El Rapto de Perséfone
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EL RAPTO DE PERSÉFONE Dr. Christian Thomas
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EL RAPTO DE PERSÉFONEDr. Christian Thomas
Este mito pertenece a los misterios de Eleusis y es un mito central
Los Misterios de Eleusis que celebraban a estas Diosas eran ritos de pasaje destinados a personas adultas que proporcionaron un espacio sagrado para vivenciar nuevos estados de conciencia y una percepción de la vida que surge de la muerte.
ZEUS-HADES-DEMETER-PERSÉFONE
EL INICIO….
Perséfone es hija de Démeter, diosa de la agricultura y de Zeus
Hades (dios del inframundo), hermano de Zeus se obsesionó con su sobrina Perséfone y aprovechando un día en que ella recogía flores junto a las ninfas en Enna, Sicilia y viéndola sola no dejó pasar esta oportunidad esta oportunidad
Antes de este acto no existían las estaciones y había siempre alimento y vegetación para todos los pueblos
A Perséfone se le da el nombre de Core “doncella”; es el femenino de koros, “brote”.
Perséfone recoge flores cuando Hades, dios del inframundo sale de su cueva subterránea y la arrastra consigo al inframundo.
La tierra se abrió y junto a ellos una piara de cerdos cayó al agujero
Demeter su madre, desesperada y vistiendo de luto, desciende del Olimpo y pide ayuda a quien sepa algún dato, pero nadie ha visto nada. La busca incesantemente por nueve días y nueve noches
La acompaña Hecate, diosa de las encrucijadas o diosa vieja sabia
Deméter desesperada sale en busca de ella. Sigue las huellas de la adolescente pero en un punto las huellas han sido borradas por las pisadas de los cerdos
En su peregrinaje llega a la casa de la reina Metanira en Eleusis y es tomada como nodriza de Demofonte, hijo menor de la reina. En agradecimiento por la hospitalidad Démeter decide convertir al niño en inmortal colocándolo en el fuego sagrado.
Pero la reina asustada interrumpe el proceso y la Diosa revela su verdadera identidad dando indicaciones para que se construya su templo en Eleusis donde se llevarán a cabo sus misterios sagrados. Además, entrega a Triptólemo, otro hijo de la reina, un carro tirado por serpientes y las semillas para que difunda uno de sus mayores dones: la agricultura.
El joven príncipe había informado a Demeter sobre el rapto de Core presenciado por sus hermanos que vieron cómo se abría la tierra para que entrara un carro tirado por corceles negros. El rostro del conductor era invisible y con el brazo derecho sujetaba fuertemente a una muchacha que gritaba.
Es el Sol (Helios) quien se apiada de ella y le dice lo que vio y confirma la versión que Demeter ya sabe
Es entonces cuando Demeter acude a Zeus para que interceda por su hija. Este prefiere no hacer nada. Ante ello Demeter lo amenaza con volver los suelos áridos si no hace lo que le pide.
Cuando la vegetación comenzó a decaer con notoriedad y el desierto amenazaba con avanzar, entonces Zeus decide actuar enviando a Hermes
BAUBÓ
Demeter se sienta a esperar desesperada y entristecida por no encontrarla
Aparece entonces una vieja mujer, muy grosera que se le conoce como Baubó. La vieja ejecuta una danza obscena y cómica al mismo tiempo lo que provoca la risa de Deméter.
ZEUS ACTÚA…..
Zeus se decide a intervenir y convencer a Hades. Tras muchas negociaciones libera a Perséfone y su madre baja a a buscarla
Sin embargo en el camino de regreso Perséfone come seis granadas que estaban en el camino dejadas ahi por Hades sabiendo que el precio es retornar al averno.
Ante esto, Hades le dice a Zeus que ella deberá regresar cada seis meses al inframundo, pues al comer de la fruta no hay forma que escape de la muerte.
Finalmente, en Eleusis, Demeter se reencuentra con su hija abrazándola llena de alegría. Pero un testigo informa sobre la granada y Demeter se sintió muy desalentada al saber que Core había comido en el mundo de los muertos quedando así vinculada a Hades.
