es como una cultura. Es ser
tolerante, respetar la norma, me parece que es como parte de”
Diego
El contenido de este aparte de una entrevista, deposita una responsabilidad
para con la ciudad, pues según lo que en casa se le ha socializado será
reflejado al entorno.
A continuación y ligado a esta responsabilidad para con la “sociedad” o mejor
su entorno, se destaca que la ciudad no es el conjunto físico de elementos
arquitectónicos sino que la ciudad espacio de relacionamiento y encuentro,
determinado por nuestra acción humana, acción que se transmite a los hijos
con elementos normativos dados por pautas del respeto, y que permiten una
conducta respetuosa por parte de sus hijos en los espacios de ciudad.
“Me parece que es como el…como el aspecto (silencio) el
aspecto que…como social me refiero mas como al aspecto
social, eso es lo que hace una ciudad, por que los edificios están
ahí, es como si fueran montones de piedra, la ciudad somos
nosotros y nosotros formamos esa sociedad”.
Diego8.2.5. Cultura Ciudadana corresponde a la manera como se socializa a los ciudadanos y la participación de la gente.
Cabe anotar que las fuentes de información en este caso se dan a través de
volantes o folletos que distribuyen diversas instituciones entre ellas la Policía
Nacional.
“Pues, de pronto en documentales o en normas de…libritos de
normas a veces los ojean, pues no quiere decir que uno sea, sea
bastante conocedor pues de cultura ciudadana, pero me parece
que cultura ciudadana es… o cultura es como ser, conocer que
hay cosas que se deben respetar o hacer o mejorar “.
Diego
La madre del hogar reconstituido elabora su concepción desde su participación
en grupos de índole cultural en su tierra de origen:
88
“Allá en el Putumayo, en el Putumayo se ve mucho lo de ser
ciudadano, por que a pesar de que no es una ciudad, eso es un
pueblo…se ve se ve la cultura la gente, allá hay casa cultural, los
niños pequeños, hasta los mas grandes participan de las cosas
culturales. Eso se ve mucho allá”.
Cecilia
Esta investigación ha demostrado desde la totalidad de las entrevistas que la
mayoría de figuras parentales no son oriundas de Cali, elemento destacable y
con una mayor ampliación en el capitulo de sentido de pertenencia, estos
eventos migratorios que se dan constantemente, visualiza otros imaginarios de
cultura ciudadana en una ciudad multicultural como Cali.
8.2.6. Cultura Ciudadana está expresada en comportamientos específicos que hay que seguir o cumplir.
Otro elemento que se destaca en el referente del concepto de la cultura
ciudadana de los entrevistados, son acciones muy particulares que ejemplifican
y no se profundiza en el concepto mismo, por ejemplo:
“de pronto la policía, como institución, eh, facilitan los auxiliares
bachilleres y le enseñaba a la gente que respete el puente
peatonal, que el semáforo no se lo pase en rojo”.
Diego
“participar de las cosas que pasan en Cali, y ser ciudadano es
también ver de que hay gente, que esta pasando mal, de la gente
que esta sufriendo, ser ciudadano es ayudar a la gente también votar, claro”.
Cecilia“Columnas a todo dar, ¡no me gustan, no me gusta”
No sé, porque soy mas bien apático a la bulla…exacto,
respetar al vecino”
“que todos tratemos de estar acorde en lo que más se pueda”.
Juan“también cuidar a nuestro barrio por lo menos de la
contaminación, decirle a la gente que no debemos votar la
89
basura en las calles, mas que todo compartir con la comunidad
y tener cultura, porque la ciudad debe estar limpia, pienso que
sebe estar limpia, yo salgo de aquí entro y llevo la basura, hay
personas que llegan y la botan en cualquier parte, yo he visto que
al pasar el puente tiene un basurero que se ve tan mal, se ve
horrible, ver la basura tirada allí, yo la llevo en la casa la hecho
en el tarro de la basura y vamos a botarla a shut de calimlo, y
aquí le digo a los niños, no vote la basura porque se ve mal, se
ve feo “.
