EL ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS ALTAS CULTURAS MESOAMERICANAS SEGUacuteN KIRCHHOFF

ALFONSO VILLA ROJAS

Las notas que aquiacute se presentan tuvieron su origen en la lectura del curso dictado por el doctor Paul Kirchhoff en la Universidad Iberoshyamericana en 1971 es decir un antildeo antes de morir El curso estuvo integrado por nueve conferencias que tuvieron como tema central el anaacutelisis de varias listas de dioses del ordenamiento del tonalpohualli con sus diacuteas dioses y ritos otra con las fiestas del antildeo meses diacuteas dioses sacerdotes y sus dioses finalmente una tercera lista mostrando diversas combinaciones fechas fiestas sacerdotes y otras actividades El fin de todo esto era averiguar por queacute se enumeraron dioses temshyplos sacerdotes y ritos en cierto orden el cual resulta similar al que se encuenta en listas procedentes de China y de la India De este modo se confrrmaba la presencia de culturas asiaacuteticas en la formaci6n de 10 existente en Ameacuterica

Tomaron el curso 10 o 12 antrop6logos bien conocidos a nivel de doctorado entre ellos son dignos de mencionarse Pedro Carrasco Angel Palerm Joseacute Lameiras Andreacutes Faacutebregas Johanna Broda Margarita Nolasco Mercedes Olivera y algunos maacutes todos los cuales se mostraron activos en controvertir la tesis del maestro dando otras alternativas de interpretaci6n Por buena suerte el curso fue grabado y maacutes tarde (1983) editado por Teresa Rojas Rabiela en los Cuadernos de la Casa Chata del CIESAS La lectura de este libro permite captar no 8610 las ideas sobresalientes del autor sino tambieacuten su meacutetodo de trabajo su concepto del meacutetodo cientiacutefico su psicologiacutea caraacutecter y cualidades como profesor Desde luego en este curso se mostr6 como profesor excelente tranquilo persuasivo y de gran paciencia ante las objeciones de sus alumnos En cuanto a su actitud cientiacutefica teniacutea algunas fallas entre ellas la de no aceptar el concepto de objetividad que es tan fundashymental en toda investigaci6n he aquiacute sus palabras

Nunca he creiacutedo en la llamada objetividad de la ciencia todos teneshymos ideas preconcebidas que a veces cambiamos que a veces adquirishy

EL ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS ALTAS CULTURAS MESOAMERICANAS SEGUacuteN KIRCHHOFF

ALFONSO VILLA ROJAS

Las notas que aquiacute se presentan tuvieron su origen en la lectura del curso dictado por el doctor Paul Kirchhoff en la Universidad Iberoshyamericana en 1971 es decir un antildeo antes de morir El curso estuvo integrado por nueve conferencias que tuvieron como tema central el anaacutelisis de varias listas de dioses del ordenamiento del tonalpohualli con sus diacuteas dioses y ritos otra con las fiestas del antildeo meses diacuteas dioses sacerdotes y sus dioses finalmente una tercera lista mostrando diversas combinaciones fechas fiestas sacerdotes y otras actividades El fin de todo esto era averiguar por queacute se enumeraron dioses temshyplos sacerdotes y ritos en cierto orden el cual resulta similar al que se encuenta en listas procedentes de China y de la India De este modo se confrrmaba la presencia de culturas asiaacuteticas en la formaci6n de 10 existente en Ameacuterica

Tomaron el curso 10 o 12 antrop6logos bien conocidos a nivel de doctorado entre ellos son dignos de mencionarse Pedro Carrasco Angel Palerm Joseacute Lameiras Andreacutes Faacutebregas Johanna Broda Margarita Nolasco Mercedes Olivera y algunos maacutes todos los cuales se mostraron activos en controvertir la tesis del maestro dando otras alternativas de interpretaci6n Por buena suerte el curso fue grabado y maacutes tarde (1983) editado por Teresa Rojas Rabiela en los Cuadernos de la Casa Chata del CIESAS La lectura de este libro permite captar no 8610 las ideas sobresalientes del autor sino tambieacuten su meacutetodo de trabajo su concepto del meacutetodo cientiacutefico su psicologiacutea caraacutecter y cualidades como profesor Desde luego en este curso se mostr6 como profesor excelente tranquilo persuasivo y de gran paciencia ante las objeciones de sus alumnos En cuanto a su actitud cientiacutefica teniacutea algunas fallas entre ellas la de no aceptar el concepto de objetividad que es tan fundashymental en toda investigaci6n he aquiacute sus palabras

Nunca he creiacutedo en la llamada objetividad de la ciencia todos teneshymos ideas preconcebidas que a veces cambiamos que a veces adquiri-

290 ALFONSO VILLA ROJAS

mos a los 25 antildeos y nos morimos con ellas y yo seguramente soy uno de ellos (Curso p 72-3)

De eacutesto el mismo Kirchhoff da un ejemplo cuando en respuesta a una criacutetica de Barthel a la ponencia que presentoacute en el Congreso de Americanistas de 1962 pidieacutendole que probara lo que deciacutea Kirchshyhoff contestoacute

No lo puedo comprobar simplemente llegueacute a la conclusioacuten de que asiacute debioacute haber existido y i punto (p 3-4)

Debido a esta subjetividad en sus argumentos y a lo muy discutible de su tesis de estar en Asia los oriacutegenes de las culturas maya y teotishyhuacana los especialistas en estas zonas lo pasaban por alto o lo critishycaban duramente es asiacute como ni Morley ni Kidder ni Thompson concordaban con sus ideas el propio Kirchhoff refiere que luego de mostrarle sus listas y ordenamientos a Thompson eacuteste se limitoacute a decirle

Pues Paul tuacute eres un verdadero alemaacuten tuacute no soacutelo buscas orden sino hasta encuentras orden donde no existe (p 19)

Entre los mexicanos tampoco tuvieron eco sus ideas difusionistas y tanto Alfonso Caso como Wigberto Jimeacutenez Moreno y Pablo Marshytiacutenez del Riacuteo las rechazaron Caso especialmente hizo una criacutetica devastadora de ellas en su ponencia al xxxv Congreso Internacional de Arnericanistas efectuado en Meacutexico 1962 con el tiacutetulo de Relashytions between the Old and the New World a Note on Methodology (1964 p 55-71) Maacutes adelante volveremos a ella Cabe antildeadir que no obstante haber sido bien querido entre sus estudiantes ninguno de ellos siguioacute sus huellas en este sentido En cambio sus estudios sobre etnografiacutea de SurameacuterIacuteca y sobre etnohistoria de Meacutexico fueron siemshypre de alta calidad y muy apreciados

Entrando ya en materia cabe decir que para Kirchhoff nada de los altos logros que se encuentran en Teotihuacan San Lorenzo o La Venta resulta inteligible sin influencia llegada de Asia pero no por accidente de barcos extraviados o de naacuteufragos salvados sino por viajeros de alto nivel (sacerdotes nobles filoacutesofos etceacutetera) que busshycaban nuevos mundos para implantar su culto y sus conocimientos A este respecto subraya que difiere de Heine-Geldern (otro de los granshydes difusionistas) en el sentido de que mientras eacutel habla de inshyfluencias yo hablo de importacioacuten j yo digo que todo esto un diacutea fue importado (p 21) Poco despueacutes antildeade Yo soy uno de los difusio-

ORIGEN

nistas extremistas turas comenzarm miento nos dice

Yo creo que 1

diferentes una ninguacuten papel en Mesopotam llega una nufl o maacutes bien de parte su intent cosa (p 21-22

Es posible qu deacutecadas atraacutes pu mostrando su COI

como eacutel se habiacutea tiacutetulo de El pro1 parte de una anl

culturas deidades entonces ya teniacutea culturas de Meso culturales que ex opinioacuten de que

Todo esto con del surgimiento continente tifIl maacutes probable culturas del Asiacute

Maacutes adelante

En tanto en el de la observacIacute meacutericos complil de una irrigaci( regulares y suriexcl el calendario y debido a sus al

causa de que SI

cultural Es dif queacute fines praacutect

290 ALFONSO VILLA ROJAS

mos a los 25 antildeos y nos morimos con ellas y yo seguramente soy uno de ellos (Curso p 72-3)

De eacutesto el mismo Kirchhoff da un ejemplo cuando en respuesta a una criacutetica de Barthel a la ponencia que presentoacute en el Congreso de Americanistas de 1962 pidieacutendole que probara lo que deciacutea Kirchshyhoff contestoacute

No lo puedo comprobar simplemente llegueacute a la conclusioacuten de que asiacute debioacute haber existido y i punto (p 3-4)

Debido a esta subjetividad en sus argumentos y a lo muy discutible de su tesis de estar en Asia los oriacutegenes de las culturas maya y teotishyhuacana los especialistas en estas zonas lo pasaban por alto o lo critishycaban duramente es asiacute como ni Morley ni Kidder ni Thompson concordaban con sus ideas el propio Kirchhoff refiere que luego de mostrarle sus listas y ordenamientos a Thompson eacuteste se limitoacute a decirle

Pues Paul tuacute eres un verdadero alemaacuten tuacute no soacutelo buscas orden sino hasta encuentras orden donde no existe (p 19)

Entre los mexicanos tampoco tuvieron eco sus ideas difusionistas y tanto Alfonso Caso como Wigberto Jimeacutenez Moreno y Pablo Marshytiacutenez del Riacuteo las rechazaron Caso especialmente hizo una criacutetica devastadora de ellas en su ponencia al xxxv Congreso Internacional de Arnericanistas efectuado en Meacutexico 1962 con el tiacutetulo de Relashytions between the Old and the New World a Note on Methodology (1964 p 55-71) Maacutes adelante volveremos a ella Cabe antildeadir que no obstante haber sido bien querido entre sus estudiantes ninguno de ellos siguioacute sus huellas en este sentido En cambio sus estudios sobre etnografiacutea de SurameacuterIacuteca y sobre etnohistoria de Meacutexico fueron siemshypre de alta calidad y muy apreciados

Entrando ya en materia cabe decir que para Kirchhoff nada de los altos logros que se encuentran en Teotihuacan San Lorenzo o La Venta resulta inteligible sin influencia llegada de Asia pero no por accidente de barcos extraviados o de naacuteufragos salvados sino por viajeros de alto nivel (sacerdotes nobles filoacutesofos etceacutetera) que busshycaban nuevos mundos para implantar su culto y sus conocimientos A este respecto subraya que difiere de Heine-Geldern (otro de los granshydes difusionistas) en el sentido de que mientras eacutel habla de inshyfluencias yo hablo de importacioacuten j yo digo que todo esto un diacutea fue importado (p 21) Poco despueacutes antildeade Yo soy uno de los difusio-

I

291

egurarnente soy uno

l~do en respuesta ltoacute en el Congreso

que deciacutea Kirchshy

conclusioacuten de que

lo muy discutible ras maya y teotishylOr alto o 10 critishyter ni Thompson re que luego de e limitoacute a decirle

buscas orden sino

feas difusionistas lO y Pablo Marshyhizo Una criacutetica so Internacional tiacutetulo de ReJashyn Methodology abe antildeadir que ltes ninguno d~ s estudios sobre co fueron siemshy

chhoff nada de gtan Lorenzo o Asia pero no

rados sino por tera) que busshyconocimientos ro de los gran-habla de inshy

to un diacutea fue fe los difusio-

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERlCANAS

nistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culshyturas comenzaron en Mesopotamia (1bid) Para concretar su pensashymiento nos dice que

Yo creo que todo eacutesto llegoacute a Meacutexico en dos corrientes totalmente diferentes una muy muy antigua en la cual la India y Java no tienen ninguacuten papel sino todo es China y China con una fuente original en Mesopotamia Y mucho maacutes tarde algo como mil antildeos maacutes tarde llega una nueva versioacuten de lo mismo sea directamente de la India o maacutes bien de Cambodia o Java Lo que encontramos aquiacute es en parte su intento de acomodar dos escuelas dos versiones de la misma cosa (p 21-22)

Es posible que estas ideas hubiesen entrado en Kirchhoff desde deacutecadas atraacutes pues ya para 1945 las da a conocer en breve artiacuteculo mostrando su conviccioacuten de que las cosas debieron haber sucedido como eacutel se habiacutea imaginado El artiacuteculo fue luego reproducido con el tiacutetulo de El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana como parte de una antologiacutea que tiene por nombre Meacutexico prehispaacutenico culturas deidades y monumentos (1956 911 p) Como se veraacute desde entonces ya teniacutea la idea (que no abandonoacute nunca) de que las altas culturas de Mesoameacuterica habiacutean surgido de pronto sin antecedentes culturales que explicaran su desarrollo En este respecto asienta la opinioacuten de que

Todo esto conduce a una sola conclusioacuten si los primeros capiacutetulos del surgimiento de la alta cultura americana no se encuentran en este continente tienen que haber sido escritos en alguna otra parte Y lo maacutes probable es que se escribieron en una regioacuten cercana a las altas culturas del Asia especialmente del Asia oriental o meridional (p 100)

Maacutes adelante poniendo como ejemplo el caso de los mayas nos dice

En tanto en el Viejo Mundo el arte de dividir el tiempo sobre la base de la observacioacuten sistemaacutetica de los cuerpos celestes y de caacutelculos nushymeacutericos complicados fue indudablemente el resultado de las necesidades de una irrigacioacuten en grande escala a la que obligaban las inundaciones regulares y surgioacute en tomo de ella en el Nuevo Mundo la astronomiacutea el calendario y las matemaacuteticas de los Mayas a quienes admiramos debido a sus adelantos tan extraordinarios a la vez nos confunden a causa de que su existencia tiene lugar en medio de un verdadero vaciacuteo cultural Es difiacutecil por no decir imposible para nosotros el comprender queacute fines praacutecticos pudieron tener dentro de su cultura esos conocIacuteshy

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERlCANAS 291

nistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culshyturas comenzaron en Mesopotamia (1 bid) Para concretar su pensashymiento nos dice que

Yo creo que todo eacutesto llegoacute a Meacutexico en dos corrientes totalmente diferentes una muy muy antigua en la cual la India y Java no tienen ninguacuten papel sino todo es China y China con una fuente original en Mesopotamia Y mucho maacutes tarde algo como mil antildeos maacutes tarde llega una nueva versioacuten de lo mismo sea directamente de la India o maacutes bien de Cambodia o Java Lo que encontramos aquiacute es en parte su intento de acomodar dos escuelas dos versiones de la misma cosa (p 21-22)

Es posible que estas ideas hubiesen entrado en Kirchhoff desde deacutecadas atraacutes pues ya para 1945 las da a conocer en breve artiacuteculo mostrando su conviccioacuten de que las cosas debieron haber sucedido como eacutel se habiacutea imaginado El artIacuteCulo fue luego reproducido con el tiacutetulo de El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana como parte de una antologiacutea que tiene por nombre Meacutexico prehispaacutenico culturas deidades y monumentos (1956 911 p) Como se veraacute desde entonces ya teniacutea la idea (que no abandonoacute nunca) de que las altas culturas de Mesoameacuterica habiacutean surgido de pronto sin antecedentes culturales que explicaran su desarrollo En este respecto asienta la opinioacuten de que

