1. El Nuevo Orden Mundial busca la desaparicin de la Iglesia Catlica- (Notas) La Iglesia alerta sobre el peligro de que la ONU se convierta en un gobierno mundial El Nuevo Orden Mundial busca la desaparicin de la Iglesia catlica, dice un experto de la ONU Autor: Juan Claudio Sanahuja, editor de Noticias Globales/ Luis Losada Pescador/Alba | Fuente: religionenlibertad.com Lleva aos estudiando el llamado Nuevo Orden Mundial (NOM): el intento de las agencias de la

2. ONU de trastocar el orden natural. El nico enemigo de esta ideologa de gnero es la Iglesia, que afirma con rotundidad verdades que se contraponen a la nueva ideologa y una nueva tica sin principios ni valores inmanentes e inmutables. Por eso la tica judeocristiana es incompatible con los nuevos paradigmas del NOM y la declaracin de Benedicto XVI de los principios no negociables es todo un desafo para los grupos de presin feministas, homosexuales y abortistas. El lobby ms peligroso? El lobby gay que acta dentro de la Iglesia. -El Gobierno espaol se vende a s mismo como puntero en matrimonio homosexual, aborto y Alianza de Civilizaciones. Se puede afirmar que Espaa se ha convertido en la punta de la lanza del Nuevo Orden Mundial? -Eso son temas geopolticos que estaban en el mbito internacional antes de Zapatero. Pero no es lo mismo una ONG o una indicacin poltica de un organismo internacional que una sugerencia poltica de Espaa que no se la ve como los centros de poder anglosajn. -Se la ve como la madre patria. -Bueno, se es un concepto un poco pasado de moda, pero s como un pas amigo y afn. Y se plantean que si Espaa lo hace, por qu nosotros no? -La ONU ha estado impulsando las polticas abortistas, feministas y rosas. Qu cree que es mejor, tratar de mejorarla o de anularla? -Tenemos que participar porque no se pueden dejar mbitos sin tratar de influir en ellos aunque hayan sido creados por el enemigo. Eso s, cuidando de no ser cmplices. -Por ejemplo? -Dando el consenso a algo que parece inofensivo, pero que tiene un trasfondo y un mensaje retorcido. Los famosos eufemismos. -Por qu la presin para sacar a la Santa Sede de Naciones Unidas? 3. -Porque complica el panorama de los pases que quieren imponer determinadas polticas. Ante la anticoncepcin, aborto, perversin de derechos humanos, la Santa Sede es un escollo. -Vayamos al aborto. Hay quien considera que el trmino salud sexual y reproductiva sera un trmino rescatable, aunque siempre se haya utilizado eufemsticamente como sinnimo de aborto. -Nunca se pudo dar un buen sentido a la salud reproductiva. Naci como eufemismo de anticoncepcin e incluso de aborto qumico. La sexual vino despus, y tampoco se le pudo dar nunca un buen sentido. Adems, este ao Hillary Clinton, en la reunin del G-8 en Canad, dijo claramente que salud sexual y reproductiva incluye el aborto. -Se puede decir que el derecho al aborto ya existe en documentos oficiales? -En las recomendaciones y en las observaciones generales de los tratados de derechos humanos. Por ejemplo, la recomendacin general 24/25 del Comit del Tratado de Eliminacin de Toda Forma de Discriminacin contra la Mujer. Ah aparece el aborto como un derecho. -Es una interpretacin vinculante? -Claro, porque se trata del comit que provee a los pases signatarios de la llamada interpretacin autntica del texto de la convencin. -Vayamos a los nuevos derechos, los llamados derechos de segunda o tercera generacin. Es el intento de la progresa de colar su ideologa, pero no hay nada salvable? -Mire: dentro de los ocho Objetivos del Milenio para el Desarrollo, hay dos que hacen referencia al gnero y a la salud sexual y reproductiva, claramente antivida. Pero los otros seis, tambin, porque se interpretan todos en clave feminista, abortista o de cultura de la muerte. -Por qu todas las compaas han comprado los Objetivos del Milenio? -Las menos por complicidad; la mayora porque es polticamente correcto, lo que manda la moda. 4. -Cree que las teoras de gnero son la ltima rebelin contra Dios? -Depende de a quin se lo atribuyamos. En mbitos de Naciones Unidas hay una abierta rebelin contra Dios. Pero para la mayora es algo que marca los tiempos. -S, pero sos no son los que marcan la agenda. -No. Para los que marcan la agenda, la destruccin de la Iglesia Catlica es un imperativo porque es el nico freno. -Cambiemos de tercio. Cree que la nueva religin mundial pretende sustituir el declogo por un nuevo paradigma tico? -S. Una religin de subjetivismo, de relativismo, que combate cualquier tipo de verdad no negociable. Y estn infiltrando las