Universidad de Chile

Facultad de Filosofía y Humanidades

Departamento de Ciencias Históricas

Análisis de las Memorias de Luis XIV

Curso: Historia Moderna siglos XVI y XVII

Profesora: Paulina Zamorano

Alumnas: Marta Apablaza

Erika Cepeda

Martes 05 de junio de 2007

Introducción

El documento que analizaremos se titula Instrucciones para la educación del delfín,

más conocidas como las memorias de Luis XIV. Este documento se inserta dentro del

contexto de Francia en el siglo XVII, en el momento que, a la muerte de Mazarino, Luis

XIV se hace cargo del gobierno; La Fronda, había dejado debilitado la autoridad del Rey, y

la administración se encontraba con serios problemas de finanzas.

La Historiografía tradicional ha señalado a Luis XIV como el máximo exponente

del absolutismo en Europa. La frase "L'État, c'est moi" ("El estado soy yo") resumiría esta

visión de su reinado.

Luis XIV escribió sus memorias en base a las anotaciones que hacía de los asuntos

del reino semana por semana. Las primeras anotaciones fueron recogidas entre 1661 y

1662, luego hizo una pausa en la redacción, para reanudar sus anotaciones hacia el año

1666.

El libro esta dividido en dos partes; la primera posee principalmente una exposición

de asuntos internos y la segunda parte hace alusión a las campañas bélicas y negocios

diplomáticos. Desde luego el rey para la redacción de estas memorias, contó con varios

colaboradores. Probablemente el principal redactor fue Perigny, quien transcribió y redactó

las notas de los asuntos más importantes de los años 1661 y 1662. Otros colaboradores

fueron Pellison y Colbert, siendo este último, quien aportó en contenido a la preparación

de la primera parte de las memorias: El cuadro de Francia y de Europa en el año 1661 y el

panorama financiero de los años 1661 a 1665.

El propósito inicial de las Memorias de Luis XIV era dejar testimonio de su patria y

de los acontecimientos que mas tarde conducirían al absolutismo Francés, ya que como dice

al comienzo de su escrito “Los reyes deben presentar cuenta pública de todos sus hechos a

todo el universo y a todos los siglos” Pero en el transcurso de la redacción, este objetivo

gira hacia la preocupación de su heredero y su educación, en otras palabras, quiere que sus

memorias le sirvan a su hijo como manual de política, como se deduce del titulo

“Instrucciones para la educación del delfín”.

Las Memorias tienen una importancia para la historia desde dos perspectivas:

primero, por los hechos históricos que relata, es decir los sucesos más importantes después

de la muerte de Mazarino en 1661, y segundo, por la teoría política implícita en su relato,

que origina reflexiones sobre el monarca absolutista, su dignidad, su gloria, su legitimidad,

y sobre los mecanismos que usa para la consolidación de su poder. Este trabajo se centrara

particularmente en el segundo punto.

Análisis

Desde el inicio del texto Luis XIV da cuenta de su idea sobre lo que debe ser un

buen monarca: trabajador, diligente y preocupado por todos los asuntos de su reino: ”Yo me

imponía como ley trabajar regularmente dos veces al día, y dos o tres horas, sin contar las

horas que pasaría solo en particular, ni el tiempo que podría dar extraordinariamente a

los asuntos extraordinarios si surgían […]”1 y lamenta que algunos de sus antecesores

hayan sido negligentes en esto: “Desde mi infancia misma, el solo nombre de los reyes

holgazanes me causaba tristeza cuando se pronunciaba en mi presencia.”2

Respecto a la idea del trabajo del rey, Luis XIV también señala: “[…] porque los

imperios, hijo mío, no se conservan sino como se adquieren, es decir, por el vigor, por la

vigilancia y por el trabajo.”3

En esta primera parte, el monarca hace una revisión de la situación política y los

problemas internos que tuvo que enfrentar al momento se asumir el poder, en 1641, luego

de la muerte de Mazarino. Su frase “El desorden reinaba por doquier” resume su mirada

de la situación. 4 Por otra parte, al asumir el poder, siente que el pueblo, o la misma Francia,

lo llama a tomar el mando: “Comencé a pasear la mirada por todas diversas las partes del