Todo esto conduce a una sola conclusioacuten si los primeros capiacutetulos del surgimiento de la alta cultura americana no se encuentran en este continente tienen que haber sido escritos en alguna otra parte Y lo maacutes probable es que se escribieron en una regioacuten cercana a las altas culturas del Asia especialmente del Asia oriental o meridional (p 100)

Maacutes adelante poniendo como ejemplo el caso de los mayas nos dice

En tanto en el Viejo Mundo el arte de dividir el tiempo sobre la base de la observacioacuten sistemaacutetica de los cuerpos celestes y de caacutelculos nushymeacutericos complicados fue indudablemente el resultado de las necesidades de una irrigacioacuten en grande escala a la que obligaban las inundaciones regulares y surgioacute en tomo de ella en el Nuevo Mundo la astronomiacutea el calendario y las matemaacuteticas de los Mayas a quienes admiramos debido a sus adelantos tan extraordinarios a la vez nos confunden a causa de que su existencia tiene lugar en medio de un verdadero vaciacuteo cultural Es difiacutecil por no decir imposible para nosotros el comprender queacute fines praacutecticos pudieron tener dentro de su cultura esos conoci-

290 ALFONSO VILLA ROJAS

mos a los 25 antildeos y nos morimos con ellas y yo seguramente soy uno de ellos (Curso p 72-3)

De eacutesto el mismo Kirchhoff da un ejemplo cuando en respuesta a una criacutetica de Barthel a la ponencia que presentoacute en el Congreso de Americanistas de 1962 pidieacutendole que probara lo que deciacutea Kirchshyhoff contestoacute

No lo puedo comprobar simplemente llegueacute a la conclusioacuten de que asiacute debioacute haber existido y i punto (p 3-4)

Debido a esta subjetividad en sus argumentos y a lo muy discutible de su tesis de estar en Asia los oriacutegenes de las culturas maya y teotishyhuacana los especialistas en estas zonas lo pasaban por alto o lo critishycaban duramente es asiacute como ni Morley ni Kidder ni Thompson concordaban con sus ideas el propio Kirchhoff refiere que luego de mostrarle sus listas y ordenamientos a Thompson eacuteste se limitoacute a decirle

Pues Paul tuacute eres un verdadero alemaacuten tuacute no soacutelo buscas orden sino hasta encuentras orden donde no existe (p 19)

Entre los mexicanos tampoco tuvieron eco sus ideas difusionistas y tanto Alfonso Caso como Wigberto Jimeacutenez Moreno y Pablo Marshytiacutenez del Riacuteo las rechazaron Caso especialmente hizo una criacutetica devastadora de ellas en su ponencia al xxxv Congreso Internacional de Arnericanistas efectuado en Meacutexico 1962 con el tiacutetulo de Relashytions between the Old and the New World a Note on Methodology (1964 p 55-71) Maacutes adelante volveremos a ella Cabe antildeadir que no obstante haber sido bien querido entre sus estudiantes ninguno de ellos siguioacute sus huellas en este sentido En cambio sus estudios sobre etnografiacutea de SurameacuterIacuteca y sobre etnohistoria de Meacutexico fueron siemshypre de alta calidad y muy apreciados

Entrando ya en materia cabe decir que para Kirchhoff nada de los altos logros que se encuentran en Teotihuacan San Lorenzo o La Venta resulta inteligible sin influencia llegada de Asia pero no por accidente de barcos extraviados o de naacuteufragos salvados sino por viajeros de alto nivel (sacerdotes nobles filoacutesofos etceacutetera) que busshycaban nuevos mundos para implantar su culto y sus conocimientos A este respecto subraya que difiere de Heine-Geldern (otro de los granshydes difusionistas) en el sentido de que mientras eacutel habla de inshyfluencias yo hablo de importacioacuten j yo digo que todo esto un diacutea fue importado (p 21) Poco despueacutes antildeade Yo soy uno de los difusio-

ORIGEN

nistas extremistas turas comenzarm miento nos dice

Yo creo que 1

diferentes una ninguacuten papel en Mesopotam llega una nufl o maacutes bien de parte su intent cosa (p 21-22

Es posible qu deacutecadas atraacutes pu mostrando su COI

como eacutel se habiacutea tiacutetulo de El pro1 parte de una anl

culturas deidades entonces ya teniacutea culturas de Meso culturales que ex opinioacuten de que

Todo esto con del surgimiento continente tifIl maacutes probable culturas del Asiacute

Maacutes adelante

En tanto en el de la observacIacute meacutericos complil de una irrigaci( regulares y suriexcl el calendario y debido a sus al

causa de que SI

cultural Es dif queacute fines praacutect

290 ALFONSO VILLA ROJAS

mos a los 25 antildeos y nos morimos con ellas y yo seguramente soy uno de ellos (Curso p 72-3)

De eacutesto el mismo Kirchhoff da un ejemplo cuando en respuesta a una criacutetica de Barthel a la ponencia que presentoacute en el Congreso de Americanistas de 1962 pidieacutendole que probara lo que deciacutea Kirchshyhoff contestoacute

No lo puedo comprobar simplemente llegueacute a la conclusioacuten de que asiacute debioacute haber existido y i punto (p 3-4)

Debido a esta subjetividad en sus argumentos y a lo muy discutible de su tesis de estar en Asia los oriacutegenes de las culturas maya y teotishyhuacana los especialistas en estas zonas lo pasaban por alto o lo critishycaban duramente es asiacute como ni Morley ni Kidder ni Thompson concordaban con sus ideas el propio Kirchhoff refiere que luego de mostrarle sus listas y ordenamientos a Thompson eacuteste se limitoacute a decirle

Pues Paul tuacute eres un verdadero alemaacuten tuacute no soacutelo buscas orden sino hasta encuentras orden donde no existe (p 19)

Entre los mexicanos tampoco tuvieron eco sus ideas difusionistas y tanto Alfonso Caso como Wigberto Jimeacutenez Moreno y Pablo Marshytiacutenez del Riacuteo las rechazaron Caso especialmente hizo una criacutetica devastadora de ellas en su ponencia al xxxv Congreso Internacional de Arnericanistas efectuado en Meacutexico 1962 con el tiacutetulo de Relashytions between the Old and the New World a Note on Methodology (1964 p 55-71) Maacutes adelante volveremos a ella Cabe antildeadir que no obstante haber sido bien querido entre sus estudiantes ninguno de ellos siguioacute sus huellas en este sentido En cambio sus estudios sobre etnografiacutea de SurameacuterIacuteca y sobre etnohistoria de Meacutexico fueron siemshypre de alta calidad y muy apreciados

Entrando ya en materia cabe decir que para Kirchhoff nada de los altos logros que se encuentran en Teotihuacan San Lorenzo o La Venta resulta inteligible sin influencia llegada de Asia pero no por accidente de barcos extraviados o de naacuteufragos salvados sino por viajeros de alto nivel (sacerdotes nobles filoacutesofos etceacutetera) que busshycaban nuevos mundos para implantar su culto y sus conocimientos A este respecto subraya que difiere de Heine-Geldern (otro de los granshydes difusionistas) en el sentido de que mientras eacutel habla de inshyfluencias yo hablo de importacioacuten j yo digo que todo esto un diacutea fue importado (p 21) Poco despueacutes antildeade Yo soy uno de los difusio-

I

291

egurarnente soy uno

l~do en respuesta ltoacute en el Congreso

que deciacutea Kirchshy

conclusioacuten de que

lo muy discutible ras maya y teotishylOr alto o 10 critishyter ni Thompson re que luego de e limitoacute a decirle

buscas orden sino

feas difusionistas lO y Pablo Marshyhizo Una criacutetica so Internacional tiacutetulo de ReJashyn Methodology abe antildeadir que ltes ninguno d~ s estudios sobre co fueron siemshy

chhoff nada de gtan Lorenzo o Asia pero no

rados sino por tera) que busshyconocimientos ro de los gran-habla de inshy

to un diacutea fue fe los difusio-

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERlCANAS

nistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culshyturas comenzaron en Mesopotamia (1bid) Para concretar su pensashymiento nos dice que

Yo creo que todo eacutesto llegoacute a Meacutexico en dos corrientes totalmente diferentes una muy muy antigua en la cual la India y Java no tienen ninguacuten papel sino todo es China y China con una fuente original en Mesopotamia Y mucho maacutes tarde algo como mil antildeos maacutes tarde llega una nueva versioacuten de lo mismo sea directamente de la India o maacutes bien de Cambodia o Java Lo que encontramos aquiacute es en parte su intento de acomodar dos escuelas dos versiones de la misma cosa (p 21-22)

Es posible que estas ideas hubiesen entrado en Kirchhoff desde deacutecadas atraacutes pues ya para 1945 las da a conocer en breve artiacuteculo mostrando su conviccioacuten de que las cosas debieron haber sucedido como eacutel se habiacutea imaginado El artiacuteculo fue luego reproducido con el tiacutetulo de El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana como parte de una antologiacutea que tiene por nombre Meacutexico prehispaacutenico culturas deidades y monumentos (1956 911 p) Como se veraacute desde entonces ya teniacutea la idea (que no abandonoacute nunca) de que las altas culturas de Mesoameacuterica habiacutean surgido de pronto sin antecedentes culturales que explicaran su desarrollo En este respecto asienta la opinioacuten de que

Todo esto conduce a una sola conclusioacuten si los primeros capiacutetulos del surgimiento de la alta cultura americana no se encuentran en este continente tienen que haber sido escritos en alguna otra parte Y lo maacutes probable es que se escribieron en una regioacuten cercana a las altas culturas del Asia especialmente del Asia oriental o meridional (p 100)

Maacutes adelante poniendo como ejemplo el caso de los mayas nos dice

En tanto en el Viejo Mundo el arte de dividir el tiempo sobre la base de la observacioacuten sistemaacutetica de los cuerpos celestes y de caacutelculos nushymeacutericos complicados fue indudablemente el resultado de las necesidades de una irrigacioacuten en grande escala a la que obligaban las inundaciones regulares y surgioacute en tomo de ella en el Nuevo Mundo la astronomiacutea el calendario y las matemaacuteticas de los Mayas a quienes admiramos debido a sus adelantos tan extraordinarios a la vez nos confunden a causa de que su existencia tiene lugar en medio de un verdadero vaciacuteo cultural Es difiacutecil por no decir imposible para nosotros el comprender queacute fines praacutecticos pudieron tener dentro de su cultura esos conocIacuteshy

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERlCANAS 291

nistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culshyturas comenzaron en Mesopotamia (1 bid) Para concretar su pensashymiento nos dice que

Yo creo que todo eacutesto llegoacute a Meacutexico en dos corrientes totalmente diferentes una muy muy antigua en la cual la India y Java no tienen ninguacuten papel sino todo es China y China con una fuente original en Mesopotamia Y mucho maacutes tarde algo como mil antildeos maacutes tarde llega una nueva versioacuten de lo mismo sea directamente de la India o maacutes bien de Cambodia o Java Lo que encontramos aquiacute es en parte su intento de acomodar dos escuelas dos versiones de la misma cosa (p 21-22)

Es posible que estas ideas hubiesen entrado en Kirchhoff desde deacutecadas atraacutes pues ya para 1945 las da a conocer en breve artiacuteculo mostrando su conviccioacuten de que las cosas debieron haber sucedido como eacutel se habiacutea imaginado El artIacuteCulo fue luego reproducido con el tiacutetulo de El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana como parte de una antologiacutea que tiene por nombre Meacutexico prehispaacutenico culturas deidades y monumentos (1956 911 p) Como se veraacute desde entonces ya teniacutea la idea (que no abandonoacute nunca) de que las altas culturas de Mesoameacuterica habiacutean surgido de pronto sin antecedentes culturales que explicaran su desarrollo En este respecto asienta la opinioacuten de que

Todo esto conduce a una sola conclusioacuten si los primeros capiacutetulos del surgimiento de la alta cultura americana no se encuentran en este continente tienen que haber sido escritos en alguna otra parte Y lo maacutes probable es que se escribieron en una regioacuten cercana a las altas culturas del Asia especialmente del Asia oriental o meridional (p 100)

Maacutes adelante poniendo como ejemplo el caso de los mayas nos dice

En tanto en el Viejo Mundo el arte de dividir el tiempo sobre la base de la observacioacuten sistemaacutetica de los cuerpos celestes y de caacutelculos nushymeacutericos complicados fue indudablemente el resultado de las necesidades de una irrigacioacuten en grande escala a la que obligaban las inundaciones regulares y surgioacute en tomo de ella en el Nuevo Mundo la astronomiacutea el calendario y las matemaacuteticas de los Mayas a quienes admiramos debido a sus adelantos tan extraordinarios a la vez nos confunden a causa de que su existencia tiene lugar en medio de un verdadero vaciacuteo cultural Es difiacutecil por no decir imposible para nosotros el comprender queacute fines praacutecticos pudieron tener dentro de su cultura esos conoci-

I

291

egurarnente soy uno

l~do en respuesta ltoacute en el Congreso

que deciacutea Kirchshy

conclusioacuten de que

lo muy discutible ras maya y teotishylOr alto o 10 critishyter ni Thompson re que luego de e limitoacute a decirle

buscas orden sino

feas difusionistas lO y Pablo Marshyhizo Una criacutetica so Internacional tiacutetulo de ReJashyn Methodology abe antildeadir que ltes ninguno d~ s estudios sobre co fueron siemshy

chhoff nada de gtan Lorenzo o Asia pero no

rados sino por tera) que busshyconocimientos ro de los gran-habla de inshy

to un diacutea fue fe los difusio-

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERlCANAS

nistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culshyturas comenzaron en Mesopotamia (1bid) Para concretar su pensashymiento nos dice que

Yo creo que todo eacutesto llegoacute a Meacutexico en dos corrientes totalmente diferentes una muy muy antigua en la cual la India y Java no tienen ninguacuten papel sino todo es China y China con una fuente original en Mesopotamia Y mucho maacutes tarde algo como mil antildeos maacutes tarde llega una nueva versioacuten de lo mismo sea directamente de la India o maacutes bien de Cambodia o Java Lo que encontramos aquiacute es en parte su intento de acomodar dos escuelas dos versiones de la misma cosa (p 21-22)

Es posible que estas ideas hubiesen entrado en Kirchhoff desde deacutecadas atraacutes pues ya para 1945 las da a conocer en breve artiacuteculo mostrando su conviccioacuten de que las cosas debieron haber sucedido como eacutel se habiacutea imaginado El artiacuteculo fue luego reproducido con el tiacutetulo de El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana como parte de una antologiacutea que tiene por nombre Meacutexico prehispaacutenico culturas deidades y monumentos (1956 911 p) Como se veraacute desde entonces ya teniacutea la idea (que no abandonoacute nunca) de que las altas culturas de Mesoameacuterica habiacutean surgido de pronto sin antecedentes culturales que explicaran su desarrollo En este respecto asienta la opinioacuten de que

