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¿El poder por el poder?

Por: Albano Zambrano| Domingo, 15/02/2009 11:18

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Regularmente se tiende a identificar el poder con la

noción de fuerza y/o autoridad, tanto en lo público-

gubernamental como en lo privado-personal, por lo

que es frecuente relacionarlo con el desempeño de

cargos en cualquier estructura burocrática y la toma de

decisiones poralgunos para afectar hasta la vidapersonal dequienes sufrimos los atropellos del poder

institucionalizado bajo el abuso del poder unipersonal.

Esto no es otra cosa sino aplicar la fuerza físico-legal

sobre el débil, usando el poder como mecanismo para

la preservación de los privilegios de unos sobre los

derechos de la mayoría.No obstante pocos relacionamos el concepto de poder

con la acción colectiva y la capacidad para transformar

la realidad concreta. Es decir, el poder como

mecanismo para la emancipación de las mayorías

salvaguardando sus derechos fundamentales. El poder

para cambiar procurando liberar las fuerzas colectivascreadoras; el poder de estar informados/as y participar

equitativamente en las decisiones que afectan la

cotidianidad; el poder para eliminar los privilegios de

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unos cuantos en favor de la felicidad colectiva. Esta es

otra concepción del poder, poco usada pero muy

necesaria en tiempos de cambios.

Por eso el poder es al mismo tiempo amado y odiado,

ambicionado y rechazado, esperado y temido... todo a

la vez, dada su condición dialéctica y naturaleza

contradictoria, propia de las relaciones sociales.

Cuando asumimos la noción del poder-autoridad,

cualquiera que sea nuestra posición (detentores óreceptores) será siempre necesario hacer uso de la

fuerza, bien para ejercerlo o para defenderse de él, pues

esta noción se superpone a los intereses del colectivo,

quien por lógica reacción humana-social, emprenderá

el contraataque para sustituir al poderoso o para

equilibrar sus acciones. Se emprende una lucha sincuartel, pero también sin proyecto pues no importa qué

vendrá después, sino qué hacer en el aquí y en el ahora.

Es una lucha cuyo ortodoxo propósito, el poder por el

 poder,termina convirtiéndose en efímero…

Mientras que la noción de poder-transformador desde

su misma esencia se opone al poder por el poder,asumiendo la autoridad más como obligación social

derivada de lo moral y ético e impulsora de los

cambios que el colectivo reclama en la mejora de su

calidad de vida. Es un poder sustentado no en el

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posicionamiento momentáneo, sino en el

reconocimiento de lo que debe hacerse en procura de

satisfacer las necesidades colectivas, conocimiento que

siempre deriva del saber colectivo, de los aportes y

participación de quienes sienten las necesidades. El

poder así visto auto elimina lo individual-momentáneo

y da paso al poder colectivo, al poder popular:al poder

 permanente. No debe confundirse con falta de autoridad

o desgobierno. Se trata de co-gobierno y ejercicio de la

autoridad compartida, en función al incremento de laconciencia colectiva formada en torno al sentido de

pertenencia y pertinencia social. No es sólo un

gobierno de todos, sino para todos y con todos, según

los distintos niveles de compromiso y responsabilidad

asumida por cada cual. Lo otro sería la anarquía,

donde la libertad es confundida con el libertinaje.

Ni tan calvo ni con dos pelucas, dice el maestro pueblo…

Por eso es que el tránsito hacia la sociedad socialista es

temido, rechazado y hasta odiado tanto por la derecha

que desea retomar el poder, como por los

neorrevolucionarios que hoy detentan cargos y quierenmantener a toda costa. Por eso la Reforma

Constitucional planteada en el 2007 no era conveniente

para estos hambrientos de poder, pues en la misma se

planteaba una mayor transferencia de poder al pueblo.

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Es el poder constitucional-constituyente utilizado para

transformar integralmente la sociedad mediante un

nuevo modelo de organización social, con un nuevo

contrato social en que el ciudadano organizado en

Consejos Comunales, y éstos en ciudades comunales,

reducen el poder a los Alcaldes, Gobernadores y

cualquier otra forma institucional del Estado burgués

que aún pervive.

Igual ocurre en nuestras instituciones públicas, con

mucho énfasis en las universitarias, donde artilugios

como la “autonomía de cátedra” disfrazan la más grande

anarquía de la sociedad. Es hasta risible escuchar a

algunos profesores de renombradas universidades

autónomas hablando de democracia y libertad de

expresión, cuando ellos mantienen las más férreas

dictaduras en “sus” cátedras. Asimismo hablan de

abuso de poder cuando profanan el más sublime de los

poderes: el conocimiento, para dominar y doblegar

abusivamente cualquier punto de vista de sus

estudiantes contrario a sus intereses.

Es también el caso de quienes amparados en elgremialismo universitario de cualquier sector, ejercen

solapadamente el poder que garantiza su propia

anarquía para incumplir sus obligaciones, imponiendo

directivos que complacen sus caprichos dado el

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compromiso asumido en agradecimiento por haberlos

llevado al poder-autoridad.Son verdaderos gestores del

“ poder por el poder”, pues jamás asumen cargos ni

responsabilidades, ni aportan a la transformación

socio-institucional, ni siquiera a su propio crecimiento

personal-profesional, sino que manejan loshilos del

poder colocando testaferros y chantajeables que, cual

marionetas, se mueven según sus intereses y

lineamientos emitidos tras bastidores. Así aprendieron

en la sociedad burguesa cuarto-republicana, asípretenden mantenerse en la nueva República, bajo el

gatopardismo de pedir el cambio para que todo siga

igual…

Pero el despertar del colectivo concientemente formado

e informado y el avance del maestro pueblo, se

imponen con un poder más avasallante: el poder de la

razón transformadora…y ese poder sí es permanente.

albanozam@yahoo.com