El Primer Periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual

Año 3 Nº 19 Marzo 2013

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«Pesaj es el tiempo de salir de nuestras propias

limitaciones, la liberaciónde la causa de toda

esclavitud: el Egoísmo»Rav. Haim David Zukerwar

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2 . Marzo 2013 / Año 3 Nº19 Kabbala Hoy

Directora Editorial:Marcela Holzstein

Directora de Arte y Diseño:

Andrea Katz

Kabbala HoyColaboran en este Número:

Norberto Linietzky

Supervisado por el RabinoAbraham Reuben Levy

Impresión:Agencia Periódistica Cid

Av. de Mayo 666

Kabbalahoy@gmail.com

Teléfonos:

15-4072-930015-3572-7862

Rabino Isaac Chocron

www.kabbalahoy.com.ar

El primer Periódico de la Comunidad para el

Despertar Espiritual

Registro de la Propiedad

Intelectual en trámite

tatekosher

JAGSAMEAJpara todos

es el deseo de laFlia. Colman

Lerner

PESAJ: Las 4 Preguntas según la Kabala

En la noche de Pesaj, in-numerables niños judíosharán Cuatro Preguntasmilenarias alrededor de

millones de mesas de Séderen todo el mundo.

Preguntarán por qué estanoche es diferente a todas

las demás noches.

PRIMER PASO: LA VOLUN-TAD DE CAMBIAR

“En todas las demás nochesno tenemos que remojar losalimentos ni siquiera una vez.En esta noche, lo hacemosdos veces”.

En otras noches podemos sentirque no necesitamos remojar los ali-mentos, podemos aceptar nuestrosdefectos y limitaciones como par-te de quienes somos, sin voluntadde hacer esfuerzos hacia un cono-cimiento más profundo de uno mis-mo y de mejorar en lo personal.Podemos estar diciendo: “Así soyyo y no voy a cambiar”.

El primer paso hacia la libertademocional requiere el reconoci-miento de que “necesito mojar losalimentos dos veces.” Primero,debo limpiarme el cuerpo – mishábitos físicos y mi conducta-y se-gundo, debo purgar y lavar mi es-píritu – mis actitudes y patronesmentales y psicológicos.

SEGUNDO PASO: SUPRESIÓNDEL EGO

“En todas las demás nochescomemos jametz (levadura) omatzá. Esta noche sólo come-mos matzá”.

El Jametz (masa leudada) está he-cho de algo que sube y fermenta,por lo que simboliza un ego infla-do y sentimientos de arrogancia,mientras que la matzá- que no sube,representa la humildad y la supre-sión de sí mismo.En otras noches vacilamos entre eljametz y la matzá; entre el nexo te-naz a nuestros egos contra nues-

tros momentos de trascendencia.Invitamos a Di-s a nuestras vidas,pero sólo hasta cierto punto. Esta dicotomía entre jametz y matzáen nuestras vidas hace que perma-nezcamos atrapados por la percep-ción limitada de nuestros caracte-res e impide que tengamos la habi-lidad de experimentar la libertadgenuina.En la noche de Pesaj sólo come-mos matzá. Tratamos que nues-tro ego se desvanezca completa-mente, permitiendo que Di-s ocu-pe la totalidad del espacio denuestra conciencia.

TERCER PASO: SENSIBILI-DAD DEL ALMA

“En las demás noches come-mos todo tipo de verduras. Enesta noche comemos maror(hierbas amargas)”.

Después de introducir el espíritude liberación en nuestras vidas, lle-gamos al tercer paso designadopara ayudamos a mantener un es-tilo de vida con libertad interior.¿Cómo hace uno para crear un ca-lendario diario libre del poder delos numerosos impulsos no salu-

dables y de las debilidades inhe-rentes a nuestro carácter? Hay queprestarle atención a las lágrimasamargas, al maror de nuestra alma.Cada uno de nosotros posee unaconciencia animal o impulsiva yun alma Divina.Nuestra conciencia animal es lafuente de nuestras sensacionescorporales, impulsos físicos y ten-taciones terrenales. Pero ademásde la fuerza vital-animal, tambiénposeemos un alma Divina que esuna chispa del Infinito, un rayo deDi-s, un diamante caído del cielo.Esta alma anhela trascender el egoy fundirse con la verdad de Di-s.Los místicos judíos describen quecada vez que decimos una menti-ra o humillamos a otra persona,lo que hacemos es tomar la pre-ciosa inocente espiritualidad denuestra alma y la sometemos alabuso y la tortura.En otras noches, quizás no le pres-tamos atención al destino trágicode nuestras almas al ser violadaspor una conducta burda e inmoral.En esta noche de Pésaj, comemosmaror (hierbas amargas) y abri-mos nuestro corazón al llantoamargo de nuestros corazones.