Estado, y no con ojos indiferentes, sino con ojos de amo, sensiblemente impresionado de no

ver una que no me invitara y me apremiara a poner en ella la mano; pero observando con

cuidado lo que la razón y la disposición de las cosas me podía permitir”.5 Aquí también

podemos notar que el monarca no ve su situación de poder de una forma oportunista, sino

como una obligación que debe cumplir debido a su condición de monarca. Esto también

tiene relación con las teorías predominantes en ese entonces, sobre el origen del poder, que

señalaban que si bien su origen último era Dios, éste le era conferido al monarca no

directamente sino a través de la comunidad. 6 Entonces, según esta teoría, Luis XIV estaría

legitimando su poder con esta sentencia.

Acerca de la función del rey, también las palabras de Luis XIV dejan ver que estaba

totalmente conciente de que su función era velar por el bien común de su reino, y mostraba 1 XIV, LUIS, Memorias, México, Fondo de cultura Económica, 1989 pag. 212Op.cit pág. 14.3Op.cit pág. P.444Op.cit pág., p.16.5 Op.cit pág. 156 Feros,Antonio, The Power of the King pág 2.

preocupación por sus súbditos: “Todos estos males [venta de cargos públicos, problemas

económicos], juntos, o sus consecuencias y sus efectos, iban a recaer principalmente sobre

el pueblo bajo, cargado por lo demás de impuestos, oprimido por la miseria en varios

lugares, incomodando en otros por su propia ociosidad desde la paz, y sobre todo en gran

necesidad ser aliviado y ocupado.”7

La función del Rey también era vista como parte de una relación vincular entre el

monarca y sus súbditos: “esas obediencias y esos respetos que nos tributan nuestros

súbditos, no son un don que ellos nos hagan, sino un intercambio con la justicia y la

protección que pretenden recibir de nosotros”. 8

Sobre cómo desempeñar esta función, el rey dice: “la función del rey consiste

principalmente en dejar que obre el sentido común, que obra siempre naturalmente y sin

trabajo.”9

Este afán del rey por servir al bien común, unido a la convicción de que su

condición de rey era natural, con cualidades especiales para gobernar, lo llevaban a pensar

que la mejor forma de cumplir su función, era inmiscuyéndose en todos los asuntos del

gobierno, pues señala “[…] Un rey, por hábiles e ilustrados que sean sus ministros, no

pone él mismo la mano en la obra sin que se note… […] no hay satisfacción que iguale la

de advertir cada día algún progreso en unos empeños gloriosos y altos, y en la felicidad de

los pueblos, cuyo plan y designio ha formado uno mismo”. 10 Respecto a lo mismo,

aconseja a su hijo una suerte de “omnipresencia” sobre los asuntos del gobierno:

“[…]consiste más que nada, hijo mío, en tener los ojos abiertos sobre toda la tierra;

conocer a toda hora las noticias de todas las provincias y de todas las naciones, el secreto

de todas las cortes, el humor y la flaqueza de todos los príncipes y de todos los ministros

extranjeros; hallarse informado de un número infinito de cosas que creen los demás que

nosotros ignoramos[…]”11

Como señala A. Feros, el poder real, en su más absolutista definición, no era el

núcleo del orden monárquico, y en esta época, no había una distinción clara entre el rey

como institución política y la persona natural del rey, entonces, para que el poder real fuera

7 XIV, LUIS, Memorias, pág. 158 Op.cit pág. 559 Op.cit pág. 2210 Ibidem.11 Ibidem.

efectivo, su misma naturaleza y características tenían que llegar a ser incorporadas en la

persona del monarca12. Luis XIV cumple evidentemente esta condición, lo que se nota en

varios de sus dichos, por ejemplo, luego de establecer su plan de trabajo como rey, escribe:

“entonces me pareció que era rey, y que había nacido para serlo”13, o sea, tenía

incorporada la idea de que su condición de rey era natural, no adquirida.

También se nota, desde las primeras páginas, que Luis XIV tiene un alto concepto

de sí mismo, y que derivaba de la creencia de haber sido elegido: “[…] me atreveré a

deciros que si carecemos de sentido ni de valor, ningún otro lo hace mejor que nosotros,

porque la decisión necesita de un espíritu de amo y es sin comparación más fácil hacer lo

que se es, que imitar lo que no se es.”14.