Berta
“se saca la basura, solo el día que se va, el día que pasa el
carro recolector”
JuanSin embargo, se minimizan algunas normas que también cobran un papel
importante en el tema de cultura ciudadana, pues están directamente
relacionados en determinadas cosas que hacemos y que de una u otra manera
afectan al otro, como es el caso de la contaminación auditiva, lo cual es muy
recurrente en los sectores populares de la ciudad, irrumpiendo la tranquilidad
del otro y por ende, generando conflictos entre vecinos. En este caso y para
algunos entrevistados los altos niveles de sonido y música en la cuadra son
parte de las expresiones colectivas de alegría propias de barrios populares y se
toma como algo normal y por tanto es aceptado:
“El ruido pero le dijo que pues el ruido por donde yo estoy, estoy
muy poquito de ver ruido, solo la rumba los sábados, mucha
rumba, hay mucho ruido, pero me parece que eso es como normal,
normal en todas partes”.
Mauricio8.2.7. Factores que afectan la Cultura Ciudadana.
• El conflicto de barrio
La conciliación, el diálogo y el respeto por los principios de la convivencia en
los barrios socio económicamente bajos, uno de los padres y una de las madres
entrevistados consideran que es obviado por el común de jóvenes en formación
y que algunos niños también han empezado a sumir conductas agresivas que
90
no facilitan las buenas relaciones con su entorno, por lo menos en el barrio las
Orquídeas:
“ De ser tolerante, no ser por ejemplo, hay niños que van de una
cuadra a la otra, van en plan de pelea, van a ver niños nuevos,
por que con el niño mío, el niño que si…la vez que llegamos a
Manuela, llego otro niño de otra cuadra que por que el era nuevo
y no lo había visto y ha pegarle, eso me parece a mi de que falta
de cultura en los barrios, en los barrios por que hay barrios
donde no va nunca una persona hablarles a los niños de eso”.
Cecilia
“Si, ya…por que hay veces que hay problemas sin justificación y
los muchachos no piensan en arreglar las cosas, si no que a toda
hora e...no que hay que hacerle o que hay que hacer la vuelta, o
cosas así, entonces para uno evitar cosas, que llegue a mayores
uno les habla a ambos”.
Mauricio“Claro, cuando sale a la calle, y que de pronto ve, por que hay
niños que son un poquito mas agresivos que los de uno, uno
debe tratar de ser pasivo de que le dijeron esto, esto y esto, no
ponerse a igualarse, si no ser como gente civilizada y no portarse
como los demás, a los de la calle”.
Diego
Estas recomendaciones finales son brindadas por los entrevistados, quienes
asumen y visualizan la situación como delicada en la socialización de los
menores desde el hogar, temores propios de las figuras parentales por la
integridad y seguridad de su hijos e hijas, como también la preocupación de no
reproducir los patrones de conducta marcados en las pautas familiares y que se
desoriente en anomalías sociales, como lo plantea Durkheim en el postulado de
anomia: sujetos por fuera de la norma social.62
62“[…] La anomia es el mal que sufre una sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y reglas jurídicas, es decir es la ausencia de la norma. Esta ausencia se debe al desequilibrio económico y/o al debilitamiento de sus instituciones, que implica un bajo grado de integración social”. Durkhein, Emile. Escritos Selectos. Introducción y selección de Anthony Giddens. [Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visión. www.lafacu.com, 1993.
91
APORTES Y CONCLUSIONES
92
9. APORTES Y CONCLUSIONES
Los valores tradicionales son cuestionados permanentemente por las nuevas
generaciones, los comportamientos agenciados desde la norma y las
concepciones que las figuras parentales hacen que los valores y el sentido de
pertenencia cobran vigencia, según las historias de vida y las oportunidades que
la urbe les ha ofrecido. Los valores sociales nos revelan que en el ejercicio de la
parentalidad en cualquiera de sus estilos educativos, bien sea, autoritario,
permisivo o democrático. Se incorporan a través de la verbalización, la
corrección, la ejemplificación o la imitación.
La formulación inicial sobre ¿Cómo se transmite el respeto como valor social y
como es el proceso de apropiación del sentido de pertenencia? permite
comprender la dinámica social que ofrece el tema de investigación: el de la
Cultura Ciudadana. El problema de comprender, describir y analizar como se
transmiten los valores en este documento permitió entender prácticas
cotidianas, propias de cada hogar, en especial de barrios populares.
La respuesta a los objetivos propuestos fue el eje trasversal del trabajo. Dando
respuesta al cómo y por qué los padres y madres, o familiares siguen
cumpliendo hoy, a pesar de los cambios socio culturales, su rol educador en el
individuo y en especial de los niños menores de 7 años.