La disciplina de recordar cons-tantemente la santidad del almadentro de cada uno y su dolorosodescenso a una sociedad depra-vada, le permite a la persona pre-servar la integridad espiritual ensu vida cotidiana libre deadicciones, temores y soledad.

CUARTO PASO: REORIEN-TAR PLACERES

“En todas las demás noches,comemos bien sea sentados oreclinados. En esta noche to-dos estamos reclinados”.

Para lograr una verdadera libertadinterior, la persona debe cultivar elpaso más difícil, que consiste en lareorientación de los placeres en lavida.En las demás noches, el placer quederivamos de una relación hones-ta y de genuina espiritualidad, esde disfrute (sentado), lo que signi-fica que no es total.La satisfacción que derivamos denuestra espiritualidad interior se veopacada por el hecho que segui-mos siendo indulgentes con la par-te animal que hay en nosotros yaún continuamos buscando la gra-tificación en lugares sombríos.Esta fragmentación, aún cuandosea tentadora en extremo, nos hacefragmentarnos y nos roba la opor-tunidad de llevar una vida realmen-te satisfactoria y profunda.

En la noche de Pésaj, nos reclina-mos.Permitimos que toda nuestra iden-tidad se disuelva en el éxtasis dela espiritualidad y el amor.Renunciamos a nuestras necesi-dades de buscar la satisfacción enlugares ajenos mientras damos labienvenida a la alegría de nues-tras almas en cada fibra de nues-tro ser.

Este año, cuando nuestros hi-jos reciten las cuatro pregun-tas, dejemos entrar en nues-tras vidas la libertad logradaa través de los cuatro pasos.

Fuente: Jabad.org.ar

Marzo 2013 / Año 3 Nº19 . 3El Primer Periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual

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El Amor Verdadero

En cierto sentido, todosnos hemos ido alejan-do de nuestro verdade-

ro Ser.El nacimiento es el comienzodel viaje de nuestra alma,enviada desde su fuente divi-na para vivir en un estado nonatural, en una tierra de ma-terialismo.A lo largo de nuestras vidas,entonces, sentimos la nostal-gia de reunirnos con nuestroverdadero Ser.

Buscamos nuestra Alma, busca-mos la chispa de D-os dentro denosotros.

Ansiamos volver a conectarnoscon la Fuente.

Muchos de nosotros no com-prendemos que lo que llama-mos Amor es en realidad unabúsqueda de D-os.La necesidad urgente que es-tamos expresando cuando de-cimos: “Necesito que alguiense ocupe de mi” o “NecesitoIntimidad”, es en realidad lanecesidad de trascendernuestra persona física y co-nectarnos con nuestras al-mas.De modo que , en cierto sen-tido, amar a otra persona de-bería ser lo mismo que amara D-os y viceversa.Una persona que puede amar aD-os pero no puede amar a otroser humano en realidad no estaamando a D-os.Y una persona que ame a otra per-sona pero no tiene amor por D-osdescubrirá en última instancia quelo que El llama amor es algo condi-cionado y egoísta, lo que significaque no es en absoluto amor verda-dero.

Los 2 tipos de Amor, el egoísta y elaltruista, son diametralmenteopuestos.El amor egoísta es un amor condi-cionado, se ama con la condiciónde que sus necesidades sean sa-tisfechas y si la persona que he-mos elegido para amar no satisfa-ce esas necesidades, rechazamosa esa persona y buscamos otra.Aunque puede parecer hermosopor un tiempo, ese amor está desti-nado a ser pasajero.Cuando la persona que amamosquiere ayuda, podemos dársela.Pero si el precio se vuelve muy alto,si sentimos que estamos dandomás de lo que estamos recibiendo,simplemente podemos dejar deamar.El amor altruista en cambio signifi-ca elevarse por encima de las pro-pias necesidades.Significa salir de uno mismo, co-nectarse realmente con el alma delotro y, en consecuencia, con D-os.

