El razonamiento bíblico y el ministerio pastoral
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El Razonamiento Bíblico y el Ministerio Pastoral Fernando Canale, AU (Traducción JLJN) 1. El Analfabetismo bíblico y un debilitado sentido de identidad En 1988, Neal C. Wilson reconoció que “demasiado de nuestra gente son analfabetas bíblicos, y como resultado, no tienen convicciones firmes ni compromiso con este movimiento”. En 2002, Jan Paulsen llamó la atención al riesgo de que los adventistas pudieran perder su identidad. Los adventistas están cada vez más reconocibles como “cristianos” que como “cristianos adventistas del séptimo día”. Perdemos nuestra identidad “para nuestra propia destrucción”. Las nuevas generaciones de adultos jóvenes son doctrinal y bíblicamente analfabetos y, como consecuencia, no experimentan el adventismo como un movimiento, mucho menos como el remanente del tiempo del fin. Para muchos, el adventismo ha llegado a sr un lugar para adorar. Y aún más, algunos se sienten libres de compartir la más viva experiencia cúltica del carismatismo y de las reuniones evangélicas del domingo de mañana. El analfabetismo doctrinal guía a la falta de identidad. Pero, ¿qué guía hacia el analfabetismo doctrinal? Controversialmnte, el analfabetismo doctrinal surge de varias causas, entre ellas están los pastores que no alimentan a las ovejas con las profundas cosas que Dios revela en la Escritura y el espíritu de Profecía. Cuando la palabra de Dios no nutre la mente del creyente, los asuntos del mundo y de otras comunidades religiosas con las cuales ellos interactúan comienzan a pulir sus modelos de pensamiento y el contenido de ellos. 2. Dicotomía destructiva: Profesar y pensar El desplazamiento del razonamiento bíblico por el razonamiento secular y evangélico produce una destructiva dicotomía en la vida d la iglesia. Por un lado, la iglesia continúa profesando creer en la escritura y basar todas sus doctrinas y prácticas en ella. Por ejemplo, la iglesia no cambia sus creencias fundamentales claramente bíblicas. Por el otro lado, como esas declaraciones generalmente permanecen externas al proceso del pensamiento personal, los miembros y líderes en la iglesia siguen pensando de acuerdo a los modelos de la cultura circundante a la que ellos estaban unidos antes de ser adventistas. Ellos “bajan” variadas filosofías y preferencias culturales de lo que ellos estudian, leen, o miran en la TV. Como resultado, la iglesia es bíblica en su forma y doctrina externa, pero secular y carismática en su forma de pensar y experiencia vividas. Somos y hacemos lo que pensamos (Prov. 27:3; 24:3-4), no lo que externamente profesamos. Por lo tanto, lo que la iglesia piensa es lo que determina su destino final. 3. El cambiante pensamiento in la iglesia En algunos sectores de la iglesia, las nuevas generaciones ya no son más atraídas por La Escritura. Ellos no asisten a la escuela sabática ni están ansiosos por conocer al Dios de la Escritura. A veces, guiados por pastores y líderes, ellos están ansiosos por un Cristo místico al cual llegan a través de la música y espiritualidad genérica desconectados de su s elecciones diarias y estilo de vida. Libros escritos por autores evangélicos populares reemplazan el estudio de las escrituras y la lectura de Elena White. Conozco pastores adventistas más apasionados con los escritos de C. S. Lewis que con la Escritura. La mente d la iglesia ha llegado a estar simultáneamente secularizada y carismatisada. Increíblemente, los asuntos debatidos ya no son solucionados con un “así dice Jehová” sino con la afirmación de preferencias culturales.
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ElRazonamientoBíblicoyelMinisterioPastoralFernandoCanale,AU(TraducciónJLJN)
1. ElAnalfabetismobíblicoyundebilitadosentidodeidentidad
En1988,NealC.Wilsonreconocióque“demasiadodenuestragentesonanalfabetasbíblicos,ycomoresultado,notienenconviccionesfirmesnicompromisoconestemovimiento”.En2002,JanPaulsenllamólaatenciónalriesgodequelosadventistaspudieranperdersuidentidad.Losadventistasestáncadavezmásreconociblescomo“cristianos”quecomo“cristianosadventistasdelséptimodía”.Perdemosnuestraidentidad“paranuestrapropiadestrucción”.
Lasnuevasgeneracionesdeadultosjóvenessondoctrinalybíblicamenteanalfabetosy,comoconsecuencia,noexperimentaneladventismocomounmovimiento,muchomenoscomoelremanentedeltiempodelfin.Paramuchos,eladventismohallegadoasrunlugarparaadorar.Yaúnmás,algunossesientenlibresdecompartirlamásvivaexperienciacúlticadelcarismatismoydelasreunionesevangélicasdeldomingodemañana.