Todo esto conduce a una sola conclusioacuten si los primeros capiacutetulos del surgimiento de la alta cultura americana no se encuentran en este continente tienen que haber sido escritos en alguna otra parte Y lo maacutes probable es que se escribieron en una regioacuten cercana a las altas culturas del Asia especialmente del Asia oriental o meridional (p 100)

Maacutes adelante poniendo como ejemplo el caso de los mayas nos dice

En tanto en el Viejo Mundo el arte de dividir el tiempo sobre la base de la observacioacuten sistemaacutetica de los cuerpos celestes y de caacutelculos nushymeacutericos complicados fue indudablemente el resultado de las necesidades de una irrigacioacuten en grande escala a la que obligaban las inundaciones regulares y surgioacute en tomo de ella en el Nuevo Mundo la astronomiacutea el calendario y las matemaacuteticas de los Mayas a quienes admiramos debido a sus adelantos tan extraordinarios a la vez nos confunden a causa de que su existencia tiene lugar en medio de un verdadero vaciacuteo cultural Es difiacutecil por no decir imposible para nosotros el comprender queacute fines praacutecticos pudieron tener dentro de su cultura esos conocIacuteshy

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERlCANAS 291

nistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culshyturas comenzaron en Mesopotamia (1 bid) Para concretar su pensashymiento nos dice que

Yo creo que todo eacutesto llegoacute a Meacutexico en dos corrientes totalmente diferentes una muy muy antigua en la cual la India y Java no tienen ninguacuten papel sino todo es China y China con una fuente original en Mesopotamia Y mucho maacutes tarde algo como mil antildeos maacutes tarde llega una nueva versioacuten de lo mismo sea directamente de la India o maacutes bien de Cambodia o Java Lo que encontramos aquiacute es en parte su intento de acomodar dos escuelas dos versiones de la misma cosa (p 21-22)

Es posible que estas ideas hubiesen entrado en Kirchhoff desde deacutecadas atraacutes pues ya para 1945 las da a conocer en breve artiacuteculo mostrando su conviccioacuten de que las cosas debieron haber sucedido como eacutel se habiacutea imaginado El artIacuteCulo fue luego reproducido con el tiacutetulo de El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana como parte de una antologiacutea que tiene por nombre Meacutexico prehispaacutenico culturas deidades y monumentos (1956 911 p) Como se veraacute desde entonces ya teniacutea la idea (que no abandonoacute nunca) de que las altas culturas de Mesoameacuterica habiacutean surgido de pronto sin antecedentes culturales que explicaran su desarrollo En este respecto asienta la opinioacuten de que

Todo esto conduce a una sola conclusioacuten si los primeros capiacutetulos del surgimiento de la alta cultura americana no se encuentran en este continente tienen que haber sido escritos en alguna otra parte Y lo maacutes probable es que se escribieron en una regioacuten cercana a las altas culturas del Asia especialmente del Asia oriental o meridional (p 100)

Maacutes adelante poniendo como ejemplo el caso de los mayas nos dice

En tanto en el Viejo Mundo el arte de dividir el tiempo sobre la base de la observacioacuten sistemaacutetica de los cuerpos celestes y de caacutelculos nushymeacutericos complicados fue indudablemente el resultado de las necesidades de una irrigacioacuten en grande escala a la que obligaban las inundaciones regulares y surgioacute en tomo de ella en el Nuevo Mundo la astronomiacutea el calendario y las matemaacuteticas de los Mayas a quienes admiramos debido a sus adelantos tan extraordinarios a la vez nos confunden a causa de que su existencia tiene lugar en medio de un verdadero vaciacuteo cultural Es difiacutecil por no decir imposible para nosotros el comprender queacute fines praacutecticos pudieron tener dentro de su cultura esos conoci-

292 ALFONSO ~LLA ROJAS

mientos y de queacute condiciones concretas pudieron surgir Tenemos que recordar tambieacuten que todos esos conocimientos de los Mayas resshypecto al tiempo y al sistema de numeracioacuten aparecen repentinamente como toda la civilizacioacuten maya Y puesto que no encuentran sus anteshycedentes en este continente deben haber sido importados del exterior es decir deben haber venido del Viejo Mundo

No deja de sorprender que para Kirchhoff la civilizacioacuten maya aparecioacute repentinamente sin antecedentes que mostrasen su desarrollo autoacutectono no obstante lo que para entonces ya venian aclarando los arqueoacutelogos Asiacute en 10 que toca a calendario y matemaacuteticas Alfonso Caso basado en sus trabajos en Monte Albaacuten iniciados en la deacutecada de los treinta nos informa que

un sistema de escritura y un calendario incluyendo el tonalpohualli y el antildeo solar estuvieron ya en uso entre los antiguos mesoamericanos por lo menos hacia el antildeo 600 aC Este calendario estaba por entonces tan formalizado y tan entretejido con otros aspectos muy avanzados de la cultura mesoamericana (ceraacutemica escultura en piedra jades piraacuteshymides palacios etceacutetera) que debe haber sido el resultado de un largo desarrollo comenzado muchos siglos antes de la era cristiana (1964 p63)

El mismo Caso antildeade que es opinioacuten de los arqueoacutelogos que este horizonte preclaacutesico debe haber comenzado por el antildeo 1500 aC Cita el caso del horizonte llamado Las Charcas Guatemala donde se tiene la fecha de 1 200 aC mostrando que por entonces ya existia un sistema de escritura gliacutefica Tal horizonte es demasiado temprano para haber recibido el impacto de China

Por otro lado Joyce Marcus (1976 p 35-67) en su bien docushymentado artiacuteculo que lleva por tiacutetulo The Origin of Mesoamerican Writing nos presenta todo el proceso desde el formativo temprano (1 500-900 aC) hasta la monumental estela 3 de Piedras Negras (711 dC) con seis columnas de glifos De manera que por lo que toca a ongenes ya se cuenta con datos suficientes para desechar la falsa idea de que la cultura maya surgioacute repentinamente

No obstante el material acumulado por los arqueoacutelogos Kirchhoff seguiacutea trabajando arduamente en favor de su hip6tesis de juventud y ya para 1971 cuando dictoacute el curso que hemos mencionado sus ideas eran maacutes precisas sobre el modo en que llegaron esos primeros difushysores de la cultura asiaacutetica he aquiacute sus palabras

ORIGEN

Yo me imagin mente fueron en buacutesqueda bull por su persona y un hombre ellos teniacutean jo Nosotros saben sionero va COI

madera sino que llegoacute esta agregar algo a

La versioacuten aq ingenua pues al trega un pueblo con la intencioacuten ( administrativa dI grandes obras de y otras maacutes fue garon de China ~

mucho de y no tiene expl (1983 pSO)

La misma exl dades mayas sol

No entiend taacutestica obra dE dones aut6cra

Poco despueacutes

iquestHubiera sido Yo digo iexclNo

Su cerudumbJ greso Intemaciom co en 1962 pres a Great Religiow de demostrar que sus animales en 1

292 ALFONSO ~LLA ROJAS

mientos y de queacute condiciones concretas pudieron surgir Tenemos que recordar tambieacuten que todos esos conocimientos de los Mayas resshypecto al tiempo y al sistema de numeracioacuten aparecen repentinamente como toda la civilizacioacuten maya Y puesto que no encuentran sus anteshycedentes en este continente deben haber sido importados del exterior es decir deben haber venido del Viejo Mundo

No deja de sorprender que para Kirchhoff la civilizacioacuten maya aparecioacute repentinamente sin antecedentes que mostrasen su desarrollo autoacutectono no obstante lo que para entonces ya venian aclarando los arqueoacutelogos Asiacute en 10 que toca a calendario y matemaacuteticas Alfonso Caso basado en sus trabajos en Monte Albaacuten iniciados en la deacutecada de los treinta nos informa que

un sistema de escritura y un calendario incluyendo el tonalpohualli y el antildeo solar estuvieron ya en uso entre los antiguos mesoamericanos por lo menos hacia el antildeo 600 aC Este calendario estaba por entonces tan formalizado y tan entretejido con otros aspectos muy avanzados de la cultura mesoamericana (ceraacutemica escultura en piedra jades piraacuteshymides palacios etceacutetera) que debe haber sido el resultado de un largo desarrollo comenzado muchos siglos antes de la era cristiana (1964 p63)

El mismo Caso antildeade que es opinioacuten de los arqueoacutelogos que este horizonte preclaacutesico debe haber comenzado por el antildeo 1500 aC Cita el caso del horizonte llamado Las Charcas Guatemala donde se tiene la fecha de 1 200 aC mostrando que por entonces ya existia un sistema de escritura gliacutefica Tal horizonte es demasiado temprano para haber recibido el impacto de China

Por otro lado Joyce Marcus (1976 p 35-67) en su bien docushymentado artiacuteculo que lleva por tiacutetulo The Origin of Mesoamerican Writing nos presenta todo el proceso desde el formativo temprano (1 500-900 aC) hasta la monumental estela 3 de Piedras Negras (711 dC) con seis columnas de glifos De manera que por lo que toca a ongenes ya se cuenta con datos suficientes para desechar la falsa idea de que la cultura maya surgioacute repentinamente

No obstante el material acumulado por los arqueoacutelogos Kirchhoff seguiacutea trabajando arduamente en favor de su hip6tesis de juventud y ya para 1971 cuando dictoacute el curso que hemos mencionado sus ideas eran maacutes precisas sobre el modo en que llegaron esos primeros difushysores de la cultura asiaacutetica he aquiacute sus palabras

I

ir Tenemos los Mayas resshyrepentinamente Iltran sus anteshylS del exterior

ilizacioacuten maya n su desarrollo aclarando los

ticas Alfonso en la deacutecada

~ tonalpohualli bull

nesoamencanos Ni por entonces lDuy avanzados Ira jades piraacuteshydo de un largo ristiana (1964

f

Jogos que este 500 aC Cita

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 293

Yo me imagino que los barcos que llegaron y no barcos que simpleshymente fueron arrastrados por corrientes y por aire sino que fueron en buacutesqueda de algo entre esos habiacutea gente impresionante no 0010 por su personalidad al fin y al cabo se ve un hombre que es un sentildeor y un hombre que simplemente es un trabajador humilde sino que ellos teniacutean joyas teniacutean riquezas se podiacutean legiacutetimamente presentar Nosotros sabemos maacutes que ustedes Como un sacerdote que va de mimiddot sionero va con una cruz y si es posible no una cruz muy humilde de madera sino una cruz muy fina con joyas etceacutetera Asiacute me imagino que llegoacute esta gente es decir gente que dio la impresioacuten que podiacutean agregar algo a lo que ya existiacutea

La versioacuten aquiacute expuesta nos parece un tanto forzada por no decir ingenua pues aparte de la dificultad del idioma difiacutecilmente se enmiddot trega un pueblo tan sencillamente a invasores desconocidos que llegan con la intencioacuten de mandar Precisamente este conocimiento de teacutecnica administrativa de saber mandar a los hombres para utilizarlos en las grandes obras de construccioacuten como piraacutemides templos observatorios y otras maacutes fue 10 que caracterizoacute a esos grandes mandones que lleshygaron de China Solamente asiacute se pudo lograr seguacuten nuestro autor que

mucho de lo que aparecioacute en Teotihuacan es obviamente nuevo y no tiene explicacioacuten anterior Es fantaacutesticamente semejante a China (1983 pSO)

La misma explicacioacuten ofrece para los grandes avances de las ciushydades mayas sobre ellas asienta

No entiendo coacutemo por un desarrollo autoacutectono pudo haber esa fanshytaacutestica obra de La Venta o San Lorenzo Para eso se necesitan manshydones autoacutecratas de gran calidad que impresionan con eso (p 54-)

Poco despueacutes antildeade de modo categoacuterico

iquestHubiera sido posible aquiacute 10 que hubo sin estiacutemulos desde afuera Yo digo iexclNo

Su certidumbre en este sentido era tan soacutelida que en el xxxv Conshygreso Internacional de Americanistas celebrado en la ciudad de Meacutexishyco en 1962 presentoacute un trabajo con el tiacutetulo de The Diffusion of a Great Religious System from India to Mexico en el que trataba de demostrar que una clasificacioacuten calendaacuterica de 28 dioses hinduacutes y sus animal~ en 12 grupos subdivididos en cuatro secciones habiacutea sido

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 293

Yo me imagino que los barcos que llegaron y no barcos que simpleshymente fueron arrastrados por corrientes y por aire sino que fueron en buacutesqueda de algo entre esos habiacutea gente impresionante no s6lo por su personalidad al fin y al cabo se ve un hombre que es un sentildeor y un hombre que simplemente es un trabajador humilde sino que ellos teniacutean joyas teniacutean riquezas se podiacutean legiacutetimamente presentar Nosotros sabemos maacutes que ustedes Como un sacerdote que va de mimiddot sionero va con una cruz y si es posible no una cruz muy humilde de madera sino una cruz muy fina con joyas etceacutetera Asiacute me imagino que llegoacute esta gente es decir gente que dio la impresioacuten que podiacutean agregar algo a lo que ya existiacutea

La versioacuten aquiacute expuesta nos parece un tanto forzada por no decir ingenua pues aparte de la dificultad del idioma difiacutecilmente se enmiddot trega un pueblo tan sencillamente a invasores desconocidos que llegan con la intencioacuten de mandar Precisamente este conocimiento de teacutecnica administrativa de saber mandar a los hombres para utilizarlos en las grandes obras de construccioacuten como piraacutemides templos observatorios y otras maacutes fue 10 que caracterizoacute a esos grandes mandones que lleshygaron de China Solamente asiacute se pudo lograr seguacuten nuestro autor que

mucho de lo que aparecioacute en Teotihuacan es obviamente nuevo y no tiene explicacioacuten anterior Es fantaacutesticamente semejante a China (1983 pSO)

La misma explicacioacuten ofrece para los grandes avances de las ciushydades mayas sobre ellas asienta

No entiendo coacutemo por un desarrollo autoacutectono pudo haber esa fanshytaacutestica obra de La Venta o San Lorenzo Para eso se necesitan manshydones autoacutecratas de gran calidad que impresionan con eso (p 54-)

Poco despueacutes antildeade de modo categoacuterico

iquestHubiera sido posible aquiacute 10 que hubo sin estiacutemulos desde afuera Yo digo iexclNo

Su certidumbre en este sentido era tan soacutelida que en el xxxv Conshygreso Internacional de Americanistas celebrado en la ciudad de Meacutexishyco en 1962 presentoacute un trabajo con el tiacutetulo de The Diffusion of a Great Religious System from India to Mexico en el que trataba de demostrar que una clasificacioacuten calendaacuterica de 28 dioses hinduacutes y sus animal~ en 12 grupos subdivididos en cuatro secciones habiacutea sido

