EL PAPEL DE LA PALABRA DE DIOS en la vida de la Iglesia y ... · ... 5 Lectura orante de la Biblia...

1Iglesia y Sectas No. 73 Octubre*Noviembre*Diciembre de 2010

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DIRECTOR FUNDADOR: P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap DIRECTOR: P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap

EL PAPEL DE LA PALABRA DE DIOSen la vida de la Iglesia y de todo creyente

Un papel fundamental. Sin embargo, en la práctica no es así. ¿Por qué?¿Falta de costumbre? ¿Resabio de antiguas querellas? ¿Miedo al cambio?

En concreto, ¿qué nos está pasando?

Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Una asignatura pendienteSin duda, el reclamo de Lutero a favor de la

primacía de la Palabra de Dios en orden a todo el

quehacer eclesial, tenía su razón de ser. Lástimaque factores extraños intervinieron de forma talque se llegó a la ruptura, con las consecuenciasque todos conocemos.

Pero ya pasaron muchos años desde aquellosacontecimientos tan lamentables. Por lo tanto,ya es tiempo de superar esta situación,empezando a ver las cosas con serenidad y sinapasionamiento. Pues bien, en esta perspectiva,¿qué estamos esperando para poner la Biblia enel lugar que le corresponde en la vida de la Iglesiay de todo creyente?

Hoy en día, ¿qué sentido tiene la disyuntiva“Biblia o catecismo”, “la Biblia para losprotestantes y el catecismo para los católicos”?

Ecumenismo y proselitismo religiosoDos actitudes diferentes ante el problema de

la división entre los discípulos de Cristo: elecumenismo tratando de curar la herida y elproselitismo religioso luchando para profundizarlamás, creando cada día más divisiones.

De todos modos, en los dos casos, una cosaes cierta: sin Biblia, el católico se siente perdido

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En este número...

ENERO-FEBRERO-MARZO DE 2010.ÉPOCA III AÑO XVII NO. 70

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Encontrando la Biblia en la Misa ........................ 3Seis reglas de oro para leer la Biblia ................... 3Seis mitos de los Testigos de JehováPrimer mito: El alma muere con el cuerpo ............ 4Un luterano y un anglicanose convierten a la fe católica .............................. 4Actitudes del católicofrente a los que tienen otras creencias ................ 5Lectura orante de la Biblia ................................. 5¡Tú puedes ser una hermana consagrada! .............. 5La secta, una “nueva familia” para el adepto ........ 6¡Tú puedes ser sacerdote apóstol de la Palabra! .... 6SUPLEMENTO EL APOSTOLÍN ........................... 7-10Apologética al alcance de todos2a. Lección: La Iglesia Católicaes la verdadera Iglesia de Cristo ......................... 11La misión es muy grande; no tiene límites. ......... 11Ediciones «Apóstoles de la Palabra» .................. 12OBRA DEL SUFRAGIO en favor de los difuntos ........ 1210° Aniversario de la Declaración Dominus Iesus .. 13Apadrina un seminarista ................................... 14Para leer el Nuevo Testamento ¡EN UN AÑO! ........ 14Buzón ............................................................... 15A propósito de la simonía en la Iglesia ................. 15Desde mi parroquia de la calle:Algunos que defiendo, me corren ...................... 16

OCTUBRE-NOVIEMBRE-DICIEMBRE DE 2010. ÉPOCA III AÑO XVIII NO. 73

LA FUERZA

DEL MARTIRIOEn una comunidad cristiana sin rumbo

seguro, que vive en medio de una sociedaden descomposición, las medias tintas no

tienen sentido.Solamente el testimonio valiente de

auténticos discípulos de Cristo puederepresentar un signo de esperanza para el

presente y el futuro.

Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

y no puede ni dialogar con los primeros nidefenderse de los segundos. Entonces mepregunto: ¿Qué estamos esperando para que se

haga de la Biblia el libro de todocatólico, para sacarlo del estado depostración en que se encuentraactualmente ante la altanería de lacompetencia y al mismo tiempo paraayudarlo a crecer en su autoestima?

Vivencia de la feLo mismo vale con relación a la

vivencia de la fe en toda su riqueza. Esnatural que, faltando el apoyo de laRevelación pública, se recurra a lasrevelaciones privadas, con todos losriesgos que conllevan. Faltando elcamino real, por todos lados surgenveredas y vereditas, puesto que de porsí el hombre a solas no se siente seguroen su caminar hacia Dios y por lo tantoanhela con ansia una palabra que vengade lo alto.

Religiosidad popular, devociones populares…En el fondo, ¿de qué se trata? De eufemismospara disfrazar un vacío en la vivencia de la fe departe de nuestras masas católicas y al mismotiempo de un invento para descargar sobre ellasmismas toda responsabilidad, pensando: “Así esnuestro pueblo. ¿Qué le podemos hacer?”

Me pregunto: ¿Acaso no llegó el momento decerrar un capítulo y empezar a escribir uno nuevo,en que todo se haga a la luz de la Palabra de Dios?¿Qué es eso de lavarse las manos, echándole laculpa a la ignorancia del pueblo? ¿Quién tiene laresponsabilidad de educarlo en la fe? ¿Acaso nodijo Jesús: “Vayan por todo el mundo y prediquenmi Evangelio a toda creatura” (Mc 16, 15),empezando por las ovejas descarriadas (Mt 10,6) del mismo Pueblo de Dios?

Biblia para todos,Biblia para todo

Se oye decir: “El católico de por sí es flojo.Aunque se le ofrezcan distintas oportunidades

Pluralismo religiosoPuesto que el demonio es el espíritu de la

mentira, loprimero quetrata de hacer escon fund i rnosacerca de lamanera máscorrecta de verlas cosas yrelacionarnoscon Dios,convenciéndonosde que en elfondo todo es lomismo; basta sersinceros consigomismos y buscara Dios de todocorazón. Lodemás importapoco.

Pues bien, eneste contexto, querer aclarar al católico ladiferencia entre la Iglesia que fundó Cristo y lasdemás expresiones religiosas dentro y fuera delcristianismo, para muchos es un asunto de malEl Excmo. Señor Arzobispo emérito de Acapulco y el P.

Flaviano Amatulli Valente, fmap con los neo-diáconos: Fran-cisco Hernández, Robin Antonio Mora y Jaime José Menchú.

Francisco Hernández Toribio

recibiendo

la Ordenación Diaconal.

Iglesia y Sectas2 No. 73 Octubre*Noviembre*Diciembre de 2010

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Viene de la página 1.

EL PAPEL

DE LA PALABRA DE DIOS

Viene de la página 1.

LA FUERZA DEL MARTIRIO

para acercarse a la Biblia, no acepta y prefiere elcamino más fácil de sus santitos”. Falso. Tododepende de cómo se le presenta la Palabra deDios. Si se le presenta como una añadidura a loque de por sí es la vida cristiana, claro que no leinteresa. Pero, ¿qué tal si, dentro de la Iglesia,se cambia radicalmente el sistema de transmisiónde la fe, haciéndolo totalmente apegado a laBiblia (Biblia en la catequesis presacramental,Biblia en la religiosidad popular y Biblia en laliturgia)? Claro que le va a interesar a la gente yle va a gustar.

Ciertamente contra la opinión de los expertos:que es anti litúrgico, que no hay que interferiren la religiosidad popular, que los niños y el puebloen general no pueden entender la Bibliacorrectamente, etc. Puros pretextos. Lo que pasaes que no se quiere el cambio. ¿Por qué? Quiénsabe.

¡Qué bueno que al mismo tiempo no faltansignos esperanzadores! De hecho, no faltanexpertos y pastores, decididos al cambio y pocoa poco la Palabra de Dios está entrando en todoel tejido eclesial. Gracias sean dadas a Dios, porpermitirnos saborear desde ahora algo de lo queserá la Iglesia del futuro, una Iglesia totalmentepermeada por la Palabra de Dios, como en losprimeros siglos de la Iglesia.

¿Y los documentos de la Iglesia?Al servicio de la Palabra de Dios. De hecho,

empezando por el catecismo, nos dan el sentido,no el sabor ni la fuerza de la Palabra de Dios. Poreso, nunca podrán sustituirla; hacerlacomprender más, eso sí; pero nunca ponerse ensu lugar.

Como se ve, una grande tarea nos espera atodos, en un esfuerzo constante por poner al díaa la Iglesia para que esté en grado de vivir la fecon más intensidad y pureza y al mismo tiempoesté mejor equipada para transmitirla coneficacia.

Los poderes del infiernoEs inútil hacernos ilusiones: el demonio con

sus aliados no descansa. Se trata de una luchasin cuartel y sin tregua. Depende de nosotrostomar conciencia de esta realidad y estar siemprealerta para no dejarnos sorprender y enredar ensus trampas.

Por lo tanto, el primer gran error, que podemoscometer, consiste en bajar la guardia, pensandoque posiblemente el demonio o no existe o noes tan malo como lo pintan. Un error no tanhipotético como se pudiera imaginar. De ahí lasburlas y los ataques en contra de los que tratande concientizar a los creyentes acerca de estepeligro.

Se trata de la primera forma de martirio, alinterior de la misma comunidad cristiana, porquerer ser fieles al dato revelado y no dejarseabsorber por el espíritu del mundo, que tratasiempre de aplanarlo todo, dejando cancha libreal enemigo.

gusto. Según ellos, es mejor dejar las cosas comoestán, sin aclarar nada y dejando al católicocompletamente desprotegido ante los posiblesataques de la competencia, aunque esténconscientes de que, como consecuencia, muchosse van a extraviar. Lo que másles importa es dar la impresiónde ser abiertos y comprensivoshacia todos, sin hacer distinciónentre el trigo y la cizaña, la luz ylas tinieblas.

Quisieran liquidar el problemadel proselitismo religioso,solamente apelando a losprincipios de la libertad deconciencia, la libertad religiosay el diálogo, sin comprometersea preparar al católico de maneratal que, consciente de suidentidad como miembro de laIglesia de Cristo y conociendo larespuesta a las posiblesobjeciones o ataques que lepueden venir de parte de losque siguen otros caminos, sesienta seguro en su fe y no sedeje seducir por cualquier cantode sirena o no sucumba tanfácilmente ante la tentación de venderla al mejorpostor.