Elanalfabetismodoctrinalguíaalafaltadeidentidad.Pero,¿quéguíahaciaelanalfabetismodoctrinal?Controversialmnte,elanalfabetismodoctrinalsurgedevariascausas,entreellasestánlospastoresquenoalimentanalasovejasconlasprofundascosasqueDiosrevelaenlaEscriturayelespíritudeProfecía.CuandolapalabradeDiosnonutrelamentedelcreyente,losasuntosdelmundoydeotrascomunidadesreligiosasconlascualesellosinteractúancomienzanapulirsusmodelosdepensamientoyelcontenidodeellos.
2. Dicotomíadestructiva:Profesarypensar
Eldesplazamientodelrazonamientobíblicoporelrazonamientosecularyevangélicoproduceunadestructivadicotomíaenlavidadlaiglesia.Porunlado,laiglesiacontinúaprofesandocreerenlaescrituraybasartodassusdoctrinasyprácticasenella.Porejemplo,laiglesianocambiasuscreenciasfundamentalesclaramentebíblicas.Porelotrolado,comoesasdeclaracionesgeneralmentepermanecenexternasalprocesodelpensamientopersonal,losmiembrosylíderesenlaiglesiasiguenpensandodeacuerdoalosmodelosdelaculturacircundantealaqueellosestabanunidosantesdeseradventistas.Ellos“bajan”variadasfilosofíasypreferenciasculturalesdeloqueellosestudian,leen,omiranenlaTV.Comoresultado,laiglesiaesbíblicaensuformaydoctrinaexterna,perosecularycarismáticaensuformadepensaryexperienciavividas.Somosyhacemosloquepensamos(Prov.27:3;24:3-4),noloqueexternamenteprofesamos.Porlotanto,loquelaiglesiapiensaesloquedeterminasudestinofinal.3. Elcambiantepensamientoinlaiglesia
Enalgunossectoresdelaiglesia,lasnuevasgeneracionesyanosonmásatraídasporLaEscritura.EllosnoasistenalaescuelasabáticaniestánansiososporconoceralDiosdelaEscritura.Aveces,guiadosporpastoresylíderes,ellosestánansiososporunCristomísticoalcuallleganatravésdelamúsicayespiritualidadgenéricadesconectadosdesuseleccionesdiariasyestilodevida.LibrosescritosporautoresevangélicospopularesreemplazanelestudiodelasescriturasylalecturadeElenaWhite.ConozcopastoresadventistasmásapasionadosconlosescritosdeC.S.LewisqueconlaEscritura.Lamentedlaiglesiahallegadoaestarsimultáneamentesecularizadaycarismatisada.Increíblemente,losasuntosdebatidosyanosonsolucionadosconun“asídiceJehová”sinoconlaafirmacióndepreferenciasculturales.
Losmiembrosdelaiglesiahanllegadoaestarmenoscomprometidosalasdoctrinasymisióndelaiglesia.Consideranqueelclamoradventistadeser“laiglesiaremanente”esarrogante.Cuandointeractúoconjóvenesdescubroquemuchosnoentiendenloquesignificaseruncristianoounadventistadelséptimodía.Elentendimientobásicodelafeadventistanofueexplicadoaestosindividuos,niantesnidespuésdesubautismo.Algunosdeellosdeseancambiarprogresivamentelasdoctrinasdelaiglesiaparahacerlasencajarconloqueellospiensan.Porejemplo,ellosquisieranverlaiglesiareconociendoloslargosperíodosdelateoríaevolucionista.Despuésdetodo,lasdoctrinassonsupuestamentenoimportantes,loquecuentaesnuestrarelaciónespiritualconCristo
Portodoesto,algunossectoresdeladventismohanllegadoapensarconformeamodeloslibrementeprestadosdelaculturacontemporáneaydepastoresevangélicos.Sinembargo,otrossectoreshancontinuadoeldesarrollodelarevoluciónadventistaenelpensamientoteológicobasadoenlaescritura.Paraleloalcrecimientodelanalfabetismobíblicoydoctrinal,yalapérdidadeidentidadcomodenominación,hahabidouncrecimientoeninvestigaciónbíblica.4. ¿Cambiandoelpensamientodelaiglesia?
Mientraselrazonamientodeciertossectoresdelaiglesiaestácambiandodelobíblicoalosecularyecuménico,¿podemosregresaralmodelobíblico?Yocreoquepodemos.Cómoloharíamos?Obviamente,regresandoalaBiblia-nosoloaestudiarla,meditarsobreella,cantardeella,sinoprimariamenteaentenderla.