294 ALFONSOacuteVILLA ROJAS

llevada de la India al Nuevo Mundo de acuerdo con un sistema origishynado primeramente en China En sus conclusionesmiddot asienta

Una clasificacioacuten calendaacuterica de dioses y animales debe haber llegado a Meacutexico mucho antes de la clasificacioacuten especiacuteficamente Induacute de la cual hemos hablado aquiacute de este modo se explicariacutea su presencia en la cultura Maya Claacutesica que seguacuten Heine-Geldern y Ekholm soacutelo pudo venir de la costa sureste de China

Nueve antildeos maacutes tarde en 1971 seguiacutea refinando sus listas clasifishycatorias que mostraban la evidencia de sus conclusiones seguacuten el curso que dictoacute en ese antildeo El tema 10 teniacutea como obsesioacuten y al preguntarle uno de sus estudiantes coacutemo habiacutea llegado a eacutel respondioacute

me cayoacute un diacutea sin que yo 10 buscara pero como fue una cosa que me cayoacute en contestacioacuten a un deseo que teniacutea desde mis antildeos de estudiante me cayoacute bien comenceacute a no soacutelo a interesarme sino a creer casi como una fe en las Iacutentimas relaciones entre las civilizacioshynes asiaacuteticas y americanas (1983 p 44)

En cuanto a las refutaciones que soliacutean haceacutersele la maacutes demoleshydora fue la de Alfonso Caso en ampU Relations between the Old and New Worlds a Note on Metodology presentado en 1962 ene mismo Congreso Internacional de Americanistas Aparte de los datos que ya citamos sobre la antiguumledad de la escritura y el calendario Caso antildeade la imposibilidad de cruzar el oceacuteano en un tiempo en que los chinos todaviacutea no usaban la bruacutejula para navegar Eacutesta es mencionada por primera vez en documentos en el siglo IV dC y su utilizacioacuten para navegar en tiempos muy posteriores EnmiddotEuropa aunque los efectos del magnetismo eran conocidos desde el siglo V aC su empleo en la navegacioacuten no se conocioacute sino hasta el siglo xn dC Que los chinos no usaron la bruacutejula para navegar sino muy tardiacuteamente lo hace sashyber un viajero budista chino que regresoacute a China de la India a prinshycipios del siglo v dC quien dice textualmente en el oceacuteano no hay manera de distinguir el Este del Oeste solamente por observar el sol la luna y las estrellas era posible seguir adelante Para nada hace mencioacuten de la bruacutejula como instrumento de orientacioacuten Como conshyclusioacuten Caso expresa

Hasta que sea demostrado que tales Viajes fueron posibles o hasta que objetos mesoamericanos sean encontrados en Asia u objetos asiaacute ticos sean encontrados en Mesoarneacuterica y asociados con las altas culmiddot

ORIQEN J

turas mesoamel conexioacuten entre pos en que las (1964 p 67)

El lector intere cho las Actas y M canistas (1964middot~ que se inclinan d( se que en la actu punto de haber pa el volumen intituu Richard E W Ac Seminario efectua( once de los maacutes d( De los quince tral ni tangencialmente con China o Indiacute para explicar el PI pos remotos del Pr sico Tardiacuteo (60Q~ alcanzaron conclus algunos puntos ose tes del Viejo Mm

Lo mismo pu~ liam T Sanders y lution 01 a Civiliz el IDJ a tratar la Ci

baacutesica es la de qll

Mientras maacutes gx pos menos prol En primer luga sobre grandes iquest gundo lugar esti sariamente uacutetil e queoacutelogos estaacuten ello (p 59-60)

Resumiendo lo se ampliacutean los m~ meacutetodos maacutes rlgurc tesis referentes a 1

294 ALFONSOacuteVILLA ROJAS

llevada de la India al Nuevo Mundo de acuerdo con un sistema origi-nado primeramente en China En sus conclusionesmiddot asienta

Una clasificacioacuten calendaacuterica de dioses y animales debe haber llegado a Meacutexico mucho antes de la clasificacioacuten especiacuteficamente Induacute de la cual hemos hablado aquiacute de este modo se explicariacutea su presencia en la cultura Maya Claacutesica que seguacuten Heine-Geldern y Ekholm soacutelo pudo venir de la costa sureste de China

Nueve antildeos maacutes tarde en 1971 seguiacutea refinando sus listas clasifishycatorias que mostraban la evidencia de sus conclusiones seguacuten el curso que dictoacute en ese antildeo El tema 10 teniacutea como obsesioacuten y al preguntarle uno de sus estudiantes coacutemo habiacutea llegado a eacutel respondioacute

me cayoacute un diacutea sin que yo 10 buscara pero como fue una cosa que me cayoacute en contestacioacuten a un deseo que teniacutea desde mis antildeos de estudiante me cayoacute bien comenceacute a no soacutelo a interesarme sino a creer casi como una fe en las Iacutentimas relaciones entre las civilizacioshynes asiaacuteticas y americanas (1983 p 44)

En cuanto a las refutaciones que soliacutean haceacutersele la maacutes demoleshydora fue la de Alfonso Caso en ampU Relations between the Old and New Worlds a Note on Metodology presentado en 1962 ene mismo Congreso Internacional de Americanistas Aparte de los datos que ya citamos sobre la antiguumledad de la escritura y el calendario Caso antildeade la imposibilidad de cruzar el oceacuteano en un tiempo en que los chinos todaviacutea no usaban la bruacutejula para navegar Eacutesta es mencionada por primera vez en documentos en el siglo IV dC y su utilizacioacuten para navegar en tiempos muy posteriores Enmiddot Europa aunque los efectos del magnetismo eran conocidos desde el siglo V aC su empleo en la navegacioacuten no se conocioacute sino hasta el siglo xn dC Que los chinos no usaron la brujula para navegar sino muy tardiacuteamente lo hace sashyber un viajero budista chino que regresoacute a China de la India a prinshycipios del siglo v dC quien dice textualmente en el oceacuteano no hay manera de distinguir el Este del Oeste solamente por observar el sol la luna y las estrellas era posible seguir adelante Para nada hace mencioacuten de la bruacutejula como instrumento de orientacioacuten Como conshyclusioacuten Caso expresa

Hasta que sea demostrado que tales Viajes fueron posibles o hasta que objetos mesoamericanos sean encontrados en Asia u objetos asiaacute ticos sean encontrados en Mesoarneacuterica y asociados con las altas culmiddot

[l sistema origishynta

e haber llegado nente Induacute de iacutea su presencia y Ekholm soacutelo

us listas clasifishyseguacuten el curso al preguntarle

ndioacute

() fue una cosa de mis antildeos de lteresarme sino e las civilizado-

a maacutes demoleshy1 the Old and 62 en el mismo s datos que ya ia Caso antildeade que los chinos lencionada por ltilizacIacuteoacuten para que los efectos

empleo en la los chinos

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 295

turas mesoamericanas no podremos considerar como demostrada la conexioacuten entre el Viejo y el Nuevo Mundo en aquellos remotos tiemshy

pos en que las altas culturas de este continente estaacuten siendo formadas (1964 p 67)

El lector interesado en estas cuestiones puede consultar con proveshycho las Actas y Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amerishycanistas (1964) que contiene otros trabajos bien ilustrados de autores que se inclinan de uno y otro lado de la controversia Es de antildeadirshyse que en la actualidad el intereacutes por eacutesta ha ido bajando hasta el punto de haber pasado a un tercer teacutermino Como prueba de eacutesto estaacute el volumen intitulado The Origins 01 Maya Civilization editado por Richard E W Adams 1977 en el que aparecen los resultados de un Seminario efectuado en Santa Fe (EEUU) en 1974 al que asistieron once de los maacutes destacados arqueoacutelogos especializados en el aacuterea maya De los quince trabajos que se incluyen en el libro ninguno se ocupa ni tangencialmente de la influencia que pudo haber tenido el contacto con China o India en tales oriacutegenes No se necesitoacute de tal hipoacutetesis para explicar el proceso evolutivo de la cultura maya desde los tiemshypos remotos del Preclaacutesico Temprano (2000-1000 aC) hasta el Claacuteshysico Tardiacuteo (600-900 dC) Debe indicarse sin embargo que no se alcanzaron conclusiones definitivas o finales dado que auacuten quedaron algunos puntos oscuros pero sin que ello sugiera la intrusioacuten de agenshytes del Viejo Mundo

Lo mismo puede decirse de las conclusiones alcanzadas por Wilshyliam T Sanders y Barbara J Price en su libro Mesoamerica the Evoshylution 01 a Civilization (1968) en el que dedican todo un capiacutetulo el m a tratar la controversia entre difusioacuten y evolucioacuten su conclusioacuten baacutesica es la de que

Mientras maacutes grande es la distancia en tiempo y espacio entre dos grushypos menos probabilidades hay de haber existido difusioacuten entre ellos En primer lugar estaacute el problema de establecer o mantener contacto sobre grandes distancias con medios primitivos de transporte en seshygundo lugar estaacute el que mucho de la cultura de un aacuterea no seriacutea neceshysariamente uacutetil o adaptable a otra Creemos por lo tanto que los arshyqueoacutelogos estaacuten en lo justo al exigir pruebas maacutes concluyentes sobre ello (p 59-60)

Resumiendo lo antes dicho puede asentarse que en la medida que se amplian los materiales arqueoloacutegicos y etnohistoacutericos y se aplican meacutetodos maacutes rigurosos a su anaacutelisis resultan menos sostenibles las hipoacuteshytesis referentes a los oriacutegenes asiaacuteticos de la cultura mesoamericana

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 295

turas mesoamericanas no podremos considerar como demostrada la conexioacuten entre el Viejo y el Nuevo Mundo en aquellos remotos tiem bull

pos en que las altas culturas de este continente estaacuten siendo [onnadas (1964 p 67)

El lector interesado en estas cuestiones puede consultar con proveshycho las Actas y Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amerishycanistas (1964) que contiene otros trabajos bien ilustrados de autores que se inclinan de uno y otro lado de la controversia Es de antildeadirshyse que en la actualidad el intereacutes por eacutesta ha ido bajando hasta el punto de haber pasado a un tercer teacutermino Como prueba de eacutesto estaacute el volumen intitulado The Origins 01 Maya Civilization editado por Richard E W Adams 1977 en el que aparecen los resultados de un Seminario efectuado en Santa Fe (EEUU) en 1974 al que asistieron once de los maacutes destacados arqueoacutelogos especializados en el aacuterea maya De los quince trabajos que se incluyen en el libro ninguno se ocupa ni tangencialmente de la influencia que pudo haber tenido el contacto con China o India en tales oriacutegenes No se necesitoacute de tal hipoacutetesis para explicar el proceso evolutivo de la cultura maya desde los tiemshypos remotos del Preclaacutesico Temprano (2000-1000 aC) hasta el Claacuteshysico Tardiacuteo (600-900 dC) Debe indicarse sin embargo que no se alcanzaron conclusiones definitivas o finales dado que auacuten quedaron algunos puntos oscuros pero sin que ello sugiera la intrusioacuten de agenshytes del Viejo Mundo

Lo mismo puede decirse de las conclusiones alcanzadas por Wilshyliam T Sanders y Barbara J Price en su libro Mesoamerica the Evoshylution 01 a CivilizatiQn (1968) en el que dedican todo un capiacutetulo el m a tratar la controversia entre difusioacuten y evolucioacuten su conclusioacuten baacutesica es la de que

Mientras maacutes grande es la distancia en tiempo y espacio entre dos grushypos menos probabilidades hay de haber existido difusioacuten entre ellos En primer lugar estaacute el problema de establecer o mantener contacto sobre grandes distancias con medios primitivos de transporte en seshygundo lugar estaacute el que mucho de la cultura de un aacuterea no seriacutea neceshysariamente uacutetil o adaptable a otra Creemos por lo tanto que los arshyqueoacutelogos estaacuten en lo justo al exigir pruebas maacutes concluyentes sobre ello (p 59-60)

Resumiendo lo antes dicho puede asentarse que en la medida que se amplian los materiales arqueoloacutegicos y etnohistoacutericos y se aplican meacutetodos maacutes rigurosos a su anaacutelisis resultan menos sostenibles las hipoacuteshytesis referentes a los oriacutegenes asiaacuteticos de la cultura mesoamerIacutecana

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

ORJ

Por otro d~ datos COI

reente las ft dones de pr tigador Es los hechos p

iquestPero qu nas si al y esclare( Historia

No se c como si ello poco caso ]

Hasta la tes que ti de ellos 1

Para ter conocer mru sus argumen aquIacute sacariacutea estructurales gaciones y E ferendas qUI sadas de m( lo cual les d ran logrado al decir que

Lo malo tente de en cont otros Es pista Y e todo par que hae( 10 que eacute mentos 1

es iquesty

Maacutes ad

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

297

1) de haber sur toda civilizacioacuten la toda la capa-la humanidad

t a la abundanshy1971 Kirchhoff

ISa que todas las lpotamia Y soacutelo 16 babilonios me iexclgtero ellos fueron

bullprocedentes de le por su distrishypones paralelas i clanes la coushyuumlentes patrones jgtmplejas plenashy dos o maacutes veshy~ a este respecto las civilizaciones rsos de la tierra

reciente (1986)

de seguir a unos 8 oacute 9

Por eacutesto

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosashymente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aportashyciones de primera importancia que realzaron su prestigio como invesshytigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi nas sIacute las que escribioacute sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute corno sus argumentos en favor del terna que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investishygaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conshyferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 297

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosa~ mente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aporta~ ciones de primera importancia que realzaron su prestigio como inve~ tigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi~ nas sIacute las que escribi6 sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute como sus argumentos en favor del tema que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investi gaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conmiddot ferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

i

ALFONSO VILLA ROJAS298

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amencashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacutenca Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99shy108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAs RABIELA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

ORlGEl

OGB URN Williar 1966 SocIacute4l c

Book~

RoJAs RABIELA 1983 Paul Ki

SANDERS Willian 1968 Mesoam

York

WHIrE Leslie A 1949 The Scu

298 ALFONSO VILLA ROJAS

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Americashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacuterica Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99-108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAS RABffiLA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

~ue yo admito de lo que dije

L al traveacutes del y su esfuerzo

de las culturas

t Mexico Press

lOte on methoshylal de Amencashy

fic American

rica Homenaje topologiacutea e His-

Review 01

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTlJRAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ALGUNOS PR( EN LA D1

U no de los fenoacutel tocante a la infiJ sulta atractivo de Linguumliacutesticamente moloacutegico de los sintaacutecticos y semaacute etnohist6ricamentl el testimonio de 1

expresioacuten de una El presente tr

caso concreto de Para ello se eligioacute de Sahaguacuten y SUl

Mariacutea Garibay

Sahag6n con para conocer ( la Conquista 1 se advierte ya ~ dos en la trao primeros nahua ser Sahag6n el yor cantidad d~