El amor condicionado no es-timula el crecimiento, porquees simplemente una necesi-dad temporal que se está sa-tisfaciendo.Así como necesitamos comerde nuevo pocas horas después

de comer una comida, al-guien que ame condicional-mente necesitará constante-mente más porciones de se-guridad, cuidado y acepta-ción.Pero el Amor Incondicional es elfundamento del crecimiento Huma-no. Es amplio: Se derrama y afectano sólo nuestras necesidades in-mediatas sino toda nuestra perso-na.

El Amor, por lo tanto, es elFundamento sobre el que selevanta todo nuestro mundo.

Todas las leyes, todas nuestrasactitudes, todas nuestrasinteracciones, surgen del mismoprincipio.

Un niño pequeño le preguntó unavez a su padre por qué el hombrehabía sido creado con 2 ojos enlugar de 1, como era el caso de lanariz y la boca.“Con el ojo izquierdo, te miras a timismo, para ver como puedesmejorarte. Y con el ojo derecho,miras a los otros con amor, siemprebuscando sus mejores cualida-des”.

¿Qué tipo de Calendario esel Calendario Hebreo?

Las Cuatro Copas de Vino

Es un calendario lunary solar.

Los meses se rigen por la luna (lu-nares), y los años se rigen de acuer-do al sol (solares), en virtud deque la Festividad de Pesaj, pormandato bíblico, debe caer siem-pre en la primavera boreal, y comobien sabemos, las estaciones delaño son solares.

¿Por qué en el calendariohebreo hay años de doce me-ses y años de treces meses?

Ello es así porque el calendario lu-nar tiene 354 días, mientras que elcalendario solar tiene 365. Por lotanto, a fin de coincidir el año solarcon el lunar, a fin de evitardesfasajes entre ambos, lo cual lle-varía a que Pesaj cayese fuera dela primavera boreal, cada dos o tresaños se debe agregar un mes al

calendario para que así la Festivi-dad de Pesaj coincida siempre conla primavera del hemisferio norte.Como lo expusimos anteriormente,la Festividad de Pesaj debe caer enel mes de Nisan, y ese mes debecoincidir con la primavera.En la Torá se menciona al mes deAviv como el mes del éxodo deEgipto, el cual lo celebramos en laFestividad de Pesaj.De modo pues que el mes deAviv equivale al mes de Nisan.Y asimismo Aviv significa“primavera”

La habilidad de fluir librementey conectar todos estos nivelesse cumple en forma cabal

bebiendo las cuatro copas de vino enla noche del Seder.

«Cuando entra el vino salenlos secretos».

4 . Marzo 2013 / Año 3 Nº19 Kabbala Hoy

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La Sabiduría de la Kabalay las Relaciones Interpersonales

El propósito de nuestrasvidas es transformar-nos para poder recibir

la verdadera satisfacción.

Estamos en este mundo para alcan-zar nuestro verdadero potencial yliteralmente ser como D-os, con elcompartir y dar como el fundamen-to de nuestro Ser.Sin embargo, el proceso de auto-transformación no es algo que pasaa un nivel abstracto o teórico: másbien pasa entre nosotros y otraspersonas.Nuestras relaciones, especialmen-te con la gente que sentimos máscercana, son en verdad las oportu-nidades reales para emular la tole-rancia, el compartir y el amor queson la esencia del Creador.Estas son las cualidades que nues-tras relaciones nos pueden ense-ñar y estas son las cualidades quemás debemos aprender si quere-mos cumplir el verdadero propósi-to de nuestras vidas.

Una vez que entendemos esto, ve-mos desde un nuevo ángulo todolo que se lleva a cabo entre noso-tros y otras personas.Enamorarnos, abriendo una gamainfinita de emociones y de expe-

riencias compartidas, se convierteen algo mucho más que sólo ro-mántico y emocionante.En un nivel más profundo, anivel de nuestras Almas, no-sotros estamos cambiando ycreciendo.Estamos literalmente acer-cándonos a D-os, y al hacer-lo estamos creando una aper-tura para la satisfacción queeso trae.No sólo son los momentos felicesque compartimos los que traenesta transformación, sino también

los momentos difíciles o los pun-tos de conflictos; todas son opor-tunidades para traer cambios posi-tivos.De hecho, los momentos más difí-ciles que compartimos con alguienson las verdaderas oportunidadesque esa relación nos da.Lo que vemos como un problemaen verdad es un regalo: Una opor-tunidad de eliminar un obstáculointerno que está entre nosotros yla felicidad ilimitada que es nues-tro verdadero destino.