Respecto a la conducta que debía adoptar un monarca, Luis XIV también aconseja a

su hijo respecto que puede gozar de los placeres, pues: “[…] los placeres honestos no nos

han sido dados sin razón por la naturaleza.”15. Y luego lo relaciona con la imagen que el

monarca proyecta hacia sus súbditos, que siguen sus pasos a cada momento, haciendo una

comparación con otras monarquías de Europa: “Un príncipe, y un rey de Francia, pueden

todavía considerar algo más en esas diversiones públicas, que son tanto las nuestras como

las de nuestra corte y todos nuestros pueblos. Existen naciones donde la majestad de los

reyes consiste, en una gran parte, en no dejarse ver en absoluto, y esto puede tener sus

razones entre unos espíritus acostumbrados a la servidumbre, a los que no se gobierna

sino por el temor y el terror; pero es éste el genio de nuestros franceses y, desde tan lejos

como nuestras historias pueden informarnos, si tiene algún carácter singular esta

monarquía, es el acceso libre y fácil de los súbditos al príncipe.”16

En efecto, Antonio Feros llama a esta característica la “invisibilidad” del monarca,

en donde el caso español sería la otra cara de la moneda. Mientras los franceses necesitaban

un rey visible y accesible, pues de lo contrario podrían creer que no había rey, los españoles

creían que el poder de la majestad crecía cuando el rey era invisible e inaccesible.17

12 Feros,Antonio, The Power of the King pág 113 XIV, LUIS, Memorias,pág 2114 Op.cit pág. .3115 Op.cit pág. 9616 Op.cit pág. 96.17 Feros,Antonio, The Power of the King pág 10

En este caso, Luis XIV se guiaría por la visión comúnmente sostenida en la época

de que una monarquía abierta y pública ganaba la lealtad de sus súbditos, en tanto que una

monarquía distante y privada crearía desconfianza y promovería facciones y rebeliones.18

La importancia de la imagen pública del rey, reiterada en varias ocasiones por el

monarca a su hijo en sus memorias, tiene directa relación con lo que afirma Antonio Feros

cuando señala que construir una poderosa imagen del rey fue visto como un componente

esencial de una ideología política que permitió a los monarcas gobernar, controlar y ordenar

el mundo, y dominar a otros hombres.19

Luis XIV estaba consciente de que no bastaba con el título de rey para asegurar la

estabilidad del reino, y de la importancia de la imagen de respeto y dignidad que mantener:

“En efecto, es justo sin duda conceder mucho a la reputación general establecida, porque

el público no tiene ningún interés, y difícilmente se le puede imponer algo por mucho

tiempo.”20 Y respecto a cómo mantenerla, señala: “[…] la reputación no se puede

conservar sin irla aumentando cada día; que la gloria, en fin, no es una amante a la que

se pueda desatender jamás, ni ser digno de sus primeros favores, si no se desean

incesantemente otros nuevos.”21

Respecto a la imagen autoridad, cree que es vital mantener la estabilidad del reino,

por lo que aconseja para mantenerla:” […] un poco de severidad era la muestra de bondad

más grande que podía yo tener para con mis pueblos, debiendo una disposición contraria

producirles por ella misma y por sus consecuencias una infinidad de males”.

Para manejar su gobierno, desde luego que Luis XIV sabe que aunque él gobierna,

debe delegar responsabilidades, pero siempre desde una posición superior:”Las personas

más hábiles escuchan la opinión de otras personas hábiles en sus pequeñeces.”22

También Luis XIV aconseja a su hijo, que si bien debe escuchar a sus consejeros y

demás personas capaces y expertas en diversas materias, tenga cuidado al delegar

responsabilidades en cargos que concentren el poder en una sola persona, que sus

funcionarios sean demasiado hábiles, o que parezca que su poder se diluye entre ellos:

“Para descubriros incluso todo mi pensamiento, os diré que no tenía interés en tomar