1 John Lyons SOl

por lo que su estruc refleja las distincione tiva La semaacutentica 11

2 Aacutengel Mariacutea ( general de las cosas ( p20

I

ir Tenemos los Mayas resshyrepentinamente Iltran sus anteshylS del exterior

ilizacioacuten maya n su desarrollo aclarando los

ticas Alfonso en la deacutecada

~ tonalpohualli bull

nesoamencanos Ni por entonces lDuy avanzados Ira jades piraacuteshydo de un largo ristiana (1964

f

Jogos que este 500 aC Cita

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 293

Yo me imagino que los barcos que llegaron y no barcos que simpleshymente fueron arrastrados por corrientes y por aire sino que fueron en buacutesqueda de algo entre esos habiacutea gente impresionante no 0010 por su personalidad al fin y al cabo se ve un hombre que es un sentildeor y un hombre que simplemente es un trabajador humilde sino que ellos teniacutean joyas teniacutean riquezas se podiacutean legiacutetimamente presentar Nosotros sabemos maacutes que ustedes Como un sacerdote que va de mimiddot sionero va con una cruz y si es posible no una cruz muy humilde de madera sino una cruz muy fina con joyas etceacutetera Asiacute me imagino que llegoacute esta gente es decir gente que dio la impresioacuten que podiacutean agregar algo a lo que ya existiacutea

La versioacuten aquiacute expuesta nos parece un tanto forzada por no decir ingenua pues aparte de la dificultad del idioma difiacutecilmente se enmiddot trega un pueblo tan sencillamente a invasores desconocidos que llegan con la intencioacuten de mandar Precisamente este conocimiento de teacutecnica administrativa de saber mandar a los hombres para utilizarlos en las grandes obras de construccioacuten como piraacutemides templos observatorios y otras maacutes fue 10 que caracterizoacute a esos grandes mandones que lleshygaron de China Solamente asiacute se pudo lograr seguacuten nuestro autor que

mucho de lo que aparecioacute en Teotihuacan es obviamente nuevo y no tiene explicacioacuten anterior Es fantaacutesticamente semejante a China (1983 pSO)

La misma explicacioacuten ofrece para los grandes avances de las ciushydades mayas sobre ellas asienta

No entiendo coacutemo por un desarrollo autoacutectono pudo haber esa fanshytaacutestica obra de La Venta o San Lorenzo Para eso se necesitan manshydones autoacutecratas de gran calidad que impresionan con eso (p 54-)

Poco despueacutes antildeade de modo categoacuterico

iquestHubiera sido posible aquiacute 10 que hubo sin estiacutemulos desde afuera Yo digo iexclNo

Su certidumbre en este sentido era tan soacutelida que en el xxxv Conshygreso Internacional de Americanistas celebrado en la ciudad de Meacutexishyco en 1962 presentoacute un trabajo con el tiacutetulo de The Diffusion of a Great Religious System from India to Mexico en el que trataba de demostrar que una clasificacioacuten calendaacuterica de 28 dioses hinduacutes y sus animal~ en 12 grupos subdivididos en cuatro secciones habiacutea sido

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 293

Yo me imagino que los barcos que llegaron y no barcos que simpleshymente fueron arrastrados por corrientes y por aire sino que fueron en buacutesqueda de algo entre esos habiacutea gente impresionante no s6lo por su personalidad al fin y al cabo se ve un hombre que es un sentildeor y un hombre que simplemente es un trabajador humilde sino que ellos teniacutean joyas teniacutean riquezas se podiacutean legiacutetimamente presentar Nosotros sabemos maacutes que ustedes Como un sacerdote que va de mimiddot sionero va con una cruz y si es posible no una cruz muy humilde de madera sino una cruz muy fina con joyas etceacutetera Asiacute me imagino que llegoacute esta gente es decir gente que dio la impresioacuten que podiacutean agregar algo a lo que ya existiacutea

La versioacuten aquiacute expuesta nos parece un tanto forzada por no decir ingenua pues aparte de la dificultad del idioma difiacutecilmente se enmiddot trega un pueblo tan sencillamente a invasores desconocidos que llegan con la intencioacuten de mandar Precisamente este conocimiento de teacutecnica administrativa de saber mandar a los hombres para utilizarlos en las grandes obras de construccioacuten como piraacutemides templos observatorios y otras maacutes fue 10 que caracterizoacute a esos grandes mandones que lleshygaron de China Solamente asiacute se pudo lograr seguacuten nuestro autor que

mucho de lo que aparecioacute en Teotihuacan es obviamente nuevo y no tiene explicacioacuten anterior Es fantaacutesticamente semejante a China (1983 pSO)

La misma explicacioacuten ofrece para los grandes avances de las ciushydades mayas sobre ellas asienta

No entiendo coacutemo por un desarrollo autoacutectono pudo haber esa fanshytaacutestica obra de La Venta o San Lorenzo Para eso se necesitan manshydones autoacutecratas de gran calidad que impresionan con eso (p 54-)

Poco despueacutes antildeade de modo categoacuterico

iquestHubiera sido posible aquiacute 10 que hubo sin estiacutemulos desde afuera Yo digo iexclNo

Su certidumbre en este sentido era tan soacutelida que en el xxxv Conshygreso Internacional de Americanistas celebrado en la ciudad de Meacutexishyco en 1962 presentoacute un trabajo con el tiacutetulo de The Diffusion of a Great Religious System from India to Mexico en el que trataba de demostrar que una clasificacioacuten calendaacuterica de 28 dioses hinduacutes y sus animal~ en 12 grupos subdivididos en cuatro secciones habiacutea sido

294 ALFONSOacuteVILLA ROJAS

llevada de la India al Nuevo Mundo de acuerdo con un sistema origishynado primeramente en China En sus conclusionesmiddot asienta

Una clasificacioacuten calendaacuterica de dioses y animales debe haber llegado a Meacutexico mucho antes de la clasificacioacuten especiacuteficamente Induacute de la cual hemos hablado aquiacute de este modo se explicariacutea su presencia en la cultura Maya Claacutesica que seguacuten Heine-Geldern y Ekholm soacutelo pudo venir de la costa sureste de China

Nueve antildeos maacutes tarde en 1971 seguiacutea refinando sus listas clasifishycatorias que mostraban la evidencia de sus conclusiones seguacuten el curso que dictoacute en ese antildeo El tema 10 teniacutea como obsesioacuten y al preguntarle uno de sus estudiantes coacutemo habiacutea llegado a eacutel respondioacute

me cayoacute un diacutea sin que yo 10 buscara pero como fue una cosa que me cayoacute en contestacioacuten a un deseo que teniacutea desde mis antildeos de estudiante me cayoacute bien comenceacute a no soacutelo a interesarme sino a creer casi como una fe en las Iacutentimas relaciones entre las civilizacioshynes asiaacuteticas y americanas (1983 p 44)

En cuanto a las refutaciones que soliacutean haceacutersele la maacutes demoleshydora fue la de Alfonso Caso en ampU Relations between the Old and New Worlds a Note on Metodology presentado en 1962 ene mismo Congreso Internacional de Americanistas Aparte de los datos que ya citamos sobre la antiguumledad de la escritura y el calendario Caso antildeade la imposibilidad de cruzar el oceacuteano en un tiempo en que los chinos todaviacutea no usaban la bruacutejula para navegar Eacutesta es mencionada por primera vez en documentos en el siglo IV dC y su utilizacioacuten para navegar en tiempos muy posteriores EnmiddotEuropa aunque los efectos del magnetismo eran conocidos desde el siglo V aC su empleo en la navegacioacuten no se conocioacute sino hasta el siglo xn dC Que los chinos no usaron la bruacutejula para navegar sino muy tardiacuteamente lo hace sashyber un viajero budista chino que regresoacute a China de la India a prinshycipios del siglo v dC quien dice textualmente en el oceacuteano no hay manera de distinguir el Este del Oeste solamente por observar el sol la luna y las estrellas era posible seguir adelante Para nada hace mencioacuten de la bruacutejula como instrumento de orientacioacuten Como conshyclusioacuten Caso expresa

Hasta que sea demostrado que tales Viajes fueron posibles o hasta que objetos mesoamericanos sean encontrados en Asia u objetos asiaacute ticos sean encontrados en Mesoarneacuterica y asociados con las altas culmiddot

ORIQEN J

turas mesoamel conexioacuten entre pos en que las (1964 p 67)

El lector intere cho las Actas y M canistas (1964middot~ que se inclinan d( se que en la actu punto de haber pa el volumen intituu Richard E W Ac Seminario efectua( once de los maacutes d( De los quince tral ni tangencialmente con China o Indiacute para explicar el PI pos remotos del Pr sico Tardiacuteo (60Q~ alcanzaron conclus algunos puntos ose tes del Viejo Mm

Lo mismo pu~ liam T Sanders y lution 01 a Civiliz el IDJ a tratar la Ci

baacutesica es la de qll

Mientras maacutes gx pos menos prol En primer luga sobre grandes iquest gundo lugar esti sariamente uacutetil e queoacutelogos estaacuten ello (p 59-60)

Resumiendo lo se ampliacutean los m~ meacutetodos maacutes rlgurc tesis referentes a 1

294 ALFONSOacuteVILLA ROJAS

llevada de la India al Nuevo Mundo de acuerdo con un sistema origi-nado primeramente en China En sus conclusionesmiddot asienta

Una clasificacioacuten calendaacuterica de dioses y animales debe haber llegado a Meacutexico mucho antes de la clasificacioacuten especiacuteficamente Induacute de la cual hemos hablado aquiacute de este modo se explicariacutea su presencia en la cultura Maya Claacutesica que seguacuten Heine-Geldern y Ekholm soacutelo pudo venir de la costa sureste de China

Nueve antildeos maacutes tarde en 1971 seguiacutea refinando sus listas clasifishycatorias que mostraban la evidencia de sus conclusiones seguacuten el curso que dictoacute en ese antildeo El tema 10 teniacutea como obsesioacuten y al preguntarle uno de sus estudiantes coacutemo habiacutea llegado a eacutel respondioacute

me cayoacute un diacutea sin que yo 10 buscara pero como fue una cosa que me cayoacute en contestacioacuten a un deseo que teniacutea desde mis antildeos de estudiante me cayoacute bien comenceacute a no soacutelo a interesarme sino a creer casi como una fe en las Iacutentimas relaciones entre las civilizacioshynes asiaacuteticas y americanas (1983 p 44)

En cuanto a las refutaciones que soliacutean haceacutersele la maacutes demoleshydora fue la de Alfonso Caso en ampU Relations between the Old and New Worlds a Note on Metodology presentado en 1962 ene mismo Congreso Internacional de Americanistas Aparte de los datos que ya citamos sobre la antiguumledad de la escritura y el calendario Caso antildeade la imposibilidad de cruzar el oceacuteano en un tiempo en que los chinos todaviacutea no usaban la bruacutejula para navegar Eacutesta es mencionada por primera vez en documentos en el siglo IV dC y su utilizacioacuten para navegar en tiempos muy posteriores Enmiddot Europa aunque los efectos del magnetismo eran conocidos desde el siglo V aC su empleo en la navegacioacuten no se conocioacute sino hasta el siglo xn dC Que los chinos no usaron la brujula para navegar sino muy tardiacuteamente lo hace sashyber un viajero budista chino que regresoacute a China de la India a prinshycipios del siglo v dC quien dice textualmente en el oceacuteano no hay manera de distinguir el Este del Oeste solamente por observar el sol la luna y las estrellas era posible seguir adelante Para nada hace mencioacuten de la bruacutejula como instrumento de orientacioacuten Como conshyclusioacuten Caso expresa

Hasta que sea demostrado que tales Viajes fueron posibles o hasta que objetos mesoamericanos sean encontrados en Asia u objetos asiaacute ticos sean encontrados en Mesoarneacuterica y asociados con las altas culmiddot

[l sistema origishynta

e haber llegado nente Induacute de iacutea su presencia y Ekholm soacutelo

us listas clasifishyseguacuten el curso al preguntarle

ndioacute

() fue una cosa de mis antildeos de lteresarme sino e las civilizado-

a maacutes demoleshy1 the Old and 62 en el mismo s datos que ya ia Caso antildeade que los chinos lencionada por ltilizacIacuteoacuten para que los efectos

empleo en la los chinos

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 295

turas mesoamericanas no podremos considerar como demostrada la conexioacuten entre el Viejo y el Nuevo Mundo en aquellos remotos tiemshy

pos en que las altas culturas de este continente estaacuten siendo formadas (1964 p 67)

El lector interesado en estas cuestiones puede consultar con proveshycho las Actas y Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amerishycanistas (1964) que contiene otros trabajos bien ilustrados de autores que se inclinan de uno y otro lado de la controversia Es de antildeadirshyse que en la actualidad el intereacutes por eacutesta ha ido bajando hasta el punto de haber pasado a un tercer teacutermino Como prueba de eacutesto estaacute el volumen intitulado The Origins 01 Maya Civilization editado por Richard E W Adams 1977 en el que aparecen los resultados de un Seminario efectuado en Santa Fe (EEUU) en 1974 al que asistieron once de los maacutes destacados arqueoacutelogos especializados en el aacuterea maya De los quince trabajos que se incluyen en el libro ninguno se ocupa ni tangencialmente de la influencia que pudo haber tenido el contacto con China o India en tales oriacutegenes No se necesitoacute de tal hipoacutetesis para explicar el proceso evolutivo de la cultura maya desde los tiemshypos remotos del Preclaacutesico Temprano (2000-1000 aC) hasta el Claacuteshysico Tardiacuteo (600-900 dC) Debe indicarse sin embargo que no se alcanzaron conclusiones definitivas o finales dado que auacuten quedaron algunos puntos oscuros pero sin que ello sugiera la intrusioacuten de agenshytes del Viejo Mundo

Lo mismo puede decirse de las conclusiones alcanzadas por Wilshyliam T Sanders y Barbara J Price en su libro Mesoamerica the Evoshylution 01 a Civilization (1968) en el que dedican todo un capiacutetulo el m a tratar la controversia entre difusioacuten y evolucioacuten su conclusioacuten baacutesica es la de que

Mientras maacutes grande es la distancia en tiempo y espacio entre dos grushypos menos probabilidades hay de haber existido difusioacuten entre ellos En primer lugar estaacute el problema de establecer o mantener contacto sobre grandes distancias con medios primitivos de transporte en seshygundo lugar estaacute el que mucho de la cultura de un aacuterea no seriacutea neceshysariamente uacutetil o adaptable a otra Creemos por lo tanto que los arshyqueoacutelogos estaacuten en lo justo al exigir pruebas maacutes concluyentes sobre ello (p 59-60)