Entonces dijo: “No volveré al Olimpo ni anularé mi maldición sobre la tierra”.
RENACIMIENTO……Cuando Demeter supo que Perséfone volvería, comenzó a embellecer el mundo para recibirla. Puso flores por todas partes, la temperatura se hizo más suave y el sol apareció para iluminar la tierra de nuevo.
Luego vinieron los frutos y los mortales pudieron alimentarse, mientras Demeter y Perséfone gozaban de estar juntas. Pero se acercaba inexorablemente el momento del retorno de Perséfone a los infiernos.
La tierra comenzó a entristecerse: las hojas comenzaron a perder su color y a caer de los árboles.
El mundo se despojaba de sus adornos, hasta que Perséfone abandonó la tierra y volvió el momento de los llantos y la oscuridad.”
PREGUNTAS
¿Como entienden el mito?
¿Cual es el significado en la vida diaria?
¿Qué hay de ustedes que se relacione a Persefone/Demeter?
Sin duda estamos frente a un mito agricultor donde el re nacer de la tierra es fundamental
La diosa: es la espiga de trigo que emerge. Y se alza….como la hostia de trigo es alzada por el sacerdote
Reflexiones
REFLEXIONES……
Aquí el mito ya tiene diversidades pues existe también la idea que la propia Perséfone pueda ser un cerdo.
Hay apoyos a esta versión pues en el libro. “La rama dorada” Sir James Frazer describe a Perséfone y Deméter como diosas cerdo
La madre Demeter llega a un pozo de Eleusis donde desesperada se sienta a llorar por su hija.
Todas las gentes e incluso los dioses acuden a consolarla pero la tarea es imposible
DEMETER….LA MADRE DIOSA
La amenaza de Demeter de dejar la tierra yerta e infértil hasta que su hija le fuera devuelta del Tártaro donde Hades la tiene secuestrada, revela el antiguo poder de la Gran Diosa como gobernante y legisladora de las leyes ecológicas y éticas. Pero la treta de la granada y los seis meses que Core-Perséfone debe permanecer en el Mundo de los Muertos como esposa de Hades es una metáfora patriarcal para que sea aceptada la supremacía de los dioses masculinos
En este sentido, los mitos griegos sirvieron para crear en la conciencia femenina la dependencia al varón y atemorizar a las mujeres con la violencia o la violación para que dejaran de actuar libres como sucedía en época de la Diosa pre-patriarcal y así afirmar el dominio masculino en lo sagrado como en lo cotidiano.
Por eso, para comprender la importancia de este mito de transformación cíclica necesitamos recuperar su visión original para percibir los valores que el mito puede aportar.
PERSEFONE
En Perséfone tenemos a la ancestral diosa que desciende al Mundo Subterráneo actuando redentora o resurrectora; un rol mítico también característico en Inanna, Ishtar e Isis.
La Gran Diosa engendra no sólo hijas divinas sino también hijos y amantes-consortes identificados con el potencial de la vegetación, el cereal y el renacimiento cíclico
Como Perséfone es la Diosa de la Vida y la Regeneración, los muertos encuentran en ella una esperanza de renacimiento. Ella se queda a vivir con los muertos siendo su Reina-sacerdotisa ofreciéndoles el fruto del Árbol de la Vida: la granada. Su estancia en este ámbito trae el otoño y comienzan los repliegues cíclicos permitiendo a la naturaleza y a los seres vivientes despojarse de lo viejo en espera de lo nuevo. Un proceso también vivido por las almas de los muertos a las cuales Perséfone está iniciando para su ingreso en otra forma de vida.
Cuando los habitantes de la cultura agrícola de la Diosa sembraban enterrando esas diminutas semillas secas e inertes, éstas seguían el camino del simbolo del invierno y de la muerte cíclica. Las semillas debían ser sepultadas en el útero-tumba a la espera del milagro que las convertía en una potente fuente de alimento y prosperidad.