Ahora bien, tratar de aclarar este asunto, esotra forma de martirio al interior de la mismacomunidad cristiana, especialmente donde losresponsables, clérigos o laicos,se encuentran afectados poresta mentalidad, aunque setrate de algo totalmente almargen del sentir bíblico y laexperiencia de dos milenios dehistoria.

Miedo al cambioPara muchos responsables de

nuestras comunidades, lo querealmente importa es pasarlabien, tratando de no meterseen problemas, aunque se dencuenta de que, dentro de laIglesia, muchas cosas ya nofuncionan y necesitan unreajuste. “Que el mundo ruede–parece ser su manera de ver lascosas-; lo importante para mí esque no me falte lo necesariopara los frijolitos”.

Hasta se molestan cuandoalguien les habla de cambios. Prefieren lacomodidad de la rutina al esfuerzo y el riesgo delcambio. Y lo peor del caso es que, al interior dela comunidad cristiana, ellos se sienten como “losbuenos”, considerando como “los malos” a losque tratan de mover las aguas estancadas, conmiras a una mayor eficacia apostólica. Para ellos,reflexionar sobre las fallas de la pastoral actual

significa estar en contra de la Iglesia (¡ellos seríanla Iglesia!) y, por lo tanto, hacerse acreedores adeterminadas sanciones de parte de la autoridadcompetente.

Ni modo. Así están las cosas. Por eso, hoy comoayer, hay que acostumbrarse a nadarcontracorriente, si de veras se quiere el bien dela Iglesia.

Sociedad en descomposiciónClaro que, con esa

mentalidad, es difícil despuéspoder enfrentar con sentido deresponsabilidad los grandesretos que la sociedad actualpresenta al quehacer eclesial,como son la corrupcióngeneralizada, el narcotráfico,los secuestros y la extorción. Enlugar de ver qué se puede hacercomo Iglesia para dar solucióna estos problemas, se prefieresalirse por la tangente,limitándose a la denuncia ydejando todo el paquete alEstado.

Con esa mentalidad,tranquilamente se administranlos sacramentos a las víctimasy a los verdugos, como si setratara de puros ritos, sinninguna trascendencia para lafe de los creyentes. “Es que, si

me niego a prestar algún servicio a esos bandidos–se piensa-, seguramente me van a dar un tiro”.

Así es cuando desde un principio se manejauna perspectiva equivocada en orden al ejerciciodel ministerio, visto más bien como fuente de

privilegio que comoresponsabilidad pastoral, que aveces puede llegar hasta exigirel sacrificio supremo de lapropia vida (Jn 10, 11-15).

Tiempo de mártiresEn una comunidad cristiana

a la zaga, que vive dentro deuna sociedad endescomposición, hoy en día esurgente el testimonio valientede auténticos discípulos deCristo, que estén dispuestos asacrificarlo todo con tal de viviry proclamar con toda claridadlos ideales evangélicos, sintapujos y sin miedo a nada ni anadie. En este contexto, lasmedias tintas, en el intento dejustificarlo todo en aras delquieto vivir, ya no tienensentido.

En un momento en queparece que las fuerzas del mal vayan tomando ladelantera, no hay otro remedio que la respuestavaliente de hombres y mujeres, decididos a darla gran batalla de la fe en pos de los grandesideales evangélicos, como ya sucedió en el pasadoen las grandes encrucijadas de la historia. Ohabremos fallado como ciudadanos y comodiscípulos de Cristo.

Jaime José Menchú Chutá

recibiendo


Robin Antonio Mora Casanova

recibiendo



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Seis REGLAS DE ORO

para leer la BIBLIA

P. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap

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La lectura de la Biblia es imprescindible parael católico del siglo XXI, que tiene a su alcanceposibilidades que no se tuvieron en otras épocasde la historia. Recordemos las palabras de sanJerónimo: «Ignorar las Escrituras es ignorar aCristo».

Aquí tienes unas reglas que te facilitarán lalectura cotidiana de la Sagrada Escritura:

1. Leer la Biblia cada día. Esta es la reglade oro: leer la Biblia cada día, sin excepción.Leerla cuando uno quiera y también cuando unono quiera. Como los alimentos, como el aseopersonal diario.

2. Fijemos un tiempo para leer la

Biblia. Puede ser por la mañana, levantándosetemprano para leerla, antes de empezar lasresponsabilidades diarias y el movimiento y trajínde la casa, la escuela y el trabajo. Empieza el díaleyendo la Palabra de Dios, La noche también unexcelente momento. Busca el momento que seamás adecuado para ti.

3. Atención al tiempo que se dedica.Esta es otra regla de oro: fíjate un periodo detiempo y sé fiel a él. Es mejor leer diez minutosal día, que leer largas horas durante la primerasemana y desanimarse a los pocos días. Lee conla constancia de la gota de agua, que gota a gotava perforando la roca más sólida.

4. Elige un buen lugar para leer. Tenersu propio espacio es maravilloso. Escoge un lugardonde haya cierta paz y quietud, acogedor, quete permita concentrarte. Apaga el celular, la radioy la televisión, es decir, todo aquello que puedadistraerte.

5. Leer con un lápiz o una pluma en la

mano. No se trata de leer por leer, sino de leeractivamente, subrayando los pasajes queconsideres más importantes y cualquier cosa quete llame particularmente la atención. Puedes usaruna pluma de cuatro colores, para destacar laspromesas, las órdenes, los principios eternos, loque más te ayuda en tu itinerario espiritual.

6. Lee la Biblia con una actitud orante.No se trata sólo de leer la Biblia, sino de tener unencuentro personal con Dios a través de suPalabra. Es un diálogo entre tú y Dios. Él nos hablacon su Palabra y nosotros respondemos con laoración, en sus múltiples posibilidades: oraciónde petición, de alabanza, de acción de gracias,etc.

Empieza hoy mismo a leer la Biblia, poniendoen práctica estas sugerencias. Escríbenos paraconocer tu experiencia.

ENCONTRANDO LA BIBLIA EN LA MISA

por otro saludo, como, “la gracia de Nuestro señorJesucristo…” siempre también palabras sacadasde la Biblia (cfr. 2Cor 13,13; Ef 1,2).

La Misa continua así, como un diálogo entrelos fieles y Dios, mediado por el sacerdote. Loque llama la atención –y raras veces reconocemos-es que esta conversación está hecha casi

completamente con el lenguajede la Biblia.

Cuando pedimos, “Señor, tenpiedad”, nuestro llanto pidiendosocorro y perdón hace eco de laEscritura (cfr. Sal 51, 1; Bar 3, 2;Lc 18, 13.38.39). Cuandoglorificamos a Dios, entonamosel himno que los ángelesentonaron la primeranochebuena (Cfr. Lc 2, 14).

Hasta el credo y la PlegariasEucarísticas están compuestosde palabra y frases bíblicas.Preparándonos para arrodillarnosfrente al altar, cantamos otrohimno angélico de la Biblia:“Santo, Santo, Santo…” (cfr. Is 6,3; Ap 4, 8).

Nos unimos al salmo triunfantede los que le dieron la bienvenidaa Jesús en Jerusalén: “Hosanna,Bendito es el que viene…” (cfr.

Mc 11, 9-10). En el corazón de la Misa, escuchamoslas palabras de Jesús en la Última Cena (cfr. Mc14, 22-24).

Después, oramos al Padre en las palabras quenuestro Señor nos dio (cfr. Mt 6,9-13). Loreconocemos con las palabras de san Juan elBautista: “He ahí el cordero de Dios…” (cfr. Jn 1,29.36).

Y antes de recibirlo en la comunión,confesamos que no somos dignos en las palabrasdel centurión que pidió la ayuda de Jesús (cfr. Lc7,7)

Lo que decimos y escuchamos en la Misa nosviene de la Biblia. Y lo que “hacemos” en la Misa,lo hacemos porque se hacía en la Biblia. Nosarrodillamos (cfr. Sal 95, 6); Hech 21, 5) y cantamoshimnos (cfr. 2Mac 10,7.38; Hech 16, 25); nosofrecemos la señal de la paz (cfr. 1Sam 25, 6; 1Tes5, 26).

Nos juntamos alrededor de un altar (cfr. Gén12, 7; Éx 24, 4; 2Sam 24, 25; Ap 16, 7), con incienso(cfr. Jer 41, 5; ap 8, 4), servido por sacerdotes(cfr. Éx 28,3-4; Ap 20,6). Ofrecemos una acciónde gracias con pan y vino (cfr. Gén 14, 18; Mt26,26-28).

Desde la primera señal de la cruz hasta el últimoamén (cfr. Neh 8,6; 2Cor 1, 20), la Misa es un tapizde sonidos y sensaciones tejidos con palabras,acciones y accesorios tomados de la Biblia.

Nos dirigimos a Dios en las Palabras que élmismo nos ha dado por medio de los autoresinspirados de la sagradas Escrituras. Y Él, a su vez,viene a nosotros, instruyéndonos,exhortándonos y santificándonos, siempre por laPalabra Viva de la Escritura.

Por el Dr. Scott Hahn

Nuestra oración es bíblica. La Misa es lacontinuación de la Biblia. En el divino plan desalvación, la Biblia y la Misa están hechas una parala otra. Tal vez esto es noticia fresca para usted.De hecho, tal vez usted, al igual que otrosmuchos, incluyendo muchos católicos, no hapensado tanto sobre la relación entre la Biblia y

la Misa.Es posible que si alguien pregunta: “¿Qué

tiene que ver la Biblia con la Misa?”, muchospodrían contestar: “No tiene mucho que ver”.

Parece una contestación obvia. Sí,escuchamos lecturas del Antiguo y NuevoTestamento en cada misa, y cantamos un salmoentre estas, pero, aparte de esto, no parece quela Biblia sea tan importante en la Misa.