religiones. Tambin la Iglesia Catlica. -Terminemos con el futuro. Qu es lo que nos viene? -Una persecucin a la Iglesia Catlica o a los restos de quienes permanezcan fieles a la doctrina de la Iglesia. Para el Nuevo Orden, la desaparicin de la Iglesia Catlica es un imperativo. -Cree que la Iglesia est preparada para esa batalla? -Humanamente creo que una gran parte de la Iglesia no est preparada para esa batalla. Pero la Iglesia es antes que nada Esposa de Cristo y una realidad sobrenatural. Por eso el nmero de fieles o de jerarcas preparados para la batalla importa poco. Lo que s sabemos es que a la larga vamos a ganar porque el triunfo est prometido. FUENTE: http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/484/1382/articulo.php?id=48461 La Iglesia alerta sobre el peligro de que la ONU se convierta en un gobierno mundial 5. Para monseor Schooyans, representante del Vaticano ante Naciones Unidas, bajo el disfraz de responsabilidad compartida, la ONU invita a los Estados a limitar su soberana La Iglesia catlica, a travs de monseor Schooyans, especialista y hombre de confianza del Vaticano en asuntos relativos a Naciones Unidas, globalizacin y mundializacin, ha lanzado el grito de alarma ante la ambicin de la ONU por entronizar un sistema de pensamiento nico, en el que se legitime y cree un gobierno mundial en el que las agencias de la institucin podran transformarse en ministerios. El Vaticano considera por boca de monseor Schooyans que bajo el disfraz de responsabilidad compartida, la ONU invita a los Estados a limitar su justa soberana. La denuncia realizada por parte de la Iglesia catlica sobre la peligrosa direccin que est tomando las Naciones Unidas, es clara y contundente: Estamos frente a un proyecto gigantesco - ha manifestado monseor Schooyans - , que ambiciona realizar la utopa de Kelsen, con el objeto de legitimar y crear un gobierno mundial nico , en el cual las agencias de la ONU podran transformarse en ministerios. As la FAO se transformara en el Ministerio Mundial de la Agricultura; UNIDO se convertira en el Ministerio Mundial de la Industria, e ILO en el Ministerio Mundial de Asuntos Sociales. En otros casos seran necesarias instituciones completamente nuevas: stas podran incluir una Polica Mundial, una Corte Internacional de Justicia, etctera. Nos aseguran que es urgente crear un nuevo gobierno mundial , poltico y legal, y es preciso apurarse para encontrar los fondos para ejecutar el proyecto. Segn seala monseor Schooyans, miembro del Pontificio Consejo para la Familia, y tambin, del Pontificio Consejo Justicia y Paz, organismos dependientes de la Santa Sede, dicha superestructura internacional que pretende la ONU fue desarrollada en un informe del PNUD en 1994. El texto, escrito por Jean Tinbergen, Premio Nobel de Economa en 1969, considera que los problemas de la humanidad ya no pueden ser resueltos por los gobiernos nacionales, por lo que necesitamos un gobierno mundial . Una ONU peligrosa La Iglesia considera que esta tendencia que ha adoptado la ONU es peligrosa. Bajo el disfraz de la globalizacin, la ONU organiza en su beneficio un futuro gabinete del mundo . Bajo el disfraz de responsabilidad compartida , esta institucin invita a los Estados a limitar su justa soberana. De esta manera Naciones Unidas se presenta cada vez ms como un superestado mundial. Tiende a gobernar todas las dimensiones de la vida, del pensamiento y de las actividades humanas, ejerciendo un control cada vez ms centralizado de la informacin y del conocimiento. Otro de los puntos que denuncia la Iglesia sobre Naciones Unidas es que esta institucin ya no hace caso a las referencias fundacionales. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, que instauraba una nueva forma en las relaciones internacionales, est en desuso. De aqu 6. en adelante los derechos humanos son el resultado de procedimientos consensuales. Se argumenta que no somos capaces de alcanzar la verdad respecto de la persona, y que inclusive dicha verdad no es accesible o no existe. Los nuevos derechos humanos , segn la ONU, surgirn a partir de procedimientos consensuales que pueden ser reactivados indefinidamente. FUENTE: http://www.conoze.com/doc.php?doc=1281 Critica la Iglesia Catlica el silencio de la ONU ante el asesinato de 100 mil cristianos en todo el mundo En la editorial del Semanario Desde la fe, la iglesia dijo que a los asesinatos de cristianos se suman millones de personas que sufren algn tipo de persecucin o restriccin de sus libertades por el slo hecho de haber sido bautizados. La