Ahora sabemos con mayor certeza que cuando alguien dice Cali no solo esta
diciendo capital de la salsa, del dulce, del chontaduro, del pandebono, del
sancocho ó ciudad de los siete ríos. Llamo la atención sobre el patrimonio de los
caleños en el sentido que cuando se dice Santiago de Cali se esta hablando
también de lo arquitectónico, como la Ermita, Palacio De Justicia, Torre Mudéjar
De La Iglesia De San Francisco, la Catedral, Teatro Jorge Isaac, Teatro
Municipal, Centro Cultural; de los cerros tutelares como las Tres Cruces, Loma
de San Antonio: Hablar de Cali es hablar de proyectos culturales, de política, de
festivales de música andina y también es hablar de la Cali que queremos, no
solo de la que tuvimos.
93
Los Cambios Socio Culturales en la actual generación de padres y madres,
nacido entre los años 50 al 80, han estado sujetos. Y como estos padres y
madres moldeadas en su mayoría por estilos patriarcales, religiosos y
autoritarias, realizan rupturas, pero mantienen algunas continuidades en la
educación de sus hijos e hijas, evidentes en sus relatos. La posibilidad de
cambio que están transmitiendo a los infantes esta permitiendo nuevas
elaboraciones de cómo ven los lugares de origen.
Una sociedad que evoluciona hacia la globalización del mundo debe tener por
supuesto las garantías suficientes para que la convivencia, la paz y la
democracia sean realidades que sean apropiadas por los ciudadanos. Una
Cultura Ciudadana impuesta desde arriba o desde la cúspide de los sectores
dominantes constituye una sociedad excluyente de los bienes sociales para
todos.
La influencia familiar se siente en las pautas administrativas agenciadas en la
socialización básica o primaria, que trascurre en los primeros años de vida del
individuo. Este aprendizaje de roles, de estereotipos, de funciones domésticas y
sociales, es fortalecido por otros agentes como la escuela, los medios de
comunicación, la vecindad o hasta los mismos pares. La estructuración de la
personalidad, la construcción de la identidad, y los comportamientos asumidos
por el niño o la niña se debe entre otros factores, al estilo con el cual se educa
en el espacio del sistema familiar, y es ahí donde otros elementos como la
comunicación, la autoridad, las relaciones interpersonales e intrafamiliares.
Configuran los ciudadanos y ciudadanas del mañana.
Pero en el proceso de hacer rupturas a los estereotipos dominantes propios de
siglo XX, propios de la cultura latinoamericana, se continúa desarrollando. Es la
visión al propio ser, la que ha empezado a evaluar los roles sociales que
cumplen los hombres y las mujeres en el medio social. Los niños y niñas
empiezan a incorporar valores y acciones en sus comportamientos que
posiblemente darán continuidad a ese proceso de transformación educativa
parental que la “modernidad” ha traído consigo misma. El trabajo remunerado
94
femenino, el desarrollo de discursos sexuales mas abiertos, la reestructuración
familiar y sus tipos, el descubrimiento de la capacidad de maternizar que tienen
los padres, los hombres en especial, y el reto que tiene el sector educativo de
seguir complementando esta educación familiar, dan píe para que en algunos
años, los que hoy son niños y niñas sean padres y madres, con una nueva
propuesta educativa familiar.
La segunda idea central se enfatiza en el respeto. Si el proceso de socialización
es el mediador a través del cual los individuos son sumergidos en el entorno
cultural, sus prácticas y relaciones, la socialización en valores como el respeto,
es ejercida y reconocida, como esencial en la relación que se establece a diario
con el objeto o sujeto a quien se le atribuye este valor o se le deposita esta
importancia. Los padres, las madres, los abuelos, las abuelas, las tías, los
padrastros o madrastras y hasta los vecinos que hacen las veces de padres o
madres encargados, conciben el respeto no bajo concepciones teóricas sobre
los valores en general, o como le denominan comúnmente en el marco de
muchos valores, pero todos con un mismo énfasis, por lo tanto amistad,
sinceridad, humildad o solidaridad, entre otros valores son sinónimo de respeto
con otros matices y objetivos, pero sigue siendo respeto, ejercido desde pautas
que promocionan respeto para sí mismo y por el otro o bien sea por situaciones,
por objetos, por autoridades o por lugares. El niño se identifica con algo que
tiene un valor superior a lo que ve cotidianamente.