Esperamos que después de leer este artículo,usted tenga una perspectiva distinta –además deun amor y un aprecio mucho más grande- para elprofundo misterio de fe en el que entramos encada Misa.

Empecemos de una vez y miremos la Misa porun nuevo lente “bíblico”.

Cada Misa empieza de la misma manera. Nospersignamos y decimos: “En el nombre del Padre,y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Hablaremos elporqué de esto después.

Por ahora, notemos que la señal de la cruzempezó con los apóstoles, que “sellaron” a losnuevos bautizados trazando este signo en susfrentes. (cfr. Ef 1, 13; Ap 7, 3).

Las palabras que rezamos cuando nossantiguamos vienen directamente de los labiosde Jesús. De hecho, son de las últimas palabrasque él dijo a sus apóstoles (Mt 28, 19).

Continuando con la Misa, el sacerdote nossaluda. Él habla y nosotros respondemos, conpalabras de la biblia. Él dice: “El Señor esté conustedes”, y nosotros decimos, “Y con tu espíritu”(cfr. 2Tim 4, 22).

En la Escritura, estas palabras son las promesasde la presencia, la protección y la ayuda del Señor(cfr. Ex 3,12; Lc 1, 28). El sacerdote puede optar

Las hermanas Apóstoles de la Palabra con Dom Rafael LlanoCifuentes, obispo emérito de la diócesis de Nova Friburgo (Brasil).



SEIS MITOS de los Testigos de Jehová

Primer mito: El alma muere con el cuerpoUna larga cadena de mitos

En su revista quincenal La Atalaya del 1 denoviembre de 2009, los Testigos de Jehová presentancon extraordinaria concisión sus enseñanzasfundamentales y los ataques a la fe católica máseficaces para confundir al católico que carece de unaadecuada formación bíblica y una oportunacapacitación en apologética o defensa de la fe, tannecesaria en nuestros días.

Saltan a la vista en este número las característicasde los Testigos de Jehová:

a) su aparente cultura bíblica y profana, quetratan de mostrar presentando citas de los másvariados documentos, libros y enciclopedias ypasajes bíblicos tomados de las más diversastraducciones de la Biblia, incluida su traducciónpropia, denominada Traducción del Nuevo Mundode las Santas Escrituras.

b) su intento por disolver el cristianismo, negandolas verdades fundamentales de la fe cristiana:la doctrina de la Santísima Trinidad, la divinidadde nuestro SeñorJesucristo, la maternidaddivina de María, lasobrevivencia del almadespués de la muerte, laexistencia del cielo y elinfierno, la unicidad delcielo y la legitimidad delas imágenes sagradas.No extraña que enamplios sectores no seles considere cristianos,pues rechazan loespecífico cristiano y sequedan en unainterpretación muy pobredel AcontecimientoCristo.

c) su habilidad para presentar sofismas yfalacias.

Primer mito:

“El alma muere con el cuerpo”.

Otra formulación del mito: “Cuando una personamuere, deja de existir”.

Origen del mito: Los Testigos de Jehová afirmanque la enseñanza católica de la inmortalidad del almafue adoptada de la filosofía griega por los primerosfilósofos cristianos. En realidad esta afirmación vadirigida a negar lo característico del cristianismo parapresentarse como algo único y especial en ámbitoreligioso.

¿Qué dice la Biblia? En realidad la doctrina de lainmortalidad del alma está ya presente en el AntiguoTestamento:

El polvo vuelve a la tierra de donde vino, y el

espíritu sube a Dios que lo dio (Ecl 12, 7).

Las almas de los justos están en las manos de

Dios y ningún tormento podrá alcanzarlos. A los

ojos de los insensatos están bien muertos ysu partida parece una derrota. Nosabandonaron: parece que nada quedó de ellos.Pero, en realidad, entraron en la paz (Sab 3, 1-

2).

El Nuevo Testamento lo reafirma conextraordinaria claridad:

Mis ovejas escuchan mi voz y yo las conozco.Ellas me siguen, y yo les doy vida eterna. Nunca

perecerán y nadie las arrebatará jamás de

mi mano (Jn 10, 27-28).

No teman a los que sólo pueden matar el cuerpo,pero no el alma; teman más bien al que puededestruir alma y cuerpo en el infierno (Mt 10,

28).

Cuando abrió el quinto sello, divisé debajo del

altar las almas de los que fueron degollados

a causa de la palabra de Dios y del testimonioque les correspondía dar (Ap 6, 9).

Por otra parte, es muy ilustrativo el episodio dela Transfiguración del Señor (Mc 9, 1-10; Lc 9, 28-36y Mt 17, 1-7).

Y se les aparecieron Elías y Moisés, queconversaban con Jesús (Mc 9, 4).

Dos hombres, que eranMoisés y Elías, conversabancon él. Se veían en un

estado de gloria y hablaban

de su partida, que debíacumplirse en Jerusalén (Lc 9,30-31).

Si con la muerte, todoacaba para la persona, ¿cómose explica la aparición deElías y Moisés a nuestroSeñor Jesucristo y losApóstoles?

Escuchemos ahora a sanPablo:

Porque para mí la vida esCristo, y la muerte unaganancia. Pero veo que,

mientras estoy en este cuerpo, mi trabajo dafrutos, de modo que ya no sé qué escoger. Mesiento urgido por los dos lados: por una partesiento gran deseo de romper las amarras y

estar con Cristo, lo que sería sin duda muchomejor (Flp 1, 21-23).

Si con la muerte se acaba todo, ¿por qué pensabasan Pablo que al romper las amarras (= morir), estaríacon Cristo?

Veamos ahora estas palabras de Jesús al ladrónarrepentido, crucificado junto a él:

Jesús le respondió: «En verdad te digo que hoymismo estarás conmigo en el paraíso.» (Lc 23,

43).

También es relevante la parábola del pobre Lázaroy el rico epulón (Lc 16, 19-31):

Pues bien, murió el pobre y fue llevado por los

ángeles al cielo junto a Abraham (Lc 16, 22a).

Verdad: El alma es inmortal; no muere con el

cuerpo.

Segundo mito:

No existe el infierno.

Otra formulación del mito: “Dios no castiga alas personas en el infierno”.

No te lo pierdas en el próximo número.

Un luterano y un anglicano

se conviertenA LA FE CATÓLICAHace apenas unos días, el blog australiano

Sentire cum Ecclesia se hizo eco de la conversióndel Dr. Michael Root, teólogo luteranonorteamericano y presentó un extracto de la notaque el ex profesor de teología sistemática escribióa los miembros de su facultad:

El lunes compartí en la facultad la noticia de quepróximamente seré recibido en la IglesiaCatólica. Ahora deseo compartir la noticia conustedes. Esta acción no es algo tomado a laligera. La iglesia luterana ha sido mi hogarintelectual y espiritual durante cuarenta años.Pero no somos los amos de nuestrasconvicciones. Un riesgo del estudio ecuménicoes que uno llega a encontrarse que otra tradiciónes convincente en una forma que lleva a unprofundo cambio de la mente y del corazón.En los últimos años, se me ha aclarado, aunqueno sin resistencia de mi parte, que me heconvertido en católico, en mi mente y en micorazón, en modos que ya no me permitenpresentarme como un teólogo luterano conhonestidad e integridad. Este movimiento noes tanto un asunto de decisión como dediscernimiento […]

A esta buena noticia se suma el hecho de laconversión del sacerdote anglicano Giles Pinnock,quien ha escrito una carta a sus parroquianos,explicándoles, entre otras cosas, que se convierteal catolicismo por la necesidad de “estar dispuesto”a dejarlo todo para ser “verdaderamente discípulo”de Cristo.

[…] He sido vicario de la parroquia Santa Maríadurante cuatro años, tiempo en el cual ustedesme han brindado su apoyo y han sido unacomunidad generosa a la que servir. La decisiónparticular de dejar esta parroquia ha sido lo másduro en la gozosa decisión de ser recibido en laIglesia Católica – aunque ambas cosas estánnecesariamente conectadas, y como nos diceel Señor en el Evangelio de hoy, debemos estardispuestos a cambiar fundamentalmente elcontexto y lo que rodea nuestras vidas si somosverdaderamente Sus discípulos. Ese llamadoestá siempre presente para todos nosotros,pero puede presentársenos de modo másinmediato en momentos particulares de la vida.Éste es uno de dichos momentos para mí y parami familia […]

Al tiempo que suceden estas dos conversiones,sabemos que hay muchos protestantes – sobretodo anglicanos – que se están planteando estadecisión.

Recordemos ofrecer alguna oración por ellos,invocando de modo especial la intercesión delCardenal John Henry Newman, que será beatificadopor el Papa Benedicto XVI el 19 de septiembre enla Arquidiócesis de Birmingham, durante su viajeapostólico a Inglaterra.

Apóstoles de la Palabrade República Dominicana.


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Misioneras “Apóstoles de la Palabra”Hna. María del Pilar Benítez, imapHna. Magdalena Gamboa Pacheco, imapMelchor Ocampo 20 Col. Jacarandas - Iztapalapa09280 México, DF * Tel. 01 55 2608 [email protected] *[email protected]

JOVENCITA:TÚ PUEDES CONSAGRARTODA TU VIDA A DIOSCON LAS MISIONERAS«APÓSTOLES DE LA PALABRA»

¡No importa tu nivel académiconi tu situación económica!Comunícate HOY MISMO con nosotras.

La hermana Maricela Campos Nogales, apóstol de la Palabradestinada al Paraguay, recibiendo la bendición de Mons.Felipe Aguirre Franco. Y tú, ¿cuándo te animas?

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Lectura orante

DE LA BIBLIA

Salmo 85

—Dios, mi fortaleza—

“Estoy velando contigo, fuerza mía,porque tú, oh Dios, eres mi alcázar.”

Sobre el paisaje horizontal de la llanurasin límites se alza una flecha vertical queapunta a los cielos. Obra del hombre entredos obras de Dios: cielo y tierra. Es piedrasobre piedra. Altura serena sobre soledadcallada. Seguridad en el peligro. Vigilanciade fronteras. Ciudadela, alcázar, fortaleza.Tú eres mi torre.

