EL PUEBLO MISIONERO DE DIOS

Por: Josías Espinoza Cárdenas

(Carlos Van engen)

INTRODUCCION

Dr. Carlos van Engen (PhD). Mexicano, Doctor en Teología y Master en Teología por la Universidad Libre de Amsterdam; Master en Divinidades por el Seminario Teológico Fuller (Pasadena, California), donde actualmente se desempeña como profesor en diversas especialidades. Director del Programa Doctoral Latinoamericano (PRODOLA). Autor de más de veinte libros; el último de ellos, en castellano, se titula: El pueblo misionero de Dios (Libros Desafío).

Para la comunidad evangélica en los países de habla castellana, no podía ser más oportuna la aparición de este libro del Dr. Carlos Van Engen. En América Latina se ha dado en las últimas décadas un crecimiento espectacular de las iglesias evangélicas, en particular de las pentecostales. Tal crecimiento acelerado, después de más de un siglo de presencia protestante lleva las marcas de lo que el estudioso Roland Allen llamaba con mucho acierto “La expansión espontánea de la Iglesia”. La espontaneidad, entro otros factores, dio lugar a que algunas de las familias denominacionales que más han crecido no tengan una eclesiología clara, es decir ni una doctrina de la iglesia ni una práctica pastoral definidas. Su propio crecimiento numérico, su necesidad de institucionalización, y la crisis pastoral de las nuevas generaciones demandan con urgencia definiciones eclesiológicas.” - Samuel Escobar

En esta obra el autor ha querido desafiar al lector con una eclesiología misionera que se adapta a los retos del siglo XXI.Trabaja a partir de una eclesiología que trasciende las barreras culturales y étnicas del cristianismo. Por ello, nos ofrece una perspectiva del Reino de Dios y del pacto con su pueblo, que transforma nuestras maneras de realizar la misión. Esta promueve el avance del Reino desde una sólida perspectiva bíblica.

Una nueva perspectiva de la Iglesia Local

Iglesia Misión

•     Organización institucionalizada•     Basada en miembros permanentes•     Dirigida por clérigos asalariados•     Orientada a mantener la institución•     Un refugio lejos del mundo•     Una forma de gobierno ordenada•     Rinde cuentas estructuradamente, con sentido de propiedad•     Auto-servicial/auto-sostenida•     Auto-gobernada/auto-propagada

•     Un compañerismo individualizado•     Móvil, pocos miembros permanentes•     Dirigida por misioneros que se auto sacrifican•     Empresarial, orientada a tomar riesgos•     Dirigida hace el mundo•     Libre, una organización ad hoc•     Independencia sin estructura, operación voluntaria•     Sostenida interminablemente desde afuera•     Controlada y promovida desde afuera

CONCEPTOS COMUNES DE IGLESIA Y MISION

Una nueva perspectiva de la Iglesia Local

“La congregación local está en misión. Mientras vive su naturaleza misionera, la congregación se descubre a sí misma emergiendo para llegar a ser iglesia” (p. 39)

Esto llegó desde la década de 1960 en la reflexión de una teología de la misión y la sociología de la religión.

LA ESENCIA DE LA IGLESIA LOCAL SEGÚN EFESIOS

Eclesiología

Misionero

Misión en Unidad

Misión en Santidad

Misión para Todos

Efesios 4:1-5

Efesio 4:6-10

PARADIGMAS DE INTERPRETACION DE LLEVAR A CABO LA MISION

• PARADIGMAS:

• Apocalíptico del cristianismo primitivo

• Helenístico del periodo patrístico

• Católico Romano de Medievo (600-1500)

• Protestante de la reforma

• El sacerdocio de todos los creyentes

• Moderno de la ilustración

• Heliocentrismo

• Emergente del ecumenismo (ojo)

¿Cuál es el paradigma misionero de las AD?

La perspectiva sobre la iglesia y su misión está profundamente enraizado en el experiencia de Cristo y el Espíritu Santo.

Centralidad en las escrituras: AT y NT

Textos (toda la Biblia), sobre todo: Mt 28:18-20

ID- poreuqe,ntej verbo participativo aoristo

pasivo de poreu,omai HACED DISCIPULOS maqhteu,sate verb

imperativo aoristo activo 2nd persona plural de maqhteu,w Marcos 16:15; Luc 24:45, 47; 49.