18 Feros,Antonio, The Power of the King pág 1119 Ibidem20 XIV, LUIS, Memorias, pág. 2921 Op.cit pag.3022 Ibidem

gente de una calidad más alta. Era preciso, ante todo, establecer mi propia reputación, y

dar a conocer al público por la categoría misma en que yo los tomaba, que mi intención no

era la de compartir mi autoridad con ellos.”23

Una vez que había asumido el gobierno, Luis XIV se abocó a aliviar los principales

problemas de su pueblo. Lo que más apremiaba eran los problemas económicos. Por ello, la

primera medida que adoptó fue condonar tres millones sobre las tallas, un impuesto directo

que pagaban los plebeyos en Francia. Otra medida en la misma línea fue repactar las

deudas de los pobres de la frontera (en el Artois), a las que su acreedores oprimían

cruelmente. Más adelante tomaría medidas aún más radicales, como la destitución del

superintendente de finanzas para asumir sus funciones él mismo, y el establecimiento de

un nuevo organismo, el Consejo Real, donde Colbert fue nombrado el intendente de

finanzas. También modificó el sistema de arrendamientos de las granjas reales.

Con todas estas medidas a favor del pueblo el tendría el doble beneficio de

aumentar su reputación y de agradar y servir a Dios: “Confieso que en estos principios, al

ver aumentar mi reputación de día en día, y que todas las cosas se me volvían fáciles y

obtenían éxito, fui quizá tan sensiblemente afectado como jamás lo había sido, por el deseo

de servirlo [a Dios] y de agradarlo.”24 Con estas palabras, Luis XIV además introduce y

justifica una serie de medidas con que combate los problemas de religión. Estas medidas

fueron: dar poder al cardenal Antoine y a d’Auberville, encargados de sus asuntos en

Roma, para hacer una liga contra el turco ofreciendo dinero y tropas; restableció el edicto

contra los juramentos y las blasfemias, se dedicó a destruir el jansenismo y las

comunidades que se formaban en él, por ejemplo, dando orden de que distribuyeran

limosna considerables entre los pobres de Dunquerque, para evitar que su miseria los

tentara a abrazar la religión de los ingleses. Respecto a los hugonotes , Luis XIV señala

que: “el mejor medio para reducir poco a poco a los hugonotes de mi reino era no

hostigarlos en absoluto con ningún nuevo rigor contra ellos, observar lo que habían

obtenido en los reinados precedentes, pero no concederles nada más, y encerrar, incluso su

ejecución, dentro de los más estrechos límites que la justicia y las conveniencias podían

23 XIV, LUIS, Memorias, pág. 2824 Op.cit pág. 48

permitir. Nombré para tal fin, en ese mismo año, unos comisarios ejecutores del edicto de

Nantes.”25

También comenzó a regular a los nobles de la corte, ministros y funcionarios en

general, tomando medidas concretas: suprimió el cargo de primer ministro y el de coronel

general de la infantería francesa, les quitó el fondo de las contribuciones a los gobernadores

de las plazas, renovó las prohibiciones del uso del oro y la plata sobre vestidos, suprimió

los fueros del Parlamento de París (“tales funcionarios debían someterse a la ley común”, p.

34), y redujo los aumentos de sus sueldos, por lo que tuvo que sortear tensiones y

conflictos como la Fronda, que finalmente no tuvo éxito, situación que fortaleció aún más

su poder.

También instauró la Cámara de Justicia, que regularía el pago de impuestos,

especialmente de aquellos que buscaban motivos para eximirse de ellos.

Más adelante, recuerda a su hijo más de las reformas que adoptó luego de su

nacimiento: licenció a los payes mortes*, reguló la edad y la conducta de los oficiales

mediante un edicto, agregó más tropas en sus plazas para moderar la excesiva autoridad de

los gobernadores, reglamentó los duelos, y promovió a ocho prelados y sesenta y tres

caballeros de la orden del Espíritu Santo.