Símbolo vivo que me da esperanza.Necesito esa torre. Necesito fuerza y valorpara enfrentarme a la vida. Necesito firmezaen el pensamiento, en la voluntad, en laacción perseverante que lleva a la victoria.Necesito fe para mantenerme en pie en unmundo hostil. Necesito solidez cuando todoa mi alrededor tiembla y cruje y sedesmorona. Necesito saber que hay un sitiodonde puedo estar a salvo y desde dondepuedo observar los caminos por los que sellega a mi corazón. Necesito una torre en latopografía de mi vida.

Tú, Señor, eres esa torre. Tú eres mialcázar, mi fortaleza. En ti desaparecen misdudas, se desvanecen mis miedos y cesanmis vacilaciones. Siento crecer mi propiafortaleza en mí cuando tú estás a mi lado yme comunicas con tu misma presencia la fey la confianza que necesito para vivir.Gracias, Señor, por esa imagen en mi mentey por esa realidad en mi vida. Tú eres mifortaleza.

“Yo cantaré tu fuerza,por la mañanaaclamaré tu misericordia;porque has sido mi alcázary mi refugio en el peligro.Y tañeré en tu honor, fuerza mía,porque tú, oh Dios, eres mi fortaleza.”

Carlos Vallés sjhttp://www.carlosvalles.com

En nuestras relaciones con los que nocomparten nuestra misma fe, es importante tenerpresentes dos principios, contenidos en eldocumento conciliar sobre la Libertad Religiosa(Dignitatis Humanae):

- Libertad de concienciaConsiste en el derecho y el deber que tiene cada

hombre de buscar la verdad y seguirla según suconciencia. Nadie tiene el derecho de imponer a otrouna determinada creencia, aunque parezca comola mejor.

- Libertad religiosaConsiste en el derecho que tiene cada hombre

de profesar públicamente su creencia, a solas o engrupo, sin que nadie se lo pueda impedir.

Teniendo presentes estos dos principios básicos,he aquí algunas actitudes frente a los que nocomparten nuestra fe:

1. ToleranciaConsiste en respetar a todos, sin distinción de

credo, raza o ideología.

2. DiálogoConsiste en hablar y escuchar. Es el método más

adecuado para favorecer el conocimiento y elrespeto mutuo, El diálogo tiene que estar siempreabierto para todos, creyentes y no creyentes,confiando en el “esplendor de la verdad” y tratandosiempre de comprender, más que juzgar.

3. EcumenismoSegún el Concilio Ecuménico Vaticano II, “por

Movimiento Ecuménico se entienden las actividadese iniciativas que, según las variadas necesidades dela Iglesia y las características de la época, se suscitany se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos”(Unitatis Redintegratio, n.4).

Por lo tanto, no se trata de una especie deconvivencia pacífica entre los discípulos de Cristo,aceptando la división como un hecho normal. Setrata más bien de un esfuerzo consciente por sanarlas divisiones, que se han ido creando a lo largo dela historia y restablecer la unidad, haciendo realidadel deseo de Cristo en vísperas de su pasión: “Quetodos sean uno” (Jn 17,21).

Teniendo presente todo esto, no puede haberecumenismo y proselitismo al mismo tiempo. Setrata de dos caminos contrarios. Afortunadamentees ya una hermosa realidad el diálogo ecuménicoentre la Iglesia católica, las Iglesias Ortodoxas y lasque tuvieron origen a raíz de la ReformaProtestante.

Ojalá que algún día pueda darse también conaquellos grupos que actualmente tienen una actitudsectaria, una vez que tomen conciencia del gravedaño que están provocando a la causa del Evangelioy opten por el camino de la reconciliación y launidad.

4. Defensa de la Fe (Apologética)Es la actitud frente a los grupos proselitistas, que

tratan por todos los medios de socavar la fe de loscatólicos más débiles para llevárselos a sus grupos.Frente a esta situación, es preciso fortalecer su fe,ayudándolos a conocer la identidad católica y aresponder a los ataques que vienen de los gruposproselitistas, “dando razón de la propia esperanza”(1Pe 3,15).

5. ColaboraciónCuando se trata del amor hacia el prójimo, para

el discípulo de Cristo no existen barreras. Dijo Jesús:“Si aman a los que los aman, ¿qué premio merecen?¿No hacen lo mismo también los paganos?” (Mt 5,46).

Por lo tanto, tenemos que esforzarnos por estarpresentes en las luchas que se libran en favor delhombre y la creación entera, colaborando con todossin distinción de credo o ideología. Este esfuerzocomún tiene que dirigirse para remediar los malesque afligen nuestra sociedad, como son “el hambrey las calamidades, el analfabetismo y la miseria, laescasez de viviendas y la injusta distribución de losbienes” (Unitatis Redintegratio, n. 12).

ConclusiónTenemos que acostumbrarnos a vivir en una

sociedad pluralista, respetando a todos, pero almismo tiempo guardando nuestra identidad comocatólicos. Que la fe, en lugar de dividir, sea unestímulo más para superarnos como seres humanosy luchar en favor de las grandes causas de lahumanidad.

ACTITUDES DEL CATÓLICOFRENTE A LOS QUE TIENEN OTRAS CREENCIAS

Respeto y comprensión para todos. Ecumenismo con los que buscan la unidad y colaboracióncon todos los hombres de buena voluntad.Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap



Seminario “Apóstoles de la Palabra”P. Octavio Díaz, fmapP. Ramiro Albíter, fmapRobin Antonio Mora Casanova(Promotores vocacionales)Escríbenos hoy mismo a:Renato Leduc 231Col. Toriello Guerra Tlalpan14050 México, D.F.Tel. 01 55 5665 5379Fax: 01 55 5665 [email protected]@[email protected]

La experta argentina Mara Martinoli,responsable de la Asesoría para

Grupodependientes (APG) de La Plata,acaba de escribir un nuevo artículo, titulado

“El vínculo fraterno sectario”, y quereproducimos a continuación por su

interés.

Instaurar el vínculo “grupal”En toda secta se

intenta instaurar unvínculo “grupal” que,identificando “entreiguales”, se presumeorigen de amor y creala tan buscadahomogeneidad. Estarelación símil fraternadependerá siempre del“reparto de amor” dellíder, que los miembrossentirán como unadonación amorosa yque se recibirá,obviamente, comocontraprestación.

Una atmósferapropicia

El concepto de“ h e r m a n d a d ”preparará unaatmósfera propicia paraimpedir la presencia derivalidades internas ysimultáneamente, la

La secta,

una “nueva familia”

para el adepto.

Apóstoles de la Palabra de Paraguay.

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autodefensa del grupo sectario en relación almundo exterior. Anulando el modo de reacciónparticular se evitará la desorganización en el repartode fuerzas dentro del “grupo fraterno”. Si bien enapariencia el líder puede integrarse como unhermano más, sus atributos especiales, que lohacen superior, le permitirán mantener suficientedistancia para desvincularse de las cuestiones máspersonales de los “hermanos”. Y así podráconvencer al grupo de hermanos sometidos, quesu preocupación por situaciones particularesespecíficas es constante, aunque enrealidad no se implique ni las atienda.

El líder brinda ese “amor a cambiode” a través de órdenes camufladasen sugerencias, consejos oindicaciones. Su habilidad logrará

que los demáshermanos de lacomunidad, enr e a l i d a dabandonadosen susnecesidades, seperciban como“mimados”, ysólo dedicarácierta atenciónespecial aq u i e n e sp u d i e r a npresentar unperfil deliderazgo productivo, redituableo de convocatoria, beneficiosopara que la comunidad crezca.Pero la atención de todos loshermanos siempre se dirigiráexclusivamente hacia el únicoque deberá ser mimado ycomplacido: el líder sectario.

Una doble dependenciaLas relaciones entre

hermanos, la “hermandad”,

son una representación del núcleo familiar dentrode la “sociedad sectaria” y, según las vivenciaspersonales previas de cada sujeto, se favorecerá odesplazará la incorporación de esta imagen familiar.Bloqueando el impulso social de identificaciónparental, manipularán la ambivalencia odio-amor yla génesis socio-afectiva, generando una dobledependencia: al grupo y al contexto familiar creado,implícito en la estructura “comunidad dehermanos”.

Un símil hogar armado, sin fundamento, dondela cohesión del “grupo fraterno” conducirá, en lasuperflua relación construida por los líderes, a lasmismas consecuencias que las de un hogardesunido; un armado pseudo familiar en ausenciade auténticas relaciones fraternas sinceras, realesy naturales. En las familias, entre hermanos, lacohesión naturalmente se ve siempre perturbadapor rivalidades voluntarias o involuntarias; mientrasque en los grupos sectarios éstas no sepresentarán, porque lo voluntario siempre sesuprime y la rivalidad involuntaria se desplazaráhacia otros grupos que se verán como generadoresde oposición.

Manipulación de las relacionesinterdependientes

La incipiente confusión permanecerá mientrasse manipulen las relaciones interdependientes enun contexto preparado para lograrlo; es decir queno pueden manipularse todas las variablessignificativas y los resultados podrán, desde fuera,alterarse. La sensación y los sentimientos queimplican estas relaciones quedarán vacías porirreales y por esto, cuando el líder pierde influenciaes sencillo derrumbarlas. El líder sectario seráautoridad de una “comunidad fraterna abstracta”que utilizará en usura el recurso amoroso.

Relaciones verdaderasTal vez se albergue la esperanza de una reunión

trascendental integrando una “comunidad dehermanos”, pero siempre es importante aclarar quelas relaciones verdaderas entre humanos seproyectan siempre en sociedad, porque todosintegramos la misma comunidad. FUENTE: APG

El P. Jorge LuisZarazúa Campa,

fmap, directorde IGLESIA Y

SECTAS,concelebrando

la Santa Misaen la Capilla delas Aparicionesen el Santuario

de NuestraSeñora de

Fátima(Portugal).