Necesitamosmantenerenmentequepensarnoessoloelacumularinformaciónsinoelentendimientodelavidarealydelossereshumanosmientrasellosinterrelacionanconnosotros.Másaún,razonaryentendernoterminanenteoríasimproductivas,sinoquellevanfrutosenlapráctica.Hacemosloqueentendemos.
Deloquelaiglesiadebeestarseguraesqueelrazonamientoteológicoqueguíaalasreformasenformasdeadoración,estilodevida,obramisionera,yennuestrascreenciasfundamentales,vienendeunprocesoderazonamientobíblico,deunprocesodeentendimientodelarealidadbasadosolamenteenlaescritura.5. ¿Importaelpensamiento?
Paracambiarlamentalidaddelaiglesiaunonecesitaprimeroestarconvencidodequetalcambioesnecesario.Desafortunadamente,losadventistasestánconvencidosdequeelpensamientonoesimportante.Lanecesidaddetenerunaiglesiaquepiensabíblicamentepuedenohabersidolamásaltaprioridadporalmenosmediosiglo.Hemosllegadoaestarcontentosconlatradicionalmenterecibidaconviccióndequetenemoslaverdad.
Sielentendimientoprecedealaacción,paracambiarlasaccionesnecesitamoscambiarelentendimiento.¿Porquénoestamoscreciendoenalgunossectoresdenuestraiglesia?¿Serádebidoaquenotenemoslosmétodosexactosdeevangelismo,adoración,omúsica?¿Pudieraserqueloquedañalamisióndelaiglesiaeinterrumpesuunidadeslaformaenlacuallosgruposenlaiglesiapiensan?6. Pensar“alaluzdelaEscritura”ylaidentidaddeladventismo
Enlaiglesia,pensareshacerteología.Eneladventismo,hacerteologíanoesentendertradicionesycreenciasdelaiglesiaodenuestrafepersonal,sinoencambio,esentenderrevelacionesbíblicas.Estaeslabaserealparanuestraidentidadcomopueblo.
Sinembargo,“pensarbíblicamente”nosignificasololeer,estudiar,oextraerloscontenidosdelaEscritura,tambiéninvolucrapensar“desde”laEscritura.SiguiendolatradiciónCatólico-romana,el
protestantismoylasiglesiasevangélicasleenlaEscriturayedificansusdoctrinastrabajandodesdeelpensamientoculturaldelostiempos.Eladventismo,porcontraste,surgióacausadequelospionerosinterpretaronlaEscrituradesdelosconceptosyenseñanzasescriturales.Elcumplimientodelaprofecíalesguióaestablecerelcuerpodoctrinaldeladventismotemprano.ElenaWhiteexplicóque“elSantuariofuelallavequeabriólavisióndeunsistemacompletodeverdad,conectadayarmoniosa”(GC,423).Eladventismosurge,entonces,desdeunarevoluciónhermenéuticaatravésdelacualelantiguoprincipioprotestantede“solaescritura”finalmentellegóaseroperativo.Estarevolucióninconclusadaidentidadaladventismodelséptimodía.Sinembargo,alfallarenelpensaralaluzdelaescriturahoy,eladventismoseencuentraenfrentandounamplioanalfabetismobíblico-doctrinalyexperimentaunadebilitadayautodestructivafaltadeidentidad.7. Renovacióndelministerioadventistaalayudaralaiglesiaa“pensaralaluzdelaescritura”.
¿Cómopudieraunaorganizacióntancomplejacomoeladventismovencerelanalfabetismobíblicoyrecobrarsusentidodeidentidad?Lospastoreslocalesestánenlamejorposiciónpararevertirestastendencias.Claramentetododependedelaformaenlacualpiensanlospastoresadventistas.Enresumen,deberíahaberunarenovacióndelministerioadventista.Elministroadventistadeberíaredefinirsealcentrarseenlaescritura.Lospastoresdeberíanayudaralaiglesiaaentendernuestromundocontemporáneoatravésdel“pensaralaluzdelaescritura”.Estorequieredelospastoresunprofundoentendimientodelaescritura.
Elénfasisrecienteenelllamado“reavivamientodelaadoración”,ensímismopuedeaúnmásintensificarelanalfabetismobíblico-doctrinalyeldebilitamientodelaidentidadadventista.Sinembargo,cuandolosministeriospastoralesrenuevanlasiglesiasalaluzdelaescritura,loscambiosenlaliturgiafluirándesdeunministroyunacomunidadqueconsideratodoalaluzdelaescrituraynodesdelosmodelosdelaculturacircundante(Romanos12:2).8. Elpensarbíblicoylasalvación.