Iglesia Catlica denunci que cada ao son asesinados 100 mil cristianos, lo que equivale a una muerte cada cinco minutos, aunque hay estimaciones que elevan el nmero de homicidios, el cual podra ser de entre 130 mil a 170 mil. En la editorial del Semanario Desde la fe, la iglesia dijo que a los asesinatos de cristianos se suman millones de personas que sufren algn tipo de persecucin o restriccin de sus libertades por el slo hecho de haber sido bautizados. En ese sentido, reproch que la ONU y las democracias occidentales guarden un silencio que raya en la complicidad de estos asesinatos. La ONU, los organismos internacionales y los pases poderosos callan por conveniencia poltica o econmica frente a estos vergonzosos crmenes e inhumanas persecuciones, expuso. Record que en China y en pases del Medio Oriente se registran homicidios por intolerancia 7. religiosa, el deseo de imponer el islam a travs de la violencia, la coercin y las amenazas o, incluso, mediante estrategias polticas y econmicas. Expuso a finales de abril en Siria fueron secuestrados dos obispos, cuyoparadero an se desconoce mientras que en Irak, las persecuciones han provocado el exilio de ms de 650 mil bautizados en los ltimos diez aos y la muerte de dos mil. Apunt que en el ao 2008 en India 54 mil cristianos quedaron sin hogar y sin templos, y fueron asesinadas, en unas cuantas semanas, ms de 500 personas en la costa Este de ese pas. En tanto, en Egipto han perdido la vida 1,800 cristianos, de 1980 a la fecha, y en poco ms de dos aos han tenido que emigrar ms de cien mil bautizados. FUENTE: http://www.noticiasmvs.com/#!/noticias/critica-iglesia-catolica-silencio-de-la-onu- ante-asesinato-de-100-mil-cristianos-en-el-mundo-72.html TEMAS EN DEBATE: LOS 60 AOS DE LA ONU y LA IGLESIA Encuentros y desencuentros Se celebraron este ao los 60 aos de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), que naci sobre las cenizas de la antigua Sociedad de las Naciones y despus del horror de la Segunda Guerra Mundial. Las grandes potencias aliadas, todava durante la guerra, formularon la idea de una nueva organizacin mundial para la paz que se concret despus entre 1945 y 1948 con la creacin de la ONU. Sigue vigente hoy la ONU? Qu relacin tuvo y tiene ahora la Iglesia con la ONU? El comienzo Del 25 de abril al 26 de junio de 1945, se reunieron en San Francisco los representantes de 50 8. naciones (entre ellas Argentina, Uruguay, Brasil, Chile...), los llamados "Estados fundadores", que firmaron la Carta donde estn especificados los fines y principios de la ONU. Tres aos despus se produjeron otros dos hechos fundamentales a nivel mundial: la Declaracin Universal de los Derechos Humanos en 1948 por parte de la misma ONU; y a nivel de Iglesias el nacimiento del Consejo Mundial de Iglesias en Amsterdam (Holanda). Nadie puede negar ahora la importancia excepcional de estos tres acontecimientos que varios sectores de la Iglesia, que haba luchado incansablemente por la paz y la reconciliacin entre los pueblos, no vean con complacencia y entusiasmo. Sin embargo el Estado del Vaticano, igual que en 1918 con la Sociedad de las Naciones, no particip directamente en estas iniciativas. Po XII quera reconstruir una Cristiandad en la que la Iglesia Catlica orientara a los pueblos. Segn el papa, la comunidad internacional naca frgil sin el fundamento moral del magisterio de la Iglesia y tambin la unidad de los cristianos era imposible sin la aceptacin de la primaca del Papa. La ONU no era precisamente el gran sueo que tena la Iglesia en aquel tiempo: un sueo de una sociedad internacional inspirada en principios cristianos y que reconociera en la Iglesia la fuente de la verdad y del derecho natural. Segn este sueo, la unidad del gnero humano y un nuevo derecho de los pueblos no se podra lograr sin la Iglesia. Los esfuerzos de la Iglesia por la paz y el respeto de los derechos humanos iban, en aquella poca, siempre paralelamente a las instancias no eclesiales; quedaba viva la desconfianza de la Iglesia frente al mundo moderno. El Estado del Vaticano, que tena y tiene la misma dignidad que los otros en la comunidad internacional, con Po XII criticaba la exclusin por parte de la ONU de los pases derrotados en la guerra, de Espaa y el rol excesivo concedido a la Unin Sovitica. A los pocos aos del acuerdo de San Francisco, cuando se inauguraba la nueva sede en Nueva York, el Vaticano traz un balance fundamentalmente negativo de la ONU debido a sus fracasos en Corea y Palestina. Las crticas se hacen agudas en 1956 frente a la invasin sovitica a Hungra. Fue necesario esperar el pontificado de Juan XXIII para que la Iglesia se uniera a todas las dems personas de buena voluntad, en la defensa de los derechos humanos, tal como se lee en la "Pacem in terris". El Vaticano estableci relaciones oficiales con la ONU, recin en 1964, despus de la visita de Pablo VI al Palacio de Vidrio. 