Y tú, ¿cuándote animas aingresar al

Seminario?¡Entre nosotros

hay un lugarpara ti!

El Hermano Mateo Pérez Gómez haciendo elJuramento (votos perpetuos), el 22 de agostode 2010, en Santo Domingo, RepúblicaDominicana.La Misa fue presidida por Mons. Pablo Cedano,Obispo Auxiliar de Santo Domingo.


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Apologética al alcance de todos

2a. Lección

LA IGLESIA CATÓLICAes la verdadera Iglesia de Cristo

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«SOY CATÓLICO» es un folleto útil para reafirmar lo que yasabemos de la Biblia y de la fe católica, teniendo presentes lasobjeciones que nos presentan los hermanos separados cuando nosinvitan a dejar la Iglesia católica y a pasarnos a su grupo.

¿Qué hacer ante estos cuestionamientos que nos presentan enforma sistemática a través de revistas, folletos, visitas domiciliarias,campañas y programas de radio y televisión? Prepararnos bien parano dejarnos confundir y arrastrar hacia estos grupos proselitistas.Para lograrlo es sumamente útil el folleto «SOY CATÓLICO». Por esovamos a estudiarlo juntos. Reúne a los miembros de tu familia o a losintegrantes de tu grupo parroquial, tomen la Biblia y vamos a estudiary aprender juntos de manera divertida. Iniciemos la segunda lección.

Lista de los PAPAS

Tú eres Pedro y sobreesta piedra edificaré MIIGLESIA (Mt 16,18).

¡Entonces,no puedehabermuchasiglesias!

Los poderesdel infiernono podránvencerla

(Mt 16,18).

¿Acaso estoyloco? ¿Cómo voy

a dejar laIglesia quefundó Cristopara irme con

ustedes?

Entonces, ¿te decides

a venirte con nosotros?

1.- Cristo fundó UNA SOLA IGLESIA 2.- La Iglesia que fundó Cristodurará HASTA EL FIN DEL MUNDO

Yo estoy conustedes. todoslos días, hasta

el fin delmundo (Mt28,20).

3.- LA IGLESIA CATÓLICAes la Iglesia que fundó Cristo

CANTO

1.- San Pedro

2.- San Lino

3.- San Anacleto

4.- San Clemente

5.- San Evaristo

6.- San Alejandro

7.- San Sixto

8.- San Telésforo

9.- San Higinio

10.- San Pío I

11.- San Aniceto

12.- San Sotero

260. Pío XII

261. Juan XXIII

262. Pablo VI

263. Juan Pablo I

264. Juan Pablo II

265. Benedicto XVI

TAREA1.- APRENDE DE MEMORIA:

Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificarémi Iglesia. Los poderes del infierno nopodrán vencerla (Mt 16,18).

Yo estoy con ustedes, todos los días, hastael fin del mundo (Mt 28,20).

2.- Viendo la lista de los Papas, nos damoscuenta que la Iglesia Católica es la Iglesia quefundó .

3.- Escribe una oración, dando gracias a Diospor ser católico, es decir por pertenecer a laIglesia fundada por Cristo:

Mateo 16,18

Mateo 16,18,más claro no puede ser:Cristo ya fundó su Iglesia.que nadie podrá vencer.Ni el diablo ni los humanosla podrán desaparecer.Mateo 28,20,esta es una gran razón:«Yo estaré con ustedeshasta la consumación.Aunque algunos me sean infieles,pues por lo menos yo no».Ahora dicen los expertos

que esa Iglesia se acabó;y que fue don Constantinoquién a esa Iglesia fundó,pero esto es una mentira,es no creer al Señor.Al decir que se acabó,toman una decisiónde salirse de esta Iglesiaa fundar su agrupación,guiados por algunos sueñoso por alguna visión.¡Mucho cuidado mi amigo!no te dejes engañar.Y si ya estás confundido,acércate a la verdad,que la Iglesia que te digopresente en el mundo está.

La misión es muy grande;no tiene límites.

Cuando más nos entregamos a la misión, másdescubrimos que el anuncio del Evangelio está ensus inicios, como dice nuestro Padre Fundador.Hace falta mucho que conozcan el libro principalque es la Biblia.

Hna. Marcelina Guerrero Rivera, imap

Con el corazón vacíoAquí, en Republica Dominicana, los Apóstoles de la Palabra

hemos llegado a parroquias donde la gente está sedienta deconocer la Biblia. La gente dice: “Hermanas, ¿Por qué no sequedan más tiempo y así nos enseñan más? Aquí lo que lee masla gente es “El rayo de luz” o sea el misal mensual, donde yaviene las lecturas. La reflexión del misal es algo pero no es laBiblia. ¿Qué pasa? Hace flojo al católico, que tiene undesconocimiento total de las Sagradas Escrituras. Va a misa; nolleva nada. Ah, pero lleva su celular y unas cuantas moneditaspara la limosna. Al regresar de misa pregúntele de qué libros dela Biblia fueron tomadas las lecturas. No saben contestar nada.La mayoría de los católicos regresan con el corazón vacio.

Promotores y Defensores de la FeLa respuesta a los cursos bíblicos ha sido positiva. Hemos

procurado animar a la gente desde la primera etapa, tomandosus datos y confirmando quienes y quienes van a recibir lasegunda etapa, que es el curso de capacitación.

Las diócesis donde hay presencia de Promotores y Defensoresde la Fe son Puerto Plata, Santiago, La Vega y Santo Domingo.

Gracias a Dios ya están trabajando con el primer apostolado,que son las visitas domiciliarias en sus propias parroquias.

La misión continentalSe está quedando en papeles, como me dijo un sacerdote.

¡Qué difícil resulta analizar la realidad de nuestra Iglesia, comodice nuestro padre fundador! En la primera etapa de la misiónempezaron con el Kerigma, dando un alimento que la gente nonecesita en este momento. Es cierto que todo es importantepero no todo es más prioritario y urgente. Mientras las sectasestán avanzando, algunos obispos están pasivos; no se dancuenta que los católicos, por desconocer la Biblia, estánabandonando la Iglesia católica y tienen dudas sobre lasimágenes, el bautismo de los niños y la virginidad de María, que,como bien sabemos, siempre son el plato más fuerte de las sectas.Ellos están organizados para confundir al católico con la Biblia enla mano

En las parroquias donde hemos dado los cursos mucha gentetiene Biblia protestante y nadie les había dicho nada. Por lamisericordia de Dios aún no se han ido con los protestantes,porque ya estaban recibiendo estudio con los testigos de Jehováy los evangélicos.

Nueva ApologéticaAlgunos sacerdotes van entendiendo, al ver la necesidad de

sus feligreses, que la nueva apologética es urgente hoy. Seestán dando cuenta que su gente no está preparada sobre laBiblia, que es lo más importante. Incluso los cursos que estamosdando los impartimos también a los misioneros parroquiales.Muchos de ellos no saben nada, les cuesta el manejo de la Biblia.¿Cómo van a evangelizar si ellos no están preparados? Es unproblema serio dentro de nuestra Iglesia la falta de formación enAmérica Latina y a nivel general.

En todas partes donde vamos la gente se queja delconocimiento de la Biblia. En una parroquia donde estuvimos laúltima semana del mes de julio, la gente quedó muy animada.Asistieron ochenta personas. Algunos de ellas dijeron que habíasido un milagro la asistencia de la gente porque a la gente casi nole gusta asistir a los cursos.

Al finalizar el curso, les hablamos de la segunda etapa y lagente se mostró muy interesada. Hablamos con el párroco. Elpadre me dijo: “Ahora mismo hay que poner la fecha”. Así lehicimos. Será del 6 al 17 de septiembre. Como ven, hasta lossacerdotes se animan al ver que su gente que está sedienta deprepararse. El mismo padre dijo a la gente que después él les ibaa dar historia de la Iglesia.

Oremos por los sacerdotes¿Cuáles parroquias están activas? Las que tienen sacerdotes

con gran celo apostólico y esos son pocos, por eso tenemos queorar mucho por los sacerdotes, para que el Señor los llene de suSanto Espíritu, los santifique y no teman a los sacrificios por elReino de los cielos.



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Mi gran amor $30.00Mirando al Cielo $30.00Mis alas $30.00Mi tesoro es Jesús $30.00No me dejes solo $30.00Por amor a Cristo $30.00Por eso soy feliz $30.00Sal y Pimienta $30.00Siempre a tu lado $30.00Tómame, Señor $30.00Tu amor me salva $30.00Un canto para ti $30.00Un solo rebaño $30.00Ven a mí $30.00El Santo Rosario. Juvenil y Bíblico $50.00DISCO COMPACTO SOBRE APOLOGÉTICAIglesia y Sectas $30.00DVD‘s SOBRE APOLOGÉTICALa Iglesia y las Sectas. Vols. I, II, III $40.00Extracto del Doc. de Aparecida $40.00Un Apóstol de la Palabra de Dios $40.00

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Ofrece sufragios en beneficio de tus familiaresdifuntos y colabora con las misiones

Esta fue la razón por la cual Judas ofrecióeste sacrificio por los muertos; para quefueran perdonados de su pecado.

2Mac 12,46

Desde los primeros tiempos, la Iglesia hahonrado la memoria de los difuntos y haofrecido sufragios en su favor, en particularel sacrificio eucarístico (cf. DS 856), paraque, una vez purificados, puedan llegar a lavisión beatífica de Dios. La Iglesia tambiénrecomienda las limosnas, las indulgencias ylas obras de penitencia en favor de losdifuntos: Llevémosles socorros y hagamos suconmemoración. Si los hijos de Job fueronpurificados por el sacrificio de su Padre(cf. Jb 1, 5), ¿por qué habríamos de dudarde que nuestras ofrendas por los muertosles lleven un cierto consuelo? No dudemos,pues, en socorrer a los que han partido y enofrecer nuestras plegarias por ellos (SanJuan Crisóstomo, hom. in 1 Cor 41, 5).