Muy a menudo, nos enfocamos aencontrar esa « persona correcta»,de alguna manera encontrar ese serhumano que es uno en un millón,que cabe exactamente dentro denuestra idea de lo que esperamosy necesitamos.

Sin embargo, la Kabala enseña queesto es enfocarnos en el área inco-rrecta.Convertirnos en la persona correc-ta, no encontrarla, es la verdaderaclave para tener buenas y amoro-sas relaciones.

Lo que es más, las dificultades ydesacuerdos son sin excepciónoportunidades para que nosotrosnos podamos convertir en esa per-sona: Tomar completa responsabi-lidad, tanto a nivel práctico decómo manejar conflictos, como enel nivel de cómo vemos nuestrasvidas como un Todo.

Cuando apartamos nuestroenfoque de la necesidad de«ganar» y lo dirigimos a«ayudar» a los que queremos,especialmente cuando esta-mos enojados, el enojo se di-sipa inmediatamente.

Esto no es un milagro, simplemen-te es como funcionan las cosas anivel de energías positivas y ne-gativas.

Al igual que la oscuridad no pue-de coexistir con la luz, el conflictono puede existir cuando tienes laintención verdadera de ayudar ycompartir con los demás.

Si sigues experimentando los mis-mos problemas en tus Relaciones

una y otra vez, es porque no hasvisto de dónde es que se origina elverdadero problema.Sigues esperando que otros cam-bien sin realmente corregir los as-pectos de ti mismo que necesitantransformarse.Hacer esta corrección es un aspec-to fundamental de nuestro trabajoespiritual.Hasta hay una palabra en hebreopara esto: TIKUN.

Completar el Tikun es la ra-zón por la cual tu Alma estáaquí en esta vida.

De hecho, los kabalistas ex-plican que las Almas vienena este mundo muchas vecespara conseguir la correcciónespiritual, y seguirán vinien-do hasta que finalmente lo-gren la corrección completa.

Tus relaciones más cercanas sonel lugar donde tu Tikun puede com-pletarse verdaderamente, donde nosólo encuentras a la persona quebuscabas, sino que literalmente tetransformas en la persona que es-tabas destinada a ser.

D-os creó el mundo, D-os hizo queexistiéramos.

Pero ahora nuestra tarea esla de convertirnos en causabajo nuestro propio mérito:Emular la esencia de com-partir del Creador y de estaforma recibir la satisfacciónque el Creador desea y tienedestinada para nosotros.

Este es el conocimiento y lasabiduría que nuestras rela-ciones nos vienen a enseñar.

Y esto es a lo que debemos abrirnuestros corazones para apren-der.

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Marzo 2013 / Año 3 Nº19 . 5El Primer Periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual

Alicia Rettig 1562908482Beatriz Mariampolski 1551803178

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¿Por Qué el PrimerHombre se llamó Adam?Adan en hebreo es Adam.El vocablo Adam deriva del hebreo adama, “ tierra”, porquejustamente de la tierra fue creado Adam. Asimismo, el vocablo Adamse puede descomponer en 2 partes: Alef, Dam.Alef es la primera letra del alfabeto hebreo y su valor es 1, con lo querepresenta al Creador como Uno del Universo, mientras que “ dam”significa “ sangre”. De modo que ya desde su mismísimadenominación, Adam/ Hombre, lleva en su estructura la relación deequilibrio espíritu- materia.

Fuente: Libro “ Preguntas y Respuestas sobre judaismo”Editorial Sigal

¿Qué Temas tratanla Kabala y su

obra magna, El Zohar?

Una Meditación sobre la Letra HeiPor Rabi Laibl Wolf

Trata de temas tales como lanaturaleza de D-os, el origendel mundo, la creación, elalma Divina,etc.