Por otro lado El Rey Sol consideraba vital que un regente tuviera total libertad de

decisión, por lo que era necesario disminuir la autoridad de ciertos organismos que no

estaban cumpliendo con sus deberes como correspondía. Se nota claramente un tono

absolutista cuando señala “Se consideraban [los organismos] como otras tantas soberanías

separadas e independientes. Hice saber que no toleraría más sus maniobras”.26 Más

adelante, señala: “Les prohibí a todos en general, por esta disposición, dar jamás otras

contrarias a las de mi consejo [...]”.27

Todas estas medidas para acrecentar el poder y la libertad de acción y decisión del

rey, se fundamentaban también en las observaciones que hacía Luis XIV de sus

contrapartes europeos, que tenían limitado su poder de decisión. Trae a colación el caso de

los jefes y capitanes de la República de Alemania, afirmando que : “sus resoluciones más

importantes están sometidas a las deliberaciones de los Estados del Imperio; se les impone,

25 Op.cit Pag. 51-* Paga muerta, sueldo de retirado o de inválido, y también se dice del que la goza.26 Op.cit pag 3327Op.cit pág.34

al elegirlos, las condiciones que se quieren […]”28.Esto ultimo deja entrever la velada

intención de Luis XIV de elevar la monarquía francesa por sobre las otras, además de

hacer explicito el orgullo que le confiere a su forma de gobernar: “no veo, pues, hijo mío,

por qué razón unos reyes de Francia, reyes hereditarios, y que pueden lisonjearse de que

no hay hoy en el mundo, sin excepción, ni mejor casa que la suya, ni monarquía más

antigua, ni poderío más grande, ni autoridad más absoluta, serían inferiores a estos

príncipes electivos.”29

Luis XIV comienza el relato del año 1666 exponiendo la disyuntiva que le provocan

dos sucesos ocurridos casi al mismo tiempo; La muerte del rey de España y la guerra de los

ingleses contra las provincias unidas. Estos dos hechos le confieren a Luis XIV dos

ocasiones de guerra; una por los derechos de sucesión del trono español, (Luis XIV estaba

casado con Maria Teresa, hija de Felipe IV) y el otro contra Inglaterra en defensa de los

Holandeses. Esta situación, provoca en Luis XIV dilemas de tipo ético, sobre que posición

o decisión tomar respecto a lo anteriormente pactado en estos dos asuntos (había

renunciado a los derechos de sucesión española y era aliado de los holandeses) pues el

mismo dice que: “No hay nada mas falto de probidad como desdecirse de lo que se había

aceptado. Pero debéis saber que la única manera de mantener inviolable la palabra es no

darla jamás sin haberla pensado maduramente30.” De estas palabras se desprende el

inmenso cuidado que debe tener un rey al crear alianzas, tratados edictos etc., ya que según

las teorías de esos tiempos los reyes eran humanos superiores que pertenecían a dinastías

distinguidas por Dios para administrar sobre los hombres, se pensaba que ellos tenían un

buen juicio inherente en el gobierno de sus reinos, y en la deliberación del itinerario de

acción más favorable para el bienestar de su estado. Esta infalibilidad del rey es uno de los

componentes más importantes a la hora de describir el absolutismo, como muy bien lo dice

Antonio Feros: “Por definición, los reyes no podían fallar”31, y es por lo mismo que el Rey

Sol ahonda aun más y reconoce que es “esencial para los príncipes dominar sus

resentimientos”32. Y es insistente sobre este punto, debido a su importancia, a lo largo de

28 Op.cit 4529 Ibidem. O P. 4530 XIV, LUIS, Memorias, pág. 12931 Feros,Antonio, The Power of the King pág 3 .32 XIV, LUIS, Memorias, Pág. 115

las memorias reitera la permanente presión a la que están sometidos los monarcas “por que

debéis saber como fundamento de toda cosa que no se perdona nada a los de nuestro

rango33”

En estas palabras de Luis XIV, se deja entrever que el también es un hombre, que

tiende a dejarse llevar por las pasiones, pero que “Al ejercer en este suelo una función

completamente divina, debemos parecer incapaces de las agitaciones que podrían

rebajarnos (…) [y que a las pasiones] la razón debe al menos ocultarlas en cuanto

perjudican al bien publico, para el cual únicamente hemos nacido.”34.

Por lo tanto, un rey debe ser cuidadoso de sus palabras, y hacer uso de su razón para

demostrar que es infalible y que todas las acciones que decide son por designio divino.