Resumiendo lo antes dicho puede asentarse que en la medida que se amplian los materiales arqueoloacutegicos y etnohistoacutericos y se aplican meacutetodos maacutes rigurosos a su anaacutelisis resultan menos sostenibles las hipoacuteshytesis referentes a los oriacutegenes asiaacuteticos de la cultura mesoamericana

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 295

turas mesoamericanas no podremos considerar como demostrada la conexioacuten entre el Viejo y el Nuevo Mundo en aquellos remotos tiem bull

pos en que las altas culturas de este continente estaacuten siendo [onnadas (1964 p 67)

El lector interesado en estas cuestiones puede consultar con proveshycho las Actas y Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amerishycanistas (1964) que contiene otros trabajos bien ilustrados de autores que se inclinan de uno y otro lado de la controversia Es de antildeadirshyse que en la actualidad el intereacutes por eacutesta ha ido bajando hasta el punto de haber pasado a un tercer teacutermino Como prueba de eacutesto estaacute el volumen intitulado The Origins 01 Maya Civilization editado por Richard E W Adams 1977 en el que aparecen los resultados de un Seminario efectuado en Santa Fe (EEUU) en 1974 al que asistieron once de los maacutes destacados arqueoacutelogos especializados en el aacuterea maya De los quince trabajos que se incluyen en el libro ninguno se ocupa ni tangencialmente de la influencia que pudo haber tenido el contacto con China o India en tales oriacutegenes No se necesitoacute de tal hipoacutetesis para explicar el proceso evolutivo de la cultura maya desde los tiemshypos remotos del Preclaacutesico Temprano (2000-1000 aC) hasta el Claacuteshysico Tardiacuteo (600-900 dC) Debe indicarse sin embargo que no se alcanzaron conclusiones definitivas o finales dado que auacuten quedaron algunos puntos oscuros pero sin que ello sugiera la intrusioacuten de agenshytes del Viejo Mundo

Lo mismo puede decirse de las conclusiones alcanzadas por Wilshyliam T Sanders y Barbara J Price en su libro Mesoamerica the Evoshylution 01 a CivilizatiQn (1968) en el que dedican todo un capiacutetulo el m a tratar la controversia entre difusioacuten y evolucioacuten su conclusioacuten baacutesica es la de que

Mientras maacutes grande es la distancia en tiempo y espacio entre dos grushypos menos probabilidades hay de haber existido difusioacuten entre ellos En primer lugar estaacute el problema de establecer o mantener contacto sobre grandes distancias con medios primitivos de transporte en seshygundo lugar estaacute el que mucho de la cultura de un aacuterea no seriacutea neceshysariamente uacutetil o adaptable a otra Creemos por lo tanto que los arshyqueoacutelogos estaacuten en lo justo al exigir pruebas maacutes concluyentes sobre ello (p 59-60)

Resumiendo lo antes dicho puede asentarse que en la medida que se amplian los materiales arqueoloacutegicos y etnohistoacutericos y se aplican meacutetodos maacutes rigurosos a su anaacutelisis resultan menos sostenibles las hipoacuteshytesis referentes a los oriacutegenes asiaacuteticos de la cultura mesoamerIacutecana

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

ORJ

Por otro d~ datos COI

reente las ft dones de pr tigador Es los hechos p

iquestPero qu nas si al y esclare( Historia

No se c como si ello poco caso ]

Hasta la tes que ti de ellos 1

Para ter conocer mru sus argumen aquIacute sacariacutea estructurales gaciones y E ferendas qUI sadas de m( lo cual les d ran logrado al decir que

Lo malo tente de en cont otros Es pista Y e todo par que hae( 10 que eacute mentos 1

es iquesty

Maacutes ad

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

297

1) de haber sur toda civilizacioacuten la toda la capa-la humanidad

t a la abundanshy1971 Kirchhoff

ISa que todas las lpotamia Y soacutelo 16 babilonios me iexclgtero ellos fueron

bullprocedentes de le por su distrishypones paralelas i clanes la coushyuumlentes patrones jgtmplejas plenashy dos o maacutes veshy~ a este respecto las civilizaciones rsos de la tierra

reciente (1986)

de seguir a unos 8 oacute 9

Por eacutesto

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosashymente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aportashyciones de primera importancia que realzaron su prestigio como invesshytigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi nas sIacute las que escribioacute sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute corno sus argumentos en favor del terna que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investishygaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conshyferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 297

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosa~ mente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aporta~ ciones de primera importancia que realzaron su prestigio como inve~ tigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi~ nas sIacute las que escribi6 sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute como sus argumentos en favor del tema que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investi gaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conmiddot ferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

i

ALFONSO VILLA ROJAS298

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amencashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacutenca Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99shy108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAs RABIELA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

ORlGEl

OGB URN Williar 1966 SocIacute4l c

Book~

RoJAs RABIELA 1983 Paul Ki

SANDERS Willian 1968 Mesoam

York

WHIrE Leslie A 1949 The Scu

298 ALFONSO VILLA ROJAS

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Americashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacuterica Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99-108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAS RABffiLA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

~ue yo admito de lo que dije

L al traveacutes del y su esfuerzo

de las culturas

t Mexico Press

lOte on methoshylal de Amencashy

fic American

rica Homenaje topologiacutea e His-

Review 01

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTlJRAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ALGUNOS PR( EN LA D1

U no de los fenoacutel tocante a la infiJ sulta atractivo de Linguumliacutesticamente moloacutegico de los sintaacutecticos y semaacute etnohist6ricamentl el testimonio de 1

expresioacuten de una El presente tr

caso concreto de Para ello se eligioacute de Sahaguacuten y SUl

Mariacutea Garibay

Sahag6n con para conocer ( la Conquista 1 se advierte ya ~ dos en la trao primeros nahua ser Sahag6n el yor cantidad d~

1 John Lyons SOl

por lo que su estruc refleja las distincione tiva La semaacutentica 11

2 Aacutengel Mariacutea ( general de las cosas ( p20

294 ALFONSOacuteVILLA ROJAS

llevada de la India al Nuevo Mundo de acuerdo con un sistema origishynado primeramente en China En sus conclusionesmiddot asienta

Una clasificacioacuten calendaacuterica de dioses y animales debe haber llegado a Meacutexico mucho antes de la clasificacioacuten especiacuteficamente Induacute de la cual hemos hablado aquiacute de este modo se explicariacutea su presencia en la cultura Maya Claacutesica que seguacuten Heine-Geldern y Ekholm soacutelo pudo venir de la costa sureste de China

Nueve antildeos maacutes tarde en 1971 seguiacutea refinando sus listas clasifishycatorias que mostraban la evidencia de sus conclusiones seguacuten el curso que dictoacute en ese antildeo El tema 10 teniacutea como obsesioacuten y al preguntarle uno de sus estudiantes coacutemo habiacutea llegado a eacutel respondioacute

me cayoacute un diacutea sin que yo 10 buscara pero como fue una cosa que me cayoacute en contestacioacuten a un deseo que teniacutea desde mis antildeos de estudiante me cayoacute bien comenceacute a no soacutelo a interesarme sino a creer casi como una fe en las Iacutentimas relaciones entre las civilizacioshynes asiaacuteticas y americanas (1983 p 44)

En cuanto a las refutaciones que soliacutean haceacutersele la maacutes demoleshydora fue la de Alfonso Caso en ampU Relations between the Old and New Worlds a Note on Metodology presentado en 1962 ene mismo Congreso Internacional de Americanistas Aparte de los datos que ya citamos sobre la antiguumledad de la escritura y el calendario Caso antildeade la imposibilidad de cruzar el oceacuteano en un tiempo en que los chinos todaviacutea no usaban la bruacutejula para navegar Eacutesta es mencionada por primera vez en documentos en el siglo IV dC y su utilizacioacuten para navegar en tiempos muy posteriores EnmiddotEuropa aunque los efectos del magnetismo eran conocidos desde el siglo V aC su empleo en la navegacioacuten no se conocioacute sino hasta el siglo xn dC Que los chinos no usaron la bruacutejula para navegar sino muy tardiacuteamente lo hace sashyber un viajero budista chino que regresoacute a China de la India a prinshycipios del siglo v dC quien dice textualmente en el oceacuteano no hay manera de distinguir el Este del Oeste solamente por observar el sol la luna y las estrellas era posible seguir adelante Para nada hace mencioacuten de la bruacutejula como instrumento de orientacioacuten Como conshyclusioacuten Caso expresa

Hasta que sea demostrado que tales Viajes fueron posibles o hasta que objetos mesoamericanos sean encontrados en Asia u objetos asiaacute ticos sean encontrados en Mesoarneacuterica y asociados con las altas culmiddot

ORIQEN J

turas mesoamel conexioacuten entre pos en que las (1964 p 67)

El lector intere cho las Actas y M canistas (1964middot~ que se inclinan d( se que en la actu punto de haber pa el volumen intituu Richard E W Ac Seminario efectua( once de los maacutes d( De los quince tral ni tangencialmente con China o Indiacute para explicar el PI pos remotos del Pr sico Tardiacuteo (60Q~ alcanzaron conclus algunos puntos ose tes del Viejo Mm

Lo mismo pu~ liam T Sanders y lution 01 a Civiliz el IDJ a tratar la Ci

baacutesica es la de qll

Mientras maacutes gx pos menos prol En primer luga sobre grandes iquest gundo lugar esti sariamente uacutetil e queoacutelogos estaacuten ello (p 59-60)

Resumiendo lo se ampliacutean los m~ meacutetodos maacutes rlgurc tesis referentes a 1

294 ALFONSOacuteVILLA ROJAS

llevada de la India al Nuevo Mundo de acuerdo con un sistema origi-nado primeramente en China En sus conclusionesmiddot asienta

Una clasificacioacuten calendaacuterica de dioses y animales debe haber llegado a Meacutexico mucho antes de la clasificacioacuten especiacuteficamente Induacute de la cual hemos hablado aquiacute de este modo se explicariacutea su presencia en la cultura Maya Claacutesica que seguacuten Heine-Geldern y Ekholm soacutelo pudo venir de la costa sureste de China

Nueve antildeos maacutes tarde en 1971 seguiacutea refinando sus listas clasifishycatorias que mostraban la evidencia de sus conclusiones seguacuten el curso que dictoacute en ese antildeo El tema 10 teniacutea como obsesioacuten y al preguntarle uno de sus estudiantes coacutemo habiacutea llegado a eacutel respondioacute

me cayoacute un diacutea sin que yo 10 buscara pero como fue una cosa que me cayoacute en contestacioacuten a un deseo que teniacutea desde mis antildeos de estudiante me cayoacute bien comenceacute a no soacutelo a interesarme sino a creer casi como una fe en las Iacutentimas relaciones entre las civilizacioshynes asiaacuteticas y americanas (1983 p 44)

En cuanto a las refutaciones que soliacutean haceacutersele la maacutes demoleshydora fue la de Alfonso Caso en ampU Relations between the Old and New Worlds a Note on Metodology presentado en 1962 ene mismo Congreso Internacional de Americanistas Aparte de los datos que ya citamos sobre la antiguumledad de la escritura y el calendario Caso antildeade la imposibilidad de cruzar el oceacuteano en un tiempo en que los chinos todaviacutea no usaban la bruacutejula para navegar Eacutesta es mencionada por primera vez en documentos en el siglo IV dC y su utilizacioacuten para navegar en tiempos muy posteriores Enmiddot Europa aunque los efectos del magnetismo eran conocidos desde el siglo V aC su empleo en la navegacioacuten no se conocioacute sino hasta el siglo xn dC Que los chinos no usaron la brujula para navegar sino muy tardiacuteamente lo hace sashyber un viajero budista chino que regresoacute a China de la India a prinshycipios del siglo v dC quien dice textualmente en el oceacuteano no hay manera de distinguir el Este del Oeste solamente por observar el sol la luna y las estrellas era posible seguir adelante Para nada hace mencioacuten de la bruacutejula como instrumento de orientacioacuten Como conshyclusioacuten Caso expresa

Hasta que sea demostrado que tales Viajes fueron posibles o hasta que objetos mesoamericanos sean encontrados en Asia u objetos asiaacute ticos sean encontrados en Mesoarneacuterica y asociados con las altas culmiddot

[l sistema origishynta

e haber llegado nente Induacute de iacutea su presencia y Ekholm soacutelo

us listas clasifishyseguacuten el curso al preguntarle

ndioacute

() fue una cosa de mis antildeos de lteresarme sino e las civilizado-

a maacutes demoleshy1 the Old and 62 en el mismo s datos que ya ia Caso antildeade que los chinos lencionada por ltilizacIacuteoacuten para que los efectos

empleo en la los chinos

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 295

turas mesoamericanas no podremos considerar como demostrada la conexioacuten entre el Viejo y el Nuevo Mundo en aquellos remotos tiemshy

pos en que las altas culturas de este continente estaacuten siendo formadas (1964 p 67)

El lector interesado en estas cuestiones puede consultar con proveshycho las Actas y Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amerishycanistas (1964) que contiene otros trabajos bien ilustrados de autores que se inclinan de uno y otro lado de la controversia Es de antildeadirshyse que en la actualidad el intereacutes por eacutesta ha ido bajando hasta el punto de haber pasado a un tercer teacutermino Como prueba de eacutesto estaacute el volumen intitulado The Origins 01 Maya Civilization editado por Richard E W Adams 1977 en el que aparecen los resultados de un Seminario efectuado en Santa Fe (EEUU) en 1974 al que asistieron once de los maacutes destacados arqueoacutelogos especializados en el aacuterea maya De los quince trabajos que se incluyen en el libro ninguno se ocupa ni tangencialmente de la influencia que pudo haber tenido el contacto con China o India en tales oriacutegenes No se necesitoacute de tal hipoacutetesis para explicar el proceso evolutivo de la cultura maya desde los tiemshypos remotos del Preclaacutesico Temprano (2000-1000 aC) hasta el Claacuteshysico Tardiacuteo (600-900 dC) Debe indicarse sin embargo que no se alcanzaron conclusiones definitivas o finales dado que auacuten quedaron algunos puntos oscuros pero sin que ello sugiera la intrusioacuten de agenshytes del Viejo Mundo

Lo mismo puede decirse de las conclusiones alcanzadas por Wilshyliam T Sanders y Barbara J Price en su libro Mesoamerica the Evoshylution 01 a Civilization (1968) en el que dedican todo un capiacutetulo el m a tratar la controversia entre difusioacuten y evolucioacuten su conclusioacuten baacutesica es la de que

Mientras maacutes grande es la distancia en tiempo y espacio entre dos grushypos menos probabilidades hay de haber existido difusioacuten entre ellos En primer lugar estaacute el problema de establecer o mantener contacto sobre grandes distancias con medios primitivos de transporte en seshygundo lugar estaacute el que mucho de la cultura de un aacuterea no seriacutea neceshysariamente uacutetil o adaptable a otra Creemos por lo tanto que los arshyqueoacutelogos estaacuten en lo justo al exigir pruebas maacutes concluyentes sobre ello (p 59-60)