El hombre por naturaleza, es ins-tintivo, pero a través de su servi-cio al Creador impone su Alma Di-vina sobre aquel.El servicio divino no secircunscribe exclusivamente a loespiritual, pues las actividades co-tidianas que uno realiza, cuandoestán enmarcadas dentro del con-texto de la Voluntad Divina y cuan-do son realizadas con un objetivoSuperior, también ellas constituyenparte del servicio Divino.La divinidad es tan abarcativa queno cabe decir que el Supremo seencuentra en el Mundo, sino es elmundo el que se encuentra dentrodel Supremo.No existe ningún lugar ni tiempo,actividad o materia, que esté fue-ra del alcance de la PresenciaDivina. Incluso el inerte Reino mineral exis-te sólo en virtud de la fuerza vitalque el Supremo le confiere.Para lograr su objetivo de trascen-dencia, el hombre cuenta con dife-

rentes canales a traves de los cua-les expresa su Espiritualidad: Amora D-os, Amor al prójimo, la ver-dad, la meditación, y la observan-cia de los mandamientos, los cua-les son expresión de la VoluntadDivina.También el análisis conocido comoGuematría está incluído en esta dis-ciplina.La Guematría es un estudio de lasEscrituras basado en los valoresnuméricos de las palabras.Trata también en profundidad elconcepto de los 4 elementos vita-les ( fuego, agua, tierra, y aire ), asícomo también el tema de la Causaprimordial o Causa de Causa, y elConcepto de las Sefirot.

Fuente: Libro “ Preguntas yRespuestas sobre judaísmo”

Editorial Sigal

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El acto de generosidad más profundo de D-os fue el aliento de vidaque insufló en las criaturas que creó.La letra Hei significa aliento.Pronuncie la letra con suavidad.El sonido que escucha es el del aliento. Medite sobre ese sonido.Piense en la profunda belleza que existe en el simple hecho derespirar.Ahora, observe el pequeño hueco que hay en la parte superiorizquierda de la letra.Representa el espacio a través del cual puede entrar la luz de D-os;por muy oscura que pueda parecer la vida.Medite sobre la entrada de la luz del Creador en los oscuros lugaresdel interior.

6 . Marzo 2013 / Año 3 Nº19 Kabbala Hoy

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Haremos un alto con nues-tra temática de cómo serfeliz, dada la fecha que se

avecina, Pesaj, para abordar estafiesta desde un punto de vista ener-gético.Sabemos que la kabala dice que lasfestividades dentro del Judaísmono son conmemorativas, sino quese vuelve a recrear nuevamente lamisma energía cósmica que existíaen el momento que ésta sucedió, ysi las conozco, puedo, por mediode las herramientas que me da laTorá, tomar del cosmos dichasenergías para ayudarme en mi ca-mino.El occidente define al tiempo comoalgo lineal, un largo papel en don-de voy escribiendo cada hechosaliente que hago en mi vida.Pero nada de esto es en la creenciade la kabala, en donde el tiempo escircular o mejor, en espiral, y unavez en el año, vuelve a producirseesa pulsión cósmica de dicha ener-gía.

El tiempo no es un molde va-cío y pasivo dentro del cualhago acciones, sino que eltiempo es la fuente, la usinaque genera dichas acciones.

Cada vez que llega el tiempo, deboconectarme con la energía que pro-picia dicho tiempo, dado que si nolo hago ahora, el tren habrá pasa-do.Comienza ahora un momento cós-mico de libertad y redención y estáen mí aprovecharlo para cortar contodo lo que me encadena.No conmemoramos el éxodo deEgipto en la festividad de Pesaj,sino que vuelven a existir los mis-mos aires cósmicos de “reden-ción” y está en nosotros aprove-charlos.Este nuevo mes (Nisan – Aries), esun mes energético de acción, deinicio, de emprendimiento. En élencontramos audacia, dinamismo,un mes con una energía más bienagresiva (en el buen sentido).Cualquier astrólogo, aunque nosepa nada de kabala, enfatizaráobviamente en que el mejor momen-to para cortar con las cadenas quea uno lo atan y atreverse a la liber-tad es sin duda el signo de aries, ¿Y qué momento de dicho mes esel indicado para ese salto trascen-dente?Claramente nos dirá en su luna lle-na, que es un momento de máximafuerza, (para bien o para mal).