A través de las memorias de Luis XIV se puede apreciar, una cara más humana del

monarca, al menos, para el destinatario de las memorias, que es su hijo, ya que insta a su

descendiente a sacrificarse “al bien general y lo más enojoso de este sacrificio es que

además cuesta mucho, es por lo general muy poco estimado”35. Además da cuenta de que

nunca dejara contentos con las decisiones que toma a la totalidad de sus súbditos, ni a la

gente que lo rodea, pero es esa convicción positiva hacia el bien del Estado, la que ratifica

el pleno convencimiento de su deber divino. Esto se fundaría en lo que se conoce como

razón de estado, y que muchas veces es incomprendida por sus súbditos. Como lo dice

claramente Luis XIV: “[…] que lo que parecen hacer [los reyes] contra el bien común se

funda por lo general en la razón de estado, que es la primera de las leyes, por

consentimiento de todo el mundo, pero la más desconocida y la más obscura para todos

aquellos que no gobiernan.”36

Para mantener el orden general, Luis XIV propone ciertos consejos para no dejarse

llevar por intereses propios o particulares, entre los cuales se encuentran sugerencias como:

distinguir a aquellas personas dirigidas por la vehemencia de los hombres que están

gobernados por la razón y prever siempre de las consecuencias de sus decisiones y de las

peticiones que le hacen sus súbditos, pues Luis XIV tiene como principio general de que

“todos tienen una inclinación secreta hacia su ventaja particular”37.

33 Op.cit pág. 14734 Op.cit pág. 11635 Op.cit pág. 12336XIV, LUIS, Memorias, Pag.3737 Op.cit, pag.130

Y es de esto último de lo que se deben cuidar los reyes; de la ambición de los otros,

de los que rodean al rey, ya sean ministros, nobles, sacerdotes, o servidores. Por eso insta al

delfín a siempre observar a todos cuantos le sirven, para en su oportuna ocasión alejar a

los sujetos incorregibles u acercarlos cuando corresponda. Un Príncipe inteligente para

Luis XIV no se atreve a alejarse ni un poco de su camino, pues sabe que siempre lo están

mirando. De aquello se desprende que el Rey Sol está siempre desconfiando de aquellos

que lo rodean como un mecanismo de proteger su poder, hay una dualidad en este consejo

pues el mismo realza la importancia de “escuchar”, pero siempre desconfiando.

En cuanto a los asuntos económicos y las finanzas, Luis XIV en sus memorias

realza la importancia de saber gastar pues los regentes deben utilizar con sabiduría los

recursos del estado. Como se ratifica en esta cita: “Los soberanos a quienes el cielo ha

hecho depositario de la fortuna publica obran indudablemente contra sus deberes cuando

disipan la sustancia de sus súbditos en gastos inútiles: pero hacen un daño peor todavía

cuando, por una economía inoportuna, se niegan a desembolsar lo que puede servir a la

gloria de su nación o la defensa de sus provincias.”38 De la cita anterior se desprende que

los constantes gastos militares que Luis XIV hizo a través de su gobierno, los justifica

totalmente pues, la dignidad y gloria del Estado es prioridad “por que no lo hace sino para

aumentar su gloria, para acrecentar su estado o por hacer el bien a sus súbditos”39

La relación de Luis XIV y la iglesia no carece de contradicciones y ambigüedades.

Por un lado Luis XIV habla sobre el “(…) respeto debemos profesar a la religión y a la

defensa de sus ministros, en las cosas que principalmente se refiere a su misión, es decir a

la celebración de los sagrados misterios y la publicación de la doctrina evangélica”

Luis XIV opina que los sacerdotes u “hombres de iglesia” están sujetos a adularse

demasiado en las ventajas de su profesión y por esto cree estar obligado a darle a su

heredero ciertas explicaciones, sobre la relación de la iglesia y el soberano. Insta al delfín a

afirmar su posición de rey y le dice que el soberano de Francia es poseedor absoluto de los

bienes tanto seculares como eclesiásticos, y puede hacer uso de estos recursos de acuerdo a

la necesidad del estado. Luis XIV le dice a su hijo que no se impresione con los alardes de

38 Op.cit pag.13939 Op.cit pág. 140

independencia de la iglesia pues no están exentos a la sujeción del soberano ya que“el

evangelio mismo los prescribe mantenerse sumisos”.40

La visión de Luis XIV sobre los Estados Aristocráticos, es bastante critica, ya que

piensa que éstos están gobernados por personas mediocres y que en“Estos organismos

fundados por tantas cabezas no tienen corazón que pueda ser caldeado por el fuego de las

pasiones bellas. La alegría que nace de los hechos honrados, la vergüenza que sigue a las

cobardías, el reconocimiento de los beneficios y el recuerdo de los servicios cuando están

repartidos entre tantas personas, se debilitan finalmente a tal grado que no producen ya

efecto alguno, y solo interés relativo a los particulares, lo mismo que el general del estado,

puede dar alguna regla a su conducta”41

El monarca, quien era el centro del sistema, es la personificación de la voluntad de