La siembra y el invierno a su vez recordaban la gestación uterina cuando la sangre menstrual de la mujer fluía hacia adentro para alimentar el feto que crecía en las penumbras de su cuerpo.
Los humanos participan de este retorno primaveral expresando sentimientos de amor, amistad y solidaridad. Realizan alegres danzas; celebran ritos de iniciación de las nuevas generaciones de jóvenes y la vida de la comunidad como la de la naturaleza, se renueva. Hay festejos y esperanzas compartidas.
En este contexto las jóvenes no corrían riesgo de ser raptadas, violadas, ni degradas. Al encarnar el aspecto de Core eran altamente respetadas y disponían de su sexualidad celebrando uniones libres con sus compañeros en los campos y los bosques.
Las jóvenes de las comunidades agrícolas celebran la primavera adornadas con coronas de flores participando de iniciaciones femeninas identificándose con la joven Core y la amante Perséfone. Los jóvenes celebrando sus iniciaciones del Dios Verde de la vegetación: el joven Adonis y el excitante Dioniso
Los evangelistas rodearon la figura de Jesús con las metáforas sagradas del mito matrístico para predicar la muerte y resurrección de hijo divino identificado con el grano de trigo y así difundir una nueva religión sin la Diosa Madre.
LAS 3 DIOSAS PODEROSAS
Mucho antes que Hades, Core con el nombre de Perséfone era la Reina de los Muertos cuyo fruto sagrado de vida era la granada. Junto a Hera, la Reina del Cielo y Demeter, la Madre Tierra, Perséfone reina de los muertos, formaba parte de una tríada divina femenina muy antigua conocida con distintos nombres y atributos en la Europa Antigua y Medio Oriente.
Este culto a las tres diosas se extendió por Europa, Asia, India, Arabia (Uzza, Al-lat y Manat)
Hecate, Brigit, Las Matres, Deae Matres (o Matrones), los Suleviae, Alaferhuiae, Aufaniae, Cartovallensiae, Rumaneheihae, Domesticae, Comedovae, Vatviae y muchos otros. En Glanum, Provenza, fueron llamadas las Glanicae.
Estos pueblos invasores, aqueos y dorios, conquistaron la cultura de la Diosa agrícola e introdujeron reformas sociales y religiosas colocando a Demeter, Perséfone y otras deidades bajo la influencia de Zeus, Poseidón y Hades, los dioses de los nómades.
El mito de Demeter y Perséfone procede de una tradición agrícola pre-helena que adoraba a la Gran Diosa, la creadora primigenia en la Antigua Europa y Medio Oriente.
El culto a Demeter y Perséfone continuó en la cultura helena que emergió luego de las conquistas no sólo porque los nómades guerreros se asentaron en los poblados agrícolas que invadieron adoptando el estilo de vida sedentario sino porque la mentalidad sagrada de los dioses guerreros no poseía una cosmo visión tan desarrollada sobre los misterios de la vida, la muerte y el renacimiento, entonces adoptaron el mito y el culto con significativas variantes.
TESMOFORIAS
Las Tesmoforias eran unas fiestas celebradas de tres días, en las ciudades de la Antigua Grecia en honor de las diosas Deméter y su hija Perséfone.
El nombre procede de thesmoi, las ‘leyes’ por las que los hombres deben trabajar la tierra.
Las Tesmoforias conmemoraban el tercio del año en que Deméter se abstenía de su papel de diosa de la cosecha y el crecimiento, correspondiendo con los severos meses veraniegos de Grecia, cuando la vegetación moría y no llovía, por estar la diosa de luto por su hija, raptada en el reino del Inframundo.
Su rasgo característico era el sacrificio de cerdos.