El sentido de pertenencia como sentimiento de identificación o derecho
emergente como lo denomina la SMP, está en constante construcción con la
realidad, y es importante en la formación de una ciudadanía activa, que
potencializa al individuo a la participación y a la toma de conciencia por su
accionar político en el buen sentido de la palabra, dentro de un sistema
democrático e incluyente local, garantizado en la Constitución Nacional de
nuestro país.
En este tercer elemento investigativo, se ha encontrado que más que una
participación abierta en procesos políticos y desarrollo de una ciudadanía activa,
las figuras parentales entrevistadas del barrio Las Orquídeas,
95
independientemente de su tipología familiar, asumen este concepto como un
proceso afectivo positivo hacia un lugar, un objeto o una situación, hasta con los
propios hijos e hijas.
La experiencia, las oportunidades y los derechos básicos que permiten el
desarrollo de una vida digna en la ciudad de Cali, y que han logrado las figuras
parentales, son el aval de sentir a Cali como una ciudad propia, a pesar de que
en la muestra investigativa 4 de los entrevistados (as) no son nacidos en Cali.
El sentimiento de seguridad, de sentirse a gusto, y con el que pueda
identificarse, desarrolla la identidad en pro del entorno mas inmediato,
implicando afectividades, cuidados y participación con el medio, el sentido de
pertenencia más que un derecho explícito como el derecho a la vida, a la
educación, a la vivienda, al libre desarrollo de la personalidad o a la asociación.
Se convierte en un derecho o vínculo que se construye desde la afectividad y el
fortalecimiento de la identidad por el entorno, pero es en la medida en que se
garantiza los derechos más inmediatos para el desarrollo de una vida digna que
se potencia ese sentimiento de acogida, de respeto y participación que
estructura el sentido de pertenencia a la ciudad, sentimiento agenciado también
desde el conocimiento de la ciudad y su historia, desde la educación cívica y la
participación en los eventos culturales, deportivos, históricos y festivos que
marcan a los habitantes de esta urbe multicultural, construyendo imaginarios
afectivos de ciudad, como por ejemplo : “Cali sucursal del cielo”, “Cali ciudad
cívica de Colombia”, “Valle es Valle, lo demás es Loma”, expresiones y afectos
trasmitidos a sus hijos e hijas. Saber que “las caleñas son como las flores”, que
“Cali es Pachanguero” ó simplemente que “Cali es Capital del dulce”
proporciona imaginarios de tolerancia, de civismo, de comprensión y en donde
se despliegan afectos a través de la identificación con los lugares y el capital
humano representativos de la ciudad.
El cuarto y final elemento se encuentra en la cultura ciudadana. Cultura, es en
últimas un sentir colectivo de respeto y convivencia, un producto resultante de
las relaciones establecidas con el otro y el entorno. En donde todos los
96
individuos desde sus comportamiento y accionar cotidiano intervienen en la
construcción de una realidad, cargada de significados y acuerdos compartidos.
El resultado de este proceso de compartir valores colectivamente en una urbe
como Cali, Bogotá o Medellín, se consolida en hábitos. Como se menciona
pueden garantizar una armonía entre el entorno físico y social, pero la cultura
ciudadana, es emergente y es un producto socio histórico, es un dialogo entre
gobiernos locales en la garantía de derechos y un accionar ciudadano, cargado
con deberes para con su ciudad, este ejercicio de retroalimentación implica
formación a toda la ciudadanía, combatiendo esa falta de información y
desinterés por el tema, manifestado por los entrevistados (as). Como también
de las ausencias de propuestas de intervención dentro del marco de la cultura
ciudadana y la convivencia en los sectores populares de Santiago de Cali.
Ciudad que ha sido receptora de migrantes por décadas y punto de encuentro
de múltiples expresiones culturales, sexuales, políticas y religiosas, que pueden
lograr compromisos que garanticen un desarrollo humano sostenible para las
nuevas generaciones.
Es en esa Cali de sueños e imágenes colectivas en donde nos encontramos. Es
allí donde crecemos individual y colectivamente en proyectos sociales que
involucran a la ciudadanía. Es allí donde los habitantes del distrito de
Aguablanca o de los barrios de extracción popular que bordean o limitan con el
barrio las Orquídeas coexisten con una problemática social y económica que
está por solucionar.