Larenovaciónbíblicadelministerioadventistaesnecesaria;ynoprimariamenteparareducirelíndicedeanalfabetismobíblico-doctrinalenlaiglesia,oparaincrementarelsentidodeidentidadenlacomunidaddelafe.Lanecesidadderenovacióndelministerioadventistaalcentrarloenelprocesodepensaralaluzdelaescriturayusarlocomounaguíaennuestravidadiariaeslasalvacióndelasalmas.
AunquelacausaúltimadelasalvacióneslafeenCristoysumuertesustitutivaenelcalvario,latareadelpastorespredicarlapalabraentodotiempoyentodasituación(2Timoteo4:15).AtravésdelcontenidodelapalabradelaescrituraelEspírituSantoconvencealpecador,Diosperdonalospecados,yCristotransformalasmentesyaccionesdelospecadoresconformeasusemejanza(1Corintios2:6).Atravésdeunministeriocentradoenlaescritura,loscreyentescreceríanenelconocimientodelasprofundascosasdeDiosydesureino(Hebreos5:12ç14),yatraeríanalmundoalsorprendenteDiosdelaescritura.Bíblicamentehablando,uncristianopensandoalaluzdelmundoysustradicionesesuna“pleonasmocontradictorio”9. ElpoderdeDiosestáenlapalabra.
Finalmente,elministroadventistadeberíaredefinirsecomoinstrumentoescogidoporDiosparaayudaralmundoyalaiglesiaaentenderlospensamientosyactosdeDiosreveladosenlaescritura,porqueelpoderdeDiosestáenelcontenidodelaspalabrasdelaescritura.ElenaWhitelodeclaróconestaspalabras:LavidadeDios,lacualdavidaalmundo,estáensupalabra…TodalavidaesunamanifestacióndeCristo.Ellaesnuestraúnicafuentedepoder.
Laescrituraenseñalomismo.“LapalabradeDiosesvivayactiva,másfilosaqueunaespadadedoblefilo,perforahastaydividaalalmadelespíritu,coyunturasdeltuétano;escapazdejuzgarlospensamientosylasintencionesdelcorazón”(Hebreos4:12).ElcontenidodelaspalabrasdeDiosenlaescrituratienepoder,porejemplo,parasalvar(Juan6:63,Santiago1:21),paraconfortaryrevivir(Salmo119:50),paraevitarelpecado(Salmo119:11),yparaguiarenelprocesodehacerdecisiones(Salmo119:105).
Diosprovocaelpoderdelapalabraatravésdeldeporvidaprocesodelpensarbíblico.Elministeriopastoralesunadelasmásimportantesagenciasquepuedenerguir,destruir,rechazarointensificarelpensarbíblico.10. Conclusión
Lapresiónvienealospastoresdetodoslados.Lascomplejidadesdelavidapastoralpermitenalotrivialsobreponersealoqueesesencial.Laculturaestácambiando.Unaespiritualidadgenéricacubrecasitodoslosestilosdevida.Pocosescuchanelmensajedelaiglesia.Deadentroyafueradelaiglesiamuchasvocessugierenformasquelospastorespuedenusarparanavegarenelmundopluralistadelasociedadpostmoderna.Estasformasseconcentranprincipalmenteenlatecnologíadelacomunicacióndemasas,delentretenimiento,ydelamúsicacontemporáneaenuncontextodecristianismocarismáticoytradicional.EstastrivialidadeshayayudadoaloscristianosaolvidarqueelpoderdeDiosestáenlaescritura.
Losadventistaspuedensertentadosairenelcaminodelcristianismoevangélicotradicional,yalgunosyalohacen.Sinembargo,estatendenciasoloincrementaraelanalfabetismobíblicoylafaltadeidentidadeneladventismocontemporáneo.Ellopuededividirelpensamientodelacomunidadadventismomásalládelareparación.
Enlugardeeso,lospastoresadventistaspuedenescogerenfrentarlascomplejidadesdelministerionodesdelosdictadosdelaculturacontemporáneaotradiciónevangélica,sinodesdelosdictadosdelaverdadeternacomoesreveladaenlaescritura.Alreconocerquelaresponsabilidadcentraldelministroesayudaralaspersonasapensaralaluzdelaescritura,lospastoresadventistasllegaránaserverdaderamenteministradoresdelpoderdeDios.Estatendencianosoloincrementaráelalfabetismobíblicoydesarrollaráunsaludablesentidodeidentidad,sinotambiénunificaráalaiglesiaensumensajeymisión.