CEC 1032

Durante el mes de noviembre los Misioneros Apóstoles de laPalabra celebraremos la Santa Misa por los fieles difuntos inscritosen la OBRA DEL SUFRAGIO.Envíanos la lista de tus familiares difuntos para incluirlos ennuestras intenciones y orar por ellos.

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Envía la lista de tus difuntos:Por fax: 01 55 5665 4793Por e-mail: [email protected] tu donativo, queapoyará nuestras misiones enMéxico y el mundo:Cuenta BANAMEX Suc. 681Cuenta: 7872318 a nombre deOctavio Díaz Villagrana. Noolvides enviar la ficha dedepósito con tu nombre,dirección y teléfono.


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Declaración «Dominus Iesus»:

piedra de toque de la autenticidad católica

Se trata de una Declaración de la Congregaciónpara la Doctrina de la Fe sobre la unicidad y launiversalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia,publicada el día 6 de agostode 2000. Representa laquintaesencia de la doctrinatradicional de la IglesiaCatólica acerca del papelúnico, necesario y universal deCristo y su Iglesia en orden ala salvación de todos loshombres.

¿Su finalidad? Aclarar lasenormes confusiones,surgidas a raíz del diálogoecuménico e interreligioso. Alver la meta de la unidad y lacomprensión muy lejana ydifícil de alcanzarse, muchosoptaron por eliminar lo queconsideraron como elobstáculo principal para lograrun objetivo tan noble: el papel único y definitivo de laRevelación cristiana, Jesucristo y la Iglesia. En sulugar, hablaron de Revelaciones paralelas presentesen las diferentes experiencias religiosas, distintostipos de mediadores juntamente con Cristo y de laIglesia de Cristo como el conjunto de todas las iglesiasu organizaciones cristianas.

Algo realmente inaudito y totalmente ajeno al sentirde la Iglesia a lo largo de dos mil años de historia.Las reacciones que se suscitaron al darse a conocerla Declaración «Dominus Iesus», dan una idea de cuánlejos se ha ido en asuntos de tanta importancia parala vida de la Iglesia. Ojalá que con el tiempo y labuena voluntad de todos, las aguas regresen a sucauce normal.

A continuación, presentamos un resumen deldocumento:— Revelación. Según algunos, cada religión contieneparte de la revelación, es decir de la manifestaciónde Dios con su plan de salvación. Pues bien, no esasí. La Declaración «Dominus Jesús» aclara que «enJesucristo se da la plena y completa revelación delplan salvífico de Dios» (DI 6). ¿Cómo hay queresponder a esta revelación de Dios? Mediante la«obediencia de la fe (Rom 1, 5: Cf. Rom 16,26; 2Cor10,5-6), por la cual el hombre se confía libre ytotalmente a Dios» (Dei Verbum, 5).— Sagrada Escritura. Según la enseñanza católica,solamente los libros del Antiguo y el Nuevo Testamentoestán inspirados por el Espíritu Santo y por lo tanto«tienen a Dios como autor... enseñan firmemente, confidelidad y sin error, la verdad que Dios quisoconsignar en las sagradas letras de nuestra salvación»(Dei Verbum, 11).

Los textos sagrados de las demás religiones nocuentan con este carisma de la inspiración, aunquecontengan «elementos gracias a los cuales multitudde personas a través de los siglos han podido y todavíahoy pueden alimentar y conservar su relación religiosacon Dios» (DI 8), elementos de bondad y graciaconcedidos por el mismo Dios y que conducen haciaCristo, donde encuentran su plenitud.— Jesucristo. No es una de las tantasmanifestaciones de Dios, ni la principal. No tiene nada

que ver con Buda, Mahoma u otros fundadores dereligiones. «Debe ser, en efecto, firmemente creídala doctrina de fe que proclama que Jesús de Nazaret,hijo de María, y solamente él, es el Hijo y Verbo delPadre» (DI 10).

«El Magisterio de laIglesia, fiel a la revelacióndivina, reitera queJesucristo es el mediador yel redentor universal... Estamediación salvífica tambiénimplica la unicidad delsacrificio redentor de Cristo,sumo y eterno sacerdote»(DI 11).

«La acción salvífica deJesucristo, con y por mediode su Espíritu, se extiendemás allá de los confinesvisibles de la Iglesia yalcanza a toda lahumanidad» (DI 12).

«Jesucristo tiene, para elgénero humano y su

historia, un significado y un valor singular y único,sólo de él propio, exclusivo, universal y absoluto. Jesúses, en efecto, el Verbo de Dios hecho hombre para lasalvación de todos» (15).—La Iglesia Católica es la Iglesia de Cristo. «Enconexión con la unicidad y universalidad de lamediación salvífica de Jesucristo, debe ser firmementecreída como verdad de fe católica la unicidad de laIglesia por él fundada. Existe una continuidad histórica- radicada en la sucesión apostólica - entre la Iglesiafundada por Cristo y la Iglesia Católica» (DI 16).

«Fuera de su estructura visible pueden encontrarsemuchos elementos de santificación y de verdad» (JuanPablo II, Ut unum sint, 13), «ya sea en las Iglesiasque en las Comunidades eclesiales separadas de laIglesia Católica. Sin embargo, respecto a estasúltimas, es necesario afirmar que su eficacia ‘derivade la misma plenitud de gracia y verdad que fueconfiada a la Iglesia Católica’ (Unitatis Redintegratio,3)» (DI 16).— Iglesias separadas. Cuentan con la sucesiónapostólica y la Eucaristía. No aceptan el Primado dePedro. «También en estas Iglesias está presente yoperante la Iglesia de Cristo» (DI 17).— Comunidades eclesiales separadas. No cuentancon la sucesión apostólica y por lo tanto no cuentantampoco con la Eucaristía. «Los bautizados en estascomunidades por el bautismo han sido incorporadosa Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión,si bien imperfecta, con la Iglesia» (DI 17).— Reino de Dios. La misión de la Iglesia es «anunciarel Reino de Cristo y de Dios, establecerlo en medio detodas las gentes; (la Iglesia) constituye en la tierra elgermen y el principio de este Reino» (Lumen Gentium,5). «El Reino de Dios que conocemos por la Revelación,no puede ser separado ni de Cristo ni de la Iglesia»(Juan Pablo II, Redemptoris Missio, 18).— Religiones. «La Iglesia es ‘sacramento universalde salvación’ (Lumen Gentium, 48) porque siempreunida de modo misterioso y subordinado a Jesucristoel Salvador, su Cabeza, tiene una relaciónindispensable con la salvación de cada hombre» (DI20).

¿Cómo en la práctica Dios, mediante la Iglesia,

Cuerpo Místico de Cristo y su instrumento de salvación,interviene en la vida de los individuos no cristianos?«Por caminos que Él sabe» (Ad Gentes, 7).

«Queda claro que sería contrario a la fe católicaconsiderar la Iglesia como un camino de salvación allado de aquellos constituidos por las otras religiones...Ciertamente, las diferentes tradiciones religiosascontienen y ofrecen elementos de religiosidad, queproceden de Dios (Ad Gentes, 11)... De hecho algunasoraciones y ritos pueden asumir el papel depreparación evangélica (Catecismo de la IglesiaCatólica, 843)...

A ellas, sin embargo no se les puede atribuir unorigen divino... Por otro lado, no se puede ignorarque otros ritos no cristianos, en cuanto dependen desupersticiones o de otros errores (Cf. 1Co 10,20-21),constituyen más bien un obstáculo para la salvación(Juan Pablo II, Redemptoris Missio, 55) (21).

Con la venida de Jesucristo Salvador, Dios haestablecido la Iglesia para la salvación de todos loshombres (Cf. Hech 17,30-31; Lumen Gentium, 17)...Si bien es cierto que los no cristianos pueden recibirla gracia divina, también es cierto que objetivamentese hallan en una situación gravemente deficitaria sise compara con la de aquellos que, en la Iglesia,tienen la plenitud de los medios salvíficos (Pío XII,Mystici Corporis, DS 3821).

Sin embargo, es necesario recordar ‘a los hijosde la Iglesia que su excelsa condición no debenatribuirla a sus propios méritos, sino a una graciaespecial de Cristo; y si no responden a ella con elpensamiento, las palabras y las obras, lejos desalvarse, serán juzgados con mayor severidad’ (LumenGentium, 14)» (22).— Misión. «Esta autorrevelación definitiva de Dios esel motivo fundamental por el que la Iglesia esmisionera por naturaleza. Ella no puede dejar deproclamar el Evangelio, es decir, la plenitud de laverdad que Dios nos ha dado a conocer sobre símismo» (Juan Pablo II, Redemptoris Missio, 5).

«La misión ad gentes, también en el diálogointerreligioso, ‘conserva íntegra, hoy como siempre,su fuerza y su necesidad’ (Ad gentes, 7)... La Iglesia,guiada por la caridad y el respeto de la libertad(Dignitatis Humanae, 1), debe empeñarseprimariamente en anunciar a todos los hombres laverdad definitivamente revelada por el Señor, y aproclamar la necesidad de la conversión a Jesucristoy la adhesión a la Iglesia a través del bautismo y losotros sacramentos, para participar plenamente de lacomunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Porotra parte, la certeza de la voluntad salvífica de Diosno disminuye sino aumenta el deber y la urgencia delanuncio de la salvación y la conversión al SeñorJesucristo» (DI 22).

Conclusión

¿Quién dijo que la apologética ya pasó de moda?Hoy más que nunca la defensa de la fe se hace unatarea urgente, teniendo en cuenta los peligros a losque se tiene que enfrentar el creyente dentro y fuerade la Iglesia. La Declaración «Dominus Iesus»representa un ejemplo de valentía al respecto.

A trabajar todos, entonces, con valor, en la líneade los grandes apologistas del pasado, empezandodesde los primeros siglos de la Iglesia. Es la mejorforma de celebrar el X Aniversario de la publicaciónde tan importante documento.

10° Aniversario de la Declaración Dominus Iesus



Para leer el Nuevo Testamento¡EN UN AÑO!