La experiencia es vital para quien está comprendiendo dinámicas y realidades
sociales que vienen de décadas atrás y en donde algunos de los proyectos
sociales de instituciones del Estado se han quedado cortas ante la complejidad
de dichos sectores vulnerables de la población.
97
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101
ANEXO 1
Contexto
El Barrio las Orquídeas se encuentra ubicado en la Comuna 14 del Distrito de Aguablanca, Cali. “Las Orquídeas” es un barrio donde el 56% de los habitantes tienen empleo y de estos el 25% tienen un trabajo formal, lo que significa que la estabilidad laboral es mínima, la remuneración es baja y las actividades informales son el sustento y sostenimiento de muchas familias, se han identificado otras problemática. Se encuentran casos de abuso sexual, maltrato familiar, el consumo de sustancias psicoactivas, la baja autoestima, la apatía frente a los diversos eventos que ocurren en la comunidad.(2006)”
102
ANEXO 2GUÍA DE ENTREVISTA
DATOS BÁSICOS DEL HOGAR
Entrevista No. _____
Entrevistado por: ___________________________________________Nombre del entrevistado/a*____________________________________
Fecha: __________________Hora__________
Proceso de crianza del entrevistado/a de los 0 a 7 años y su relación con la crianza del hijo/a.
§ Podría hacerme un relato de crianza, de lo que recuerda hasta los 7
años.
§ De lo que recuerda de su niñez, que le brinda hoy a sus hijos menores?
§ Qué es lo que más le recalcaban sus padres y que rescata en la
enseñanza de su hijo/a desde que nació hasta hoy?
Valores
§ Qué entiende por valores?
§ Mencióneme algunos valores que conoce?
§ Cuál cree usted que tiene mas relevancia? por que?
§ Quién habla constantemente de esos valores a sus hijos en el hogar?
Valor del respeto
§ Cuando hablamos de respeto, qué entiende usted?
§ Le habla del respeto a su hijo o hija?
§ Cómo le enseña a su hijo la idea de respetar a otros?
§ Acompaña a su hijo en actividades extracurriculares y en las actividades
de la casa?
§ Sabe su hijo/a en que trabaja usted?
§ Sabe usted con quién se reúne su hijo o que amistades tiene?
103
§ Qué clase de dificultades son las mas frecuentes?
§ Cómo las maneja?
§ Le explica a su hijo estas dificultades?
§ Cuando ven, leen, u oyen noticias difíciles de entender le explica a su hijo
la razón de esas acciones buenas o malas?
*El nombre del entrevistado/a podrá ser confidencial según el caso.
Sentido de pertenencia
Usted y sus hijos, qué entienden por sentido de pertenencia?
§ Realizan labores juntos en la casa?
§ Participan de actividades del barrio?
§ Ha recorrido con su hijo/ algún sitio representativo de Cali? cuales?
§ Qué ha aprendido de este lugar su hijo o hija y usted?
§ Comparte con su hijo/a en lugares públicos como parques u otros?
§ Cuál sitio histórico, cultural o deportivo de Cali le gusta visitar?
§ Por qué?
Pautas de socialización
§ Describe tu familia, los que aquí conviven en su hogar.
§ Qué responsabilidades cumple cada uno en esta casa?
§ Qué normas son mas comunes en la crianza de los hijos/as?
§ Quién hace cumplir las normas en la casa?
§ Explique el valor o la importancia que le da a esas normas.
§ Cómo hacen para que estos acuerdos u ordenes se cumplan?
§ Cuando no se cumple la norma, qué pasa?
§ A quién le encarga la responsabilidad de cuidarlos, cuando se encuentra
en otras labores?
§ Qué hacen en este tiempo sus hijos/as?
§ Podría hacerme un pequeño recuento de sus actividades diarias y la de
sus hijos/as?
104
Cultura Ciudadana
§ A qué le hace referencia la expresión “cultura ciudadana”?
§ Eso que usted entiende por cultura ciudadana, dónde lo aprendió?
§ Puede darme alguno ejemplos cotidianos de cómo le enseña eso que
entiende por cultura ciudadana?
§ Como le explica a su hijo/ la importancia de saber vivir con otros y otras
personas?
§ Como le ha enseñando la manera de vivir con otros?
§ Como son sus relaciones con las personas del barrio, la cuadra o su
propia casa?.