LA IGLESIA LOCAL EN PERSPECTIVA HISTORICA

A través de los siglos ha existido una significativa visión energética de Pablo de que una iglesia misionera fuese una, santa y universal, y luego apostólico. Desde el primer concilio de Constantinopla 381 d.C., la iglesia lucho para tener un proyecto misionero y organizado fuera de sus fronteras.

UNA PERSPECTIVA DINÁMICA DE LOS CUATRO ATRIBUTOS

Estas son la “marcas” de la Iglesia según la reforma del siglo XVI y se manifiesta en la naturaleza misionera a través de los cuatro atributos.

LOS CUATRO ATRIBUTOS EN PERSPECTIVA MISIONERA

Para el siglo XX, se crearon “palabras nuevas” para un enfoque y expresión que la Iglesia está siendo llamado al mundo misionero.

El propósito de la Iglesia Local

EL PROPOSITO DE LA IGLESIA LOCAL

La Iglesia misionera surge por las siguientes razones

La Iglesia misionera surge por las siguientes razones

KOINONIA- “Amaos los unos a los otros” La Iglesia es practicante del amor. Jn 13:34-35. Rom 15:8; 1 Ped 1:22. La iglesia existe para vivir en compañerismo y amor.

KERIGMA: “Jesús es el Señor”. Se proclama que Jesús es el Señor. Rom 10:10; 1 Cor 12:3. SEÑOR. KURYOS

DIAKONIA: “el menor de estos mis hermanos” Servicio. Doulos, Siervo. Mt 25:40. El siervo no es más que su Señor. D. McGavran.

MARTYRIA: “Me seréis Testigos”. Hech 1:8. Martus: Testimonio (legal), testimonio (fe), Ser testigo ocular, testimonio de Cristo, martir.

LA IGLESIA LOCAL Y EL REINO DE DIOS

LA IGLESIA LOCAL Y EL REINO DE DIOS

El Reino de Dios no puede ser definido como reunión de súbditos del Rey, sino que es la totalidad de bienes y bendiciones espirituales en Cristo Jesús, el Rey (Herman Bavink).

Entonces la comunidad del Reino de Dios debe demostrar a todo el mundo los valores del Reino de Dios. YA/TODAVIA NO; pero la iglesia es instrumento del Reino de Dios en el mundo.

Papel de la iglesia local en el mundo

La eclesiología y misiología por muchos siglos que la Iglesia el rol de la Iglesia era:

ProféticoSacerdotalReal/Administrador

Pero la nueva eclesiología propuso también.SanadorLibertador

LA RELACION DE LA IGLESIA CON EL MUNDO

Fijando metas misioneras en la Iglesia local

En la década de lo 60´ Wesley Baker presentó una análisis provocativo del papel que desempeña cada miembro en la iglesia misionera de hoy. Dijo que había pocos miembros comprometidos y muchos miembros inactivos, el lo denomino “el factor Beta”

Los miembros misioneros de la iglesia local

El factor Beta: En la Iglesia existen dos tipos de personas muy diferentes o con motivaciones diferentes. No sería justo decir: “lideres” y “seguidores”.

El resultado es que la Iglesia se queda prácticamente marcada por la inmovilidad y el desaliento. Para solucionar esto, hay que definir: ¿Qué es la Iglesia?

Baker decía que el factor Beta puede ser borrado con dos dimensiones:

“Primero: se debe ser más rígidos para dar al membrecía;

Segundo: Se debe atacar la distinción entre clero y laicado, en todos los campos de la Iglesia”

LAICADO Y CLERO

Se debe hacer una teología bíblica de:Laicado, laico=pueblo, del gr. Laos.

Puede asumir más funciones y tener un rol protagónico. Todos podemos llegar a la estatura de Cristo Ef 4:15. La iglesia no es una dictadura, la Iglesia no es una democracia, no es una tribu, no es un club.

Clero (pastores)

MODELOS DE LAS ESTRUCTURAS ECLESIATICAS PARA EL MINISTERIO

MODELO SATELITEYMODELO CELUAS FAMILIARES

Lideres misioneros en la Iglesia Local

En una misión desde la Iglesia local es necesario definir las implicaciones del liderazgo en la Iglesia.

PRINCIPALES LIDERES EN UNA CONGREGACION

TRES CONCEPTOS DE LIDERAZGO

La administración misionera en la Iglesia Local

Para realizar proyectos de misión, se necesita una administración estratégica adecuada.