La Biblia en mi vida

Deseamos retomar un método sugerido por elP. Jonás Abib, presentado en su pequeño libro «LaBiblia en mi vida diaria», editado por la Obra Nacionalde la Buena Prensa. Como podrán darse cuenta,no se trata nada más de leer, sino de asimilar, deempaparnos del Nuevo Testamento y deenamorarnos del texto sagrado, que será asínuestra principal fuente de inspiración.

Para lograrlo, el P Abib nos sugiere llevar un diarioespiritual, con los siguientes elementos: Fecha, citabíblica a leer, promesa divina, orden que Dios nosda, principio eterno, mensaje de Dios para mí, hoyy cómo aplicar estas enseñanzas a mi vida.

He aquí un ejemplo práctico:

Fecha. 15 de octubre de 2010.

Cita bíblica. 1Jn 1-2

Promesa divina. Es lo que se debe registrarprimero. Recordemos que la Biblia contiene muchaspromesas y que Dios es siempre fiel a loscompromisos que hace con su pueblo (2Tim 2, 13).

Ejemplos de promesas:

Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo esDios para perdonarnos los pecados y purificarnosde toda iniquidad (1Jn 1, 9).

Y ésta es la promesa que él nos prometió: lavida eterna (1Jn 2, 25)

Orden que Dios nosda. Si queremosobedecer a Dios, esimportante conocer queórdenes omandamientos nos da ensu Palabra.

Ejemplos de órdenes:

No amen ustedes almundo ni a las cosasque hay en el mundo.Si alguno ama almundo, el amor delPadre no está en él(1Jn 2, 15).

Hijitos míos: lesescribo esto para queno pequen (1Jn 2,1a).

Principio eterno. Se trata de una enseñanzainmutable sobre Dios, el hombre, el cosmos y lasalvación.

Ejemplos de principios eternos:

Dios es luz y en él no hay tiniebla alguna (1Jn 1,5).

Si decimos que tenemos comunión con él, perocaminamos en las tinieblas, mentimos y nopracticamos la verdad (1Jn 1, 6).

Mensaje de Dios para mí, hoy. En cada textoque leamos, debemos encontrar el mensaje queDios tiene para cada uno de nosotros, a nivelpersonal. No lo que dice a otros, sino lo que medice a mí.

Cómo aplicar estas enseñanzas a mi vida.Es la parte más personal y práctica del Diario. Hayque tomar decisiones concretas a la luz del mensajeque Dios tiene para mí cada día.

¿En qué orden debo leer los libros del NuevoTestamento?

Te ofrezco aquí un plan de lectura que, sin dudaalguna, te ayudará a leer el Nuevo Testamento enun año. No olvides que a medida que lo vayasleyendo, debes ir escribiendo en tu Diario Espiritual.

1Jn (leerla dos veces).

Jn

Mc

Las Cartas breves

de san Pablo

Gal

Ef

Flp

Col

1-2Tes

1-2Tim

Tit

Flm

Lc

Hch

Rm

Mt

1-2Cor

Hb

St

1-2Pe

2-3Jn

Jd

Ap

1Jn (leerla por 3a. vez)

Jn (leerla por 2a. vez)

Nota que laprimera carta desan Juan y suEvangelio se leentres y dos vecesrespectivamente, loque nos permitiráa s i m i l a r l o snotablemente, puesofrecen unitinerario muyapropiado para serdiscípulos de Cristo.Los demás escritosnos capacitaránpara serm i s i o n e r o s .Acuérdate de lo quedice san Marcos:Jesús subió al cerroy llamó a los que Él

quiso y vinieron a Él. Así constituyó a los Doce,para que estuvieran con Él y para enviarlos apredicar, dándoles poder (Mc 3, 13-15).

Así que primero hay que ser discípulos (estar conÉl, empaparse de su vida, obra y doctrina) paradespués ser enviados (=misioneros) a predicar conpoder, con la fuerza y la asistencia del Espíritu Santo(Hch 1, 8; Mc 16, 15-20).

Disfruta la lectura del Nuevo Testamento ycompártenos tus experiencias. En el próximo númerote presentaré un plan de lectura para el AntiguoTestamento.

Participantes en el Curso de Apologética realizado enCalifornia en julio de 2010. El Curso fue impartido por el P.

Jorge Luis Zarazúa y las Hermanas Julia Valencia, EriRodríguez y Marina Pascual.

Apadrina un SEMINARISTAIntercede por él y su perseveranciaOfrece por él un ramillete espiritual

MisasComuniones sacramentalesComuniones espiritualesHoras de trabajoHoras santas

Apóyalo económicamente con unaBECA DE ESTUDIO $1,200.00 ($100.00cada mes). BANAMEX Suc. 681 Cuenta:7872318 a nombre de Octavio DíazVillagrana. Enviar ficha al fax 015556654793.

Las Misioneras Apóstoles de la Palabra que realizanapostolado en los Estados Unidos celebrando el 30°Aniversario de la Hna. Julia Valencia Márquez, imap,como apóstol de la Palabra.

¡Felicidades, hermana Julia!

La hermana Consuelo, misionera apóstol de la Palabramexicana distribuyendo material didáctico en Italia.

Y tú, ¿cuándo te animas a ser misionera?


[email protected]

«Iglesia y Sectas»Información católica

sobre la nueva religiosidad.DIRECTOR FUNDADOR:

P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap

DIRECTOR:P. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, [email protected]

COLABORADORES:RAMIRO ALBÍTER ALBÍTER, fmapEMMANUELLE CUETO, fmapJULIA VALENCIA MÁRQUEZ, imapBRAULIO MANJARRÉZ PINZÓN, fmapMANUEL KOH MAY, fmapROGELIO HERNÁNDEZ, fmap

IGLESIA Y SECTAS es una publicación trimestral del MOVIMIENTOECLESIAL «APÓSTOLES DE LA PALABRA».ISSN 03-2007-090310200400-01

Porte Pagado. Publicación Periódica Autorizada por SEPOMEX. RegistroDCC Núm. 007 0194. Internacional: CRI-DF004-93. Características:210451210.

La reproducción total o parcial de IGLESIA Y SECTAS queda permitidacitando su procedencia.Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores.Fecha de aparición: 1 de octubre de 2010.Época III Año XVII Número 73.Tiraje: 120,000 ejemplares.

Para correspondencia y suscripciones, dirigirse a:IGLESIA Y SECTAS * Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan *14050 México, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * Fax. 01 55 56654793E-mail: [email protected] * [email protected]

http://www.padreamatulli.net *

BuzónIGLESIA Y SECTAS

* Renato Leduc 231 ** Toriello Guerra Tlalpan * 14050 México, D.F. *

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«La verdad no peca,pero incomoda»

Soy un laico comprometido de la comunidad deIturbide, perteneciente a la Parroquia de San JuanBautista, Dzibalchén. Pertenezco al movimiento de laRenovación en el Espíritu Santo desde hace casi diezaños.

"La verdad no peca, pero incomoda". A lo mejormuchos se escandalizan con esos comentarios, peroqué le vamos a hacer. Hacer la limpieza de una llagapodrida es muy doloroso, para el que la hace, comopara el que la recibe, pero es necesario si se quieresanar de verdad. De no hacerlo, la infección puedeseguir avanzando hasta causar la pérdida del miembroenfermo o, incluso, la muerte.

A mí en lo personal me impactó mucho lainformación contenida en el folleto "Cambiar o morir"y en los libros "¡Alerta! La Iglesia se desmorona" e"Inculturar la Iglesia".

Felicidades, P. Amatulli. Hacen falta muchos hijosde Dios que realmente amen a la Iglesia y analicenobjetivamente la triste realidad en la que nos tocóvivir; pero, sobre todo, que tengan la valentía dedenunciarlo, pues es parte de la misión que recibimoscomo profetas desde nuestro bautismo: anunciar elEvangelio y denunciar las desviaciones que secometan, porque de otra manera nos volvemoscómplices y Dios nos pedirá cuentas de ello.

No cabe duda que el Movimiento Eclesial Apóstolesde la Palabra es una bendición para nuestra Iglesia.Ánimo y que Dios los siga bendiciendo.

Daniel Manzanero

[email protected]

A propósito

de la SIMONÍA en la IglesiaRecientemente, la diócesis de Sacramento, en el

estado norteamericano de California, ha realizado loque llama la reformulación y aclaración de las

políticas diocesanassobre los estipendios ydonaciones.

En efecto, Mons.Jaime Soto, obispo deSacramento, ha enviado atodos los sacerdotes yconsejos financierosparroquiales un textobreve, pero ampliamentesignificativo donde trataeste importante tema.

Presentamos lospuntos más significativos,porque van en la líneasugerido por el P. Amatulli

de separar el aspecto económico de la administraciónde los sacramentos y sacramentales.

El texto que resumimos lo tomamos de “El HeraldoCatólico”, órgano informativo conjunto de laArquidiócesis de San Francisco y de las diócesis deSacramento y Oakland, en su edición de junio de2010. La Redacción.

• La salvación es un don, un acto deextravagante generosidad de Dios, queningún ser humano puede aspirar a merecero devolver.

• Cualquier práctica que implique que uncatólico debe pagar los Sacramentos iría encontra de la comprensión de la Iglesia delamor de Dios al pecador, especialmente alos pobres.

• El profeta Isaías resume esto con lassiguientes palabras: ¡Todo el que tiene sed,venga al agua! Tú que no tienes dinero, ven,recibe el grano y come; ven, sin pagar y sincosto. ¡Toma vino y leche! (Is 55, 1).

• Los fieles católicos están invitados apresentar ofrendas al altar (Mt 5, 23; Hch 2,44-46; 1Cor 16, 1-4). Estos gestos expresannuestra gratitud a Dios y nuestroreconocimiento de que todo viene de él ynuestra contribución a la construcción delReino.

• La necesaria ayuda material que se da alsacerdote debe proveerse “de una maneraque no dé la impresión que están

proporcionando los servicios por los cualesdeben ser pagados”.

• Las diócesis proporcionan una remuneraciónsuficiente para sostener un estándar de vidarazonable, además de proporcionar elalojamiento y la alimentación.