Resumiendo lo antes dicho puede asentarse que en la medida que se amplian los materiales arqueoloacutegicos y etnohistoacutericos y se aplican meacutetodos maacutes rigurosos a su anaacutelisis resultan menos sostenibles las hipoacuteshytesis referentes a los oriacutegenes asiaacuteticos de la cultura mesoamericana

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 295

turas mesoamericanas no podremos considerar como demostrada la conexioacuten entre el Viejo y el Nuevo Mundo en aquellos remotos tiem bull

pos en que las altas culturas de este continente estaacuten siendo [onnadas (1964 p 67)

El lector interesado en estas cuestiones puede consultar con proveshycho las Actas y Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amerishycanistas (1964) que contiene otros trabajos bien ilustrados de autores que se inclinan de uno y otro lado de la controversia Es de antildeadirshyse que en la actualidad el intereacutes por eacutesta ha ido bajando hasta el punto de haber pasado a un tercer teacutermino Como prueba de eacutesto estaacute el volumen intitulado The Origins 01 Maya Civilization editado por Richard E W Adams 1977 en el que aparecen los resultados de un Seminario efectuado en Santa Fe (EEUU) en 1974 al que asistieron once de los maacutes destacados arqueoacutelogos especializados en el aacuterea maya De los quince trabajos que se incluyen en el libro ninguno se ocupa ni tangencialmente de la influencia que pudo haber tenido el contacto con China o India en tales oriacutegenes No se necesitoacute de tal hipoacutetesis para explicar el proceso evolutivo de la cultura maya desde los tiemshypos remotos del Preclaacutesico Temprano (2000-1000 aC) hasta el Claacuteshysico Tardiacuteo (600-900 dC) Debe indicarse sin embargo que no se alcanzaron conclusiones definitivas o finales dado que auacuten quedaron algunos puntos oscuros pero sin que ello sugiera la intrusioacuten de agenshytes del Viejo Mundo

Lo mismo puede decirse de las conclusiones alcanzadas por Wilshyliam T Sanders y Barbara J Price en su libro Mesoamerica the Evoshylution 01 a CivilizatiQn (1968) en el que dedican todo un capiacutetulo el m a tratar la controversia entre difusioacuten y evolucioacuten su conclusioacuten baacutesica es la de que

Mientras maacutes grande es la distancia en tiempo y espacio entre dos grushypos menos probabilidades hay de haber existido difusioacuten entre ellos En primer lugar estaacute el problema de establecer o mantener contacto sobre grandes distancias con medios primitivos de transporte en seshygundo lugar estaacute el que mucho de la cultura de un aacuterea no seriacutea neceshysariamente uacutetil o adaptable a otra Creemos por lo tanto que los arshyqueoacutelogos estaacuten en lo justo al exigir pruebas maacutes concluyentes sobre ello (p 59-60)

Resumiendo lo antes dicho puede asentarse que en la medida que se amplian los materiales arqueoloacutegicos y etnohistoacutericos y se aplican meacutetodos maacutes rigurosos a su anaacutelisis resultan menos sostenibles las hipoacuteshytesis referentes a los oriacutegenes asiaacuteticos de la cultura mesoamerIacutecana

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

ORJ

Por otro d~ datos COI

reente las ft dones de pr tigador Es los hechos p

iquestPero qu nas si al y esclare( Historia

No se c como si ello poco caso ]

Hasta la tes que ti de ellos 1

Para ter conocer mru sus argumen aquIacute sacariacutea estructurales gaciones y E ferendas qUI sadas de m( lo cual les d ran logrado al decir que

Lo malo tente de en cont otros Es pista Y e todo par que hae( 10 que eacute mentos 1

es iquesty

Maacutes ad

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

297

1) de haber sur toda civilizacioacuten la toda la capa-la humanidad

t a la abundanshy1971 Kirchhoff

ISa que todas las lpotamia Y soacutelo 16 babilonios me iexclgtero ellos fueron

bullprocedentes de le por su distrishypones paralelas i clanes la coushyuumlentes patrones jgtmplejas plenashy dos o maacutes veshy~ a este respecto las civilizaciones rsos de la tierra

reciente (1986)

de seguir a unos 8 oacute 9

Por eacutesto

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosashymente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aportashyciones de primera importancia que realzaron su prestigio como invesshytigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi nas sIacute las que escribioacute sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute corno sus argumentos en favor del terna que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investishygaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conshyferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 297

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosa~ mente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aporta~ ciones de primera importancia que realzaron su prestigio como inve~ tigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi~ nas sIacute las que escribi6 sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute como sus argumentos en favor del tema que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investi gaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conmiddot ferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

i

ALFONSO VILLA ROJAS298

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amencashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacutenca Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99shy108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAs RABIELA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

ORlGEl

OGB URN Williar 1966 SocIacute4l c

Book~

RoJAs RABIELA 1983 Paul Ki

SANDERS Willian 1968 Mesoam

York

WHIrE Leslie A 1949 The Scu

298 ALFONSO VILLA ROJAS

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Americashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacuterica Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99-108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAS RABffiLA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

~ue yo admito de lo que dije

L al traveacutes del y su esfuerzo

de las culturas

t Mexico Press

lOte on methoshylal de Amencashy

fic American

rica Homenaje topologiacutea e His-

Review 01

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTlJRAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ALGUNOS PR( EN LA D1

U no de los fenoacutel tocante a la infiJ sulta atractivo de Linguumliacutesticamente moloacutegico de los sintaacutecticos y semaacute etnohist6ricamentl el testimonio de 1

expresioacuten de una El presente tr

caso concreto de Para ello se eligioacute de Sahaguacuten y SUl

Mariacutea Garibay

Sahag6n con para conocer ( la Conquista 1 se advierte ya ~ dos en la trao primeros nahua ser Sahag6n el yor cantidad d~

1 John Lyons SOl

por lo que su estruc refleja las distincione tiva La semaacutentica 11

2 Aacutengel Mariacutea ( general de las cosas ( p20

[l sistema origishynta

e haber llegado nente Induacute de iacutea su presencia y Ekholm soacutelo

us listas clasifishyseguacuten el curso al preguntarle

ndioacute

() fue una cosa de mis antildeos de lteresarme sino e las civilizado-

a maacutes demoleshy1 the Old and 62 en el mismo s datos que ya ia Caso antildeade que los chinos lencionada por ltilizacIacuteoacuten para que los efectos

empleo en la los chinos

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 295

turas mesoamericanas no podremos considerar como demostrada la conexioacuten entre el Viejo y el Nuevo Mundo en aquellos remotos tiemshy

pos en que las altas culturas de este continente estaacuten siendo formadas (1964 p 67)

El lector interesado en estas cuestiones puede consultar con proveshycho las Actas y Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amerishycanistas (1964) que contiene otros trabajos bien ilustrados de autores que se inclinan de uno y otro lado de la controversia Es de antildeadirshyse que en la actualidad el intereacutes por eacutesta ha ido bajando hasta el punto de haber pasado a un tercer teacutermino Como prueba de eacutesto estaacute el volumen intitulado The Origins 01 Maya Civilization editado por Richard E W Adams 1977 en el que aparecen los resultados de un Seminario efectuado en Santa Fe (EEUU) en 1974 al que asistieron once de los maacutes destacados arqueoacutelogos especializados en el aacuterea maya De los quince trabajos que se incluyen en el libro ninguno se ocupa ni tangencialmente de la influencia que pudo haber tenido el contacto con China o India en tales oriacutegenes No se necesitoacute de tal hipoacutetesis para explicar el proceso evolutivo de la cultura maya desde los tiemshypos remotos del Preclaacutesico Temprano (2000-1000 aC) hasta el Claacuteshysico Tardiacuteo (600-900 dC) Debe indicarse sin embargo que no se alcanzaron conclusiones definitivas o finales dado que auacuten quedaron algunos puntos oscuros pero sin que ello sugiera la intrusioacuten de agenshytes del Viejo Mundo

Lo mismo puede decirse de las conclusiones alcanzadas por Wilshyliam T Sanders y Barbara J Price en su libro Mesoamerica the Evoshylution 01 a Civilization (1968) en el que dedican todo un capiacutetulo el m a tratar la controversia entre difusioacuten y evolucioacuten su conclusioacuten baacutesica es la de que

Mientras maacutes grande es la distancia en tiempo y espacio entre dos grushypos menos probabilidades hay de haber existido difusioacuten entre ellos En primer lugar estaacute el problema de establecer o mantener contacto sobre grandes distancias con medios primitivos de transporte en seshygundo lugar estaacute el que mucho de la cultura de un aacuterea no seriacutea neceshysariamente uacutetil o adaptable a otra Creemos por lo tanto que los arshyqueoacutelogos estaacuten en lo justo al exigir pruebas maacutes concluyentes sobre ello (p 59-60)

Resumiendo lo antes dicho puede asentarse que en la medida que se amplian los materiales arqueoloacutegicos y etnohistoacutericos y se aplican meacutetodos maacutes rigurosos a su anaacutelisis resultan menos sostenibles las hipoacuteshytesis referentes a los oriacutegenes asiaacuteticos de la cultura mesoamericana

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 295

turas mesoamericanas no podremos considerar como demostrada la conexioacuten entre el Viejo y el Nuevo Mundo en aquellos remotos tiem bull

pos en que las altas culturas de este continente estaacuten siendo [onnadas (1964 p 67)

El lector interesado en estas cuestiones puede consultar con proveshycho las Actas y Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amerishycanistas (1964) que contiene otros trabajos bien ilustrados de autores que se inclinan de uno y otro lado de la controversia Es de antildeadirshyse que en la actualidad el intereacutes por eacutesta ha ido bajando hasta el punto de haber pasado a un tercer teacutermino Como prueba de eacutesto estaacute el volumen intitulado The Origins 01 Maya Civilization editado por Richard E W Adams 1977 en el que aparecen los resultados de un Seminario efectuado en Santa Fe (EEUU) en 1974 al que asistieron once de los maacutes destacados arqueoacutelogos especializados en el aacuterea maya De los quince trabajos que se incluyen en el libro ninguno se ocupa ni tangencialmente de la influencia que pudo haber tenido el contacto con China o India en tales oriacutegenes No se necesitoacute de tal hipoacutetesis para explicar el proceso evolutivo de la cultura maya desde los tiemshypos remotos del Preclaacutesico Temprano (2000-1000 aC) hasta el Claacuteshysico Tardiacuteo (600-900 dC) Debe indicarse sin embargo que no se alcanzaron conclusiones definitivas o finales dado que auacuten quedaron algunos puntos oscuros pero sin que ello sugiera la intrusioacuten de agenshytes del Viejo Mundo

Lo mismo puede decirse de las conclusiones alcanzadas por Wilshyliam T Sanders y Barbara J Price en su libro Mesoamerica the Evoshylution 01 a CivilizatiQn (1968) en el que dedican todo un capiacutetulo el m a tratar la controversia entre difusioacuten y evolucioacuten su conclusioacuten baacutesica es la de que

Mientras maacutes grande es la distancia en tiempo y espacio entre dos grushypos menos probabilidades hay de haber existido difusioacuten entre ellos En primer lugar estaacute el problema de establecer o mantener contacto sobre grandes distancias con medios primitivos de transporte en seshygundo lugar estaacute el que mucho de la cultura de un aacuterea no seriacutea neceshysariamente uacutetil o adaptable a otra Creemos por lo tanto que los arshyqueoacutelogos estaacuten en lo justo al exigir pruebas maacutes concluyentes sobre ello (p 59-60)

Resumiendo lo antes dicho puede asentarse que en la medida que se amplian los materiales arqueoloacutegicos y etnohistoacutericos y se aplican meacutetodos maacutes rigurosos a su anaacutelisis resultan menos sostenibles las hipoacuteshytesis referentes a los oriacutegenes asiaacuteticos de la cultura mesoamerIacutecana

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

ORJ

Por otro d~ datos COI

reente las ft dones de pr tigador Es los hechos p

iquestPero qu nas si al y esclare( Historia

No se c como si ello poco caso ]

Hasta la tes que ti de ellos 1

Para ter conocer mru sus argumen aquIacute sacariacutea estructurales gaciones y E ferendas qUI sadas de m( lo cual les d ran logrado al decir que

Lo malo tente de en cont otros Es pista Y e todo par que hae( 10 que eacute mentos 1

es iquesty

Maacutes ad

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

297

1) de haber sur toda civilizacioacuten la toda la capa-la humanidad

t a la abundanshy1971 Kirchhoff

ISa que todas las lpotamia Y soacutelo 16 babilonios me iexclgtero ellos fueron

bullprocedentes de le por su distrishypones paralelas i clanes la coushyuumlentes patrones jgtmplejas plenashy dos o maacutes veshy~ a este respecto las civilizaciones rsos de la tierra

reciente (1986)

de seguir a unos 8 oacute 9

Por eacutesto

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosashymente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aportashyciones de primera importancia que realzaron su prestigio como invesshytigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi nas sIacute las que escribioacute sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute corno sus argumentos en favor del terna que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investishygaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conshyferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 297

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosa~ mente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aporta~ ciones de primera importancia que realzaron su prestigio como inve~ tigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi~ nas sIacute las que escribi6 sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute como sus argumentos en favor del tema que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investi gaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conmiddot ferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

i

ALFONSO VILLA ROJAS298

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amencashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacutenca Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99shy108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAs RABIELA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

ORlGEl

OGB URN Williar 1966 SocIacute4l c

Book~

RoJAs RABIELA 1983 Paul Ki

SANDERS Willian 1968 Mesoam

York

WHIrE Leslie A 1949 The Scu

298 ALFONSO VILLA ROJAS

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Americashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacuterica Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99-108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAS RABffiLA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

~ue yo admito de lo que dije

L al traveacutes del y su esfuerzo

de las culturas

t Mexico Press

lOte on methoshylal de Amencashy

fic American

rica Homenaje topologiacutea e His-

Review 01

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTlJRAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ALGUNOS PR( EN LA D1

U no de los fenoacutel tocante a la infiJ sulta atractivo de Linguumliacutesticamente moloacutegico de los sintaacutecticos y semaacute etnohist6ricamentl el testimonio de 1

expresioacuten de una El presente tr

caso concreto de Para ello se eligioacute de Sahaguacuten y SUl

Mariacutea Garibay

Sahag6n con para conocer ( la Conquista 1 se advierte ya ~ dos en la trao primeros nahua ser Sahag6n el yor cantidad d~

1 John Lyons SOl

por lo que su estruc refleja las distincione tiva La semaacutentica 11

2 Aacutengel Mariacutea ( general de las cosas ( p20

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

ORJ

Por otro d~ datos COI

reente las ft dones de pr tigador Es los hechos p

iquestPero qu nas si al y esclare( Historia

No se c como si ello poco caso ]

Hasta la tes que ti de ellos 1

Para ter conocer mru sus argumen aquIacute sacariacutea estructurales gaciones y E ferendas qUI sadas de m( lo cual les d ran logrado al decir que