El judaísmo comienza a contar susdías a partir de la luna nueva, porlo tanto el 1º de Nisan hay lunanueva, el 8 cuarto creciente y el 15de Nisan luna llena.¿Y qué es lo que se produjo en laluna llena de aries? PESAJ, el mo-mento supremo de libertad y reden-ción.

Este nuevo mes, Nisan (Aries), for-ma un paralelo con el mes deTishrei (libra), y ambos son 2 delos cuatro “Rosh Hashaná” quetiene el año, en Tishrei comenza-mos a contar los años, en cambioen Nisan comenzamos a contar losmeses.Estos 2 meses (Tishrei y Nisan),forman un solo eje simétrico

Día Tishrei Nisan

1º Rosh Hashaná

10

15 Sucot (tiempo de la alegría) Pesaj (tiempo de la libertad)

Shini Atzeret y Simjá Tora Último día de Pesaj, apertura del mar rojo

Vimos en la entrega de septiembredel año pasado (Cómo ser un hom-bre nuevo), que EN TISHREI (LI-BRA) HACEMOS UN PLAN, UNAPROYECCIÓN DE LO QUE QUIE-RO PARA EL NUEVO AÑO QUE

Ahora es dicho momento, dejan-do atrás ataduras del pasado queimpiden su concreción, infinidadde temores, de preconceptos yhasta de cierta “comodidad oinercia” deben ser ahora supera-dos, entendiendo que este es eltiempo facilitador paraATREVERME A CONCRETARTODO AQUELLO QUE PLANEÉ.

Pero para ello, primero debo co-nocer mi potencial de todo lo quesoy y lo que tengo, VALORANDOTODO ELLO.

Debo hacer un cerco, y no traernada del pasado ni del futuro,¡Esto es lo que soy y lo voy avalorar!

Luego debo atreverme a recono-cer imperfecciones en mi ser y tra-zar un plan para mejorarlos.Debo ACABAR CON QUIEN FUIY YA NO PUEDO MAS SER defi-nitivamente (todo aquello que tuvey ya no tengo o que fui y ya nosoy está bien que ya no estén. Eneste momento tengo todo aquelloque necesito, ni más ni menos. Pa-rejas que ya no son, trabajos queya no son, posición social que yano es, etc. Para ser libre de verdaddebo “quemar con el jametz” este“lastre”).En este punto también debemosdestacar dejar de querer ser o te-ner todo aquello que realmente noes para mí, ni mucho menos parami esencia. (Muchos sueños quetengo no son míos, no son de miesencia. Para ser libre de verdaddebo saber quién soy y dejar de am-bicionar todo aquello que no soy yque tengo heredado de la socie-dad, de la cultura, y hasta de lasnovelas y propagandas).

Por último, todo aquello que soy yque tengo debe inspirar un pro-yecto donde cada punto tenga UN“PARA QUE” ESPIRITUAL.Pero en este punto nos podemosencontrar con muchas trabas, ¿Qué es lo que hace que no puedaconcretar mis proyectos? Temores, conductas adquiridas nopropias, bloqueos.

Una vez que reconozca estas tra-bas, debo “quemarlas” junto conel jametz; debo proyectar un planpara poder solucionarlas, y comen-zar de inmediato, dado que la ener-gía que predomina ahora es de “ac-ción”. Una vez que quemé las ca-denas que no me dejaban actuar,hay que urgentemente hacerlo,entendiendo que Nisan compartesu raiz con Nes, que significa mila-gro, es decir, el tiempo de actuares ahora, los milagros sucedensólo si actúo. El cosmos comien-za a moverse, siempre y cuandoyo mueva algo aquí en la tierra.