• Los sacerdotes tienen autorización paraaceptar las ofertas (= ofrendas) monetariasde la gente cuando se celebra unsacramento, pero debe quedar claro que laoferta se da libremente.

• El donante puede elegir cuanto dar.• El Sacramento se debe celebrar con gusto,

haya o no ofrenda.• Lo mismo aplica para las bendiciones de casas

y automóviles.• Si el feligrés da una ofrenda, es para la labor

parroquial, no para el sacerdote.• La diócesis de Sacramento prohíbe

expresamente que los sacerdotes soliciten,directa e indirectamente, cualquier ofrendapor las bendiciones. Sin embargo, los fielesestán en la libertad de ofrecer una ofrenda.

• La palabra estipendio sugiere un intercambiocomercial de bienes y servicios; por eso elCódigo de Derecho Canónico no utiliza eltérmino y opta mejor por la palabra ofrenda,para que no se dé la apariencia del tráfico(comercio) de la libre gracia de Dios.

• Hay, sin embargo, otro tipo de contribuciónfija de dinero (“un donativo sugerido”) quese solicita para el uso de las instalacionesde la iglesia cuando hay bautismos, bodas ofunerales. Esta donación es para apoyarfinancieramente en el necesariomantenimiento de los edificios. En estesentido, la donación no es para el sacerdote.

• Pero siempre se debe tener en cuenta quese debe conceder una atención especial alos feligreses que no tienen con qué pagar.

• El principio fundamental es el siguiente:“Nunca se debe negar al feligrés el accesoal Sacramento por motivos de dinero”.

Como puede verse, se trata de una reformulacióndel aspecto económico, separándolo del culto, y unapuesta al día de las políticas sobre estipendios. Ojaláque otros Señores Obispos sigan el ejemplo de Mons.Jaime Soto, obispo de Sacramento. En América Latinala problemática es más urgente.

Alguien podría preguntar: ¿Cuál es el problemade fondo? Al unir culto y economía se cae en un círculovicioso. El presbítero se concentra en laadministración de los sacramentos, dejando a un ladola enseñanza y el pastoreo, y le resulta difícil admitircolaboradores con quienes compartir las entradas.De ahí que se rechace a los diáconos permanentes ydemás agentes de pastoral con capacidad y deseo deservir, que tanta falta hacen a la comunidad cristiana.

No nos olvidemos de la advertencia de San Pablo:“El amor al dinero es la raíz de todos los males”(1Tim 6, 10). Separemos la economía de la celebraciónde los sacramentos y verán cómo las cosas seempezarán a ver de manera diferente, dando a cadauno la posibilidad de desempeñar su servicio para elbien de todos.

Mons. Jaime Soto,Obispo de la diócesis de

Sacramento.

La Hna. Marcelina Guerrero Rivera, imap,al concluir los Ejercicios Espirituales de mes.



DESDE MI PARROQUIA DE LA CALLEAlgunos que defiendo, me corren

La Biblia, mi alimento diario

En el evangelio de Lucas, la actividad ministerialde Jesús comienza con un discurso inaugural en lasinagoga de Nazareth que dice: «El Espíritu delSeñor está sobre mí, porque me ha ungido paraanunciar a los pobres la Buena Nueva, me haenviado a proclamar la liberación a los cautivos y lavista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidosy proclamar un año de gracia del Señor» (Lc 4, 18,19).

Este texto, tomado del volumen del profetaIsaías (61, 1-2), es leído, y se dirige a los judíos, alos de su misma tierra, a sus parientes, aunque laobra de Lucas no tiene como destinatario a losjudíos, sino los paganos. Es importante analizar porqué Lucas presenta a Jesús iniciando su actividadentre sus parientes. En la profecía, Jesús interpretaun tiempo de gracia, donde Él es el centro de estetiempo, tiempo de luz para sus paisanos.

El texto sigue diciendo que después enrolló elvolumen y lo devolvió al ministro, se sentó yempezó a decirles: «Esta Escritura que acabáis deoír se ha cumplido hoy» (Lc 4, 21). Pues bien,después de decir esto, surgen varias actitudes entrelos oyentes: unos se admiran de las palabras llenasde sabiduría que salen de Él; otros le exigen quehaga todos los milagros que ha hecho enCafarnaúm. Esto por ver en Jesús sólo su naturalezahumana y no como el enviado de Dios. Jesús alver la actitud de sus parientes y al no ser aceptadoacude a un texto de la Escritura, que dice «muchasviudas había en Israel en tiempos de Elías y aninguna de ellas fue enviado Elías más que a la viudade Sarepta de Sidón». También «había muchosleprosos en Israel en tiempos de Eliseo y ningunode ellos fue purificado más que Naamán, el sirio»(Lc 4, 25-27).

El texto lucano dice que lo que Jesús dijo enNazareth, llenó de ira a los de la sinagoga, y queéstos levantándose, le arrojaron fuera de la ciudady lo llevaron a una altura inclinada del monte, sobreel cual estaba edificada su ciudad, para despeñarle,pero que Él, pasando por medio de ellos, se marchó(Lc 4, 28-30).

Los que defiendo, me corren

Como misionero he experimentado algoparecido al visitar las parroquias y dialogar con losseñores curas y en algunas ocasiones con algunosobispos. La experiencia hasido muy variada. Enalgunos casos se admiranpor nuestra sencillez en lamanera de trabajar, con unmétodo práctico ycomprensible para lagente sencilla, y por otraparte, he experimentadotodo lo contrario. Enalgunas parroquias he sidocorrido por los señorespárrocos que se creendueños de la parroquia ycomo si no necesitaran dealgún apostolado.

Otros dicen: «Aquíno necesitamos deustedes, esta parroquia está bien organizada yno necesitamos de la apologética, ni de Biblia, yaque nuestra gente está bien preparada». Pero,¿cuál es la realidad? Que cuando vamos de casaen casa, la gente se queja mucho de su pastor, yque muchos hasta se han alejado por no ser bienatendidos por su pastor. Es aquí cuando nosotrosnos sentimos llamados a defender al sacerdote yhacerles entender que el sacerdote es un hombremuy ocupado y no tiene suficiente tiempo paraatenderlos a todos, además no se da abasto.

¡Qué bien! Al que defiendo me corre de suoficina parroquial y del atrio de la parroquia cuandopretendo ayudar a sus fieles, aunque sea pormedio de algunos libros y folletos que les ayudena fortalecer su fe y no dejarse engañar por losque tienen otras creencias. Cada vez que me

sucede esto me digo: ¡Qué buen pago el que recibo!Es el mismo de Jesús, rechazado por sus mismosparientes y hasta por los ministros de la sinagoga,y a mí, hasta los mismos pastores a quienes defiendode los ataques de los que no son católicos, mecorren.

En este momento resuena en mí lo del evangeliode Lucas: «Un profeta no es bien recibido en supropia tierra» (Lc 4 ,24), en este sentido los mismospastores de la misma Iglesia me rechazan; a vecescomo misioneros hasta nos prohíben hacer visitasdomiciliaras en la parroquia o ir por las callesanimando al católico a amar, a vivir y defender sufe. ¡Ah, pero eso sí! Cuando llegan los de los gruposproselitistas, a esos no les dicen nada, y ni muevenun dedo para frenar el éxodo de católicos a estosgrupos religiosos. Me pregunto, ¿no será que aveces no se fijan en lo que dice la Biblia? ¿O es quela Biblia ya no les dice nada, por eso no la meditan yprefieren el periódico u otras distracciones que notienen nada que ver con su misión? ¡Québarbaridad! Hasta donde hemos llegado comopastores. Lo mejor es volver a leer la SagradaEscritura, pero no como nos la enseñaron en lossalones del seminario, sino como debe ser leída,

como Palabra divina que invita a un estilo de vidanueva, según la voluntad de Dios.

Conclusión

La intención de Jesús no era reprochar a los dela sinagoga y a los de su patria, sino salvarlos yproclamar para ellos un tiempo de gracia, deliberación y salvación. Sin embargo, a veces lasbuenas intenciones no son comprendidas y

aceptadas por todos, ocomo dice el refrán: «Unbien, con un mal sepaga». Algo nos debequedar claro, las malasactitudes de algunos noson del todo de mala fe,sino que a veces no seentiende el bien que otropretende hacer, y esto escomún, porque no todosacostumbramos aponernos en los zapatosdel otro, a veces el orgullopropio es más fuerte quela humildad que se nosexige. Por esta razón,cuando me pasan estas

experiencias, de que al que defiendo me corre, nome enojo, sino que lo entiendo y oro por él, paraque un día pueda entender la misión que realizo enla Iglesia.

Lo que le paso a Jesús en la sinagoga deNazareth, es lo que sigue pasando a sus discípulos,a muchos misioneros y misioneras que muchasveces su trabajo es fuente de envidia por los que aveces no hacen ni dejan hacer. Lo que trato dedecir es lo que me ha tocado vivir y lo que muchosmisioneros evangelizando en la calle les pasa, no esun invento, ni un simple cuento o llamada deatención, es la realidad pura.

Nuevamente confieso que no es mi intenciónofender a nadie, ni decir que estamos perdidos, loque pretendo es dibujar una fotografía de miexperiencia vivida como misionero y con los mismospastores de la Iglesia. Sin embargo, si alguien sesiente ofendido con humildad pido perdón yprometo mis oraciones y sacrificios que me tocavivir como misionero de la Iglesia Católica, la únicafundada por Cristo y siempre perseguida, (Mt 16,18; Ap 17, 4).

Por el P. Ahymilec Pérez López, fmap.

Director Regional del Movimiento Eclesial

Apóstoles de la Palabra

en Centroamérica

Managua, Nicaragua; 2 de junio de 2010.

El autor del artículo, P. Ahymilec Pérez López, lahermana Nicasia Cortés y el Diac. Jaime José

Menchú Chutá.

El autor del artículo, P. Ahymilec PérezLópez, conversando con nuestro PadreFundador, P. Flaviano Amatulli Valente.

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