Los cerdos del porquero Eubuleo, que fueron tragados por una grieta del suelo cuando Hades raptó a Core, son un intento por proveer una etiología a los antiguos rituales; en algunos lugares, Zeus penetra en las Tesmoforias como Zeus Eubuleo
EL BAILE OBSCENO DE BAUBÓ
Un año tiene 365 días
Pero un eon, un ciclo, tiene al igual que el círculo 360 días y grados respectivamente
Entonces sobran cinco días, que son los días de carnaval, donde se busca la fertilidad, procrear, desobediencia de las leyes, etc. Por eso la danza obscena asociada a la búsqueda de Perséfone
Son cinco días donde no hay leyes, orden, donde el mundo de todos los días regidos por las leyes deja de existir y en su lugar está el juego, el baile, la risa la obscenidad.
El mundo de las leyes no es más que una parte, convencional que excluye otra parte. Esa es la que se incorpora. Se incorpora lo caótico, para hacer un espacio creativo.
EL BAILE OBSCENO DE BAUBÓ
El dolor de la diosa disminuye al incorporar otro elemento. La risa trae la vida de regreso.
Es el “ánodos”, o regreso de la diosa, pues lo que estuvo oculto bajo la tierra, la semilla, tiene su tiempo de germinar, regresa ahora como la vida.
Aquí aparece Perséfone rodeada de sátiros, figuras fálicas y otras del mundo vegetal
También está Dionisios, muy ligado a la mitología Eleusina
GERMINACIÓN……
Aquí hay otra escena notable
Está Zeus, Hermes, Epimeteo y Pandora y Eros
La vida re-surge de la tierra en la diosa-mujer
No es cierto que la mujer sea responsable de las calamidades humanas por su curiosidad al abrir la caja. La tierra nos trae calamidades, preocupaciones, penas y desastres.
Los poderes que asisten sobre la Terra están representados en estos dioses masculinos
FASES LUNARES……
Desde el paleolítico superior se sabe que al menos las mujeres contaban los días. Hay evidencia de muescas hechas con distintos instrumentos, probablemente en momentos distintos. Muchas de estas muescas coinciden con los ciclos lunares, por lo que se infiere que ellas contaban los días de sus ciclos menstruales observando las fases lunares.
La luna tiene cuatro fases y tres de ellas visibles (cuarto creciente, luna llena, cuarto menguante, y una oculta (luna nueva que dura tres días) Esto es equivalente al período oculto de Perséfone secuestrada por Hades.
Perséfone se convierte así en la diosa del inframundo, oculta, donde los vivientes no la ven, pero está, como la luna nueva y por tanto en diosa de la re-generación. Esta cuarta fase es la que en los ritos de Eleusis son las bodas de Hades y Perséfone.
Es clara además la “conjuntio” masculina-femenina repetida en muchos mitos clásicos
FINALMENTE…..
La muerte natural como la vida es una experiencia de transformación, iluminación y maduración que abarca dimensiones espirituales, psicológicas y culturales de las personas. En este sentido, la interrelación e interconexión de las diferentes formas de vida es un tema central en este mito matrístico agrícola.
Es posible que el mito pre-patriarcal de Demeter-Perséfone aún sea una cuenta pendiente, una experiencia existencial poco transitada en toda su dimensión. Algunas personas presienten la necesidad de este mito ante la acelerada destrucción ecológica y en el dominio de los recursos naturales por unos pocos “Hades” de la economía mundial.
Los mitos son muy persistentes, decía Mircea Eliade, porque contienen modos de ser y actuar que son relevantes para las personas. Al estar encarnados en diosas y dioses, animales, plantas o lugares sagrados, los mitos pre-patriarcales y sus símbolos arquetípicos comunican una historia de los tiempos primordiales que pueden iluminar las búsquedas del presente.
Hades y Perséfone tuvieron dos hija: Makaria, diosa de la muerte compasiva, quien se casó con Tánatos, hijo menor de la Muerte, el reinaba en los Campos Elíseos dominio de su padre; y Melinoe, diosa de los fantasmas que vagaban por la Tierra.
La espiga representa el símbolo de la fertilidad y se refiere a su papel de dispensadora de vida y el gallo animal consagrado a ella estaba considerado criatura de ultratumba porque se le creía en contacto con las fuerzas oscuras de las profundidades de la tierra.