¿QUE SIGNIFICA SER LIBRE? Si el pueblo de Israel, en Egipto, lahubiese pasado bien, si el faraónno hubiese tomado como esclavoal pueblo, me pregunto: ¿El pueblohubiese querido irse?Seguramente la mayoría hubiesequerido seguir allí, pero ¿Por qué?En Mishné Torá, Maimónides noscuenta en las leyes de jametz y

matzá: “Recuerda este día, en elque saliste de Egipto”, tal comoestá escrito: “Recuerda el día deShabat”¿Pero qué tienen que ver libertadde Pesaj con el descanso deShabat? (Sábado).En los 6 días de la semana se tra-baja y en Shabat se descansa, porlo tanto los 6 primeros días la ener-gía es “desde uno mismo haciaafuera”.Saco lo que tengo para aplicarloen el exterior, mis propiedadescreativas para aplicarlas en mi en-torno; en cambio la energía del 7ºdía es “de afuera hacia adentro”,es decir volver al “uno”, a laquintaesencia de mi ser, la crea-ción regresa a lo que lo creó.En el Shabat, la realidad se identi-fica con su fuente. Es decir, los 6primeros días están más relacio-nados con el cuerpo, y el 7º díacon el alma.Con la libertad ocurre lo mismo.Ser libre no es sólo que nadie mesubyugue, que nadie me encade-ne o aprisione. Eso sería solo unalibertad “de cuerpo”.Por más que me encuentre libre,no sabría que hacer con dichalibertad, y estaría esclavo de unsistema que me haría creer que lalibertad es solo el hecho que notengo a nadie que me encadene ypueda elegir libremente lo que meplazca hacer.Todo esto para la Torá es una li-bertad demasiado incompleta,una libertad a medias, solo unalibertad “de cuerpo”, una libertad“de adentro hacia afuera”.

Si no tengo una meta inspiradaen mi alma divina, si no tengo enclaro el objetivo de mi vida, nosoy libre en absoluto, tan solo enla parte del cuerpo.

Sólo la conquista de uno y latrascendencia de mi propioser por medio del trabajo enmi carácter y naturaleza, lo-grará la verdadera libertad.Debo trascender mis planosemocional, intelectual y has-ta espiritual y tocar por finesa parte de mi alma que tie-ne esa “chispa de divini-dad”, y de esa manera en-contrar la meta por la quevine a este mundo.

COMIENZA, PERO EN NISANSE ACABÓ EL TIEMPO DELPLAN Y COMIENZA LA CON-CRECIÓN DEL MISMO.Primero hay que tener un plan,y luego ATREVERSE A CUM-PLIRLO.

Primer mitzvá que da D’os al pueblo: Contarlos meses. Fijar Nisan como “cabeza o rey” de todos losmeses. Se introduce así el concepto de “Renovación”.

Inauguración del Mishkán.

Atar el “korban Pesaj” (cordero pascual) en la cama (loque significa desmitificar lo que otros llaman D’os y

darse cuenta QUIEN ES EL REAL D’OS)

Iom Kipur

Semana deJol Hamoed

Hamoed Sucot(semana semi festiva)

Jol Hamoed Pesaj(semana semi festiva)

Último día dela festividad

Norberto Marcelo Linietzky

ASTROLOGIA Y KABALA

COMO SER LIBRE

(Creador del taller deAstrología, Tora y Kabala

“Como ser uno mismoen su máxima expresión”)(norbertml@gmail.com)

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El Primer Periódico de la Comunidad para el Despertar Espiritual Marzo 2013 / Año 3 Nº19 . 7

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En Enero pasado,tuvimos el agrado dellevar a cabo el Taller

de Verano sobre :

“Vínculos y Pareja”desde la perspectiva

de la Kabala,Astrología y Torá.

Nos adentramos en lossecretos de la Kabala y

Torá para conseguirpareja,

¿ Por qué no duran losmatrimonios?

Los secretos de laKabala y Torá para vivir

un matrimonio feliz, las almas gemelas,

entre otros.

Debido a la gran cantidadde asistentes, lo estaremos

repitiendo durante esteaño nuevamente.

Aquí algunas de las fotosdel Taller de Verano 2013.