Dios sobre la tierra y quien como tal necesitaba aparecer ante sus súbditos como un Dios, o

como un hombre superior en su naturaleza al resto. 42 Es así mismo como se ve Luis XIV

sin alardes de pretensión o poder, él esta seguro de que hay un orden establecido para que

los elementos de la sociedad francesa del Siglo XVII funcionen: “Cada profesión

contribuye, a su manera, al sostenimiento de la monarquía. El labrador suministra con su

trabajo el alimento de todo este gran cuerpo; el artesano procura por su industria todas

las cosas que sirven por comodidad del público: y el mercader reúne de mil lugares

diferentes todo lo que el mundo entero produce de útil o agradable, para procurárselo a

cada particular en el momento de cuando lo necesite. Los financieros, al recoger los

dineros públicos, sirven para la subsistencia del estado; los jueces, al aplicar las leyes,

mantienen la seguridad entre los hombres; y los eclesiásticos, al instruir los pueblos en la

religión, atraen las bendiciones del cielo y conservan el sosiego sobre la tierra.43

El papel del monarca en este orden seria el de “padre común de todas [las

funciones anteriormente descritas, y el rey debe] cuidar de llevarlas todas si es posible a la

perfección que les es propia”44. Es decir el rey se asume como el guardián de esta

disposición, orden establecido por dios, y que el debe velar por que se mantenga así. Este

fundamento del poder y la función del monarca también es compartido por otras

40 XIV, LUIS, Memorias, Pag.15241 Op.cit pag. 15942 Feros, Antonio, The Power of the King pág. 143 XIV, LUIS, Memorias, Pag.16644 Op.cit pág. 166

monarquías como la española. En el sermón predicado en el funeral de Felipe II, el fraile

Alonso de Cabrera afirma “El eminente poder que el rey tiene deriva de Dios y es

comunicado por Él. Aquellos quienes se resistan y rebelen contra el rey, se resisten a dios y

quiebran el orden establecido por Él”45

El soberano era el depositario de todos los poderes, no por causa de su oficio sino

por causa de su naturaleza divina.46, es por eso mismo que no llama la atención cuando Luis

XIV sostiene que “Por malo que pueda ser un príncipe la rebelión de sus súbditos es

siempre infinitamente más criminal. Aquel que ha dado reyes a los hombres quiso que se

los respetara como lugartenenientes, reservando para él solo el derecho de examinar su

conducta. Su voluntad [la de dios] es que aquel que nace súbdito, obedezca sin

discernimiento y esta ley, tan expresa y tan universal, no esta hecha a favor sólo de los

príncipes, sino que es saludable para los pueblos mismos (…) No hay en absoluto máxima

más fundada por el cristianismo que esta humilde sumisión para con aquellos a quienes les

han sido encargados.”

En las memorias de Luis XIV, convergen infinidad de ideas y teorías políticas de la

época que sustentan al monarca, legitiman su poder, naturaleza y las formas en que

mantiene su gobierno. Supuestos que solo hemos logrado desentrañar parcialmente en

estas páginas. Este análisis ha servido para desmitificar al rey absolutista visto como un

tirano, déspota y caprichoso y verlo como un personaje imbuido con su rol, pues se ve a un

hombre comprometido con su deber que es el de “velar por el bien general” y nunca un

hombre antojadizo, egoísta o entregados a los placeres cortesanos. Finalmente, pensamos

que el reinado de Luis XIV, junto a sus ideologías y prácticas llamadas absolutista, es

bastante complejo como para ser resumido en la frase “El estado soy yo”.

45 “Sermon predicado en el funeral de Felipe II “ en fray Alonso de Cabrera, sermones del maestro Fray alonso de cabrera” extraido de Feros, Antonio, The Power of the King pág. 146Feros, Antonio, The Power of the King pág. 1