Lo malo tente de en cont otros Es pista Y e todo par que hae( 10 que eacute mentos 1

es iquesty

Maacutes ad

296 ALFONSO ~LLA ROJAS

La creencia de Kirchhoff (y de todos los difusionistas) de haber surshygido en un solo punto del Viejo Mundo las bases de toda civilizacioacuten que luego se expandieron por el resto del planeta anula toda la capashycidad creadora y sentido de originalidad al reSto de la humanidad lo cual se contrapone no soacutelo a la loacutegica sino tambieacuten a la abundanshycia de hechos establecidos En el curso que dictoacute en 1971 Kirchhoff expuso su profesioacuten de fe en los teacuterminos que siguen ~

Yo soy uno de los difusionistas extremistas que piensa que todas las civilizaciones las altas culturas comenzaron en Mesopotamia Y soacutelo en parte entre los sumerios mucho maacutes que entre los babilonios me gustan mucho maacutes los sumerios que los babilonios pero eUos fueron los grandes exportadores ( 1983)

En contraste con esta actitud estaacuten los reportes procedentes de antropoacutelogos infonnando de numerosas similitudes que por su distrishybucioacuten geograacutefica soacutelo pueden explicarse como invenciones paralelas Entre ellas Sanders y Price (1968 p 61) citan los clanes la coushyvade varios tipos de parentesco y teacutenninos correspondientes patrones de matrimonio y otras maacutes Invenciones todaviacutea maacutes complejas plenashymente comprobadas ocurridas de modo independiente dos o maacutes veshyces son citadas por Ogbum (1966 p 85-6) El punto a este respecto ha quedado cerrado y ya pocos dudan que no pocas civilizaciones hubieron de surgir independientemente en lugares diversos de la tierra En lo que toca a los mayas Norman Hammond en artiacuteculo reciente que lleva por tiacutetulo The Emergence of Maya Civilization (1986) presenta una siacutentesis del largo proceso evolutivo que hubo de seguir esa cultura desde sus primeros pasos que se remontan a unos 8 oacute 9 milenios antes de nuestra era hasta su apogeo y decadencia Por eacutesto llama la atencioacuten que un profesional de los merecimientos y capacishydades de Kirchhoff se hubiese mantenido aferrado a una idea a todas luces periclitada

Como ya dijimos su empentildeo por encontrar las pruebas inequIacutevocas de su hipoacutetesis le llevoacute varias deacutecadas y toneladas de trabajo que seguacuten su confesioacuten le causaban insomnio de vez en cuando Nunca publicoacute un volumen que resumiera sus hallazgos aunque siacute acumuloacute cerros de notas papeles mapas diagramas y listas muchas listas de clasificacioacuten de hechos fechas dioses templos ritos y de cuanto fuese posible clasificar con miras a mostrar un ordenamiento consciente de todo ese material La riqueza de lo reunido podriacutea dar base para escrishybir por lo menos veinte tesis de maestriacutea y doctorado seguacuten aseguraba a sus estudiantes

297

1) de haber sur toda civilizacioacuten la toda la capa-la humanidad

t a la abundanshy1971 Kirchhoff

ISa que todas las lpotamia Y soacutelo 16 babilonios me iexclgtero ellos fueron

bullprocedentes de le por su distrishypones paralelas i clanes la coushyuumlentes patrones jgtmplejas plenashy dos o maacutes veshy~ a este respecto las civilizaciones rsos de la tierra

reciente (1986)

de seguir a unos 8 oacute 9

Por eacutesto

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosashymente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aportashyciones de primera importancia que realzaron su prestigio como invesshytigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi nas sIacute las que escribioacute sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute corno sus argumentos en favor del terna que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investishygaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conshyferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 297

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosa~ mente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aporta~ ciones de primera importancia que realzaron su prestigio como inve~ tigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi~ nas sIacute las que escribi6 sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute como sus argumentos en favor del tema que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investi gaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conmiddot ferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

i

ALFONSO VILLA ROJAS298

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amencashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacutenca Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99shy108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAs RABIELA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

ORlGEl

OGB URN Williar 1966 SocIacute4l c

Book~

RoJAs RABIELA 1983 Paul Ki

SANDERS Willian 1968 Mesoam

York

WHIrE Leslie A 1949 The Scu

298 ALFONSO VILLA ROJAS

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Americashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacuterica Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99-108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAS RABffiLA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

~ue yo admito de lo que dije

L al traveacutes del y su esfuerzo

de las culturas

t Mexico Press

lOte on methoshylal de Amencashy

fic American

rica Homenaje topologiacutea e His-

Review 01

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTlJRAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ALGUNOS PR( EN LA D1

U no de los fenoacutel tocante a la infiJ sulta atractivo de Linguumliacutesticamente moloacutegico de los sintaacutecticos y semaacute etnohist6ricamentl el testimonio de 1

expresioacuten de una El presente tr

caso concreto de Para ello se eligioacute de Sahaguacuten y SUl

Mariacutea Garibay

Sahag6n con para conocer ( la Conquista 1 se advierte ya ~ dos en la trao primeros nahua ser Sahag6n el yor cantidad d~

1 John Lyons SOl

por lo que su estruc refleja las distincione tiva La semaacutentica 11

2 Aacutengel Mariacutea ( general de las cosas ( p20

297

1) de haber sur toda civilizacioacuten la toda la capa-la humanidad

t a la abundanshy1971 Kirchhoff

ISa que todas las lpotamia Y soacutelo 16 babilonios me iexclgtero ellos fueron

bullprocedentes de le por su distrishypones paralelas i clanes la coushyuumlentes patrones jgtmplejas plenashy dos o maacutes veshy~ a este respecto las civilizaciones rsos de la tierra

reciente (1986)

de seguir a unos 8 oacute 9

Por eacutesto

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosashymente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aportashyciones de primera importancia que realzaron su prestigio como invesshytigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi nas sIacute las que escribioacute sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute corno sus argumentos en favor del terna que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investishygaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conshyferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERICANAS 297

Por otro lado no deja de ser paradoacutejico que su buacutesqueda febril dt datos con los fines citados lo hubiese llevado a revisar minuciosa~ mente las fuentes antiguas de la historia de Meacutexico y lograr aporta~ ciones de primera importancia que realzaron su prestigio como inve~ tigador Es por ello que Jimeacutenez Moreno (1979 p 25) al narrar los hechos principales de su vida nos dice

iquest Pero queacute importa que no haya dejado obras de centenares de paacutegi~ nas sIacute las que escribi6 sucintamente aportaron orientaciones decisivas y esclarecieron en muchas ocasiones -como en Los Pueblos de la Historia Tolteca-Chichimeca- problemas de ardua clasificacioacuten

No se cita para nada sus trabajos de difusionista extremista como si ello manchara su hoja de servicios en ese respecto se le haciacutea poco caso El mismo Kirchhoff dice

Hasta la fecha no he encontrado a nadie fuera de los pobres estudianshytes que tienen que hacerme caso porque los voy a examinar pero fuera de ellos nadie que me haga caso (1983 p 121)

Para terminar soacutelo deseamos antildeadir que el lector interesado en conocer maacutes de cerca la personalidad del doctor Kirchhoff asiacute como sus argumentos en favor del tema que tan sucintamente hemos tocado aquiacute sacariacutea buen provecho leyendo la obra Paul Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico antiguo 113 p 1983 Centro de Investi gaciones y Estudios Superiores en Antropologiacutea que contiene las conmiddot ferencias que dictoacute en su curso de 1971 No fueron leiacutedas sino expreshysadas de modo espontaacuteneo conversacional sin inhibiciones cortantes lo cual les da una riqueza de matices que de otro modo no se hubieshyran logrado Es asiacute como nos habla de sus aciertos y frustraciones al decir que

Lo malo es cuando uno estaacute sobre una pista por mucho que uno inshytente de oponer a cada argumento en favor de lo que uno cree uno en contra uno no siempre lo logra Por eso busca la discusioacuten con otros Es decir reconozco que ya desde alguacuten tiempo ando sobre una pista y creo estar en lo justo y se me hace cada diacutea maacutes difiacutecil echar todo para afuera y comenzar de nuevo Pero eso obviamente hay que hacerlo iquest no Es decir un buen investigador no cree en todo lo que eacutel ha encontrado yo tengo mis momentos buenos y mis moshymentos malos malos en el sentido de que digo ya lo sabes y asiacute es iquesty queacute (1983 p 17)

Maacutes adelante antildeade sobre sus frecuentes contradicciones que

i

ALFONSO VILLA ROJAS298

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amencashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacutenca Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99shy108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAs RABIELA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

ORlGEl

OGB URN Williar 1966 SocIacute4l c

Book~

RoJAs RABIELA 1983 Paul Ki

SANDERS Willian 1968 Mesoam

York

WHIrE Leslie A 1949 The Scu

298 ALFONSO VILLA ROJAS

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Americashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacuterica Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99-108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAS RABffiLA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

~ue yo admito de lo que dije

L al traveacutes del y su esfuerzo

de las culturas

t Mexico Press

lOte on methoshylal de Amencashy

fic American

rica Homenaje topologiacutea e His-

Review 01

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTlJRAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ALGUNOS PR( EN LA D1

U no de los fenoacutel tocante a la infiJ sulta atractivo de Linguumliacutesticamente moloacutegico de los sintaacutecticos y semaacute etnohist6ricamentl el testimonio de 1

expresioacuten de una El presente tr

caso concreto de Para ello se eligioacute de Sahaguacuten y SUl

Mariacutea Garibay

Sahag6n con para conocer ( la Conquista 1 se advierte ya ~ dos en la trao primeros nahua ser Sahag6n el yor cantidad d~

1 John Lyons SOl

por lo que su estruc refleja las distincione tiva La semaacutentica 11

2 Aacutengel Mariacutea ( general de las cosas ( p20

i

ALFONSO VILLA ROJAS298

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Amencashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacutenca Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99shy108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAs RABIELA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

ORlGEl

OGB URN Williar 1966 SocIacute4l c

Book~

RoJAs RABIELA 1983 Paul Ki

SANDERS Willian 1968 Mesoam

York

WHIrE Leslie A 1949 The Scu

298 ALFONSO VILLA ROJAS

ustedes ya se han dado cuenta en las discusiones que yo admito cambiar continuamente y decir en un antildeo lo contrario de lo que dije hace tres antildeos (p 39)

Detalles como eacutestos que se encuentran con frecuencia al traveacutes del texto nos van mostrando la esencia de su pensamiento y su esfuerzo por ser objetivo Sin embargo su fe en el origen asiaacutetico de las culturas mesoamericanas no cambio en iexcltreinta antildeos

BIBLIOGRAFtA

AnAMS Richard E W 1977 The Origins 01 Maya civilization University of New Mexico Press

Albuquerque

CASO Alfonso 1964 Relations between the Old and New World a note on methoshy

dology Memorias del xxxv Congreso Internacional de Americashynistas Meacutexico p 55-71

HAMMOND Norman 1986 The Emergence 01 Maya Civilization Scientiiacuteic American

agosto 1986 p 98-112

JIMEacuteNEZ MORENO Wigberto 1979 Vida y accioacuten de Paul Kirchhofr en Mesoameacuterica Homenaje

al Dr Paul Kirchholl Instituto Nacional de Antropologiacutea e Hisshytoria Meacutexico p 11-25

KIRCHHOFF Paul 1956 El problema del origen de la civilizacioacuten mexicana en Meacutexishy

co prehispaacutenico culturas deidades y monumentos Meacutexico p 99-108

1964 The diiacutefusion oiacute a great religious system from India to Mexico Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas Meacutexico p 73-97

1983 Principios estructurales en el Meacutexico antiguo (Reproduccioacuten del curso dictado en 1971 Veacutease ROJAS RABffiLA)

MARcus Joyce 1976 The origins of Mesoamerican Writing en Annual Review 01

Anthropology v 5 p 35-67

~ue yo admito de lo que dije

L al traveacutes del y su esfuerzo

de las culturas

t Mexico Press

lOte on methoshylal de Amencashy

fic American

rica Homenaje topologiacutea e His-

Review 01

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTlJRAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ALGUNOS PR( EN LA D1

U no de los fenoacutel tocante a la infiJ sulta atractivo de Linguumliacutesticamente moloacutegico de los sintaacutecticos y semaacute etnohist6ricamentl el testimonio de 1

expresioacuten de una El presente tr

caso concreto de Para ello se eligioacute de Sahaguacuten y SUl

Mariacutea Garibay

Sahag6n con para conocer ( la Conquista 1 se advierte ya ~ dos en la trao primeros nahua ser Sahag6n el yor cantidad d~

1 John Lyons SOl

por lo que su estruc refleja las distincione tiva La semaacutentica 11

2 Aacutengel Mariacutea ( general de las cosas ( p20

~ue yo admito de lo que dije

L al traveacutes del y su esfuerzo

de las culturas

t Mexico Press

lOte on methoshylal de Amencashy

fic American

rica Homenaje topologiacutea e His-

Review 01

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTURAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ORIGEN ASIAacuteTICO DE LAS CULTlJRAS MESOAMERtCANAS 299

OOBURN William Fielding 1966 Social change with respecamp to cultural and original nature A Delta

Book N ew York

ROJAs RAmELA Teresa 1983 Pall Kirchhoff principios estructurales en el Meacutexico Antiguo

SANDERS William T y Barbara J Price 1968 Mesoamerica the evolution 01 a civilization Random House New

York

WHITE Leslie A 1949 The Science 01 Culture Grove Press New York

21

ALGUNOS PR( EN LA D1

U no de los fenoacutel tocante a la infiJ sulta atractivo de Linguumliacutesticamente moloacutegico de los sintaacutecticos y semaacute etnohist6ricamentl el testimonio de 1

expresioacuten de una El presente tr

caso concreto de Para ello se eligioacute de Sahaguacuten y SUl

Mariacutea Garibay

Sahag6n con para conocer ( la Conquista 1 se advierte ya ~ dos en la trao primeros nahua ser Sahag6n el yor cantidad d~

1 John Lyons SOl

por lo que su estruc refleja las distincione tiva La semaacutentica 11

2 Aacutengel Mariacutea ( general de las cosas ( p20

ALGUNOS PR( EN LA D1

U no de los fenoacutel tocante a la infiJ sulta atractivo de Linguumliacutesticamente moloacutegico de los sintaacutecticos y semaacute etnohist6ricamentl el testimonio de 1

expresioacuten de una El presente tr

caso concreto de Para ello se eligioacute de Sahaguacuten y SUl

Mariacutea Garibay

Sahag6n con para conocer ( la Conquista 1 se advierte ya ~ dos en la trao primeros nahua ser Sahag6n el yor cantidad d~

1 John Lyons SOl

por lo que su estruc refleja las distincione tiva La semaacutentica 11

2 Aacutengel Mariacutea ( general de las cosas ( p20