Curso de Kabala, Astrología y Torá

Se encuentra Abierta la Inscripción para elCurso Lectivo 2013( Abril a Noviembre)

Curso de Kabala, Astrología y Torá“ COMO SER UNO MISMO EN SU

MAXIMA EXPRESION”

Durante todo 2013 estudiaremos y profundizaremosalgunas de estas temáticas:

• • • • • ¿ Para qué D-os creó el Mundo y las Almas ?• • • • • ¿ Cuál es mi Misión en este Mundo ?• • • • • ¿ Para qué me encuentro con ciertas

personas en mi vida ?• • • • • Cómo conseguir ser Feliz sin

depender de nada externo.• • • • • Causalidades, coincidencias y Sincronicidades

Días y Horarios:

Todos los Lunes del año por la mañana : 10 hsTodos los Miércoles del año: 18.45 hs

Todos los Lunes del año a las 19 hs

Inscripción Previa via Email a: Kabbalahoy@gmail.como comunicarse al: 154-072-9300

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Organizado por Kabbala Hoy

Kabbala Hoy8. Marzo 2013 / Año 3 Nº19

En Domingo 24: Abierto de 10 a 16 hs.Lunes 25: Abierto de 9 a 16 hs.Pesaj

LAS CUATRO COPAS DEL SEDER(Por Norberto Marcelo Linietzky)

En la cena de Pesaj, el pre-cepto es comer el sacrifi-cio de Pesaj, la matzá y el

maror.En Shemot (éxodo) D’os nos dice:Por lo tanto diles a los hijos deIsrael: «Yo soy el Eterno y os li-braré de los trabajos forzados enEgipto y os salvaré de la servidum-bre y los redimiré con brazo ex-tendido y con grandes juicios. Yos tomaré como pueblo Mio.(Shemot 6:6).Estas son cuatro expresiones deredención que D’os nos da, y se-gún el Midrash Rabá, cada copade vino, de las 4 que se deben be-ber en el seder de Pesaj, se refierea cada una de las expresiones porD’os antes referidas.

La comida, (el sacrificiopascual, la matzá y el maror)representan las partes mate-riales de la comida, en tantoel vino, representa la partesutil, espiritual de la comida.

El pueblo estaba sometido de tresmaneras: 1) Al ser extranjero, 2)Al ser esclavo, 3) Al ser torturado,donde cada aflicción es peor que laanterior.

Por ello, D’os en primer lugar loslibró de las torturas de los egip-cios, luego los salvó de la servi-dumbre y el dominio, y finalmente,los redimió, poniendo término a sucalidad de extranjeros.Pero si bien todos esos actos pu-sieron fin a la relación negativa conEgipto, no causaron en sí nadapositivo.Hasta aquí soy solo libre “de cuer-po”. ¿Qué falta aún? La expresión:.«Os tomaré como pueblo Mio».Así Israel se convierte en la na-ción de D’os. Recién a partir de

este trascendente hecho, podemosdecir que es realmente una verda-dera redención.Por lo tanto, en cada copa de vinoque vamos a tomar, en el momentode tomarla debemos pensar en losiguiente:

Primera copa: “Liberarnos delos trabajos forzados”. Es solo laparte del cuerpo que sufre esta car-ga, pero vamos a llevarlo a hoy:Toda aquella actividad que me im-ponga una tarea que involucre a micuerpo, y quede tan cansado, que

ya no puedo hacer “lo que real-mente debía hacer” (ver nota“cómo ser libre”), estará impidien-do mi libertad. Al tomar la copadebo pensar en no tener este tipode “esclavitud”.

Segunda copa: «Os salvaré dela servidumbre»: Si trabajo todoel día y solo mi tiempo libre lodedico a descansar para volver atrabajar, y trabajo todo el añopara tener unos días para descan-sar, soy evidentemente esclavo,aunque el cuerpo no esté cansa-

do, si no tengo tiempo para mí,para realizar lo que realmentedebo realizar. En esta copa debopensar en este tipo particular deesclavitud.

Tercera copa: “Los redimirécon brazo extendido y con grandesjuicios”: ¿Qué significa redimir?Es cuando reconquistamos algoque habíamos perdido; cuando seacaba el dolor, cuando volvemosa ser libres.

En este punto ya hablamos decuerpo y alma.Cuando el cuerpo ya está con des-canso y tengo el tiempo para ha-cer lo que tengo que hacer, D’osnos hace el milagro de “acomo-dar” las cosas para que aquelloque estorbaba en mi camino yano esté, y aquella puerta cerradaya se pueda abrir, para que porfin encuentre “mi lugar”

Cuarta copa «Os tomaré comopueblo Mío»: La copa más impor-tante, ya tiene que ver muchísimomás con el alma, el sentido de lapertenencia a un pueblo y este consu creador. El sentido de todanuestra vida: Volver a juntarnoscon D’os.