9. La apertura del Concilio Lo que cambi las relaciones entre la Iglesia y la ONU fue el nuevo enfoque teolgico Iglesia- mundo que se dio con el Concilio Vaticano II y en particular con el pontificado de Pablo VI. No por nada se establece un representante permanente del Vaticano en la ONU recin hacia el final del Concilio. Desde los aos sesenta en adelante el Vaticano colabor activamente y encontr en la ONU y en sus distintos organismos un espacio para marcar el perfil moral y humanitario de sus intervenciones. De hecho esto es posible tambin porque la Iglesia Catlica es la nica Iglesia que se apoya sobre un Estado internacionalmente reconocido, con una intensa actividad diplomtica y poltica. Muchos, tambin dentro de la Iglesia Catlica, quisieran otra configuracin, que no lo viera tambin como jefe de Estado, para el rol evanglico y proftico del Papa: pero si el Vaticano no renuncia a su soberana temporal es porque la considera simplemente simblica e instrumental en orden a un servicio de carcter internacional. Al presentarse por primera vez en la ONU en 1965 Pablo VI dijo: "Tienen delante de ustedes a un hombre igual que ustedes, a un hermano al frente tambin de un pequeo Estado lo suficientemente grande para poder ejercer libremente su misin espiritual y ser independiente de los poderes de este mundo, con el nico deseo de poder servir...". Hoy el Vaticano no es miembro efectivo de la ONU con derecho a voto; eso lo involucrara directamente en cuestiones polticas, militares, comerciales. Pero desde el 1 de julio de 2004, la Asamblea General de la ONU aprob por unanimidad una resolucin que reconoce al Vaticano una ms activa participacin, con todos los derechos de un pas miembro, excepto el voto. Es observador permanente, y ese rol le da la oportunidad de hablar en la Asamblea General, de tener derecho a rplica, de hacerse or en las comisiones y en los encuentros internacionales. 10. Impostergable reforma Actualmente la ONU es cuestionada y se habla desde hace una dcada de su impostergable reforma, no slo por la falta de igualdad entre sus miembros sino sobre todo por la incapacidad en frenar la brecha creciente entre norte y sur del mundo, la carrera armamentista y las guerras. En estos 60 aos de historia, en vez de la ONU de los pueblos, se afirm el Fondo Monetario Internacional, en vez de la solidaridad, la ley del mercado, en vez de la paz, el trfico de armas. El Consejo de Seguridad podra llegar a ser un rgano de gobierno mundial si fuera ms representativo, ms rpido y eficiente y sobre todo si no previera el derecho a veto slo para Estados Unidos, Inglaterra, China, Francia y Rusia. Este ao se celebran los 60 aos de la ONU pero tambin del bombardeo atmico de Hiroshima y Nagasaki. Es importante recordar que la carta de San Francisco fue firmada el 26 de junio de 1945 y que al mes, el gobierno de Estados Unidos lanz la bomba atmica sobre Hiroshima. Esta ambigedad todava no encontr una solucin. Y as en 2005 tuvo lugar la conferencia de revisin del tratado de reduccin de las cabezas nucleares existentes y de no proliferacin de las armas tradicionales, sin ningn resultado. Hay una crisis grave y evidente de este tratado. En 2003 se destinaron 956 mil millones de dlares a gastos militares (11% ms que el ao anterior y 18% ms que en 2001). La cumbre de jefes de estado y de gobierno realizada del 14 al 16 de setiembre en la ONU en ocasin de sus 60 aos, la mayor de todos los tiempos, fue otra oportunidad perdida en vista de su reforma. Los objetivos del milenio Los Objetivos de la Cumbre de la ONU del ao 2000 que buscaban reducir a la mitad la extrema pobreza en el mundo para el ao 2015 estn lejos de cumplirse a pesar de que todos han reconocido que es posible. Los pases ms pobres y los que sufren por la guerra siguen esperando justicia. Toda la sociedad tiene que presionar para alcanzar los objetivos del milenio. En realidad, estamos todava lejos de ese "gobierno mundial" visualizado por Juan XXIII. Pero 11. nicamente una ONU, reformada y democrtica, que no se deje condicionar por las grandes potencias, podr ser ese instrumento idneo para lograr la justicia y la paz. FUENTE: http://www.chasque.net/umbrales/rev164/pag30-31.htm